参井天高，甫解佐州之组；洮氐地迥，猥分护塞之符。祗服诏条，具宣德意（中谢。）。窃以蚕丛开国于千古之上，龙门置郡于万山之间。壤虽接于松、维，风尚馀于绵、剑。诸关晏谧，商通蓬婆、滴博之郊；两县丰登，民乐无怀、大庭之俗。相安清静，宜得循良。伏念臣濩落无庸，轮囷有志。溯淮堧以北，慨祖逖之如存；扪蜀道而西，信武侯之可作。繇治中之冗缀，从阃外之下陈。趼足徒劳，刳心何补！不遑将父，方蒲秩以谋归；亡以瘉人，乃蒙恩而出守。靖惟忝冒，倍切凌兢。兹盖恭遇皇帝陛下立贤无方，用人惟己。格帝若伊陟臣扈，内尊朝廷；治民则黄霸翁归，外布郡国。况在坤维之表，欲如天陛之前。遂使谫材，亦叨烦使。臣誓鞭驽驾，仰答鸿私。七百里山高谷深，首严保鄣；二千石政平讼理，共乐耕桑。臣无任。

恭审课最周藩，班升晓阁。奎躔新度，视文昌八座之尊；磐石旧封，增扶风三辅之重。旄倪欢抃，麾帜精明。恭惟某官行整而气醇，材周而学邃。九霄玉露，抗仙掌于建章柏梁之间；万里银潢，泛灵槎于黄河昆崙之表。天不虚生于龙种，人皆想见于麟仪。洗京洛之缁尘，访江湖之奇观。为民司命，与国分忧。庆朔堂前，细转春风之有脚；滕王阁下，横陈秋水之无波。上方深思肺腑之臣，公乃近牧股肱之郡。势强宗翰，福及王畿。趣下诏以召参，争遮途而借寇。爰进弘璧天球之直，又为清香画戟之留。昔者房乔首冠瀛洲十八人之选，今焉黄霸独高颍川二千石之功。有开入相之基，即鬯致君之业。某埋头尘驾，寄命恩闳，顷尝曳裾于天府之游，辱赐推毂于公车之辟。奈迫倚门之望，徒廑飞骑之追。朅来东楚之平反，耸听西清之显耀。起而舞手，知所属心。月朗虎丘，临照何分于疆界；冰寒燕谷，生成早转于陶钧。倘借馀波，终归大庇。

壮哉其为华亭，然积弊岁深，趋尚铨者望望去之，至劳庙朝选授。施退翁以材明被旨为之宰，靡废不举，课吏以最。惟版帐凿空，取办视昔加难，盖夷邱实渊，父不念鞠子伤耳。州县本一家也，积县为一州而宅牧，积州为一路而置使。大小相维，本以养民力于不涸之渊，而守令承流，尤为近民。若牧守知县之难易，参伍缓急而扶持之，则令亦知体上意，酌民情，何邑不治？若势隔而情不孚，则州肆欲于县，县亦移疾于民，剥床以肤，不极不止，学道爱人，古有是乎？乃自近世以来，咸以县为不可向迩，古今岂有易民而治？县犹昔也，初无成毁，大官实毁之。利自一孔以上，守尽括而归于州，县不得而有，若昔所谓有馀不足之相通，守不问也。况郡僚视令如隶，州胥疾县如仇，指诸邑为泉府，一有不得其欲，则玩长吏于掌股，大书长衔，吏兵号呶入邑，突加诟骂，胥徒麇奔，吏舍为空，百里之雷息向矣。华亭以版帐为病，钱公良臣以南四乡折苗纾于前；折苗径解所隶，则赵公与𥲅酌还酿本分拨畸苗济于后；邑告病自若，则丰侯云昭复裁为一分之宽令，遂得以通济，彫瘵用苏。乃识颠末，侈前赵后丰之惠，贻我副墨。定子获与寓目，作而曰：积弊不可顿革，而仁心可以推充。古者不尽利以遗民，今取惟恐不尽，安得而遗之？古者有不便辄弛以利民，今明知其不便，安得而弛之？华亭若版帐之弊积久，而前后二长吏各充其勤恤之心，宽之又宽之，仁哉！然植德莫若滋，去疾莫如尽，亦既知其为不便矣，盍以转闻而速已之？今所至县邑疾痛均壹，倘又充类而敷施之，使郡龚、黄，县卓、鲁，民之受赐不既多乎？淳祐七年二月春分，临邛高定子书。

问：恭惟皇上以聪明圣知之资，遵养十年，甫亲听断，焕阳光于阴曀，震霆声于渊默，期岁之间，更张百度，寖就条理。乃者正月之吉始和，奎画烂然，自天而下，臣民章奏，汇集登进，开言路也；蠲边氓力役之系，戢都人行户之害，恤民隐也；王邸后家，分置师儒，以训以迪，睦亲姻也；三边制阃，缮修戎备，常若敌至，固疆埸也；严易卷假手之禁，戒挟书传义之习，重儒科也。又惟端平改元以来，务革众弊，所以察吏宽民理财治兵者，条目甚备，而中外荐绅因循玩弛，恬不禀令，于是诞颁诏旨，俾大臣诹访以闻，又所以作新群听也。至于提兵出境则有禁，图安静也；喜怒专杀则有禁，儆暴残也。上稽周室以正月垂治教之象，下考汉氏以立春下宽大之书，皆因天时以新命令，然未有举大政数十条于挟日之间如今之盛者也。或谓言路之开善矣，然论建多端，亦皆适当，文书丛委，未易遍观，必命近臣平处复奏，如汉元凤之制，而后有听言之实，其果然乎？民瘼之恤善矣，然奉行非人则德泽壅而不流，必择良吏以布宣之，如黄霸之在颍川，而后有裕民之实，其又果然乎？亲姻之教，为虑远矣，然膏粱繻绔之习，必欲陶之以礼义，当如绛、灌之议，选士之有节行者与居，然后能成长君少君之美，不然则四姓小侯盖尝置学，而近戚骄溢之患卒见于后日，然乎否也？疆埸之固，为备严矣，然敌至而惧，敌去而侮，人之常情，必如楚克庸以来无日不讨军实而伸儆之于胜之不可保，然后能起晋人之畏，否则狡焉思启封疆者将得以闯吾之隙，然乎否也？文闱宿弊，讵容安视，然以传注词章之学，蒐魁垒奇杰之材，识者病之久矣，必也用杨绾、贾至之议，庶几乡举里选之遗意，不然虽朝出一令，夕申一禁，其所得者犹是人尔，其又信然欤？至若察吏宽民而下，皆方今之要务，摘其尤大者言之。国计之乏若何而能饶？邦弊之轻若何而使重？边事既兴，我虽欲静，焉能必敌之不动？保固新复之疆，怀来新附之众，其策将安出乎？魏绛和戎之请，贾生饵虏之术，其策果可恃乎？夫春者天之所以生也，皇上至仁如天，方将对时育物，俾天壤之间无一弗获其所，英隽之士，萃在阙庭，其思所以仰裨大政者，悉意而敷陈之，有司将拔其尤以献。

诞膺播告，荐屈蕃宣。辍申伯于南邦，方抱去思之恨；借袁宏于东郡，更腾来暮之谣。吾道固无戚欣，上意则有轻重。一敷纶綍，交庆簪绅。恭惟判府待制侍郎，识罗八荒，智括万寓。拨繁剸剧，飞雷雹于掌中；摘远钩深，宿乾坤于胸次。入仪左户，出饷长淮。荀氏居轲、雄之间，论明富国；刘晏为管、萧之亚，功在斡旋。盍趣召于论思，乃分劳于屏翰。眷言二浙，近说双溪。嵯峨鲍令之岩，寒冽休文之井。久焉湮郁，今也发挥。惟圣明曲轸于闾阎，虽僻远亦关于堂陛。剥肤椎髓，下已极于啼号；出羽钻皮，上正劳于钦恤。还之醇郁，属我老成。伫看慈祥乐易之规，以试光明久大之业，民今幸会，国亦庶几。某局促儒酸，纷拿吏𡏖。顷浪陪于朝迹，旋窃诡于民庸。惟昔采芹，似信耳闻之易；于今剖竹，不知躬蹈之难。周章自怜，踯躅谁愬？幸早亲于玉峙，今密迩于宝邻。敬布腹心，拟同唇齿。仁声载鼓，未应殊楚、越之观；旧盟未寒，尚许法龚、黄之政。

学拊字于偏州，偶玷台星之耀；接蕃宣于巨镇，幸分婺宿之辉。虽地望迥隔于崇卑，然臭味宁分于彼此？息肩知幸，拜手投诚。恭惟判府待制侍郎，庄肃而闳深，疏通而简谅，博学多识，富宇宙之瑰奇；广纳深藏，浩江河之膏润。伟矣尊朝之望，卓然经国之姿。有弛有张，不吐不茹。践郎闱而蹑卿寺，早到云间；持使节而绾守符，几半天下。旋驰骤乎六卿之贰，盍翱翔乎四辅之联。勇谢褒迁，甘从拊字。公固不以自挫，人或疑其太淹。谁知致君泽民之方，本无居中在外之别。古人迹绝，俗吏肩摩。独以平易宽博之心，而行惨怛爱利之政。龚、黄已试，诚闻疲俗之来苏；严、乐未归，恐缓嘉猷之入告。伫扬六卿三事之拜，以慰四海九州之瞻。某蹇武自怜，壮心空在。周行滥次，徒包玩愒之羞；近甸承流，偶遂迭更之请。在泮恍思于陈迹，于蕃何有于新功。幸迩高明，足宽罢懦。雏莺出谷，定知律吕之未调；良骥过都，所喜鞭弭之在望。

十行枫陛，半刺括山。当圣君重外之时，谁属佩刀之赠？屈贤者治中之任，行观岸帻之吟。和气先春，驩谣不夜。某官气涵钓濑，学派象山。鼻祖当年，成绩具藏于勋府；耳孙此日，正传丕号于名家。人方炫鬻以致身，我独盘旋而却步。两颛剧县，惠利川流；一佐名城，声华风动。佥期大用，合有衷言。属逢黄霸之作州，又枉孔恂于监郡。馨香二妙，覆罩一同。甫传授御之环临，已觉旄倪之鼎沸。上方吁俊，公合舒翘。虽迩遐不系于戚休，然出入颇关于轻重。题舆闲暇，固共知逸思之长；推毂纷纶，行即听褒音之渥。某家无长物，室有馀书。甚思菽水之怡愉，无奈木风之萧瑟。少焉豪勇，眼边仅脱于千愁；中也惰慵，意外方叨于一第。末哉行李，𡒄若负芒。盖平时未惯于讨论，则今日孰为之凭藉？忧劳百日，幸会二天。精神未浃于春阳，肝胆已披于夜月。非四海习凿齿，岂能引领于古风；遇百里庞士元，或可伸眉于此日。脱免于戾，敢昧所归！

论曰：吏治之有馀，吏道之所以不足也。夫古之为吏者，不以治而以道。道之所在，吏忘于民，而民忘于吏。不惟民忘之，而吏亦自忘其所以为吏矣。当是时，吏无不良也，而安有「良」之名？本非衰也，而安有盛之名？呜呼！为吏而使人名之以「良」，而且以为盛，是古道之可伤，君子之所甚不乐也。夫其不乐乎此，而乃侈言乎此，矜诩誇大，似若真以为盛者，君子岂真以为盛者哉！至是而后，知言外之意，而喜之中有于邑也。高、惠、文、景无循吏，至宣帝则有循吏，以有为盛，则无者其衰乎？然吾未见高、惠、文、景之所以衰者。高、惠、文、景未得为衰，则宣帝未得为盛。而班固犹以为盛焉，固之意其微哉！汉世良吏为盛，请论之：自唐虞以来，不能以身为天下，而必以吏为天下。以吏为天下，则吏欲其盛宜矣，而或恶其盛，何也？然求之古人，未闻有「良吏」之名迹班班著见者，然则古无良吏欤？曰：天下皆良吏故也。天下皆良吏，则虽十典谟、百雅颂，若之何尽之？此古之盛，而非后世之所谓盛也。盖古之吏如春，古之民如万物之得春也。物之得春，不以为恩；春之荡物，不以为德。不恩不德，名安从生？是有惨刻然后有忠厚，有贪垢然后有廉洁。名者，常人之所惊，君子之所不忍。天下残，我得宽名，不若天下宽，我无所用其宽也。天下，我得清名，不若天下清，我无所用其清也。即是而观，后世吏之盛者，乃吏之衰也。秦人以威毒天下，如熏如炙，为吏者可想矣！汉之治，变秦者也，治变秦则吏当反秦，然汉之吏，其可指者谁也？班固岂没人善者，《循吏传》之立，所载者六，而宣帝已居其五。前此者何如也？夫岂高、惠、文、景爬搔拊摩以福天下者，无一人能承其休德邪？衣食殖而刑措，风俗易而民厚，谓数君一手足之所致，不惟诬吏，是并诬数君者。然而有由也。劳来胶东，此王成也，吾意前乎此而能爱民者，非止一王成也。教化颍川，此黄霸也，吾意前乎此而能正俗者，非止一黄霸也。朱邑之廉洁，龚遂之富实，召信臣之兴利，吾意前乎而能此者，又非止二三子也。汉以休息生养为家法，高、惠浚其源，文、景洪其流，亦云盛矣！自武帝湮塞之，而为吏者无复旧观矣。宣帝综核信必，所以起仆陶窳，与天下更始者也。故吏治至是而盛，亦至是而衰，有不若高、惠、文、景之时。六合一和气也，是故高、惠、文、景则不载，至宣帝则备载。备载者，不得不载也；不载者，不胜载也。吾亦何以知固之不载？曰：以吴公事知之。吴公治平为天下第一，是可谓之「良」也。固特附于《贾谊传》，《循吏传》则无名焉。大者尚尔，他所遗落者多矣。由是言之，谓高、惠、文、景之循吏止于文翁者非也，谓固于高、惠、文、景之循吏，独取于文翁者，亦非也。然其独载文翁者，何也？曰：翁之治，主于兴学，五人之治，主于爱民。载一文翁，所以见高、惠、文、景之循吏，非宣帝比也。且帝独不见王成事乎？名为循吏而因列之传者，王成也；伪增户口以欺帝者，亦王成也。一人之身，瑕瑜已不相掩，况其他乎？帝之综核信必，至是穷矣。固之所为深嗟而甚不满也。以其深嗟甚不满之心，而为善谈乐道之言，固之意微而显也。范晔传循吏，视固特倍，君子知其名盛于西汉，而其实愈衰于西汉也。宣帝，中兴主也，固言宣帝循吏之盛，足称中兴；晔言光武，则讥其吏事之深刻，而于中兴之美有所未尽。晔之贬帝是也，然晔以贬为贬，孰若固以褒为贬哉！以贬而寓于褒也，则旨不迫；以贬为贬，则迹太露。是又足以订二子之优劣，观史者当有权度。谨论。

某屏居十阅月，不敢与世相闻，姓名犹时彻清几者，求书者知史君为雅旧，有不容辞，不然，则身与名俱藏矣。高谊不以出处为间，走骑赐翰，渠渠满纸，又衣之以蕉絺，饫之以珍错，送之以酒钱，厚禄故人，书何尝断绝耶？领意惭荷。凤城素号富州，许文昌屡言之。近闻大与昔异，减俸自太守始，则禄未尝厚也，拜赐者尤可感。曩退朝聚话，时每言桂阳民淳事简，郡囿有可乐者，有绿毛龟呈瑞于将召之前。今潮为岭外邹鲁，岂湖外之不如？窃闻日据案与百姓相尔汝，至继之以夜，无不得其情而去，侯虽劳而民则肥矣。退之谓凤常出于有道之国，黄霸将自颍川召，聚而鸣焉。果然，则此物又将呈瑞矣。其去而羽仪天朝，将鸣于冈、集于池乎，岂不留为三阳佳话？蔡倅之窘，甚荷轸念。盖左帑之支大军以楮价折阅，给银居多，则版曹之督宪司，宪司之督州县，亦势使然。使州县竭力趁办，则宪司已是举职。似闻其公见行移，将以百万为献，则似不必尔。某癸巳冬本注潮倅，正是蔡阙，果尔，则正当窘中。尝谓仕至平分稍有官，况今乃尔。又谓五马可以言贵，今来书亦尔。然则某当饭蔬饮水，以了此生，虽垒亦不敢梦矣。长者即日华要，亦不可不念在州县者之劳也。

问：西汉近古，创制立法，必能参稽古意，似无可议者，今考之官制，未免有疑，试与诸君论之。太师、太傅、太保曰三公，周制也，汉则以丞相、太尉、御史大夫为三公，视周制孰愈？然高后时复置太傅，以王陵、审食其为之；哀帝时复置太师、太保，以孔光、王舜为之。既有丞相、太尉、御史大夫，又立太师、太傅、太保，则汉之公不止于三耶？三少谓之孤卿，与六卿为九，曰九卿，周制也；汉则以奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府为九卿，视周制孰是？然毌将隆为执金吾，制诏称隆位九卿；王尊为京兆尹，御史奏尊不宜备位九卿。执金吾、京兆尹皆称卿，则汉之卿不止于九耶？加官之领，《表》谓「所加或列侯、将军、卿大夫、骑都尉、尚书、太医、太官令至郎中」，「或博士、议郎」，则二府不兼加官明矣；然魏相为御史大夫，诏相给事中，何以兼领加官？朝分中外，孟康谓大司马、左右前后将军、侍中、中常侍、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝，则九卿不预中朝明矣；然刘辅之狱，中朝左将军辛庆忌、右将军廉褒、光禄勋师丹、太中大夫谷永俱上书救辅。光禄勋位九卿，太中大夫又光禄之属，何以俱称中朝？丞相、御史对称两府，颜氏之说然也，如四府举辛庆忌、五府举汤，何以有四府五府之别？郡守秩二千石，《表》之说然也，如冯野王以中二千石秩守上郡、黄霸以八百石居颍川，何以有中二千石、八百石之异？大将军兼录尚书，而丞相徒取充位，不几于重将而轻相乎？仕于侯国者下从左官之律，不几于重内而轻外乎？天下郡国百有三，置都尉九十，西自陇西至五原凡十三郡，置都尉二十有八，北自云中至辽东凡九郡，置都尉二十，其馀郡国八十有一，置都尉止四十有二，则又置否之或异，多寡之不等，何也？诸君淹贯史学，稽之熟矣，必有崇论宏议，幸明以告。

建牙藩邸，叠组计台。江浙数州，久被斋长先生之道化；瓯闽七聚，竦闻皇华使者之风声。愉企贺荣，敬羞吉椟。恭惟某官出处关乎世运，忠孝贯于神明。濂溪浚其源，象山导其流，会心有印；慈湖作之师，絜斋为之父，交臂传灯。早尝以正论之绪馀，发而为大廷之奏对，魁躔炳耀，要路横陈。乃于前经古史以策勋，期与元圣大贤而合辙。相卿巧宦，争趋金张许史之门；郎省高潜，自许召杜龚黄之政。亦既中和之奏最，居然诹度以观风。数百条荒政之疚怀，元元命脉；十五所儒宫之讲道，字字精神。谷其腹所以遂天地之生，牖其衷所以示子弟之诲，以辩志片辞而起废，以谕吏一章而警媮。旧染咸新，宿酲顿解，幽室之中，指迷者烛，此譬最精；万物皆灰，不烬惟瑜，斯言有味。福星次止，时雨沛然。幸甚丹山碧水之区，得借玉节铜符之重。民厄于兵，复饥于岁，翘首驺麾；士诵其书，愿见其人，倾心诱掖。固将以仁心而行仁政，又必以斯道而觉斯民。然清朝听断之一公，诸老牵联而向用。有以中书何无寇公为问者，当以吾国即相司马而答之。初立本奇，更好黄花之晚节；前猷益大，永垂汗竹之芳名。伏念某读书不多，谐世又寡。殿庐校艺，疏狂贻怒于要官；宗邸横经，习懒见嘲于群弟。扪壮心而犹在，处逆境而甚安。载瞻龙门，尝有蚁援。间关一第，幸经先太史之品题；骫骳四箴，复辱小申公之印可。曾谓强颜于令席，获从受察于使车。人怜蹭蹬之何堪，天使遭逢之甚巧。有三品笔，谁无收名定价之思；持一瓣香，敢作嘘枯吹生之想。

辍班郎省，掌委闽都。公道聿开，方睹凤阁舍人之样；遐氓何幸，驿迎轺轩使者之来。敬饬墨卿，晋干签帅。恭惟某官清凌冰柱，峻埒斗杓。去南州孺子于千年，典刑犹在；得慈湖先生之一派，传授最亲。更阅理义之多，从容出处之际。久于补外，晚乃立朝。翻帙仙蓬，夜对青藜之杖；横经王邸，朝吟苜蓿之盘。发挥石室之秘储，扬历锦窠之清选。使其道之少贬，则何官之不为？昌言谔谔而不苟同，直节堂堂而难于进。仕之巧者争趋金张许史之门，公独凛然自许召杜龚黄之政。以安定之学淑于千里，故苕溪之最彻于九重。果锡召环，垂登紧地，不屑枉寻而苟合，爰持英簜以遐征。维时七聚之区，适当多事之日。震叠摇撼者方定，流离荡析者未归。白粲价翔，谁与发仓于河内；牢盆禁密，殆几为阱于国中。《硕鼠》之贪不除，带牛之习难革。谅已关于诹度，必可释于顾忧。然圣朝听断之方新，诸老牵联而向用。有以中书何无寇公为问者，当以吾国即相司马而答之。磊砢乔松，合作栋梁之用；芬芳汗竹，要垂宇宙之名。伏念某读书不多，谐世又寡。殿庐校艺，疏狂贻怒于要官；宗邸横经，习懒见嘲于群弟。抚壮心而犹在，处逆境而甚安。念昔为尹幕之游幸，尝下宗师之拜；曾谓强颜于冷席，复从受业于崇台。人怜蹭蹬之何堪，天使遭逢之甚巧。提撕之以巨力，教诲之以雅言，庶乎孤寒，得所凭藉。有三品笔，谁无收名定价之思；持一瓣香，敢作嘘枯吹生之想！

诏从琛节，就领铜符。上念大邦，畴可代西清之后；公当遴选，依然颁南国之春。福星不易其舍躔，膏雨若私于润泽。敬裁吉语，上彻贺床。窃以九重亲揽于政权，一相兼总乎众职。咨尔群牧，必观御屏上之姓名；至如巨藩，参考夹袋中之人物。载惟佛国，尤简帝心。比当焚山竭泽之馀，而有剜肉医疮之叹。幸而天下真儒之报政，继以国子先生之于蕃。召前杜后之歌谣，播于道路；萧规曹随之事业，均此权舆。恭惟某官气质涵乎天和，出处关于世运，早负伦魁之誉谞，遄司帝学之范模。要路在前，不屑入公孙之馆；斜飞补外，肯来题仲举之舆。及为阳司业教治之州，大振周濂溪渊源之学，亦既奏最，复此达台。视象牙蚌贝之珍，与瓦砾等；约龙户乌樯之至，若符券然。风标凛冰雪以自持，心事质鬼神而无愧。果彻璪旒之听，即凝燕寝之香。回观半刺之旧游，恍如昨日；细考清源之前比，创见此除。方元戎之命始颁，而通国之人若失。暨以名流而接武，蔼然和气之如初。龚、黄以父母而临民，其心则一；马、范如兄弟之议政，特姓不同。教条初孚，仁声交畅。岘来而谷自贱，称物惟平；悝用而年不饥，活人必众。行书循吏上上之考，不忝后尹熙熙之称，惟是公道开明，诸贤向用。使元结得数辈，民物其殆庶几；生孝晟为万人，社稷又将有托。某受知最厚，爱助尤深。谓居上固戒于不宽，而徒善亦难于为政。属邑之纵胥吏，大姓之侵细民，军卒横而纪律不明，保障弛而备禦不素。去城五里，白昼敢攫金而去之；并海数家，半夜有负舟而走者。此非可以柔而独理，又必当克爱而用咸。非敢劝高明为一切之谋，盖深恐众庶玩习宽之政。必按贪斯可言义，必除暴所以为仁。豺狼去而良畜始蕃，稂莠芟而嘉禾乃殖。敢凭宏量，僭献愚忠。惟善人受尽言，谅辱谊襟之容纳；集众思广忠，益愿为相业之栽培。

疏渥绿绨，分符紫帽。昔自莆出牧，叹忠惠后之无人；今阖郡驭声，喜文肃公之有子。教条未布，风采已新。恭惟某官胚胎前光，负抱至美。维时先正，宜在一夔一尚之间；笃生英贤，不居三孔三曾之下。公为之长，人美于门。当巨□之□权，致邪朋之炙手。清标凛若，耻金张许史之趋；补外久焉，蔼召杜龚黄之誉。暨当众正路开之日，犹守万仞壁立之风，一丘来归，六丁莫挽。帝惟晋水，号七聚之奥区；诏以郎星，为千里之保障。靖惟此郡，大异前时。琴瑟必至于更弦，旗帜方为之改色。惟是世途孔隘，国事多艰。此独何时，横孤舟于野渡；如有用我，进一柱于明堂。某少也奇孤，仕而踸踔。既不容于绍定，复见忌于端平，罢官而归，税驾于此。闻旄麾之涖止，戒徒御而少留。山鬼揶揄，室人交谪。机会相值，方将倚刘公为长城；气味一同，谅必见王粲而倒屣。

湘乡少公黄君遇卿至官之三年，出己俸治所居廨厅事之东为斋，面挹凤山，以「朝阳」名之。贻书于仆，谓耆老相传，尝有凤鸣其山，因以取义，且徵一言以申广之。按《诗》言「凤凰鸣矣，于彼高冈」，「梧桐生矣，于彼朝阳」，说诗者曰：高冈显地，梧桐嘉木，凤凰之所栖集，而日出扶桑杲杲而上，又其中心之所倾向，引喙而鸣，有不容遏止之者。士君子秉清忠耿亮之操，平居则爱君忧国，如藿向阳，立人本朝，翔而后集，则直言极谏，表表然以风采厉一世，皆此类也。君蚤游帝学，有志事功。既第来尉兹邑，不敢鄙夷其官，夙夜振职，行好事如耆欲，争人命如救头然。仆在幕府时，见邑民有周氏者，诬其从叔以大辟。又有萧氏家二幼子，游水而溺，或讦其后父弃杀之。二狱一时并发，君被檄往，灼见情伪，义形于色，曰：「吾为囚求其生得之矣」。于是抗章台府，力辩二狱之冤，讦者以危言相恐，君不为动，后得实皆如君言。囚拜于庭，感泣而去。呜呼！圣贤所谓君子之仕以行其义者，非君之谓欤？充君平反之心，他日辩是非曲直于轩陛之前，其有立也孰禦？则其以朝阳名斋，实君志也。抑仆闻之，凤鸣于有道之国。当汉时黄霸为颍川有异最，凤尝一鸣。及唐阳城为道州，韩愈氏送何坚归于道，贺其邦君之贤，亦以将见凤而闻其鸣许之。今毋自欺斋真先生出帅湖南，以仁廉公勤勉属吏，以孝友睦姻训士民，而为之僚属如黄君者，又贤而有守如此，凤当为集而鸣焉。仆于君同年同官同道，而所见亦同，故喜而为之记。

从天一札，分土五峰。龙虎榜中，曾是难兄之接武；凤凰台畔，又欣子弟之同寅。今辱临父母之邦，何啻有子孙之契？久驰神于未面，敢削牍以写心。恭惟某官胄出名门，望隆昭代，德业久大，典刑老成。月斧云斤，绰有心工之雕镂；雪山冰谷，凛然人物之清奇。学穷百氏而无所遗，器受万钟而虚其半。早筮华途之仕，优为上幕之宾。壮县承流，民有神君之号；雄藩半刺，人歌别驾之功。政声亟彻于凝旒，禁路果膺于宠锡。均廪禄之稍，方勘式于粮关；董金谷之司，遄冠仪于农扈。便应经骀荡而入馺娑，顾乃羞昆崙而入蓬莱。何取之廉，而勇于退？载从琳馆，起绾铜符。上已知公，姑试望之于冯翊；贤非久外，即徵黄霸于颍川。可预卜于子环，恐不俟于煖席。某抽身龙江之上，结庐羊角之南。抖擞尘埃，无复功名之梦；摩娑松菊，姑随香火之缘。望望前茅，拳拳维梓。任棠之薤一本，岂能竭千虑之愚；玉川之屋数间，剩喜有二天之庇。

吾何取乎「碧梧」哉？昔有周人之《诗》曰：「凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈」。夫菶菶萋萋者，梧桐之生也；雍雍喈喈者，凤凰之鸣也。凤非梧桐不栖，非醴泉不饮，非竹实不食，则植梧者，来凤之道也。吾何取乎凤凰哉？昔者虞氏之《书》曰：「箫韶九成，凤凰来仪」。夫九成者，乐之备也；来仪者，德之感也。凤跄于尧之庭，仪乎舜之乐，又鸣于周之岐，则凤来者，有道之国也。湘有寺，寺前有胜地，面江枕山，江而澄潭，潭而聚石，奇峰叠壁，崭削龙鳞，宛宛如公侯家屏嶂山也。为台袤二丈许，旁立屋以憩宾客，环皆佳木，亭亭可爱者，独斯梧为最。晓翠欲滴，春草一色；午阴互盘，夏箨争寒；月澄风搅，秋荷翻沼；雪落霜侵，冬松在林。台以梧名，梧期凤集。在汉黄霸，颍川治理，教化兴行，其时上林、长乐，鸾凤之翔，郡邑并记，世之盛也。唐人过岐山之下，曰：「谁谓我有耳，不闻凤凰鸣」？序送何坚，谓湖南得道为属，道得坚为民。坚归，倡其州之父老子弟，服阳公之令，吾将贺其见凤而鸣也。噫！为上之贤，可以比凤，虞周暨汉，凤与贤俱集也，余盖慕古而思见之矣。若夫振古道，承流宣化，以希昔人之治理，此邦人士相与倡率以趋教令，不特一何坚也，吾其不抚斯梧而徘徊哉！