善为国者不执理以强势之所难，常顺势以伸理之所易。理者，公是非也。势者，实利害也。公是非固不可泯，实利害尤为可畏。执不可泯之理而忘甚可畏之势，则安危胜败之大计疏矣。然则歛众说以救独弊，置已往而善将来，则前日之举非失于执理以强势之所难乎！今日之救不当顺势以伸理之所易乎！晋元帝、宋文帝或尅期进发而不果行，或悉师再举而不克捷，桓温、谢玄驰逐经略而不遂，非名不正而辞不顺也，以不接之声势而当重大，以浅效之规模而支深入，以分裂之偏隅而欲混并，其理则是而其势则难矣。高祖不报平城之围，太宗修结颉利之好，祖逖之通使石勒，澶渊之许盟契丹，非志不足而气不锐也，士卒之罢极者可以休养，资实之衰耗者得以振赡，边鄙之绎骚者赖以敉辑，其势既顺，其理亦易矣。然而天下之势，动之易而收之难。方其未动也则不当开，及其既开也则不易收。以为业已开矣，但当奋张以求济，不应中止而示怯者，已失于强其所难矣。以为当收矣，玩纵以安舒，隳沮而单弱，则亦未达其所谓易焉。盖致易之理内必有以固其本，外必有以弭其争。严卫其四隅，厚植其遮障，所以固本也。遵养于时晦，申合其盟好，所以弭争也。争端弭而后民之力可以息，本圉固而后敌之情不敢骄。民得息则我之国不耸，敌不骄则彼之谋自消。如此则易之理斯近矣。今以其势之难也，已沮而复骄，欲息而旋起。虽无果锐必为之意，终怀趑趄欲动之心。此非真知难者也。不思祸心之包藏者未可必，塞徼之疏略者不足恃，相与束手以待行人，不及十旬又将盛秋焉。此非善图易者也，苟安而已矣。嗟夫！事巨敌强而持尝试之见，用苟安之策，几何而不为其所窥耶？今公私交弊，氛祲未清，兵法乘虚，理先救本。故战决难用而守则可知，曷若尽置前日之所难而亟图今日之所易乎？夫推舟以行陆，人知其劳矣；治丝以愈棼，则其绪尤多焉。夫惟知者不昧利而轻发，勇者不容瞬而能收，起而图之，如遏横溃，如拯焦灼，惜日阴以戒戎作，重民劳以俟后图，起精神于畏詟，弭陵突于披猖，而后今日之事可得而论矣。夫西北以骑乘为能，东南以步卒为长。昔孙权东不得市骏于辽东，西不得致骑于川秦，考韩当、程普一军之所有不过三五十骑而止，则几于一用步卒舟师以立国矣。况彼以蓟北之劲足焱驰而电逝，我以广蜀之下乘并驱而争骛。卒有驰突不前，则至于自为躏践，此知兵者所以欲以步而当骑也。然古法置阵必为两拒，而匈奴包敌特善诱兵，乃暗合焉。盖骑之难制也久矣，且以劲弩而洞重铠，敌未有以制我也。至其设锐阵以相当，张鸟翼而旁射，则我始无以当之矣。故以车圜其营，则步可用，是卫青之法也。以车而卫步，以弩而护车，则步可用，是李陵之事也。以车而为营，列植以自固，则步可用，隋之禦达头可汗以鹿角为方阵是也。又有本诸阵法，取其简便者，步亦可用，苏定方令步卒攒槊自卫、浑瑊设抢垒为营是也。今将易之以轻车与，或以淮地浅狭而陈涛斜之事不可袭矣。将仿鹿角之制与，或以为此非取胜之兵，杨素之战固已撤而不用矣。将止用彊弩以当之与，而或以为弩镞迟而敌骑迅，昔刘裕之北伐，朱超石之百弩常不能制魏骑之薄营矣。独有比枪而卫弩，中兴诸将犹有习闻旧法而长于用步者。然今之军制夫岂无之，恐亦未足为制敌之良算也。盖制兵之短长在技艺，而料敌之机便在觇候。古者师行则前茅而虑无，师止则捉生以为导。故李靖之论乡导，必知敌济寇来之早晚，而宇文泰之用间，使之衣敌衣而历敌阵。彼皆先悉于敌情，故能乘机而应变。自外侮深侵，敌帐非远。若精其伺谍，出其不意，于其道狭骑蹙之地，前惊后齧之所，尽死一战，亦可得志。自觇候不明，方其雨雪狼狈，解鞍纵辔，丐宿于田父，我不知击其归。及其攻围日久，将卒怀家，刍秣不继，我亦不敢袭其去。不能用之于机便，则骑步均为冥行，何必以步为优哉！盖今步卒之可用者，独可用之于凭垒而已。夫凭垒而不败，以有郛垣之可恃尔，未可望之以奔突也。且其怒心勇气，未闻将战而裂眦；而靡旗乱辙，不免闻鼓而失胆。自非警以严诛，方且狃于怖敌。故今日且当以城守为先，其次则以舟师为卫。若夫讨论鱼丽、鹅鹳之阵法，求合圆方曲锐之地形，而欲以步当骑，则当训阅练习而用可也。夫兵有必以众克者，亦有以寡胜者。昔城濮之赋，七百乘而已，其后鞍之战则已增，至平丘则又大增。然至于四千乘，欲以无道行之，而诸侯之服于晋者衰焉。况强敌盈骄，非初兴比。彼以佥刷而彊民，虽众而其杂难用；此以教士而禦敌，虽寡而其整足当。且与其冗多则易溃，岂如精少而有纪？此言兵者所以急于以少而击众也。然羌寇三万，冯奉世必欲以四万人当之；滑台之役，沈庆之以五千人独救，辞以兵少轻往无益也。夫众之不可已也久矣，且使先据胜地，用吾长技，以南兵一当北兵之三，我未遽不敌也。至于裹创力战，更进迭出，以南兵三而支北兵之十，则我始惫矣。故掩其间道，冲其方虚，如李绩以数千而袭碛石，曹公潜行而倾乌巢，则寡可用，是出奇之策也。伺其尘起，击其阵动，若谢玄因其众乱而济师，韦孝宽乘敌小却而取胜，则寡可用，是伺间之策也。其次则伏戎于莽，阻隘而邀，若慕容垂隐千兵于深涧，于谨匿轻骑于丛薄，则寡亦可用，是据险设伏之策也。今将用出奇之策与，则敌坚而未易入，入而无后援，则何以返？是陈庆之跳身独返之事可监也，而可冒进哉！将用伺间之策与，则敌诈而名谲，谲而有不审，则堕其计，是栾枝曳柴阳遁之事可戒也，而可轻袭哉！独有据险设伏，鼓儳而出，则恐关隘崎岖之地，陂湖洳沮之中，鸷匿而狙击，必能以一而殪十。然边隘遥阔，蹊隧纵横，一所纵漏，便见侵轶，亦岂足为却敌之大计哉！盖敌之进退系粮之赢缩，而不系其众之少多。故陆抗决堰以阻运，则羊祜虽来而决无成；苏峻之入，郗鉴故断粮道而制之，则温峤深以为然。此皆深见夫兵势，是以不畏其鸱张。今敌以众大为轻兵，以厮养贰正卒，其所赍持，终朝可待。若扼其津要，抄其积聚，深沟固垒，野无所掠，纵能复出肆扰，亦必歛退遁巡。然曩者寇犯清河，晨济桴筏，缠系浮梁，既苦于兵力不加，而不毁荡其粮舰。迨其深入吾地，驴驮负载，复困于闭营拒守，而不暇出邀其刍车。夫不能梗其糇粮，则虽众且未足以决胜，而况能用寡哉！故今之所谓用寡，独有昼则扬兵，夜出斫营而已。夫斫营而捷，仅足以挠其寨栅，未能为轻重也。况敌方出没淮漘，规图雄据，使其家基牢固，则尚烦胜算驱攘。故今日且当厚集其师以待之，速图召募以益之。若夫求批亢捣虚之法，讲经足利兵之制，而欲以少击众，则当迟之法立诛必而后使之可也。夫省馈莫如营屯，因屯可以实基。昔孔明恨粮少而不伸，始因杂耕而谋久驻，营屯之利其来久矣。然近地之屯易，而并边之田难。昔武帝置田官于朔方矣，充国留屯于金城矣，当时幕南无匈奴，湟中少羌寇，故其屯易。枣祗田于许下矣，邓艾田于陈项之间矣，夫魏之边面在合肥，陈项为内郡，汝许乃都邑也，皆非兵冲，则其屯亦易。羊祜田于襄阳，陆抗兵在江陵，几于南矣。然两垒交兵，皆先约日，不为掩袭，屯亦非难。今包占宽赊未易尽取，而川原虚旷冲突无常，将踵卫人之迹开芍陂之屯与，则今之安丰烽燧之郊也。将袭曩年之旧复柘皋之屯与，则今之巢县羽檄之林也。故招辑流庸，省简戍逻，议者以屯为急；而忧其抄略，惧其奔散，议者复以屯为难。然而民之避逃者，不可使久无所凭也；田之荒莱者，不患后无以偿也。冒绝障之地、捐耕犁之费而规耕殖，于今诚难矣；就近江之郡、择绝险之处而置堡聚，或尚可用焉。昔魏人田于皖城，吕蒙忧其一熟则难制，尽死力而除之者，盖皖城魏之所必争，于其必争之所而开垦焉，则必不容于成立矣。祖逖或一处得十馀部，或一堡得数百人，随其大小以置邬，而石勒为之歛戍焉。盖邬聚勒之所不备，于其不备之所而经理焉，庶其易于鸠聚矣。然逖既使亲子弟督耕，而又伪相抄略以明其未附，是兵力寡弱亦未能固也。既使丁夫战于外，老弱穫于内，或有急速，不免烧谷而逃，是防捍未设亦未能保也。逖之置邬长也，有流人，有归附。若李矩、郭默皆流徙之渠帅，逖皆取之，是非得部曲之豪杰亦不能统也。逖之于邻敌也，阴为疽食浸淫而阳与交通互市，由此而后公私始获丰赡，是非与之和终亦未能就也。故有重兵要遮则可屯，有藩篱固护则可屯，狙诈作使则可屯，息兵数年则可屯。有此四者，则保淮之至计也。夫敌长于野战，我工于城守。昔刘贶以严尤为未详，谓秦人筑长城为中策。城之为利，自古然矣。然三国六朝之城守，有今日两淮之边面。昔魏之重镇在合淝，孙氏既夹濡须而立坞矣，又堤东兴以遏东湖，又堰涂塘以塞北道。然总之不过于合淝巢县之左右，力遏魏人之东而已。魏不能过濡须一步，则建邺可以奠枕，故孙氏之为守易。东晋未全失山东，宋犹有彭城，故自晋至宋皆以寿阳为重。魏寇少至，则淮泗诸郡坚守以待救援，大至则发民而归寿阳。盖寿阳不陷，则魏兵虽深入垂瓠，终忧援兵之突至，又况前有彭城，故为守易。齐既择人以守寿阳，又有朐山在其东，故守亦非难。今敌出汴口则盱眙重，由盱眙则天长棘矣。出涡口则濠梁重，由濠梁则滁阳、六合棘矣。出颍口则安丰重，由安丰则合淝、历阳棘矣。是以古者重镇当前，敌不敢蓦越。顷虽四镇固守而未能遏深侵，今若求为不败之计则必当守，求为必守之计则皆当城。故凡敌所过郡，议者以为板筑皆不可缓，而尤欲于某县作垒以蔽庐，于某所立壁以援山阳。然百堵皆作，万杵并举，穷民之力，趣办难矣。盖地有当捍患而宜速建筑者，力有未暇及而当且缮治者。青涧左可以致河东之粟，右可为延安之捍。种世衡知其为障塞之冲也，故身犯矢石而卒城之。太原城大而役难兴，贼未至则先自困。李光弼知其役不易举也，作堑数万增垒而已。故世衡之事当用于要会之地，而临淮之法可祖为补葺之规。择今控扼之最切者，程土物，计斤板，燃脂力作，昼夜不息，则不可筑者，不至于后时矣。傅联其疏罅，增培其卑薄，环之以沟堑，益之以楼橹，则未及尽治者，亦可以支敌矣。此门户之急，而非可以空谈置者也。若以为费大而不赡，则李光进之修受降，裴度之城淮西，皆师老粮匮覆竭不继之时也，岂必有余力哉！以为期迫而无及，则杨朝晟筑三城以二旬，郭崇韬筑新城以六日，皆穷边疏恶四面拒战之时也，岂常得从容哉！李绦有言：「财用尽更来，事一失难追」。此时务之至急者也。虽然，知其所以攻则得其所以守。缚楼至天，吹唇动地，百道齐攻，肉薄而登，今敌之攻不及矣。然昨者樵采不给而去，今谋出没矣。昨者攻具犹未办，近者临冲渐集矣。负户而汲，穴地而处，苦战至于六旬，土落不过数十，今我之时亦不逮此矣。然昨者我虽闭壁，时亦挠劫，今敌知所堤备矣。昨者彼虽逼垒，时去复来，今谋必又巧矣。故警逻不懈则可守，储峙有余则可守，众心成城则可守，将不骄盈则可守。合此五者，则贤于长城矣。夫古人制官而后用民，后世用民而后议官。世谓用兵则必先省官者，盖亦后世之论尔。昔管子之治齐，为士者几，为大夫者几，凡食于齐国者，无有一人之滥也。故其兵车徜徉天下，未尝告乏焉。岂其所以治官者，即其所以强兵耶？故爵不踰德也，禄必酬勋也，事必称食也，未有不如此先治其国而能用其人者也。韩非子疾治国不务任贤，返举浮淫之蠹，加之功实上。夫韩子未知古人所以为国也，而必出浮虚之蠹，而后用介胄之士，盖略近焉。吴起相楚，捐不急之官，废公族之疏远者，而后平百粤，却三晋。商鞅为孝公定令，无功者虽贵而无芬华，秦人行之，卒蹶六国焉。然后知国未有不趋于实而能强，官未有浮于事而能实也。惟实故强，故其国无事则民力富，有事则兵食饶，此所谓先制官而后用民者此也。后世上下日趋于奢广矣，其名器惟恐不轻，其恩泽惟恐不厚，其饩廪惟恐不丰。凡所以习天下于汰侈者，既相与为安利矣。故其国无事则耗蠹而无艺，有急则乏匮而不充。是以自唐以来皆因用兵调度不给，而李吉甫、杨绾始思省官清吏以救之，所谓因用民而后议官者此也。夫天下本不可有幸位也，有幸位则民力不纾；不可有滥予也，有滥予则劳民不劝。民力不纾，加之以师旅，则国用蹙；劳民不劝，用之于战阵，则爵列穷。是以古有用武之国，亦有无事之世。约官职，责名实，黜尸素，简不肖，国虽小而尊严朴重，是用武之国也。流品众，甄叙广，朝以备官为美，人以充位为能，国虽大而贪欲盈厌，是安平无事之世也。夫安平无事者，不可用之于有事。而真欲有事于四方者，朝会不敢华，亲戚无私授，后庭无罗绮，金玉散之戎士，而后其兵始出焉。今黄金玉带充牣于无功之室，浆酒藿肉澜翻于苍头之家，举凡盈溢宽赊之事，洋洋然，济济然，与一世共之，而兵用焉。得非以安平无事之规模而趋艰难用武之事功耶？故欲节约之，裁省之，则上惮于伤恩而不忍夺，下忧于贾憎而不敢言。虽拿兵不解，供馈不给，而执事者犹以为毋动。盖制国之本末所从来久矣，而非一旦之罪也。呜呼！如此而欲耀威外侮，肃清大憝，难哉！夫朝有变色之言，则士有攘袂之勇。主上一日出令曰：名器太滥，员阙太增，取凡宫省禁掖之恩赏裁其半，勋臣贵戚之俸赐裁其半；又取祠宫庙岳闲居待次创置之员，郡国名色之俸，一日而尽罢之，约以事平而别议。大臣宰执又从而遵承于下，凡有挟而来者，皆一切绝勿使进，则岂惟可以丰财，于激昂兴起战士之气多矣。昔魏武无功望施，分毫不予。秦苻坚谓王猛之子曰：「丞相托卿以十具耕牛为田，不闻为卿求位」。呜呼，为国如此，兵有不强而财有不裕乎！今官无纪极，人有觎心，所谓不稼取禾者以此得之，而竭筋力展勤效者亦以此赏之。夫物不并锐，力不两周，愚恐不用汉光并官省职之典，不可以持久矣。昔晋以淝水用兵，遂诏九亲供给、百官廪俸，权可减半，役费非军国事并皆停省。本朝宝元初年则议冗费，逮庆历以后则及恩赐矣。若曰所得几何，毋庸遽速。夫怨谤以示弱于海内，则是终于盈溢宽赊而已，况敢论兵强哉！夫古无汰兵之事而有蒐练之法，后世谓古人民无非兵者非也。子玉治兵，鞭七人，贯三人耳。盖当时所谓寓兵于农者，约其卒乘之数，寓之于田役之中尔。及其将用之，则有简稽焉，有蒐狩焉，未必皆可以即戎也。自汉以后则无法度矣，直料民取之而已。故陆逊部伍三部，强者为兵，羸者补户，得兵数万。惟不养兵，故强则用之，弱则舍之，无所不利焉。唐自中世始养兵，故兵少不免于募，兵冗复不可去。五代周世宗及我艺祖以能大饬威律，区分健懦，兵少而国遂强。今骑卒之骄惰者不可战，新收之短怯者不能战，不亟汰之，国何赖焉？然今之疲惰十而一二焉，可汰也。今不止于十而二三，几于十而四五矣。夫十而四五，是可汰者几半也。夫汰其半能使兵力强无害也，汰其半不免兵益少，则共骇矣。盖古者虽配民为兵，其实多力之虎士、禽敌之枭俊则必取之奇杰材豪之中，而非闾阎窭人弱丁之所能有也。故古之英雄欲振其军声者，必先自治其不常有之兵，而后不藉夫常蓄之士。夫不常有之兵为我用，则疲惰者不择而自去矣。故曹操之兵非强也，许褚为之聚少年及宗族数千家，其人皆淮蔡间所畏惮侠客武士，故曹得之而兵强。谢玄之兵非强也，刘牢之为募劲勇，何谦之徒皆以骁猛应选，号北府兵，能百战百胜，敌人畏之，故谢玄得之而兵强。齐高欢之初起，兵亦非强也。高敖曹兄弟为之自练乡曲部里，得东方老等三千人。当时以敖曹为项籍，而其左右亦无不一当百者。高欢得之，兵又强焉。夫此三人以能先得夫不常有之兵，使之征伐四克，无藉于所素蓄之卒，故其去留多寡皆不能为轻重。今天下知兵之不足用矣，而未有能收拾奇才壮士，异其军号，选练校试出于正卒之上者也。约计两淮襄汉之兵折伤彫耗，分布不敷，又欲从而汰之。夫愈汰则愈精，智者之所共知也。愈精则愈少，人情之所未喻也。使吾朝汰而夕有以益之，犹可以及事也。朝汰而夕有缓急焉，而其兵未及补，则不几于无兵之可用乎？夫无兵之可用，孰若有兵而尚可训励哉！昔河东军骄，李克用曰：「今四方皆重赏募士，我若急之，彼且散矣。俟天下稍平，当请治之」。克用斯言近姑息矣，要之亦有见焉。夫势急则计生。今何不重设赏格，亟募四方之伉勇耶？得伉勇二三万人自为训练，不相参杂，则今之兵中庸者可变化，其怯下者直斥之无畏矣。不然，则州兵已发而复归者，且当四集以为声援；沿江之团结而复散者，所宜联合以严捍防。兵非不堪擐带者皆无庸弃焉，训而用之可也。夫此六者，其目也；议论难一，其纲也。虽然，亦岂难知哉？盖大义者，立天下之训也；至仁者，得天下之本也。无大义，则何以建立人极？无至仁，何以迓续天命？然有以兼爱夫生灵，则祖宗之雠耻不患无时而不能洗也；有以休息其烦劳，则士习之偷惰不患无时而不能振也。盖养其民而俟时，则仁立而义在其中；徇其名而亡实，则仁失而义无所据矣。故其要在弭争而固本，其势则戒于舍易而求难。若夫究极其取舍之原，而欲不差其难易之辨，则在于三者而已。一曰操术欲定，二曰求助欲广，三曰授任欲明。何谓操术欲定？凡欲经略大计，要须先定此心，且前日所以履危蹈难若不获已而为之者何耶？得非不忍王业之仄陋，冀凭国威以雪积憾耶！今日既已陈师鞠旅若不可已而欲已者又何耶？夫亦以屈于时制于力，不容不斟酌进退以息民耶。夫此心终始一出于为国为民，则功固不可有矜大之色，不效亦不必过有歉然不满也。盖歉然而感悟，则必引前而监后；歉然而惩创，则或恐用后以偿前。引前而监后，则进德之基也；用后以偿前，则多事之根也。元昊之役，范仲淹不欲出兵，韩公琦欲大出兵，于是大将违令而好水无功。是役也，范公仲淹固守观衅于计为长，韩公琦不堪元昊之凭陵，独决策以当之，于是勇过范仲淹矣。然韩公琦所以大过人者，乃在不求必胜以塞好水之责，而能翻然共守以就仲淹之持重，此其所以卒服夏人也。颜子，大贤也。孔子不称其无过，称其不贰过。盖过则一尔，以为非过也而求二焉，则并为贰矣。王公安石诋流俗而法先民，考其言行不合者寡矣。然新法卒流患于后世者，失于固而不回也。况兵，重事也。虽一胜一负，所失相当，然彼之失亡者未见，而我之创残者共知矣。既竭国力而为之，而显效未睹焉，于心能不慊然乎？以邓禹之贤犹以疲兵徼胜，以诸葛亮犹不能禁昭烈之东行。本救一失，乃成二过。迹其所以，皆由慊然者为之。不知禹益之班师振旅，但知义理之当然，初不以为戚戚也。夫欲弘济艰难，必须有以对越上下。欲求对越上下，莫若推爱民之心而捐胜物之忿。且日者边未撤警，西陲事作，虽螗螂怒臂以干资斧，然未易以折箠定也。曾不三旬，凶渠授首。已而地奋鸣霆，天垂甘霔，穑事有望，旱势顿苏，不终朝间，人心闿怿。夫此非无故而然也，意者吾君臣之间必有严恭祗惧不复佳兵之意，是以一念感召，天人协应。夫使常存是心，则何兵不弭？何事不成？夫人心所同谓之顺动，动而不顺则祗悔从之。且今日用兵之骚动，与绍兴遏敌之久长然。当绍兴而主和，虽小人以为耻。处今日而言战，虽君子以为非。人心所同，天意可测，况复所在震摇，莫有固志。甚者三百年所无之事，忽见于勋家世将之门。今其幸已歼殄，然此非小故也。夫人之智力岂无不及天之仁爱，乌可使穷哉！今内修保捍之备，外揽权宜之策。请和而敌不敢桀，则我不失其故步；和而敌不渝盟，则我得蓄其余力。一念之烈，南北息肩，则可以动天，而况于人乎！若曰：「敌实非强，我难遽弱。只如南北，岂待通和」？此至言也。薳启疆有言：苟有其备，何故不可？但恐议论起仆，转更差移，依凭空旷，坐縻岁月，倏忽防秋，胜负无常，国有兵事，三年不解，忧不在边尔。且夫南北未易混一也，长江未易飞渡也。敌不复和，亦将何为？然宁使力有余而惜许和之早，无使力不足而恨议和之迟。自古惟汉和番，不闻番和汉。此虽外国之言，然汉高帝、唐太宗皆甘为之，是切不可待之以不足畏而姑付之相持。相持之日久，难之中又有难焉，则计不纾矣。既盟之后，主上朝听昼访，广求民瘼，抚疮痍，集流散，恤孤逮寡，优农重谷，勿使琬圭之使驰而疆候弛，鼙鼓之声息而歌颂兴。君臣上下当持此心，如临渊谷，如事上帝，则国命延永，主势尊安，华夏辑睦，顾不美哉！何谓求助未广？夫势转急则思之当益精，患既深则虑之当益至，咨询不遍则无以察议论之偏，图揆未周则无以得事情之实。昔费袆往救汉中，于时羽檄交驰，人马严驾，袆与来敏围棋自若。敏曰：「君信可人，必能办贼」。观袆所为，亦何异于谢安？然虞喜着论，以为君子当临事而惧，好谋而成。袆当大敌，不宜示己有余。乃知作事虽以静镇为先，静镇必以广谋为本。今庙胜潜运，庸庶难窥。若采负薪之谋，则尚多恤纬之虑。且西土既平，敌气慑夺，和固可必矣。或谓筑室反耕，奸谋虽沮，彼方愤愧，和或未可知。天时将热，所余逋寇驱之诚易矣。或谓堙堑周严，郛闬重闭，既非翳行窃步所能入，复恐以小害大而妨于和。汉东残弊，兵将孤怯，形候蹙弱。或谓向去御寇，尚可寒心。某郡糗粮当及时而峙积，某所薪刍当先期而计置。旌擢统帅，恩固优矣。或谓士卒赏缓，他时警息，尤欲使人津遣流庸，费固多矣。或谓已去复来，委厄捐弃不绝于路。淮东之漕运近者水浅舟涸而民重扰，江东之给馈苦于地广民稀而人惮行，以至斥堠不明，失亡隐蔽，楼舰重迟，铠仗不全。凡此多端，独视难周，独听难遍。窃谓事之勤劳，本为国家，所当四辟公门，无恶下问；并集良规，以广忠益。庶几覆塞上通，轻重中节，而喜虚务诞之说不得进矣。今告猷弗遍于群下，任责独在于庙堂。庙堂非无并包翕受之意，谦虚尽物之诚，以为几谋不密则未免害成，作事张皇则人情先扰，是以一切独运于身而以静镇之。士大夫幸其不闻不知也，于是习为模棱，以蕲省事，相顾以目，相示以意而不敢言，道路不察，以为上下熙熙，不以为忧，则又浅矣。庙堂既已独运于身，旰食忘疲，困于力之有限也，于是文书之颁授，案牍之施行，其势必有所归，道路不察，以为胥吏得预于其间，则又诬矣。要之士大夫未尽谙边琐，然终有忠厚之助，胥吏岂无晓畅事情，当预防其干紊之源，涓涓不塞。近事未远，可不戒哉！何谓授任未明？夫文武一道也。不知起于何代何人，分为二事，离而并行，因使搢绅不知兵，兵亦不属之儒者。夫分而不合，故不经履练亦不能知。近代惟杜黄裳、裴度能用兵。黄裳自擢第即主郭汾阳留务，大将李怀光已頫首受事。故当刘辟之讨、动中机会。裴度自为小官，即佐幕府。元和七年自知制诰宣慰魏博，又五年始出讨蔡。盖始终周旋其间，方建大将旗鼓。本朝自西事起，夏竦在泾原，范雍在环庆，最号晓练疆事，皆不能当。已而韩、范始身任之。然当时吕公夷简当国，欧、富、张公方平任论议，文公彦博、庞公籍皆有重望，尹公洙、田公况又佐翼其间，所谓本朝第一等人无不聚在西陲也，而仅克支吾。盖武昭不素，文德有余，积靡使然。向微诸公悉力共守，岂特关中惊震而已！且兵，合变之事也。儒者所得而学者，有制之兵，可用于守而已。今寇深于曩日，而谋杂于两端，规模未定，更代徒劳，得非当守之时，未免歆羡于战狃和之说，遂并与守而忘之与。夫未能守则乌可战？守不固则何以和？曷若以守为本，以和为权，置战于不可轻用，使人皆得以效其智能耶！今纷纷去来，几于临敌而易帅；晷刻有限，坐视单弱而莫之为，何以为一旦之备哉？夫操持定则趋舍不惑，求助广则事情不蔽，授任明则措画有所，舍一难而就百易，何惮而不为？嗟乎！共此戚休，如一舟然，往者无及，来者犹可为也。方靖康敌退之后，海内倾耳以听修戎，意以为必无食顷之暇也，而所见矛盾，各执一偏。征兵者以和为非，议和者以守为无益，相持未决，而太原之围终不解也，兵翔河上终不悟也。然则前日之事虽殊绝，今日之举可不监乎！夫所贵于干将镆铘者，谓其能立断也。若旷日历久，则为失机矣。今机未尽而力可施焉，毋诡所难成，毋玩所易迈，毋倚所无备，亟图耆定，保乂皇家，其犹有及乎？《诗》曰：「心之忧矣，不遑假寐」。《易》曰：「断可识矣，焉用终日」。《孟子》曰：「幸而得之，坐以待旦」。夫终夜以思之，不待旦而行之，事其有不济乎？愚超躐多士，获奉试言之对。惟当世之务，窾言无实，高论近名，伏念累日，莫识其衷。窃惟振国之谊，无若尽言为忠。矧逢侧席急闻之秋，岂责狂斐献言之僭？故不揆其愚而卒列之，惟执事裁赦。

某寓客，不当出位而言，但耳目所接海盗利害，关系甚重，其事几有不容失，敢与同志者一言之。夫贼之南徙，非畏我而遁也。以贤太守之精明，贤幕府之忠勤，相与谋谟规画为甚切，出军遣将，厚饷醲赏，无一毫少吝，而贼未能即就擒者，失之仓卒而无素具故也。贼跳梁于巨浸中，而大军之屯岸上者过多，布水道者殊少。贼徒示我以骄狂不可犯之势，而我军冒不相及，且无虎飞鹰搏之术，而又狃于安平日久，无誓不与贼俱生之意。岸上之兵，徒束手而空视；水道之师，又幸风而逗留。民船单寡，器械不精，日夜望官军而不得会合。董戎者虽亲履行陈，相度要害，甚为恳切，而下无骁锐将校，谁与统率勇进而先登？民船与官船不相应，将心与士心不相一，赏格虽明，而罚纪不张，请行者虽奋发，而至止者竞馁缩。贼气不挫，势不衄，虽曰南徙，必易我而复来，而我不可安然置之度外。既往者不可咎，及今以后，不可不亟为之备，以俟其来。今为州司计者，一宜急拣悍锐之卒，及选募重役军兵与海道作过之人，约五百馀额，为水军。又择骁勇出群之才，分布诸船以将之，督习水战于南门外新桥之侧，日有课，旬有按，月有阅，而郡将时或不测临观以激厉之。使其身惯出入于风涛之上，如履平地而不没；足熟驰逐于樯橹之旁，如骋康庄而不踬。然后手施击刺斩斫之技，随吾意之所之而无不捷。若是者，不出两月，必为精水军矣。二宜按境内濒海诸湾澳船户之籍，凡有船总若干，分为若干陈，各随诸湾澳，推其才力过人者，郡补为首领，以统率之，使督所统之船，各新利其器械，亦日习水战。彼生长于水，禦寇之技本其素习，今再从而激厉振作之，则气为之益锐，而技为之益精。至于教习已成，则民船与官军又期一日大会于近江，而郡将复亲按阅焉。若是，则公私皆有水战可用之兵，而郡之武威大振矣。三宜立军政，夫驱人于万死一生之地，人情莫不惜生而畏死。必用命者有赏；不用命者有戮，然后人敢于勇而不顾。虽圣贤行军用师，亦不能以废。此近世军政不立、赏罚莽卤俱废者固不足道，间有贤人君子，存忠厚不嗜杀之心，专用醲赏，以厉将士，而于重刑有所不忍，且身后堆金积帛，岂足以夺人舍生之心，而区区敲朴之威，又岂足以绝人畏死之路？矧锋刃既交，前有决死之敌，后无必死之刑，谁不思退，而宁肯冒进？昔诸葛武侯街亭之役，至流涕以斩马谡。此公岂嗜杀者？观其言曰：「兵交方始，若复废法，何用讨贼邪」？亦以大义所当断，不容行姑息之仁，而忍于一人，乃所以为千万生灵之地也。大抵用命俱奋，则有可生之理；顾命不前，则有俱毙之势。此决然无可疑者。今贼未歼，正立法之始。贤太守亲笔奠文，收录死事之孤，于赏固不吝矣。然似闻当时失利，同事中有先奔不为援者，若果然而废其不用命之诛，则异日讨贼，将士卒伍，决不以区区之赏而冒赴必死之地，吾恐波涛汹涌之间，彼此顾望不前，其失岂特无功而已哉！区区窃以为三者诚此邦目下之急务，果能拣练民兵以精水战之技，又能大明诛赏以作其用命之心，技既精，人皆致死，虽用之大敌，何往不克，而况蕞尔海寇乎？外此，更当讲明裕财之策以副之。盖事役重大，非财力充赢，则运用斡旋不能以如志。或曰：贤太守一毫不妄取于民，其如郡计之不充何？曰：事有经有权，平居无事，不妄取于民者，经也；仓卒有警，随宜而取之者，权也。今海道不宁，米船百货为之不通，而郡民生生之具蹙，此一邦通患，正用权之时。民力竭矣，常赋之外，决不可以妄取。若寺院者，民之保障，乃国家物力，而住持者掌之，非僧家祖业与房奁中物也。移国家财为国家用，以安国家之民，非郡守私计也，于僧乎何伤？盖空门设教，本事清虚寂灭，以独洁其身于斯世，已为无用。今其曹无复有修祖师来意，大率只是饱食煖衣于幽閒无事之境，专一巧运机筹，鼓唱邪说，以攫良民财帛，为奸养之资。且低眉拱手，先意趋和，以勾致时官权贵之欲，而藉其声势，凌压愚騃，肆行邪慝，无所不至！此与盗贼无异，未可例以齐民视之。矧今亦无名色过取，只约住持五年者，纳贴头钱与换贴，不愿纳者，听别纳钱者住持。至甲乙寺，亦随坐高下，比附而行之。此举人自乐输，何过取之有？及童行辈，诸寺动以百为群，暨诸乡斋堂道流，日集民礼塔而取其金，动以千百计。小民沾体涂足，为仰事俯育之资，终岁所获能几何？而即日累月取之，为之一空，良可哀悯。今将此曹悉籍之丁帐，未为过也。至如乐山一所，非有寺额，而僧道设计裒敛民财，尤为精致。每一岁间，招诱农商工贾，递分节次，各以时会，名曰烧香。就稠众中察其猾黠好事者，分俵疏，且请为劝首，抄题钱物，每疏以数百缗，经年积蓄，今已浩大。而其中辈行，屡经官司争主首之权，此亦可以按籍举而归之官。又如尼寺，一遭回禄，疏题民财，见以巨万计。此诱陷良民子女之渊薮，天其或者故一除之，而愚民逆天再造。今按其疏目，移为公家讨贼之助，正所以顺天理，合人心，又何疑焉？至是而又不足，则劝谕沿海豪户助军，彼亦切身利害，自其所愿。又不足，然后次第及城中巨贾、贵族之借助，亦义不容辞者。凡此等类，皆所谓时措之宜，而不失为权中之经，未可以小不忍而重行之。君子举事惟其理之当而已，隐忍回互最害智，因循苟且最害义。拳拳之愚，恐可以少助幕中参谟之万一，惟刚明正大者，试一择焉，实邦人千万之幸也。

伊川先生曰：「家必有庙，庙必有主。忌日必迁主出，祭于正寝（今正厅正堂也。盖庙中尊者所据，又同室难以独享也，于正寝可以尽思慕之诚。）。

丧祭，礼之大者。豺獭皆知报本，今士大夫家多忽此，厚于奉养，而薄于先祖，甚不可也。凡物知母而不知父，走兽是也。知父而不知祖，飞鸟是也。惟人能知祖，若不严于祭祀，殆与禽兽无异矣。

又：尝于国忌日素馔，或以诘其故，先生曰：礼，居丧不饮酒，不食肉。忌日，丧之馀也。

横渠先生曰：忌日，变服，为曾祖、祖，布冠带麻衣；为曾祖妣、祖妣，素冠布带麻衣；为父，布冠带麻衣麻履；为母，素冠布带麻衣麻履；为伯叔父，素冠带麻衣；为伯叔母，麻衣素带；为兄，素衣素带；为弟侄，易褐不肉；为庶母及姊，一不肉。

晦庵先生《祭仪》，忌日特设一位于正寝，如祭祢之仪。主人惨纱垂脚幞头、惨布衫、爁铁脂皮带，主妇去华盛之服，凡与祭执事者皆然。告言：「孝某孙某（祢云孝子，），今以皇某亲某官府君远讳之辰，敢请神主出临正寝，恭伸追慕」。考妣即三献，哭尽哀，不饮福受胙。

祝文：维某年岁次月朔日辰，孝某孙某，敢昭告于皇某亲某官府君、（无官称某号府君。妣：无封言某氏夫人。）岁序迁易，讳日复临，追远感时，不胜永慕（考妣即云「痛割怗恃，昊天罔极」。）。敢以清酌庶羞，敬伸奠献。尚飨（愚谓吾家避先讳，末句当云伏惟鉴飨。）。

右《忌说》，礼书三段，注疏五段，并三先生之说五段。恭承先讳在近，重感于心，因录以示诸子侄而共致其孝敬焉。庆元己未二月十日书。

淳曰：忌日者何？亡者属纩之日也。亡者为何？有祖焉，有祢焉，有旁杀之亲焉。忌者孰忌之？有子焉，有孙焉，有旁杀之亲焉。然则如之何其忌之？曰：此天理之至，人情之极，出于其中秉彝之所不容已，而非自外至者也。盖昔者亡者于是日之亡也，乃人道之大变，为子者卒然遇之，如天之忽崩，地之忽陷，无所告诉，正其笄纚，徒跣擗踊，哭泣伤肝焦肺，水浆不入口之时，其为哀痛迫切之甚，直欲与亡者俱亡，而不复意有此身之存者也。虽其所服日月之已竟，而此心之慕，终其身有不能已，而况于是日之复临，则其为感动又将如何耶！下而为孙者，若曾若玄，及旁而若弟、若侄，由齐衰以至功、缌，虽其发于容体、声音、言语、饮食、居处、衣服者，其哀情有等级之杀，要之当时于此，则亦其遭变之始，而痛于厥心者也。岂以是日之复临，独能顽无所动耶？此圣人制礼，因人情而为之节文，以是日为君子终身之丧，所以行乎是日者，虽其全仪去古废缺不可复考，而其遗言绪论犹间有存于《檀弓》、《祭义》等篇。如曰不乐，曰不用，曰不敢尽其私，若简简乎一二语，而其大义则固昭昭可推而见也。夫亦岂止于若是而已哉！夫亦岂徒然若是而已哉！故君子为礼，于是日也，必视诸丧之馀以从事，每事必变乎常，衣必以素，食必以蔬，不御酒肉，不接声色，不敢他适，不敢他举，惟专有以致其事亡、追远、忧思、敬慕之诚，然后为情文之称，中哀乐之节，得性情之正，而不失乎圣人之意也。呜呼！此文王以是日必哀，事死者如事生，思死者如不欲生，所谓天理人伦之至，而为万世法矣。奈何世之人不复讲乎此，动惟适己以自便，上焉既无追慕之哀，而一肆志于燕饮之乐，若贺亡之为。下焉又无戒禁之敬，而荡然无所不为，无所不之，殆若安平无事者，吉凶紊乱，常变混杂，抑不思今日为何日，名之曰忌者，其端原果何谓？昔之斯辰，其人果何为，而吾于是人又为何属也？顾乃忍焉若是，宁不悖理伤义，而类于无人心者欤？其有笃于奉先者，又不过精严丰洁，为浮屠事，祀非其鬼，馈非其徒，以为是足以荐拔亡者，而无憾，而于亡者之前，则荒忽亵慢，姑泛为之一荐，已则肆饮妄动，又依然前之为也。展转迷缪，同然一习，莫有以为非者。有如近世先觉诸君子，更相正订，略有成说，可举可稽，其觉迷警谬之惠大矣。某小子，窃幸有闻斯义，兹因祖讳之临，适吾房之直其事，恭承严父所录古今圣贤诸说，命某释之，以诏吾门内同奉祖先之人，为之慨然有感，因发明于下方，而请共警省焉。呜呼！凡我同祖，其亦有以懋敬之哉。某谨书。

今月二十三日，准尚书吏部符，承嘉定六年正月十八日敕中书门下省臣寮劄子奏节文，乞明诏内外之臣各举所知。在内侍从、台谏、两省官，在外帅守、监司，立以期限，不拘资格，不拘统属，各许于文臣常调之中举实才之士二三人。其有言行可称，事功可述，并条列闻奏。以其所荐籍之中书，精加审覈，次第选抡。倘或欺诬，必与连坐。正月十八日，三省同奉圣旨依。自指挥到日，限十日闻奏。臣伏见文林郎、添差江南西路转运司干办公事李燔经术精博，趣操刚方。早从师友多士推服，分教襄阳，为帅臣郑挺挟私奏劾。自是杜门刻志学问，不屑意禄仕。堂审掌故，列属寺廷，皆辞不就，尚淹选调，未厌师虞，宜加崇奖，以励廉退。奉议郎、前荆湖南路安抚司主管机宜文字陈元勋文采高华，吏能强济，素安平进，有志事功。方峒寇抢攘，宣劳幕府，剸裁区处，曲尽事宜。帅臣曹彦约尝以功状闻于朝廷。今已书满，以其才力，使任剧烦，优有馀裕。承直郎、差充江淮荆浙福建广南路坑冶铸钱司干办公事郑准性资迈爽，学术淹该，策名儒科，通练世故。陆沉州县，未究所蕴。若蒙选择，必有以自见于时。臣误蒙圣恩，俾分阃寄，自揆疏拙，无以补报。祗承明诏，许之荐举，敢以所知者三人冒昧以闻。如燔之学行，实堪台阁之选，若元勋、若准俱可备中外职任。将来不如所举，臣甘坐谬举之罚。

上世幽州祖于范阳为著姓（涿州三县，范阳、固安、新城。），其后稍徙深州，而因家安平县，凡数世（幽州南一百二十里至涿州南，又一百二十里至深州倚郭县，曰安平。）。逮至皇朝，曰讳仲宣、仲俊者，随李丞相自深而迁汴，故相文正李公昉之婿则仲宣是也。仲宣仕为都官，生侍郎讳岳，贯开封府开封县清河坊户，至道间，始来寓居蔡州。仲俊遭际太祖，拔擢为右补阙、广南西路转运使，与其子讳𡵒回居许州。𡵒以宿骨为仙。侍郎有四子，伯曰士良，无禄早世；仲曰士安，登天禧三年进士科，终银青光禄大夫；季曰士龙，用弟士衡荫补官，终大中大夫；曰士衡，状元及第，终知制诰。

问：人文之盛，宣贲国章，譬诸五色祥云，与天为瑞，故考世历，论治体，每于一代之文得之。若昔封禅之君，厥有文字，褒表盛观。崆峒诵尧，衡山纪禹，皇乎唐乎，莫可载已。六籍遗文，不登圣人之笔者，珉雕雕、玉章章，间出于史传间，令人动目。独恨遗逸三事，悉出天汉，而閒编脱简，漫离其真。于时诸儒固已闵惜，今之所传顾皆旧书邪？有如石鼓之歌，千代杰作，夫子西行，果不到秦，彼岐阳之蒐，乃成王尔。今所传七篇，自《䢩车》、《既攻》，讫于《天求》，又是固张生所持者耶？汉初最为近古，李陵一书，气干颇高，类非近体，而或者以为齐梁之士所拟，果何见而云然耶？当是时，歌与乐章已有七言，至五言特未也，而苏武之作，人以为伪。今所传李诗，自「有鸟西南飞」而下凡七篇，苏诗自「童童孤生竹」而下凡二篇，与萧统所编绝不相似。然则以何为是耶？世有《梁父吟》一篇，五言也，为三士而作，彼诸葛孔明抱膝而吟者是邪？人言柏梁体者七言也，有似乎联句，彼汉武皇与一时廷臣登台而更倡者是邪？宋玉《讽》、《钓》二赋，靡而能谏，贾谊之赋早云、董仲舒之对郊祀、对雨雹，帅有深致，乃不见于二史，何邪？班固载扬雄之作备矣，至雄《自叙》，以为平生为文，不解五经之训，惟得于輶轩之使、奏籍之书于君平、翁孺尔，如《成都四堣铭》、《龙骨诗》三章，乃雄少年立声名者，而皆不录，何邪？至于《州箴》，如所谓「世虽安平，无敢逸豫」，与其《官箴》所谓「内不可以不省，外不可以不清」，其词藻典丽，意存规正，真足以警一时而诏万世者，方之古作，孰可比肩乎？唐韩文公古之人也，其文古之文也，而或者犹病李汉，不知其不当录者为何篇邪？柳子厚欲兴西汉文章，因吴武陵来，为出书数十篇，不知所出者为何书邪？李卫公谋议援古，文章尔雅，而卒不大明于世。陶渊明平生洒落，自出天机，《闲情》一赋，人以比《国风》，而萧统复律以扬雄讽一之义，何所取据耶？夫文以气为主，以意为辅，以词为卫，彼所谓笼天地于形内，挫万物于笔端，特其凡尔。近时文弊，具见廷申之奏，则科举之习殆将一洗。诸君汪洋学海，搴翔翰林，暇日评古，借箸于前，数子必有取焉，毋薄有司，以为不足语古。

艺祖命李汉超等守关南凡十七年，郭进守西山，贺惟忠守易州，姚内斌守庆州，董遵诲守环州，亦十馀年。管榷贸易，悉以给之，又使之私募骁勇以为爪牙，军中之事复许其便宜。二十年间，曾无西北之虞。真宗朝钱若水上言曰：「今日之所患，在战守不同心。伏望陛下选武臣有谋、素谙边事者，任为边郡刺史，令召募武勇为随身部曲，官为廪给。然后严亭障，明斥堠，每得事宜，密相报示，寇来则齐出讨除，寇去则不令远追，各务安静。苟无大过，不轻替移；傥立微功，就加爵赏。如此则战守必同心，戎虏不敢近塞矣」。

臣谓极边州郡，与敌对境，烽燧警报，无时无之。若用文臣，则不谙战斗，或遇侵扰，慄慄危惧，多至退遁。若用武臣则骁勇敢为，遇寇不慑，惟患无兵可用耳。今若命其招募武勇，给以廪赐，而复久其职任，筦榷贸易悉以予之，俾得以激厉士卒，固结其心，则孰不思奋？而又严斥堠，精间谍，寇至则互相救应，并力捍禦，寇去则各严备守，不务穷追。严势既张，敌自詟伏。朝廷则视其功绩，就加旌赏，苟无大过，不轻替移，则士卒相孚，同心协力，如手足之捍头目，何患疆埸之不宁哉！今之边郡多任左选，兵略素不讲究，行陈又非涉历，安平无事，仅可自保，一闻警急，率至奔逃。间有究心备禦，差强人意，则又委之不专，任之不久，财用既无积蓄，士卒又非素练，无一可恃，无怪乎边陲之不固也。今若遵太祖之策，用钱若水之言，以为守边备塞之计，则兵威振而外侮消矣。

北斗环极之躔，有严象纬；西府本兵之地，实赞鸿枢。遴图一时之英，擢自四谏之长。并申二命，兼佐万几。诞扬宸綍之华，具耸廷绅之听。具官郑昭先德盛而量博，才宏而用全。安平进于常涂，简殊知于当宁。升班清贯，翕然众论之归；策足要津，藉甚九迁之宠。居风宪而有真御史之誉，司言责则得古诤臣之规。周旋坐阅于五期，终始不踰于一节。时方恢于内治，策尤谨于边防。以畴昔造膝之陈，洞明急务；则今日折冲之运，必有成谟。蔽自予衷，俾联近辅。文武对持，二柄式资股肱之为；元良以正，万邦并殚羽翼之助。

某窃以序届朱明，时旸初煖，恭惟某官填抚全闽，泽洽一道，天同神比，台候动止万福。某比贡手状未达间，忽蒙颛使问劳，礼隆眷厚，若待所敬。自惟疏庸，平生得此于人盖寡，既蒙异顾，不知其愚且贱，欲以国士报，辄进陋衷，伏惟垂察。幸甚！某前书率尔，不敢尽布腹心，今感激奋励，不言则内愧怫志，是以愿毕其说。仰惟门下以高明宏博之学，行刚大正直之志。当七闽扰攘之秋，上四郡素称乐郊，今皆莽为盗区，盖藏焚荡，农桑失业。三百年昭武名郡，一旦扫地，圣天子惩前招徕之失，选择明公，擢为方伯。窃闻忠诚愤激，食不下咽，两月以来，万姓倾耳以听施设。兹承宠喻谓得密命，专以三山为根本，仰见朝廷好生持重之意。然采之舆议，则谓师以八州为念，不可只守一州，身不可轻动，而兵不可不遣，财不可不惜，而募兵聚粮之费不可过啬。城虽卑薄，与小郡不同，师以总管为职，当使山行水宿不择处所。是以八州为城，三山纵有坚城，亦不当婴城自守。招捕之权固重，若使轻于一出，亦非万全之策。况邵武因大军一动，阖城屠戮。今延平之人恃招捕为命，一动则覆辙在前，谓宜帅司募敢死之士，质其妻子，人与千金，得二三千人，命一将出。尤溪招捕司募二千人，自顺昌出。大军坚驻，奇轻举重，犒乡兵使为声援，然后贼有所畏而遮降。其胁从之徒往往力不敌，官不能庇，自同于贼，宜多置赈济场，以饥民之惠待之，籍其强者为军，弱者使归田亩。既有兵威，又有仁惠，其不从者鲜矣。天下之事初无难易，特在人为与不为耳。议者曰：「今厢禁军尚恐缺食，新军何所取给乎」？此守常不知变者之说。今何如时，欲而上下温饱，顾恤人情，不伤一毫，而可致安平乎！今上自帅守，下至文武一命之士，苟能量力，自辍俸一月，诸冗食之吏、不急之费各停一月，为助不少。纵有吏不悦，其间岂无知识深远，乐助顾施之人。况苞苴馈宴权省数月，其助又不止此。断而行之，孰敢不服？一日为之则有一日之效，玩愒岁月，噬脐无及。僭越出位，罪当诛绝，伏丐原炤。

公讳行知，字子大，姓林氏。世为闻家，史谍相望。公之九世祖居福州之长乐县。祖太中公徙居福清，宣和中以舍选升肯，学行称一时。实生简肃公，简肃登绍兴壬戌进士第，清风直节，赫然为乾道、淳熙名臣，逮事三朝，八历帅守，丰功硕德具载国史，最为孝宗所知，位至兵部侍郎，官三品。公其中子也，生于绍兴十九年。胚胎积庆，幼而重迟，孝弟天得，加以严父是师，及多识前辈名公钜人，问学孜孜，无子弟之好，儒生贫士有所不及。乾道、淳熙，两举礼部不中，一意为古人为己之学。绍熙改元，始以简肃公恩授京秩，监湖州德清县户部犒赏库。一洗宿蠹，能声方轩，未几丁简肃艰，执丧尽礼，倚庐终制。四年反吉，辛公弃疾时帅福唐，以盐局屈公，公力辞不就。五年，时宰以名闻于上，上曰：「此朕旧学林栗之子也」。特差干办湖北营田司公事。江陵细民仰食鱼湖之利，往时府与民争，民益困，后常蠲以予民，更数十年矣。时帅复攘之，公曰：「濒湖细民极不聊生，粒食之时绝少，朝暮所餐不过莲藕、菱芡、鱼虾、蛤蚌而已。近年盗贼稀少，岁歉而不至于饥者，未必非川泽弛禁之效也，今塞其衣食之路，收其生养之具，彼于风涛狎习，一旦失业，不去而为盗者几希」。退又疏十可疑之说以沮之，帅不乐，反书曰十不足疑。帅又使军将代酒官，军士代酒人，以省费，公曰：「是耕不以奴，织不以婢也。非徒无益酒课，抑又有害军政」。帅急于储蓄，遇商贾如刺湿，有以药弭贱物抵重罪者，公为贷其深文，谏其歛怨，除其逻卒搜捕之扰。帅卒从之，民旅驩抃。其究心职业，刚毅不屈如此。官满，白于时宰曰：「湖北义勇，一路十五郡除辰、沅、靖系溪洞免团结外，十二郡为义勇者凡七万六千人，而江陵府则一万五千有奇。董之帅臣，立之将校，县令不得而预，务农阅武之外，徭役不及焉。今则权归诸县，事出总首，教阅之事置之不讲，徒为县司承符，总首报怨而已。加以诛求科扰，贻害一路。今日养兵之费，率数户而后可给一兵，今不费衣廪而有六七万之众，不过农隙阅习一月，小有费耗耳，可不务乎」？又曰：「营田，绍兴三四年间王四厢帅湖北，与置营田庄之在山口镇者六十有二联，比为一屯百兵，八千馀人初年所获已有二十四万之积。以今所入较之，仅及初年十分之一。往年叶丞相以都承旨帅湖北日，罢兵藉而易为民耕，根括营田，得其要领，以被召中辍。傥修叶都承已行之迹，取于豪民，优其客户，简租蠲役，以其课入充义勇阅习之资，顾不伟欤」！又言一路所管五十六县，内七县令佐具员，十六县丞、簿并不置。自馀诸县，自兵火后，官无丞、簿而有监酒税一员，谓宜罢酒官之阙，增置主簿以兼丞，于经费无损，于民事有益。庆元二年，主管南外睦宗院。有旨命宰执、侍从、两省台谏各举所知一二人，兵部尚书刘公德秀以公名应诏。嘉泰改元，上宣谕宰执：「世固有不求闻达之士，卿宜以名闻」。参政何公澹以公文学议论能世其家，而靖退有守，用充其选。公初未之识，谢启云：「有殊张师德之数及门，几类唐子方之不识面」。召赴都堂审察，以三劄上中书，其一曰：「夫金虏女真一小丑耳。当国家全盛之际，所忧者在辽夏，岂知有所谓女真者？羊驱豕突，污蔑中华，逾六纪矣。自古夷狄之盛未有若此者。物无常盛之理，有盛则有衰，金虏前日之盛，固所以为今日之衰也。然自辛巳之后，国家无大兵革亦三十年于此矣。物无终静之理，有静则有动，今日之静所以基异日之动也。虏方削弱，诚不能为吾患，万有一中原豪杰于起其地，或有窃吾位号，籍吾声势而撼吾边圉，吾得安坐而不动乎？此之可忧，始非女真比。孟子曰：『国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣』。盖言安平之不足恃，而自治之策不可以闲暇而遂废也。欲望留意戎备，毋以虏之衰弱而隳吾自治之规模」。其二曰：「今世士大夫相习为欺，安然行之而不以为愧者，无若荐举之晓然易见也。祖宗之时，留意人才，忧国之臣，如范忠宣在熙宁间则乞诏内外达官各举所知，司马文正公在元祐日则乞诏侍从以上各举十科。其他因事举官，时时有之。比其上闻，悉关台省，一有缪举，众议籍然，镌秩免官，不以贵废，是以职业脩，人才出。欲望庙堂特赐敷奏，骏发德音，戒厉荐举之官，尚或缪举为欺，则当坐以罔上违制之罪」。其三曰：「乞令保正当役，无拘管民户，愿募家人充代者听，一切免追正身。保长催科，其逃亡户绝申官根刷，勿令代纳」。皆急务也。得旨与二令差遣。二年三月，除太社令。三年三月，转对，论泉舶香纲之弊，与诸州流刑之滥。其年郊禋先庙，于丽正门习肆赦仪，而台纲久弛，从者拥阏，朝士冠帻堕失，都城转以为笑。公贻书台谏，谓：「集百官班名曰习仪，而使此曹得以乱之。将来郊祀礼毕，赴端试殿称贺，又赴丽正门外立班，肆赦百官，皆合乘骑，更夜昏黑，人马壅并，性命有不可保也。乞行约束，多置燎烛，建植梐极如宫殿之禁，以绝喧鬨」。又上宰相书曰：「窃见车驾斋宿青城，百官诸军奉职扈从，都人士女倾城出观，最是火盗关系利害。乞行下所属，严切堤备，不管疏虞，百官吏人并合守局。寻常救火，不过以急遣军兵等并力前去地头救援为上策。岂知军兵一出，填塞街巷，束手坐视，弊端实多。夫火之始燃，扑灭及时，特数夫之力耳。失不蚤治，其势方张，炎炎不绝，必用馀除撤屋宇，乃能断绝火路，舍此更无长策。然军兵于大家巨室，则议价于朝廷，有司则望喝赐。公谓宜先与分定四隅，差拨官吏军兵，又厢界各分地方，稍有警急，责在本地分。时即措置救扑除灭，与免罪外，厚加犒赏，馀处军兵不许妄动，各行提备」。皆曲突徙薪之先见也。四月，除将作监簿。四年八月，进丞大理寺。有伪造楮币者，连系百馀人，公尽心详谳。有孙其姓者，以与邻人同姓名，为吏所捕，箠掠百端，狱将具，公视其人无惧容，问之无惧词，公曰：「此必非其罪也」。密使人访真囚，得之，一寺大惊，服公之明而仁也。都城灾，圣天子震惧，诏百官条陈阙失，公上疏，其略曰：「《汉志》有之，火，南方扬光辉为明者也。王曰向明而治，故尧舜举群贤而命之相，远四倿而放诸野。贤佞分别，官人有序，帅由旧章，敬重功勋，则火得其性。若乃信道不笃，或耀虚伪谗夫，昌邪胜正，则火失其性。祖宗成宪不可轻变，今以一人之言从而改更者有之矣。铨曹之定法不可踰越也，今以一人之过从而破坏者有之矣。贪墨败官之人不可复用也，今敢于自陈，为之改正矣。大官美职，不可轻授也，今寅缘驰骛，可以谒致而力取矣。横恩滥赏不可以妄予也，今志于必得，几于执左券以取偿矣」。皆切直之论也。十月，以亲老力丐外补，差知漳州。开禧三年六月到郡，滨海诸县不免鬻盐以裨岁计，公曰：「谚所谓担水卖河，徒扰而已」。立罢之，以从民便。届三月，令行禁止。民方得喜贤侯，天夺其母，民哭送软车追百十里，如丧其亲戚然。公既归，民相与上其治状于诸台。嘉定三年，服阕，朝廷谓漳人之爱公也，复差知漳州，陛辞上疏曰：「臣闻圣人之于天下，必能使天下之人争趋于名而后天下可为也。人如争趋于名，则皆有自重之心，凡寡廉鲜耻之事且不肯为，况敢干名而犯分乎。隆古盛时，虽乡党之匹夫、闾阎之贱隶，皆知自好。士宁饥饿不能出户门，而不敢丧名，宁厄穷老死以终其身，而不敢败名。教化兴行，风俗粹美，岂无自而然也？比岁以来，权臣当国，恶闻正直之语，养成谀佞之风，是以膺重任者甘于负国，居方面者忍于从逆。廉耻斲丧，礼仪消亡。天启渊衷，诛锄元恶，嘉兴海内，一洗而新之，四年于兹矣。然观近日风俗，犹似未能丕变，凡已仕者与未仕者，率无意于声名，往往以锥刀动其心，赀产蛊其志。金可攫，市人有不暇顾；食可夺，兄臂亦从而紾。搢绅谋身之计重于谋国，学校图利之念甚于图名，讵可不求其故哉？人亦孰无利欲之心也，圣人为能移天下趋利之心而使之趋于名。趋于利则背公而营私，趋于名则轻利而重义。二者治忽之所由分，其端甚微，而其究有不可胜言者矣，然非空言巧说可得转移之也。操名教以范俗，然后天下知德义之可尊；崇名节以厉世，然后天下知好恶之所在；谨名器以立极，然后天下知爵禄之可贵；定名分以办物，然后下不得以偪上；核名实以计治，然后伪不得以乱真。若乃圣贤之学废而理义不明，忠直之气沮而是非不察，仕进之涂穷而能否无别，侈靡之习滋而贵贱亡等，以此而望治安，犹抱薪以救焚，扬汤而止沸也，岂可得哉」！皆救时病之药石也。晋为司农丞。两浙馈餫滞留，蠹弊百出，公转对上疏曰：「臣闻孟子曰：『无政事，则财用不足』。臣究闻纲运之弊，敢昧死陈之。在法，诸军州受纳苗米并起当年十月，福建尽次年正月，江浙、湖广尽次年二月十五日，每月具元额已纳、见欠名数次申户部。立法之意，盖以人户十月以前割穫，二月以后就耕，于农隙收歛之时隈以输纳，则不劳而事集。若二三月以往皆农务方兴之际，四五月以后又青黄未接之交，官于此时赈粜、赈济以赠给之，犹有艰食之虑，岂宜此时重扰之乎？今也受纳之月，官吏懈弛不加之意，或故阻抑以逞己私，洎至农事之兴，青黄未接，百般追扰。良可嗟叹，无补公家，徒资囊橐，此可谓之政事乎？诸州军起发纲运，合于春水泛涨之时，衔尾而下，盖受纳者限既毕，装发上供，及时离岸，则有条而不紊乱。若至六七八月，河流浅涩，暴风间作，纲运以之留滞，兵梢因而侵盗，势所必至，亦难关防。今也受纳之时恬不为意，装发之际束手无策，乃于六七八月旋行措置，零碎起解，文移旁午，上下相蒙。此可谓之政事乎？两浙纲运，地里既近，不该赏格，见任官避免，不肯坐押，州县零碎起解，第令斗子船人认数，率是结顾有过犯无籍船户，沿途盗粜，靡所不至。部押纲官有势力者既已避免所差指使，及簿尉之无援者，装纲之后勒遣交卸，或先押一纲未交，复以后纲并委卸纳，从初不曾干预，何缘可以关防？欠折纷然，弊侥百出，此可谓之政事乎」？公可谓究心于职业者也。是时朝廷患楮币不行，以新易旧，公被选将命，循行江浙七州。始至，嘉禾守臣未测公意，公移文不报，公取黄榜望阙拜而揭宣诏亭，郡人环观，乃招官吏谕所以来之意，曰：「朝廷本欲便民，非扰民也」。诏郡寮之贤者，得户曹赵希𡓭以委之旁郡，皆遣人闯伺。公区处有方，不为威福，民间帖然，所至皆不动声色而事举。四旬讫事，尽谢馈遗，人以为得王人体。是行因以求官吏贤否，得无锡公郑之悌等十人焉，密荐于朝。七月丐外，补差知永州，道改提举湖南常平茶盐。入境，有溪峒镇将于再睿等诉县官差峒丁头首充保正者。峒丁买省地薄产，县官勒充保正，追呼累年，官兵会合擒捕，抵敌不出。公谓猺人既系世袭，不应差役，岂宜勒充省民保正，遂出官钱买回省地，按罢邑宰以安峒民。新化峒民有奉宗政者，恃强犯法，累年拒追。公移文许以自新，既至供述，颇类知书，公送石鼓书院，且授一经以消其暴戾之气，继而校官以为颇悔前非，悉还虏掠，公乃善遗归峒。及公移节长沙，奉氏父子儒服拜送道傍，感泣而去。七年正月，差提点湖南刑狱，永州鞫易氏杀赵氏姑狱成，将坐以极刑，公遣干官审问，参考案牍，乃大不然。道姑者，赵监狱之女；易氏者，监狱之妻也。道姑久病死，易氏索将宠娇恣僦屋，主人以私隙恶之，妄讼易氏实杀道姑，验视无致死之由，狱吏文致易氏减道姑之食以致饿死，比放屏去人服用饮食，以故杀伤人者以斗杀伤论法闻奏，不聚问不读示。公于是疏可疑者十、大不可者四以闻示朝，差官别鞫，尽非本情。官吏避失入之罪，百计沮挠。公寻改持漕节，移狱漕台，诘责守倅，抗疏自劾，继而宽恩贷命，易氏只从编置得不死，实公平反之力。六月差转运判官。江右峒寇邓哑九啸聚披猖，湖广接壤为之骚动。茶陵、桂阳义兵越境赴敌，公虑其擅兴生事，已戒之矣。或报游骑往来本境，枢师安公丙既遣戎堤备，复发飞虎军五百人越境夹攻，公谓寇在邻境，既有防兵，未宜轻信以起事衅，安公卒从公言。寇果不入境，民情帖然。湖南官楮尚未流通，朝廷以公尝究其本末，且奉使谕旨于江浙矣，于是以一道秤提之寄委公，公不迫不弛，因其风俗而行，且曰：「爱民体国自是一事，今世士大夫歧而二之。体国当不失爱民，民不之爱，何以为邦本计」？郡民欺骗者多矣，取赏物钱不满百，合而为千，用中半取赎，主家稍加诘难，即与大讼。公戒自今质库以见钱典当者以见钱取赎，以会子典当者以会子取赎，以钱会中半典当者以钱会中半取赎。令下，民皆欢然。时与帅司榜示不同，有以两司意向牴晤白于朝者，劄下两司协议，使号令归一。乃□行至星沙，大帅卫公泾以公施行为当，衔回申朝省。全州有客官为邸主不礼，欲陷之罪以释私忿，遂纯用会以偿僦金，邸主不从，乃讼之官。州司估籍其家以违制论，欲从徒刑，公揽郡牍，抚案叹曰：「新会所以便民，朝廷之意，岂若尔耶」！亟奏于上，以为细民赁居，非交关之地，陷之重辟，恐远方疑畏，骗挟肆行。朝旨从其请，给还家私而免其罪。衡山丞挟新令以扰民，则按之。绥宁宰出文榜以骇众，则罢之。诸邑或妄行追扰，或计产敷财，公力加禁戢，黥倚法为奸之吏，断敢骗告奸之民，又遍劄诸郡司县，讲求便民之策，孜孜不怠。又措置卓铺有方，新会之颁，湘民按堵无意外之恐者，皆公之赐。初楮币之议兴，监司郡县唯知以苛刻为能，流籍之罪日报，议者多归罪民旅之慢令，未有敢明目张胆为庙堂言其本原之失在上而不在下也，公上书深言其失在于不信，谓：「吾夫子尝告子贡以兵可去，食可去，信不可去。楮券尺寸之纸，所费才六七文，而以之为千金，人恃以为用者，非恃尺寸之纸也，恃朝廷命令以为信耳。阜陵之始造会子也，出内府钱三百万，开会子务六，所书之币则曰『就某处兑换，收工墨直二十文』，此信足以行其权，名足以副其实也。今无务之可开，无钱之可兑，亦无籍之可销，犹之可也。知出而不知收，多其始而不顾其后，乃至上供，则诸司之索于州郡曰以钱若银，无以楮为也。郡索之县，县索之民，亦曰以钱若银，无以楮为也。用于下而不行于上，散于民而不歛于官，吾之信能不致疑，而吾之权不既穷矣乎！曩岁指挥，自今年正月并作七十七文行用，未几而改之矣。夫人必自信而复人信之，必自重而后人重之，朝令夕改，无感乎人之见疑，而楮券之不能行也。继自今议论未定，勿使闻于外，广询博议，议定而行」。又上庙堂书：「民至愚而神，不可以虚辞令也，国于天地有与立焉，其惟信乎！窃怪夫今楮券之行，人不能必信，而皆有疑心焉。疑者何？一则曰十三界会子合至癸酉三月收换，今乃不待期至而遽易，能无疑于此乎。一则曰曩岁固尝作七百七十文行使矣，未几而听从民便，今虽一新观听，宁保其往，能无疑于此乎。一则曰民间行用，例有两界，若遇换易，常存其一，同时并换，是致纷纷。今十四界、十五界并云己卯岁换易，彼时又恐如今日之纷纷也，能无疑于此乎。一则曰每界会子，三年一换，否则旋展，今以己卯八年之久，而券纸轻薄于旧，曾未数月，渐已漫减，能无疑于此乎。一则曰旧会尚多，新券无几旋行印造，墨犹未乾，三月之限亦既不远，能无疑于此乎。一则曰官券以一而易一，民券则以二而易一，损上益下，似不如此，能无疑于此乎。一则曰券犹楮耳，换易已艰，收兑见钱何由可得，能无疑于此乎。一则曰盐钞之法，屡改度牒之价，辄变伪造之券夺真，官吏之欺滋甚，能无疑于此乎。纷纷之说始，未知其所终也。伏维庙堂深思熟计，审其事而亟图之，守之以坚，持之以久，毋使复失信于天下，宗社幸甚」。正其根本，救其流末，故奉使将指所至，民便安之。八年七月，召除度支郎中，控免。九月，除直秘阁、知广州、广南东路经略安抚。公复娄伸归田之请，上恩弗俞。行至临漳，归兴益动，悉□遣吏卒，即途中上疏丐祠，募夫荷轿以归。上不能独，差主管冲佑观，仍力辞寓中秘恩，□上不得已辞之。十二年三月，除职予祠。十四年四月，差主管亳州明道宫。公天性刚正慈仁，温恭孝友。其学以识实为本，自羁贯成童以至强仕之年，无非居严父师之侧，为儒生举子业，名未登于仕版。博学多闻，谨身厉行，于古今之变、事物之理，靡不穷格而周知。其禀也厚，其积也深，其习也熟，其郁也久，故一出从宦，声实交畅，有非初筮浅学者所可企望。王公贵人闻其议论，多所荐拔。事上官，遇事敢言，必极于是而后已。立朝凡所见议，皆知几救弊，确然不可易之论。持身廉介，盖得亲传。初为湖北干官，俸外以例得者，市牛百馀以供营田之用。将漕湖南也，节用为富，别储铜镪十万缗以备缓急。先是，简肃公帅湖南四年，民怀其惠，公不数年继之，遍历诸台者亦三年，摄帅三月，民喜如见父母。简肃惠政悉举行之，父子相继，甓南北之衢六百里，民旅便之。至于创青草之馆，梁柿江之渡，不独在湖南时为然，乡居亦为龙首石桥以济涉。所居郡城之东山粗有泉石，公日读书其间，觞咏自娱，不知世间复有可慕之事、可玩之物也。家居，非岁朔不谒台府，时官非有旧不见，口未尝及私事。乡闾利病，则公言之。其著述有《史评通鉴纲条》、奏议、文集藏于家。公娶郑氏，西塘先生介公侠之曾孙女，先公十七年卒，封宜人。男二人，长致诚，迪功郎，新赣州赣县东尉；次致广，迪功郎，监潭州永丰仓。女三人：长适承直郎、镇南军节度推官洪搏，再适宣教郎、大理评事任永年，少卿先生文荐之孙；次适通直郎、新知汀州长汀县黄普，檗山庄定公祖舜之孙；次适从政郎、监行在户部赡军犒赏东酒库郑扬祖，端明简节公丙之孙。孙二人。某于公为中表兄弟，辱公知为深。去岁之冬，尝往拜焉，见其容貌益强，退而喜曰：「公其寿考未艾也」。今年五月十三日，忽闻不疾而逝，为之惊恸。公年四十始仕，垂三十年，积阶至朝散大夫、直秘阁。居家燕适者又六年。平生靖退，晚年不失显荣，世之年少疾趋者顾不能及。年开八帙，死于牖下，五福具备，一疵莫指，公乎其又奚憾！其子致诚、致广以书来曰：「将以九月二十五日葬于福清县拱辰山之原，其为我述先人之行，以求铭于当世名公」。某不得辞（《复斋集》卷二三。）。

此句疑有脱文。

赐玺褒贤，横金增秩。书盈于阁，进思纬国之文华；带锡之鞶，昭示立朝之宾客。登庸有渐，赉尔非常。恭惟某官根柢六经，光芒五纬。忠信笃敬，学素得于书绅；高明中庸，强何关于衽革。一笑微生于偃月，十年良耻于倚冰。上应念徙薪之言，人望还采薇之帅。姑朌芝检，仍进松班。申锡九环，谁曰有常而循故；庚金百鍊，式彰从革之作新。垂则有馀，服无不斁。袅蹄麟趾，不由郿坞之贮储；凤阁鸾台，端属赵家之世界。无勤使请，更觉道存。横安平之金，不难破狄；解武侯之带，宁久渡泸。衮以公归，砺资汝作。某耸闻邮报，切贺厦成。两赤重黄，自异佩芄兰之叶；千红万紫，宁能对松柏之柯。颂咏惟深，敷宣罔既。

朕惟先朝以韩琦守相，范仲淹守苏，德选也。然拥旄里第于安平无事之时，孰与即家宅牧而分忧寄！卿风节在朝廷，威名在夷狄，朕之韩、范也。顷辞聘召，佚老海滨，悍卒啸凶薄番禺，幅巾登陴，赤心谕晓，众狙屏气宵遁，贤者有益于人国如此。就镇乡枌，全护海峤，家国一体，孰如卿宜！矧弭盗于淮，却寇于蜀，沉深有远略，为我强起可也。士君子行乎蛮貊易，行乎州里难，愈近而愈不可欺。卿忠信笃敬积孚于州里，推之可以孚蛮貊，鸮音之革奚难哉？即日建牙，四履驩舞。朕方嘉卿勇义而识变，巽椟非所乐闻也。所辞宜不允。

敕具官某：自天圣至嘉祐，进士上之三人，多至公卿，岂惟后稷之穑有相，抑丰芑之仁也。尔以强立之学辅致远之器，大廷射策，名在龟列而安平进，朕亲政始徕之。丞于胄监，进丞于中秘，尽交瀛洲之彦，纵论藏室之书，浩乎沛然，光明秀杰之望，得所封植矣。可。

敕具官某等：王者大一统，际天所覆，孰非吾臣？尔等效官外域，归谊中朝，授之右阶，拔于左衽。其相与竭忠以报上。可。

晋元帝建武元年，置史官，立太学。太兴元年，帝亲雩，初置谏鼓、谤木，新作听讼观。二年，置博士员。四年，置《周易》、《仪礼》、《公羊》博士，帝亲览庶狱。

臣闻物有本末，事有终始，知所先后则近道矣。先者事之所当急，后者事之所当缓。缓急先后，不舛其序，治道何患于不举？元帝承皇纲解纽之馀，宜思兴起国势，如拯溺救焚之急，顾乃以安平之大体，治危亡之坏證，以守文之常度，制应变之危机。故近世论者谓此何等时而举不急之务。讼观作矣，胡不筑将坛以拜淮阴？太学兴矣，胡不立武举以招汾阳？亲雩之礼行矣，胡不屈帝尊而劳细柳？博士之员置矣，胡不造楼舡而命将军？谏鼓、谤木设矣，胡不修车马，备器械，以图修攘之治？是非数端，为可略也。典午缀斿，胡羯扛鼎，中原豪杰竞起而逐鹿，时之所急不在是也。使当时内以经制国用为实政，而不以綀衣为仅足之规，外以严饬兵备为实功，而不以玉册为茍安之地，晋其兴乎！厥今金瓯虽无玷缺之虞，玉关未有闭拒之策，战难于必胜，守难于必固，和难于必信，而民力国计已俱至于穷。不汲汲于丰财强兵，先其所当急，而论义理者多清谈，言政事者多细务，拆裳补带以为巧，折柳樊圃以为固，厝火积薪以为安，脱有意外之警，臣恐非雍容拱揖之所能办也。

嘉兴之南门外数里所，有精舍曰真如，湖光塔影，映带摇荡，绝无俗尘，合是佛境。系船其下，登临静深，杰阁在巅，俯瞰荒忽。至其栋宇精密，化乐天宫之幻成；步履安平，坚牢地神之擎戴。金碧晃曜，位置森然，晨香夕灯，雾横星灿，信一方之殊胜也。阁距地凡几，布丈六金身绘象，并其旁之西方圣人者二，如悬度然。每岁之春，有般若之会，少长咸集，以数千计。众宣佛号，隐雷盘旋，皆诸阁之所覆也。匪假神运，可想人力，戒月之志勤矣。予劝农真如，所谓戒月者，其主僧也。两目巉巉，宜有强干。故人黄君安止交游馀二十年，昨得之于武昌，去载，再见于都城，今来此，则戒月嘱其求余记。黄固佳士，月亦非庸俗缁徒矣。真如为贤首十方教院，唐至德时号至德院，本朝大中祥符改赐今名，偕之言云然。寺有题名石刻，建中靖国之初，郡守领客自资圣禅院过真如，烹茶贤首教院，则其间固鼎峙也。真如继是当以阁夸，传道嘉兴，而问僧坊之盛，愿梯云者谁勇往？寺自绍兴间，有僧用智者，草草重盖于兵火之馀，号智华严令。戒月自淳熙二年为主席，遂有意建华严阁，心不退转，迄臻于成。凡五间，阔六丈二尺，高六丈五尺，深四丈九尺，他如庐舍那殿、十六观堂及僧之居处一新之，至其具体有不可阙者，总为屋四十八间。戒月谓未尝持疏登人门，特以讲说所得衬施不为己有，搏涂塞海，始若茫然，聚毛成裘，久乃见效。为费约十万四千馀缗。寺无常产，戒月又办田，岁可收米三百斛，今之仰食其香积者已百五十馀人。月不为诳，众眼具知，予不溢美，随喜涉笔。嘉定壬申八月旦日，朝散郎、权知嘉兴军府兼营田劝农公事商逸卿记。

叨恩起废，俾游牧于清源；历吉问涂，敢虔祈于紫极。伏念臣昔当彊仕，尝玷专城，粗殚抚字之诚，莫著藩宣之绩。邦人亮其疏拙，或至去思；朝家涤其愆尤，复加选任。既恳辞而弗获，将竭蹶以有行。修程寝迫于严寒，暮齿更虞于多病。顾惟琐质，愧乏他长，独其一意于斯民，时乃平生之素志。两邑创残之后，正急拊摩；群生憔悴之馀，尤须拯救。愿夙宵而尽瘁，犹疾痛之在躬。庶息呻吟，少苏疲瘵。冀大造赐保扶之力，使微躯免灾眚之忧。长幼均安，川途无阻。早达明山之境，以慰濒海之氓。洁白公勤，誓益励昔年之操；安平富乐，期渐还故国之风。

起废复来，获抚吏民之旧；揆才非称，惟蕲造化之恩。眷此温陵，昔称名镇。内环七邑，生齿寔蕃；外控重冥，风涛难测。禁旅尤严于节制，蛮商贵有以招怀。凡御众牧人之方，与悦近来远之道，倘非强敏，讵免乖疏！伏念某曩玷专城，时方强仕。夙宵勉竭，曾微政事之长；始末保全，悉赖神明之力。敢谓十六年之久，荐叨二千石之除。忧患屡更，已迫衰残之境；疮痍未复，可嗟穷悴之氓。志虽切于抚摩，力恐难于负荷。仰祈覆帱，曲借生成。俾某身无疾疢之忧，家有平康之喜，庶专一意，思济群生。迪以清明，炤几微而罔失；锡之强健，婴繁剧以有为。施为允惬于物情，惠利亟苏于民瘼。公勤廉白，誓愈励于初心；富乐安平，期早还于旧观。