伏以休戚相关，莫如伉俪之义；安平是望，敢干覆育之仁。伏念臣妻室某，幸出忠勋之门，粗闲闺壸之则。然气形禀受，本孱弱以弗强；而运数推移，复灾虞之或值。既连岁妊娠之屡失，且平时疾苦之居多，匪虔叩于圣真，惧难回于谴咎。属季春之诞日，即神景之名山，肃按冲科，用伸忱祷。仰觊穹窿之大造，俯矜么么之微生。销三灾九厄于未萌，永获康宁之祉；赋二气五行之至正，早钟诞毓之祥。俾慈父适意于抱孙，而愚臣颛精于向学。岂独阖门之被赐，实惟永世之蒙休。誓坚忠孝之诚，毋负生成之德。

臣一介陋愚，绝无他技，晚误睿知，躐跻要近。君恩未报，衰病已侵，抗疏丐闲，养痾故里。伏蒙陛下念簪履之旧，起守宛陵。已书下考，曾蔑寸效，方将投诚君父，乞畀祠廪，倏叨召节，再觐清光。因复自念，粤从去国，以至于今，三蒙收召，始则以在家卧病而不前，今则以屡辞不获命而后至。揆以「行不俟驾」之礼，合坐傲上从康之诛。席藁俟谴，而趣旨愈严。疏远微臣，何由上简渊衷至是，岂以其忠朴之肠，戆愚之论，不识避忌，恐足仰裨睿算之万一耶？臣感激涕零，罔知所措。倘或变易初志，隐情惜己，不惟上负圣恩，抑恐下玷清议。庸敢以今日所当急者历为陛下言之，不自知其狂且僭也，惟陛下裁察。且陛下视今之时为何如时耶？旱暵荐臻，民无粒食，楮券猥轻，物价翔踊。行都之内，气象萧条，左浙近辅，殍死盈道。淮甸流民，所至充斥，未闻安集之政；内地剽掠，相习成风，已开弄兵之端。是内忧既迫矣。新兴犬戎乘胜而善斗，中原群盗假名而崛起。捣我巴蜀，据我荆襄，扰我淮壖，近又由夔峡而瞰鼎澧，上流之势孔棘。虽以春涨而引退，宁保秋风之不来？疆埸之臣，肆为蔽欺，因其歛兵，则张皇言功，饰无为有；至有败衄，则掩覆不言，以有为无。土宇日蹙，撤戍无时。脱使乘上流之无备，为饮马长江之谋，谁其捍之？是外患既深矣。夫人主上所事者天，下所恃者民。陛下嗣服之初，灾异之形不知其几，姑诿曰天心仁爱，将示警戒也；寇盗抢攘，无处无之，姑诿曰民情惊疑，未易弭帖也。迩者星文示变，妖彗吐芒，犯王良，络紫微。方冬而雷，既春而雪。海潮冲突于都城，赤地几遍于畿甸。则其仁爱已转而为怒也。人死于干戈，死于饥馑，父子相弃，夫妇不相保，怨气溢腹，谤言载路，「等死」一萌，何所不至？则其惊疑已转而为怨也。内忧外患之交至，天心人心之俱失，陛下能独与二三大臣安居于天下之上乎？且陛下亦尝思所以致此否乎？臣历观古昔，缔考兴衰，大抵人主所以致危亡之衅者，昏闇也，怠荒也，淫刑重歛也，恶忠直而好佞谀也，远君子而近小人也。汉之桓、灵，唐之僖、昭，未有不由此者。陛下聪明迈古，洞察事几，未尝有昏闇之失；日亲庶政，靡惮劳勚，未尝有怠荒之愆。哀矜庶狱，虽偾军失伍，类从末减，未尝用一严刑；岁蠲常租，虽国用窘匮，亦不少靳，未尝增一横敛。有言毕受，虽直而不加之罪，谀佞者无所售其巧；知贤必用，虽去而旋复登进，小人无所投其奸。以此数者论之，陛下曾无致危亡之隙；今乃有危亡之證，不惟人以为疑，陛下亦当自疑之矣。臣请为陛下详其故。盖自曩者权相阳为妾妇之小忠，阴窃人君之大柄，以声色玩好内蛊陛下之心术，而废置生杀，一切惟其意之所欲为。旋至纪纲陵夷，风俗颓靡，军政不脩，边备废阙。凡今日之内忧外患，皆权相三十年酝成之，如养护痈疽，待时而决尔。端平改元，号为更化，天下忻忻有向治之望，而充相位者非其人，无能改于其旧，而旁蹊邪径，捷出争驰，败坏秽污，殆有甚焉。自是圣意惶惑，莫知所倚仗。方且不以彼为雠，而反以为德，不以彼为罪，而反以为功。于是天之望于陛下者孤，而变怪见矣；人之望于陛下者觖，而怨叛形矣。陛下敬天有图，旨酒有箴，缉熙有记，文义粲然，环列左右，使持此一念，振起倾颓，以无负列圣付托之重，何难之有？然臣闻之道路，谓警惧之意祗见于外朝亲政之顷，而好乐之私多纵于内廷燕亵之际。名为任贤，而左右近习或得而潜间；政若出于中书，而御笔特降或从而中出。左道之蛊惑，私亲之请托，蒙蔽陛下之聪明，转移陛下之志虑，于冥冥之中而不自觉。传曰：君人者昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。陛下之所以临照百官者既失其所以自强，百官则而象之，宜其潝潝訾訾，而未知所底止也。且所谓大臣者，固当以宗社自任，以公道济时，但知有天下之安危，宁复计一身之利害。其相比也非党，其相可否也非忌，同心协虑，以跻康平。乃今徇国之志不足以胜自营之计，忧时之念未能盖其求胜之私。其深交密计岂皆社稷之至虑，其持正沮难或非黜陟之大公。外若为寅恭之同，中实有畦町之异。当言而不敢言，当行而不敢行，以有为之岁月，而虚度于两持莫可之中。且所职者何，而顾为是暌异耶？所谓台谏者，天子之耳目，朝廷之纪纲，正有赖风采之振扬，亦何取循嘿以苟合。祖宗盛时，所谓言及乘舆，则一人改容，事关廊庙，则宰相待罪，此其职也。乃今谏台方入朝，而类因尽言以去职；正人方招集，而每示意向以充位。论或切直，则讥其好名；弹及权要，则罕曾付外。于是或强起而辄告病，或辞职而遽遄归。中外怀疑，莫知所出。必至于以侃侃为戒，以容容为能，立见成风，而威柄下移，邪论之炽，殆莫知其所终矣。至于内而百执事，居一官者当任一官之寄，守一职者当尽一职之责，「靖共尔位，好是正直」可也；今乃习为媮媠之常态，以苟安于燕幕。其或以国事为念者，亦仅能颦眉于平居无事之时，而未尝尽瘁于趋事赴功之际。其视纪纲陵夷，风俗颓靡，不暇问也。外而边帅，疆埸之事，谨守其一，而备其不虞，姑尽所备，事至而战，古人之常法也；今乃徒能浚竭朝廷之事力，朘削生民之膏血，以为大言攫利禄之资。不为唇齿之良图，而猜忌横生；未有横草之寸功，而爵位已显。其视军政不修，边备废阙，未尝恤也。此譬如人之一身，内外百骸，头目手足，无一不受其病，为日既久，危證尽见。使其绝去声色，力节嗜好，而为之医者识标本、审虚实，而时进其粥食，密辅以良剂，庶几万有一焉可冀其回生起死之功。若致病之原未有一改，而群医且各惟利是嗜，粥食药饵，束手相顾，而莫之投，是坐视其毙尔，可不痛哉！臣尝妄谓今之自上而下，大率喜含糊而惮明白，务包容而恶甄别。由是官无内外，人无贤不肖，皆得博取陛下之高官美爵以饱其欲，而于陛下了无所益，徒使国势日削、国事日非而已尔。以若所为，施之安平之世，然且不可，顾今何等时，而尚可循此轨辙，以悠悠度日乎？陛下与二三大臣试思念社稷之阽危若此，必不能以一朝居矣，必能翻然改图，而求所以拯救之策矣。昔汉武帝惑方士，事土木，穷兵黩武。及海内虚耗，户口减半，轮台之诏，痛自尅责，至曰「朕向所为狂悖，天下岂有神仙，尽妖妄耳」。于是禁苛暴，止擅赋，力本务农，而汉业复安。唐德宗志平藩镇，禁旅四出，税架除陌，急于聚歛。及泾原变起，三叛连衡，兴元之诏至曰：「积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦，天变于上而朕弗寤，人怨于下而朕弗知」。于是武夫悍卒无不感动流涕，而唐祚再造。是二君者，其悔过之心皆未及施于有政，而一念之发出于真实，遂亦足以导迎善气，消遏乱源。实之不可掩也如此。近陛下以彗见发德音，天下方争倾耳听令，而词旨散缓，无异平时。人以是觇陛下徒为减膳避殿之虚文，而无反躬修德之实意也。臣愚以为今日之计，非有大悔悟、大振刷、大转移，而徒毛举细故，求以应天而惠民，安内以禦外，臣恐日复一日，寖以沦胥，噬脐无及矣。伏望陛下奋发宸虑，坚秉精诚。以灾谴屡形、天怒未释为大警，而常怀戒惧之心；以夷狄凭陵、国步斯频为大耻，而常励修攘之志。必侧身修行，使百姓见忧，如周宣王；必卧薪尝胆，使种蠡分任，如越句践。诞下明诏，责躬自厉，播告中外，嘉与士大夫洗心涤虑，惟新是图。责大臣以协心为国，共济艰危，而无事形迹之嫌；责台谏以有犯无隐，纠正官邪，而无为调护之举。博求良实忠纯之士，列寘职位，以自辅翼；精择忠智勇略之将，保捍边陲，以张形势。取建隆开创与绍兴兴复之规模而力行之，直言可用者，不徒外为容纳，而必见之施行；君子当亲者，不徒阳为尊敬，而必任以事功。弥文不急者无一不省，实政有益者无一不举，非足国裕民、整军经武之事不为。自一人之勤，以至于内外小大、凡百执事，莫不恪恭厥职；自一身之约，以至于六宫贵戚、内外臣庶，无不恪循彝制。庶几国势强而夷狄知畏，民情悦而天意自回。于以迓续景命，巩固皇图，天下幸甚，社稷幸甚。若今日更一令，是一令而已尔，明日易一事，是一事而已尔，以此为补绽扶倾之计，亦果何益哉！触突天威，罪在不赦，惟陛下略赐采择而用之，则虽以狂僭受鈇钺之诛，亦分之宜。《诗》曰：「譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐」。臣不胜惓惓。取进止。

某旧春南辕过泉，闻海波犹未靖；入湖，闻山谷有跳梁者，留三日处分遂行。四月中浣后抵羊石，寇孽自恩平乘流而下，亟遣追逐，至漳而止。犹防其复入，则聆全闽大帅指挥舟师一捷不小，虽凶渠存亡未可知，而丑类遂衰且散，又江右之负固为首者亦就擒，岭外得以稍宽。所以犹获与数千里之岭海相孚者，邻阃威望之芘与平日教诲之赐。厥今朝野所恃以为汉廷长孺者，惟侍郎当之。内之公孙，外之淮南，非畏其他，独畏其见事则说耳。干方两镇，且有风绩，出将入相，本朝令典。祝我公归，乃不于朝而于第，啸傲甚适，如大厦之欠撑拄何！盖自竹湖归，留耕继之而从橐轻；果山归，橘坡继之而政地轻，识者以为消长一大机括。始皆谓橘坡出，则意一人犹不容于外，况内乎？顾身退名高，非盛时语。天若祚宋，中国相司马矣。某素不文，不足以居中；不武，又非所以分阃；手拊疲氓，政平讼理，或庶几焉。经司全无岁入，或有调遣，未免凿空，且仰他司，非如广右、闽中皆藉盐为助，侍郎所历两阃可见。某亦欲援二邻以请而不敢。凡向所谓抄籍科罚者，非特不能为，亦不肯为。若所以为缓急之储者，亦不敢不加之意。幸时安平，早遂抽去，则大愿也。

某仰惟某官有司马公之心，有韩魏公之量，勋劳布在当世，忠勤如出一日。公皇极用人之道而平持其衡，运帷幄折冲之谋而坐致其归，契天人交感之机而阴寿其脉。朝野交颂其已效，而又相与瞩望于无穷。某不佞，敢赓庆历之篇。某久游江国，席庇云霄。调元端月，降岳休辰，盖四海所共庆，饬一笺而唯谨。上有阶符之光，下临翼轸之分，举头辄见盛德，炯焉寸衷，有如此日。

某单寒谫薄，素安平进，半生州县，自分尘劳，为郎过望，敢叹白首！屏迹闲居，荣进灰冷，大造垂怜，极力扶挈。将漕三年，摄符至再，职所当尽，何功足言，人情物论，久则生厌。虽时上公积，而身谋则不敢，欲叠申祠请，又新制所不许，踧踖不皇，无以为谋。误恩收召，端出望外。以儒立国，祖宗成范，布列在廷，虽微必谨。窃计天宠之朌，正是春亨之日，造膝前陈，上可对越，某何足当此！兹盖某官先生轸怜寒远、吹嘘枯朽之赐。某铭戴恩纪，退自惟念，控地卑飞，钧天梦断，重整朝衣，入而清光，晋趍黄阁，足旌吾君吾相之遇。但去国年深，仪状朴野，材俊满前，拙陋奚用！伛偻循墙，进退维谷，某既百拜申谢，且俯伏俟命焉。某揆分有严，不敢僭申潭府偓佺之眷、庆源福禄之问。

某伏恐江右合有约束条目，某未行间，敢不谒力奉承？

臣一违轩陛，两玷麾符，积愧素餐，蔑闻报效，蒙恩奏事，再觐清光。日夜以思，惟当罄竭千一之愚，庶几补报涓埃之末。敢冒昧以所闻为陛下言之。臣闻人心者，事功之地也。故天下非事功难立之为忧，而人心不睦之为可畏。苟其睦也，虽艰难多事之际，而无小无大，气势联合，自无支吾不及之患。否则虽处安平无事之际，而或前或却，意向乖张，已有龃龉难安之形。周盛时，有昆夷、猃狁之侵，而恃以为攘却之本者，今《天保》以上之诗是也。夷考其诗，乃皆咏写其君臣和乐之情，而曾不及兵戎守备之事。盖情意之浃洽，血脉之流通，则始之图揆，终之酬酢，内外上下，如手足心膂之运，不相期而相应，顾何事之不可为哉。故晋不失备而加以睦，识者知其能以国霸。夫差善用其民，子西不以为患，而惟患二三子之不相睦。天下犹一家也，亦安有一家之内人自为谋，心各有主，彼此之不相能，而能禦邻里之窥觎、杜盗贼之侵凌者耶？夫议论一于上，而后下之所视以趋向者定；心力协于内，而后外之所以捍禦者坚。窃迹近事，任事论事，意见病于背驰；谋国忧国，言论几于乖剌。主战者难合于和，而在边者勿谐于庭，是未可以言睦也，趋向何由而定哉？制阃与饷司之意异，而进退观望之莫决；列将视中权之令轻，而号召调发之不行。前邀后击之不相援，而城自为守；大军民兵之两相忌，而人自为战。是不可以言睦也，捍禦何由而坚哉？夫人心不能以两用，不用之公，则用之私。始于议论之不一，而终于党与之角立；始于心力之不协，而终于衅隙之横生。则如师旷所谓不心竞而力争，私欲侈而公议废矣。虽陛下竭宵衣旰食之勤，是自为焦劳而已；大臣励鞠躬尽瘁之操，是自为勉强而已。非所以服奸雄之心也，非所以耸遐荒之听也。事功悠悠，亦复奚怪。急解而更张之，犹有及乎？臣愚区区，窃谓谋论异同，翕受无间，而折衷以是非之公，则议论不患其不一；托重阃寄，情实必孚，而警厉以赏罚之公，则心力不患其不协。使上下之心，一主于公，求以相济而不求以相胜，庶几可以言睦，而应敌之方可得而议矣。家国一体也，公私一理也，未有国之不安，而能有其家者也；亦未有公之不济，而能保其私者也。吕范言于孙策曰：「今日之事，譬如涉海，一事不劳，俱受其败。此所以为范计，非但将军也」。今之充满于班行、奔走于边圉者，谁独无吕范之心哉？亦在陛下与二三大臣意气之所感动而已，是岂以不睦为患哉？惟陛下留意。

臣闻先朝范镇之言曰：「欲备契丹，莫若宽河东、河北之民；备灵夏，莫若宽关、陕之民；备云南，莫若宽湖、岭、川、峡之民；备四海，莫若宽天下之民」。镇之此言，盖至和间所奏请也。是时中国之势全安而无隙，西北之国帖息而听命，而镇首以宽民力为言，盖护养元气于四支强壮之日，是则忠臣医国之至计也。矧夫外之酬应方艰，而内之败缺不掩，使非有以养其气力之浑厚，结其心志之忠爱，其何以杜窥觎而销间隙、支缓急而应事变哉？人之常情，逐其利而不暇计其害，故贪利于边陲者，多失备于奸宄，盖卢循之事是已。有所泄则有所忘，故备重于西北者，多兆变于东南，盖黄巢之事是已。故圣人当多事之际，非能事事而逆为之备也，亦恃其有以得斯民之心而已；非能人人而有所予也，亦惟有以宽斯民之力而已。其力既纾，则其心有所系矣；其心有所系，则其所以为备者至矣。自昔竭民之力，失民之心，其蠹有二：曰盗臣，曰聚敛之臣。盗臣志于奉己，聚敛之臣志于奉国。奉国者非奉己之比，然为根本之害则一。仰惟陛下仁心发于天性，仁闻孚于寰海，视匹夫之失所，如一己之隐忧。戎兵跳梁，兵以应动，臣知圣心盖有甚不得已焉者。收辑流散，抚摩疮痍，恩诏丁宁，德意劬密，宽三边之民，为三边之备者，亦既关圣虑矣。然臣观内而郡邑之间，岁事荐丰，谷价甚贱，而田野焦然，愁恨叹息犹闻于耳；大义感动，人宜奋发，而羽檄一闻，骈首聚议，若旦夕蹙之于无聊赖者。此其故何耶？安平无事，取极锱铢；军兴旁缘，更求趣办。诸州桩积，稍归于上，有所支遣，必以不足病其民。和籴频年，民无馀粟，一或缓急，其何恃以为之备？开奸人告讦之门，而科罚错出；幸富家挂误之失，而佔籍株连。弓兵络绎于郊原，计臣恣横于井邑，求为辨事，无复惠心，甚至取苗斛概量之赢，覈田亩隐占之数。常赋足而复输，号曰备助军须。名曰和买，其实科抑。或以奉国而取能名，或以奉己而厌私欲。借使博施济众之心，日勤于上，而下之奉令承教者，不满人意。如此欲天下之宽，难矣！夫斯民尊君亲上之诚，常生于养生无憾之际，使其迫蹙不自安，则无聊之心生矣。后茧丝而先保障，则沈灶产蛙，而民无叛志，不然间架陌钱之除，奸人将得以藉口。海内乂安，固未必遽有是事，识者虑微，要不可谓无是理。使镇生此时，其不为之寒心耶？臣愚欲望陛下浚发德音，明戒郡县，继自今日，凡旁缘之苛敛，与虐取之巧名，一切掊克之说，禁勿复行，又申严赃吏之法，俾无得借公以济其私，庶几仁意流行，人心固结，导迎善气，消遏乱原，皆自此始，实非小补。惟陛下裁察，幸甚。

士大夫求速化者多，安平进者少，朕于用人常以是为权度。尔淳熙参与之孙，有恬靖之趣，无贵介之累，秀眉黄发，老于常调。擢寘周行，所以旌故家、尊高年也。进用差晚，犹胜不遇。可。

本朝起遗逸之士，惟种放、常秩径拜台谏、侍从。河南监司荐邵康节，仅除颍州推官；张乐全、欧阳公荐老泉，止得霸州文安县主簿。虽曰爱惜名器，然尺度亦已太严矣。端、嘉以来，中外多故，天子稍越拘挛拔士。余所识如江西曾无疑、金华杜叔高、九华叶子真、衡阳许介之，相继聘召。无疑、叔高入馆，子真、介之但为诸侯客。是数君子皆老于文学，而介之尤磊落尚奇节，有南渡右丞之风。昔黏罕长驱，举国退避，独右丞与李伯纪丞相慨然欲当其锋，天下至今悲其壮志。今狄难日深，左衽之忧近在目睫，荆湖遂为次边，介之既谋元帅军事，当合故楚之奇材剑客，被发缨冠而图之，上以保城郭封疆，下以卫乡井。顾方筑堂聚徒，讲学纂言，若处安平无事之世，岂其外示闲暇，内有规画，人所不知耶？抑才大位卑，姑自放于翰墨耶？国家之待介之虽不及种、常二处士，然比邵、苏盖优之矣，介之其益以忠义自勉，它日功成，需人作凯歌露布，仆虽老矣，尚堪执笔。

乾道二年，诏免和籴一年。宰执魏杞等奏：「版曹言岁籴一百五万石，行之近三十年，恐不可遽减」。上曰：「计臣之论，不得不然。朕观仁宗朝尝下诏蠲免一年租税，朕甚慕之。今既未可行，有馀则籴，不足则减，亦上下通融之意（出《孝宗实录》。）」。

臣以乾道版漕之言推之，其云和籴行之近三十年，是建炎犹未行此事也，其始于绍兴间乎？中更赵、张之贤，秦之谲，而不免于作俑，岂非四大屯待哺者众，一日不籴则执事者廪然有乏兴之忧欤！自乾道至今，行之又将百年，民亦安之，不以为异。然昔也通诸路止籴一百五万，今吴门一郡而籴百万，通诸路不知其几倍矣。加以凶相当国，增额抑价，浙中钜产化为下户者十室而九。所幸圣主赫然改纪，去其太甚，浙民方有丝发生意，不幸岁事又败于积潦。先是五六月水灾，止及湖、秀，及七月之水则并吴田为壑，三数郡之人皇皇然救死之不赡。天子临朝恻然，不待臣僚奏请，浚发玉音，吴郡岁籴减五十万石而湖全免，秀与旁县亦减免有差。夫以三十年已行不可已之事，而乾道天子有免一年之诏，百年久行未尝辍之事，而景定天子有吴门免一年之诏，霅有全免之诏，圣神祖孙，一念爱民，若合符节。想见二郡灾伤之民歌舞圣德，始知向者增额事由凶相，今兹减免恩归圣主，甚盛德也。然孝宗因免籴，又云：「仁宗尝下诏蠲一年租税，朕甚慕之，今既未能行，有馀则籴，不足则减，亦上下通融之策」。臣谓免一年租税，千百年帝王维汉文帝、我仁宗能行之，孝宗此志犹有望于后人。陛下尝当书此言于座右，士大夫当诵此言为训典。文帝、仁宗能行之于天下安平之世，陛下岂不能行之于三州灾伤之地？臣近者因进故事，尝及救灾，寻蒙朝廷采用。近见邸报，凡七月再水后所欲言者，庙谟讲求已尽，臣尚有一二管见，不敢自隐。夫救荒以粟为本，堆金积玉，饥不可食，寒不可衣。臣前讲募民入粟，非使入钱也。然汉下令民皆乐输，至于边储充足，又令输之郡国。今虽下令，未尝闻有应诏者，岂非举世贵进士、任子，而贱入粟之人，虽有卜式、司马相如、张释之之材，亦例以铜臭见待。臣谓当稍旌异，擢用其人。果材也，果能也，虽侪之于士大夫之列可也。彼损数百斛或千斛，或多至万斛，其为费不赀矣。倾不赀之费，待之以甚薄之礼，加之以不美之名，宜人情之不乐就也。如近报弁鲍山承直以平擢见称，事闻于朝，终未闻有褒宠之诏。臣愿借若人登郭隗之台以来乐毅、剧辛之流，可乎？此臣之管见一也。臣闻浙右饥民有聚众借粮者，有持械发窖者，有劫夺军器□船者，骎骎至于杀人矣。近遣朝绅赈恤，且调戈船巡警，又命大将收其伉健材武者为兵，所以防微杜渐者至矣，然皆补泻常法也，非救急之剂也。臣读《曲礼》：年凶，君膳食不祭肺，大夫不食粱，士饮酒不乐。今焦劳惟圣躬尔。臣犹记先贤有守郡值河决者，布衣草屦与军民杂居城上，河平乃下。真德秀守泉、福，讨海寇，祷雨旸，皆斋居蔬素，寇平灾熄乃入寝。今之士大夫皆能如此乎？未也。此臣之管见二也。地官荒政十二，以散利薄征为首。说者谓散利是发公财之已藏者，汲黯是也；薄征是减民租之未输者，阳城是也。今已藏者羽化无可发矣，未输者预借而起催矣。此臣之管见三也。有所谓弛力者，谓古者用民之力岁不过三日，年荒并当用者弛之。今用民之力如竹宫甲帐之类，尚有当弛者乎？有所谓眚礼者，眚犹省也，今礼文之事如匪朌好赐之类，尚有当眚者乎？此臣之管见四也。臣少为狱掾，窃见诸犯劫盗，必先覈实其所居是与不是灾伤地分而为轻重焉，始悟法意与地官经文暗合。臣窃恐浙西官吏断此等狱或不原其初意为饥所驱，一切以柱后惠文从事，以伤陛下好生之德，而干阴阳之和。盖周家赈荒，先之以散利薄征而最后始及于除盗。夫必使之有求生之路，如是而不悛则法行焉，虽死不怨杀者矣。此臣之管见五也。惟圣君贤相图之。取进止（《后村先生大全集》卷八七。）。

臣：原无，据清抄本补。

公陈氏，讳韡，字子华。曾大父讳僖，赠太傅，有阴德；母华国夫人黄氏。大父讳衡，通直郎，赐绯，赠太傅；母婺国夫人黄氏。墓皆朱公所铭，文公书法严，不以一字假人，然称太傅重厚长者，自谓浅之乎为人，知之不尽。父讳孔硕，中大夫、秘阁修撰，赠太师；母福国夫人田氏，邢国夫人郑氏。太师少受学于朱、吕二先生，仕历两朝，名重一世，号北山先生。公生十日而福国亡，鞠于祖母。婺国崇释教，偶谈佛有舍身馁虎者，公犹髫龀，独曰：「奈何饱此恶物」！婺国异之，曰：「佛化虎，使不为暴耳」。未冠，袖贽见淡轩杨先生方，淡轩览而奇之，贺北山公曰：「真英物也」。北山性刚严，公左右承顺无违。事继母尽孝，逊父郊恩与弟韔。始应举，擢开禧乙丑第，授江州湖口尉。时乾、淳诸老惟水心叶公殿后，公往师焉，水心为下一榻，期之甚远。嘉定三年，侍北山公使海陵，叛寇胡海挟虏骤至，公募死士合盐军迎击于青垛，破之。六年，之官湖口，当路交荐。九年秩满，再调南剑州录事参军。丁郑夫人忧，十三年服除，差监行在编估打套扃门。十四年，淮阃忠肃贾公辟京东河北节制司干办公事，公谓山东、河北遗民归我，宜使归耕其土，给以耕牛农具，分配以内郡之贷死者，此晁错实塞、赵充国留屯之策也。然后三分齐地，张林、李全各处其一，又其一以待有功者，以分其权。河南首领以三两州归附者与节度，一州者守其土，忠义人尽还北，然后括淮甸闲田，仿韩魏公河北义勇法募民为兵，给田而薄征之，择土豪统率。通、泰盐贩又别廪为一军。此第二重藩篱也。十五年，淮西告警，公策：「虏必专向安丰而分兵缀诸郡，使我备多力分，使卞整、张惠、李汝舟、范成进各以其兵屯庐州以待之。虏将卢鼓搥新胜鞑于潼关，乘锐急战，当持久困之，不过十日必遁，设伏邀击，必可胜。又使时青、夏全候虏深入，以轻兵掠其巢穴，亦一策也」。其后虏果犯安丰，公奉檄如盱眙犒时青军。改淮西制置司干办公事，再如盱眙见刘琸，调卞整、张惠、范成进、夏全诸军应援捣虚，皆行公策，遂有堂门之捷，俘四驸马。公赴都堂禀议，未至，改宣教郎，升淮东制置司干办公事。史丞相延见，置酒。酒行，辄探怀中纸，俾筹之，凡十事。公立剖决，丞相悉奏行之。除将作监丞，升制司参议、兼通判楚州。十六年四月，忠肃公以疾入奏，委公暂摄。忠肃公讣至，为位哭之哀。权阃丘侍郎寿隽尤敬公。公自以受知忠肃，力求解罢，又以新帅郑损、许国与贾宿憾，乞避之。居阃幕三载，以公廉恩信得众。李全爵位寖穹，公每折以理，辄耸动，众恃以安。初易帅，北军欢曰：「愿得陈制参为制置」。公叱曰：「若朝廷顿一束草在制使厅上，汝辈亦当敬事，妄言者斩」。李全与赵拱评南朝人物，谓若有三五个陈制参，中原不足平也。全妻杨氏每戒全无失礼于公。十七年，赴行在奏事，北人泣送。二月，除太府寺丞，奏：「今为边患者三：有垂亡之金，有新造之鞑，有归附之忠义。金、鞑存亡未分，忠义叛服难保，一二年后，虽欲安坐固守不可得也。宜早夜以克复激厉中外之心，不可以自守沮抑将士之气，士气一惰，作之实难」。忠义外附已久，边境有急辄为先锋，功不可掩，若谓其真可保十万之众，岂皆忠臣孝子。因献三策：一、储人材以为边境之用；二、广屯田以省漕运之费；三、练南兵以防偏重之势。三月，差公考试。五月，主管华州云台观。宝庆改元，真文忠公举公应诏，称其「自少英发，有志功名，博观古今，慨慕贤杰。于用兵筹边之略尤喜讨论，同时在边之人，多言其忼慨推诚，能得忠义之心，岂可使之久闲」？二年七月，令赴密院禀议。辞，乞终养。差知兴化军。三年春甫下车，四月移知真州，去而莆人既思至今。未至，除淮东提刑，寻直宝章阁，依旧提刑、兼知宝应州。八月，除大宗正丞兼工部郎官，改仓部郎官。奏事言：「今人心懈而贤能隐，吏治污而民生困，国计匮而兵力弱，兴起振刷在陛下一念间耳」。又论驭将之失四，制兵之毙六，皆切中时病膏肓。十一月，蜀帅言鞑欲和，公言：「闻李全自称山东河南行省，部领鞑兵至山阳，声言为我决和议。外间误其甘言，窃为忧之。全毙许国，疑隙既深，青社被围，怨我不救，甘言正是诱我」。又言：「朝廷倚重时青以亢全，今解仇合从，与鞑为一。若朝廷谓时青真可倚，鞑人真欲和，李全真悔过，三孽相因，恐贻无穷之忧」。与时议不合，丐祠，不报。绍定改元三月，时青为李全所戕，其将王海闭关拒全。公言：「独有命王海管时青军，使不折而从李，然后声全之罪致讨，不然国家无宁日矣」。再请祠，不报。五月，太师公讣至，奔丧亟归。二年四月，葬太师公。十二月，盗发于汀、剑、邵，群盗蜂起，残建宁、宁化、清流、泰宁、将乐诸邑，闽中危急。帅王侍郎居安请公提督四隅保甲，公辞之。漕使陈汶、仓使史弥忠告急于朝，谓非公莫办此贼，起复知南剑州。辞不获，遂行。三年正月至郡，籍士民丁壮为一军。沙县紫云台告捷，公重赏之。州兵至县少剑，死者数十人，公厚拊其家，励其众曰：「始若辈望风而遁，今知进而不知退，虽未胜而胜势已见」。斩觇贼白旗不用命者。沙县破，贼由间道趋城，忠勇军破之于高桥，贼乃趋邵武。寻除直宝章阁，起复知南剑州，提举汀邵兵甲公事、福建路兵马钤辖。时贼愈炽，尚有倡当招不当捕者。公言：「始者贼仅百计，王侍郎招而不捕，养之至千；程内翰招而不捕，养之至万。今复养之，将至于无算，求淮西兵五千人，可图万全」。贼破邵武，诏公兼本路招捕使。贼急攻汀州，淮西帅曾卿式中调精兵三千五百人适至，公调五百人由泉、漳间道入汀。五月击贼于顺昌，胜之。六月，兵大合。除直宝谟阁、福建路提点刑狱公事，兼知南剑州，充招捕使。七月，公亲提兵至沙、顺昌、将乐、清流、宁化山前督捕，又申密院，乞下江西防贼走路，所至尅捷。九月，分兵进讨。十月，进攻五贼营寨，平之。十一月，破潭飞砌贼起之地，夷其巢穴。十二月，诛汀州城叛卒，谕降连城七十二寨，汀境皆平。四年正月，遣将破下瞿张原寨。二月，躬往邵武山前督捕。馀寇沮水未渡，公褰衣大呼，诸军和之，响裂山谷。贼有晏彪迎降，公以其罪不可赦，力屈乃降，后卒诛之。进右文殿修撰。五月，特转三官兼知建宁府。公乞持馀服，不允。南剑民相率祠公，名曰「千秋报德爱仰堂」，真公作记。七月至建，时衢寇汪徐、来二破常山、开化，张甚，殿步旅数千未敢进。公命淮将李大声提兵七百，出贼不意，夜薄其寨。贼出迎战，见算子旗，惊曰：「此陈招捕兵也」！皆大哭。急击之，衢贼亦平。五年六月丐祠，不许。九月，兼福建安抚。十月，至福州阅武。十一月，还建。六年五月，除宝章阁待制、知隆兴府、江西安抚使，辞，不许。八月交印，赣贼陈三枪据松梓山寨，出没江西、广东，所至屠残。公遣官吏谕降，贼辄杀之，决策进讨。道旴，密访前害守臣营卒姓名，昼游麻姑，夜禽十卒，斩以徇。奏宽十一州上供纲银及蠲隆兴米纲积欠。九月抵豫章，以盗贼起于贪吏，奏劾赣守姚镛、兴国守王相，御笔各降五官安置，且降诏奖谕。又曰江西寇盗稽诛，皆臣下欺诞、事权涣散所致，若决计荡除，数月可办。十一月，节制江西、广东、福建三路捕寇军马。公奏遣将刘师直扼梅州，齐敏扼循州，自提淮西兵及帐下亲兵捣贼巢穴。十二月，兼知赣州。诸将破下平、小平四寨及百丈贼峒。端平元年正月，开三路幕府，苗秀荣军至，分屯平固、百丈。升华文阁待制。二月抵赣，斩将士张皇贼势及掠人物者。广东宪司申张魔王、经略司申陈三枪皆已出降，公奏其欺罔。已而齐敏、李大声所至尅捷，诸屯日有俘获，公谓截发刺字之人皆胁从者，给印据使散归其家。三月，分兵守大石堡截贼道，遂破松梓山，三枪与馀党缒崖而遁。初，江、广群盗皆听命于三枪，服饰僭拟，蹂践十馀郡，数千里无炊烟。公亲督诸将，乘春瘴未生薄松梓山。贼悉精锐下山迎敌，旗帜服色甚盛。我军步骑夹击，又纵火焚之，士皆攀崖而上，贼巢荡为烟埃。张魔王自焚，枭贼千五百级，擒将十二，得所虏妇女、牛马及僭伪服物各数百计。三枪中箭，适与齐敏军遇，鏖击败之，贼遁。翌日，追及于下黄，又败之。馀众尚千馀，薙狝略尽。三枪仅以数十人遁，至兴宁就擒，槛车载三枪等六人至隆兴斩之。贼跨三路数州六十寨凡七载，公自出师至凯旋不四阅月，兵士死者仅数十人，近古平寇未有如此神速者，然一以忠实行之。奏解三路节制司，仍祠，除权工部侍郎、兼江西安抚使、知隆兴府。六月入府视事，时三枪已诛，有小张魔王者未获。循州解张八官，云即其人。公言广东屡言三枪已擒已杀，后殊不然，此岂可信，卒不奏。诏落权，赐金带。丐祠，不许。除依旧工侍、兼江东安抚使、知建康府、行宫留守、沿江制置使。十月抵建康，仍旧节制和州驻劄宁淮军。先是，议者谓金灭鞑兴，锐意进取，以公威望日隆，欲付此事。公奏：「谋国譬如弈棋，凡欲杀敌，必先自活。今盗贼已平，当且息民务农，阜财积谷，汲汲固圉。若竭东南之力以事西北，循虚名而受实祸矣」。至是得旨，带职奏事。二年正月赐对缉熙殿，公拜疏略如前奏，谓：「去岁偏师失律，人固忧之，臣以为若使侥倖而捷，胜负相寻，其忧更大。愿思天戒可畏，察国力已殚，毋诱于外，先固其内」。又言：「国初命郭进守邢、洺，李汉超守沧、景，李谦溥守隰，贺惟忠守易，皆十馀年不易。太原可攻而不攻，燕蓟可取而不取。当时契丹方强，虽不与之校以逞威，亦不急于和以示弱。艺祖禦戎之策如此」。又言：「前代立国于南如孙权，陆逊以识虚实、知形势而安，诸葛恪以狃胜而败，孙皓以贪地而亡」。又言：「庾翼、褚裒、殷浩之举非，蔡谟、王羲之、孙绰之言是」。上嘉纳，赐坐，使毕其说。二月再内引，条上十四事。公久去阙庭，一旦见天子，倾倒肺肝，所言有端平诸臣所未言者，由是与庙谟枘凿矣。辞，还建康，奏孟珙不当骤为马帅，夏全降不可轻信。五月，丐祠。采石军将卢宣拒追杀龚元，奏案上，丞相欲贷其死，公斩之。六月再乞祠，谓：「自嘉定以来，阃臣率用宰相私人，臣本书生，直道而行，与今丞相素不相接，冒当阃寄，孤立无援。乞拨邻路钱助建康，已报可而中寝，和籴米旧输建康，今拨隶平江，并欲与转般仓废之，是财谷为臣所累而储积不丰。将佐有罪诘问，遽呼禀议，有劳申辟，沮抑不行，是将佐为臣所累而黜陟不明。昔子兰谗屈，延赏怨晟，臣实惧焉」。疏入不报。是月，镇江防江水军蔡福兴等入城纵掠。先是殿旅失伍，因而抚之，其子弟在军中者谋为变，觊黄榜招安得厚赏，托言军吏减尅以怨众，从者千六百人。制阃、总饷、郡守皆主招安，公谓此策若行，何以为国，调四统制王明等由水路，张仙等由陆路，李大声由间道出贼背。贼入句容茅山，四将会攻，贼乘高迎战。将士撤居民门扉蒙之而进，力战大破之，生擒七百馀人。蔡福兴走至金坛，捕斩之，拊定其在寨者。摧锋军将曾忠戍惠州，以不更戍叛，犯广州。公遣陈万等讨之，所调不满八百人，贼知为招捕司兵，亦请降。公力丐祠至三，上遣中使宣谕，密赐器币香茶。公奏谢，请益力。会密劄抽回拆洗戍兵，淮东制阃怒斩马司副将韩璋，公殊不能平。上命近辅移书谕解，东阃亦以书来谢过。御笔奖谕：「卿以儒知兵，阅熟义理，必能恢休休有容之量以大所受，廉、蔺、寇、贾之事，其深念焉」。且赐金器等物。公因奏谢，复温前请，御笔除权工部尚书、沿江制置使、江东安抚使、知建康府。辞，降诏不允。时诸路数有军变，上降诏罪己，公以上方罪己而臣子偃然受赏，力辞至四。同知郑性之以所得公五书达乙览，乃可其奏。十月，堂帖委履亩输楮，辞之。十一月，御笔除刑部尚书，加大使，往来巡视江鄂，措置捍禦。公言：「六朝都金陵，置扬州，其东二百里置徐州于京口，其西三百里置豫州于姑孰，皆宿重兵。其上流则就武昌置江州，就江陵置荆州，湓浦、襄阳皆在所统。相去皆不过六七百里，盖有以荆兼江州者矣，未有以扬、豫兼江州者。唐鄂、岳、宣、润亦分三镇。今臣所统兼晋豫、徐、扬三州，唐宣、润二镇，自许浦至池之东流已千四五百里，复兼江鄂溯流几二千里，形势不接。况江、鄂将士隶副阃，又隶京湖制司，今又隶沿江大使司，十羊九牧，反以害事」。奏入，上从之。时已命曾枢使从龙督视江淮，魏佥枢了翁督视京湖，公与郑同知书言：「鞑以虚声摇我，我当以虚气吞之」。邻阃心有慊，气先夺，语多张皇。时左相谕上意，欲令公开宣幕，公言宣、督皆虚费无益，乃止。三年，五辞刑书、大使之命。三月，斩裨将崔福。福骁勇而悍戾，数犯军律，公切切教戒。及是遣从王鉴往上流，谍报鞑兵深入，福托言葬女径归，遂伏诛。公言：「中兴以江为堂奥，淮为藩篱，中更赵、张诸相，韩、岳诸将，讲求区画，分屯列戍，参错要害。累圣相承，未之有改，虽桧主和、侂擅权而不敢变。故相初年尚仍旧贯，晚私姻族，使当兵寄，然后兵有偏聚之势，炎、绍备禦之深意于是大坏，今莫若修复旧规」。因请巡视江面。升宝谟阁学士。时赵尚书以犯襄阳之变，台论乞远窜，公请还职名，为赎罪犯，遂得内徙。九月巡江，合教诸军万二千人于采石，会淮东赵制置于仪真，赵始感服。十月，诏应援两淮，公奏：「已与臣葵定约，协心共济，如臣范之罪既沾禋霈，宜许自便，使得就葵与臣共筹兵事」。十一月，鞑将军华国大王以七万众破固始，犯淮，公命王海、李仙、李雄、廖雷提兵往援。十二月，连战获捷，军于宣化。公料鞑必兴忿兵，屡趣淮东出师，卒不如约，诸将独当虏重兵。公又调房真等千人往，阻风未济，真先登死焉。是夕鞑以所攻六合生兵奄至，围我师数重，诸将殊死战三昼夜，皆死之。陈万以其军突围出，鞑不能亢，皆惊相语，自与金人交兵，未有此战。后得降人高虎儿，言鞑士马死数倍，头目凹乌勃野殪于阵，华国大王中鎗，舁归至藕塘毙。公奏：「臣在兵间十年，随行将士不过二千，与共甘苦，不啻子弟。比承圣训援淮，臣忠愤所激，悉其所有，冀纾国难。白刃在前，将士人人效命，不爱其死，臣何所憾！然十年收聚，一旦失之，朝夕悲思，遂发狂疾」。乞生前致仕，且缴纳前后告敕，上手诏勉谕。自为文祭战死者，词旨甚哀。择吉地封而表之，曰「忠臣义士尽节之冢」。又差次赐赏，请于朝行之。转两官，焕章阁学士，依旧任，淮西制置使史嵩之除京湖制置使、兼沿江制副，赵葵依旧淮东制置使，各转两官，升阁学，并命焉。鞑兵归，道命合肥制司赠以金币，且留其使王楫与计事，公欲伺便杀之不果。得旨以便宜行事，益修边备，刊建炎提刑谢贶《劝虏文》以励战士。遂发建康，巡视和、庐、安丰、无为城壁，选丰、濠、寿、光强壮二千为游击军。亲至宁淮军死事家，拊其妻子。令马汝海部千骑哨探。八月，令王忠援蕲、黄，吕文德援安庆。九月，鞑犯安丰。十月，光州告急，调安丰、寿春精锐五千赴援。有旨令赵葵调猛将精兵间道趋淮西夹击，又令江州都统万文胜以所部入黄州，同王鉴捍禦。安丰告捷，杀鞑酋图耑大王。十一月，鞑陷定城，围光州，调东四赵千人往援。公奏：「□州城坚兵精，鞑攻之不遗馀力，必破而后已」。且以御兵无策自劾。密劄下京湖、淮东，各调万人赴援，□已失守，公待罪。十二月，御笔以光、黄、蕲、舒隶嵩之，□濠、和、寿隶葵，召公赴行在。公即渡江南归，台疏，贬秩职。三年正月，复元官职。三月，召赴行在。六月，除工部尚书，皆辞。十二月，御笔趣觐，固辞。四年四月趣行，又辞。五月，改刑部尚书。淳祐元年四月趣行，辞益力。六月，除徽猷阁学士、知潭州、湖南安抚使。公奏：「半体弦缓，已成废人。况湖湘风寒之冲，见任人董槐洞达事宜，合令久任」。诏不许。二年，依旧职提举隆兴府玉隆万寿宫。五年正月朔，召除兵部尚书，左相范公钟谕旨趣觐。时嵩之已去，杜公范拜右相，五年趣行，复五辞。杜公手书勤至，令福州通判劝勉赴阙。除礼部尚书，辞，乞改畀阁职京祠，以备顾问。继趣行至四五，八月造朝，论五事言：「臣观今用人，以一人誉而进擢，未几以一人毁而斥去。又观立政造事，以一人建明而遽行，以一人沮挠而随罢。岂非圣断动有牵制而于发强刚毅以有执者犹未能勉强而力行乎」！二言：「古今维持其国，曰教化，曰人材。今上无教，下无学，士离襁褓即习科举，苟窃一命，沈酣利欲，望其以道事君，以义徇国，岂不难哉！臣意岩穴之间、乡党之内，必有笃学好古、孝弟忠信之人，宜命中外臣僚博访精择」。三言：「今兵财筑底，两淮流移几数十万，彼方各有土豪，使一土豪募二百人，不过得百土豪则二万兵谈笑可办。或言何以廪之，臣思之，尚有一策。诸郡禁卒本是禁卫，使驻泊外郡就粮尔。今不分厢禁，皆谓之郡兵，欲除帅府外，大中下郡于旧额中各减三分之一，以所减衣粮解廪兵之司，如此则无增兵之费」。四：欲旌死节。如陈隆之、曹友闻，皆蜀书生死事，恤典未行。又丙申援淮兵将，恩录其后，其家日守部门，今亦未下。五：祠事不肃。上皆嘉纳。缉熙宣引，给扶，后遂为例。荐蔡范等十八人，密奏继绝世、裁滥恩。兼侍读，修史，又言铜镪漏泄外国之患。十月，缴进《三经要语》、《历年国》。十一月冬至，除端明殿学士、同签书枢密院事、同提举编修《经武要略》。公言：「宰相入堂，不得过閤，既不通情，安能协济，此必侂胄以来意欲独运，遂成此风，不可不革」。上然之，而范相意已不乐。同提举编修敕令。御笔：「强兵之事葵治之，裕财之计韡治之，各择乃属，一相总大纲而中持衡焉」。公奉诏条上事宜，诏以京尹赵与𥲅兼提领国用所。六年正月辛卯朔日食，公乞解机政，不许，诏同与𥲅赴缉熙殿奏事。公奏：「户部列在六卿，下执政一等，都司庶官尚可总国计，奔走堂吏，而尚书反不可耶？臣为执政，被命主财，以尚书为副贰，亦犹执政为督视，用尚书、侍郎参赞尔。今拟用一参详官，台论已及。臣投老一出，非求富贵，实欲忠主报国尔。天章笔札之对未上，金陵条例之谤已□。方用一人已逐去之，谁敢为陛下任责者」？三月再计国用事，又奏乞代董槐使广西，又屡乞罢进，上皆不许。六月，除参知政事，兼同知枢密。辞，不允。赐宸翰六轴：曰白云山，曰放生池，曰于麓，曰为山，曰晚香，曰□□，从所请也。八月，和御制《纪梦诗》三十韵。以天变奏乞罢政，御批其后还之。是日殿院章琰、正言李昴英交章论公，逮晚，御笔：琰、昴英并与在外差遣。二人言公庇嵩之，摇国本，不知上尝问嵩之罪，公奏罪莫大于不孝。又尝密请遂建，上问：「卿欲谁立」？公奏：「昔□□□以此问包拯，拯对『臣年七十，非邀后福者』。臣亦年七十矣」。二事皆上所知而章、李不考实，以触上怒。琰素为潜豢养，昴英激汀卒之变，公尝欲劾之，皆不悦于公，又欲为潜开路。上既出二臣，公待罪不和塔，宣押赴堂，手诏：「卿之出处，皎然日月，焉可厚诬」！虽勉留甚至，而公去意决矣。七年正月上寿称贺讫，出梵天寺。集英殿大宴，后幄奏事乞罢政，前筵毕即出，宣押赴后筵。继五疏乞去，皆不许。自是深居谢客，罕预朝会，论丞相元枢亦罕入堂。四月，从驾朝献景灵宫。公入奏，出浙江亭，连入三疏，诏封还之。诸公既立门庭，分党与，鼎味失和，几务久旷，上始有改弦之意。游公册免，赵公葵督视江淮京湖，公知枢密院、湖南安抚大使、兼知潭州、同提举编修《经武要略》，而郑公清之再相，王伯大、吴潜并佥枢。内引，上谕欲出湖广宣抚使之命，公奏：「如此又费一项犒军钱，不若止以安抚为名」。上然之，御笔令依旧宣司体例，广西权听节制。寻内引。朝辞，锡宴，御书《骢马行》及赐金器香药缬罗。条奏行府事宜、辟置僚属，皆报可。五月就道。以大程官沈玘向随魏枢督视，所至搔扰，不谓经营随司，遂下之狱，所至肃然。八月抵潭州，密奏提刑宋慈所言大理诸蛮事宜。九月，都试飞虎军，抽摘诸州兵拍试。御笔问四事，公言：「斡腹之说，此实过疑，有备无患，自治上策，要之先事之备贵于无迹。目下安平，忽尔汲汲军事，徭峒安南必且疑惧，不若爱惜民力，拊辑蛮徭。恩信既孚，却用团结洞丁旧法，止作州县常事行之，庶民听不惊，根本自壮」。御笔又云：「朕日夜以思，姑述所见报卿，更宜深长虑之」。公奏：「远交大理，不如近结诸蛮」。因奏茶陵知县黄端卿死节，七甲总首扶荣祖阵没，及土豪平寇功赏，并措置邕、宜、融三州事宜。湖湘之俗，信巫尚鬼，如庆历之黄捉鬼、南渡之钟相，皆始于造妖惑众。遂严为禁防，毁郡县淫祠，修崇南岳祠、炎帝陵庙、屈大夫、贾太傅祠，由是楚俗一变。八年，奏乞解罢知枢密院事。蜀阃报鞑侵威、茂，南丹、思、播往往讹传相恐，公一镇以静。朝廷颇为所动，公奏：「臣访之蜀人，威、茂之外皆夷也，夷人相攻击，无岁无之」。且劄报广西，如果有警，当使当用狄武襄故事。仍令二阃及下宜州，以重赏募蛮，生擒鞑贼解来审问之，皆虚传也。五月，御笔奖谕，特转一官。奏乞录张彦质之后。十一月，奏来岁七十，乞致仕。九年正月，上□引年至三四。闰二月，除观文殿学士、福建安抚大使、知福州，辞。六月，还抵于麓里第。七月，六辞乡阃，仍以密椠苦辞，诏依旧观文殿学士、提举临安府洞霄宫。自是闲居十年，无岁不乞休致。开庆元年二月，特转一官，依所乞致仕。九月，虏偷渡鄂渚，丁大全册免，吴潜代之。十一月，召赴行在。十二月，落致仕，依旧提举佑神观、兼侍读、力辞。景定元年四月，吴潜册免，御笔公转一官，福建路安抚大使。自全、永、临、瑞残破，内地震动，朝议藉公重望镇压，全闽久格，不可暂去，乃朌命。公度不可辞，七月起视事。闽中僧刹千五百区，旧例住持入纳，以十年为限，谓之实封，官府科需皆僧任之，不以病民。近以州用不足，减为七年，或五年，甚者不一岁，托以词讼数易置，由是困毙。公首命罢之。营卒有前政哗噪犯于阶级者，公捕斩之。累年未获之盗，皆擒戮其首恶及窝家，山行海宿，如履家舍矣。九月乞休致，二年正月，特转一官，仍旧职致仕。五月，公遍谒先茔，以初度日饭僧于方广岩。还第却荤茹，绝粒屏药，自言无所苦，但日觉清虚耳。六月戊申初夜，有星火如盘杅飞坠里第之后圃，已而公薨，享年八十二。七月以遗表奏，上震悼，辍朝，赠少师（中阙。）。国事须是抑斋。汤侍郎中论：「诸公互有短长，至于一片至公血诚，抑斋外难屈第二指」。其为当世慕仰如此。先帝访词臣于公，公奏：「先臣孔硕评今文人，惟克庄尤老苍」。后忝扉掖，预闻大典册，公力也。公门生故吏满天下，今存者无几，铭非后死者之责乎！铭曰：

良辅隆准，靖翊虬须，史称其学，出于孙吴。忠肃父师，乾淳大儒，方其未贵，尝遇于涂。败笈萧然，发以示余，朱张《语》《孟》，了无它书。一旦起而，画策矢谟，谓红衲袄，旧虏新胡，三患不治，必为痈疽。方布恩信，大为模规，遽以艰棘，浮湛里闾。盗震于邻，急诏起庐，以一逢掖，当万狼貙。身先将士，鼓行直趍，掀翻獠穴，荡涤鬼区。全活胁从，薙狝魁渠。东南再安，谁之力与！功崇业广，茸纛麟符。盱润尺籍，脱巾狂呼。众议姑息，公决剿除。以顺讨逆，如探卵雏。与鞑对垒，麈尾唾壶。彼哨无时，此备有馀。大龙虎战，小蛟蛇驱。毡裘相戒，晋未可图。自丁丑后，至庚申初，天步屡危，以只手扶。先帝知公，付以钧枢。公与思堂，志念素孚，及筹国事，气直论孤。每曰吾非，伴食之徒。帝察公忠，眷礼特殊，以见执政，开幕重湖。暂建乡阃，复悬其车，公再来游，人戏阎浮。廊庙非贵，山泽非癯，或骑箕星，或跨鲸鱼。人鉴亡矣，梁木坏乎。畴昔敬公，近代所无。故乡归老，古疏丈夫。新亭收泣，今管夷吾。追随四纪，熏炙染濡。帝访词臣，公词于虚。今也耄矣，才竭思枯。二子砻石，问铭于愚。李世评乂，以瑕掩瑜，谓魏收秽，谓韩子谀。引将勒之，螭首龟趺，又将上之，东观石渠。一字不实，公其吐诸。

臣前篇所陈，为治之纲领也。其事之最急者，一曰和籴，二曰盐运，三曰楮弊。目虽有三，而所以权衡之者，一而已。臣请得而申言之。陛下甫更大化，知籴事之病民，御札丁宁，首罢敷籴而行官籴；知盐钞之不售，而斯民有食淡之苦，将籴本盐名色罢去，又从而杀其价。一念恳恻，上通于天，农愿耕于野，商愿出于涂，莫不以欢以呼，以舞以抃，诧快活条贯，作感恩道场，总总如也。呜呼，仁矣哉！臣既喜之，亦有忧焉。何者？边事少息，而陛下切切然兴念及此。孰不知前日之为敷籴、为籴本盐者，非得已也，以国用之所仰也。然而粮也，楮也，皆视盐以为重轻者。一二年之籴本粗足者，以盐也；一二年之造楮粗省者，以盐也。其失也，在乎壅滞不售，私价日穷，而不能弛已张之弓尔。今所桩未卖之数尚多，秋防籴本之费，意犹足以支吾，而后来之计又何如哉？虽曰籴本盐既罢，则正额必羡，客贩必通。然正额虽羡，而视今所卖见桩之价损矣；客贩虽通，而知吾后日之盐未必能继，亦有时而不通矣。况又有病吾法者，诸阃、诸郡争为苛征。臣姑以所亲见者言之。近年客盐之至江西者，大约为钱一千贯。而又有长江之盗贼，又有场务之淹留，幸而至于住卖之郡，则居官者又令之曰：「朝廷盐未卖，客盐不许发也」。如是者又积日累月而后可。是以所在苛征不能禁，长江盗贼不能戢，朝廷纵无官卖，而诸司抑价于州县者不能遏，臣恐客贩终未大通，此商贾之病也。抑又有甚焉者，臣居山林，痛之久矣。盐价既高，官司无从发泄，于是分之属官，各若干袋。官属又派之牙侩，散之市井乡村无赖之徒。盐一入手，则若吏，若牙侩，若包卖之家，醉浓饱鲜，乘肥衣轻者，大抵皆盐也。有一人领揽，而父子兄弟十数其名者；有伪为善良姓名，而绐盐入己者；有第相保识，而莫知其为何颜面者。其始也，朝廷盐价当偿，则或移制司和籴钱以应之。今官盐住卖，遂成筑底，大抵牙侩领揽之家皆破矣。以至第相保识之徒络绎于乡村，无辜被摊之人鱼贯于缧绁，而平民之家又破矣。终始受其利者，惟胥吏尔。九重深远，何由得知此民间之病也！臣欲为当官者言之，察其用意，勇于奉权势而不知有朝廷，敢于犯民怨而不敢于犯诸司，惟在取足官钱而已，臣亦未免自同寒蝉，噤不敢发。臣愚欲乞圣慈以臣此章下之江东西、湖南北监司之有风力者，令督所部州郡，各任责严捕江湖劫掠之盗；应遇盐船经过，场务不许苛征，州郡不许苛留，给以行程，明注经过月日；仍不得辄受诸司官盐抑配人户，阻遏客盐；稍有违戾，许客人经朝省陈诉，将官吏一等重罚；以便商旅。凡有朝廷见桩盐去处，并照今来已减之价置场变卖，毋得夹杂沙土，减尅斤两，仍不许分配牙揽，终贻摊赖之害，以安平民。籴本盐既罢，诸司之买浮盐亦罢，则淮浙诸场之盐各当大增，合责提举司究心措置，必复旧额，至岁终比较，增羡者必赏，亏减者必罚，以裕国用。如徒以宽弛为惠而止，万一边事未息，粮运不继，籴本不充，而乃欲以倚办于造楮，则天下事凛乎其危矣。臣故曰：目虽有三，而所以权衡之者一也。臣烦渎天听，当万坐。取进止。

〔贴黄〕臣既论盐事之病民矣，抑又有未尽者。侧闻近委官体访淮东籴盐，见得以岁额拘桩四分，合为二十六万袋，而先来官运止计一十七万七千馀袋。亦有发卖未尽而散桩诸处者，自搭卖之令行，全年对搭所发仅四万袋。则是盐非不足，而商贩不通。朝廷既减价矣，宜通而复不通，何哉？正盐私盐，势不两立。今有军中之贩私，有大家之贩私，有达官之贩私。纵停罢籴盐，而私盐之舳舻相衔者莫之禁，商贩岂能胜之哉？以淮东推之，两浙可见矣。以籴本盐推之，正盐可知矣。非独威权下移，利权亦且下移，人主所得专者，惟进退黜陟之权尔。臣谓宜严责江东提领所考覈浮正，正盐毋得留滞，浮盐悉行拘没，庶稍有限制。利权威权，事有相关，臣之所虑，岂在锥刀之末哉？愿陛下深思之，亟图之。心之忧矣，不遑假寐。臣不胜惓惓。

臣肤识谫才，起于荜门圭窦之贱，无宗党羽翼之助，无姻戚梯级之媒，只身班朝，独恃明主以为知己。恭蒙陛下擢之列卿，任之宰旅，进之书帷。乃正月元日，宸奎焕垂，复命臣兼摄铨部。臣之荣遇，可谓侈矣！臣伏睹陛下慨怀时事之艰，分寄兵财之重。臣不学军旅，既不能披坚执锐以守边；不通货财，又不能鞭算笏计以富国。陛下何赖于臣，而臣亦将何以上报圣恩哉？惟有一寸孤忠，对越天日。天下之事，不可胜言，臣姑即其显然易知易行者，借玉阶一吐之。臣闻孟轲有言：「入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国常亡」。非谓夫敌国外患不能亡人之国也，以其操心危而虑患深，则能生于忧患，而敌无足畏也。亦既知有敌国外患矣，操心危而不见于行，虑患深而不达于政，其视无敌国外患也何异？此臣之所深惧。夫自古及今，事无两立。此有所损，则彼有所益；此有所不为，则彼有所可为。故曰禹菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫，亦惟先其所当先焉，可也。既欲前罗八珍，又欲祭祀尽礼；既欲楚楚衣裳，又欲隆饰冕服；既欲丹楹刻桷，又欲决川浚亩。则虽重熙累洽之世，不能给也。战国之君，本无足道，然处强邻劲敌之间，亦皆能权缓急而为之所。故安于布衣帛冠之陋者，卫人将以富革车也；捐不急之官者，楚人将以养战士也；夺无任之禄者，魏人将以赐有功也。我艺祖皇帝尝谓：「朕虽减后宫之数，极于俭约，以备边费，亦无所惜」。仁宗皇帝罢绫锦罗绮之贡，易为䌷绢，以供军需。皆欲以缓其所可缓而为不可缓之备也。今强敌之为患昭昭矣，乃一切袭用安平无事之轨辙，以为是当然而不可损益者。革车不得不备，而文为之费不减；战士不得不补，而不急之官尚众；有功不得不赏，而无任之禄愈多。利入之源不增，而内外之用并起，较其支费，大抵一年多于一年。以今岁终之数言之，其加多至于六七千万缗矣。天下之财，止有此数，国力将何以堪之？况其增且未已乎！臣是以疑其与无敌国外患者无以异也。前世人君享国日久，百费交作而无限极者，惟汉武帝、唐玄宗而已。内则穷奢极侈以自娱乐，陛下有之乎？外则开边启衅以自夸耀，陛下有之乎？彼穷天下之力以自奉，而陛下推宽大之恩以及人；彼以好胜之心而加兵，而陛下以不得已之心而应敌。国史书之，人心记之，不可诬也。然陛下所遇之时，则不容以汉唐混一全盛之世而例论；国家取民有制，则不容以汉唐掊尅聚歛之政而并言。边费不容缩矣，内之浮费可不缩乎？战士不容废矣，内之官爵可不重乎？臣妄意窥测，窃以为陛下圣德溥博如天，凡天下之所谓好事，惟恐其行之不力；凡群心之所愿欲，惟恐其爱之不遍。故事宁宽毋窄，赏宁重毋轻，赐予宁过毋不及。虽非有泥沙之妄用，而终不免隙穴之渐开，此所以内外之费日增而日广也。陛下盛德若此，臣岂愿陛下之为薄且陋哉？盖君德以仁为本，而所以节适而归于中，则有祖宗之法度在焉。故郊祀迁转不可废，而有孙何之裁抑；禁中恩倖不能绝，而有杜衍之不可奉；宸库之珠可宣索，而有范祖禹之论陈；乘舆宫掖之费不可减，而有韩琦之论列。始从其厚者，所以见君德之仁；卒归于中者，所以行有司之法。宽厚在人主，公法在朝廷，法行，仁亦行也。三数年来，粉饰太平之礼可已而不已者，至再至三矣。有常之支赐既增而复增者，渐为永例矣。官爵之重，当留以待有功者，或曲为之说而轻借以予人矣；良田沃壤，稍藉以纾国用者，时以私恩而拨赐矣。忠贤满朝，岂不知此？然每有涉于私、悖于法者，必曰：「此上意也。否则上意不可回也」。臣实不知果尝言之争之，而陛下必不见听乎，抑恐上拂隆旨而姑假是以自恕乎？且所赖乎忠臣良士者，正谓其有回天之力，责难之恭也。今若此，何哉？虽未必逢君，而已启逢君之渐；虽未必阿意，而实有阿君之形。至使道路相传以为论事者揣摩指意以为作止，任事者观望颜色以为进退。苦言不入于耳，而软语浸熟于心，积而不已，必有卫臣附和，如出一口之风矣。此今日诸臣所当自任，而陛下亦当少抑厚恩而曲从法制也。臣区区之念，岂独为财计哉？自今以始，愿陛下念狄难之方殷，毋忧虑之徒过，奋发英断，申令二三大臣，截然为缩内补外之规模。凡近年创行之例必釐正；凡前此所无之例必勿开；边功不可以不赏，而非泛锡赉必不行；军额不可以不补，而高官厚爵勿轻予；城地不可以不脩，而不急之营缮必当罢；备禦不可以不预，而非时之燕乐必当绝。省于宫掖而用于备边，省于朝廷而用于强兵，省于王侯邸第而用于待敌。既以日计之，又以月计之，又以岁会之。要使浮泛之支渐损于前时，而积其赢以备疆埸之需；闲官之禄渐减于承平，而重其名以待折冲之士。其有不然者，给舍得以駮正，台谏得以救止，大臣得以执奏。使恩常出于陛下，而法不废于有司，庶乎所谓操心危、虑患深者，不至沦于虚也。

臣闻之：论事而正其本，虽若迂缓而实易为力；论事而救其末，虽若激切而实难为功。方今之世，天理未著，人欲肆行，适纲常沦坏之馀，值事绪胶轕之际。以言乎国本则意向未决，以言乎国论则邪正未明。次而国势，次而国用，举天下之事，未见有日新日起之功。意者本原之地，内有阴邪之蛊蚀，外有奸邪之动摇，所以神机虽悟而牵制不断，化枢虽执而运掉不行。今不自其本而正之，乃欲强制其末，有是理哉！本者何？心是也。正者何？主一无适之谓也。夫惟人主之心不能主于一也，故议论不自见，莫不在□□之小人，朝伺夕闯，乘间投隙，欲图大柄之复专；见存之君子，前依后违，蓄畏怀惧，每虞后患之切己。上以此图回，下以此酬酢，而求洗宿弊于精明，振新功于赫奕，愚见戛戛乎难矣！且今日之所谓更化者，将徇美名乎？将责实效乎？二十二年之间，更化者数矣，端平之初，故老凋零，勋绪未就而弊复壅；嘉熙之际，私情牵制，局面难更而弊浸生。至于今日，则诸贤虽集而志未伸，大权虽收而神不运，日征月迈，已踰半载，当世之事，举未见有差强人意者。呜呼！化岂不可更，而天下有不可为之时耶？是必有其故矣。盖天下之事不难正，而难于正人主之心；人主之心不难正，而难于纯义理之一。人主之心主于一，则心正，而天下之事无不正；人主之心不能主于一，则心不正，而天下无由得其正。窃观九重之上，亲近儒生，䌷绎道义，良心间发见矣，而宫禁之间，所以蛊惑于内者未能去其根；吁谟殿陛，忧切未治，本心固呈露矣，而权奸之旧，所以动摇于外者未能绝其势。惟未去其根，所以私意缠绕，而不出乎大公；惟未绝其势，所以人欲滋炽，而不纯乎天理。然而此二事也，实相因也。彼其效洒扫之小忠，逞弥缝之浅技，回护周密，若无伤于大体者，然负阴柔之资，凭旧劳之故，作奸犯科，不餍不止。士大夫之贪进无耻者莫不千里□□□□□其家人亲党以通姓名，而佳官高职多遂所欲。虽聪明睿智之下，未必启其恣睢，然其窥伺旨意，窃弄福威，潜转默移，阴阖阳辟，所以亏损者甚矣。盖其智足以饰非，言足以文过。所以弄权窃柄之人，凭依交结，以为游扬之地。激天怒之频仍，恐不能安其位，则仗里言为之调停；犯天下之公议，恐不得有其权，则借冷语为之策应。内外负倚，表里相资，其于设施，何所忌惮！经帷讲诵，率用憸人，恣行觇探，其害何止不可令闲而已！擅东南之财柄，资一己之橐囊，诱啖左右，荧惑清明，其害又何止太师之添支而已！毁撤边防，滋激流民之扰，虚张虏势，重损中国之威，以此罔冒功赏，以此恐动朝廷，其害何止如奸桧之挟虏要君而已！嗟夫！冢宰一职，凡人主饮食衣服媟御之微，无不总统，正谓其以道事君，则检柅奇邪，惩督奸诈，使不为君道之累，此万世法也。顾乃资籍此曹，以为固权纳贿之地，倒置亦甚矣。夫以清明之心，累于内者如彼，牵于外者如此，果何以植立天下之大本，经纶天下之大经耶？嗟夫！其亦不幸而玩弄国事至于此极，其亦幸而天降罚于其家，而有开今日之警悟，是正治乱升降之候，吉凶乘除之萌，亦顾吾所以处之者何如耳。呜呼！扁鹊继庸医之后，一剂不谨，则四体皆不仁；奕秋整败局之棋，一着苟正，则满枰皆活络。然则调摄扶持，庙堂百执事所当尽心也。然由内观外，即影觇形，辅导虽婉，未著回天之诚，经纶虽密，未见障澜之势，是果何耶？昔犹可曰邪说专行，正论难吐，今职任尊矣，道理最大，赵韩王之言独不可援之以强君德乎？昔犹可曰此事虚怀，彼肆忌嫉，今志可行矣，开诚布公，诸葛公之忠独不可体之以开东阁乎？昔犹可曰憸人满朝，事难自立，今君子进矣，魏相之总领众职独不可师乎？事功一付于悠悠，岁月竟成于虚掷。譬之舟焉，徒棹犹有出没波涛之勇，而操柁者反有畏怯退避之情。譬之车焉，徒御犹有摧刚躐险之强，而揽辔者反有且前且却之懦。窃恐意外之忧或生，胸中之谋不定，举动或失，事机少差，存亡治乱，一息间耳。且正国本者岂非今日之大计乎？《传》曰，圣人以天下为大器，故建太子以自副，然后人心定，宗社安。夫千金之家，自立乡闾，传后之计，犹欲预定，况膺宝箓之遗，保金瓯之业，而可不为之思乎！汉唐之君，类无远见，或挠于戚里柄臣，或牵于宫闱嬖倖，以幼弱为己利，则仓卒之计行，史册炳丹，千载凛凛。仰惟皇上御图寖久，主鬯尚虚。缙绅造膝以开陈，草茅叩阍而祈祷，不知其几，未赐俞音。前者开小学以教宗英，规模虽立，而未明于所向；近者选材茂以养近邸，名号未正，而复虑于迁延。圣谋渊深，□□□测，漆室忠爱，不无私忧。或者左右之人私计蔽欺，巧说迁就，谓少需禖韣之庆，或可储流虹之祥。不知圣嫡诞弥，外还宗邸，揆以家法，初不难行。而况时事艰竞，民情汹涌，危机伏而未发，奸谋蓄而未奋，此意未定，何以系人心？明禋载举，礼典一新，将以对皇天眷命之休，将以昭祖宗畀付之意，此议未定，何以格帝飨？然则忘身徇义，辅此大谋，为宰臣者又安可怀嫌疑形迹之计耶？范公镇之待罪百日，须发皓然；司马光之抗疏力请，至诣中书责宰相；欧阳公之条陈，且谓实国家美庆之事。是数君子忠言剀切，感动圣心，于是宰相韩公从中主之，不可中辍之书才陈，禋祀前了当之旨随发，一颁成命，中外欢欣，猗欤伟哉！愚尝详观国史，深味「不可使妇人知之」一言，则仁宗皇帝纯一之心，盖有为之地也。故愚愿圣上去此心之私见，以天下为大公，勿惑于近习之言，勿迁于妇人之口，决自圣志，定此成谋，则国家亿万年之基定矣。且定国论者岂非今日之急务乎？《诗》曰：「谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依」。诚以取舍不审，则贻害无穷，谋人国家，岂容不谨！孟子曰：「我亦欲正人心，息邪说」。公论赤职，何以易此！尝思今之公论所未定者，盖自权臣陵灭天性民彝之正，一时廷臣趋势附和，倡为邪论，使君君臣臣、父父子子之义□□□□□几欲胥吾国而为夷。吁，可畏哉！所幸天日清明，螭魅鬼蜮不容呈露。然而虽以公论抑之，而阴覆曲护，未能免柔道之牵；虽以大义析之，而毁麻正罪，未能明王庭之决。群疑众忧，皆有「谋犹回遹，何日斯沮」之嗟。然则是是非非，泾渭别白，乌可疏略！盖邪之与正，其不相类如冰炭，其不相入如薰莸。冰炭、薰莸，未见可以兼容并蓄而不为害者也。苟不审此，以定意向，则君子无所恃而怀疑顾虑，何以责其趋事而赴功；小人有所幸，而含愤摇毒，何以使之畏威而屏迹？一种庸庸之论，顾谓规模贵详缓而不迫切，气象贵浑涵而不呈露，疾恶已甚乃召乱之基，不能有容非济治之术。不思能好能恶者，仁人之公，善善不用，恶恶不去，其终果何如也！夫台谏者公论之所自出。近者拔擢人望，付以言责，类皆明目张胆，指陈大义，观听耸矣，奈何调护之力至勤宣论，节具之难并不付止。夫其忠躯致命，忍须臾之死以告君，本为谁计？而藐藐之听如此，愚不知其所为矣。夫伐木而剪枝叶，不若斧其根；壅水而捍波流，不若塞其源；鸣鼓耀戈而逐虎，不若乘其方睡而毙之易。今诸君子既且捣之，是撼而觉之矣，然未闻有全台而力争者，又未闻有二十馀疏而未止者，则犹欲缓视徐趋，以待其虓怒决裂之势，几何其不反为所噬耶！考之我朝元祐庶政之更新，人心渐定，元丰旧党之分布，窥伺方深，夫何微仲、莘老辈不念履霜坚冰之戒，方且思为调停之谋，迟疑两端，为自全计。独有器之、子由灼知情状，究见终极，悟调停非消弭之术，知牵引为乱阶之基，所以极论其非，不恤身祸。然而言极中理，宣谕再三，则当时无一毫之私意，亦可见矣。今当何法，得非刘、苏诸公乎？今当何监，独非范、吕诸公乎？故愚愿皇上破阴累之私心，昭好德之公见，思复隍之戒，行台谏之言，使小人不得以实其位，则国家受无穷之福矣。且今日之国势不可不强也，而强之必有其道。高城深池可也，积仓埘粮亦可也，然强本折冲，不专在是。汲黯在朝，淮南寝谋；李绩守并，长城隐若。则人才者岂非国势之元气乎！盖其德量足以涵容，其精敏足以裁决，其才力足以运动。安平无事，则不动声色可以镇物情；变故迭兴，则出一号令可以销外侮。我朝杜、富、韩、范当国，其功若此。明敏勇锐者，不辞难于使虏之行；纯正质直者，不易守于危疑之际；清谨自守者，勇于杜私谒之情；恢扩自信者，切于同天下之忧。彼此协力，上下同心，垂绅搢笏而天下有泰山之安，人心有四维之固，辽人申盟，西夏请命，特馀功耳。近年以来，襄亡蜀坏，两淮丘墟，天下大势，如长江大河之趋，而未有任砥柱之人□□□□□□□□□□□大厦之势。盖自权臣专柄以来，以钩致之巧坏其心术，以谄谀之习丧其节概。间有刚方特立之人，则外示优礼，中实排摈。非不知其能正主庇民，盖恐有以妨吾之私而不得肆，攻吾之短而不得掩，是以进拟之际，常先排斥，置之散地，而取庸凡刻薄、诈佞奸回者为之腹心，而疲懦软熟、顺从苟且者则布之中外，为之致力。朝渐夕溃，日改月化，君臣大义，彼乌知之！正如中狐蛊之毒，有终其身而不能解者。所以更化以来，能革其面而不能革其心。思「公来何迟」之语，犹见于亲擢台臣之口，以贻天下之笑，尚何望其有犯颜敢谏之忠哉！而况近日风俗益有可畏，小人为盗贼所不敢为之事，君子受典籍所未尝有之祸，忧时致主之臣毙于一朝一夕之顷。深林孤罴，疾风劲草，天下痛之。气象已甚萧条，国势将何所恃哉！为今之计，亦惟求天下所谓端人正士、孝子忠臣而任之，庶可有济。谋如房，断如杜，则使之赞元体化，以亮天工；循如龚，宽如黄，则使之居官任责，以熙庶绩。备拾遗补阙之官，则萧之刚，刘之直，当使振职；任典戎干方之责，则李之忠，郭之义，当使分藩。而又以气节兴起士大夫之心，以义理陶成士君子之行。器识宏则人才多，人才多则议论多，议论多则事功多，事功多则国势其有不振者乎？将见心寒胆破之语，□□□□边之戒复见于斯时矣。且国用者今日之所当裕也，而裕之必以其方。经常税赋数倍于国初，而民力不可浚矣；茶盐课额法制日变，而商人不可取矣。隐而于契根括已尽，微而酒课征取已苛，法外名色又皆不可增矣。将欲充国家之用，则天不能雨，鬼不能输，惟有节用一事，虽常谈而实要策。然而祀典有常仪，节之可乎？大军有常供，节之可乎？百官有常俸，节之可乎？夫是数端，不容措手，则宫禁无名之费耗，宦官无艺之渗漏，要当立检防也。盖诸路上供，入于户部经费者十之四三，入于内帑私积者十之六七，与其以供私人之侈欲，孰若以代大农之供输？窃观近日为弊滋甚，良辰美景之徘徊以数万计，其为浪费已不可言矣。乃若琳宫之翠碧相辉，梵宇之金朱迭映，高题大揭，莫非宫禁之抽舍，此何为耶？问其所以，盖有出入自肆，多方导诱，以为异教之囊橐者，踰越禁防，已为累德。至于白鹤之规制宏侈，连空接云，工役无时，调度莫限，百万未已，千万继之，盖有不可胜算者，是独非所当废罢者乎？推原其由，盖亦楮币之造，不劳耕锄，不烦冶铸，惟意所欲，一时皆可取办，是以泥沙之用，有所不靳。又况畴昔权臣祖裴延龄之故智，外假经费之实，内为进奉之资，是以纵欲滋侈，其弊至此。为今之计，必勇以革之，痛以节之。后服浣衣，如周文王；一台不造，如汉文帝；布冠帛衣，如卫文公；不饰金珠，如汉光武。无名浮费，一切减损。夫如是，然后推有馀以补不足，移宫费以济民穷，绍兴故事斯可举行。念一年丁绢之需，而捐二十四万匹以偿之可也。念苏湖水灾之积逋，而代纳版曹之亏额可也。其于民力，岂不少瘳？通变无倦，孰大于是！嗟夫！贤者不聚，固不足以强国势，宫费不节，固不足以纾国用，然非修己示仪，清心寡欲，将人孰从而为之用，费孰从而为之节哉！合是四者，莫非今日之要务，而其本实在于皇上之心果能一而无欲也，果能一而不杂也，果能一而终始不渝也，则施诸四事，无有不正。一或克治不力，而外邪复炽于燎原扑灭之馀，内帑复戕于萌孽既生之后，杜检必不密，把握必不坚，虽欲惫精劳神，以求正夫四者，亦将徒为文具，而天下之事愈不可为矣。抑执事又有所谓振滞淹、达幽枉，择将帅、饬武备，与夫京畿德化之未宣，郡邑命令之易壅，循巅揆末，原始要终，无非根本于一心也。盖心者百为之主，万化之原。周子曰：「心纯则贤才辅」。《大学》曰：「如保赤子，心诚求之」。诚能用贤以诚心，则鸣驺出谷，比比贤才，濯缨江湖，人人达士，何至有考槃在涧之虑？诚能立事以常心，则诗书礼乐无非帅才，孝弟忠信无非兵甲，何至有折柳樊圃之忧？京畿依日之最近者，谕之以朕心之必行，则发奸擿伏，必能如赵广汉之用心，何奸慝之不销？郡邑承流之至重者，示之以朕心之当务，则治民如家，必能如阳城之抚字，何民瘼之不拯？若夫德刑二者之有阙，诏狱牵制之多端，此尤关于九重方寸之微者。呜呼！飞金羽玉，路人所知，为人上者所当昭示意向，暴白于天下，使知恶之不可为。今宣室斋居，反以平决，古议絜令，亦以宽奏。正人之冤不伸，则朝廷之纪纲将安用；人心之愤不解，则天怒之见于旱者安可回哉！呜呼！凡执事所问者，愚已悉陈于前矣，至于日食之变，请得以终言之。董子曰：天心仁爱人君，自非大无道之世，甚欲扶持而安全之。故春秋日食三十六，而独不见于鲁哀之世，当时政烦民乱，日乃不食者，告之不悟。今日非特名之未正，而皇嗣亦未定，异时权奸死党，如恕、确、厚、京辈攘臂破足，从而乘之，危亡之祸可胜道哉！呜呼！自数十年来，以国本为陛下告者不少矣，拔本塞原，广譬曲喻，无所不尽。然言者谆谆，听者藐藐，固未尝有斥责之诛，亦未尝有听受之实。于是意气消沮，忠诚困抑，知其虽污轮折槛，终无补也。至于今日，卒皆苟安禄位，寂寂不吐一喙，坐视人心之皇惑，国势之阽危，而无肯为陛下告者。先朝张昪指切时事，无所顾忌，仁宗曰：「卿孤寒，乃能如是」。昪曰：「臣朴愚，抑托睿圣，三子皆服冠裳，是臣不孤寒。陛下春秋高，主鬯虚位，臣见陛下之臣持禄苟安，少有赤心谋国者，则似陛下孤寒」。仁宗为之感动，暨参大政，卒与韩琦协心共议，以决建储之策。乃者陛下擢用宰相，天下翕然称为得人，盖谓其学术正大，必能赞陛下以定大计，执政大臣又皆一世人望，亦必能相与助而成之。今坐乎庙堂之上，于此大事不发一语，上下皆以此言为讳矣，此又臣之所大惧也。臣不胜忠爱，出位僭言，惟陛下鉴其愚忱，俯垂省纳，仍下臣此章宣问大臣执政不言之故，断而行之，宗社幸甚！天下幸甚！

俞姓本系出周厉王，春秋时为郑公族。自庄公六传至文公，娶于苏，生公子俞弥，姓始于此，为河间望。《史记》有俞跗，汉有俞春，晋有俞纵，唐有俞文俊。后益衍茂，处于杭、歙、严、邺，莫可尽考。故宣义郎、赐绯鱼袋讳某字国卿者，偕弟某事亲以孝，为乡闾所称。某字通父，以咸淳戊子十一月二十三日卒，葬金吾山下柳屯田故居之侧，筑屋而庵，名曰洪庆，有永平乡田六百束以赡庵守，有周安乡田二百七十秤以奉祭享。每岁寒食，主祭者率子弟各执事，自始祖而下合祀焉，奉先之孝，于是可观矣。夫孝也者，君子所以反古复始，不忘其所由生者也。方前人之生也，凡可以惠其后，无所不用其至，则后人所以祭祀时思者，当何时而可已也。为士而贫，犹将求仁者之粟以共其荐，矧家道从容，生理优裕，既无一而非前人辛苦之积，奠丰居而悽怆，食膏腴而烝尝，此庵宇之不可不设，而赡茔田之不可以无纪也。古者宗庙宫室，所以严宗祀之地，天子、诸侯亲耕以供粢盛，后、夫人蚕缫以供祭服，犹曰身致其诚信而后足以为敬事神明之道，下是则又当若何而用心哉！夫昭明焄嵩悽怆，所以聚百物之精而为神之著者，皆魂气之无不之者也。孝子慈孙诚不可以不严其祭，而祭则不可不如其在。将祭则礼备，既飨则乐成。乐之与哀常相为半，而济济戚戚，庶几其恍惚之与交。秋而霜既降，非以谓寒也；春而雨既濡，则犹将见之矣。吾平居暇日，修身谨行，洋洋乎如在其上，如在其左右。本之视听言动勿非礼之仁，达之洞洞属属如弗胜、如将失之孝，念之发动不容欺，彻上彻下毋不敬也。何则？天地之性人为贵，吾祖考与天地同其体，吾身则祖考之遗体也。行遗体而不敬，则不能以天地之心为心，其与物相去不远矣。是故礼莫大于孝，孝莫切于正其家。《礼》曰：妻者亲之主也，子者亲之后也，身者亲之枝也。故枝必固、后必善、主必端，三者礼之本也。吾诚念夫枝必在于固，则方寸造端，所以培植根本、发达英华者，益当为显扬先烈之计；诚念夫主必在于端，则仪刑有则，所以肃雍闺门、纲维妇道者，益当勉为清洁蘋藻之供；诚念夫后必在于善，则诗礼传家，所以立大小之教，自洒扫应对而达于参赞化育之妙者，益当衍为继志述事之孝。夫如是也，生则亲安之，祭则鬼享之，穷则独善其身，达则兼善天下。故曰：惟贤者为能尽祭之义，惟贤者之祭必受其福而备百顺之名。祭有如是，可不敬乎！一或不敬，其弊将有假春祀之设，聚亲族，絜妻子友朋而为游观之乐，是则习俗之当戒者也，可不敬乎！俞氏礼义之家，子孙多以文艺名，而字某某者，尤乡曲之俊。追惟祖烈，克念厥绍，以时祀为莫大之典。顾焚修有庵，赡茔有田，由来已久，诚不可以无纪也。余甫到官，贻书至再，命识其事，谊不容辞。窃谓庵以洪庆名，所以遗子孙蕃衍盛大者在是，而田则散见于永平、周安之二乡，又隐然有安平气象。子孙尚增广之，益追念之，将至于愈久而愈有光，所以明前人之德，又以重其家也。

臣仰惟陛下祗畏天威，益隆圣德，因风雨震凌之变，惕然恐惧，以避殿减膳为未足，乃亲洒宸翰，布告中外，俾大小臣僚，咸以直言来上。圣心笃切，已足上格穹苍矣。臣昨厕从列，兹叨祠廪，目击变异，痛心疾首。虽抱沈痼，屏处衡茅，其敢以是为解，而不思所以仰答清问？是用披沥肝膈，粗陈管见，惟陛下少垂听焉。臣闻圣帝明王之世，天道顺于上，地道宁于下，故无疾风苦雨之灾，无地震水涌之变，此皆盛德感召之所致也。而自今夏以来，地震屡矣。乃七月七日，白虹夜见。虹，飓母也。越二日而飓风挟雨，大肆威虐，人皆曰飓母之见，此先兆也。臣则曰：先兆之见，不在乎白虹垂象之时，而已著于地震示变之日。《记》曰：「地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生」。且夫天气下降，地气上腾，于是乎风霆流形，发生庶物。斯其所谓神气者欤？夫何神气之发育，乃反为人物之殃，不为祥风甘雨，乃转而为灾为沴，殆有甚可怪者焉。土宇者，所载之神气也，今则漂荡室庐矣；民人者，所载之神气也，今则伤害民命矣；物产者，所载之神气也，今则垂成之稼，扫地无馀，一饱无期，饿莩将见矣。地震兆其端，而飓风煽其毒，是其咎果安在欤？夫地载神气，而圣人之神气实与之相为流通。「纳于大麓，烈风雷雨弗迷」，作《书》者以为舜之德，即舜之所以为神气也。「清明在躬，气志如神，天降时雨，山川出云」，记《礼》者又引《崧高》之诗，而继之曰：「此文武之德」。即文武之所以为神气也。成王之神气，微有所昏，故大风偃禾，昭示谴告。及夫启金縢之书，发悔过之语，而反风起禾，见于不旋踵之顷。当是时，成王之神气，其精明与舜同，亦与天地同，故一念感召，如响斯答。然则今日之变，天道未顺，地道未宁，震动漂摇，灾异交作，无庶物露生之应，而有荡析摧败之忧，陛下盍亦反躬内省，岂吾之神气有歉于古之帝王而然欤？臣窃谓天覆地载，人物处于其中，同此一神气也。惟天地万物父母，惟人万物之灵，亶聪明作元后，实所以为神气之主也。比岁以来，兵戈满目，乖戾之气，上干阴阳。西蜀破矣，荆襄残矣，淮甸抢攘，江湖撼摇，民人死亡，何可胜计！今又先之以地震，重之以风雨，凡平时之林然而生，蔚然而茂，神气之所发育者，率皆憔悴萧条，触目酸鼻，而又物价翔踊，日甚一日，民将无所得食，直立而须死耳。夫民物之生，皆地之所载而天之所覆也。今天爱其道，地爱其宝，但见寖微寖衰之形，莫睹寖明寖昌之象，可不为之寒心哉！虽然，亦岂无道以处此？臣敢科别其条，以告陛下。夫天下譬犹一身，身以神气为主，神气精明然后骨力坚强，血脉流通，吾身可以久安而无疾。治天下亦然。心源者，神气也；人才者，骨力也；兵财者，血脉也。自一身而宫闱，自宫闱而朝廷，自朝廷而天下，所以主张是者神气也，所以运动是者骨力也，所以流行是者血脉也。陛下一澄其心源，则神气充矣；一振人才之纲领，则骨力强矣；一提兵财之体统，则血脉通矣。故天下之机括，惟在陛下之一身而已。且端平未更化之前，姑置勿论。自更化之后，陛下所历之艰险变故，不为不多，而所以动心忍性者，不为不至矣。不知陛下因灾异而神气遂为之消沮乎？抑因警惧而神气愈为之精明乎？夫忧窘则怵惕，安平则弛缓，常人之情耳。圣帝明王，纯一不二之德，则固不当若是也。臣愿陛下悼念灾变之可畏，深思平日之过愆，痛自惩艾。以陛下之心，对天地之心。变异卒起之时，因当饬躬自省；变异渐息之后，尤当兢业自持。此心所存，慄慄然常若盲风怪雨、拔木发屋之变临乎其前。绝荒淫之嗜好，戒宴安之鸩毒；杜群枉之邪径，伸忠贤之正气。燕居深处与治朝听览之际，同一庄肃；妃嫔进御与经帷讲学之时，同一敬畏。勿以屋漏闇室而自肆，当以天鉴孔昭为可惧；勿以借曰未知而自恕，当以人见肺肝为难欺。视听管摄乎天君，而毋以外物汩精神；几务尽付于至公，而毋以私昵寄心腹。斥一时宽释之邪说，而惟思天下至大至重之责，不可有一日之暇逸；屏目前玩志之细娱，而深念艺祖皇帝之金瓯，不可有纤毫之阙损。如此，则大臣不敢养骄，以惰股肱；小臣不敢养谀，以惑耳目；近臣不敢养安，以稔萧墙之祸；远臣不敢养寇，以遗宗社之忧。君臣上下，置此身于岌岌至危至险之中，天地神祇，恻然感动，将挈而还之于至安至固之域矣。臣所谓陛下一澄其心源，则神气必充者此也。人主无职事，惟以进贤退不肖为职。史称郭公之所以亡，在善善而不能用，恶恶而不能去。以臣观之，郭公之罪，固在乎无刚断之勇，而其受病之原，则在乎未能识善恶之真。如使其真知善善，真知恶恶，则何遽至于亡！惟其颠倒错乱，莫知适从，当用者如转石，当去者如拔山，卒之正不胜邪，忠不敌佞，佞邪满朝，则中正路塞，是以终陷于亡耳。陛下收揽威福，凡所进退之人，不胜其众矣。昔者所进，今日不知其亡，往往乍贤乍佞，迄无一定之守。人谓陛下刚断之不足，臣窃窥陛下近年以来，未尝不欲用刚也，特在乎审而行之耳。断在必用者，宜施之于君子，而勿误施之于小人；断在必去者，宜施之于小人，而勿误施之于君子。则得其所谓用刚之实，而不蹈郭公之失矣。今陛下未能别白贤否之真，但惩往时议论纷纷异同之弊，遂以安静为尚。然所谓安静者，惟苟同而已尔。君所谓可，臣亦曰可；君所谓否，臣亦曰否。以苟同为贤，其意将以求安静也，殊不知是是非非，力争明辩，合天理、当人心，乃所以为安静。阿意顺指，媚上附下，无所救正，蔑闻箴规，则虽求为安静，乃所以为大不安静耳。今灾异数见，天怒未释，怪徵日新，民情易摇，尚得谓之安静乎？本朝庆历、嘉祐间，群臣可否相济，至熙丰而并为一谈。元祐诸贤，亦可否相济，至绍、符而又并为一谈。由今观之，孰得孰失？人才之委靡，至近年极矣。臣之愚见，窃谓勿以己意为逆顺，而以义理为逆顺；勿以同异定取舍，而以是非定取舍。庶乎陛下不受人之欺，而国家享得贤之实。今也不然，脱遇有一任使，有一除授，则左顾右盼，辄兴乏才之叹。正如风痹之人，纵缓不收，四肢百骸，不为我用，谓之骨力之强可乎？陛下赫然圣明，照临于上，破苟同之说，辟大公之途，使天下人才踊跃奋迅，乃可以固肌肤之会，筋骸之束矣。臣所谓陛下一振人才之纲领，则骨力必强者此也。今日急切之务，兵财二事而已，论者但知逐末忘本，臣窃惑焉。自古兴王之始奋，徒手而运掉一世，无兵而立有兵，无财而立有财。盖其精神志念沈深果断，几未至，不轻躁以先事，势可为，不迟疑而失时。挫而愈厉，弱而益壮，则何事不可为，何功不可立？兵财本一事，血脉本相通。今析而言之，执政各主其一，不识兵而非财，兵何以养？财而非楮，财何以办？苟不通为一体，大作规模，洗涤积弊而一新之，臣未见其可也。厥今中外所养之兵，与凡屯戍沿边者，不为少矣，而犹苦于无兵；楮币布在天下者，凡四十千万有奇，其数可谓至夥矣，而犹窘于无财。此岂拘泥常调者所能变而通之哉！陛下必思夫兴王之始奋，徒手而运掉一世者，何术而致此。彼惟不以常调处之，危中求安，死中求生，故能易祸为福，如反掌之易耳。是故患兵之少而言增募者，谬说也；患楮之不行而言秤提者，尤谬说也。举朝群臣，泛泛如河中木，而陛下又未尝毅然振刷，有所改作，又乌能救今日伤败危亡之天下哉！或者乃曰：「论事易，行事难。今欲振刷改作，必思如之何而发端，又如之何而布置，又如之何而究竟可也」。臣应之曰：今日非不可振刷改作也，特患未肯振刷改作耳。如陛下果肯振刷改作，必有其道矣。且陛下亦尝以自昔人主处艰险危急之极者而思之乎？彼口之所食者何食，身之所服者何服？宫嫔凡几，𥊍御凡几？内外有冗官冗吏否乎？有滥恩横费否乎？兴土木否乎？侈宴集否乎？献议者或及此，则笑曰：「是不过节用耳。所用如丘山，而所节仅涓埃，此迂谈耳」。臣之所言，奚止曰节而已哉，直欲陛下如兴王之始奋，徒手而运掉一世，则必思坐卧仰薪，饮食尝胆，真如越王句践可也。必思大布之衣，大帛之冠，真如卫文公可也。夫如是，天下将曰：「万乘帝王而所食如是，所服如是，是真欲兴邦矣，是真欲洗一世而更新矣」。妃嫔耶，𥊍御耶，土木耶，宴集耶，必能奋然大从减省，天下传诵曰：「今日汰某人矣，明日又罢某事矣」。冗吏耶，滥恩耶，横费耶，必能确然痛加裁抑，天下传诵曰：「今日下某令矣，明日又革某弊矣」。陛下立心，务在必行，决不朝作而暮止，朝廷议论，至当归一，宁有甲可而乙否？万一左右之臣逢迎陛下之意，以为方今事势未至危殆之极，何必先为苦节穷戚之态。是说也，乃害陛下之俭德者也，所宜深警而亟斥之。或又以为方今幸而人无横议，何必为此纷更张皇之举。是说也，乃沮陛下之从善者也，尤宜明辨而力排之。陛下胡不思夫夏少康之兴，仅有田一成，有众一旅，可谓至狭至微矣，尚能振作兴起，挽回衰乱之邦，复为隆盛之势。陛下视少康之时，岂不尚易于斡旋运用乎？梁武帝为侯景所逼，自知必亡，乃曰：「自我得之，自我失之，亦复何恨」！呜呼！代天作子，抚有万方，危迫困辱，至出此言，书之史册，贻羞千古。当其尚可救药也，怠而不奋；及其不可支吾也，犹不知悔。自昔然矣，可不惩乎！今日之事，不问智愚，不拘中外，同然一辞，皆曰：「巧妇不能为无面饼」。甚者则曰：「国将与楮俱敝」。其虑固苦，其言固切，而论及于振刷改作，则又皆曰：「陛下犹未之肯也。不特陛下未之肯，为陛下左右之臣者皆未之肯也」。毋乃以为妨己而不暇计国乎？不思皮之不存，毛将安附，计国乃所以为己计也。陛下躬率于上，将有管、晏为时而出。如陛下犹欲以平时架漏之具文而施之于伤败危亡之天下，则虽有管、晏，犹不知为陛下计，而况未有管、晏乎？夫管、晏，孔门之所羞称也，今欲求其所羞称者尚不可得，陛下亦可反而思之矣。人主，天下之利势也。陛下操赏罚之利势于掌握之内，惟在乎善用之，则天下何难治之有？臣所谓陛下一提兵财之体统，则血脉必通者此也。抑臣复有献焉。上以言求下，下以言应上，勿谓言为无益也。臣窃思今日之事，复有十条焉：号令率多反汗，取轻天下，今当慎重其所发，一也；赏罚未行之始，天下已生疑心，今当示信而勿惑，二也；所在军情不安，敢于陵犯纪律，今当厚恤而严法，三也；灾变之后，小民艰食，皆将驱而为盗，今当招籴以弥奸，四也；秋高马肥，敌情叵测，区处边面，已为后时，岂容更复悠缓，五也；督府制阃，体统相关，所宜戒饬，一心以国事而灭私情，六也；监司按行诸路楮券，徒致烦扰，亟宜别行措置，七也；州县体量田租，务在实惠，及下以固民志，八也；湖淮交子，尽合易以铜楮，通彼所以宽此，傥是说可行，亦当早有定论，九也；安边所之积贮，合议区画，毋致阴消潜耗，十也。此十条，亦粗足以裨末议。然臣不敢掇拾细微，以溷圣聪者，盖以治天下必使神气精明，自然骨力强而血脉通，凡此末节有不劳馀力而自举者。陛下毋以神气之说为迂，稽诸天地，验诸人事，今日之变，非向时火灾之比。盖火灾仅在京城，未为广也，今之水灾遍及外方矣。不戒于火，犹可诿曰「居民弗谨，遂至延燎」，水灾非细故也。我宋以火德王天下，先朝河决为灾，犹且上下恐惧，况风雨肆虐，至于此极，陛下其可不奋志力行，一反衰苶之光景，而为兴隆之气象哉！《诗》曰：「惟昔之富不如时，惟今之疚不如兹」。又曰：「我瞻四方，蹙蹙靡所骋」。臣贱性朴愚，怀不自已，幸值陛下导之使言，是以一吐狂僭，惟陛下裁幸（《蒙斋集》卷四。又见《历代名臣奏议》卷一一三。）。

「示变」至「物露」：原脱，据殿本补。

臣闻方今西边之患，在乎兵少而力分。盖兵少则备疏，力分则胆薄，敌攻其虚，如蹈无人之境，不待兵刃相接而涣然散矣。可为寒心，可为太息！今欲备之疏者密，胆之薄者壮，处处有守，次第相承，敌攻一重，而又有一重以为堤障，其惟亟行团结民兵之策乎？或谓此策行于平居无事之时则可，今势既孔棘，将有缓不及事之虑。殊不知善作事者，当识人情。大凡人情安平，而使之结集，则怨咨易起；事急而行之，彼各保乡井，恋室庐，顾坟墓，此正民情之所甚欲，何怨之有？本朝康定初，契丹扰北，元昊叛西，可谓甚急矣。始诏河北、河东路强壮，陕西、京东西路新置弓手，皆以二十五人为团，置押官；四团为都，置正副都头各一人；五都为指挥，置使。年二十系籍，各置弓弩，分番教习，官日给粮二升。河北在籍者二十九万三千，河东四十万四千，陕西亦十五万，而卒以此制西北两敌，未闻事势急遽之时而不可以行团结之策也。今者坐视所在兵少力分之弊，不亟起而图之，敌骑之来，势若风雨，乃欲以疏漏单薄之备，当飘忽剽悍之敌，一处失守则诸处尽瓦解矣。譬犹弈棋，急有急著，死中求生，此国棋也。若惮彼之众，怯我之寡，遽谓缚手无策，待其败亡，可乎？臣之愚计，谓宜作急行下，应沿边州郡，日下举行团结民兵之政。其间或有规模已成者，更须精加整葺，务令缜密。如其未曾结集去处，宜及今严行约束，亟作措置。处处有保甲，人人知固守，无枵虚疏薄之患，有周卫捍禦之功，此实当今至大至急之务也。朝廷每举一事，未尝不曰专委监司、郡守，其所以鼓舞监司、郡守者，未尝不曰有赏罚，奈之何能言而不能行欤？当势之急也，则曰仓卒何暇为？及羽檄稍稀，敌骑稍退，又诿之于无事矣。如此，则是终无可为之时也。今者团结民兵一事，愿陛下宣谕宰执，务在速行，如救焚拯溺，不容少缓。仍责在监司、郡守，以能否为赏罚。郡守不胜任，则监司按劾；监司不称职，则台谏抨弹。毋事空言，专行实政，则备密而胆壮，又何敌骑冲突之足虑哉！臣一得之愚，冒昧控陈，惟陛下采择。取进止。

臣愚疏朴野，投迹山林，自知无补于当世，陛下荐加趣召，臣前后控免屡矣，而陛下迄不俞所请者，岂以微忠粗有可采耶？今兹勉策羸躯，复觐清光，亦愿一吐真忱，图报陛下于万一耳。臣闻激烈而言天下事，固臣子爱君之忠；涕泣而言天下事，尤臣子忠爱之切。何则？居安而思危，处存而惧亡，慨然为激烈之论，以耸动人主之听，是固可以言忠矣。乃若危中求安，亡中图存，当事势蹙迫之际，而祈哀请命于君父，惟有涕泣而道之耳，又何止激烈言之而已哉！厥今江潮暴涌，荡陵我都邑，旱魃为虐，剿绝我民命，内则楮币蚀其心腹，外则强敌剥其四肢，危亡之祸，近在旦夕，陛下何为不省悟乎？夫忧虑切而后戒惧深，警策至而后悔艾力。臣敢涕泣以二语为陛下献：一曰秉一德，二曰塞邪径。而究其所以行此二语者，则在陛下真知省悟而已。何谓秉一德？臣闻终始不变之谓一，表里无贰之谓一。当昕朝临莅之时，虽俨乎其斋庄，及内廷邃密之地，或弛然而纵肆，则不可以言一德矣。陛下静观默察，内隐诸心，吾之德一乎否乎？听治朝而百辟耸瞻，御经幄而儒生款接。当此之时，求一言之误，一动之愆，无有也；及退而自便其私，敬心一懈，纯德或亏。陛下曷为至于此哉？盖所以潜移陛下之心者多矣。何则？燕处之际，娱悦耳目者声色尔，奔走后先者便嬖尔。是皆顺我者也，皆求媚乎我者也。四方有败，彼则掩覆；天颜未怿，彼则宽譬。诱于易入，动于可喜，湛溺其中，迷不自觉，视治朝经幄，夐然不侔矣。陛下博览古昔，洞见成败，戒谨恐惧者，国未有不治；荒淫逸豫者，国未有不乱。独奈何不审所决择，而反至于与乱同事乎？陛下岂以禁严之地，设有过言过行，人莫予知耶？潜虽伏矣，亦孔之昭，鼓钟于宫，声闻于外，是乌可欺哉！陛下纵自欺，奈苍苍在上、林林在下者何？臣所以涕泣妄言，陛下未能消天变、孚民听、服远人者，皆秉德不一之所致也。何谓塞邪径？臣闻以义交者为正路，以利合者为邪径。正路迂而易壅，邪径捷而易趋。为人主者，躬帅以正，谁敢不正？其有稍趋于邪者，痛惩而力遏之，天下悚然知邪径之不可由，其背邪向正也决矣。今陛下不谨几微，邪正杂糅，旁蹊曲径，其隙渐开。宫掖之秘，近习之亵，稍有一隙，则寡廉鲜耻者群起而赴之，纷纷多门，不可悉数。大凡公则必正，私则必邪。当今之时，自上及下，由中及外，习以成风，牢不可解。一言以蔽之，曰私而已。请托以私而行，贿赂以私而成，党与以私而固，恩怨以私而报，官爵以私而获，权势以私而倾。私意之萌，陛下既有以启之；私意之极，陛下又从而养成之。臣来自草野，侧闻迩日邪径之开，难以枚举，其甚不忍闻者，且至于累陛下之圣德矣。夫私意胜则利心动，利心炽则邪径多。邪多而正少，则导谀迎合者日至，而忠言谠论，落落乎难合矣。其极也，不止于难合，将反为邪所胜，而正论愈榛芜矣，其何以为国乎？将见寖微寖灭，苍苍者愈怒，林林者愈怨，而陛下孤立于上，其为忧惧，又不止如今日矣。臣所以涕泣妄言，陛下未能消天变、孚民听、服远人者，又皆邪径未塞之所致也。夫此二说，其实一原。果能秉一德，则邪径有可窒之渐；苟不窒邪径，则反至于累吾之一德。故曰：惟在陛下真知省悟而已。臣曩侍经帷，屡陈恳款，尝进心本不动之说，而陛下欣然嘉纳，且有学者之褒。今复以省悟之说启陛下，陛下试思，省悟者谁欤？不知省悟者又谁欤？豁然明白，了无凝滞，此正陛下之本心也。即此本心坐照，是非的然，知夫晏安之必为鸩毒，美疢之不如药石。凡以甘言蛊我，以逸乐投我者，彼皆自为富贵地耳。一中其计，于彼则利，于我何益？及乎危亡之迫乎其后，自诒伊戚，谁复分忧？陛下省悟及此，则知一德果不可以不秉，邪径果不可以不塞也昭昭矣。虽然，今当拯溺救焚之时，他无良策，而独持省悟之说，毋乃迂乎？曰：人之未省悟也，犹醉之未醒也，梦之未觉也。虽有良策，亦安所施？一省悟则醒矣觉矣，良策乃可得而施矣。然则目前之事，姑听其自败自坏，必待省悟而后救之乎？曰：随事而救之，不过一事而止耳。今日众弊胶轕，祸乱方兴，何可以一事尽。借使一害仅去，一害又生，源源方来，夫岂智力之所能胜？故莫若大正其本，尽悟前非。而今而后，奋乾刚之勇，毅然不屈于物欲；开众正之门，确乎不牵于私意。勿置其身于安平逸乐之地，而常纳其身于忧危恐惧之中。念祖宗凛凛在天之灵，则为之长虑而却顾；惧国家岌岌不可保之业，则为之痛心而疾首；睹万姓有沦胥阽亡之忧，则为之食不下咽、寝不安席。罪己有真切之意，格天非虚伪之为。薄海内外，皆知陛下昭然此心，对越上帝，然后大势可回，大业可固。非独可以处暇也，虽急而无以异乎暇之整；非独可以履常也，虽变而无以异乎常之安。此岂非一日省悟之机乎？不然，天下之事，殆未可知，而臣之涕泣，恐未有已也。披沥忠肝，不敢累牍，惟陛下留神。取进止。

臣一介迂疏，猥叨亲擢，典神皋。顷者锡对便朝，恭承王音，以钱楮为第一义。臣祗服训词，不过宣布陛下德音志虑于众，而臣民亿兆，皆昭知陛下忧勤恳恻之心，靡然听从。钱既流通，楮亦增重，目前市邑，粗免萧条急迫气象。然臣反覆过计，以为此特制之于其末而已。譬之流水，曲为堤防，使不倾泄，故可以成一溉之功。若不浚其本源，俾之汪洋浩渺，不幸一隙不牢，堤防稍决，其涸可立而待，臣实未知其所终也。本源者何？救楮而已。朝廷亟思所以救楮，则百物之价便可以损三分之二。而其最所关系者，莫重于公私之籴事。以朝廷和籴言之，则可以宽国计；以阎闾日籴言之，则可以宽民生。夫古今未有石米之直为缗丝三四十千而国不穷，民不困，天下不危乱者也。臣以为天下大变大故，犹有自定之理，若财殚粟竭，不起而图之，则决无天雨财鬼输粟之事。《书》曰「弗为胡成」。厥今事势，本未尽至于不可为，而君臣上下似欲以不为侥倖镇静之名、安平之福，臣不知其果何说也。况朝廷帑藏之储，已浸浸乎里巷富翁之不若，更三四月，边尘一惊，周章四顾，不审执事者将何以为陛下计乎！臣忧心如捣，惟陛下与二三大臣速图之，宗社幸甚。取进止。

武林今为皇都，马塍之东，有院曰安平，修明外精舍也，僻地在北。子予在大学亦多载，未尝识其处。暨今岁五月十九日，慨为室人邓氏斋荐，始造焉。寺僧德明因来前曰：「安平故址，乃淳熙中有所谓宝月庵是也。先师法通充大其规摹，至绍熙间请于府尹蔡公，移仁和县小林之安平旧额，用名今院。且俾其徒甲乙相承，遂为彝例，非若云水聚散不常者」。法通礼妙行小弥陀行全为师，而德明则继法通。此灯之传也，明颇有巨力于释门。事为无不成，衲子号明为今代法器。乃益广寺宇，自佛殿钟楼，耽耽翼翼，安禅有堂，香积有厨，台名雨花，室名净明，亦若全具矣。迩又创水陆堂于生天池上，众生来观，檀越敬信。或有崇先谨终，则指求超脱，至扶老携幼，咸就师之门礼拜哀鸣，谓不若是则为未尽于人心，是亦有可异者。德明经营有劳，其化人有方。院之建也，寔成于今上宝庆初。遂求于子予，以记岁月始末。子予敬窃念国庠贱臣，幸观今上皇帝天授聪明仁圣，克成我先皇之志，用能安定邦国，以保天下太平。所谓安平者，非佛与僧安平，乃由圣天子安平之赐也。其赐维何？亦惟曰兵以不杀为威，刑以不用为严，财以不敛为富，而用人以不作聪明为贤。盖我朝世守之道，一本于仁而已矣。彼缁流晨昏梵宇，以为平安，而曾不知帝力之我加，岂容不为之推本皇恩，而百拜稽首，归美吾君哉。德明所创，为畿内福地，方且日偕其众，鸣钟击鼓，严奉香火，上祝帝灵箕翼，母后万年，以膺无疆之福。贱臣寔欣有取于德明之为。顾惟区区草茅之忠，则敬愿巍巍明圣，传祚建极，至千万世。且使寺僧德明荷国鸿休，永传其徒，卫护法教，亦可至千万世。如是，则子予秉笔以为之记，将亦藉是图千万世而不朽，独不为盛事欤！用是辄为之大书，俾刻琬琰，不敢以荒废辞。宝庆二年夏六月中浣后二日谨记。国学免解进士黎子予撰。王孝适书。丁黼篆额。

先君少有大志，中年慨然以单骑游荆楚，入武当幕。虽国家和好方坚，无以经营谋略，亦遍历边徼，吊春秋、战国之遗迹，访靖康、建炎之逸事。如地理之近远，形势之险隘，虏情之隐微，边防之疏密，如指诸掌，见于简册，形于书问者多矣。某幼罹荼毒，不能搜访，仅得此一帖，大略可见。今正恨襄樊失守，人物眇然。盖于安平无事时，士大夫念虑不及此，一旦事变之来，莫不束手无策。作此帖时，实庆元己未，距今七十有五年矣。感今昔之盛衰，为之永嘅。深虑散逸，略加整固，附于《先训》之后云。