臣闻周典因井田而立军赋，稽民数而起兵役，约比、闾、族、党、州、乡之法，为伍、两、卒、旅、军、师之制，乘马、器甲皆随而具。蒐、苗、狝、狩，因训练之，辨其鼓铎、镯铙、旗物、号名之用，教其坐作、进退、疾徐、疏数之节。示以号令之信，习以阵列之容。故其民趋耕则为农，起战则为兵，居处同乐，死生同忧，服容相别，音声相辨。自三代至于隋唐，兵农之业未离也。隋则诸卫领乎乡团，唐则诸府备乎卫士。初文皇贞观中，因踵隋制，内为十二卫军之号，外立折冲府都尉之名，其府兵分置于畿甸及诸州，而名隶诸卫。天下卫士向六十万人，成丁入籍，六十出役。每岁十一月，以卫士帐上于兵部，以备调发。后天下承平渐久，武事不修。天宝中，府兵无复存者，遂停折冲府，立武士帐，而兵农始判矣。郡国无备，索然虚邑。及盗起范阳，并河朔，猎留郑，冲巩洛，突函潼，如践无人之境焉。肃、代已降，干戈日寻，帑藏不足以赡军士，爵位不足以赏勋劳，拔用聚敛之臣，广为敛剥之计。生民膏血，滴沥亡馀；悍将骄兵，未厌所欲。而跋扈藩镇之帅，睥睨朝廷之隙，招置亡命，募集奸凶，至乃抚息呴濡，育为假子，取其爪牙之效，为厥子孙之谋。故大历中，李正己拥青、兖十五州之地，养兵十万；李宝臣据赵、冀七州之地，养兵五万；田承嗣有魏博七州之地，养兵五万；梁崇义有襄、邓六州之地，养众二万。皆因叛乱得位，各擅土宇，盘根结固，辅车相依，上不供乎职贡，下竭尽乎民力，以奉军给，各图自固。时李抱真观察泽、潞，当山东之兵冲，土瘠赋重，人皆困匮，无以赡军。抱真乃籍户丁男，三选其一，有材力者免其租徭，给弓矢，令之曰：「农之隙则分曹角射，岁终会而校焉」。及期，按簿集试，示以赏罚。比三年，则皆善射。抱真曰：「军可用矣」。于是举部内之乡，得成卒二万。前既不费廪给，府库益实，乃缮甲兵，为战具，遂雄视山东，时称「昭义步兵冠天下」。于时朱滔在蓟，李纳反郓，武俊乱赵，田悦扰魏，乘累世之巢穴，为藏奸之渊薮，相为影援，合势同率。然而上党孤军，独称忠义，奋击河朔，杰贼惮走。由是观之，盖养卒要乎姑息，民兵可以训练，姑息之卒难用，训练之兵易使也。我太祖之北征也，亦尝制为乡军之法，独取乎三晋之民，而得十万之众。是时北鄙绎骚，国兵再衄，义军奋拒，号为强锐。夫界边之郡，民多习斗，结曹分伍，挽强拔距，裹粮淬刃，惟敌是求，习其川原，识其形势，以战则力，以守则固，不食廪粟，不衣藏帛，不邀上赏，不利宠名，郡县相维，聚落相护，邻里相任，刑罚相及。故民兵之与营卒，利害尝百倍也。伏愿远采周、唐之法，近考太祖之制，谨修民政，寓行军令。若夫十乡之县，乡之户千，为户一万，老者、疾者、鳏寡孤独困穷无告者去其半，存者为户五千，贵者、贤者、能者、服公事者去其半，馀得一师，五县之州为一军。诸郡县之大小，视其民之众寡，设为团队，理如军法，岁终农事之隙，县大夫亲誓其众，颁官府之鼓铎、旗物、兵器，教习其坐作、骤趋、击刺之法。州长巡行部县，察其精慢而诛赏之。农事既修，命归鼓铎、旗物、兵器于官府，各使执事于田。如此，则兵农之势再合，营聚之军可省，国用必积，民力必宽。臣窃见今之郡县非边戍之地者，郡卒才足给徭役，县直不足供追捕，聚无宁垒，兵无缮器。数夫攘臂，势且奔扰；百人噪突，立可溃乱。且秦之颠也以陈、项，汉之危也以黄巾，唐之覆也以巢寇。此皆乌合于仓卒，计非其素定，无决全之算，非训练之锐，奋梃为戟，揭竿为旗，而跞郡夷都，如摧枯破竹，瓦解土散，㳽漫莫遏，虽乘朝政之有衅，抑由郡县之无备也。今民兵诚设，蒐练以时，战士服于田畴，部伍存于军籍，兵仗贮于官府，粟帛实于帑庾，宽其苛敛，复其他徭，调发立集，事平随散。外则郡国武备得常训整，内则禁卫骄兵可渐消减。虽外敌有冒顿之雄，叛将有蚩尤之强，匪民有胜、广之奸，且亦不能自外而起变矣，顾议者以为何如。

臣近以先帝山陵事毕，回次巩县，即附递上表，乞解相任。至京，伏蒙圣慈差降中使，赐以批答不允。寻再具表赴通进司投下，本司称有圣旨，不许收接。此陛下眷臣之意，可谓厚矣。然臣待罪二府，于兹一纪，徒任孤直，殊无经济之略，而复胸胁有疾，积成衰痼，万微之务，非病力之所克堪。又自有唐至于五代，首相之为山陵使者，事已求罢，例皆得请。昨仁宗皇帝昭陵复土，而先帝尚进药剂，其时臣上体国家，不敢援此故事，遽然引去。今先帝已安陵域，祔庙礼成，乃陛下发明新政，以恢大祖宗先烈之盛，固当升进贤杰，共熙圣治。而臣二府一纪，禄位盈极，自近朝以来，凡任首相，未有如臣岁月之久者。妨贤之甚，夙夕不能自安，此臣当去之一也。中书事无不总，文字繁委。而臣故疾婴缠，日难牵强，此臣当去之二也。宰政不举，谤议日兴，事业不著于时，闻望益衰于前，此臣当去之三也。前世为山陵使者，事讫而罢，载籍具存。今臣两为山陵使，若恬然不知避位，则是为辅臣而不知典故，何以胜天下之责？此臣当去之四也。臣负此四当去，自知甚明，而陛下欲以私恩留臣，顾中外公议，且谓臣何？伏惟陛下聪明睿知，海内方瞻仰盛德，不可私一不才老病之臣，致犯公议，而失海内之望。臣所以不避鈇钺，昧万死固请一郡，少安愚者之分，且使病躯少谐休息，则陛下天地之造，何以为报！臣无任祈恩俟命激切之至。

维熙宁元年岁次戊申，十月庚子朔某日，具位某谨遣人以清酌庶羞之奠，致祭于大资政吴公侍郎之灵。惟公之生，得道之粹。惟公之出，为世之瑞。粤在妙龄，已彰奇器。六经深醇，诸子同异。下逮百家，史氏所志。经公一览，则能诵记。学优而仕，进道益勤。遂塞诏举，大名是振。仁庙知公，擢公谏臣。耸激忠义，渐摩圣神。致我后德，大猷日新。领漕东南，使烦以试。属部一清，何止经计。更殿钜藩，所至称治。风绩蔼然，实冠循吏。西掖代言，北门典制。号令文章，一时温丽。翼翼京邑，则于四方。帝曰畴尹，惟公是当。大豪兼并，过于寇攘。公暴其罪，投之远荒。奸盗四走，坏其橐囊。高视前辈，为宋赵、张。上曰公贤，替我几命。协心忧国，大本以定。俄执亲丧，毁几灭性。茹蔬泣血，卒羸而病。服除还位，亟参大政。真儒秉钧，内外交庆。任直为辅，忘身匪艰。辨白君道，呵排大奸。义贯白日，名高太山。退处于外，孤风孰攀？公往治青，余趋雍部。遐辱惠音，道其雅素。且曰吾疾，庸医所误。今虽调适，未甚如故。余病亦久，勉而作书。驰走一介，候公起居。回得公答，慰吾勤渠。亲翰累幅，笔精有馀。余喜料公，其疹必除。命世之佐，百灵所扶。呜呼哀哉！书来未旬，余徙乡郡。复促召车，因令入觐。道闻公讣，心臆摧震。天乎人乎，杳默奚讯。善人云亡，乃邦之衅。公如可赎，余义当徇。虽百其殒，夫亦何吝？呜呼哀哉！历代已往，如公几人。万世在后，公名永存。孰寿孰夭，此安足论。惟是馀庆，宜昌子孙。何以致哀，奠公一樽。公来歆乎，公灵者魂。呜呼哀哉，尚飨！

臣恭闻近日圣体平复，中外均庆。然万几之事，未闻亲决。议者谓陛下逊避，有所待焉。果如是，恐未为顺，敢不为陛下委曲而陈之？且以两汉而下，母后临朝者众，皆嗣君冲幼，亲为辅翊，并坐帘帷之下，专其听断。幼君既长，有复辟之议。今日之事，有异于是。先帝拔陛下于公族之中，以贤且长，付托之意，正为今日也。当陛下违豫之时，非皇太后内辅，则政无所寄。大臣建策，于国忠也。然而陛下临朝御前殿，百官朝罢，两府大臣方至内东门，是纲领柄权，皆在于手。陛下自未专决，何所待也？臣伏望宸衷感悟，无以此为念。唯内勤孝养，率中宫尽礼，则妇姑之情相接，母子之爱益亲。躬修政务，操守威福，日与近臣讲求治道。事无过举，体斯为顺。自然皇太后慰安，恩意无间，燕适深宫，优游清静，含饴弄孙，不复关政，岂非皇太后之心耶？臣区区罄于是矣。

嘉祐六年七月壬寅，诏以四明太宗钱君入直左右史。至之日，抵书其友丹阳邵亢曰：「我虽治明之日浅，然于明人为无恨矣。岁和谷穰，愁叹息而驩豫行。我乐与众人之乐而申之，为之亭于城西南偏之湖中，而以『众乐』名焉，吾友为我记之」。既辞不获命矣，其词曰：明治故鄮，濒海之都。厥初导江，源于南山，酾为漕河，以入于城。吴越肇国，兹为辅州，率常近亲，以守以谋。湖枝于河，盖数百亩，中为亭观、卉木、洲屿，于今百年，下下高高，颓圮坏隳，存者一毫。维时钱君来守此邦，此邦之人，曰维政刑毋枉于直，曰维教化日迁于良。山樵去耘，济之阜安，陶然大和，岁以有年，邦人怡怡，并寻于娱。君曰：「从事与是同好，近而胜者，莫湖先焉」。阏者辟之，洼者隆之，昔吏之租，削而捐之。周为飞梁，于以往来；合为大屋，鳞舒翼开。远嵓近峰，烟矗雨青，水流廷阶，激激有声。君曰：「从事盍往落之」？荷房芰盘，凫飞鸿翻，飘浮满前。凡州之人，月惟暮春，联航接舻，肴酒筦弦，来游其间。环堤彷徉，风于柳杨，夕以忘还。明人之忧，惟使君是求；明人之乐，惟使君是度。乐乎乐，而不与人同乐，安在其为乐哉！他山之石，以镵以刻，以告后人，尚识其略。熙宁二年闰十一月戊戌，谨记。

凡天下有至理，此盈者彼虚，此厚者彼薄，是自然之不可易者也。故为仁者不富，为富者不仁，亦若此矣。夫仁人之为身，必将先义而后利，先德而后禄。以礼为法，以智为辅，以文为表，以义为内。非其道，虽加千乘之利，不悦焉；非其志，虽加万钟之禄，不取焉。此仁人之所以为身也。此其为身，所以无富之称也。及其为家，则正其居处以应法，薄其奉养以应礼，均其有馀以济不足，言其利以去其贪，此仁人之所以为家也。此其为家，所以无富之名也。及其为国，爱民而时使之，养民而薄敛之，取民而节用之。币帛宝货，与百姓共其利，弗专有也。藏之于民，而上下皆足，此仁人之所以为国也。此其为国，所以无富之号也，故小为一身，大为一国，取予施舍，进退行止，必出于仁，而无富者矣。虽然，其无富，乃所以为大富也。故仁者虽一身，而贫贱不能辱；虽一家，而万乘不能夺；虽一国，而天下不能倾。近者亲戚安之，宾友归之，远者四邻怀之，九夷向之，尚非大富乎？彼为不仁者不然，苟为一身而已。力之所及，将无不攘；智之所及，将无不取也。故在下则盗，在上则暴。为仓廪，至于使百姓无以食；为府库，至于使百姓无以衣。可谓富矣，然而不仁之患则又至焉。是以昔者蚩尤诛，荣夷灭，桀纣亡，非患财用之乏也，非苦货力之少也，凡以身富而不仁也。是以圣王制税赋，足以养百官、备水旱；制朝贡，足以结诸侯、通远方。然犹厚往而薄来，轻费而广施，恶不仁也。故天子不言有无，诸侯不商货利，大夫不畜鸡豚，士不问什一。所以远利而近仁也，所以厉风俗而禁淫伪也。冉求为季氏宰，不能改于其德，而赋粟倍。他日，孔子曰：「求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也」。由是观之，君子之富可知矣。

臣伏睹今年四月戊申及七月乙卯诏书，复置贤良方正能直言极谏科，并立定策入三等、四等次推恩条制，有以见陛下勤求俊良，乐闻谠论。士之抱术略怀愤懑者，当继踵而赴诏矣。然臣窃观本朝故事，制科程式太严，取人太窄。自真宗以来，每举中第者多不过三人，少或一人，至有全不收者。使豪杰之士有老于科举而不预甄擢，恐非朝廷听言求士之意。臣谨按汉文二年始诏举贤良时，对策者百人，而晁错为上第。武帝元光五年，诏举对策者亦百人，而公孙弘为第一。历代沿袭，废置不常，至唐而特盛。每遇亲策贤良等科，中第者常不下一二十人。建中元年，姜公辅等二十五人。贞元元年，韦执谊等一十七人。四年，崔元翰等一十七人。十年，裴垍等一十七人。元和三年，牛僧孺等一十五人。长庆元年，庞严等一十五人。宝历元年，唐伸等一十九人。大和二年，裴休等二十二人。自馀幽素、将相等几数十科，取人亦众。其得士若苏瑰、苏颋父子、张说、张九龄、韩休、裴垍、杨绾、崔群、韦处厚、姜公辅、牛僧孺、元微之、裴休辈，皆出此选，卒为辅弼名臣。此外，奇才博识之士垂名于后者，不可胜数。信乎制科亲策可以收揽英俊，有补于治道也。而当时应诏之人，或命州郡荐举，或许上书自陈，被召者径赴御试。其推恩等第，则第三等中书门下超资与处分，第四等优与处分，第五等即与处分。由是言之，程式盖不甚严，而推恩亦不甚厚。至周显德四年，始诏逐处州郡，依贡举人式例别试解送尚书吏部，量试策论三道，共三千字内，取文理俱优者，方得解送上都。本朝之制又加以六论，或试于中书，或试于秘阁，合格方得赴御试。其所试论题，务求深奥，每举转加艰难，致合格者少。盖以推恩过厚，故取人益艰。况国家承平日久，天下学士陶染风教，竞习艺文，而应此科者尤号该洽。其程文纵非优长，未合上等，亦皆于古今义理潜心有素。若蒙采收，施之为政，必须优于专经之人，不为无益于朝廷也。臣窃谓今来既立定策等，推恩有厚薄，则所取亦宜稍加人数。臣愚欲望将来或请应人稍多，即乞优加分数，如合格人少，即乞更加第五等，分为上下。入此等者只依进士第二甲第三甲注官，亦不为徼倖。若恐更添入流之人，即乞以进士诸科御试不合格人数，留充制科数目，彼此通融，俱无所碍。如此，则四方特起之人，咸有荣进之望，圣世搜扬之路，蔑有壅蔽之嗟矣。

臣某言：伏奉制命，特授臣右谏议大夫、参知政事，馀如故者。才薄望轻，恩隆责重，敢缘聪听，冒进忱辞（中谢。）。窃以建用宗工，与图大政，以人贤否，为世盛衰。矧休运之有开，须伟材而为辅。岂容虚受，以误明扬？如臣者，承学未优，知方尤晚。先朝备位，每怀窃食之惭；故里服丧，重困采薪之疾。皇帝陛下绍膺皇统，俯记孤忠，付之方面之权，还之禁林之地。固已人言之可畏，岂云国论之敢知？忽被宠灵，滋怀愧恐。伏望皇帝陛下考慎所与，烛知不能，许还谬恩，以允公议。庶少安于鄙分，无甚累于圣时。臣无任。

臣伏观今月四日赦书节文，其京东、京西、曹、许州并升为辅郡者。伏以万乘之后，兆众所集，内则提封千里，外则别置四辅，盖欲以拱卫王圻，威重帝室。陛下稽古图政，宪天垂法，以曹、许之地，当辇毂之侧，虽壮钺廉车，足治浩穰，而神州赤县，近属倚毗，殊其命称，实备阙典。兹前代之弗及，亦万世之不迁。然臣闻自昔二郡，皆为甸服，庙社所寓，宫阙相望，宪章不殊，名实共贯。今二郡制度既已恢大，而西郊事体，独似欠缺。敢陈狂瞽，少裨万一。窃见汝州远自唐室，久为辅郡；爰及圣代，冯翊别都。距土中无数舍之遥，聚生齿有六县之众。襟带河洛，藩屏楚邓，而乃列在支郡，称可防禦。于众贤之封，最为不称；在陪京之域，莫有比伦。且金、随僻陋之区，止利巴、僰之邑，非要害之重，无都会之称，尚且立节建牙，兼官累印。何况周南近壤，洛宅上流，可以无千乘之车，备三军之士？区区小邦，自守而已；翼翼商邑，不亦耎哉？臣愚以谓汝州既与曹、许同是辅郡，自宜升为节镇。如此，则东西两京，左右二辅，形势壮大，典法该备，足以昭寰内之巍巍，增天威之赫赫。且郑州虽名右翊，本以小侯，近自景祐之初，始赐奉宁之号。故事未远，有司具存。伏乞圣慈下两府详臣所奏，议定军额，特降指挥。

唐之治，由藩镇之未专地也；唐之弱，由藩镇之彊盛也；唐之亡，由藩镇之削灭也。何以言之？唐自安史之乱，天下之人耗减太半。大历以后，干戈粗定，事贵姑息，权柄倒置，彊臣骄将，气焰赫然，而于是李正己有青、淄、齐、海、登、莱、沂、密、德、曹、濮、徐、兖、郓十五州之地，养兵十万；李宝臣有常、易、深、赵、沧、冀、定九州之地，养兵五万；田承嗣有魏、博、相、卫、洛、贝、澶七州之地，养兵五万；梁崇义有襄、邓、均、房、复、郢六州之地，养兵二万。诏增一城，必飞语怨刺。二十年间，国家不敢兴拳石撮土。代宗宽柔，一切容之。德宗明察，先诛刘文喜，次欲尽除群盗，遂诏起关西兵以临关东，而泾兵倒戈，朱泚乘人心之离，遂肆不轨。然而欲与李怀光合势，怀光不伏臣之，故李晟之徒得以乘而灭之。又李宝臣信妖人之言，谓有天分，而田承嗣玩以谶文，不与同恶，卒自暴死。又朱滔稔凶，欲臣山东诸侯，而王武俊曰：「我岂能舍九叶天子，而臣田舍汉」！于是起兵攻滔。又李希烈已僭大号，而诸侯异谋，刘稹坚据上党，而三镇离心。以此观之，则唐之藩镇，各萌问鼎之心者多矣，然而卒不能遂其逆谋者，盖彼同则此异，左逆则右顺，轻重相制，大小相维，忽恭王命以效顺，忽矜兵势以相临，所以然也。至于朱全忠遂墟唐祚者，非其才智过于安、史、朱泚之徒也，盖是时藩镇诸侯各已灭矣，时溥、朱瑄、秦宗权、罗绍威、王镕之徒各已亡矣，全忠视天下之大，不复有牵制之党，乃平揖神器，若固有之。设使当全忠之时朱滔在冀，田悦在魏，王武俊在赵，李纳在齐，则全忠虽有曹、马之谋，亦安能披大裘而称制哉！故曰：唐之亡，由藩镇之削灭也。岂非治乱兴亡之鉴哉！

夫疾病之至急者有三：一曰伤寒，二曰中风，三曰疮痈。是三种者，疗之不早，或治不对病，皆死不旋踵。孙氏撰《千金方》，其中风、疮痈，可谓精至，而伤寒一门，皆以汤散膏丸，类聚成篇，疑未得其详矣。又著《千金翼》三十卷，辨论方法，见于《千金》者十五六。惟伤寒谓太医汤药虽行，百无一效，乃专取仲景之论，以太阳方證比类相附，三阴三阳宜忌，霍乱发汗吐下后，阴易劳复病，为十六篇，分上下两卷，亦一时之新意，比于《千金》，为辅翼之深者也。从而著之论曰：伤寒热病，自古有之，名贤浚哲，多所防禦。至于仲景，特有神功，寻思旨趣，莫测其致，有以见孙氏尊而神之之心也。是二书者，表里相明，至纤至悉，无不该备。世又传《千金髓》者，观其文意，殊非孙氏所作，乃好事者为之耳。王焘集《外台秘要方》，各载所出，亦未之见，似出于唐之末代博雅者，勿谓其一家书也。至于合药生熟之宜，炮灸之制，分两升斗之齐，并载《千金》凡例中，此不著云尔。

汴口得便利处，可岁岁常用，何必屡易，公私劳费。盖汴口官吏欲岁兴夫役，以为己利耳。今訾家口在孤柏岭下，最当河流之冲，水必不至乏绝。自今请常用之，勿复更易。或水小，则为辅渠于下流以益之；大，则开诸斗门以泄之。

敕：夫引年以礼，谢事乎朝，许国未忘，闻命则起，朕固知尔之忠。及其从事金革，感疾晦明，沦亡道涂，恫伤士卒，朕是知尔之命。恤章告第，讵可忘哉？故观文殿学士、金紫光禄大夫、行尚书户部侍郎、上柱国、安乐郡开国公、食邑二千一百户、食实封三百户孙沔，逮事先朝，荐更显仕。举通治术，文饰吏方。宪府谏垣，尝闻正论。漕军州棨，并著茂庸。以至更治西秦，收功南粤。延登宥密之地，寔为辅弼之臣。而恳借郡章，旋还政事。朕以关陕用兵之最，延安谋帅之艰，再命尔行，期毕予事。天胡不憖，今也云亡。讣音上闻，朕心震悼。惟文昌八座之贵，夏官七兵之崇。刻于密章，尚贲泉壤。营魂不昧，其克歆承。可。

始吾居乡，有病寒而欬者，问诸医，医以为蛊，不治且杀人。取其百金而治之，饮以蛊药，攻伐其肾肠，烧灼其体肤，禁切其饮食之美者。期月而百疾作，内热恶寒，而欬不已，累然真蛊者也。又求于医，医以为热，授之以寒药，旦朝吐之，暮夜下之，于是始不能食。惧而反之，则钟乳、乌喙，杂然并进，而瘭疽痈疥眩瞀之状，无所不至。三易医而疾愈甚。里老父教之曰：「是医之罪，药之过也。子何疾之有！人之生也，以气为主，食为辅。今子终日药不释口，臭味乱于外，而百毒战于内，劳其主，融其辅，是以病也。子退而休之，谢医却药而进所嗜，气完而食美矣，则夫药之良者，可以一饮而效」。从之。期月而病良已。昔之为国者亦然。吾观夫秦自孝公以来，至于始皇，立法更制，以镌磨锻鍊其民，可谓极矣。萧何、曹参亲见其斲丧之祸，而收其民于百战之馀，知其厌苦憔悴无聊，而不可与有为也，是以一切与之休息，而天下安。始参为齐相，召长老诸先生问所以安集百姓，而齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人请之。盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂以舍盖公，用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉。吾为胶西守，知公之为邦人也，求其坟墓、子孙，而不可得，慨然怀之。师其言，想见其为人，庶几复见如公者。治新寝于黄堂之北，易其弊陋，达其壅蔽，重门洞开，尽城之南北，相望如引绳，名之曰盖公堂。时从宾客僚吏游息其间，而不敢居，以待如公者焉。夫曹参为汉宗臣，而盖公为之师，可谓盛矣。而史不记其所终。岂非古之至人得道而不死者欤？胶西东并海，南放于九仙，北属之牢山，其中多隐君子，可闻而不可见，可见而不可致，安知盖公不往来其间乎？吾何足以见之！

臣窃闻惟辅弼之任，实难其人。道足以经邦，德足以表世，才足以制作礼乐，政足以推行仁义，耻君不如尧舜，爱民若保赤子，未有称斯任者也。如蔡确、章惇、韩缜者，其心徇私，安有经邦之道；其迹回邪，安有表世之德；其蕴蓄空疏，安有推行仁义之政；观望逢迎，安有耻君不如尧舜之志；因循茍且，安有爱民若保赤子之诚。使之居鼎轴、代天工，所谓负且乘者矣。方圣政日新，天下太平之际，而为辅臣者若此，将安用哉！而不恭、不忠、不耻之迹，见于行事，已极著明。臣已累具奏论，至今未蒙施行。《礼》曰：「事君难进而易退，则位有序；易进而难退，则乱也。故君子三揖而进，一辞而退，以远乱也」。今日奸邪之人非不知言者累有章疏，而偃蹇自处，殊无忌惮，不知进退。陛下天地之量，曲示包涵，然而代天理物之任，使此奸邪冒处，以害政事，终累圣德。伏望陛下检会臣前后累奏，早赐睿旨施行。

〔贴黄〕陛下临御以来，圣政如此，天下日就太平。惟早去奸邪，明进忠亮，以幸天下。

臣窃以为京师太学，多士之所聚，风化之渊源，实系四方之观法，为之官师长贰者，必得行谊端修、经术该通之士；然后为称。臣窃见国子司业黄隐自官庠序，将及一年，考其行则倨傲自任，倾邪无常；论其学则暗于经术，不烛义理。每至考试诸生，不与祭酒、博士会议，任意取舍高下，不协众心。其于讲说经法，惟务妄率私见。或躐等升补要官亲戚，以为荣进之计。谤语喧腾，至为匿名诗曲以暴其事。学徒纵弛，骜佚无节，而隐备官长贰，曾不察禁。自朝廷兴建三舍以来，学规弛废、取舍失平，未有如今日者也。夫师儒之任，以行谊为本，经术为辅，茍倾侧浅陋，无一可取，则何以厌服学者之心，耸四方之观听，以副朝廷崇奖名教之意？臣乞罢隐学职，量其所长与合入差遣，择端修该通之士以贰庠序。庶几渊源澄清，多士信服。

臣窃闻礼部侍郎曾肇以议礼不当，乞从罢黜，蒙恩降知徐州，给事、台谏有言。臣窃谓南北郊合祭事，朝廷自许近臣集议，或同或异，乃是常理，必不以此罢黜一从官。如肇用意，真国家忠臣，朝廷容纳直言，爱惜人才，义当为改命。今体问得画黄已到吏部，臣以为过矣。臣伏念才难久矣，人常千百亿而无一二，茍或有之，或流落而不偶；幸而有之，又既得之，或弃于无所用。故治安之日常不足，而危乱之日常有馀。孔子曰：「如有所誉，必有所试」。如肇者，其文可以当大命令，其学可以决大谋议。顷在西掖，屡能补缝阙漏，及还礼部，遂能是正典常，循名观实，谓之贤可矣。且并祭之礼不经见，如臣辈皆莫遑安，其能奋不顾身忤大臣，为陛下言者，独肇而已。朝廷既不用其言，又遂黜其人，故臣以为过。或曰：朝廷非恶肇议礼，谓其言过当而已。夫言不直则道不见。今病者之求药，唯病之愈是望，故虽五毒遍施、针砭切骨而不为过，使唯香味颜色之悦，则岂唯不足治病，适足以误病。《书》曰：「有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道」。肇之言，虽有所拂，以道观之为当矣。夫欲安荣、恶危辱，人情之所同也。臣愿陛下少留神明，以其理度之。今人不肖，朋比大臣，而肇为朝廷明是非，论然否，非为其身耶？以国家故耶？顺从缄默则速得福，奋厉激昂则速得祸，而人臣终不忍不言以负陛下，此其心不在其身而在人主，不在其私而在国家可见。如曰人臣沥肝胆、披腹心，为陛下国家长久虑患，而陛下屏去不容，此甚非计也。夫上所好恶，人之表也。今侍从之臣不能依随大臣，而陛下去之，则孰不愿附大臣？今一有言而陛下去之，则孰不欲学不言？近臣与国家同安危、共休戚，使皆附大臣而不以国为忧，闭口不言而为妻子计，此非社稷之福也。惟陛下察之念之。方朝廷多事，宜尽得心膂之贤，遍置左右，博求骨鲠之士，并为辅拂，盖犹恐不足。今有一曾肇而不能留，故臣以为过，非独臣也，凡忠于陛下者皆然。南北郊祭议始下，臣尝与肇言天地之祭至大至重，今欲易于改作，实所未安。肇云：「使无言责，某决不敢缄默。肇为礼官，其言当在肇」。遂有论议。肇既逐，臣亦难处，肇终不可留，臣亦愿与同罪焉。肇命已下而未行，臣至愚，欲望太皇太后殿下、皇帝陛下深以爱大才、容直言为念，出自圣断，且留肇置朝廷。肇守官任职，必有以报国。臣言或谬，靡所逃诛。夫改易差遣常事也，留贤者盛德也，在朝廷盖优为之矣。

天下之言广大，则无以尚于天地也；言高明，则无以尚于日月也；言平均，则无以尚于权衡也；言清白，则无以尚于冰雪也。然而四者，道之分，非道之全。若道之全，则非广非大，无乎而非广大也；非高非明，无乎而非高明也；非均非平，无乎而非均平也；非清非白，无乎而非清白也。是故无道之为广大、高明、均平、清白者，亦无有广大、高明、均平、清白之在道也。故称天下之物，而无以大乎道也。古之为君臣者体此。是故体此而君临其下者，有道之君也，谓之大君；体此而臣事其上者，有道之臣也，谓之大臣。体道者至而位其下，无害为大；体道者不至，虽位极公相，无害为小。故抱关击柝，执簧秉翿，而有伊皋之德，此大人之沈下僚。持钧握衡，华冕大佩，而有市井之道，此小人而在高位。孔子曰：「所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣」。杨子曰：「昔者齐鲁有大臣，史失其名，以叔孙通欲制君臣之仪，召先生于齐鲁，所不能致者，二人而已」。彼则未尝列职登位，而谓之大臣，则古人之所谓大者，其可知矣。伏惟运使下车而廉洁之名震于南方，其贪墨渔取，如盗如夺者，一旦不知自何而去也：其为清白至矣。贤者进，不肖者退；劝善而惩恶，伸怨而达滞，未尝不精审详察，不容毛发不正不直于其间：其为平均至矣。以仁义忠信为贝璧，而珠犀牙玉粪土也；以为吾之所保，合天下万物，不足以当其毛发，是故莫之能累也：其为高明至矣。其视一方，与天下等；其视一物，与万累等；不以所居之广狭而狭其居，不以所任之大小而小其方：其为广大至矣。四者，辅弼之道也。公相者，辅弼之位也。有辅弼之道，而未居辅弼之位，无害为辅弼之臣，位至而道大济矣。天下所以望门下，岂特岭海之间，为井巷歌谣，愿公寿考福禄者哉？侠少知是道，而偷窃随事而行者也。自初任，行之于光之法掾，三年也；又行于京之安上门二年；自安上得罪，行于英之贬所，十二年也；由英蒙大恩赐归，行之于泉之教官与录参，又十有三年之间也；又从是而复窜英，行之三年。其仰门下，如父母之至；其师依盛德，如子弟之归其家。而迹不造于公屏，名不闻于将命者，则以身在罪戾故也。今兹圣恩汪濊，得与虫鱼草木咸被休泽，脱去囚梏而归邦里，是宜朝受命而夕拜门。而穷窘之极，橐无锱铢之积，市屋不售，般挈数口不行，是以濡滞尔。然亦不过旬月则登门闳、承謦欬有日也，是以不胜区区，私自庆慰，谨布一二于左右，而为拜见之先。伏惟无新故、贤愚之间，惟顺于道者是与，必赐然可，不宣。

昔元老壮猷，遂兴周室；四臣为辅，实定汉邦。卿望重累朝，名高四海。虽君子戒之在得，而盛王未有遗年。宜视辅臣之崇，仍兼帝傅之重。岂特乡闾之宠，乃惟邦国之光。其勉钦承，毋烦固避。所请宜不许。