臣一介陋愚，绝无他技，晚误睿知，躐跻要近。君恩未报，衰病已侵，抗疏丐闲，养痾故里。伏蒙陛下念簪履之旧，起守宛陵。已书下考，曾蔑寸效，方将投诚君父，乞畀祠廪，倏叨召节，再觐清光。因复自念，粤从去国，以至于今，三蒙收召，始则以在家卧病而不前，今则以屡辞不获命而后至。揆以「行不俟驾」之礼，合坐傲上从康之诛。席藁俟谴，而趣旨愈严。疏远微臣，何由上简渊衷至是，岂以其忠朴之肠，戆愚之论，不识避忌，恐足仰裨睿算之万一耶？臣感激涕零，罔知所措。倘或变易初志，隐情惜己，不惟上负圣恩，抑恐下玷清议。庸敢以今日所当急者历为陛下言之，不自知其狂且僭也，惟陛下裁察。且陛下视今之时为何如时耶？旱暵荐臻，民无粒食，楮券猥轻，物价翔踊。行都之内，气象萧条，左浙近辅，殍死盈道。淮甸流民，所至充斥，未闻安集之政；内地剽掠，相习成风，已开弄兵之端。是内忧既迫矣。新兴犬戎乘胜而善斗，中原群盗假名而崛起。捣我巴蜀，据我荆襄，扰我淮壖，近又由夔峡而瞰鼎澧，上流之势孔棘。虽以春涨而引退，宁保秋风之不来？疆埸之臣，肆为蔽欺，因其歛兵，则张皇言功，饰无为有；至有败衄，则掩覆不言，以有为无。土宇日蹙，撤戍无时。脱使乘上流之无备，为饮马长江之谋，谁其捍之？是外患既深矣。夫人主上所事者天，下所恃者民。陛下嗣服之初，灾异之形不知其几，姑诿曰天心仁爱，将示警戒也；寇盗抢攘，无处无之，姑诿曰民情惊疑，未易弭帖也。迩者星文示变，妖彗吐芒，犯王良，络紫微。方冬而雷，既春而雪。海潮冲突于都城，赤地几遍于畿甸。则其仁爱已转而为怒也。人死于干戈，死于饥馑，父子相弃，夫妇不相保，怨气溢腹，谤言载路，「等死」一萌，何所不至？则其惊疑已转而为怨也。内忧外患之交至，天心人心之俱失，陛下能独与二三大臣安居于天下之上乎？且陛下亦尝思所以致此否乎？臣历观古昔，缔考兴衰，大抵人主所以致危亡之衅者，昏闇也，怠荒也，淫刑重歛也，恶忠直而好佞谀也，远君子而近小人也。汉之桓、灵，唐之僖、昭，未有不由此者。陛下聪明迈古，洞察事几，未尝有昏闇之失；日亲庶政，靡惮劳勚，未尝有怠荒之愆。哀矜庶狱，虽偾军失伍，类从末减，未尝用一严刑；岁蠲常租，虽国用窘匮，亦不少靳，未尝增一横敛。有言毕受，虽直而不加之罪，谀佞者无所售其巧；知贤必用，虽去而旋复登进，小人无所投其奸。以此数者论之，陛下曾无致危亡之隙；今乃有危亡之證，不惟人以为疑，陛下亦当自疑之矣。臣请为陛下详其故。盖自曩者权相阳为妾妇之小忠，阴窃人君之大柄，以声色玩好内蛊陛下之心术，而废置生杀，一切惟其意之所欲为。旋至纪纲陵夷，风俗颓靡，军政不脩，边备废阙。凡今日之内忧外患，皆权相三十年酝成之，如养护痈疽，待时而决尔。端平改元，号为更化，天下忻忻有向治之望，而充相位者非其人，无能改于其旧，而旁蹊邪径，捷出争驰，败坏秽污，殆有甚焉。自是圣意惶惑，莫知所倚仗。方且不以彼为雠，而反以为德，不以彼为罪，而反以为功。于是天之望于陛下者孤，而变怪见矣；人之望于陛下者觖，而怨叛形矣。陛下敬天有图，旨酒有箴，缉熙有记，文义粲然，环列左右，使持此一念，振起倾颓，以无负列圣付托之重，何难之有？然臣闻之道路，谓警惧之意祗见于外朝亲政之顷，而好乐之私多纵于内廷燕亵之际。名为任贤，而左右近习或得而潜间；政若出于中书，而御笔特降或从而中出。左道之蛊惑，私亲之请托，蒙蔽陛下之聪明，转移陛下之志虑，于冥冥之中而不自觉。传曰：君人者昭德塞违，以临照百官，犹惧或失之。陛下之所以临照百官者既失其所以自强，百官则而象之，宜其潝潝訾訾，而未知所底止也。且所谓大臣者，固当以宗社自任，以公道济时，但知有天下之安危，宁复计一身之利害。其相比也非党，其相可否也非忌，同心协虑，以跻康平。乃今徇国之志不足以胜自营之计，忧时之念未能盖其求胜之私。其深交密计岂皆社稷之至虑，其持正沮难或非黜陟之大公。外若为寅恭之同，中实有畦町之异。当言而不敢言，当行而不敢行，以有为之岁月，而虚度于两持莫可之中。且所职者何，而顾为是暌异耶？所谓台谏者，天子之耳目，朝廷之纪纲，正有赖风采之振扬，亦何取循嘿以苟合。祖宗盛时，所谓言及乘舆，则一人改容，事关廊庙，则宰相待罪，此其职也。乃今谏台方入朝，而类因尽言以去职；正人方招集，而每示意向以充位。论或切直，则讥其好名；弹及权要，则罕曾付外。于是或强起而辄告病，或辞职而遽遄归。中外怀疑，莫知所出。必至于以侃侃为戒，以容容为能，立见成风，而威柄下移，邪论之炽，殆莫知其所终矣。至于内而百执事，居一官者当任一官之寄，守一职者当尽一职之责，「靖共尔位，好是正直」可也；今乃习为媮媠之常态，以苟安于燕幕。其或以国事为念者，亦仅能颦眉于平居无事之时，而未尝尽瘁于趋事赴功之际。其视纪纲陵夷，风俗颓靡，不暇问也。外而边帅，疆埸之事，谨守其一，而备其不虞，姑尽所备，事至而战，古人之常法也；今乃徒能浚竭朝廷之事力，朘削生民之膏血，以为大言攫利禄之资。不为唇齿之良图，而猜忌横生；未有横草之寸功，而爵位已显。其视军政不修，边备废阙，未尝恤也。此譬如人之一身，内外百骸，头目手足，无一不受其病，为日既久，危證尽见。使其绝去声色，力节嗜好，而为之医者识标本、审虚实，而时进其粥食，密辅以良剂，庶几万有一焉可冀其回生起死之功。若致病之原未有一改，而群医且各惟利是嗜，粥食药饵，束手相顾，而莫之投，是坐视其毙尔，可不痛哉！臣尝妄谓今之自上而下，大率喜含糊而惮明白，务包容而恶甄别。由是官无内外，人无贤不肖，皆得博取陛下之高官美爵以饱其欲，而于陛下了无所益，徒使国势日削、国事日非而已尔。以若所为，施之安平之世，然且不可，顾今何等时，而尚可循此轨辙，以悠悠度日乎？陛下与二三大臣试思念社稷之阽危若此，必不能以一朝居矣，必能翻然改图，而求所以拯救之策矣。昔汉武帝惑方士，事土木，穷兵黩武。及海内虚耗，户口减半，轮台之诏，痛自尅责，至曰「朕向所为狂悖，天下岂有神仙，尽妖妄耳」。于是禁苛暴，止擅赋，力本务农，而汉业复安。唐德宗志平藩镇，禁旅四出，税架除陌，急于聚歛。及泾原变起，三叛连衡，兴元之诏至曰：「积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不恤征戍之劳苦，天变于上而朕弗寤，人怨于下而朕弗知」。于是武夫悍卒无不感动流涕，而唐祚再造。是二君者，其悔过之心皆未及施于有政，而一念之发出于真实，遂亦足以导迎善气，消遏乱源。实之不可掩也如此。近陛下以彗见发德音，天下方争倾耳听令，而词旨散缓，无异平时。人以是觇陛下徒为减膳避殿之虚文，而无反躬修德之实意也。臣愚以为今日之计，非有大悔悟、大振刷、大转移，而徒毛举细故，求以应天而惠民，安内以禦外，臣恐日复一日，寖以沦胥，噬脐无及矣。伏望陛下奋发宸虑，坚秉精诚。以灾谴屡形、天怒未释为大警，而常怀戒惧之心；以夷狄凭陵、国步斯频为大耻，而常励修攘之志。必侧身修行，使百姓见忧，如周宣王；必卧薪尝胆，使种蠡分任，如越句践。诞下明诏，责躬自厉，播告中外，嘉与士大夫洗心涤虑，惟新是图。责大臣以协心为国，共济艰危，而无事形迹之嫌；责台谏以有犯无隐，纠正官邪，而无为调护之举。博求良实忠纯之士，列寘职位，以自辅翼；精择忠智勇略之将，保捍边陲，以张形势。取建隆开创与绍兴兴复之规模而力行之，直言可用者，不徒外为容纳，而必见之施行；君子当亲者，不徒阳为尊敬，而必任以事功。弥文不急者无一不省，实政有益者无一不举，非足国裕民、整军经武之事不为。自一人之勤，以至于内外小大、凡百执事，莫不恪恭厥职；自一身之约，以至于六宫贵戚、内外臣庶，无不恪循彝制。庶几国势强而夷狄知畏，民情悦而天意自回。于以迓续景命，巩固皇图，天下幸甚，社稷幸甚。若今日更一令，是一令而已尔，明日易一事，是一事而已尔，以此为补绽扶倾之计，亦果何益哉！触突天威，罪在不赦，惟陛下略赐采择而用之，则虽以狂僭受鈇钺之诛，亦分之宜。《诗》曰：「譬彼舟流，不知所届。心之忧矣，不遑假寐」。臣不胜惓惓。取进止。