钦定古今图书集成方舆汇编职方典

　第二十六卷目录

职方典第二十六卷

顺天府部艺文二

周子祠堂碑　　　　　　　　元郝经

道之统一，其传有二焉。尊而王，其统在位，则以位传；化而圣，其统在心，则以心传。位传者，人得之，故常有；在心传者，则不可得，或绝或续，不得而常也。三代而上，圣王在位，道以位传，尧、舜、禹、汤、文、武、周公是已；三代而下，圣人无位，道以心传，孔子、颜曾、子思、孟子是已。周室东亡，秦人西并，祇一王位，屹为争夺之。具得之者，非血战之豪杰，则推刃之子孙。其心则蛊于佛老、散于辞章、弊于法律、瞢于功利、坏于智数、圣人不作彊有力者，挈位而不置；不复传道，而道统紊矣。千有馀年之间，学士大夫致志用力，掇拾残断，崎岖章句，不为不勤。其独造自得，力探特诣，以道自任者，如杨王、韩欧绝无仅有。虽竞于一时，而其学不复传，是以终不能永圣人之统续，而复绝也。剥蚀糜烂之馀偾，踣撑裂之极，获圣人之心，纫缉道绪传诸其徒，益久益彰者，有宋舂陵、周子而已。其学不知其所自，不事章句，不工文辞，不务决科，沛然一致。诸道蹭踊孔孟之后，瞰视羲文之前。揭振本根，后泐土苴，范围天地，穷神知化，尽性至命，创为太极一图。申明大易，先后天之几，著通书数十章。指陈圣学之极致，发前圣之蕴奥。先儒之所未言，为道学宗传心之统。盖其欲虑静尽，极于精一，笃于纯诚。遂造高明，乃能如是故太史黄庭坚称其为人如光风霁月，其莹绝洞彻犹可想象。一传而得程颢、程颐，张载再传。而得杨时、游酢，卒之集大成于朱熹。泛澜充汇，洋溢旁薄，君相服膺，师儒鼓箧，而学者遍天下。六经语孟各为传注；性理象数各为论说，正千载之讹，复一贯之道。既传诸其徒，又传诸后世，又传诸外国。迄今二百馀年，莫不知义理之所在。各为一太极，反诸吾身；各有一易，使人人自致圣域而不以为难。由汉以来未之有也祠祀之礼盛于江南，而未至于河朔。今领中书相国杨公始嗜其学，乃建太极书院于燕都，立祠于院以祀。周子以二程、张、杨、游、朱六子配食，岁时释菜，尊为先师。燕自安史之乱，暌隔王化者将四五百年。至于孔孟之祀，亦将废坠一旦，祠祀道学宗师而以其徒配礼秩，文采警动幽朔，尤近世所未有也。呜呼。道统为不亡矣。祠既成，适经贰于公而徵铭焉，遂序其事而为之铭周子讳敦颐，字茂叔，湖南道州人，仕至虞部郎、广东提刑分司南京，卒于江州。尝筑堂濂溪以自名，故门人号为濂溪先生。铭曰：析水之津，上扶斗极。周子有庙，复一太极。民不鄙夷，会归有则。渺渺绝绪，如丝伊缗。圣远弗续，又从而棼。祇扬其波，不探其源。纵寻斧斤，自戕其本。舍辙而车，血手燥吻。客气贾勇，莫不愤陨。过高好奇，诱于诞空。看鸟应人，自忘其躬。不及与过，皆失乎中。圣心有端，圣学有要，无欲而一，乃造其妙。无极之真，根柢兹道。道有一极，极尽无馀。转干化府，推激神枢。天地人物，埏埴贮储。心死不传，乃载于书。六经一易，道统之集。梁折山颓，千载寥阒。无乃升堂，更孰入室。日下有日，五星聚奎。发源湖南，派流江西。肩颜踵孟，传心仲尼。伊洛汤汤，会为一水。复生晦翁，又一程子。坦坦一道，昭昭一理。太极有图，通书有章。遂令燕云，亦如荆扬。呜呼。盛哉。吾道之光。

居庸关铭　　　　　　　　　　前人

居庸关在幽州之北，最为深阻，号天下四塞之一大山中断，两岩峡束，石路盘肠，萦带隙罅。南曰南口，北曰北口。滴沥溅漫，常为冰霰，滑湿濡洒，侧轮足。殆六十里石穴，及出北口，则左转上谷之右，并长岭而西。阴烟枯沙，遗镞朽骨，悽风惨日，自为一天。中原能守，则为阳国北门，中原失守，则为阴国南门。故自汉唐辽金以来，尝宿重兵以谨管钥中统元年，皇帝即位于开平，则驻跸之南门，又将定都于燕都，则京师之北门。而屯壁荒圮，恐起狡焉。故作铭畀燕京道宣慰府，使勒石关。上且表请置兵，以为设险守国之戒云。铭曰：国宅天都，高寒之区。居庸其枢兮辽右古北，阴幽沙碛。控带扼狐兮山连岭重，键闭深雄。巍巍帝居兮，伊昔掣锁，金源败破。遂为坦途兮，函谷一夫，百万为鱼。竟执哥舒兮，思起封疆，备不可忘。祸生不虞兮，寇不可玩，机不可缓。实惟永图兮，天险、地险莫如人险。兵力相须兮，刻铭岩嵎，用告仆夫。当戒覆车兮。

涿郡汉昭烈皇帝庙碑　　　　　前人

涿郡为昭烈帝里，故其庙祀尤盛。涿古燕国，古多豪杰之士，歌谣慷慨，借交报雠，遗风尚存。每言曹魏篡汉之事，莫不欷歔流涕，想见昭烈君臣之父子。故其祠下拜谒而致奠者，朝夕不绝。其岁时，事事合沓走集，不远千里。指示楼桑故居，彷徨不忍去。庙在涿郡南十里而近，自隋唐、五季、辽金以来，皆即故居代为增葺其正殿。当中山靖王之后，昭烈像设衮冕，南向其佐，命将相则列于两庑。左则诸葛亮、庞统、法正、许靖，右则关羽、张飞、赵云、马超。位序崇敞，有法制焉。庙故有碑，金翰林应奉王庭筠，词推昭烈之志，其论议文采近世所无。然犹题为先主名号，有未正焉。按春秋左氏传称先主者大夫。称其先大夫之辞，生则称主，没则称先主，非帝王之号也魏晋私计以昭烈父子为僭伪，故称蜀，不称汉。以昭烈为先主，安乐为后主。至陈寿作志，即以汉与魏，使昭烈父子与刘璋共为蜀志。其后著书者皆以魏为正统，惟宋司马光更蜀为汉。初曰汉中王即位曰汉主，崩则曰汉主殂，追称则曰汉昭烈帝，而亦不以正统归之。至建安朱熹，始夺黄初之统，以章武继汉焉。或者又以为族属，疏远不能纪其世数名位，犹宋高祖称楚元王后，南唐烈祖称吴王恪后，此又从而为之辞者也。后世之致疑，未若孔明之传信。曰将军既帝室之冑，信义著于天下，又曰霸业可成，汉室可兴。帝冑名正而汉世当是之时，莫不以昭烈为汉帝，曹氏为汉贼，岂待至后世，而欲以一己之私反之哉。故正其名号曰汉昭烈皇帝榜其殿而系之以诗曰：高祖造汉，拯民涂炭。世祖戡难，民适思汉。两都二祖，垂四百年。昭烈之兴，死灰复燃。难于二祖，百折不沮。仓皇奔走，众才一旅。恺悌仁厚，民心是归。必得国士，乃可有为。既挟熊虎，复起卧龙。电扫汉南，雷振江东。蹙操扼吴，据有梁益。遂取汉中，兴王立国。高王之起，始实在此。拓定中原，贻于孙子。汉贼不并，顾岂偏安。丕岂其敌，诛雠弗难。天不假年，偾军崩殂。不能致讨，还于旧都。顾命命明，伊周之事。不私其子，天下大计。琅琅格言，最以为善。三代君臣，乃今复见。宗臣流涕，效死出师。游魂伥鬼，折败不枝。崦嵫返照，有光属天。既绝之统，复一再传。三君一仁，三起三灭。庙食帝里，至今不绝。燕山之阳，涿水汤汤。笃生异人，复一高光。杜鹃不来，桑犹在寝。刻诗庙门，万世是谂。

佑圣王灵应碑序　　　　　　　韩从政

大元有天下，建大都，立宗庙，安社稷。怀柔百神，凡在祀典者，朝命通祀，殷荐丰腆，春夏不阙。至元初，选都之坤方一隅，命少府督工创建城隍庙，不日落成。丹青尽饰，壮如王者之居。司分善恶，部领山川，特封祐圣王。每遇朔望，车马毕集，祈祷于神者莫之胜纪。先至元二十八年七月七日，有银千户被杀而不获主名，捕疑似者数人，悉置之于狱，考讯逾年，省部委本路，府推周从仕亲莅乃事。从仕于二十九年五月十八日引吏斋戒，沐浴祷于王前，同宿庑下。是夜将半，俄闻乐作，远则有音，近则无迹。徐听锁钥之声，殿门若开，恍如神降，官吏相贺，曰：今获斯应，杀人者，神必知之。次日，就引囚徒审问，内有赵塔察儿者，如神摄之，自行招，说杀银千户者，我也。从此冤狱罪有所归，远近闻之，莫不惊叹焉。

重修芦台兴宝圣母庙记　　　　赵铸

渔阳东南三百里有芦台焉，面海背山，左踞旷野，右跨大河，地僻而卑，民勤而野，男薪女汲，聚土而煮之，成鹾而后已。舟车水陆，运之于民，令贵富贱贫旄倪大小均食之，日获万缗以输公府。向者大安末，河朔不逞之徒啸聚山谷，后天下革，人获小康，岁次庚寅，国朝设十路徵收所，选通古今、练钱谷、明儒术、闲吏事者以补之。前学士陈公秀玉为举首，充燕路长；前太学正赵德辉副之。明年，辟铸行提领关防盐使司事于是集场中。遗民五七人，俾诛茅剪棘，拾瓦砾，平陷阱，屋而居之。一日沿水而西，见有庙巍然，榜曰神母，询诸由来，佥曰不知，独一老能道之。昔五代时，南北各据，限以疆界。幽燕之地，盐绝者岁馀，百姓病之，忽有姥语人曰：此地可煮土成盐。遂教以煮之之法，不数日，俄失所在。居人神之。圣母之号，实自此始，由是公私饶足，祈祠下者皆如所请铸。因祷之。黎明，有告者曰：台南十里皎白如春雪者十数顷，其厚寸馀。迫而视之，则盐也。尽驱土人挟箕筥收之，力未竟，复融而为水，乃作瑞盐歌以颂之。学士陈公亦留诗庙壁，后二载，粘合公来长盐政，谒圣母祠，仆者起之，阙者补之，颠者扶之，坏者成之，天龙置之于左，雷师风伯安之于右，庙貌一新焉。属铸书之，刻于石。丁未年二月望日也。

兴宝圣母庙记　　　　　　　　高鸣

至元二年大中大夫、礼部侍郎倪德政为中都转运使，提领税使司答木丁，同知使事宝坻县。盐使曹严臣副之，三人共政，动无遗虑，而又咨议石庆祥经历。王荣诸掾使交修参赞，尽祛宿弊，人诵其德不辍。侯闻之曰：方今朝廷清明，法度修举，吾属第行之惟谨，何德之有。若考其所自，神之锡汝，不既大矣乎。今圣母遗庙虽存，风日隤圮，苟能完覆，其庶几矣。阖场耆旧闻其言，庀徒蒇事，不踰岁，殿堂门庑焕然一新。岁在戊辰，副使崔鹗、盐判张仲智、李士珍、李昭、管勾李伯俊、刘甫等谋，刻石以识本末。介详议张君孝纯，来请予，惟世之人有片能铢效，辄自负，惟恐人之不我与，今侯裕俗之能，理财之效，著人耳目，顾乃温恭恪逊，与人言则归美朝廷，归德于神之所，自可谓贤也。
仰山栖隐寺满禅师道行碑记略赵孟頫

师名行满，字万山，俗姓曾氏。其先出东鲁曾子，后祖仕江右，遂为太和人，至元庚辰至仰山，有会心处，遂留薙发，礼泽庵为师更今名。又参学四方，云门、临济皆得其髓。大德癸卯，仰山学者请师归旧隐，声闻大振，梵僧宣政使、相迦失里功德使、大司辇真吃剌思相慕为道友。武宗在北边，下令施钞万贯造文殊菩萨像。思幸其寺，施金百两、银五百两、钞六万贯。赐号佛慧镜智普照大禅师。敕尚方造织成金龙锦缘僧伽大衣。穷工极巧，经岁乃成，命有司作尊胜塔于东岭及建明、远观光二亭，以备临幸。盖栖隐寺始建于辽，至师为二十六代云。铭曰：峨峨仰山如青莲，华中有宝坊、古佛之家。天王卫门，地神扶栋，参差珠阁，葳蕤金凤，郁郁青松，罗苍玉林，清风过之振，海潮音住此。山中有大禅老宴处，寂静万缘皆了。师以佛心为国，回向遍恒河沙，功德无量。

越支社重立盐场记　　　　　徐世隆

幽州置盐始见于后魏，历唐以迄辽金。地属京圻。生齿既繁，炊镬益众。尝设提举司于宝坻。秩视五品。以重其选。所辖诸场。越支课居其半。特除管勾一员以莅之。国初草创盐政未立，任土之贡一付京官。时土豪张进辈被府檄鸠，遗民数十户集越支之宋家营，以居复事煎造聚落未成，京使已旁午令大偿巨贾债缗，鞭笞逼急，田野为之骚然，未几以盐司隶徵收课税，所众稍息肩，自鬻课之令行，提领诸路者既自诡增倍，镕山爨海，搜罗殆尽，其徵输入官者须厚贿，乃获归。且以所费取偿于其属，大抵用直十钱之物，尝估以当数十钱之属，而工本又稽时不给，给则剋减。自是灶民困矣。中统改元，分十道宣抚为外台，悉革前弊，然上禁甚严，下之怙势罔利者甚虐。无告，民犹为病。至元二年诏以大中大夫礼部侍郎倪德政为中都路转运使，提领税司事荅木丁，同知使事宝坻盐使崔岩臣副之，倪公敦厚廉平，且练财谷稔知民苦。计会同僚公议，凡场户入盐即给值，仍纯支宝钞，不折诸物，其尤贫窭者，预贷工资以赒之。存恤百姓。于是，富者起，逋者还，乏者足，惰者勤，担者车，步者骑，侨者籍，料量平，牒诉息，狱犴空，倪公倡之，同僚和之，曾不三岁，盐课以盈，席袋山积，瓦庐相连，牛马蔽野，熙熙然如在春台和气中，咸曰：自再立盐司以来几五百年未有如今日之安静无扰者也。耆老翟安仁暨士人数百愿树监司石以纪政绩，介故人曹君世杰来乞文，余谓人知监司之贤，不知相臣择监司之贤，人知相臣能择人之贤，又不知天子能择相臣之圣，惟上下各得其人，故能利人之病，富人之贫，乐人之乐，忧人之忧，使诸路监司皆能如倪公辈之心，将泽遍天下，又岂特越支一场而已哉。

丰润县记　　　　　　　　　孙庆瑜

永济务，左控孤竹，右接无终，溟海浮于前，醴泉镇于后，其民勤俭而力稼穑，田广远而极膏腴，所出丝枲鱼盐，所宜稻粱黍稷，若夫浭水绀碧，放舟南下，纵其来往，紫蟹金鳞，随意而得，虽大郡未足多也。闻之父老云：在昔金大定间，始改务为县，至大安初，避东海侯之讳，更名曰丰润。地方数百馀里，户不啻二万，民物丰衍，赋入繁阜，为蓟郡诸县之最。承安中，以怀远大将军夹谷公习捏来宰是县，我大朝开创以来，庚辰之岁，改县为润州。以李公充镇国上将军行节度使，因干往西京，舆病以归，乃不克抵任，遂以同知张公就充节度使，大豪昝公由县令升宣差燕京路越支盐使。时人号昝半州是也。厥后石抹公亦首任此县。昔逮今来为守令者，非军功耆德未易处此。至元初省并诸司，移节官吏，将邑并入玉田。未及周岁，邑人咸曰：丰润实东西要冲，相去玉田地里辽邈，民有诉讼，奔走控告大所不便，有耆旧李君信之慨然首倡怀牒诣省部陈理，遂蒙允可县治得仍旧，于今积有年矣。前县尹张公、主簿牛公世宦丰润县，尹杨公自玉田来莅是邑，皆渊通物理，剸裁平允，百姓信服，治绩有称。达鲁花赤脱出，蒙古人也。赋性纯谨，深达时事，主簿范公阀阅相承，用荫历，治真定，武强所至为循良之吏。仆世业农，叨沗县宰，自惭鲁钝，不足比数日以簿书，为念特爱其山川形胜，有登临之乐，课其风俗好恶，有布政之宜，故因修完厅事落成之日，写之翠琰，庶几来者尚有考于斯云。

重修文庙记　　　　　　　　马克忠

皇宋吕蒙正作孔子庙碑云：圣人之兴也，能成天下之务，能通天下之志，然不能免穷达否泰之数，是故达而有位，则圣人之道泰，尧舜禹汤是也。穷而无位，则圣人之道否，我先师孔子是也。此时之所值虽殊，而功之在天下万世者，则均尔，昔者大道既隐，其风渐漓，英灵始谢于衰周，德教方隆于大汉，辟邦家之正途，播古今之灵宪，百王取法，千古师宗，信乎。夫子之道，消息两仪，损益三代，立三纲而垂五教，正礼乐而辨中外，其有补于生民，而垂之万世者，盖贤于尧舜而禹汤莫之过也。郡县各立学校，以吾夫子为宗，而配之诸贤所以崇德报功也。自兵燹之后，积有百年，祀典衰而文教微，平舒，故有文庙黝垩漫污，瓦甃剥落，废毁殆尽，至今三十三年，达鲁花赤杨公宰邑，下车之初，躬谒圣庙，睹草莽荒芜之状，咨嗟瞻顾，有戚于中，乃与其僚属及诸士夫谋曰：圣庙未新，文风未振，尹兹邑者，宁无愧乎。于是命工庀材，规办赀费，相农隙，诛茅茨，即故基，为筑垣墉。自殿庑以至斋舍，靡不聿新，宏敞轩閟，璀璨煇煌，视昔则加隆矣。故崇祀有所，而神得其依，授教有居，而士安其业。俎豆生辉，儒林生色，杨君功在庠序亦伟矣哉。爰自经营之日不期月而落成。盖以侯躬亲其事，榱桷砖埴之类，积储素具，无取给于民也。宜其成之速，而公无废务，民不知劳也。邑人张温、刘泽等遹观厥成，而乐民之不扰。恳余书于石以扬其美，乃从而铭之。铭曰：圣道昭彰兮，儒风庆延，崇彼庙貌兮，厥功茂焉，雕甍画栋兮，金碧相鲜，琢词贞珉兮，奎壁星联，春秋致祭兮，陈其豆笾，人文宣朗兮，亿万斯年。

重修狄梁公祠记　　　　　　　宋渤

昌平县治在燕山南麓，邑北门外旧有唐狄梁公废祠，不知始建何代。大德三年县尹辽阳王君敬率同事葺之，凡再阅月，祠之内外皆完好。具其事，来谒予于图史府曰：祠成当识，窃谓传有之，能捍大患，能禦大菑者咸载祠典。狄公于唐社稷如忠，格悍后力争废主，能以孤身当横流中，毅然不易一言，极难事耳。史称宁州为勒石，颂德彭泽，为立生祠，魏州复有生祠，皆其所常临治恩信，及人既去，而犹思之者也。今昌平于传未尝作邑，而祠之。何欤。按万岁通天中罢魏州时，尝转幽州都督，中宗反正，自右肃政御史大夫改河北道行军元帅，其罢修城守，具论发兵戍疏勒非是，请曲赦河北，胁从民人。盖获免者数千万计，皆当时施行，其有大恩德于燕赵，岂直昌平哉。吾尝往来上谷、渔阳古镇戍中，往往有公祠宇，盖敦实之精，惠义之著，被覆冒之境，感而不忘，相率祠之，宜也。

崇恩福元寺碑　　　　　　　　姚燧

至大元年诏群臣曰：昔朕万里抚军，躬擐甲冑，底平北寇时有愿言：俟他日振旅而南，大建宝刹，为祖考荐福，慈闱祝釐卿曹其灼是怀，惟以其日銮辂亲巡胥地，所宜于都城南不杂阛阓，得是吉土，敕行工，曹甓其外垣为屋，再重踰五百，础门其前，而殿于后左右为阁楼，其四隅大殿孤峙，为制正方四出翼室，文石席之玉石为台。黄金为趺，塑三世佛，后殿五佛皆范金为席，诸天之神列塑于庑。皆梵像，变相诡形，怵心骇目，至其榱题，棁桷藻绘，丹碧缘饰，皆金，不可赀算，楯槛衡纵，捍陛承宇，一惟玉石，榜其名曰大崇恩福元寺。外为僧房，方丈之南延为行宁，属之后殿。库厩庖湢，井井有条，所立隆禧院比秩二品，守以相臣。割田外郡收其租入，以给祝发者。乘舆时临留，必信宿久，或浃旬，功垂什八，期以四年，正月八日大庆赞遍赉官役，何意其日奄，以奉讳皇帝践位，哀先志之弗，竟惧成功之将堕，饬敦匠臣益虔，乃职罢行工曹入，留钥司之程，以早集敕臣燧汝文之碑，臣燧载拜稽首作颂曰：猗嗟梵宫，相方视址，授其成规，维昔天子，写材于江，伐石于山，言出风行，草靡庶顽，又假相臣，汝往敦匠，易衣寒暑，饥俟汝饷，于兹三年，大立细捐，垂欲落之，而陟配天，皇帝曰噫，朕兄所志，有衔未究，其在传次，乃敕攸司，无替尔程，其用则取，邦赋之经，佛宇敕为，前古有是，而其所无，两圣之治，前圣往矣，于佛焉依，今圣万年，与日齐辉，濡轨长江，拳石乔岳，善颂之存，梵呗攸托。

重修文庙记　　　　　　　　　尚野

文安庙学，贞祐甲戌，金主南渡，焚荡殆尽，仅存大观八行之碑，再历周宋辽，金祚终。皇元受命，肇开贡举，优复中选，草昧渐革，世祖潜藩宾，礼师儒，务先学校。至元三年，敕上都建孔子庙，用敦化源四方，万里莫不知所振厉，黾勉从事，文安近在畿内，无以应德意。二仲释奠即其故基，表以草幕，苟简不恭，观者恻然。八年辛未，县教谕以邑儒董君荣为之，董君素有兴复议而病未能也。即言于县，以国家方事襄樊为平、宋张本，不获所请，庚辰以屋赁钱合若干缗，伐木汤川，往返千里，三历寒暑，众材始聚，瓦甓钉础，黝垩丹漆，各输所有，以后为耻卜，云其吉，工力并作，不期月，礼殿四楹鼎鼎，宏敞靓深，先圣、先师、十哲像设显严，章施可徵，如一大府，惟从祀之室，大成之门，经画井井，未克备举，所谓在易之地，力尽而休，今复七岁矣。其在官者，主簿姚元、县尉张瑛、县尹杨润、今县尹李侯佑相继而辅成之。二十八年两庑翼翼绘像七十二子，明年大门言言清静，董君既没，子道清学正孙祯教谕承其事，如君存焉大德。辛丑后以讲堂前以棂星，至大四年以雀育，庑瓦易版，以甋初讲堂。有阙至是，户牖端朗，阶址坚整，灿然一新，李侯伻来谓余曰：文安庙学之废，荆棘瓦砾者六十年。董君父子祖孙勤苦四十馀年，卒成盛事，请文勒诸石，永资名教。野既允佑之请，且以庙学之本告之曰：古者民以君为师，书曰：若有恒，性克绥，厥猷惟后。孔子虽无其位而绥猷，修道之统不忍绝也。删定赞修之后，理寓于六经。六经即天，天即圣人，故自天子以至庶人，无一不可以学。孔子必反身思诚，存心养性，得夫庙之制，而不失其学之实，非徒王安石所谓近世法者也。邑令与董君父子祖孙之成学庙，亦岂韩愈所谓不能修事者哉。虽然学必久而后成，野喜其民牧学官之克协，而将行又虑其始勤终怠而不继也，因并附此以示无穷焉。

创建文庙两庑碑　　　　　　　张勖

梗阳丰润县，辽金以降，为州、为县，载在沿革，玆不多云。其地东连碣石，西接渔阳，南瞷沧溟，北邻白霫，沃壤数百里，鱼盐之利，枣栗之饶，甲于东方。天兵革命，之后邑，之儒宫，鞠为茂草，遗迹不存，至元十二年邑中耆老鸠钱千万，十日而经营之，不期月，创构大成，殿设圣像于中，列十哲于左右，春秋祭祀，俾诸儒拜趋其下，展其诚敬，于今四十馀载。两庑诸贤之位尚犹阙然。延祐三年夏，翰林掾史耿公承事来尹是邑。暇日游于芹宫，谋诸同僚，鸠材募工，经始于延祐五年八月，落成于是岁冬十月，告成之日，邑耆老杨质等欲刻石于是，学官杨齐贤请予辞而铭之。

司天台祭告尾宿文　　　　　　袁桷

析木天津，燕都所次。维昔初基，相攸涂塈。民用不颇，益遐以治。灵台考占，庸启震悸。善言惟从，式致芬祀。

鲁国大长公主赐宴天庆寺记　　前人

至治三年三月甲寅，鲁国大长公主集中书议事执政官、翰林、集贤、成均之在位者，悉会于南城之天庆寺。命秘书监丞李某为之主其王府僚寀，悉以佐执事。笾豆静嘉，尊斝洁清，酒不强饮，簪佩杂错。水陆毕凑，各执礼尽欢以承饫赐，而莫敢自恣。酒阑，出图画若干卷，命各随其所能俾识，于后复命能文辞者皆叙其岁月以昭示来世。窃尝闻之，五经之传，左国是先。女史之训，有取于绘画，将以正其视听，绝其念虑。诚不以五采之可节而为之也。先王以房中之歌达于上下，而草木虫鱼之纤细，因物以喻意，观文以鉴古，审时知变，其谨于朝夕者，尽矣。至于宫室有图，则知夫礼之不可僭。沟洫田野，则知夫民生之日劳。朝觐赞享，冕服乐悬，详其仪而慎别之，亦将以寓其儆戒之道，则是鲁国之所以袭藏而躬玩之者，诚有得夫五经之深意夫。岂若嗜奇侈闻之士，为耳目计哉。河水之精，上为天汉，昭回万物，矞云兴而英露集也。吾知缣缃之积，宝气旁达，占候者必于是乎得之。

驻跸颂　　　　　　　　　孛术鲁翀

继天体道敬文仁武大昭孝皇帝即位，修明世祖皇帝隆平故事，以故东平忠宪王之孙、司徒忠简王之子拜住为丞相中书。至治元年，诏若曰：忠宪弼我世皇，功在社稷，德在生民。其敕词臣即王所有范阳采地朔南康庄碑之，昭示悠久。冬，刻铭既完，丞相承诏蒇事。明年春正月，帝幸涿州，至碑所。秋九月，幸易州，还。丙午，帐殿碑垣之南，驻辇御殿上，顾丞相若曰：汝祖考之绩之盛，世载帝室。惟朕不忘，亦惟汝之贤，有以相朕，益懋世德故。丞相顿首谢。翌日，大官馔已，上步自帐殿，御金椅，坐碑右。丞相称觞，献万岁寿，从臣以次进觞，天颜和怡甚久。乃去。

大都东岳仁圣宫碑　　　　　　吴澄

天子祭天下名山，岳为众山之宗，岱又诸岳之宗也。东岳泰山之有祠宜矣，而古今祠祭，礼各不同。岳者，地祇也。祭之以坛，壝而弗庙。五岳四渎立庙，自拓跋氏始。当时惟总立一庙于桑乾水之阴。逮唐乃各立一庙于五岳之麓。若东岳泰山之庙遍天下，则肇于宋氏之中叶。古者祭五岳之礼，视三公，盖天者，帝也，地者，后也。诸神诸祇，皆帝后之臣也。天之日月，地之岳渎，臣之最贵者。三公为臣之极品，故祭之礼，与公齐等。祭之秩次如公，而非以公爵爵之也。唐先天开元间谓汉以来王亦爵也，位公之右。于是封岳，祇而爵之曰王。宋大中祥符间致隆岳祠，犹以王爵为未崇极，于是尊岳，祇而号之曰帝，意在乎尊之而已，礼之可不可有不暇计。吁咈哉。若神僭窃同天地，所以起大贤之慨也。既庙之，又爵之；既爵之，又像之。地祇而肖像若人焉，至于今，莫之或改也。我世祖皇帝平一海内，制作之事未遑，尚仍前代之旧。东岳旧号天齐仁圣，复加新号曰大生，郡县并如金、宋时，有庙以祭东岳。大都新筑，规模宏远，祖社、朝市、庙学、官署，无一不备，独东岳庙未建。元教大宗师张开府留孙职掌祷祠，晨夕亲密，钦承上意，买地城东，拟建东岳庙。事既彻闻，仁宗命政府庀役。开府辞曰：臣愿以私钱为之，倘费国财劳民力，非臣之所以报效也。上益嘉赏，遂敕有司护持，毋得阻挠。方将涓吉鸠工，而开府遽厌世。嗣宗师吴特进全节深念师志未毕，竭心经营，不惜劳费。于壬戌春成大殿，成大门。于癸亥春成四子殿，成东庑，西庑，神像，各如其序。鲁国大长公主捐资搆后寝，敕赐庙额曰仁圣宫。特进以书来请记，予观先开府之报上恩，今特进之继师志，忠敬出于一诚，其美可书也。而余因及古今祠祭循习之由，以俟议礼者之讨论。方今袭累朝积德之馀际，百年兴礼之会，明圣在上，仁贤布列，必将追复二帝三王之懿，尽革魏唐金宋之驳。其于东岳也，礼以地祇而不人其像，尊比三公而不帝其号。兆之如四望而不屋其祠，庪县于其方岳而不遍祠于郡县。夫如是，虽先圣复生，必无曾谓泰山不如林放之叹。乘太平之基，新一代之典，昭示万世之法程，斯其时矣。何幸吾身亲见之哉。

通州文庙重修碑　　　　　　　吴澄

皇元有天下，文教自京师达郡县，虽遐陬僻壤，莫不建学设官，以阐教事。通州近在畿甸，素阙廪给，学官每至辄去。不惟教事废弛，而孔庙亦且不葺，将就倾圮。永平杨齐贤繇丰润县教谕来为通州学正，思振厥职，择民间子弟可教者，得三十家。籍之入学，谓之诵书，白之官府，而复其身。州之参李侯与州之长协心主张于上，于是人愿出力以修庙学。至治二年七月，役兴。八月，绩成。孔庙正殿，东西两庑，爰及外门，上瓦下甓，圬墁一新。讲堂敝坏，盖覆而涂墐之。前后窗牖，中外甃砌，悉备其所未备。其南则敞门塾一间，其北则续檐宇三间。学者遂有藏息之所。庙之南竖穹碑，刻加封诏书示永久。积年之颓靡，一旦而完整。虽曰学官之勤，微州官挟持之功，岂能致是哉。古之牧民者，常以教民孝、悌、忠、信为急务。通州之官，能用意于庙学，不敢后，庶几不愧古良牧之政矣。州长名速朗吉大，其官承直。李侯名也先，其官承事，在州多惠政，通民便之。初，榆河之西有閒田，钦依至元三十一年诏旨，拨隶州学。后运官夺取，造庐舍而私其僦利。齐贤愬于官，户部、礼部暨监察御史直其说，以畀州学如初。今齐贤又以馀暇率所辖三河县之民修其县之庙学，概可书也。

昭德殿碑　　　　　　　　　赵世延

古者天子祭天地山川，岁遍，稽之虞舜，二月东巡狩，至于岱宗，秦汉以来，时巡之礼或讲或辍，鲜绍乎古矣。礼五岳，视三公，至唐始封以王爵，司马承祯又请旁立真君祠，宋因加帝号岱，曰仁圣。自是祠遍郡国。皇元有天下，世祖皇帝岁遣使赍香帛诣祠，致祭，至元辛卯加封大生于，以祈纯嘏，以永皇图，鬯，百嘉以厚民生也。国初城大都，规模宏远，祖社朝市庙，学官署无一不备，独东岳庙未建。元教大宗师张开府留孙于延祐末买地城东，拟建东岳庙，事既闻，仁宗命政府庀役开府。辞曰：臣愿以私钱为之，傥费国财，劳民力，非臣之所以报效也。上益嘉赏，遂敕有司护持，毋得阻挠，方得涓吉鸠工，而开府遽厌，世嗣宗师吴特进念师志未毕，竭心经营，不惜劳费，于至治壬戌春成大殿，成大门，癸亥春成四子殿，成东西庑。诸神之像各如其序，而后殿则未遑也。泰定乙丑徽文懿福贞寿大长公主东归，过祠，有祷捐缗钱若干，缗竟其所未竟，者。天历改元皇上，入纂正绪，主来朝，适后殿落成，事彻宸听，赐名昭德。命大司徒臣芗山奉宣玉音，谕臣世延文，诸贞珉用昭攸久，臣惟五气流行，木位东方，四时顺布，春居岁首，仁者木之德，生者春之用，然则天地发育万物之功，皆本于东方，故群岳祀止方域，而岱宗祠遍海宇。虽与礼经稍殊，然推原所以致人心向往之深者，其在兹乎。诗曰：泰山岩岩。鲁邦所瞻泰山，盖鲁之望也。今主食邑于鲁，则诸侯得祭其山川在境内者，以邦君之母有事于望祀，宜乎。神之听之异于季氏之旅矣。况际圣天子膺天景命，百灵莫不受职，其于默佑显相，宗社亿万年，无疆之休者何如哉。是宜为铭，铭曰：两仪肇分，元气流行。方岳奠位，于赫厥灵。岩岩岱宗，惟鲁之望。时巡首途，秩祀攸尚。帝出乎震，春育无穷。仁圣大生，代有褒崇。相我国家，熙洽民物。昭明在上，有祷弗咈。贞寿之东，历祠捐金。五祀未归，灵宇靓深。帝曰休徵，维天允棐。悃愊全受，若合符轨。含齿戴发，罔不欢心。天子万年，式诏来今。曰雨曰旸，毋愆毋忒。有年屡书，报祀无斁。

元宝观柏记　　　　　　　　　赵铸

岁丁亥京东诸绅请长春真人醮于田盘山之栖云观，过平谷元宝观，中有柏枯瘁已久，师叹曰：可惜。起而摩之，明年春，其杪叶复生，郁茂如故。见者奇之。予一日托宿于州之通元观。道人李志平示余南塘老人誉长春子活死柏诗所谓：非异人不能成异事，非异书不能表异迹也。志平欲永其传，乃书其事于石。

衍千字文　　　　　　　　　　许衡

太极之前，此道独立。道生太极，函三为一。一气既分，天地定位。万物之灵，惟人为贵。太古结绳，民醇而愚。茹毛饮血，穴处巢居。伏羲画卦，始造书契。神农黄帝，三皇继治。五帝少昊，高阳高辛。尧舜揖让，传中以心。历数在禹，夏承虞禅。讴歌归子，启与扈战。太康游畋，羿距于河。仲康失权，引征羲和。一成一旅，少康中兴。桀虐百姓，天道祸盈。应天顺人，殷汤革命。咸有一德，伊尹元圣。太甲放桐，盘庚迁都。武丁中兴，又终独夫。文王事殷，明夷蒙难。武发开周，首访洪范。成康持守，周召夹辅。穆正训行，宣王复古。幽惑褒氏，犬戎所戕。平王东辙，国风遂降。虚器尊周，五霸驰骋。孔圣春秋，爰始鲁隐。七国争雄，苏张纵横。孟轲仁义，卒老于行。孝公强秦，鞅变井田。赧朝昭襄，周祚以迁。并吞六国，始皇诈狙。罢侯置守，焚书坑儒。阿房长城，赋役虐民。二世子婴，陈吴亡秦。项起西楚，刘兴沛中。项杀义帝，刘从董公。转战五年，资谋三杰。灌婴垓下，始定汉业。高帝忘功，诛醢械系。溺爱戚姬，欲立如意。良招四皓，幼惠遂定。吕雉牝晨，房闼出政。陆贾计行，平勃交驩。禄产就诛，刘氏乃安。文帝恭俭，诏半为农。景帝遵业，醇厚民风。武承富庶，始建年号。穷兵雪耻，末年减耗。立昭继武，功归霍光。孝宣中兴，道杂霸王。元成哀平，权移女党。张禹佞谀，乃生王莽。十有四年，乱生新室。更始刘盆，王寻王邑。光武中兴，群盗乃灭。寇邓元勋，耿贾洪烈。天下平定，进用文史。退全功臣，封县数四。礼优严陵，星动太史。二百年间，名节奋起。明帝苛察，章帝宽厚。和诛窦宪，殇终襁幼。安虽享御，权归外戚。北乡弗永，顺沦嬖习。冲劣质聪，弑于跋扈。桓诛梁冀，陈李党锢。灵委宦孽，黄巾啸聚。进吕董卓，献终汉绪。曹丕称魏，刘备兴蜀。孙权号吴，三国鼎足。混于西晋，都于洛阳。武惠怀悯，刘聪所亡。元帝南渡，一马化龙。建康再振，为晋之东。明成康穆，哀废简帝。武安伪楚，恭逊刘裕。东晋之弊，起于浮誇。清谈之极，五胡乱华。宋齐梁陈，元魏东西。南北瓜分，后周并齐。隋文混一，始盛开皇。炀帝穷奢，恭帝禅唐。唐高之兴，太宗之谋。闺门惭德，责以春秋。田以租调，兵以府卫。七百馀员，首定官制。贞观仁义，髣髴三代。本根不正，随亦阙坏。再传高宗，已罹女祸。李绩一言，唐业几堕。武后称制，欲立三思。倘非仁杰，孰引柬之。中宗复辟，嗣兴韦后。睿逊元宗，以功授受。开元太平，天宝昏乱。贵妃内惑，禄山外叛。肃宗即位，大分安在。中兴有颂，功不赎罪。代宗中材，德宗猜忌。奉天所倚，陆贽仁义。顺在东宫，阴赐天下。宪任裴度，平淮有雅。惜其晚年，祸生不测。穆敬昏庸，不能讨贼。文宗锐意，太和清明。仅杀弘志，莫正典刑。轻用训注，祸成甘露。武用德裕，遂平泽潞。宣宗宽思，唐治以衰。懿僖昭哀，遂不可支。唐患非一，用党阉寺。藩镇强大，宣武篡弑。朱梁李唐，至于石晋。刘汉郭周，是为五闰。钱马高杨，承袭割据。李王孟刘，各复僭伪。兵变陈桥，宋祖即位。剋平中夏，以国传弟。九叶中衰，江左六裔。辽金据华，亦各九世。天眷地顾，笃兴我元。四海会同，本枝万年。稽古提纲，维此千言。
按析津日记：东院之东，旧有方家园，园废建净业庵于其址，殿左庑有镇阳林潮书、许鲁斋先生演千字文，以万历十一年八月刻石嵌于壁。

旃檀佛像记　　　　　　　　程钜夫

盖闻道非有像，作易者必拟诸形容；法本皆空，度世则暂资于色相。谓如指空为镜，不若以镜而喻空。即树占风，将使识风而忘树。是以双林付嘱舍利，以凡圣而遍分千辐，经行足迹，亘古今而常在。非炫神通于幻境，实开方便于迷津。所谓由目以会心，即心而印佛者也。按大藏功德经：佛升忉利天，度夏三月，为母摩耶说法。尔时优填，王常怀渴，仰而不得见，敕彼国内巧工造佛形像，礼拜供养，毗首羯磨天化。为匠者即白王言，但我工巧，世中为上。王即选择香木，肩自负荷，持与天匠，操斧斲木，其声上彻三十三天，至佛会所以佛神力声所及处。众生罪垢、烦恼皆得消除。又观佛三昧经，佛升忉利天，既久，优填，王不胜慕恋，铸金为像，闻佛当下以象载之，仰候世尊，犹如生佛。乃遥见佛足步虚空，蹈双莲花，放大光明，佛语像言，女于来世大作佛事，我灭度后我诸弟子付嘱于女。然则万影沉江，如如不异，孤光透隙，一一皆圆，夫岂择地而容。盖亦随缘而应，望梅林而止渴，靡不同沾。汎竹叶以言归，谁堪共载。惟我圣天子，道跻，往圣慈等觉皇，祝长乐之春秋，恒依佛地，企如来之岁月，坐阅人天。爰命集贤大学士李衎与昭文馆大学士头陀大宗师溥光等，大海云寺住持长老某，大庆寿寺住持长老智延，大原教寺住持讲主某，大崇恩福元寺住持讲主德谦，大圣寿万安寺住持都坛主德严，大普庆寺住持讲主某，翻究毗尼，经典讨论，瑞像源流，乃有阿阁鹓鸾，法筵龙象，五千四十八卷，历劫藏心，十方三世，诸尊宿生摩顶，莫不恪承渊旨，同述胜。因曰释迦如来，净饭王之太子，生于甲寅四月八日，是为成周昭王二十四年。既生七日，佛母摩耶夫人往生忉利，至昭王四十二年壬申，太子十九弃位，出家修道，至周穆王三年癸未道成，八年辛卯思报母恩，遂升忉利天为母说法，优填王欲见，无从，乃刻旃檀为像，目犍连虑有缺谬，躬摄三十二匠，升天审谛，三返，乃得其真。既成，国王臣民奉之犹佛。是年佛自忉利复下人间，此像躬迎，低头问讯，佛为摩顶授记，我灭度千年之后，女往震旦，广利人天由是像，居西土。一千二百八十五年，龟兹六十八年，凉州一十四年，长安一十七年，江南一百七十三年，淮南三百六十七年，复至江南二十一年，汴京一百七十六年，北至燕京居今圣安寺瑞像。来仪记作悯忠寺十二年，又北至上京大储庆寺二十年，南还燕宫内殿居五十四年，大元丁丑岁三月，燕宫火，尚书省石抹公迎还，圣安居五十九年。而当世祖皇帝至元十二年乙亥遣大臣孛罗等备法仗羽驾，音伎四众奉迎居于万寿山仁智殿，丁丑建大圣寿万安寺，二十六年己丑自仁智奉迎居于寺之后殿焉。元贞元年乙未成宗皇帝亲临奉供，大作佛事，计自优填造像至今奉诏纂述之岁，是为延祐三年丙辰，二千三百有七年。噫，四大海中，顿觉业风之息一弹指，顷不知贤劫之过嘉与。涵灵从兹安稳，于是集贤大学士陈颢以述上闻，有旨授臣钜夫，俾为之记。臣谨奉诏言曰：粤自古初，圣人教民，报本返始而祭祀之。礼居其一庙，则木为之主，飨则孙为之尸。及其后也，乃有像设焉。而不知其所从始，由斯观之，其原于梵俗也，与夫佛为世中尊，又何俟于赞，然欲知佛之为佛，不当于其身，而况于其似，然苟不自其外而求之，又将无所措其力，是故佛虽多训，然往往自即其身以言，盖因以卜人心进退之兆，若于其粗者，犹惓惓不怠焉，则其进也殆，庶几乎，此佛之意也。陛下考百王之度，酌群言之蕴，上以惇孝，下以施仁，蕲于厚天下者，无所不用其极，至于规人于善，足以辅吾政教之所不逮者，亦以天下之心为心，而从之，而非若彼内祠秘祝者之为也。夫以金石之悍坚，犹未能必其可久，今以一木之为而绵历独若此，然则佛之自卫者，固甚，周而人之为也，抑岂手足之功哉。于以见人心之仁，推诸四海而准而性善之说，果不诬矣，嗟夫。愬沿二千年，有奇至于陛下，然后发德音，纪鸿烈，非缓也，熙明之治至是而始隆，虽典祀之外，犹必以斯文文之也，然则化之渐被广矣，不其盛欤记洛阳之伽蓝，笔多惭于董史，颂西方之无量，心共祝于尧年，莫测真如，徒欣圣际，谨记。

天开中院碑阴记　　　　　　魏必复

天开古名刹，在房山之麓，规制始于汉，历晋隋唐，迄五季，盛于辽，废于金季之兵，至元十年岁次癸酉应公禅师始来住持，次建栗园寺，次建皇后台，东西两寺，次建涿州，设济寺，规模庄严。拟于天开又建中院于寺南沙河。按据上游创水碾三，以给众僧，日馔费。至元二十七年世祖皇帝闻而嘉之，特赐圣旨护持。应公既示寂，遗教弟子赵显仁住持。延祐三年二月特授圣旨宗主，大天开上方中院，设济等寺前后纶。命显仁镌之琬琰。延祐四年岁次丁巳秋九月。

房山建学碑　　　　　　　　　前人

圣元大一统，宪章百王，尊礼孔圣，加崇大成徽称。丕作新庙，亶亶穆穆，而又乐备礼严，诚惟首善，新民以警风天下。房山奠邦畿，及载宅朔方，距都城百里。任土置县，肇金源六叶，隶名京畿，曰奉先。朝廷因兹山改名距金，百馀载迄未有先圣先师祀。至元甲午，佥徽政院弭礼于时簉员中省幕，卜县巽方，儥隙地广袤，嬴敏者再。始潜心经度。礼，县人也。大德改元，俾直学料显旬、监县牙忽、宰宋世昌、簿杨政、尉木八剌、主吏郑惟良，咸自诵：此则我职敢不敬应。于是庀工蒇役，礼偕县人知湘潭州张汝楫输楮币以倡。是年，正殿成。明年，神门成。又明年，祁人刘仲勉工塑像，设大成巍巍南面，垂旒被衮。兖、邹两公，十哲序位左右。准占范陶器，至春秋释奠，一如监学通祀仪。大德甲辰，宰王杰、簿史忠等皆云失隘，殿后地不称，继续二亩有奇，构明伦堂。杰作治甚力，甫毕及瓜。延祐改元，春，宰王元恕念惟两庑未备，考之故事，从祀阙。今历年所礼，谓宜亟作治，不尔，待后视今，犹今怆前也。即捐俸入疏，平昔交同志以相厥事，合楮币馀三千缗，属监县明安答。宰元恕、簿伯住、尉张彦泽起两庑，庖、内外门壝未备者。先是诏罢不急役，议者谓方春事东作，宜弛庙缮修。令与监县已下相励曰：教化国家急务，风俗本原，奈何废弛。矧是役也，敛弗及民，圬者梓者悉酬佣以直，陶者斤者悉物贾以售，兹俾遂事，则劝民以礼，勉吏以义。孰敢忽诸。于是趋者、胥、徒、隶、兵咸入役，身涖之。不两月，焕然就叙，绘从祀七十二，大儒二十四，新祔十贤俨像，摄齐东西。其冠冕服黼黻，并取式监学，应图合礼。庙门夹两翼致斋室，内外按图制悉具，登降有度。有数士子睹庙，事毕掌。石局张彬亦县人也，目击心悦，钦服美事，砻碑庙庭，意以是役前后发心之诚、作用之勤，具载金石，贻后人，勿替今之功其，劝善有在矣。

昭祐灵惠公庙碑记　　　　　夏以忠

涿郡城东南隅有古冢岿然，世传以为清河张公之墓，公讳秀，仕唐，为马军兵马使，司寇大将军，检校太子詹事，安东副都护，兼御史中丞。郡人丽其茔，祠之，目之曰：金甲将军。岁致祈祷，尚矣。又云：墓尝圮，得金。明昌六年，石刻纪后汉将军没于是邑而葬焉。其称清河则一，而或汉或唐则异，图牒湮废，莫决其孰是孰非也。天历年间近关不守，已而婴城得全，人指以为神之功。有司白于上，始封为灵惠侯。乞灵者日益广，神异亦日昭著。不可殚记。至正十九年己亥春，妖寇侵轶畿甸，京师戒严，徵调方殷，远迩骚动，时诸将贪暴，师冗无律，数百里内掠人为粮。郡邑日多残毁，惟涿未破，竖将矫命，利其有以，三月戊午遽入，据之。民之膏其鼎镬者，日以千百计。居十有五日而去，人咸谓，非神阴遣之，必靡有孑遗矣。请增秩于神庶以荅其贶。命未及下，诸军之接壤而屯者相比。岁饥，馈饷不继，将以兵叛冀，饱于涿者非一日。明年庚子四月己巳城陷，虽晡至夕，遁然剽掠，焚荡憯甚，驱以负荷者，男女无算，又将割烹之，莫不露祷祈善返。越三日，归者馀五百人，又以为非神之力不及此。申前之请，益虔，中书下其议，太常遂加昭祐之号。而易爵以公命下郡人割牲酾酒以告。范阳尹郑公侈其事，属命记之。且曰：吾赤子幸存，神赐也。嗟夫，天地。储精，得五行之秀者为人。其有聪明正直卓然不同于流俗者，则能立功名于当世，垂事业于将来。故其殁也，则为明神。汉人所谓生封侯，死庙食者是已。且人之以祸福听于神者，亦衰世之志也。天道福善祸淫神岂能私，予夺于其间哉。因其有神而祷之，尚足以系其迁善悔罪之心。庶几率德改行焉。尔祭法曰：能禦大灾者，祀之，能捍大患者，祀之，公之血食于兹土也，非所谓能禦大灾、捍大患耶。聪明正直固不容以小智窥之矣。虽然神依人而行者也，向使颠连无告，祈哀于迫切之际，而不因有以全之，则将死徙无遗，又何以得今日斋明盛服，以承祭祀，如此其严乎。郑君大庸欲志之于不朽者，岂徒以揭其报贶之虔。殆著其民前日之感，而劝其民后日之无，或怠也，予前掌教于郡，悉其颠末，故次第其事而书之。

祭通惠河神文　　　　　　　蒲道源

维神主司灵源，不溢不竭，安其波涛，利我舟楫，何以报之，牲酒肥洁，神其鉴兹，永永无斁。

涿州重修孔子庙碑　　　　　　蔡钦

皇元受命，首重斯文，尤严祀典，天下郡邑，许建庙学。追王者之封，加大成之号，其崇奉之道至矣。涿，古之名郡，城之巽隅，故有庙学。自唐贞元历金大定，兴建颠末，先儒石刻，俱有可徵。至元二十一年御史赵天爵按部至州，悯其荒陋，割月俸倡率郡僚，因故基创建殿宇，翰林侍读学士李公谦已尝文诸石，树于庙庭，迨今几六十年。绵历岁久，而塈涂剥落，梁栋腐败，弗蔽风雨，州治路当南北辐辏之冲，使宾旁午，朝迓暮送，事急政繁，未遑葺理。至元庚辰，东安张圭以荫补官，由大宁簿来判是州。视政未几，总府闻其才干，选徵赴都，命主郡牧刍槁，出纳有方，秋毫无犯。事竟还州，拜谒宣圣庙庭，顾其倾圮，慨然兴叹曰：庙学者，善教化，正彝伦，人材攸出首善之地，国家之所崇奉。致有崩摧渎神莫甚焉。知斯州者，不得不任其责。于是，谋于监郡。忽林赤同知州事，秃鲁沙幕宾，吕忠王元孝以暨范阳属官，监邑，令簿咸悦兹举，各捐己俸以倡于首郡之文儒，众吏多士秀，民闻风慕义，乐输私帑，云集影从，翕然助之，保定张德辉博文硕儒，适主郡校。始终其役，凡木石瓦甓之用，悉酬之以善价。至于民佣匠艺之工，亦皆给之以厚值。会计所费，馀数千缗，一毫未有扰于大农者。即涓吉日率作兴事，榱题桷栋朽者，彻而易之，罅者，补而完之，倾圮者，正之，漫漶者，饰之，殿制巍然，宏敞壮丽，十倍前规，经理圣门，贤庑讲室，斋厨次第一新，非复畴昔之可比也。继而房山王庆来宾州幕，展礼庭下，睹其庙貌尊严，甚称敬。仰然而传道，先师配享位列尚，或失序其于奉祀之礼，情文不能无相戾者，乃遵成宪，捐金募匠，增塑郕公、沂公之容，改饰复圣、亚圣之像。岁春秋，月旦望献享，释菜笾豆之列，升降之仪，无不修举。是役也，经始于至正辛巳之秋，毕成于壬午之夏。衅衈礼成。校官张德辉偕幕官张鹏翼，持安陆府教授郡儒王良所状兴造之迹谒文于钦，以志。岁月。钦谢不敏，其请益坚。谨摭其实，而谓之曰：庙学废兴，固其时也。亦在守土之官向意与否。耳，方今文轨浑同，皇仁一视，惟务博选贤良以充守令。期布宣风教，兴学养士，变革民俗，以底雍熙之治。今判官张侯职居倅贰能，以斯文为己任，其用意有过人者，幕官王君秉心乐道，继成善绩。矧其僚属，又皆卓越之才，炳炳相望，契会一时，恪勤官次，不负委任，深体圣上崇儒重道之意。虽王事鞅掌簿书期会之烦，而拳拳于风化之源，振弊改作同济事功，为悠久之计。斯可谓知所先务矣。昔汉唐文翁，常衮之化，何以异于。是故为一言以叙，作新梗概，以为后来师帅于民者劝。铭曰：大哉孔子，垂教无疆，百王轨范，万世纲常。尧舜文武，祖述宪章。汉唐而下，历代褒扬，圣皇御极，化被遐荒。讫武宗文，吾道弥彰。加号大成，诞告多方。涿设庙学，肇于有唐。金源作新，记石载详。至元重建，经历星霜。剥落塈涂，腐挠栋梁。葺理兴思，前政靡遑。张侯至止，顾瞻彷徨，愀然改容，既惧且惶，亟谋敬修，佥言允臧。悉捐俸金，辇木陶，郡耆士民，乐输赞襄，补罅易坏，榱桷斯卬。屹然邃宇，崇彼穹苍。王君继至，乐道心良。兖郕沂邹，配享升堂。于穆睟容，冕服煌煌。春秋释菜，宫悬乐张。礼器严陈，牲币芬芗。肃仪献酌，缝掖跄跄。通祀罔极，亦孔之光。美矣儒风，隆哉郡庠。学者趋向，日就月将。宏搆落成，咸歌循良。镵石勒铭，永纪不忘。

重修昌平县儒学碑记　　　　马房辉

学校古今之急务，兴则治安，废则乱亡，必然之理也。洪惟圣朝，以经术治天下，先德后刑，本末具举。而条约悉备，自监学而下，各府郡邑咸设教官，以育人材，厚风化。复虑有司奉行未至，失于勉励，或至隳弛。于是内则御史，外则访司，恒加严督焉。达鲁花赤田厮公，唐兀人也。至元再元之五年，出监昌平。下车之后，课农讲学，兴利除害，奉上御下，咸得其宜。不数月而政平讼理，歌诵之声溢于闾闬。至正二年正月既望，率僚佐祭于大成至圣文宣王庙。礼行毕，历学左右，顾盼阙坏未完之所，衋然有动于心。捐己赀一千五百馀缗，乃市材木，募匠佣，不敛于官，不动于民，皆出于公之规度。咄嗟而事已办，自肇作底讫工，为日二十有八。于是坏者复，阙者备，焕然一新，而人争快睹矣。
刱建黑龙潭庙碑　　　　　欧阳原功
房山之大安山，山之上有龙湫，深不见底，以势度之，下彻山趾。世相传有黑龙君居之。至正十年，岁庚寅，夏五月至六月，不雨。银青荣禄大夫、中书平章政事槊公奉诏留镇京师，召京尹、县令等官遍走郡望，又率僚属诣在京诸寺观，咸祷焉。雨不至。平章公忧之，归家，露香祷于庭。左右曰：房山有黑龙潭，祷雨辄应，盍往叩之。公遣留守司都事萨理弥寔奉香币行，仍戒有司遣价贰玉虚宫十一代真人张公门徒、明道洞微大师毕辅贵偕往。既至，辅贵等沥平章公闵雨之诚于龙。明日，龙见灵异，观者喜曰：雨之徵也。既而大雷电以雨，圻甸方数百里皆沾足，稿苗尽起。及秋，五谷胥熟。于是父老以龙君未有祠，爰作新庙以彰神庥。辅贵愿募众材，冯潭依山，叠石筑坛，高二丈，深、广可二百馀步。因坛为庙，中作正殿三间，东西屋如之。外为神门，设阑楯临潭上，中塑龙神像，服饰如贵者仪。旁列雷雨部诸神，次及祀神之庖守祠之舍。内外皆作经。始于十年之秋，落成于十二年之冬。费楮币五万三千缗有奇。十四年夏六月，京师又逾月不雨。公复遣萨理弥实祷如前。将行，致公之意，以庙记属某。时某感暑，病不能兴，闻命强起，而默祷曰：龙君即致甘澍。已时菑当力疾以偿诺责。十三日，壬寅，往祷。丙午，大雨。己酉，又大雨。自是雨大集。是岁有秋。都人每雨，见风云雷电皆起西南，自房山来，知其为龙君所致。萨理弥实竣事还，以喜雨告。某疾亦稍苏，乃记之曰：天有三垣，帝座所在，诸星环之；国有京城，天子所居，百神卫之。房山密迩燕都，多深山修谷，实生神龙，疏附奔奏。居百神之先，理之必然也。且京师天下之本，盛夏兼旬不雨，舟漕不前，物价日翔，四方辐辏者忧之。又旬日不雨，饥馑疾疫将作，居民忧之。𩰚讼盗贼滋蕃，朝廷有司忧之。一雨而百忧释，四方安。故房山之龙，能佑京师，有功于国甚大。礼记祭法曰：山林、川谷、丘陵，能出云为风雨，见怪物皆曰神。有天下者祭百神。诸侯在其地则祭之。新庙之作，于祭法为宜。或曰：社壝而不宇今庙，焉以居龙何。曰：地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生。社欲其露处以受生气。龙者，天之生气，能为膏泽以生万物者也。其质为阳，阳动必静，静必伏藏，宇以栖神固宜。又曰：肖龙像以人何。曰：龙有变化不测之神，人而为龙，龙而为人，古今多有之。异时褒崇之典，请于大廷，议于奉常，为侯为公，衣冠牲币，祀号祭式，必视人爵。庙也像也，揆之事理，皆宜。平章公蒙古怯烈氏，国初以来，元勋世臣之冑。其父、祖、子、孙、群从、昆弟，丞相、御史大夫接踵不绝于庙，故其体国也切，其爱民也深，其祷神也能竭其诚。乃作迎享送神诗，俾工歌其辞以祀，并刻于石。辞曰：龙胡为兮山之岰，风气固密兮冈峦绸缪。龙奉命兮宅阻幽，扈帝室兮拱神州。神州兮盛夏不雨，相臣兮奉牲醑。牲肥兮醑香，龙来歆兮不遑处。大振电兮从悬冥，云飞缴兮雨建瓴。雨优渥兮年谷熟，年谷熟兮神州足。神州足兮万邦福，龙盘桓兮此有屋。龙欻起兮安之，乘灵和兮薄希夷。风旆雨旗兮绝天河，滃悬云兮扬素波。帝曰劳女兮复女居，新庙翼翼兮山盘纡。房之山兮雨之府，鼓坎坎兮巫屡舞。泽我民兮万万古，岁有秋兮食兹土。

中书右丞相领通惠河都水监事政绩碑前人

中书右丞相定柱公自居平章首席，既而升左相，又升右相，被命领都水监事。至正癸卯之正月迄今，数年之中，浚治旧规，抑塞新弊，水政大修。都水监长贰宾佐共具实迹，请于翰林欧阳元，文其事于石，以贻后世。元曰：丞相上佐天子，下理百官，日综万几，朝野政务莫非相业所经纶也。奚独于水政纪述乎。其长贰宾佐进曰：我国家之置都水也，始于至元之辛卯。丞相完泽实倡其端，当时圣君贤相为虑甚周，为制甚密，导昌平白浮之水西流，循西山之麓，会马眼诸泉，为七里泺，东流入自城西水门，汇积水潭。又东并宫墙环大内之左，合金水河南流，东出自城东水门。又潞水之阳，南会白河，又南会直沽入海，凡二百里，是为通惠河。置闸二十有四，跨诸闸之上，通京师内外经行之道，置桥百五十有六。闸以制蓄泄，桥以惠往来，乃即运粮提举司车户千四百五十有一，隶监专治其事，闸与桥初置于延祐中，易木以石，次第而械之，命闸户学为石工，木铁炼垩，皆习其技。岁械闸工与费若干，有司会其凡而籍之岁，以为常约岁若干。诸闸皆石，一切工役，取具闸户，不扰而集。国计之不匮，民用之不乏，皆利赖焉。近年有司擅以闸户抑配各驿以给役，至元、延祐以来祖宗之良法美意，日就蠹坏。今右丞相以闻，有旨复还若干户，馀州县之侵轶闸户者，悉禁绝之。他户有避徭役之类，仍因而亡者，咸复其旧。故得水利不隳，漕法不滞，有关国计民用甚重也。且通惠河之将入海也，衡漳贯之，愬漳西南，涉瀛博之野，南至于临清堂邑之坝。过坝而南，为会通河，尽豫、兖、青、徐四州境上之水入河，绝淮，至大江而止。二河相通，其为水利博矣。有如京城西之金口，下视都邑，水势如建瓴，一蚁穴之漏则横溃莫制。守堤吏与闸户昼夜分番逻视不赡，则借兵士于枢密，所系尤重。故水政之修，闸户之复，丞相有功于斯甚大，可无纪述乎。元闻其言，乃考古徵今，都水在唐虞为泽虞，在成周为川衡，西汉太常、大司农、少府、内史、主爵都尉皆置都水长贰。武帝置水衡都尉，成帝置左、右都水使者，东汉改置河堤谒者，晋改都水台，又置前、后、中、左、右五水衡，以五使领之。刘宋置水衡令，萧梁改为大舟卿，宇文置都水中大夫，隋置都水台使者，寻复置监，少监，又改令，少令。唐沿革不一，或称都水局，或称司津监，或称水衡监，或置使者，或置都尉。赵宋为都水监，置判，监判及丞、主簿等员，大抵掌川泽、津梁、渠堰、陂池之政，兼总舟航桴筏之算。就司其政，以充用。故汉太常诸卿，各有水衡，尽征其入给俸禄，所称水衡钱是也。圣代捐国家之厚惠以利天下，而秋毫不征其资，视古之都水，有不可同年语者矣。但历代建都，秦、汉、唐多都雍州，隔关隘之险，漕运极艰，用水极少。其后有都洛阳、大梁，亦不过浚洛入汴，瀹汝蔡入淮而已。我元东至于海，西暨于河，南尽于江，北至大漠。水涓滴以上，皆为我国家用。东南之粟，岁漕数百万石，由海而至者，道通惠河以达。东南贡赋凡百，上供之物岁亿万计，绝江、淮、河，而至，道会通河以达，商货懋迁，与夫民生日用之所须，不可悉数。二河溯沿南北，物货或入或出，遍天下者犹不在是数。又自昆崙西南水入海者，绕出南诏之后，历交趾、阇婆、真腊、占城、百粤之国，东南过琉球、日本，东至三韩。远人之名琛异宝，神马奇产，航海而至，或踰年之程，皆由漕河以至阙下，斯又古今载籍之所未有者也。水政之重，可不以重臣领之乎。昔者舜举十六相共治海内，禹治水土，益治川泽。今之水政，禹、益盖尝司之。然则重臣之典水政，唐虞以来之遗事也欤。元职在太史，纪载为宜。右丞相康里氏，定柱其名，乃祖乃父，三世宿德，逮事列圣，笃于忠贞。数从王师战，金入邻，多积功伐，不妄俘戮，不希宠荣，有阴德馀庆施于后人。丞相踵之，扬历台阁三十馀年，清慎如一，熟知国家典故。及居台揆，雅量镇浮，坐决大政，不徵辞色，百度自贞，有古大臣之风。来求文以纪其迹者，都水野素达尔段定僧、少监完泽铁睦尔、太平奴薛彻笃、监丞锁南满慈普化沙喇赞卜马儿吉颜、经历山山、知事祁思道。爰系以诗曰：国治水官，象天元冥，都水有政，治国大经。于穆皇元，龙兴朔方，秉令天一，并牧八荒。乃据析津，乃建神州，囊括万派，衡从其流。东浚白浮，遵彼西山，即是天津，流毕昴间。西挹紫宫，南出皇畿，又东注海，万派攸归。东溟天池，若为我潴，给我漕挽，径达宸居。河济淮江，陈若指掌，我凿二渠，利尽穹壤。虽云尽利，我则不征，捐利利民，治水水平。维今右相，自董水政，举措不烦，户籍先正。昔命闸户，习锻习砺，键木胶垩，各程其艺。制水有闸，通道有梁，息耗有则，启闭有常。夫何闸户，俾役驿厩。是求善书，俾掣之肘。相君既告，闸户内复。每岁鸠工，群匠来族。水政既举，国计以滋。都人日用，源委莫知。彼水在国，血脉在身。百体输精，五官啬神。相为股肱，水利实兴。荣卫不凝，股肱宣能。维相君量，彭蠡大野，汪洋渊渟，安静整暇。维相君力，砥柱龙门，捍彼冲溃，国之樊垣。有方斯定，有量斯宽，燮调雍容，岁溢旱乾。重华在位，禹、益作相，庶工底绩，百川是障。世皇浚渠，相曰完泽。身先水官，相彼原隰。洵美相君，海内称贤。罔俾哲辅，专美于前。六府三事，治先乎水。九叙惟歌，作者太史。太史作歌，载以龟趺。

都水改修庆丰石闸记　　　　　宋褧

闸于字为闭城门具，或曰以板有所蔽。近代水工用之，以时蓄泄水行船。世祖皇帝至元二十九年，可昭文馆大学士、知太史院、领都水监事臣郭守敬图水利奏，开通惠河，贯京城，迤逦出南水门，过通州，抵高丽庄之坝，为里二百。视地形创闸，附崖壁及底皆用木，凡二十四，庆丰其一也。后二十年，当至大四年，诸闸浸腐，宰相请以石易，为万世利。且请度缓急后先，作则工不迫，工不迫则周且固。仁庙敕准，有司以次第举。由是至顺元年，始及庆丰之役，都水少监王温臣率其属分督程作，日役士卒及土、木、金、石之工千有五百五十，输木万，章铁以钧计，凡八百有奇。石材三千一百，瓴甓灰槁，他物无算。筑基纵长百有二十尺，三分长之二为衡，广、高二丈，阔容二丈二尺。经始于是年三月之望，粤六月十有五日告成。绳矩中度，完好致密，公私善之。明年春，监丞阿礼、张宗颜状是役之为日久，近闸之高深、长广几何，糜费物若干，创始改作之绪，庀工之勤，成功之利之美，求识以文。予复之曰：世祖开物成务，群策毕举。仁庙克承先烈，措注宏远，功不百倍，不改作也。臣下奉行惟谨，事理之著者也。记是诚宜，然予疑是闸之始命名为何人，与创始之岁果丰与歉，或示微意于后世欤。惜莫可得而知也。闸非侈靡游观之所，国计民庸仰以给者，犹必待岁丰而后作，矧他役乎。斯果作于丰年，则是役不敢妄兴，民不敢苟劳，财不敢徒用，章章矣。因其役，并原其名，是为记。

重修檀州文庙碑记　　　　　王思诚

檀州汉为边郡，今畿内近地。州旧有孔子庙，燬于金季兵。至元二十八年，知州杨琏等割俸缗，即州治东市民宅，重构殿宇。为堂三楹，两庑四楹，以栖圣贤。迄今五十载，寖至倾圮。至元六年，太原聂侯，字用之，由行唐尹管巡院使来守是州。拜谒祠下，顾瞻荒陋，慨然以修复自任。退而谋诸监州买住及同知伯颜、判官崔克敬，共割俸钞为众倡。州中有好义者，翕然出资以助。于是斩木于山、陶甓于河，鸠工不日，悉撤其故堂，崇其基，宏其度，为殿三楹，葺两庑，增其楹为六。创神庖，若大成门、重门、斋舍，仍以故堂废材。又为筑讲堂及教官宅碑楼共十三楹。绘塑一新，金碧晃耀，视昔为有加矣侯之致力，不惟是州为然，其在行唐亦新三皇、孔子庙及医学、儒学。宪使孛朮鲁翀刻诗于石，以颂其德。檀学之兴，经营于三年之仲春，再越期而落成。集贤学士揭傒斯、监察御史崔帖木儿，普化扁额于殿堂之上。聂侯又欲勒石以纪岁月，命学正宋文佐以文为请，遂为书其始末。系以诗曰：白檀之区，昔为边隅，厥俗于荒，罔习于儒今，为内甸，密迩神都。郡黉攸设，文教斯敷。明明聂侯，说礼敦书，眷兹孔庙，湫隘庳疏。乃即同官，载询载谋。悉撤其故，恢宏其模。完敞益新，轮如奂如。法庭殖殖，邃宇渠渠。有宅其师，有庇其徒，巍巍圣道，洋洋嘉谟。允迪惟哲，罔念则愚。嗟嗟士子，惜此居诸。学古入官，复厥生初，作与时偕，身与道俱。此惟聂侯，德化之濡。在汉文翁，异世同符。太史作颂，以永厥誉。爰告后政，勉循令图。

重修庙学记　　　　　　　　　前人

为政之道，其所始在于厚风俗，厚之之本必由于学校。是以教隆于上，则俗美于下，理之必然也。百里之邑、千里之郡，推而至于天下，岂异是哉。国家崇儒重道，内立监学，外而郡邑皆设学官，诚以风化之所系也，人才之所出也。至正十一年春，奉训大夫兖州王公从善来守霸郡，视篆之初，即拜谒先圣庙，见其墙垣废倾，斋舍罔有，讲习无所施，乃顾瞻太息。谓学正孟之晋曰：学校不治则风俗何自而易移。人才何由而作兴。岂非承流宣化者之责欤。于是令民子弟之俊秀者即入学肄习，权葺一室使之受业。公首捐俸金以作新学校，而谋于同僚，同僚佥允，亦各捐俸以助。民之好义者，效其力不日而得钱若干缗，遂韨瓦木重修讲堂三间，创建东西斋舍十有二楹，筑墙周围，务以坚固。改月而功毕，上不废于公帑，下不扰于民庶。昔也，荒芜如彼，今也，轮奂若此。使师生有所依，教养有所设。将见风俗淳美，人才辈出，公之承宣德意可谓知所本矣。公前任松江府推官，治狱明恕，平反甚众，人人诵其廉明，自南而来者口不绝称。今公之守霸郡，甫下车，善者趋而迎，奸者畏而避。革弊起废，号令一新，士庶歌于途，农民乐于野。修堤堰一十八里，及南北两关桥道，井井有法。民之感戴，其能已乎。之晋以状来，盛称公念念不忘于学校，不可不记其事。寿于金石，俾异时为政者有所取法，幸为之记。余闻而韪之，则复之曰：昔文翁治蜀，至今声名照映，简册者以为治之有所本也。王公以学校为先，其文翁之意哉。余亦有说焉。兴作学校固郡守之职，然典教者能以守之心为心，则教养可期其效，苟非其人，则亦徒为虚舍。为守者能不憾欤。今之晋乃邹国公五十二代孙，德性纯厚。文学充裕则教养之施，公可无憾矣。公字仲祥，世居衮之滕村，性梗直，决疑剖事无留难。此特记其政事大略尔，当有执史笔者详之。

宣圣庙学记　　　　　　　　　黄溍

霸州之益津人宫君祺，即其西乡所居宫哥庄作学舍，合韩、谢庄子弟肄业其中，且为庙，像先圣先贤，以春秋旦望奠谒，如学宫法。念无以示永久，爰状其事，走京师请奎章阁侍书学士内翰虞伯生为之记。公方有大论撰，未暇如君祺请，乃以状授溍，俾执笔而书之。溍惟古之施教导民，有本有原，必由乡以达于国。是以六乡之吏，去民愈近者为教愈详。一岁之中，州长之属民读法者四，党正七，族师十有四，而闾胥则无时焉。若夫二十五家之闾，则又有门塾，而以仕焉，而已者为之左右。师虽闾胥，弗亲也。故上之教不烦，而民之为士者恒足赖。其诗曰：攸介攸止，烝我髦士。人生其时，独何幸欤。今郡邑用著令，既咸得立学，承宣德意，而崇厉之，厥有师帅而乡闾之教希阔。弗讲，虽朴茂之资，何以培其根而达其枝也哉。君祺不自耀其材，以取显仕而主昌平之候馆，固非有长民者之责，乃能汲汲焉图所以私淑。其人如此，可谓有志于古矣。昔者鲁修泮宫，而春秋不书，说者曰：此有国之常事尔。君祺之为，盖礼之以义起，而出于常事之外者也。可无书乎。凡庙学总为屋十馀楹，费钱若干。经始于至顺二年春二月，而落成于秋八月。翰林直学士赵公子昌与君祺居相望，实有以相之。其来请记，则冬十有二月也。至顺三年立石。

昌平县石桥记　　　　　　　　前人

由都城北抵上京，其驿十有二，而昌平之为县，当其第一驿。溪水径阛阓中，横绝通衢，霖潦暴至，则水湍悍益甚，人莫利涉。县尹毕侯以为昌平今畿县，大驾时巡，次舍在焉。凡侍从之臣，宿卫之士，与夫外颁教令、内奉职贡、使客传递之往来，率由乎是。为长吏者，曷敢弗谨。乃规货食，募匠佣，揆日之吉，架石为桥。其修六十尺，而其广得修四之一。自始作至讫功，为日若干，车者无济盈，徒者无厉深，而民不知有役，咸相与诵美之。掌其驿事者宫君琪，持父老之言来谂曰：吾毕侯之为人素慎重，虽居剧县，善操简以御烦，见谓材敏。然以廉平不苛，民乐其业，田里安于事，用能以暇日致力于兹桥。愿有纪而附见其治行之概，勒诸岸左，以贻永久。古者列国有四邻宾客之交，入其境而门关逵路、庐馆川梁修除之，不时犹或讥其失政。矧今百里之郊，警跸所临，有能勤其官，敬其事而不忘乎严饬具备，如此可谓无失政矣。岂徒一时兴作之功，有足称道哉。庸弗辞而为之书，善观政者有考于斯，则它治行固可推而知也。毕侯名文质，济南士族，其出宰也，由翊正掾外补云。

龙虎台赋　　　　　　　　　　江孚

吾闻幽都之山，崔嵬崷崒。崱屴纡郁，几万里兮，挟居庸之南出。壮乾坤之险阻兮，开混沌之端倪。潏龙盘而虎踞兮，屹高台之。右太行之峨峨兮，左江海之汤汤。负天关之赑屃兮，面紫极之清光。观夫台之为状也，则博敞倜傥，朝昏来往，嵚岑参差，日月蔽亏。轶阴雨于天半，俯星辰于下墀。溘氛埃而轶浮景兮，出凌兢而入太微。吾亦不知其高广之若是兮，盖天地之所为。若乃崚嶒巀嶭，撑鳞奋鬣，周回连蜷，蜿蜿蜒蜒。林蒸润而雨降，崖转石而雷喧。势将腾海水而喷薄，鼓颢气而飞天。吾是以知台之所以名，龙神变化而无前。至若嵌岩谽谺，有呀其牙，孱颜岝崿，而爪而攫。春花明而文炳，飞泉咆而慄魄。众山奔骞于其下兮，若百兽震掉披靡而前却。吾是以知台之所以名虎。雄万古而旁礡。尔其季春历日，法驾北巡，五辂煇煌，万骑纷纭。鸾旗凤盖之棽丽，金干玉戚之晶荧。警跸既启，天颜甚迩。散皇风以瞩幽，考声教之所被。吉行信宿，于焉而止。喜地势之高平，纵登望之峛崺。乾心降而微怡，都人仰而称伟。于是名臣良士，朱虎夔龙，迷清飙于有土，虚元气于太冲。鼓舞六合，奋跃群雄，出渊潜之滞迹，起岩穴之幽踪。吾又知夫台之所以名龙，不独山川之胜，又快夫风云上下之相从也。嗟夫。威加四海，知霸心之犹存；直计百金，昭俭德之为至。图功业于丹青，致获良于千里，是虽可以压铜雀而下姑苏，又岂足以并兹台之美乎。歌曰：瞻彼层台聿穹隆兮，肇基太始垂无穷兮，爰考休徵熙淳风兮，于昭灵台与俱崇兮。

加封圣号颁降宣命记　　　　　童梓

世祖皇帝定都于燕，既城既隍，爰命太保臣刘秉忠建神祠于坤维，赐额曰祐圣王庙。迨天历己巳年，文宗敕参知政事臣赵世安加封神曰护国保宁，锡香幡及楮币五万缗，欲葺其敝。太史以用且勿足，遂寝。越至顺辛未，益赐缗十万，重饰像绘，以朽易坚，崇墉增级，金碧丹垩，乃灿然炳耀。元统初，今上皇帝入正大统，治民事神，式遵祖训，肇称殷祀，诏加封曰弘仁广惠神妃，从其号至正。癸卯春三月，监察御史忽先米只儿海牙、野里铁木儿、忙哥铁木儿、韩楫、黄夔言比者畿甸有警，虽武臣效力，然全城又安，讵非神之默助乎。况五榖屡登，疾疫弗作，理宜崇于昭报。章达中书，丞相搠公洎郎中萨理密实、员外福安、都事九住佥谓神之灵异，为民捍患。凡有禳祈，罔不孚应。崇褒徽号，于礼为当。遂下其事于春官，议于奉常，谓宜加封护国孚化保宁弘仁广惠祐圣王。奏闻，制曰可，仍颁宣命及尚酝，具香币，遣集贤院众官、皇姊庄靖大长公主、遣亦邻真尊皇后、遣资正同知朵列图按木不花、皇太子、皇妃、遣长庆卿五鲁铁木儿，咸赍香币，致祭于庙。耋稚趣瞻，牲醴交荐，里人太史院管勾董本立延吴云大殿额，饰以泥金，用彰新命。先是庙祠香火日盛，辟阖洒扫，未有主者。长春道士张志忠承诏，荐葆光大师段志祥领其事，遂度庙东隙地建元元殿，旁为环宇，以居道流。俾甲乙住持以守神祠。岁久，提点王道从退休于西堂，至是降玺书授守。真纯素明善大师张德元住持本宫，善应元明守一大师商慎和，崇元明善达妙大师朱德明，并提点本宫事，创给五品印信。前御史赵元僧时为集贤都事，实相成之众，复送志静淳真大师杨德益为宫门提举兼提点宫门事。咸议立石以纪盛典，复谋于本立经其费，乃徵予记其实。谨按祭法，有功于民则祀之，能禦大灾、捍大患则祀之，故城隍之神，凡天下城池皆祠焉。矧国都万乘之所居，四方之所仰，宜百灵之所呵护也。朝廷重锡嘉号，以报神赐，崇信可谓至矣。然神之影响，在乎人之诚否，靡间贵贱。苟或不诚于中，乃欲媚神以徼须臾之佑，神聪明正直，宁肯顾而歆之欤。书曰：天道福，善祸淫。又曰：作善，降之百祥；作不善，降之百殃。其神之谓矣。

长明灯记　　　　　　　　　无名氏

大都城隍庙提点道士叩门言曰：君之友阜财，里米只儿海牙以宛平县彰义关之西石碑道南田地广袤，九十亩施诸护国孚化保宁弘仁广惠佑圣王庙。岁租之入，以供长明灯。今既授地，宜刊于石，俾后有所徵焉。予谓城隍之祠，遍天下郡邑。然神之所以祸焉福焉者，因其人善不善，非以祈禳所得而免也。世之庸夫愚妇，心险行僻，顾乃燃黄酹醴，屈膝顿颡，以伸斯须之敬。神之视之，如见肺肝然，宁肯享之乎。善敬神者洋洋，如在其上，如在其左右。言焉，惟恐神之听；行焉，惟恐神之见。言行不愧于神明，而有不蒙其福者乎。今米只儿海牙不私其财，积而能散，深明夫祸盈福谦之理者也。虽然，施者固善矣，苟司其租者不思以时致祭，而唯私其藏，非特施者是负，而实欺神明矣。其可哉。

大兴府学孔子庙碑　　　　　马祖常

昔我太祖皇帝受命兴邦，金人逊于汴。太祖即以全燕开大藩府，制临中夏，维时已有定都之志矣。故太宗皇帝首诏国子通华言，乃俾贵臣子弟十八人先入就学。时城新刳于兵，学官摄于老氏之徒，世祖皇帝教命下，始正儒师，复学官，庙事孔子，归壖垣四侵地。勒石具文，作新士子。至元二十四年，既城京都，立国子学，位于国左。又因故庙为京学，京师杂五方俗尹，治日不给，庙之墙屋弊坏，将压以毁，讲习之堂粗完。泰定三年，今大尹曹侯上视庙貌，祠位皆不如制，割稍入为寮寀倡，然后大家富室合赀以聚财者有焉，释子方士分食以庀徒者有焉，施施于于，咸乐于成。延两庑五十有二楹，缔构涂饰，工良物办。从祀诸贤百有五人，像妥灵惟肖，威仪有容。又恳请于朝，得廪饩，弟子员百人受学于师，复其身不劳以事。于是天下首善之教兴焉。庙肇自唐咸通，中遇辽、金、燕为都邑，故尝用天子学制选举升造，与南国角立亦一时之盛也。而太宗皇帝当云雷经纶之世，圣训谆切，以德赏喻父师，以槚楚惩子弟。饥焉粟肉，渴焉酒醴，力焉仆使，恩义甚备。其养贤劝善之诚，固已高出百王之上矣。世祖皇帝立极作则，人文宣明，登用儒臣，躬亲讲学。故当时勋贤之裔，以及宿卫之臣，罔不以揖让俎豆之为懿，颛蒙昏愚之为耻也。而三代国学、党序、遂庠、家塾之等秩，然罗列于上下，才学经术用世之士，踵武而出。暨仁宗皇帝宾兴大比，四方举进士，凡登贤书策名礼部者，京师屡倍于外郡，非列圣仁涵义揉，百年之礼乐文物推而致之欤。燕自虞夏为武卫之服，召公之化，尚矣。昭王筑台，以徕贤士。邹衍、乐毅、剧辛至，有称于世。韩婴以诗、易为一家师，孔颖达博综五经，卓然庶几醇儒。今多士游歌在庭，抠衣在庙，时见鲁邹之美矣。若婴、颖达宜所不道，矧衍、毅、辛之徒哉。夫儒者之学诗、书六艺之文，以至施之天下之道，无有二也。后世教不兴，家异人殊，各溺于所习，以相诋訾。由上之教无以一之也。嗟夫。古者小学、大学之师，弟子之传，皆本于道德仁义之实，著于诗、书六艺之文。非有教有授，则不敢以传也。传焉而庞杂不经，则上有刑也。是故风淳而气同，由上之教有以一之也。而王国多士，逢文明之会，肄业有学，学有师。春秋、礼，先圣先师有庙有位，入有食以处，出有贵于众。所以报称列圣教化之德，而应贤侯承宣之志者，必弹冠而起矣。提举学事崔居中、教授贾良、弼正张桢、录司视以状请曰：庙之成，前尹马思忽实能始之，今尹曹伟实能终之。经历王孝祖、薛让、警巡按院兀都瞒使李权且能考工于下也。余既为言，正兖、郕、沂、鄹四公配食东乡，位其来请，遂为铭诗不辞。诗曰：皇元有赫，奄受大国。于月之窟，于日之域。京邑翼翼，莫不来极。予诞敷文德，新都有嵯。辟雍峨峨，𤪌弁之瑳。济尔象牺，鍧尔弦歌。新宫则那，旧庙如之何。皇帝在御，百度咸若。海输维楠，河浮厥柏。是寻是斲，虞庠岳岳。式光我上国，至圣仪仪。元纮龙衣，衎我先师。既右享之，采茆于池。荐此明牺，用介我蕃。釐蕃釐伊，何彼美多士。克明克类，克谅厥事，以登膴仕，以媚于天子。有铿华钟，路鼓逢逢。言燕于公，有翼有颙。多士既同，天府是庸。维曹侯之功，曹侯訚訚。乃承乃宣，御剧乃专。虞庠连连，多士安安。祇国惟贤，天子万年。

大都城隍庙碑　　　　　　　　虞集

世祖圣德神功文武皇帝至元四年，岁在丁卯，始城大都，立朝廷宗庙、社稷、官府、库庾以居兆民，辨方正位，井井有序，以为子孙万世帝王之业。七年，太保臣刘秉忠、大都留守臣段贞、侍仪奉御臣忽都于思、礼部侍郎臣赵秉温，言大都城既成，宜有明神主之，请立城隍神庙。上然之，命择地建庙。如其言，得吉兆，于城西南隅建城隍之庙，设像而祠之，封曰佑圣王，以道士段志祥筑宫其旁，世守护之。自内廷至于百官、庶人，水旱、疾疫之祷，莫不宗礼之。尔来六十有馀年，国家治平，民物繁阜，日盛一日，而神之所依亦厚矣。祀典之载，所谓有其举之而莫之敢废者欤。乃天历二年二月庚子，皇后遣内侍传旨中政院臣，使言于上曰：城隍神庙，世祖皇帝时所建，有祷必应，烜赫彰著，而庙久敝弗葺，无以答神明之贶，以继世祖之意。请出内帑宝钞五万缗，以修。制曰可，命京尹臣贾某董之。太史以诹日弗协，请俟其吉。九月，中书参知政事臣赵世安等奉敕封神曰护国保宁佑圣王，其配曰护国保宁佑圣王妃。至顺二年二月癸亥，以前所赐为未足，用增赐宝钞十万缗，大修治之。平章政事臣阿礼海牙、工部尚书臣岩穆忽尔寔，奉诏领其事，且命之曰：庀工而有馀资，则以赐诸庙，中给恒用。于是工部率其属以即役，土木瓦石，金碧丹垩，既善既足，百工并作，无敢不虔。未几而告功，于是有敕史臣集制文刻石，以垂示无穷。臣集拜手稽首而言曰：圣上受命自天，纂承大统，武臣著功在盟府，百灵相协，固其宜哉。圣后辅佐圣明之成功，而一神之报，亦不敢忘，可以观德，可以致福，可以示劝于臣矣。于戏。盛哉。请系以诗曰：维皇建国，宅中图大。临制万方，式表无外。列雉四周，壮于天垣。爰立明神，以保固完。司空奉诏，慎择吉姓，罔敢禬禳，维坤孔迩。有堂有寝，曰豫则康。威怒斯凛。岁时牲牢，旨酒明粢，无有小大，士女毕来。列圣清明，岁行六十，风气宣通，民物丰殖，相尔檐桷，丹垩弗新，何以妥之。俾佑我人。皇上至仁，思保赤子。圣后念之，命祷灵畤。天高日明，风尘不惊。大开明堂，治功告成。有祈有报，伊古之道。出财宫府，撤敝改挠。山藻孔文，既閒既安。度其王封，载加弥尊。神来纷群，音之繁会。牲肥酒香兮，神其饫醉。来云席帟兮，回风满旆。将而送兮，百拜。民不忘兮，遗爱。驱螟蝗兮，疫疠，时雨旸兮，屡岁。俾富康兮，耆艾。民德神兮，事之无替。

东岳仁圣宫碑　　　　　　　　前人

延祐中，故开府仪同三司、上卿、元教大宗师张留孙买地于大都齐化门外，规以为宫，奉祠东岳。天齐仁圣帝仁宗皇帝闻之，给以大农之财，辞不拜。第降诏书护作，方鸠工而留孙殁。后〈阙〉年，今特进上卿、元教大宗师吴全节大发累朝赐金，以成其先师之志。至治壬戌，作大殿，作大门。殿以祀大生帝，前作露台，以设乐。门有卫神。明年，作东西庑。东西庑之间，特起如殿者四，以奉其佐神之尊贵者。列庑如官舍，各有职掌，皆肖人而位之。筑馆于东，以居奉祠之士。总名之曰东岳仁圣宫。泰定乙丑，鲁国大长公主自京师归其食邑之全宁道，出东门，有祷于大生帝。出私钱钜万，俾作神寝，象帝与其妃夫人婐寺之容。天历建元，今上皇帝即大位，遣使迎大长公主于全宁，还及国门，皇后迎母于郊，主礼神拜贶，而后即其邸。天子乃赐神寝名曰昭德殿云宫，广深若干亩，为屋若干楹，高大弘丽，足以久远。岁时内廷出香、币致祭，都人有祷祈，咸得至焉。有敕命臣集撰文勒诸丽牲之碑，其辞曰：帝奠九土，辨方秩祀。封岳维五，咸在天子。有严岱宗，望之东郊。雨云来敷，曾不崇朝。有坛有宫，神师攸作。苍龙青旂，百神祇若。天子神圣，惠于民人。眷言度思，昭德维新。丹楹朱户，纳陛登陟。青青五组，兼币加璧。礼有举之，祗益以因。即祠不违，天子之仁。徂徕有原，新甫有隰。乐具在庭，远于来辑。庖盈大享，寝陈燕诗。神具乐康，以惠我私。春日载阳，帝藉于耜。以先农人，祈我穑事。我观我稼，视迩知远。尔煦尔泽，自我畿甸。相彼柔桑，被于沃饶。相彼元鸟，亦集其条。溅溅流水，驾言来祓。受弓载韣，思皇朱芾。出其闉阇，士女车徒。来尸来宗，寿夭在予。祐我民庶，克修孝弟。以养以赋，以受多祉。兵祲弗惊，灾疠弗婴。熙熙有生，以乐治平。天子万年，成功则告。刻文登封，则有贞玉。

明伦堂记　　　　　　　　纳怜不花

元列圣相承，百务俱兴，尤加意者，诏令国都、州县设立学校。平谷，蓟郡之属邑，京师之僻径也。己巳年，监察御史郑立建加号碑，设学田。丙子岁，主簿范恕、教谕袁贵，协谋构明伦堂，洎学官居舍。戊寅，教谕胡从先铸尊鼎，饬笾豆，九经史籍，焕然一新。上供释奠，下资诸生讲习。此数君子创作，于前可谓能矣。迨甲申，刘元皓建学门屏，增广田亩，立故金国张侯建庙记，以表首创之功。吁。微元皓不能明数君子之功，微数君子不能伸元皓之志，可谓克尽其行所当为者，予故书之，匪特叙二三子之功，抑以为来今之劝。时至正七年丁亥三月丁巳也。

黄金台赋　　　　　　　　　杨维桢

怀美人兮天一方，曰燕然兮故邦。耿寒照兮析木黯，云芜兮武阳。瞻崇台之千尺兮敬吊昭王，南山松柏兮度材孔良。载救载椓兮厥土燥刚，上干澒洞兮下镇鸿厖。出没尘雾兮，蔽亏景光。增黄金之改观兮，耸具瞻乎四旁。吾不知壮丽之所出兮，曰聘士之遑遑。嗟甘棠之子孙兮，胡崎岖于蛮貊。钟哙之之遗祸兮，受强齐之控扼。嗜若虓虎兮，威若震霆。蹇吾冲之嗣祚兮，哀力单而势轻。吊遗黎之疾苦兮，衔前人之愤烈。思英雄以共奋兮，庶国耻其可雪。千金一掷兮，聘席之珍。尺璧非宝兮，宝于仁人。市遗骨以招骏兮，缤龙媒其奋趾。剧不召而自至兮，邹闻风而亦起。毅委质以骏奔兮，争来轻于千里。盖一诚之感激兮，固非黄金之所饵也。宝鼎九庙兮，金城四壁。大邦怀势兮，小邦畏力。振吾旅于临淄兮，迫穷寇于莒墨。齐器设于宁台兮，故鼎返于磨室。洒九京之宿愤兮，诚一时之伟绩也。呜呼。鹿之台以贿败兮，瑶之台以侈亡。云梦荡乎游盘兮，姑苏鸩乎内荒。戏马鄙于刓印兮，铜雀泣乎分香。哀章华与望海兮，踵神明与柏梁。编以金玉兮，络以绮组。罗列垂棘兮，错落元圃。国士一空兮，祸国之府。想昭王之清风兮，增激古之慨慷。去千载如一日兮，金之台至今其有耿光。呜呼噫嘻。望碣石兮山嵯嵯，凉风萧萧兮易水波。访故址兮何在，招望诸兮悲歌。易可竭兮碣可磋，高台之风兮不可磨。
龙虎台赋〈此刘基元时所作故附元文之后〉刘基
猗欤。太行之山呀，云豁雾结，元气而左蟠于赫。龙虎之台摩乾轧坤，魁群山而独尊。其背崔嵬，突嵂森冈，峦而拱卫。其势则昆崙駊騀，仰星辰之可扪。白虎敦圉而踞峙，苍龙蜿蜒而屈盘状，昂首以奋角，恍飙兴而云屯。其北望则居庸巀嵲，烟光翠结，攒峰列戟，断崖立铁，踆鸟飞而不度，古木樛以相掣。其下视则涨海冲瀜，飞波洗空，风帆浪舶，往来莫穷，想瀛洲之密迩，睇三山之可通。彼呼雁戏马适足，彰其陋而眺蟾，望屋曷足逞其雄。岂若兹台之不事乎。版筑而靡劳乎土功也。想其嵚崟埼礒，曼衍迤逦，形高势平，背山面水。巨灵献其幽秘，归邪护其光晷。何嵩华之足吞，岂岱宗之可拟。此所以通孔道于上都，揭神京之外垒，匪松乔之敢登，羌乘舆之攸止也。至若四黄既驾，卤簿既齐，方玉车之万乘，蔚翠华之萋萋，载云罕与九斿，光彩绚乎虹霓。山祇执警以广，道屏翳洒，雨以清埃。朝发轫于清都，夕驻跸于斯台。明四目以遐览，沛仁泽于九垓。眇轩辕之梁甫，屑神禹之会稽。雄千古之盛典，又何数乎方壶。与蓬莱慨愚生之多幸，际希世之圣明。虽未获睹斯台之壮观，敢不慕乎颂声。遂作颂曰：杰彼神台，在京之郊，金城内阻，灵关外包，上倚天倪，下镇地轴，太行为臂，沧海为腹。崇台峨峨，虎以踞之；群山巃嵷，龙以翼之。于铄帝德，与台无穷；于隆神台，与天斯同。崇台有伟，鸾驾爰止，天子万年，以介遐祉。