臣伏读六月己丑劝农诏书，仰惟陛下聪明仁圣，保惠元元，训诰恳恻，为民而下者，殆无虚月，谨择监司、郡守延见访问，考察能否而进退之，所以求诸己者，可谓勤矣。然而十数年来，未有治效卓卓如古循吏者，岂非地狭国贫，取于民者过制？故慈惠之帅，溺于职而不举，强敏辨给之吏，始多为术以病民，而莫知恤也。臣尝读《汉书·循吏传》，班固以为孝惠以来，民务稼穑；至于文、景，遂移风易俗，故蜀守文翁之属，皆谨身帅先，不至于严，而民从化；孝武外攘四夷，内改法度，民用彫敝，奸轨不禁，时少能以化治称者。由是观之，在此不在彼明矣。臣愚伏愿陛下清心省事，一以节用爱人为本，依仿元祐以来故事，选委官吏，讲求今日内外财用之出，某事可均，某事可节，某事可罢，斟酌次第而行之，岁必有所储也。又取兵兴以来财赋名色自创置以及后来增损之数，究见本末，择其间可省者，渐赐以予民，庶几民俗富厚，而政化可行。然后久任而责其成，虽使郡为龚、黄，县为卓、鲁可也。区区狂瞽，惟陛下幸赦其愚。

臣等窃惟今之吏部，古之天官也。成周之时，掌听百官府之事，而诏王废置。晋、宋以来，其选犹重。故山涛为尚书，甄拔人物，多所启拟；景平间，以蔡廓为尚书，时自黄散以下，悉以委蔡，而廓犹不拜。至唐盛时，率以宰相领选事。其选注之法，惟视其人之能否，或不次超迁，或老于下位，不为定制。逮开元中，裴光庭始奏用循资格，无问能否，选满则注，限年蹑级，毋得逾越，非负谴责者，皆有升无降。其庸愚沈滞者皆喜，谓之圣书，而才俊之士，无不怨叹，遂有贤愚同滞之讥，而吏部之权废矣。惟我国家铨法甚备，而循资历考，尚由唐旧。苟法之所当得，则虽行如桀、蹠，为长贰者心知其不可，而一拘于法，不敢不与。苟于法微有拘碍，则虽有渊、骞之行，龚、黄之才，为长贰者亦不得稍致力于其间。倒持太阿，更执其柄，是则朝野所共知，缙绅所共叹也。况今员多阙少、士流壅滞，安可不因时救弊，稍议甄别。臣等伏思惟今铨量之法，犹有古意，而有退无进，不可偏举。欲望圣慈特降睿旨，今后四选官吏，如衰病昏谬及曾有负犯者，许令长贰照见行条法依公铨量外，或有真才实能陆沈未用，或恬静守道不求闻达，或名节素高偶有微累，并许长贰各具功状申尚书省，取旨升擢。若所举非才，徇情阿党，或挟私报怨，任意自肆者，并许台谏弹劾，庶几铨部得人，仰称陛下选贤图治之意。

臣尝读西汉《循吏传》，窃怪汉二百年间，班固所载循吏，六人而止耳，孝宣之吏居其五焉，何天之降才独盛于此时也？及观班固赞孝宣曰「信赏必罚，综核名实」，然后知孝宣驭得其道，宜其循吏之多也。盖赏罚者治天下之具，名实者行赏罚之要。人有为善之名，必迹其为善之实，从而赏之；人有为恶之名，必穷其为恶之实，从而罚之。人知为善而赏不踰时，赏一人而千万人劝；人知为恶而罚不旋踵，罚一人而千万人沮。所以励世磨钝，作其好善之心，绝其稔恶之路，率天下为君子之归。自古尧舜之治天下，不过如此。孝宣之时，吏称其职，民安其业，盖有由也。恭惟陛下励精为治，远迈汉宣，于赏罚名实之际，尤所加意，天下之吏固当澡心涤虑，殚智竭力，以承休德。然未闻一人治行卓然可书，如龚、黄者，以臣观之，名实未尽综核，赏罚未尽信必，故百吏未尽称职也。今朝廷欲知守令优劣，俾监司第其臧否以闻于朝，甚盛典也。夫臧者，天下之善名也，律身以廉，莅事以公，与夫勤谨无过者，皆谓之善也。否者，天下之不善名也，贪而徇利，暴而虐民，与夫弛慢不职者，皆谓之不善也。彼善与不善，在天下不啻如冰炭黑白之殊，朝廷惟不知其实，故赏罚无自而加焉。监司既已第其优劣而为臧否，朝廷是宜核其名实而为赏罚。臧否之令行之十六年矣，以臧之最而超擢者谁欤？以否之最而黜责者谁欤？二者皆臣所未闻也。朝廷不过为虚文，监司不过应故事而已，谓之臧者无所劝，谓之否者无所沮。臣所谓名实未尽综核，赏罚未尽信必者，此也，何以起劝慕之心，振媮惰之气乎？臣愚欲望陛下每岁申敕监司，按所部守令，第其臧否以闻。臧之最者，命大臣审察，核其臧之实，诚如所举，随其才而用之。否之最者，委他路监司体究，核其否之实，诚如所言，则因其罪而罚之。如是，则君子有所激而勇为善，小人有所惮而不为恶，昔之贪残者变而为廉平，昔之弛慢者变而为勤谨，人人奋励，以趋事功，孝宣之治将复见于今日。取进止。

自古有大勋劳于天下，如周之周公，而管、蔡亲也，谓公将不利于孺子，诛管、蔡而周室始定。当是时，成王幼冲，周公居可疑之地，故不免四国之流言。盖未有遭时不幸，大臣以同姓定大策，受命文母，举神器而授之于春秋既富之君，而自引退，不敢居其功，力辞相位不得去，而小人谗之，谓将不利于社稷，使以贬死，如故相赠太师忠定赵公之事，为可哀也。宋兴二百有二载，孝宗皇帝践祚越四年矣，始临轩策进士，公策忠切，擢为第一，盖祖宗二百年所无有。由是入三馆，司封驳，镇全蜀，侍经幄，典贡举，悉不用宗室故事。公方陛辞入蜀，孝宗面许归日大用，故中外荐试之。及将内禅，亟召公。光宗嗣位，颁趣旨至于再四，而小人交忌公，御史范处义以暂违诏命劾公，不果入。绍熙二年秋九月，乃召为吏部尚书。公至，会圣躬服药，凡三月不得对。先是，光宗素无疾，旦旦视朝，天容穆如也。冬十有一月始郊，有司已戒，而大风暴至，上殊虚惧，望祭礼成，还内，罢称贺，肆赦不御楼。是晚疾作，内侍驰告寿皇，寿皇偕寿成皇后仓卒御小舆至南内视疾。上见寿皇来，大惊，寿皇深慰抚之，因问左右上所以致疾之由，颇有所戒责。光宗疾稍平。三年三月朔，公始获对。是时，上五日一朝之礼，率多官至重华宫传旨而免。至会庆节上寿，车驾不出；冬至朝贺，又不出，都人始忧。十一月十六日，公对便殿，谨复规谏切深，上意开悟。虑寿皇或不乐，曰：「卿宜以此意奏禀重华」。公对从官无诣重华故事，上曰：「亦何嫌？卿可寓文字封入」。公承命退，白大臣，大臣难之。公与嗣秀王伯圭雅厚，力请伯圭调护两宫门，因曰：「闻宫中妇姑之分素严，盍请诸寿成，少加附接」。两宫之情既通，后六日，光宗及中宫俱诣北内，从容竟日，都人大悦。上疾生于疑惧，公每曰，处常人父子之际尚有不易言，故凡进对，所以开导弥缝之不遗馀力。四年正月，光宗宣引赐酒，款甚。明日，命知贡举。未几，同知枢密院事。公辞以高宗尝有圣训，宗室用至侍从止，不敢当二府。时监察御史汪义端与公贡院议不合，奏疏诋公曰：故事，宗室无位二府者。上徙御史为他官。给事中黄裳封还诏旨，曰：「御史实忌贤，不可不黜。青天白日，人皆知其清明，御史独不之知邪」？上又为出御史。公愈不自安，辞不拜者凡十有二疏，最后上请之寿皇，乃召学士答诏，谕以绍兴圣训用折秦桧阴谋，盖有为而言也，此除尽寿皇意。积二十有六日始拜。秋七月，迁知院事。时光宗疾虽平，疑未尽释，辞曰：「陛下久不诣北内，臣安敢迁官？且武兴主帅吴挺死，陛下每疑其不死，而久不除。人臣职当言，不得其职，臣安敢拜」？自七月至于十有一月，不拜。会将以至日上太皇太后册宝，左丞相留正因知阁姜特立复用，请辞机政，俟命于郊，久之不召，右丞相葛邲方被论亟去，上面命公为礼仪使。公奏曰：「太皇册礼，故事当以宰臣为使，陛下有左右相，不以命，而命臣，非所以严大典」。上乃许差留正。公即乞降旨遣中使宣押正，且令宰属往谕旨。于是左丞相复入。上于奉册前五日诣重华宫，都人大悦。册礼成，有旨趣公受告，公谢曰：「臣久不奉诏，徒以朝廷数事，臣不敢安。今陛下已过重华，留正复相，独馀一事。若武兴朝除帅臣，夕拜命，不敢复辞」。上欣然许再过北内与寿皇议之，公乃受命。公惟不欲吴氏继世掌兵权，以张诏代领武兴之军。公于大事以身任之，类此。然中心所甚忧者，上父子閒事也。光宗出门，于语辄悟，入辄复疑，群臣人人言，言或无不至，上悉容受，而疑终不释。五年春，孝宗始不豫。夏五月，疾寖深。二府一日诣寝阁问疾，孝宗数目丞相及公，若欲有言，而不果发。翊日，光宗御后殿，丞相率同列请上诣重华侍疾，从臣随入，谏臣、台臣继入。閤门吏以非故事止之，不退，丞相以下请之益激，上益疑。丞相退诣仙林寺待罪，节官共邀止之，乃斋宿都堂。明日致祷天地宗庙，寿皇疾未瘳故也。越二日，宰执俱请对，先以待罪劄子进入。上令知閤门事韩侂胄传旨云「宰执并出」，于是俱出于浙江亭俟命，丞相独远。孝宗闻之，忧甚。嗣秀王简丞相传孝宗意，令宰执复入，有「始终扶持」之语。或以误传旨交责侂胄，侂胄乃奏曰：「昨日传旨，令宰执出殿门，乃出都门，乞遣中使宣押」。光宗不许，侂胄请自往，许之。公等乃复归第。自是孝宗疾弥留。六月八日夜五鼓，重华大阉扣公私第曰：「寿皇已升遐」。有顷，中书以劄奏闻，公持不上，恐上疑，或不出视朝。九日，上视朝，首以提举重华宫关礼状进，许即过北内矣。日下昃不出，宪圣御札令宰执邀请车驾，缴进久之，封出无处。宰执不得已，遂率百官诣重华宫发丧，内外不胜哀。十三日，将成服，公与中书议请宪圣垂帘，暂主丧事。密谕朝臣詹体仁、徐谊达意于少保吴琚，俾从中请之。宪圣素简严，令中人传旨云：「太皇十岁入宫，今已八十，未尝与宰执相见。所议丧礼须请皇帝主之」。公等附奏曰：「连日在南内请对，不蒙宣引，累入文字不报。今率百官赴南内恭请，若皇帝不出，百官必相与恸于宫门不退，人情骚动，恐为社稷忧。今请太皇太后降一指挥，以皇帝有疾，权就宫中成服。然丧不可以无主，祝文称『孝子嗣皇帝』，宰臣不敢代行。太皇太后，寿皇之母也，请代行祭奠之礼」。良久质诸典故，议始定，乃成服。是日公请垂帘之意，盖以国本系嘉王，万一不得已，该有宗社大计，即可于帘前奏禀。命出帘帏之閒，事行庙堂之上，体正言顺，则无后艰。而吴琚素审谨，或曰太皇不欲令后家大议，此议竟格，他人不知公意也。十八日，公与宰臣及参知政事陈骙、同知枢密院事余端礼待对于和宁门外，不报。退，同入奏云：「皇子嘉王仁孝夙成，宜蚤正储位，以安人心」。不报。时中外阻绝，都人汹汹，有言二十四日再以建储请，批出但有「甚好」二字。明日同拟指挥以进，乞上亲批，付学士院降诏。是日晚，御批乃云：「历事岁久，念欲退閒」。封题「付丞相」，丞相色惧。连二日，大臣乞奏，不报，复以所拟指挥进，批出云：「可只令施行」。又不送学士院。二十九日，再乞面奏，不报。晚，付出封题独异，丞相不启封，付吏掌之。七月旦，公问丞相前奏如何，启封，见牍尾御批十六字，丞相色忧。明日朝临，仆于庭，因不出，密为去计。方孝宗疾弥留，外言讪讹，无有不至，云：京口三军谓寿皇已崩，朝廷密不发丧，欲相率缟素向阙。都人骇动，公因殿前指挥使郭杲来谒，问曰：「京口事亦闻之乎」？杲曰：「闻之」。公曰：「万一有此，太尉何以处之」？公知所传妄，特欲观杲之对，以察其心。杲拱手曰：「兵家以直为壮，使杲将若何」？公察杲可与共商国事。至是宗社之计益迫，丞相去之，公自度不得辞其责，而内禅之义决矣，独患未有可使以腹心语杲者。会工部尚书赵彦逾按行山陵，别公私第。公与彦逾皆宗姓，是日语及国事，公泣，彦逾亦泣。公因微及与子意，彦逾乃喜。公知杲德彦逾深，因谬曰：「郭杲倘不同谋，若何」？彦逾曰：「某当任之」。公曰：「正持棋不敢先发，此非尚书不可也」。彦逾约明日复命，公曰：「此大事，已发诸口，岂容俟来日乎？某不敢入私室，退坐屏后，以待尚书之至」。顷之，彦逾再至，议遂定。公折简丞相，勉令少留。明日，孝宗大祥，丞相以五更入奏致仕，易肩舆出城去。公率同列两入奏，乞宣押留正，不报，人心益摇，公处之如平日。自吴琚之议不谐，于是与徐谊、叶适谋可白事于慈福宫者而侂胄进矣。侂胄者，忠献魏公之后，戚里也，素善慈福宫内侍张宗尹，宗尹知宪圣深以宗社为忧，閒以语之。侂胄与蔡必胜同在閤门，必胜与谊等同里，侂胄因必胜以见谊等，谊等以白公。公乃遣侂胄以内禅之议请于宪圣，侂胄不敢前，第附宗尹以奏。宗尹不获命，止令劳公而已。明日，公再遣侂胄，辞不往，公曰：「可且谢太皇宣谕」。因致前，请强侂胄，侂胄乃往，复于宗尹附奏，竟不得太皇意。侂胄逡巡退。关礼者事寿皇久，邀问侂胄之来何为，不以实告。礼怒曰：「自是一家，何必隐」？指天誓不泄。侂胄乃具述公意，礼曰：「知閤少俟」。关礼入见宪圣而泣，宪圣曰：「汝有何苦」？礼对曰：「小人无事，天下可忧」。宪圣蹙额不言。礼曰：「圣人读书万卷，洞晓古今，亦见有如此时节，而可保其无乱否」？宪圣曰：「此岂汝所知」？礼曰：「此事人人知之，今独大臣镇压耳。丞相已去，圣人知否」？宪圣曰：「丞相无谓」。礼曰：「丞相诚无谓，今所赖者赵知院，知院旦夕亦去，中外谁赖乎」？言与泪俱。宪圣惊曰：「赵知院如何去」？礼曰：「赵知院于官职何有，虑禫祭后亦去」。宪圣曰：「此非汝所知，同姓事体与他人异」。礼曰：「赵知院之未去，非但同姓，以有太皇太后可恃耳。今欲定国家大计，不得太皇太后旨，策无所出，亦不过去。赵知院去，天下将如何，愿圣人三思」。宪圣曰：「所遣来韩侂胄安在」？礼曰：「臣已留之，今俟命」。宪圣曰：「可令谕知院，好为之」。关礼报侂胄。来早，太皇太后于寿皇梓宫前垂帘，引执政、侂胄复命。日已过午，公始以其事语骙、端礼及殿帅杲。关礼使其姻党宣赞舍人傅昌朝密制黄袍。时兵部尚书罗点以光宗未执丧，群臣不当释服，犹以衰服朝临。是日，皇子嘉王谒告入临，公简宫僚彭龟年曰：「王无他否？来日禫祭，重事也，不可不出」。甲子，禫祭，群臣入，王亦入。公率百官诣大行素筵如常仪，因入劄子，请宪圣垂帘，令关礼以宪圣之命请王入。顷之，垂帘，公与同列再拜诣帘前奏曰：「皇帝以已疾，至今未能执丧。臣等六月十八日以后累入劄子，乞立皇子嘉王为皇太子，以系人心，皇帝批出有『甚好』二字。继乞送学士院降诏，又批出有『念欲退闲』之语。乞太皇太后处分」。宪圣曰：「皇帝既有御笔，相公当奉行」。公奏曰：「兹事重大，播之天下，书之史册，须议一指挥」。宪圣曰：「好」。公袖出所拟太皇太后指挥以进，曰：「皇帝以疾，至今未能执丧，曾有御笔，自欲退闲。皇子嘉王可即皇帝位，尊皇帝为太上皇帝，皇后为太上皇后」。宪圣览讫，曰：「甚好」。公同奏，曰：「新皇帝仁孝，必能敬事两宫。自此太皇太后可以安享四海之奉，受万年之福，臣等不胜庆幸」。同再拜，又奏曰：「自今臣等有合奏事，当取嗣君处分。独恐两宫父子閒或有难处者，却用臣等商量封入，须烦太皇太后主张。如无事，亦不敢上渎天听」。宪圣许之。又奏曰：「上皇疾未平，乞令都知杨舜卿提举本官任其责」。内侍奏曰：「杨舜卿在此」。公召至帘前，面付之，舜卿垂泣祈免，宪圣不许。于是宪圣劝上即位，上固辞，令关礼等扶掖出帘。上顾公曰：「某无罪，恐负不孝之名」。公奏曰：「天子当以安社稷、定国家为孝。今中外人人忧乱，万一变生，置太上于何地，尚得为孝乎」？众扶上入素幄，披黄袍，犹立而未坐。公率同列再拜称贺，又降，再拜，始引殿帅杲、步帅阎仲入贺。杲、仲先退，如祖宗故事，分兵宿卫南北内。上诣几筵殿，哭尽哀。公等退，须臾立仗讫，催百官班。上衰服出就重华殿东庑素幄立，公等升幄，内侍扶掖上，亲行禫祭礼，群臣始得拜哭于几筵殿下如旧仪，内外俱恸。都人闻上即位，始奠枕矣。方公之未定大计也，乐祸者切切耦语。襄阳邻敌境，有归正人陈应祥者诱聚亡命□党连裔，号檄，辞指辟不可闻，谋以七月望为乱。先一夕登极赦至，其徒去之而散。呜呼，公之功大矣！古所谓社稷臣者，公足以当之矣。或谓上新即位，如韩侂胄者公宜度时之宜，与郭杲并建节钺，以收其用，公不听，反裁抑之，衅由是生。侂胄既阴窃主权，凡不得志于公者潜相附和。公在相位甫六月，谏官以危语撼公，指大忠为大逆。公既去位，台臣相继诬公不已，竟责授宁远军节度副使、永州安置，道薨，天下冤之。侂胄用事久，欲稍释中外意，复公资政殿学士、大中大夫，后又赠少保，而公之大功大谤卒未白于天下。上察侂胄误国，竟以伏诛。嘉定元年二月，始尽复公元官职，谥曰「忠定」，且用其长子崇宪监进奏院。崇宪奏，乞检照先朝陈瓘论司马光复官故事，以先臣心迹下百官廷议之，大罪大冤宜使明白，则朝廷之大诛大赏乃可信于万世。于是吏部尚书楼钥等奏：「凡前奸言诬史，悉宜删正」。诏曰可。十有二月，内出亲札，特赠太师，追封沂国公，而后四海之心始慰。公讳汝愚，字子直，太宗皇帝之元子，汉恭宪王元佐八世孙也。皇曾祖讳士虑，东头供奉官。皇祖讳不求，成忠郎。皇考讳善应，修武郎。公既贵，累赠皇曾祖太师，妣龚氏陈国夫人；皇祖太师、申国公，妣晁氏吴国夫人；皇考太师、庆国公，妣李氏冀国夫人。庆公之葬数年，正献福国陈公题其墓曰「皇宋笃行赵君之墓」。其后侍讲朱公熹为之铭，又谓：「汉恭宪王至德高行，为宋太伯，心融迹泯，世莫予知，益期其后之必大也。至庆国复有至行，是实生公，为国贤辅，拯时艰危，迓续我国家之永命」。绍兴十年二月丙申，公生于嘉兴之崇德县。申公晚监饶州馀干酒税，卒于官，庆公葬申公于县东郭，因家焉。家甚窭，而德则丰。公蚤有大志，每曰：「大丈夫得汗青一幅纸，始为不负此生」。初以取应中选，益杜门读书，年二十七遂冠多士。改左宣义郎、佥书宁国军节度判官厅公事，未赴。遭冀国忧，免丧，召试馆职。孝宗方锐意恢复，公始见上，即面奏曰：「臣惧有大言无妄之人窃窥陛下意，迎合取宠，争言违战之利。愿陛下含忿忍耻，力为自治之计。虚怀纳谏，以辅其德；任贤使能，以治其政。开布大信，以系中原固结之心；务农训兵，以隆本根不拔之势」。孝宗称「卿言甚是」者再。公又曰：「归正人皆祖宗涵养之馀，不堪胡虏之暴，今如脱寇盗，得慈母，宜求所以慰安之」。因陈三说，大略谓：不当以伧荒待之，当选用其豪杰，勤恤其有无。孝宗复大嗟赏。是时上病，士大夫苟媮虚诞，下诏戒百官，将必行赏罚。公适轮对，奏曰：「省刑重赏，人主执此以御天下，顾亦何施而不可？然陛下深居九重，人臣功罪岂一人智力所能尽，愿益选公正敢言之士，俾任耳目出纳之寄，陛下虚怀而听察之，则是非明而赏罚行矣」。朝廷方议遣汎使，有挑敌意，公曰：「陛下锐于图事，苟有道可以丰财，则利害未暇究也；苟得人出而任事，则贤否未暇择也。愿建宏远之规，不以小利动其心，不以速成败厥事。求贤为上，立政次之」。上察公尽忠。张说签书枢密院，公时为著作佐郎，不往见，率同列并请祠去，不报。会吴国夫人讣至，公不俟报，即日归省，庆公因自劾，上不加罪。以公知信州，陛辞，为上论汉初多循吏，至武帝好大喜功，而俗凋弊，吏治始无以德化称者矣。人主苟清心省事，节用爱人，使民俗富厚，而政化可行，然后久任以责其成，虽使郡邑皆龚、黄、卓、鲁可也。公至上饶，会安南贡驯象十六，所过骚然，公乞留之广西，阙则取，不报。乃预为条约，凡广舍薪刍供给之物悉有式程，比过郡境，民不知。其返也，具舟出诸境，无一毫扰。上饶诸邑输秋苗，取赢无艺，公请立为定制，下二等悉罢之。城郭民每岁推较物产厚薄，吏弄其閒，数日不能决，公下令使自以义相均，一日而军民大感悦，于是兴庙僧舍祠公。祠成，公故觞客其閒，书「一杯亭」三字，谓身后千载名，何如生前一杯酒，卒不使设像。公薨，乃像而祠之。天台守以嫌，留公两易。方入境□盐之禁，公虽数月当代，不以暂而苟。台城多颓圮，山水数冒郭郛，且城门宽而大，其潮一夕抵其下，民不独忧水，而忧盗。公亟命板筑，城坚而诸门楼高耸，虽有水大至，城不没者三板。郡岁输上供银米之物，务在所纳钱楮半，皆公力行，以见钱市银米贡岁者调矣，数年人无愁叹。公之为政大体如此。□□西过阙奏事曰：「陛下即位之初，天下皆以英才不世出，无不延颈以望太平。今将五年，而治不加进，岂所由而不得其道」？词语益深切。东南病月桩钱，为民害，江西七十万，率横歛而创之名，公奏乞视其最甚者蠲之，朝廷重于施行。公察宜春□□诸邑为尤甚，除其力所可除者，公意殊不惬。是时有旨籍黥流卒之健者为军，名曰敢勇，江西、湖南各屯千人。公奏曰：「今日聚之甚易，他日散之甚难。且江西帅司旧有亲兵千人，今生一军，必相疑忌结隙，有意外虑，非但徒费资粮而已」。不果行。公每轻车，携主案吏二、候兵一，驰原隰访民疾苦，自帅阃而下悉严惮之，而不敢肆。踰年，上思公，召赴行在。会庆公卒，公执丧如庆公之所以葬申公、吴国，而于祭葬又酌司马氏以行之。既祥，卫丞相□□公，奏以吏部节东宫讲官召。未几，迁秘书少监、兼给事中，封驳无所避。内侍陈原有宠于德寿，添差浙西副总管，公因书其续增秩黄，上疏论之，谓「建炎诏书初数内侍与军官交通，如僭役禁兵具不可，今乃假以一路总戎之任，恐非太上意。王中正、李宪所以基童贯开边祸，如陈源者，望今解去总管，以为万世子孙无穷之法」。孝宗大喜，进呈德寿，高宗亦喜。明日，上谕宰臣赵雄等，凡内侍宣职，悉改内祠。祖宗之制，密院文书，细大皆经门下省，至张说往西府，托言边机军政不宜泄于外，由是密院事关送银台司者百无一二。公上疏论：「东西二府皆朝廷治乱所关，今中书庶务无一事不过东省，何独密院而不然与」？凡四上疏论之，西府大臣不悦。公徙天官，犹面谏之不已，孝宗感悟，遂如旧。于稍摄琐闼仅五阅月，所论驳甚多，如韩彦质□□陈劝讲陆游召为定远总戎，皆以公封还而寝，中外浸不以为吏利。迁权吏部侍郎、太子庶子。公曰「论忠，职也」，首奏疏及上左右，其略曰：「陛下以兼听为美，而或来肤受之言；以分任为功，而适启多门之弊。潜窥圣意，密预政机。大臣依遵听命，事有不可而莫敢与争，否则缔合往交。上虽不言，而实行其意」。盖指知閤门事、枢密都承旨王抃用事也。他日又奏曰：「今夏六月，有客星出传舍，守之三月。传舍九星在华盖之上，宾客之馆，即今掖门之外閤门、客省是其处也。臣闻閤门中有用事者，陛下委之招接北东人事，踪迹秘甚。又闻委以将帅之权，付之帷幄之任。上天垂象，端不虚发」。公所言皆人臣所难言者，上意稍动。会北使魏正吉、萧梅来贺正旦，要人主起受书如旧仪，孝宗难之，朝见改别日。亟具奏曰：「使人奉书不虔，万一处之稍失事宜，诚恐黠虏益骄，更贻后患。今莫若且令馆伴臣僚委曲开谕，援之以公例，晓之以至诚。我直彼曲，彼将何辞？然后□□□封进国书，徐降旨拦朝见。若彼坚执倔强，则当致馈有司，稍如常礼，移文对境，告以事因。但当曲折其辞，不至遽生边衅。若姑务曲从，别加厚赐，非惟有伤国体，亦恐更启戎心」。奏入，抃已先许使人明日用旧仪见矣。明日，公侍殿上，孝宗数目公，意极悔之。北使去，公亟请对，遂出抃外，朝野称庆。公因入奏，请罢诸军承受，复还将帅之权，如祖宗故事，用文臣为枢密都承旨，曰：「今日之弊，其最大者无如诸军寘承受。盖将帅祸福轻重之权阴制于其人，而货赂之风、掊尅之政行矣。将帅者，三军之司命，其赏罚进退在人主，蒐选考察则宜责之大臣。昔汉之高、光，唐之太宗，聪明英武过群臣何啻百倍，至于任使诸将，以来人物，亦必访之萧何、邓禹、房玄龄数公。今大臣平居，恬然不以人材为意，一旦边陲有警，陛下谁与谋者乎？至若承旨一事，权任尤重，改弦易辙，实在此时」。孝宗悉如公请，尽罢诸军承受，始以吏部侍郎萧燧为枢密都承旨。公又谓：「古者命将率皆王之卿士，本朝不逮前古，正由选任之际，文武太分。今十万之众付一武将，不使一二士大夫参制其间，平居无事，莫可谁何，一旦多事，或恐为腹心之忧也」。于是奏乞于镇江、建康、鄂渚、武兴每军置参谋官一员，江、池等处未有主管机宜文字者增置。且言曰「不稍优其礼，则士不屑为，虽精选其人，亦无益于事」。孝宗曰：「朕久有此意。春秋晋六军皆卿士也，欲仿古制行之」。公对曰：「裴度淮西之役，判官、书记皆朝廷之选。晋亦有兵曹、骑曹之类」。孝宗曰：「记室亦古官名也」。翼日以谕大臣，而两府恶侵官，托宜以使东西二府掾属议资序而退。他日又奏及之，孝宗与公反复论其事，会公补外，议竟不行。公言：「方今州郡，兵冗不精，徒困民力。捕盗改官，非祖宗法，滋长奸伪，贼害无辜」。上悉推行之。于闽谋帅，公以集贤殿修撰出镇，念当去国，孳孳以数千言进戒，惟恐人主始勤终怠；且及国事之大者凡四，而裁抑吴氏其一也。谓：「自古天下之患常生于所忽，患生于所忽，则必有出于人意之所不料者。及其出于意所不料，虽有谋臣勇士，将无所用其力。今吴氏专蜀兵已久，一方之人皆习熟其姓字。及时无事，宜渐裁抑之，不然或为后患」。孝宗为之动。公之精忠远虑多此类也。闽俗生子往往不举，公创举子仓，凡贫不能举其子者，以书其孕之月而籍之，及期，官给之米，而使举其子，所全活甚众。州有二湖，附郭田数万亩，旱则湖可溉，涝则可泄，故无凶岁。或租其潴水之泽，各封域之，官利其入，不之禁，湖以塞。公奏罢之。浚西湖，使与南湖通，筑长堤，植杉柳，创六闸堰，以时潴泄，遂为一方永久之利。公薨，闽人即湖上祠公，以无忘公之德。临汀之民喜兵好斗，官又调民运盐，而强鬻之民不堪，则起为盗，与官敌。公请行钞法，而禁官鬻。格于异议，乃力求其疾苦以宽之，民始稀为盗。然公于治盗甚有方，严兵绝其抄掠之路，而约其许以自新，如约者贰之，不用命者执而戮之，既平而厚抚之。尝有海盗，遣舟师讨捕，赏罚明信，悉禽之，盗不敢犯。公于大事如此，于细事亦委曲用意。郡治之幽处得小室，公榜曰「不欺心」，令二老卒守之，以待讼之无左验者，与骨肉之讼而不致其相伤者，使处其中，率感悔去，闽人至今讼其美。居闽三年，加杂学士帅蜀。临遣，劳勉谆悉。公首辟刘光祖、杨方入其幕，上命中使以香盒、象笏、金带、酒器为赐，公囊无所有，密于市肆鬻金一十两赠中使。中使奏闻，孝宗戒曰：「赵学士素清贫，谨勿受」。中使宣上旨，纳金而去。公感上深知，第薄劳其驺御，中使亦不敢受。公之清节素著，入四川境，关外三大将不敢以常帅待之。吴挺遣使于公所，赉持酒十樽、梨三百颗而已。青羌奴儿结扰黎边馀十年不去，公以计禽而戮之。其馀党有以「杀降必益启边患」为言者，公不摇于浮言，使严备以待之。奴儿结有弟曰三开，声言入寇，公察其妄也，戒勿动。明年，三开三犯边，边有备，悉败退。公恐群蛮与之合，因闻之黎，三开势益孤，竟以忧死。方公开藩甫浃日，马湖蛮犯嘉州笼鸠堡。公榜郡县毋袭故例辄招徕，许之赏犒，第谨边备，绝岁赐，禁互市以困之。蛮悔过，尽归所虏，具所当偿以请命，乃许如故，馀蛮俱怗服。虚恨蛮族最强善斗，破小路蛮，并其地。地与黎接，每以朝廷不许其互市，数犯边。至是将许之，公奏曰：「黎州三面抵边，西南有五部落，正南有弥羌、青羌，东南有邛部川，若更开此一放与之互市，必大为忧患。与其许之而重贻他日之深忧，不若拒之而宁受目前之害扰」。上谓公有文武威风而知大体，益无西顾忧。公创招西上五百人省屯，咸近岁出死力冒白刃以捍雅边者，犹公所招斗士也。公治蜀，事细大悉究心焉。每与蜀士大夫以文艺相尚，而为职业文法，为疏勉之，事以成法要其归。爱士恤民若饥渴，节用度，有馀以宽民赋。其于蜀物，一毫不买于市。民当输仓，使自概量，各挈羡米去。道路之说尹者如出一口。成都大火，昼焚室千八百有奇，不遗其一，则己俟罪，抚暴露，给食贷缗有差，大门衢巷，经理比屋，民忘其灾。先是府东千金堰溉民田十七万亩，岁调民钱以亩计，役夫十一万六千有奇，编氓笼利，为之岁辄一易。公规欲易以石，使水不可齧，官预贷民五年为之，岁使偿之，五岁之后无复科歛矣。而掌执堰事者与郡县吏岁利其后□人，使腾说于辇下。前茶马使王渥时为大理卿，恶公尝奏其以老弱马希赏，鼓以火事，奏不以实；又星变，来言或指为成都之火焚万家，或有谓石堤劳民不可为，以应诏。台臣陈贾因投隙摇公，请下部刺史核实。孝宗曰：「焚万室，此必王渥之言也」。朝廷乃下公同监司条具，公不敢预，悉付漕、宪。漕、宪躬阅火，所不可诬，独谓石堰役大难成而已。公因力请祠，孝宗以金字牌遗，批奏牍还之，曰：「朕已察其浮言，卿可安职」。然忌公者众矣。公犹不为少贬，如二部刺史，怨益多。孝宗召公入，光宗趣召，不果入，除长沙，因改太平州。公量其无事，表谢曰：「閒问读书，还视于千古废兴之际，益复有忧国之意存焉」。太平为州，岁入秋苗以斛计者十五万七千有奇，而上供凡十四万斛，留州者一万七千斛耳，漕司岁又尽取之。郡计岁五万斛，例悉赢于输入之际，公与潜议，不复取留州米，于是概量减十七，且□用以代民赋之偏重者。甫半岁，复镇七闽。时光祖以御史论事去国，谒公当涂之境，公酌之，酒酬公位下，慨然有死宗社意，盖公之中抱未尝一日而忘吾君也。三山卒从都下闻公当再往三山，归，未入城，语传，驩趋而随以问者无数。公既至，益务崇教化，爱民如子，民益孚信，而治不劳。会诸邑，与为约，除旧逋，定常赋，戒曰：「濒海之民非盐无以生，每一切绳以法，使人每为盗」。三山民众而食寡，公每期招米商，民食常足，而人不知也。损五代因时之制，悉有深意。公三历帅，入为天官长，是群臣争言安便和平，足以为治，公见光宗，即奏曰：「臣历数郡，首尾十年。自蜀至闽，身行万里，所见闾阎之内，民实困穷，郡县之閒，吏多贪浊，风俗媮玩，边备空虚，将帅掊克，士卒嗟怨。愿陛下慨然发愤，志于有为」。光宗宽仁尽下，公又虑邪说入之，曰：「君子今日论某人，明日论某事，积违忤以取人主之厌，不可不察」。凡所定必其有益于主德，以诚心感悟。其掌铨曹，每病勿守资格，无所进退，奏乞别贤不肖，择其可荐进者以闻。俄擢贰西府，责益重、忧益深矣。踰年，会国哀多故，既身历大策，而宰席虚，即从其次奏召留正长百僚，遣两中使趣之。又以朱熹有重名，俾以待制侍经幄。于是无日不收召士君子之在外者，以光初政，慰海内望。初公之亟留公也，欲与之同心辅政，布贤者于要路，一二月间，事可略定，公乃引去。侍御史张叔椿奏弹留正弃国去，不当召，公迁御史为吏部侍郎。上以东省虚员，命公兼参知政事，公奏留正至，乞免兼。公解省事甫三日，除特进、右丞相。公惧，曰：「同姓之卿，不幸处君臣之变，敢言功乎」？力辞不拜，以特进为枢密使，而知院事已命骙矣。公拜枢密，而辞特进。公平生善论事，所帅福唐，遇地震之变，上疏于孝宗，宜罪己求言，以答天戒。朱熹闻之，叹曰：「是得藩臣告君之义矣」。及镇蜀，奉高宗遗诰对家人僚吏大恸，退具手札慰孝宗，且为三说以献，其一谓：会稽𣪁宫规制浅薄，舜都蒲坂，葬苍梧，禹都平阳，葬会稽，当复祖宗山陵之制。其二以皇太后春秋高，太上既葬，请皇太后不南内，以便侍养。其三，修奉山陵，宜遵遗诰俭约之训。至是孝宗大行，公反覆论𣪁宫非是，日往岁深，阜陵其深不盈九尺，闻者寒心，欲改卜山陵，与宰臣议不合。赵彦逾为按行使，迎宰臣意，为之属者和而助之，与覆按使悉不主公说，而党始分矣。小人因二公之议山陵不合也而间之。会留公裁抑经筵，更易台察，士寖不悦。韩侂胄欲自用事，得其便，从中出留公于建康，复命公右丞相。公本倚留公共政，怒侂胄不以告，侂胄谒公，公故不见侂胄惭而忿。签书枢密院罗公点曰：「公误矣」。召侂胄与语，力释之，公亦悟，复见侂胄，侂胄意终不怿。公辞不拜右相，至于再三，不许。覆按使时为中司，与彦逾等谋共挽其党为察官，而言路始与公敌矣。会罗点、黄裳卒，公益孤，对客辄泣下。罗点死，侂胄拔其素所与，亟用之。黄裳死，上益无所倚信。彦逾觊欲与同升，恨公使之帅对，疏廷臣姓名于其上，皆指为公党，倾公，且曰：「老奴今去，不惜为陛下言之」。而上始疑矣。时谏官黄度欲深论侂胄而谋泄，出之于外，公历言之，不听。朱熹从经筵进说，权倖益侧目，中批与外祠。公独袖御笔还上，且谏且拜，无虑十数。上愠，必欲出之。公退求去，不许。于是吏部侍郎彭龟年力抗侂胄窃弄威福，为中外所附，不去必招患。上难之，公白上，乞留龟年，龟年竟出。又力求去，不从。连数日，中书舍人陈傅良、监察御史吴猎、起居郎刘光祖各先后而去，公之势危矣。时正旦使将至，公不果去。庆元元年正月八日，北使朝辞，小人知公必去，亟命学士草麻，去祔庙赏。趣家人治装，曰：「朝廷自宣麻，吾自以私义求退」。而公之客或曰：「大臣进退，不宜匆匆如此」。公翻然顾国家大体，复不忍遽去，力免特进之命，凡十有三日，始听迁一官。公念居大位，志不得尽展；于议典礼，仅能正太祖东向之位，而山陵夺于群言，于士风奔竞未能革，于民力凋瘵未能苏，军制未复祖宗之旧，边臣未得久任之人，江淮未尽经理之宜。经术造士，十科荐人，欲如元祐司马公；重惜名器，甄别流品，选择监司，欲如庆历富、韩、范。凡公著所闻于师友，如汪公应辰、李公焘、王公十朋、胡公铨、林公光朝、张公栻、尤公袤、朱公熹、吕公祖谦，皆欲力行，以见于事业，而未能也。且时事杂出而多端，人才暂聚而复散，公自知孤立，不可以久，犹汲汲勉主以大有为。是月二十有五日，率二府大臣面奏曰：「陛下但欲为寻常之主，今臣等朝夕进呈寻常之事，亦或可以偷安目前。陛下欲建子孙万世之计，必先自立志始。若圣志先定，臣等亦深愿为陛下条当今弊政，次第施行」。公不知小人之计已成。是日用李沐为右正言，沐与侂胄合谋，首论公将危社稷。公罢相，朝臣连日奏疏，谓公不应以忠得罪，悉斥逐之。太学之士坐理公羁窜者五六辈。公名益高，小人益忌，谓不重贬公，人言不已。八月，以御史中丞何澹疏，落大观文；十二月，又以监察御史胡纮疏，责授宁远军节度副使，永州安置。公怡然就道。旧病渴，医以为热也，投寒剂。舟行潇湘间，雪大作，爱而玩之，外寒内侵。抵衡阳，寝疾，甫四日，正月壬午，乘舟，薨，年五十有七。薨之夕，天晦阴，公问子婿：「今夕星象何烂然也？且一大星胡为独照我舟」？将逝，微笑曰：「一无可报，一无可恨」。公学务有用，侍讲□□□《太祖实录举要》上之；其后又取本朝诸臣奏议类成三百卷，择其尤切治道者为百五十卷以进。孝宗谓可与《资治通鉴》并行。其他平居格言善行，有不可胜书者。及其薨也，虽遐乡僻聚，稚儿寡妇，莫不愤叹泣下，道路望见其丧舟，焚香而遥哭者，皆是公德及之。公娶徐氏，先公十九年卒，累赠秦国夫人。公凡七男子：长曰崇宪，今为朝议郎、秘书监；崇范，宣义郎、监隆兴府苗米仓，蚤世；崇楷，奉义郎、通判郴州；崇模，从政郎、荆湖北路提点刑狱干办公事；崇度，宣义郎、权发遣桂阳军事；崇实，承事郎、监建康府粮料院；崇斌，承事郎、监隆兴府苗米仓，悉有家法。女子六人，嫁承奉郎、监泉州市舶务汪德辅，承务郎、监兴化军莆田县涵头盐仓汪光，宣教郎、知南剑州将乐县刘填，承务郎刘广，其二未适人而死。男子孙十五人，一人已仕，二人未名。女子孙十有三人，一人已嫁，一人许嫁。曾孙一人，曾孙女二人。呜呼盛矣！天之所以报公者其在斯乎。聚族三千，皆无閒言。藏书五万卷，终身不失儒素。公在相位，客有闻公言，欲以吴曦为文臣帅，问之故，则曰：「武帅他日又嗣掌蜀兵，非国之利」。客叹而退。是时，曦已深交于侂胄，议弗果成。公罢相，侂胄专国十年，曦益得其欲，竟与侂胄表里兴师，而曦首叛，如公素忧。嗟夫，使公而尚在，国家之所恃何如也！公薨之年五月壬午，葬馀干之雕峰。百岁之后，墓道之碑传信，或有补于太史氏。其铭曰：

烈烈赵公，社稷之臣。维天笃生，维国之珍。扶国于倾，拯时于屯。天既成之，乃败于人。曷忍败之，彼贤且亲。天造则艰，人胡不仁？匪败我公，实戚我民。在民既戚，公功以伸。公虽伸矣，孰救濒呻。已丧孰补，未补孰陈？嗟公志远，任重以身。帝鉴其忠，其语谆谆。人忌其正，其谗狺狺。后不我知，犹有鬼神。公没不恨，光灿斗辰。公即幽宫，今几秋春。卓矣伟绩，勒之坚珉。百世之下，以告缙绅。岂必百世，怀公如新（道光《馀干县志》卷二一，道光三年刻本。又见同治《馀干县志》卷一八。）。

酒酬公位下：似当作「酒酣公泣下」。

一阴一阳之谓道，一阖一辟之谓变，阴阳不合之谓固，出入于阖辟之间而不穷之谓通。君臣与天地配，刚柔其道也；刚柔自为消长，其变也；往来于消长之间，其通也；反是其固也。通则小康，大通则太平；固则未治，大固则乱常，理然尔。伏羲画卦，存体而已，未言用。文王重之，则九刚六柔也，五君也，二臣也。首考之《乾》之君臣纯刚，非常刚，纯粹精之刚也。《坤》之君臣纯柔，非纯柔，直方大柔，其中有至刚存。阖辟无倪，出入莫窥，故其效亨为元亨，美为至美，利为不言所利之利，非常效也。惟尧舜禹汤文武之君臣为能。次考之六十二卦之中，九二、九五者十五，谓之刚济刚，齐之君臣是也，过则秦。六二、六五者十五，谓之柔济柔，鲁之君臣是也，过则东周。等过也，与其秦也，宁周。故失之纯柔，于卦为《小过》；失之纯刚，于卦为《大过》。六二、九五者十六，谓之以柔济刚，公孙、薛泽、李蔡、庄青翟之于武帝，韦贤、丙吉、黄霸之于宣帝是也。九二、六五者十六，谓之以刚济柔，小则陈平、周勃、灌婴、申屠嘉之于文帝，大则富、范、韩之于神宗，又大则周、召之于成王是也。于十六卦之义，权文帝之治，《临》、《升》、《泰》之君臣也。仆于时《易》有断焉。君臣之道，患不善为九二、六五；诚善为之，则其养而未发为《大畜》，发为《大壮》，发而成则为《大有》。文帝尽三大之美，未尽三大之善，平、勃、灌、嘉等无周、召、富、韩、范之学以充之尔。主上继统，十有一年于兹，渊禀内澄，天光外照，徜徉大道，兢惕万几，密勿近臣，协衷无我，纯乎柔道之君也，骎骎乎仁宗、文帝之君也。计所感召宜太和，未则小康。今也百神受职，而祝融之骄不一；四夷称藩，而獯鬻之嫚犹初。其故无乃内赞神谟、外秉国钧者曾未叶以刚道济之与？道路相传，庙堂始欲从事獯鬻，中以祝融骄，故姑寝，诚然，得之矣。何则？祝融事关内治，獯鬻事关外治，内治举则外治随之，反是是为失策，其姑寝也宜哉。仆思祝融之骄，獯鬻之嫚之兆也。獯鬻之嫚，祝融之骄应之也。昨骄今嫚，则今骄安知非兆后嫚与？虽然，此天之所以爱主上也，亦天之所以开主上也。愿言主上修德应天之外，二三公更惩前弊，继自今与事变遭，有辛酉之灾，防微杜渐，不谨者斩，临危不用命者斩。他一推此行之，则内治举矣。或欲乘獯鬻之机，二三公惩今弊，其将发，有辄辞难者斩，有辄异议者斩，如寇公澶渊之举；其既发，有不用命者斩，如狄公西广之举。他一推此行之，岂非刚济柔之道与？如此，则外治不足成也。备戎行，致死命，挟乘《大壮》之势，追复《大有》之业，仆所愿。其如非所长，区区文字尔。他日外治之举功成，不可无颂，仆欲以诗学为之后焉。又恐因循怠媮，卒莫就功，不可无规，故于今之未举也，敬以《易》学为之先焉。不备。

士大夫遭时遇主，致身庙堂之初，事业之志浩如也。而卒素己者十八九，何哉？盖其事者有长有贰，不一而足。讨论经综，不以苟异沮，则以苟同汩，如此而已矣。故宰执之道，不忌同，不忌异，特忌苟尔。十六相忌同忌异者也，故其事业浑浑；周、召不同不异者也，故其事业赫赫；房、杜不苟异者也，姚、宋不苟同者也，故其事业优优。下此则平平，又下此则龊龊矣。考之汉唐史，长贰之选，莫遴于中书；宽严之尚，不容其胜偏。非庸主，夫大抵然也；至于终一朝然，惟宣帝尔。本始、地节四五年间，丞相韦贤、御史大夫魏相也，是为长宽而贰严；地节、神爵八九年间，丞相魏相、御史大夫丙吉也，是为长严而贰宽；神爵、五凤三四年间，丞相丙吉、御史大夫萧望之也，是为长宽而贰严。性有宽严，则见有同异。同异相融，一归于是，宽严相济，一适其中，此帝选长贰法也。惜夫帝能与法为始，不能与法为终。五凤三年以后，黄霸为丞相，杜延年为御史大夫；甘露三年以后，于定国为丞相，陈万年为御史大夫。延年在三公，自阴阳推之，知三公之同异得其和；自寒暑推之，知三公之宽严得其平。仆无肖似，盖已幸与和平中一物也。虽然，万物和矣，未至于太和，万物平矣，未至于太平，三公独得辞其非我责哉？气无所郁之谓和，才无所屈之谓平，三公尝试以仆之胸中、笔下校之他留中、补外者，有所屈郁否？谓断无耶，置之可矣；谓容有耶，则鼓道为钧，使与万物偕和，挈德为衡，使与万物偕平。三公独得辞其非我责哉？仆无肖似，何当更与太平太和中之一物也！

乘一障于荒服，惭负空餐；借五云于庆霄，幸书满考。犹许诣铨曹而有请，岂容忘恩地而不言！伏念某实本庸人，名为公子。太上皇睦族，叨联武弁之间；今天子右文，滥缀科名之末。任萍蓬之随牒，累岁月而得州。恩平盖周公之鲁封，晋康乃文帝之代邸。二城俱五岭之望，山川气雄；千里况诸侯之邦，民社寄重。方初视事，未必旷官。始终四年，辛苦万状。百废不能皆起，首劝农桑；四民未至举安，觕逃冻馁。诸司偶然过听，两剡皆以最闻。宁无愧心？亦可藉手。兹盖伏遇某官才高不露，道大有容。中外具委于人，短长各随其器。病如汲黯，何尝卧治之是嫌；拙若阳城，不以催科而见责。魏相不因浅薄而得罪，黄霸犹从烦碎以成功。致令冥行，亦获善罢。一丘未具，百口无归。颇垂涎于斗升，复投迹于炉鞴。唐录名姓，已幸与下方之求；汉缺公卿，何当在次用之选？虽所愿者，奚敢望焉！

使事著劳，诏书易节。仓廪有陈腐，一援手救东楚千万人之饥；囹圄未空虚，再举足活南粤十四州之命。凡依仁者，皆起敬焉。恭惟某官间气委和，名家馀韵。挟此才美，况复将以德欤；落其华纷，要一归于实尔。推吾所养，及物之名。粤自峡而移全，逮由湖而入岭。守臣、使臣之两称，同是恩威；民心、吏心之俱归，生于畏爱。建台未数月之久，断狱无一人之淹。曷尝拘法于牛毛之吹，尤切察奸于纸尾之摘。岂容刻木，而复舞文！有令必期于风行，何冤不与之雪洗。谓人情难测，罪疑不比于功疑；虽邦宪有常，重典宁从于轻典。黯其捕矣，骨者肉之。有如黄霸之尽心，务宣上意；非若于公之动念，贪积阴功。辞恩不居，为德尤大。虽施无望伫封侯伯，留晚年而厚享于遗子孙。是为至至之符，非固私为之颂。某生依枌社，长识荆州。不能求左右之容，未及讲往还之好。心向迹背，居徒梦拜于下风；分异礼同，兹幸叨联于末客。方税轺之云始，适淞檄而之它。归欤复迫于迎新，坐此遂迟于贺上。从今事大，已获托落南之踪；许我即温，何当分虚左之席（《缘督集》卷三四，清抄本。）？

汉兴，公卿多用军吏，执持法度，终始一律。武帝好儒雅，公孙弘始自海濒而登宰相，人主得以肆其所欲为，而天下弊矣。宣帝起于闾阎，具知民间疾苦，即位尤留意民事，常严二千石之选，公卿阙则选诸所表以次用之，而黄霸等为相，功名大抵减治郡时。岂宰相固有大体，非良吏之所能尽知邪？朱博治郡，文学儒吏时有奏记，则曰：「太守汉吏，奉三尺律令以从事耳，亡柰生所言圣人道何也。且持此道归，尧舜君出，为陈说之」。为天下而相博等，其视治道为何等事？不幸而国家有变，欲其伏节死义，难矣。然则汉法二千石高第为御史大夫，任职者为丞相，是果不可易之良法邪？光武中兴，独卓茂以密令为太傅，自是之后，宰相多用儒雅，功名往往非前汉比。较其得失，其将孰从乎？

本始元年五月，凤凰集胶东千乘。

人主之所好，不可有所嗜也。光武嗜于谶，启天下方士诬罔之语，元谭谏其非经，卒以此贬。炀帝嗜于侈，兴长城靡丽之役，贺若弼谏其非急务，竟以此诛。夫嗜好之偏一发于心术，而趍和意旨、相弥缝以求幸者有之，至于忠谏正言、不畏罪责者，宁有几人哉！宣帝酷好祥瑞日，少府宋畴坐议凤凰不下京师而左迁，它日凤凰岁岁下矣。是以宣帝之世，凤凰五下，改年曰五凤；神雀数集，改年曰神爵；甘露频降，改年曰甘露；黄龙登兴，改年曰黄龙；醴泉滂流，枯槁荣茂，何其祥瑞之多也。考之宣帝之时，郡国地震、山崩、水出、星孛、日蚀、宫阙火灾，风雨灾变不一，岂乖和之气迭为消长邪？及观京兆尹张敞舍鹖雀飞集丞相府，黄霸以为神雀，议欲以闻，后知从敞舍来，乃止。以鹖雀事观之，则宣帝凤凰、神爵、黄龙、甘露之瑞，可以推矣。

本始二年，大司农阳城侯田延年有罪自杀。

先王知朝廷之尊严在乎体貌大臣而厉其节，故其用之也加之以审，而其待之也加之以礼。是以一代之臣必立一代之勋，由夫上之人以礼维其心，而不以法约其外，用礼愈严而人臣畏法益谨。传曰「刑不上大夫」，乃先王尊严朝廷之意也。汉自高祖以萧相国械廷尉，而大臣与士庶均于讯鞫论报，终汉之君，轻于杀戮大臣，丞相自公孙弘后，比坐事死，公孙贺涕泣不受相印，大臣之礼可见矣。宣帝自诛灭霍光之后，忠臣烈士，至此侧足。大司农田延年坐增僦直，微事也，而杀之，自是杀京兆尹，杀平通侯，杀平丘侯，杀司隶，杀左冯翊，杀广陵王。宣帝待人臣之术，法胜而礼衰，故上之势孤而下之情隔。上之势孤，至于久则不尊；下之情隔，至于久则不通。势不尊而情不通，遂积为相臣擅命之祸。为人君者不可不思其终也。

霍光薨，上思报其功德，复使乐平侯山领尚书事。

武帝以周公之事委之霍光，光之负荷重责亦无愧矣。惟其身为大将军，女为皇后，子羽、兄孙云皆为中郎将，两女婿为东西宫卫尉，昆弟、诸婿、外孙皆奉朝请、为诸曹大夫，亲党布列朝廷，盛满已极，不知引避。光为汉社稷计则善，为霍宗属计则疏矣。宣帝即位之始，当霍光之尚存，加以裁损，则光之后可全；于斯时也，傥有怨望，诛而族之，后世无可议者。孝宣既知光之辅昭、废贺、立帝之功为不浅矣，且思欲报其功德，奚为乃复封乐平侯山领尚书事？及光死，子复为右将军，兄子秉枢机，昆弟、诸婿据权势，光夫人显及诸女皆通籍长信宫，极其爵位，启其骄侈，一旦摧抑之以发其邪谋，竟阖族而受戮，俾忠勋之后血祀以绝，宣帝虽能快一时之忿怒，而后之为忠者亦少惧矣。大抵人君之报功，不特为已立功者之宠荣，盖将以为未立功者之励劝。是以先王之报功也，其有大勋劳于天下也，则封之，而世世为之祀；其有忠正也，则纪其绩于太常，以示不敢忘之意；盖所以为其子孙计也。汉世功臣多为子孙患，其亦何利也哉！东汉光武、我宋艺祖，最得保全功臣之术，专以禄秩赏赐，使之食大邑，奉朝请，以厚富其子孙，故其子孙皆克守前烈，而无后患。后之中兴之君，其可不为功臣善后计哉。

三年诏曰：「有功不赏，有罪不诛，虽唐虞不能以化天下。今胶东相成（云云。），赐爵关内侯」。

综核之名虽不见于唐、虞、成周，而实本于唐、虞、成周。夫三载考绩，三考黜陟，又有明试之法，此唐虞综核之意也；月有要，岁有会，又有三岁大计之法，此成周综核之意也。唐虞归之司空，成周总之太宰，非人主自为也。宣帝恐臣下欺己，亲综核名实之权，卒不免为臣下所欺，何也？一己之聪明有限，有限则易以昏；众人之聪明无穷，无穷则难以蔽。胶东相成伪增户口，在朝之人岂无一人言之邪？秩以二千石，爵以关内侯，赏赉已及矣，后诏丞相御史问郡国上计长史守丞以政令得失，或对言：前胶东相成伪自增加以蒙显赏，是后俗吏多为虚名。夫丞相御史不言于未赏之前，而因言于郡国上计之后，宣帝最轻于责大臣者，至是无一语诘之，岂非前日核实之赏，其帝之自为乎！宣帝亲核名实，而臣下有名无实尤甚，则知综实之政不当人主自私之。

神爵元年秋，赐故大司农朱邑子黄金百斤，以奉祭祀。

朱邑为北海太守，以治行第一入为大司农。宣帝以其有功也，以黄金百斤赐其子，以奉祭祀。又令有司求高祖功臣子孙失侯者，得槐里公乘、周广汉等百三十六人，皆赐黄金二十斤，复其家，令世世奉祀。夫霍光安刘氏之业，其功为至大，宣帝忍于残灭其宗，亦酷甚矣。今乃能思前世功臣之后，与一司农朱邑之子，则知霍光之事，帝之□□亦于斯悔过矣。

问：汉、唐之际，人臣有功烈者，必表而扬之。麒麟、云台、凌烟图画其人者是也。麒麟所图才十一人，而黄霸、于定国之流不预焉，其选艰矣。韩增、刘德、梁丘贺之徒，非有表见于世，顾乃得预于中兴辅佐之列，何耶？云台二十八将，以邓禹元功为首，自是而下亦宜以功之大小为序。弇之平齐，恂之守河内，彭之克延岑，异之破赤眉，皆其时卓然可称者，而序之于王梁、杜茂、傅俊、坚谭之下。彼数子者，功何有焉，是何先后之失当耶？马援以椒房之亲，不得预云台，而凌烟则以无忌为首。借曰贤而有功欤，考其辅佐，孰与房、杜？论其战伐，何如英、卫？以椒房之亲而居其上，可乎？志玄、宏基、开山、顺德之徒，琐琐焉无足称，而君集又叛臣也，乃得与元勋茂烈为伍。太宗固非苟然者，其亦自有深意耶？德宗差功臣为二等，其多至一百八十七人，大中时复增三十二人，是何扰扰然多功臣哉？详考其人，真有功者几何？名曰功臣，而无其实者又几何？其悉以告。

盖有非常之材者，必当非常之任，当非常之任者，必立非常之功。世之所谓非常者，其人不常有也，其事非常人所能为也。恭惟先正东坡先生，昆季晁、董，父子孔、颜。自得之学，本于家传；大中之道，由于心授。议论一王之法，文章百世之师。汉唐以来，迄于我宋，一人而已。道大而世不容，才高而用不尽，沈浸醲郁，付之子孙。阁下师友渊源，风流酝藉，如昆山之片玉，犹桂林之一枝。至和、嘉祐之文，焕焉可述；熙宁、元祐之绩，炳然如丹。若百川壅而未决，忽施于孟诸；如百谷秀而未实，乃被于膏雨。蕴崇造乎高妙，涵养极乎静刚。不辞乎贤劳，制锦钟陵，百里至今见思而不已；有志于澄清，乘轺浙右，一路至今为法而不变。所居而治，无功不立，心计目数，方今士夫孰敢伦拟，如阁下者岂常有哉！可谓有非常之材矣。是宜圣天子选于诸大夫之中，置之百执事之上，赐之科目，仪于朝端。方接武于銮坡，继横榻于柏台，气压岱嵩而不为高，名振宇宙而不为广。道合志同，而泽被乎生民；疾邪距诐，而威耸于天下。风猷国检，仪度帝钦，秉国钧，熙帝载，指日以冀，可谓当非常之任矣。有非常之材，当非常之任，则所谓非常之功者，孰不倾耳以听，拭目以观，翘首以祝之？言出于身，宜有不言之妙；行法乎迩，宜有可行之功，决非常人所能者。某也思忧过计，迩者李侍御言未脱口，趑趄而归；萧殿院疏才出袖，仓皇以去。谏垣言路，官旷职废，两月之间，侧席以求，无有以当上意者。一日，命自中出，俾阁下笑谈而居之，前烈有光，后人可诏，甚幸甚幸。阁下材可为也，位可当也。鉴前人之多言欤，如缄默以保位，则上辜圣眷，下负家学，既不可也。效前人之求名欤，如躁急以为功，则言出而势必争，身危而事不济，又不可也。然则如之何而可哉？必有以上契帝心，下慰人望，然后可以立非常之功矣。敢献一言，曰公无所私，直不至讦而已。谏欲其行也，言欲其听也，过则补之，美则顺之，如此，则何患非常之功不能立哉！某不自揆，敢布腹心，伏惟恕其狂愚，矜其有忧国爱君之心，试加采择焉。某窃谓今日天下可言之事，大者一，次者二，其他纷纭，毫发析数，未害治体者，当徐而言之。今夫贪暴者，犬之性也，制于强，不制于弱。顺其贪，则不妄搏齧；纵其暴，则不反吠闹。攘其贪，格其暴，则噬主齧仆，吠闹交作矣。汉宣帝时，单于来朝；唐太宗时，突厥入卫。是时中国强盛，四裔向风，故虽来朝入卫，贪暴不作。主上一视同仁，兼爱南北，推赤心置人腹中，凡降服者，皆得出入宫庭，亲御鞍马，与六飞交驰，击圜挽强，较争胜负。顺贪纵暴，幸而驯熟。万一纷揉冲冒于一胜一负之际，攘其贪，格其暴，搏齧吠闹，何以制之？千金之子，尚有垂堂之戒，况于万乘之君，乃日与此辈交挥鞭靮以为乐，纵不自爱，奈宗庙社稷何！日磾虽用于汉武，未闻其握兵而御众；慕容尝用于苻坚，终至于乘衅而生事。传戒图蔓，经言履霜，可不戒哉！此其大者一也。抑尝闻之，王者号令，所以鼓众动化也。先庚三日者，首戒于丁宁；先甲三日者，贵新其耳目。坚如金石之不可变，信如四时之不可移，故天下之民仰而听，俯而从，未闻朝令夕改，而可以为治也。异时朝廷恶风俗之薄，因欲厚之，尝有三世同居，与免色役之文，室家方相庆也，继而有三世俱存之说。噫！人非彭、聃，安能久而不没。是三世者，终无可免者矣。朝廷念贫下之民，因欲恤之，尝有半减夏税之令，田里方少苏也，继而有分数折纳之说。噫！民如贫下，所输不多，讵敢与官司较尺寸之帛哉？是贫者竟不得免矣。差役之弊，圣旨指挥，乃有保正并罢、支还雇钱之文，州县仓卒无保正以供役，无雇钱以支还，竟不可行而止。凡有田之民，诡名挟户，破家析产，至今其患未已也。和籴之价，都省劄子乃有楮币一千且作六百支遣之文，州县一时以钱之未足，价之不齐，率抑配于民。名虽和籴，其实均输，虽偿其价，至今尚未已也。号令之施，如雷如电，恩惠之孚，如雨如露，盖当先审其可否，筹其利害，出惟行，弗惟反，使天下之人敬而信，悦而服。若可否之未审，利害之未究，轻听而行，不可则止，适所以失朝廷之信，致天下之疑耳。此其次者一也。抑又闻之，士立人之朝，不以居中为荣，而勤劳常在于四方，不以居远为耻，而乃心罔不在王室，初无内外轻重之间也。故士大夫登仕版，置周行者，更出迭入，志行意脩，名建事立。昔者黄霸由颍川而入相，卓茂自密令而为公，守令、公相固相殊绝，一出一入，乃所以均内外轻重之势耳。后世中正路塞，奔竞涂开，身在京都者，有若登仙之荣，职居州县者，常兴徒劳之叹。贪者苟得，污者躁进，朝除暮易，莫知其所当为，第程簿书，玩岁月而已。一旦志满意足，厌内补外，寺监主簿、六院务局，亦必剖符把麾而后肯行。推而上之，丞则日冀兼郎，郎则无过不出，出则典大藩、持使节矣。古者刺史入为三公，今也历太守者方得为郎曹，所以示为重也；卿、监则不拘于为守，然则卿监讵可轻也？古者郎官出宰百里，今也宰大县者方得为台官，所以示不轻也；谏垣则不拘于为县，然则谏官独不重也？或非材而冒迁，或越资而躐进，皆非所以抑侥倖之心，砺廉隅之节。如此，则内益重，外益轻，附势者列高位，孤寒者列下寮，外则材望之不闻，内则政事之不修，无足怪也。为今日计，莫若均内外之任，无轻重之势，宰壮县者，郎官固不可也，丞簿可间使为之；守边垒者，禁从固不可也，郎曹可间使为之。三馆分差于群学，六院迭为于倅属。择材而举，由资以进，要当使奔竞不生，恬退自守，无恋乎内，无怨乎外，则士风振起，治具毕张矣。此其次者二也。大可言者一，乃不可以显言，而独可以密陈于上之前，又不可以顿革，而可以渐远于今之后，是亦曲突徙薪之意也。次可言者二，则当建大信于天下，立公议于缙绅。一令之下，犁然当于人心；一官之除，确然合于士论。朝廷无朝令夕改之嫌，士夫无内重外轻之弊，顾不美哉！将见圣天子垂衣廊庙之上，亲事法宫之中，兼爱之恩弗替，震叠之威自孚，英豪无抑郁之心，忠义有激昂之气，内外无患，恢复可图。庙堂之上，发号施令，罔有不臧；小大之臣，设官分职，靡有不当。天下无馀事矣，可不谓非常之功耶！若夫其他毫发析数者，某言之亦未几，阁下听之亦未暇。今日去一官之邪，明日疏一事之失，此侍御职事也，非小官越俎之敢言。如闻阁下尽大臣事君之道，求天下可用之材，欲与之共成非常之功，黄金台成，愿自隗始。狂斐僣冒，以渎崇严，内省战兢，甘俟显僇（《应斋杂著》卷三。）。

「今夫贪暴者」至「吠闹交作矣」一段，原作「今夫出警入䟆，清道而弛，非徒肃威仪，亦以戒不虞也。天下有道，守不在四境，辽渺荒远，悉被声教，然备患之具不敢暂弛也」，据豫章本改。

伏审课最蕃条，升荣使节。肃周道之辔，原隰有光；开衡山之云，神人咸喜。藐兹下吏，曾是旧氓。在于瞻闻，宁不踊跃？共惟某官廊庙之具，日星其文。济世惠和，岂止韦氏一经之教；学该本末，要兼孔门四科之称。顷辞鹓鹭之行，暂牧海山之郡，中和宣布，条教简孚。捐公帑以恤孤，减民租而惠下。不歛而用自足，匪怒而吏畏威。壸山莫量清峙之岩岩，寿水难穷恩波之渺渺。愧无益州才子之论，欲讲德以莫明；徒赋少陵田父之诗，谓蓄眼而未见。盍举汉家之故事，亟还黄霸以处中。维时重湖疲瘵之馀，上轸九重宵旰之虑。歛此大惠，来慰远人。川竭谷虚，要有兼足之策；泾以渭浊，请观激扬之风。一还寿昌平籴之规，尽扫李琪细配之法，俾兹一道，私我二天。仁者安仁，必能苏于民瘼；相门有相，行即继于先猷。某自去旌麾，荐更岁月。何曾记室之问，虽拘分守而少疏；胜之绣斧之威，维日瞻依而罔懈。惟兹猥琐，幸属照临。南国之棠，倘馀阴之未改；琅琊之柳，岂一顾之无情？抃蹈之私，敷陈罔既。