臣一违轩陛，两玷麾符，积愧素餐，蔑闻报效，蒙恩奏事，再觐清光。日夜以思，惟当罄竭千一之愚，庶几补报涓埃之末。敢冒昧以所闻为陛下言之。臣闻人心者，事功之地也。故天下非事功难立之为忧，而人心不睦之为可畏。苟其睦也，虽艰难多事之际，而无小无大，气势联合，自无支吾不及之患。否则虽处安平无事之际，而或前或却，意向乖张，已有龃龉难安之形。周盛时，有昆夷、猃狁之侵，而恃以为攘却之本者，今《天保》以上之诗是也。夷考其诗，乃皆咏写其君臣和乐之情，而曾不及兵戎守备之事。盖情意之浃洽，血脉之流通，则始之图揆，终之酬酢，内外上下，如手足心膂之运，不相期而相应，顾何事之不可为哉。故晋不失备而加以睦，识者知其能以国霸。夫差善用其民，子西不以为患，而惟患二三子之不相睦。天下犹一家也，亦安有一家之内人自为谋，心各有主，彼此之不相能，而能禦邻里之窥觎、杜盗贼之侵凌者耶？夫议论一于上，而后下之所视以趋向者定；心力协于内，而后外之所以捍禦者坚。窃迹近事，任事论事，意见病于背驰；谋国忧国，言论几于乖剌。主战者难合于和，而在边者勿谐于庭，是未可以言睦也，趋向何由而定哉？制阃与饷司之意异，而进退观望之莫决；列将视中权之令轻，而号召调发之不行。前邀后击之不相援，而城自为守；大军民兵之两相忌，而人自为战。是不可以言睦也，捍禦何由而坚哉？夫人心不能以两用，不用之公，则用之私。始于议论之不一，而终于党与之角立；始于心力之不协，而终于衅隙之横生。则如师旷所谓不心竞而力争，私欲侈而公议废矣。虽陛下竭宵衣旰食之勤，是自为焦劳而已；大臣励鞠躬尽瘁之操，是自为勉强而已。非所以服奸雄之心也，非所以耸遐荒之听也。事功悠悠，亦复奚怪。急解而更张之，犹有及乎？臣愚区区，窃谓谋论异同，翕受无间，而折衷以是非之公，则议论不患其不一；托重阃寄，情实必孚，而警厉以赏罚之公，则心力不患其不协。使上下之心，一主于公，求以相济而不求以相胜，庶几可以言睦，而应敌之方可得而议矣。家国一体也，公私一理也，未有国之不安，而能有其家者也；亦未有公之不济，而能保其私者也。吕范言于孙策曰：「今日之事，譬如涉海，一事不劳，俱受其败。此所以为范计，非但将军也」。今之充满于班行、奔走于边圉者，谁独无吕范之心哉？亦在陛下与二三大臣意气之所感动而已，是岂以不睦为患哉？惟陛下留意。