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1148年2月10日, 为陈九言作《三益斋记》 作品:《三益斋记》

三益斋记绍兴十八年二月1148年2月10日 宋 · 范浚
 出处:全宋文卷四二八○、《范香溪文集》卷六、《宋元学案》卷四五
学未极乎至足而止,虽颜子不能无进,况方有志而勉于行者,其汲汲于取友求益也固宜。
然人知得益在友,不知所以得益者,实在我不在彼也。
昔者孔子读《易》至《损》、《益》,喟然而叹,以为自损者必有益之,自益者必有阙之。
学者损其自多,以虚受人,故能成其满博。
自贤,则天下之善言不得闻于耳矣。
予尝论之:世固有虚骄傲诞,闻见未毛铢,而自大如山崖者矣。
或指其微累,必盛气艴容,辞以伪辩曰「我何尤,我何尤」,则直者将见拒。
彼惟许身之欺也如是,又必以人为欺,则谅者将见疑。
其自视甚侈矣。
如冯夷未东,傲睨秋水,必以天下之美为不越乎己,则多闻者将见陋。
负是三失,乌能受人?
善言将不得闻于耳,虽得友,犹无友也,故曰友者,所以相有也。
然则直谅多闻之益,岂不在我乎哉?
予同郡陈九言叔永,有志而勉于行者也。
家居义乌之菱塘,养亲读书,以「三益」名斋,而求记于予。
九言,予昆孙婿,且从予学久,因告之曰:凡益之道,非能赘夫固有而增多之也。
惟性至大,初无限量,益动而巽,日进无疆,则凡德之裕,皆所固有,非伪为也。
故《易·系辞》曰:「益长裕而不设」。
益岂由人乎哉?
惟夫短于自知,故友直;
不足于信,故友谅
未学寡陋,故友多闻。
然卒所以得益者,皆自得之,信乎在我不在彼也。
今子和厚而修谨,以明己事为孜孜,予期子免夫三失而得益也,用复告子以尚论古人之益。
孔子所谓直、谅、多闻者,古之所谓直、谅、多闻者也。
今人与居,古人与稽,则得益愈大。
孔子尝论直躬曰「吾党之直者异于是」,论管仲曰「岂若匹夫匹妇之为谅也」,论多闻曰「阙疑而慎言其馀」,又曰「择善而从」。
孔子所谓直、谅、多闻者盖如此。
而又谓卜商好与贤己者处,端木赐好与不己若者处,则曰商也日益,也日损。
今子欲求三益友于斯世则甚难,而尚论古人也又甚难,皆当以孔子之说求之。
绍兴十八年二月十日香溪范浚记。