钦定古今图书集成博物汇编艺术典

　第四十二卷目录

艺术典第四十二卷

医部汇考二十二

《黄帝·素问二十二》《奇病论篇第四十七》

马莳曰：内论诸病皆异，故名篇。
张志聪曰：此论奇恒之腑，而为奇恒之病也。《五脏别论》曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者名为奇恒之腑，是以本篇所论，有犯大寒内至骨髓，上逆于脑之脑髓骨病，脉解篇之脉病，口苦之胆病，九月而瘖，及母腹中受惊之女子胞病，皆奇恒之腑而为病也。

黄帝问曰：人有重身九月而瘖，此为何也？岐伯对曰：胞之络脉绝也。帝曰：何以言之？岐伯曰：胞络者系于肾，少阴之脉贯肾系舌本，故不能言。帝曰：治之奈何？岐伯曰：无治也。当十月复。《刺法》曰：无损不足，益有馀，以成其疹，然后调之。所谓无损不足者，身羸瘦无用镵石也。无益其有馀者，腹中有形而泄之，泄之则精出而病独擅中，故曰疹成也。〈重，平声。瘖，音音。〉
王冰曰：重身，谓身中有身，则怀妊者也。瘖，谓不得言语也。妊娠九月，足少阴脉，养胎约气，断则瘖不能言也。绝谓脉断，绝而不通流，则不能言，非天真之气断绝也。少阴，肾脉也。气不荣养，故舌不能言。十月胎去，胞络复通，肾脉上荣，故复旧而言也。疹谓久病，反法而治，则胎死不去，遂成久痼之疹病。妊娠九月，筋骨瘦劳，力少身重，又拒于谷，故身形羸瘦，不可以镵石伤也。胎约胞络，肾气不通，因而泄之，肾精随出，精液内竭，胎则不全，胎死腹中，著而不去，由此独擅，故疹成焉。
马莳曰：此言重身而瘖者，当产后愈不必强施以攻补之法也。重身九月而瘖者，医书谓人之受孕者，一月肝经养胎，二月胆经养胎，三月心经养胎，四月小肠经养胎，五月脾经养胎，六月胃经养胎，七月肺经养胎，八月大肠经养胎，九月肾经养胎，十月膀胱经养胎，先阴经而后阳经，始于木而终于水，以五行之相生为次也。然以理推之，则手足十二经之经脉，昼夜流行无间，无日无时而不共养胎气也，必无分经养胎之理，今曰九月而瘖，盖时至九月，则妊胎已久，儿体日长，胞络宫之络脉，系于肾经者，阻绝而不通，故间有为之瘖者，非人人然也。此乃阻绝之绝，非断绝之谓，何也？肾经之脉，下贯于肾，而上系舌本，故脉道阻绝者，不能言也，此所以不必强为施治，当至十月分娩之后，而自能复言矣。《刺法篇》有云：无损不足，无益有馀以成痼病，必俟十月之后，然后调理之耳。所谓无损不足者，即如身体羸瘦，无用镵石以针之之谓也。所谓无益有馀者，即如腹中有形，而又用针以治之，则反以泄之也。泄之则肾之精气反出，而胎亦随损，胎死腹中，著而不下，是乃病独擅中，故曰疹之已成也。吾故曰无治也，当十月复。愚意古人用针，故曰无治，若今人用药，则当用药治之，但当以补心肾为宜耳。按大奇论以胞精不足者善言为死，不言为生，此可以验九月而瘖，非胞精之不足，故十月而复也。
张志聪曰：胞之络脉，胞络之脉也。盖妊至九月，胞长已足，设有碍于胞络，即使阻绝而不通声音之道，在心主言，在肺主声，然由肾间之动气，上出于舌，而后能发其音声，故曰，舌者音声之机也。胞之络脉系于肾，足少阴之脉贯肾系舌本，胞之络脉阻绝，则少阴之脉亦不通，是以舌不能发机而为瘖矣。至十月胎出，则胞络通而音声复矣。刺法，谓针经内之法也。疹病也，言毋损其不足，益其有馀，使成其病而后复调治之。《针经》曰：形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。是以身羸瘦者，不可妄用针石，此盖重在有馀而兼引其不足也。泄谓用针泻之，《针经》曰：刺之害中而不去则精泄精泄则病益甚而恇，按腹中胞积，皆为有形，在女子胞则曰无益其有馀，在息积曰不可灸刺，在伏梁曰不可动之，是腹中有形者，皆不可刺泄，刺虽中病，而有形之物不去，则反泄其精气，正气出而邪病反独擅于其中，故为疹成也。　朱圣公曰：女子胞
腹中积，皆为有馀。

帝曰：病胁下满气逆，二三岁不已，是为何病？岐伯曰：病名曰息积，此不妨于食，不可灸刺。积为导引服药，药不能独治也。
王冰曰：腹中无形，胁下逆满，频岁不愈，息且形之，气逆息难，故名息积也。气不在胃，故不妨于食也。灸之则火热内烁，气化为风，刺之则必泻其经，转成虚败，故不可灸刺，是可积为导引，使气流行久，以药攻内消瘀蓄则可矣。若独凭其药，而不积为导引，则药亦不能独治之也。
马莳曰：此言息积之病，当兼导引服药以治之。张志聪曰：此肺积之为病也。肺主气而司呼吸定息，故肺之积曰息奔，在本经曰息积。积者渐积而成，是以二三岁不已。夫肝肺之积，皆主胁下满，积在肝则妨于食，此积在肺，故不妨于食也。此病腹中有形，不可灸刺。凡积当日用导引之功，调和之药，二者并行，斯病可愈，若止用药而不导引，则药不能以独治也。

帝曰：人有身体髀股胻皆肿，环齐而痛，是为何病？岐伯曰：病名曰伏梁，此风根也，其气溢于大肠而著于肓，肓之原在齐下，故环齐而痛也，不可动之，动之为水溺涩之病也。〈肓音荒。〉
王冰曰：以冲脉病，故名曰伏梁。然冲脉者，与足少阴之络，起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入腘中，循胻骨内廉，并足少阴经下入内踝之后入足下，其上行者，出齐下同身寸之三寸关元之分，侠齐直上循腹各行会于咽喉，故身体髀皆肿，绕齐而痛，名曰伏梁。动之为水溺涩之病者，以冲脉起于肾下，出于气街，其上行者起于胞中，上出齐下关元之分，故动之则为水而溺涩也。动谓齐其毒药而击动之，使其大下也。
马莳曰：此节大义与腹中论第四十以为奇病，故重出于此，其释义具彼。
张志聪曰：此其气积于大肠之外而为伏梁也。大肠为肺之腑，气逆不通，是以身体髀股胻皆肿，此根因于风邪伤气，留溢于大肠之间而著于肓，肓者即肠外之膏膜，其原出于脖胦，正在齐下，故环齐而痛也。不可动者，不可妄攻以动之，盖风气留溢于齐下，与水脏水腑相连，动之则风行水涣而为水病矣。水逆于上，则小便为之不利矣。　张兆璜曰奇恒之病多因于积聚厥逆，前论腹中，此论奇恒也。

帝曰：人有尺脉数甚筋急而见，此为何病？岐伯曰：此所谓疹筋，是人腹必急，白色黑色，见则病甚。〈数音朔。〉
王冰曰：筋急谓掌后尺中两筋急也。脉要精微论曰。尺外以候肾，尺里以候腹中，今尺脉数急，脉数为热，热当筋缓反尺中筋急而见腹中筋当急，何也？腹急谓侠齐肾筋俱急，盖尺里候腹中，故见尺中筋急，则必腹中拘急矣色见谓见于面部也。夫相五色者，白为寒，黑为寒，故二色见，病弥甚也。马莳曰此言尺数筋急者，不必据其肾之热，而当据其腹之寒也。尺脉数甚，则肾经有热，热宜筋缓，而今掌后尺中，反见筋急者，何也？此所谓病在手筋也。尺脉虽数，而筋则肝经主之，于肾无与，尺中筋急，其人腹中当有筋急，所谓尺里以候腹中也腹中有寒，故急，不可以其肾之热，而疑其筋之不宜急矣。且其人白黑二色见于面部，则白黑为寒其病为尤甚也。
张志聪曰：此论诸筋之为病也。夫奇恒之势，诊有十度，度脉，度脏，度肉，度筋，度俞，度阴阳气，如心脉满大，肝脉小急脉来悬钩脉至如喘之类，皆所以度脉也。如肝满肾满肺满则为肿，肝气予不足，木叶落而死，肾气予不足，去枣华而死皆所以度脏也。如肌气予不足，肤胀身肿，大肉陷下，皆所以度肉也。诊筋之病，所以度筋也。如十二俞之予不足水凝而死所以度俞也。如正月太阳，三月厥阴，五月阳明，十月少阴，所以度阴阳气也。皆为病之异于恒常者也。夫内有阴阳，外有阴阳在外者皮肤为阳，筋骨为阴是以筋病急而尺脉数也。夫诸筋之会聚于宗筋冲脉者，主渗灌溪谷，与阳明合于宗筋，是以筋病而腹必急也。夫十二经之筋病，惟手太阴甚，则成息贲胁急吐血足少阴筋病甚者，死不治，是以白色黑色见者，则病甚也。

帝曰：人有病头痛以数岁不已，此安得之？名为何病？岐伯曰：当有所犯大寒，内至骨髓，髓者以脑为主，脑逆故令头痛，齿亦痛，病名曰厥逆。帝曰：善。
王冰曰：头痛之疾不当踰月，数年不愈，故帝怪而问之。夫脑为髓主，齿是骨馀，脑逆反寒，骨亦寒入，故令头痛齿亦痛。
马莳曰：此言岁久头痛者，以其寒入于脑，气有所逆而然也。人有头痛数岁不已者，其人曾犯于大
寒，大寒至于骨髓，脑者为髓之海故髓以脑为主，今大寒入髓，而气逆上行，故令头痛，齿为骨馀，亦兼齿痛也。此病气逆而然，故亦名之曰厥逆耳。张志聪曰：此论脑骨髓之为病也。夫在地为水，在天为寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，故所犯大寒之气，而内至骨髓也。诸髓皆属于脑故以脑为主髓，邪上逆则入于脑，是以头痛数岁不已。齿乃骨之馀，故齿亦痛也。此下受之寒，上逆于巅顶，故名曰厥逆。

帝曰：有病口甘者，病名为何？何以得之？岐伯曰：此五气之溢也，名曰脾瘅。夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也。此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。〈为，去声。瘅，得烂反数，音朔。下同。〉
王冰曰：瘅，谓热也。脾热则四脏同禀，故五气上溢也。生因脾热，故曰脾瘅。脾热内渗，津液在脾，胃谷化馀，精气随溢，口通脾气，故口甘。津液在脾，是脾之湿，食肥则腠理密，阳气不得外泄，故肥令人内热。甘者性气和缓而发散逆，故甘令人中满。然内热则阳气炎上，炎上则欲饮而嗌乾，中满则陈气有馀，有馀则脾气上溢，故曰其气上溢，转为消渴也。兰草味辛热平，利水道，辟不祥，除陈久甘肥不化之气者，以辛能发散故也。
马莳曰：此言有脾瘅之疾者，当转为消渴也。五气者，五脏之气也。肝主酸，心主苦，脾主甘，肺主辛，肾主咸，人有病口甘者，乃脾气之溢也，名曰脾瘅。脾瘅者，脾气之热也，正以五味入口藏于胃，脾为胃行其精气津液，今津液在脾，脾热则口甘，此病必发之于多食肥美也。盖肥者阳气有馀，令人内热，甘者性缓不散，令人中满，多食肥美，故其气至溢，口为之甘。口甘日久，则热气燥甚，转为消渴之證。治之者以兰草除其陈郁之气，则辛能发散病愈矣。
张志聪曰：五气者，土气也，土位中央，在数为五，在味为甘，在臭为香，在脏为脾，在窍为口，多食甘，则臭味留于脾中，脾气溢而證见于外窍也。脾主为胃行其津液者也，五味入口，津液各走其道，苦先入心酸先入肝，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，此人必数食甘美而多肥，美者香美，肥者厚味也。厚味令人内热，甘者主于留中津液，不能输布于五脏，而独留在脾，脾气上溢，发为口甘，内热不清，转为消渴，治之以兰者，盖味有所积，以臭行之。从其类而治之也。

帝曰：有病口苦，取阳陵泉。口苦者病名为何？何以得之？岐伯曰：病名曰胆瘅。夫肝者中之将也，取决于胆，咽为之使，此人者数谋虑不决，故胆虚，气上溢，而口为之苦。治之以胆募俞，治在阴阳十二官相使中。〈咽，音烟。使，去声。〉
王冰曰：胆汁味苦，故口苦。《灵兰秘典论》曰：肝者将军之官，谋虑出焉。胆者中正之官，决断出焉。肝与胆合，气性相通，故诸谋虑取决于胆，咽胆相应，故咽为使焉。胸腹曰募，背脊曰俞，胆募在乳下二肋外期门下，同身寸之五分，俞在脊第十椎下两旁，相去各同身寸之一寸半，针三分，灸五壮。其治法具于阴阳十二官相使篇，今经已亡。
马莳曰：此言有胆瘅之疾也。病有口苦，取足少阳胆经之阳陵泉以治之者，何也？此病乃胆气之热也。夫谋虑在肝决断在胆，故肝为中之将，而取决于胆也。肝脉上循喉咙，其支者从目系下环唇内，故咽为之使此人数谋虑而不决断，故胆气以烦劳而致虚，胆气上溢，口为之苦，治之者，不但在阳陵泉也。凡五脏之募穴在腹今曰胆之募者，即肝之募也。名曰期门任脉经，有巨阙穴在鸠尾下一寸，其期门开巨阙旁四寸五分，直乳二肋端，不容旁一寸半，又曰乳直下一寸半，针四分，灸五壮。张志聪曰：胆病者口苦，阳陵泉胆之合穴也，按《灵枢经》曰：其寒热者取阳陵泉，夫寒热实證也，此系胆虚气溢，当取募俞，不当取其合穴，故口苦之不愈也。肝脉挟胃贯鬲，循喉咙，入颃颡，环唇内，故咽为肝之外使，是以肝病而證亦见于口也。谋虑不决，则肝气郁而胆气虚矣。胆之虚气上溢，而口为之苦矣。上节论脾气实，此论胆气虚，虚实之气，皆能为热而成瘅。

帝曰：有癃者，一日数十溲，此不足也。身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息气逆，此有馀也。太阴脉微细如发者，此不足也。其病安在？名为何病？岐伯曰：病在太阴，其盛在胃，颇在肺，病名曰厥，死不治，此所谓得五有馀，二不足也。帝曰：何谓五有馀，二不足？岐伯曰：所谓五有馀者，五病气之有馀也，二不足者，亦病气之不足也。今外得五有馀，内得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
王冰曰：阳气太盛于外，阴气不足，故有馀也。癃，小便不得也。溲，小便也。颈膺如格，言颈与胸膺，如相格拒，不顺应也。人迎躁盛，谓结喉两旁脉动盛满，急数非常。躁，速也，胃脉也，太阴脉细缕如发者，谓手大指后同身寸之一寸骨高脉动处，脉则肺脉也，此正手太阴脉气之所流，可以候五脏也。病癃数溲，身热如炭，颈膺如格，息气逆者，皆手太阴脉当洪大而数，今太阴脉反微细如发者，是病与脉相反也。何以致之？肺气逆陵于胃而为是上使人迎躁盛也。故曰病在太阴，其盛在胃也。以喘息气逆，故云颇亦在肺也。病因气逆，證不相应，故病名曰厥，死不治也。外五有馀者，一身热如炭，二颈膺如格，三人迎躁盛，四喘息，五气逆也。内二不足者，一病癃，一日数十溲，二太阴脉微细如发。夫如是者，谓其病在表，则内有二不足，谓其病在里，则外得五有馀。表里既不可凭，补泻固难为法，故曰，此其身不表不里，亦正死明矣。
马莳曰：此言表里俱病者，而决其为死也。病有癃者，谓膀胱不利为癃，一日虽数十溲，而小便不得出，此不足也。身热如炭，热如火也，颈膺如格，谓膺之旁为胸，其颈与膺如相格拒，而不得通畅也。左手寸口人迎之脉，三倍而躁，其息为喘其气甚逆，此有馀也。右手气口太阴之脉，微细如发，此不足也。病在何经？名为何病？此病在太阴经之不足，观气口微细之脉可知也。其气盛在于胃，观人迎躁盛之脉可知也。六节脏象论灵枢终始禁服等篇，皆以人迎三盛为病在阳明，所以谓之其盛在胃也。至于喘息气逆，颇关在肺，然肺虚也，非盛也，特邪气耳。病名曰厥，当至死不治。盖人迎盛于气口者为格，以阳气上逆，而阴气不得运于外也。曰身热如炭，曰颈膺如格，曰人迎躁盛，曰喘息，曰气逆，此得五有馀也。曰病癃一日数十溲，曰太阴脉微细如发，此二不足也。所谓得五有馀者，病气有馀也。所谓得二不足者，正气不足也。即五有馀而欲泻之，则其里甚虚，而不能以当夫泻。即二不足而欲补之，则其表甚盛，而不可以施夫补。此其不表不里，正以必死而无疑也。
张志聪曰：此论阴阳二气生于太阴阳明，阴阳不和而为死證也。夫水谷入胃，脾主行其津液，太阴为之行气于三阴，阳明为之行气于三阳太阴不足则阳明甚盛，太过不及则阴阳不和，阴阳不和，则表里之气皆绝矣。夫入胃之饮，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱，今太阴病而不能转输于上，颇在肺，而不能通调于下，则病癃矣。夫地气升而为云，天气降而为雨，今地气不能上升而惟下泄，是以一日数十溲，此太阴之不足也。阳明者表也。身热如炭，阳明盛也。阳明脉侠喉，其俞在膺中，颈膺如格，胃气强也。阳明盛强则人迎躁急，颇关在肺，故喘息气逆，此阳明之有馀也。阳明盛强，则与脾阴相绝，太阴不得受水谷之精，是以脉微如发，此太阴之不足也。夫阳明乃燥热之经，从中见太阴之湿化，太阴不足，则胃气热而人迎躁盛矣。胃气上逆，颇关在肺，而为喘息气逆矣。胃气盛强不能游溢精气，而太阴不足矣。太阴不足，则五脏六腑皆无所受气，而为厥逆之死證也。五有馀者，谓身热如炭，颈膺如格，人迎躁盛，喘息而气逆，此五病气之有馀也。二不足者，病癃一日数十溲，太阴脉微细如发，亦病气之不足也。阳明者表也，外得五有馀，不能行气于表之三阳矣。太阴主里，内得二不足，不能行气于里之三阴矣。此其身之表里阴阳，皆为断绝，亦正死也明矣。

帝曰：人生而有病巅疾者，病名曰何？安所得之？岐伯曰：病名为胎病，此得之在母腹中，时其母有所大惊，气上而不下，精气并居，故令子发为巅疾也。
王冰曰：夫百病者，皆生于风雨寒湿，阴阳喜怒也。然始生有形，未犯邪气，已有巅疾，岂邪气素伤耶？巅，头首也。精气，谓阳之精气也。
马莳曰：此言人之初生，而有发顶巅之疾者，乃胎中之有病也。顶巅之病，凡病在顶巅者，皆是也，非止头痛而已。帝问初生之子，未犯邪气，遽有此疾，必有其由，伯言此病乃得之于胎中者耳。方其在腹之时，其母曾有大惊，气上而不下精气并居于上，故令子发为巅疾者如此。
张志聪曰：此女子胞之为病也。有所大惊，则气暴上而不下。夫精以养胎，而精气并居者也，母受惊而气上，则子之精气亦逆故令子发为巅疾也。愚谓巅当作癫，按婴儿癫痫，多因母腹中受惊所致。然癫疾者，逆气之所生也，故因气上逆而发为癫疾。　张兆璜曰：胎中受病，非止惊痫，妊娠女子饮食起居，大宜谨慎，则生子聪俊，无病长年。
帝曰：有病痝然如有水状，切其脉大紧，身无痛者，形
不瘦，不能食，食少，名为何病？岐伯曰：病生在肾，名为肾风。肾风而不能食善惊，惊已心气痿者死。帝曰：善。
王冰曰：痝然谓面目浮起而色杂。大紧，谓如弓弦也。大即为气，紧即为寒，寒气内薄而反无痛，与众别异常，何也？脉如弓弦大而且紧，劳气内蓄，寒复内争，劳气薄寒，故化为风。风胜于肾，故曰肾风。不能食善惊，惊已心气痿者，此肾水受风心火痿弱，水火俱困，故必死。
马莳曰：此言肾风之證，而至于心痿则死也。肾属水，故肾虚则水蓄。肾不宜感风，故风在则体浮遂，形之为外證者，痝然而壅，如有水状，其身又无痛，虑其形又不至瘦。形之为脉体者，风热则脉大，风与水搏则脉紧。形之为内證者胀满则薄脾而不能食，虽食亦少。又肾者胃之关，关门不利，故聚水而成其病，则欲其能食也难矣。此病乃生于肾，名为肾风。肾风而不能食，最善惊，以水盛则心火衰，故神丧而必多惊耳。若惊后而心经痿弱无气者，则心本不受邪，今者心伤则神去，神去则死矣。张志聪曰：痝然，浮肿貌，如有水状者，水气上乘，非有形之水也。足少阴寒水主气，大则为风，紧则为寒，故其脉大紧也。夫病风水者，外證骨节疼痛，此病在肾，非外受之风邪，故身无痛也。水气上乘，故形不瘦。风木水邪，乘侮土气，故不能食，即食而亦不能多也。肾为水脏，水生风木，此肾脏自生之风，非外受之邪，故曰病生在肾。水者火之胜，不能食者，水邪直入于上焦也。善惊者，水气薄于心下也。夫心不受邪惊已而心气痿者，心受邪伤也。　张兆璜曰：邪干上焦则不能食，在中焦则食少也。又曰：天有六淫，人亦有六气，奇恒之病，多不因于外邪。

《大奇论篇第四十八》

马莳曰：内论诸病尤异，故以大奇名篇。
张志聪曰：此承上章记奇病之广大。

肝满肾满肺满皆实，即为肿。
王冰曰：满，谓脉气满实也。肿，谓痈肿也。脏气满乃如是。
马莳曰：此言肝肾肺经之满者，其脉必实，其證必肿也。满，胀满也。肿，浮肿也。其皮部当为肿也。张志聪曰：满，谓脏气充满也。夫五脏者，藏精气而不泻故满而不实，如满而皆实，是为太过，当即为肿，然此论脏气实而为肿，与气伤痛形伤肿之因證不同也。

肺之雍喘而两胠满，肝雍两胠满，卧则惊，不得小便。肾雍脚下至小腹满。胫有大小，髀胻大跛，易偏枯。
王冰曰：冲脉者，经脉之海，与少阴之络，俱起于肾下，出于气街，循阴股内廉，斜入腘中，循胻骨内廉，并少阴之经下入内踝之后人足下，其上行者，出齐下同身寸之三寸，故脚下至少腹满，若血气变易为偏枯也。
马莳曰：此承上文而言肺肝肾气之雍者，又必合有其證也。人之肺气雍滞者，以肺藏气而主息，其脉支别者，从肺系横出腋下，故既发喘而两胠亦必满也。肝气雍滞者，肝之脉从股阴入毛中，环阴器，抵少腹，上贯肝鬲，布胁肋，故胀满不得小便也。且其卧也多惊，以肝病主惊骇耳。肾气雍滞者，肾脉循内踝之后，别入跟上腨内，出腘内廉，上股内后廉，贯脊属肾络膀胱，其支者从肺出络心注胸中，故自脚下上至少腹必胀满也。其左右足胫，有大小不同，其髀至胻大跛为患，当易至有偏枯之疾。夫上节三经之證曰肿，而此则不止于肿而已，故诸證不同又如是也。
张志聪曰：雍者，谓脏气满而外壅于经络也。盖满在气则肿在肌肉，雍在经则随经络所循之处而为病也。喘，两胠满，不得小便，皆经络为病。脏气雍满，卧则神魂不安，故发惊也。自脚下至少腹满，亦肾经脉所行也。肾主骨而寒水主气，故足胫有大小，髀胻大而跛，变易为偏枯。此论脏气雍于经脉而为此诸病，与邪在三焦之不得小便，虚邪偏客于形身，而发为偏枯之因證不同也。

心脉满大，痫瘛筋挛。肝脉小急，痫瘛筋挛。〈痫，音闲。瘛，音炽。〉
王冰曰：心脉满大则肝气下流，热气内薄，筋乾血涸，故痫瘛而筋挛。肝养筋，内藏血，肝气受寒，故痫瘛而筋挛。脉小急者，寒也。
马莳曰：此言痫瘛筋挛之證，心肝二经皆能成之，而以其脉之异者验之也。痫證似癫，瘛證体缓。筋
挛者，筋脉拘挛也。然心属火，火有馀则脉满大，其血乾涸，故当发之为痫瘛筋挛也。肝属木，木感寒则脉小急，其血窘急，故亦当发之为痫瘛筋挛也。夫疾一也，心肝二经皆有之，一以内热，一以外寒，故脉證不同有如此。
张志聪曰：痫瘛，抽掣也。心为火脏，火热太过，是以脉大而痫瘛筋挛。肝主筋而主血，小则为虚，急则为寒，此肝脏虚寒而不能荣养于筋，故为挛瘛之病。此论筋之为病，有因心气之有馀，有因肝气之不足，与风伤筋脉，筋脉乃应之为病不同也。

肝脉骛暴，有所惊骇，脉不至若瘖，不治自已。〈骛，音务。〉
王冰曰：骛谓驰骛，言其迅急。阳气内薄，故发为骛也。肝气若厥，厥则脉不通，厥退则脉复通矣。又其脉布胁肋循喉咙之后，故脉不至若瘖。不治亦自已。
马莳曰：此言肝脉太过者，主于惊，而不及者病易已也。《金匮真言论》曰：肝之病发惊骇，故肝脉驰骤暴急，当有所惊骇也。若脉有未至，或口不能言，正以其脉布胁肋，循喉咙，但气滞未通，久之病当自已也。
张志聪曰：骛，疾奔也。又乱驰也。言肝脉之来疾而暴乱者，必有所惊骇故也。此言因惊骇而致肝脉暴乱，非东方肝木，其病发惊骇也。脉络阻于下，则音不出于上，脉络疏通，其音自复，故脉不至而瘖者，不须治之，其病自已。此系经脉所阻之病，与邪搏于阴则为瘖之不同也。

肾脉小急，肝脉小急，心脉小急，不鼓皆为瘕。
王冰曰：小急为寒甚，不鼓则血不流，血不流而寒薄，故血内凝而为瘕也。
马莳曰：此言心肝肾脉之小急沈者，皆为瘕也。瘕者，假也，块似有形，而隐见不常，故曰瘕。脉本急矣，而其急中甚小，又不鼓击于手，则是沈也，必有积瘕在中，故脉不和缓空虚耳。今三部之脉如此，皆可以即其本部而决其为瘕也。
张志聪曰：小急，虚寒之脉。瘕聚也，脏气有所留聚，故脉见小急而不鼓。

肾肝并沈为石水，并浮为风水，并虚为死，并小弦欲惊。
王冰曰：肝脉入阴内贯少腹，肾脉贯脊中络膀胱，两脏并脏气熏冲脉自肾下络于胞，令水不行化，故坚而结。然肾主水，水冬则冰。水宗于肾，肾象水而沈，故气并而沈，名为石水。脉浮为风，下焦主水，风薄于下，故名风水。肾为五脏之根，肝为发生之主，二者不足，是生主俱微，故死。脉小弦为肝肾俱不足，故惊。
马莳曰：此历举肾肝之脉相同者，其病亦无异也。肾脉贯脊中，络膀胱，肝脉入阴内，贯少腹，二脉并沈者，肾主水，水在冬为冰，水气凝结，如石之沈，故名为石水也。肾肝肺并浮者，肾主水，肝主风，二部皆见浮脉，是蓄水冒风发为肿胀，名曰风水。肾为五脏之根，肝为发生之主，今二脉俱虚，当为死證也。又肾肝脉并小弦，肝主弦小，为肾肝俱虚，虚则多惊，故谓之欲惊也。
张志聪曰：肝乃东方春生之木，主透发冬令闭藏之气，如肝肾之脉并沈，是二脏之气，皆闭逆于下而为石水矣。石水者，肾水也，如石之沈，腹满而不喘也。肝主风木，肾主寒水，如肝肾之脉并浮，是二脏所主之气皆发于外，故名曰风水。如浮而并虚，是脏气不藏而外脱，故死。此言肝肾之气，过于闭藏，则沈而为水，过于发越，则浮而兼风，皆本脏所主之气，而自以为水为风与本经之热病论水热穴论，灵枢论疾诊尺篇及金匮要略诸经所论石水风水之不同也。小者血气皆少弦则为减为寒。肝脏之气生于肾，脉并小弦，是二脏之气皆虚而欲发惊也。前论肝雍之惊，病有馀，今小弦欲惊，病不足，皆本脏本气之为病也。上言虚脱于外者死，此言本虚于内者惊。

肾脉大急沈，肝脉大急沈，皆为疝。
王冰曰：疝者，寒气结聚之所为也。夫脉沈为实，脉急为痛，气实寒薄聚，故绞痛为疝。
马莳曰：此言肾肝之脉大急沈者，皆为疝也。上文言肾肝心之三部，其脉小急沈者为瘕矣，兹则言肾肝之二部，其脉大急沈者，皆为疝也，特以急沈之脉，有大小之辨耳。疝者，寒气结聚之所为也，或结于少腹，或结于睪丸，或结于睪丸之上下两旁，凡二脉经历之所皆是也。
张志聪曰：大则为虚，急则为寒，沈为在下在里，故皆为疝。

心脉搏滑急为心疝。肺脉沈搏为肺疝。
王冰曰：心疝肺疝，皆寒搏于脏故也。
马莳曰：此言心肺二部皆有疝，即脉可以知之，不
特肾肝为然也。心脉搏击于指，而且滑且急，是心经有疝也。肺脉搏击于指，而按之则沈，是肺经有疝也。
张志聪曰：心疝有形在少腹，其气上搏于心，故心脉搏而滑急也。肺脉当浮而反沈搏，是肺气逆聚于内而为肺疝矣。

三阳急为瘕。三阴急为疝。
王冰曰：太阳受寒，血凝为瘕。太阴受寒，气聚为疝。马莳曰：此言急脉虽同，而有膀胱与脾之分，当有为疝为瘕之别也。三阳者，足太阳膀胱经也，其脉来急，正以膀胱受寒，凝而为瘕，故其脉如此。三阴者，足太阴脾经也，其脉亦急，正以脾经受寒，聚而为疝，故其脉如此。夫上文言肾肝心肺俱有疝，而此言脾亦有疝，可见五脏皆有疝也。王注分瘕为血疝为气者未的，当知二病为气血相兼也。张志聪曰：此言疝瘕之病，病三阴三阳之气而见于脉也。　莫子繇曰：瘕者，假也，假物而成有形。疝字山，有艮止高起之象，故病在三阳之气者为瘕，三阴之气者为疝。

二阴急为痫厥。二阳急为惊。
王冰曰：二阴，少阴也。二阳，阳明也。
马莳曰：此又言急脉虽同，而有心经与胃之分，当有为痫为厥为惊之别也。二阴者，心也，其脉来急，正以心经受寒，寒与血搏，发而为痫为厥，故其脉如此。二阳者，胃也，其脉亦急，正以胃经受寒，寒来侮之，发而为惊，故其脉如此。
张志聪曰：二阴，少阴也。痫厥者，昏迷倾仆，卒不知人，此水气乘心，是以二阴脉急。二阳，阳明土也，土气虚寒，则阳明脉病，故发惊也。

脾脉外鼓，沈为肠澼，久自已。肝脉小缓为肠澼，易治。肾脉小搏沈为肠澼，下血，血温身热者死。心肝澼亦下血，二脏同病者，可治。其脉小沈涩为肠澼，其身热者死。热见七日死。〈澼，音僻。〉
王冰曰：外鼓，谓不当尺寸而鼓动于臂外也。肝脉小缓，为脾乘肝，故易治。肾脉小为阴气不足，搏为阳气乘之，热在下焦，故下血也。血温身热，是阴气丧败，故死。肝藏血，心养血，故澼皆下血也。心火肝木，木火相生，故可治之。若心肝脉小而沈涩者，为肠澼也。肠澼下血而身热者，是火气内绝，去心而归于外也，故死。火成数七，故七日死。
马莳曰：此言心肝脾肾皆为肠澼，而有死生之分者，以脉与證验之也。肠澼者，肠有所积而下之也。然有下血者，有下白沫者，有下脓血者，病在于肠，均谓之肠澼也。故《通评虚实论》曰：肠澼之属，但其脉皆宜沈细，其證皆宜体凉，则火退而邪少也。今脾脉之沈者，必为肠澼，但沈而外鼓于臂外，则邪气未减，当至久而自已也。肝脉之缓者，必为肠澼，但缓而小者，则土来乘木，终不能胜，其病即愈，故曰易治。又肾脉之沈者，必为肠澼，但沈而小有搏击于指，则肠澼之下血者也。其血若温，其身若热，是水不能胜火也，故曰死。又心肝二部，亦有肠澼，病必下血，正以心生血，肝纳血，故二部肠澼，宜其必下血也。然二脏同病，则木火相生，其病可治。至诊其脉本沈矣，而小为不足，涩为血伤，幸身未热，犹有可治，若身已热，则时至七日，乃火之成数也，可以卜死期矣。
张志聪曰：肠澼，下痢也。著《至教论》曰：三阳者，至阳也，积并则为惊。病起疾风，至如霹，九窍皆塞，阳气滂溢，乾嗌喉塞，并于阴则上下无常，薄为肠澼，此三阳并至，干薄脏阴，乃奇恒之下痢，与外受六淫之邪，迫于经络而为下痢脓血者不同。故病见于脏脉，而各有死生之分。脾为阴脏，位居中央，受三阳阳盛之气，迫而上行，则其脉外鼓搏而下沈则为肠澼下痢，盖言阳气上下之无常也。脾为阴中之至阴，故虽受阳热之气，其病久而自已。《经》云：缓者多热，小者血气皆少，故肝脉小缓，为阳热之气，干薄脏阴，至肝脏之血气下泄而虚也。肝主藏血，故虽受阳邪尚为易治。肠澼下血者，或下痢赤白或下血也。肾主藏精，为精血之原，阳热之气，下薄于肾，故为肠澼下血。阴血伤，故脉小。热邪干肾，故沈而搏也。夫阴阳相和则生，偏害则死，三阳为阳，三阴为阴，气为阳，血为阴，三阳之热薄于阴血，血受热伤，故血温也。身热者，三阳盛而三阴之气绝也。夫心主生血，肝主藏血，是以心肝二脏，受阳盛之气而为肠澼者，亦下血如二脏同病，则阴血盛而可以对待阳邪，故尚为可治之證。若见脉小沈涩者，三阴之气，为阳薄所伤也。其身热者，阳盛而阴绝也。七日死者，六脏之阴气终也。按此系奇恒之病，缘于阴阳不和，非关外淫之气，医者大宜体析，如因表邪而发热者，其脉必浮，或见滑大，初起之时，必骨痛头疼，或恶寒喘急，表證始盛，里證
尚微，盖先表而后入于里也。此系三阳之气直并于阴阴气受伤，是以脉小沈涩，一起之时，里證即急，或禁口腹痛，或下重痢甚，或发惊昏沈，或嗌乾喉塞，身虽热而热微，外證轻而里急，此三阳之气，疾起如风，至如霹，当急用抑扬养阴之药以救援，若见身有微热，而用表散之轻剂，因脉小涩而用和调之缓方，三日之后，即成不救矣。存德好生之士，当合参诸经，细心体认。幸勿以人命为轻忽也。　张应略曰：当汗而急汗之，正所以养阳也。当急下而大下之，正所以养阴也。常须识此，勿令误也。

胃脉沈鼓涩，胃外鼓大，心脉小坚急，皆鬲偏枯。男子发左，女子发右不瘖舌转，可治，三十日起。其从者，瘖三岁起。年不满二十者，三岁死。
王冰曰：阳主左，阴主右，故男子发左，女子发右。《阴阳应象大论》曰：左右者，阴阳之道路。此其义也。偏枯之病，瘖不能言，肾与胞脉内绝也。胞脉系于肾，肾之脉从肾上贯肝鬲，入肺中，循喉咙，侠舌本，故气内绝则瘖不能言也。从，谓男子发左，女子发右也。病顺左右而瘖不能言，三岁治之乃能起，年不满二十，则五脏始定，血气方刚，脏始定则易伤，气方刚则甚费，易伤甚费，故三岁死。
马莳曰：此言胃心之脉，有为鬲證与偏枯者，其偏枯当有死生之分也。胃脉沈矣，而又鼓指带涩，从外而鼓击于指者甚大，则鼓为不和，涩为有伤，大为热盛。心脉小矣，而按之且坚且急，则小为血虚，坚为不和，急为热盛，皆能成鬲證与偏枯焉。盖鬲者鬲膜也，前齐鸠尾，后齐十一椎，遮隔浊气，不使上熏心肺，故谓之鬲。今鬲有病，则饮食不下，若有所隔而然，故谓之鬲疾也。灵枢上鬲篇有言食饮入而还出者是也。正以胃为水谷之海，心在鬲上，今胃有病脉而不能纳谷，心有病脉而不能生血，此鬲无所养而病成也。至于偏枯者，亦谷气失养，血脉不和所致耳。且此偏枯也，男子当发于左，以左为阳也，女子当发于右，以右为阴也。其声不瘖，其舌可转，是病犹未甚，一月而起。若男子已发于左而不发于右，女子已发于右而不发于左，是之谓从，从者顺也，虽至于瘖，三年可起，不至死也。若年不满二十，而得此疾者，不问其在左在右，瘖与不瘖，主三年而死。盖五脏始定，血气方刚，而蚤得此疾，乃脏腑血气皆损之极也，其欲生也难矣。张志聪曰：此言荣卫血气虚逆而成偏枯也。夫经脉者，所以行气血而荣阴阳，濡筋骨以利关节。卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开阖，是故荣卫调则筋骨强健，肌肉致密，如血气虚逆，则皮肤筋骨，失其荣养，而成偏枯之患矣。荣卫之气，由阳明之所生，血脉乃心脏之所主，阳明气血皆多，其脉当浮大，今脉沈而鼓动带涩。《灵枢经》曰：涩为少气，《伤寒论》曰：涩则无血，是血气虚于内矣。推而外之，胃外以候形身之中其脉鼓大，大则为虚，此血气虚于外矣，是以成鬲偏枯。鬲者里之鬲肉，前连于胸，旁连于胁，后连于脊之十一椎，盖荣卫血气，皆从此内鬲，而外达于形身，荣卫不足，则鬲气虚，鬲气虚是以胸胁脊背之间，而成麻痹不仁之證，故名曰鬲偏枯也。夫心主血脉之气，小则血气皆少，坚急为寒，心气虚寒则血脉不行，筋骨无所荣养，而亦成鬲外之偏枯。夫邪之偏中于身，及风之伤人而成偏枯者，乃外受之邪，当主半身不遂，此由在内所生之血气虚逆，故主于鬲偏枯。鬲偏枯者，止病在胸胁腰脊之间而不及周身之上下也。左右者阴阳之道路也。男子气血，从左而转，女子气血，从右而旋，是以男子之病发于左，而女子之病发于右也。夫荣卫气血，虽生于阳明，主于心脏，然始于先天之肾中，少阴之脉，贯肾系舌本，不瘖舌转，是先天之根气不伤，故为可治。偏枯而主三十日起者，言其愈之速也。若男子发左，女子发右，阴阳气血虽从顺，而瘖者至三岁之久而后能复也。年不满二十，其脏腑正盛，血气方殷，而反有此衰败之證，比及三年，五脏胃腑之气，渐次消灭而死矣。　张兆璜曰：不瘖舌转，先天之气在也。其从者瘖后天之气复也。又曰，如外感风邪者，值此少壮之年更易愈矣。此因于内损，故名曰鬲偏枯。

脉至而搏，血衄身热者死。脉来悬钩浮，为常脉。
王冰曰：血衄为虚，脉不应搏，今反脉搏，是气极乃然，故死。若悬钩而浮，则血衄之常脉也。马莳曰：此言有血衄二證者，脉搏身热为死。若悬钩浮为常脉，则不至于搏之为可虑也。病有血證，凡吐血下血皆是也。病有衄證，血出于鼻者是也。血属阴，阴宜静，其脉最恶搏，其身最恶热，今犯之，故曰死。若脉之来也，悬虚而钩而浮，则钩为心脉，浮为肺脉，皆不至于搏击指下而不和，盖血衄者
之常脉耳，未必至于死也。
张志聪曰：脉搏击而血衄者，经热盛而迫血妄行，血脱故身热也。脉来悬钩者，心之脉也。浮者，肺之脉也。心主血脉，肺主皮肤，而开窍在鼻，心脉来盛，上乘于肺而致衄者，此血衄之常脉也。夫因外感风寒，表阳盛而迫于经络之衄者自愈，若心脉盛而迫于皮肤之血以致衄者为常脉，此表里阴阳，外内出入，而皆为衄病之常。若脏气不守，经血沸腾，脉至而搏击应手者，此热盛而血流妄行，一丝不续，则穹壤判矣。

脉至如喘，名曰暴厥。暴厥者，不知与人言，脉至如数，使人暴惊，三四日自已。〈数，音朔，下同。〉
王冰曰：喘谓卒来盛急去而便衰，如人之喘状也。不知与人言，所谓暴厥之候如此。脉数为热，热则内动肝心，故惊数为心脉。木被火干，病非肝生，不与邪合，故三日后四日自除，所以尔者，木生数三也。
马莳曰：此言病有暴厥暴惊者，其脉證当三四日自已也。脉来如喘，喘者气涌而不和，脉体如之，名曰暴厥，暴厥者，猝暴而厥逆，故脉如此也。惟其猝暴厥逆，所以不知与人言也。脉来如数者，六至馀也。数为热，热则内动肝心主于猝暴惊骇。夫暴厥者，气降则愈，暴惊者，热退则安，至三四日内当自已耳。盖木之生数在三也。
张志聪曰：如喘者，脉来滑急也。此痰水上壅，故脉来急滑，名曰暴厥。暴厥者，一时昏厥而不能与人言。夫有形之邪上乘，则脉至如喘，无形之气上逆，则脉至数疾。邪薄心下，故发惊也。盖心不受邪，至三四日邪自下，而惊厥之病自已，非比外淫卒厥之难愈也。

脉至浮合，浮合如数，一息十至以上，是经气予不足也。微见九十日死。
王冰曰：如浮波之合，后至者凌前速疾，而动无常候也。
马莳曰：此言经气不足者，有脉象与死期也。经气者，手足十二经脉之气也。十二经经脉之气，脏腑血气尽于是矣。今脉如浮浪之合，数数而来，一息之间，遂有十至已上之脉是邪气盛极，经气衰极也，其死仅在九日与十日间耳。盖肺主元气，其成数在九，脾主五脏，其成数在十也。
张志聪曰：此论脏腑经俞之气不足，而各有死期也。浮合者，如浮波之合，来去之无根也。浮合如数，而一息十至已上，是经气予之不足也。微见此脉，至九日十日之交而死。盖九者阳之终，十者阴之尽，此三阴三阳，十二经脉之气终也。夫五脏相通，移皆有次，脏腑之气，各传与之，如五脏有病，而逆传其所胜者死，如顺传其所生，而受所与之气不足者，亦死。故曰，气予之不足也。又五脏各以其时，而至于手太阴者，脏气传与之俞，俞气传与之经脉，脉与之络，络与之肌，此经脉之气，受五脏所与之气不足，故脉至如此虚数之极也。

脉至如火薪然，是心精之予夺也，草乾而死。脉至如散叶，是肝气予虚也，木叶落而死。脉至如省客，省客者脉塞而鼓，是肾气予不足也，悬去枣华而死。
王冰曰：薪然之火燄，瞥瞥不定其形而便绝也。如散叶之随风，不常其状。脉塞而鼓，谓才见不行，旋复去也。悬谓如悬物，物动而绝去也。
马莳曰：此言心肝肾气之不足者，各有脉象死期，乃五脏中之三也。脉来如火薪之然，是邪气热极，心精被夺，火王于夏，犹有可支，至秋尽冬初，心气全衰，故曰草乾而死也。脉来如叶之散，是肝气太虚，全无收敛，至如金气尅极，水气不能复生，木气凋谢，肝木亦死矣。又脉至如省客者，暂去暂来也，正以脉本闭塞而复有鼓击于指之时，是肾气全衰，本源亏极，鼓不常鼓而闭塞自如也。枣华之候，木衰火王，水安胜之？故曰，悬去枣华而死也。悬去者，犹俗云虚度也。枣华之候，初夏之时也。
张志聪曰：如火薪然者，心气不藏，虚炎之极也。精者，五脏主藏精，谓所与之气精气也。曰夺曰虚曰不足者，谓夺其所与之精气，以致虚而不足也。草乾，冬令之时，当遇胜尅之气而死。所谓脉至者，概左右三部而言也。散叶，飘零虚散之象，肝木之气虚，故当至秋令之时而死。脉塞而鼓，谓脉始来充塞于指下，旋即鼓动而去，有如省问之客，方及门而即去也。悬，隔也。悬去枣华者，谓相隔于枣华之时而死也。　张兆璜曰：脏腑之气，外合五行之生尅，而草木之荣枯，止以四时之气候之火土之气，皆主于夏，故曰悬去枣华者，谓相去枣华之初夏，而死于土令之长夏也。

脉至如丸泥，是胃精予不足也，榆荚落而死。脉至如横格，是胆气予不足也，禾熟而死。
王冰曰：如珠之转，是谓丸泥。横格者，脉长而坚，如横木之在指下也。
马莳曰：此言胃胆之气不足者，各有脉象死期乃六腑中之二也。脉来如似手丸泥，有乖戾而无和平也，是胃土之精气不足，至榆落之候秋冬之交而死也。脉长而坚，如横格之在指下，是胆之精气不足也，至禾熟秋冬之交而死，木被金尅故也。张志聪曰：丸泥者，如泥丸而不滑也。胃为阳土，位居中央，其性柔，其体圆，故曰脉弱以滑，是有胃气，盖往来流利如珠，曰滑如丸泥者，无滑动之象，胃将死败之徵也。榆荚至春而落，木令之时也。脏腑之气，生于胃府水谷之精，故曰精予不足。胆属甲子，主一阳初生之气，胆气升，十一脏腑之气皆升。如横格者，有如横拒而不得上下，是胆气虚而不能升也。《灵枢经》曰：其胆乃横，是胆气横而脉亦见其横格也。禾熟，秋深之时也。　张兆璜曰：人生于寅，天三生木，故在人脏腑阴阳之生死，应四时草木之荣枯。

脉至如弦缕，是胞精予不足也，病善言，下霜而死不言可治。
王冰曰：胞之脉系于肾，肾之脉侠舌本，今气不足者，则当不能言，今反善言，是真气内绝去肾，外归于舌也，故死。
马莳曰：此言胞气不足者，有脉象證候死期也。脉来如弓弦之缕，犹俗之所谓弦线也，主坚急不和，《奇病论》云：胞脉者系于肾，盖妇人受胎之所，即胞络宫，而肾之脉侠舌本，故胞气不足，宜不能言，而反善言者，正虚邪盛也。时至下霜而死，以水衰不能生肾耳。若不能言，则病犹可治。夫自常人观之，言者为强，不言为弱，然自胞气不足而有病者观之则宁不言，无宁善言也。按膀胱为胞之室，则膀胱之中有胞，男女皆同，但胞之病，未必若本节之甚，故愚以胞络宫释之。
张志聪曰：弦缕者，精血虚而如缕之细也。胞精，胞络之精气也。胞络者，系于肾少阴之脉，贯肾系舌本。善言者，胞气泄也。陨霜，九月之候也。九月万物尽衰，则气去阳而之阴应收藏之气而反泄于外，故死。胞主藏精血，故曰精予不足。

脉至如交漆，交漆者左右旁至也，微见三十日死。
王冰曰：左右旁至，言如沥漆之交，左右反戾也。马莳曰：此言脉如绞漆者，一月而死也。脉来如绞漆之状，是乃左右旁至，有降而无升，有出而无入，大小不匀，前盛后虚也。此为脏腑俱虚，气血皆弱，当一月而死矣。
张志聪曰：此承上文而言冲任之脉绝也。冲任起于胞中，循腹上行，为经血之海，胞精不足，冲任将绝矣。交，绞也。如绞漆之左右旁流，无中通一贯之象，是循中而上之冲任绝矣。精血为阴，故至三十日而死。三十日者，月之终也。微见，始见也。

脉至如涌泉，浮鼓肌中，太阳气予不足也，少气味，韭英而死。
王冰曰：如涌泉者，如水泉之动，但出而不入也。马莳曰：此言太阳气之不足者，有脉象證候死期也。涌泉者，有升而无降，有出而无入，势甚汹涌，莫能遏禦也。浮鼓于肌肉之中，是足太阳膀胱之气不足也。盖太阳为三阳，三阳主于外，今精气不足，故浮鼓肌中，而欲出于外，其势终不能入于阴也。主少气，正以脉涌则气乏也。当至味韭英之时而死，正以韭有英时，冬尽春初也。水已亏极，安能至于盛春耶？
张志聪曰：至如涌泉，来盛而不返也。浮鼓肌中，无根外脱之象也。太阳者，巨阳也，为诸阳主气，而生于膀胱之水中，是以标阳而本寒。夫水为阴，火为阳，阳为气，阴为味，少气味者，太阳之标本皆虚也。盖言太阳之气不足，而水腑未虚，阳生于阴，尚有根而可复，如标本皆少，不免于死亡矣。至春韭英之时，更疏泄其本气则死矣。　张兆璜曰：太阳为诸阳主气，故六气之中独举太阳，冲任为经血之海，皆起于胞中，故六腑之中，特提胞脉。膀胱者，胞之室也。

脉至如颓土之状，按之不得，是肌气予不足也，五色先见黑，白垒发死。〈垒，当作藟。〉
王冰曰：颓土之状，谓浮大而虚耎，按之则无也。马莳曰：此言肌气不作者，有脉象證候死期也。脉来如颓土之状，举指大而虚耎，按之全无，是肌气之不足也。据其面部，先见黑色，是血枯色变也。主白垒发时而死。
张志聪曰：颓土，倾颓之顽土也。脾主肌肉如颓土而按之不得者，无来去上下之象，是肌气受所予之不足也。土位中央，而分主于四季，当五色具见，而先主黄，若五色之中而先见黑，是土败而水气
乘之矣。藟，葛之属也。葛色白而发于春，白藟发时，木气旺而颓土之气绝矣。

脉至如悬雍，悬雍者浮，揣切之益大，是十二俞之予不足也，水凝而死。
王冰曰：如悬雍者，如颡中之悬雍也。
马莳曰：此言十二俞气之不足者，有脉象与死期也。按《灵枢·忧恚无言篇》有曰：悬雍者，音声之间也，盖悬雍生于上腭之间，脉至如悬雍，则悬雍本浮也。揣切之际，其脉益大，而全无沈意，是十二经俞穴之气皆不足也。水凝为冰，乃寒极之时，不能交于春而死矣。
张志聪曰：先轻浮而度之，再重按而切之，其本益大，有如痈之头小而本大，此脏腑十二经俞气之不足也。夫经俞之气，昼夜环转，俞予之不足，故脉雍滞而有如痈之象也。天寒地冻，则经水凝泣，雍滞之脉，再为凝泣，绝无生动之机矣。

脉至如偃刀，偃刀者，浮之小急，按之坚大急，五脏菀热，寒热独并于肾也，如此，其人不得坐，立春而死。
马莳曰：此言五脏积热而寒热独并于肾者，有脉象證候死期也。脉至如刀之偃，乃仆而不起，降而不升之象也，故其脉举指浮之则小急，重指而按之则坚大且急，是乃五脏之积热发而为寒热者，独并于下部之肾经也。由此观之，则偃刀之脉，当见于尺部者矣。且其为證也，能卧而不能坐，此肾衰不能生木，至立春则死矣。
张志聪曰：偃，仰也，脉如仰起之刀，口利锐而背坚厚，是以浮之小急而按之坚大也。夫五脏相通，精气各循序而传予之，肾为水脏，又独受五脏之精而藏之，是以传与之外，而又有邪气独并于肾之奇病也。有如此之脉病者，其人当至立春而死。《灵枢经》曰：肾是动病喝，喝而喘，坐而欲起，其人不得坐者，肾气伤也。冬令闭藏以奉春生之气，肾气已伤，再至春而泄之，肾气绝矣。　张兆璜曰：菀热，久郁之气，寒热，新积之邪，盖久则寒亦化热，故曰菀热。按此与病能之义，大略相同。病能篇论五脏之邪气，循序相传，此论五脏之寒热，独并于肾，盖精气之有传有并，而邪亦随之，此论气予不足中，突提邪并一节，经义微妙，学者大宜体会。

脉至如丸，滑不直手，不直手者，按之不可得也。是大肠气予不足也，枣叶生而死。〈直，同值。〉
马莳曰：此言大肠气之不足者，有脉象證候死期也。脉至如丸之滑，其实有形，而圆活似于无形，医工指下，相违不相直，是乃按之不可得也，正以大肠之不足耳。大肠之脉，轻虚以浮，当与肺同，今大肠精气不足，传道失职，脉如丸滑，全非轻虚以浮之体矣，当至枣叶生时而死。枣叶生时，则先枣华之候矣。
张志聪曰：如丸滑而不直手者，圆活流利，似于无形，故按之不可得也。大肠为肺之腑，而属庚金，其脉宜耎弱轻浮，气予不足，故脉至若此。枣叶生于夏，火旺则金铄矣故死。

脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧，行立常听，是小肠气予不足也，季秋而死。
王冰曰：脉至如华，谓似华虚弱不可正取也。小肠之脉，上入耳中，故常听也。
马莳曰：此言小肠气之不足者，有脉象證候死期也。脉至如华者，是似草木之华，虚弱而按之无本也。其證令人善恐，以心气不足也。不欲坐卧，以心气不宁也。其行立之时，常有听物之意，以恐惧之心胜耳。是乃小肠之气不足所致也。盖心与小肠为表里，小肠之病与心同也。小肠属火，火王犹可生，至季秋则衰极而死矣。
张志聪曰：脉至如华者，如华之轻微也。小肠为心之腑而属丙火，其脉当来盛，反如华者，气予不足也。腑气不足，则脏气亦虚，神虚则恐惧自失，神志不宁，故坐卧不安也。小肠之脉入耳中，属听宫，常有所听者，如耳作蝉鸣，或如钟磬声，皆虚證也。遇金水生旺之时而死。《下经》曰：诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，定五度之事，如此乃足以诊夫五中之情，决奇恒之病也。五度之事，度奇恒之脉也。本篇先论奇恒之病，后论奇恒之脉，与经常之脉證，大不相同故曰大奇论。