执政其犹股肱，所藉弼谐之助；大臣斯有体貌，况无纤介之嫌。惟时硕儒，厌参万务，庸出均休之命，俾闻知足之风。具官某，躬上贤之姿，究先圣之壸。青天白日，人争睹其清明；北斗泰山，士咸高其景行。见谓居今而行古，未尝枉尺而直寻。屡入脩门，晚腾夷路。间两社而为辅，久穆丕机；有一言以兴邦，每陈正道。粤自畺垂之警，浸勤夙夜之忧。秣马治兵，揆汉室备胡之策；丰财积粟，讲荀卿富国之篇。正赖同寅，用图再造，倏尔易退，确乎弗移。乃隆秘殿之班，仍赐真祠之禄，终始惟一，身名俱荣。噫！富贵而归故乡，自守冰霜之操；谋猷则告尔后，尚毋金玉其音。往企前英，益迪华问。

间两社而为辅，超缀迩联；筹千里以折冲，曷胜重任？仰承殊命，内集危衷（中谢。）。伏念臣处世却行，入朝寡与。出言如綍，莫追温厚之风；持论不根，秖渎崇高之听。每虞幽黜，独忝误知。方进陟于禁林，忽躐居于宥地。伛辞弗遂，尸素惟忧。念君臣遇合之难，况之千载；顾兄弟因循相继，曾不一年。宠既叠于私门，望岂孚于公议？兹盖伏遇皇帝陛下励精治具，垂意人材。求儒雅以阐大猷，术分邪正；有常德以立武事，道叶弛张。虽当偃革之秋，尤轸解弦之虑。谓臣戆愚之见，寸或有长；知臣顽钝之姿，详于已试。欲其中立，责以自强。故奎画有明谅诚易之褒，而玉音申可否毗赞之戒。眷存至此，报塞谓何！惧无补于几庭，终难逃于谴域。臣敢不瞻前为监，善后是图？取人绝亲旧之私，遇事去朋党之敝。佩丁宁之训，常恐雷同；输悃愊之诚，更期海纳。臣无任。

涣号路朝，升荣揆席。家至户晓，幸圣政之一新；日晏天清，见真贤之复用。流传所暨，鼓舞率同。恭惟某官道缊经纶，学该贯变。挺松柏后凋之操，抱蓍龟先见之明。遍陟禁涂，进参国秉。间两社而为辅，备竭赞襄；有一言以兴邦，益崇倚注。忽遭谗口，远落蛮溪。孔子居中，不胜麛裘之诵；周公在外，竞歌鱼罭之诗。大君躬揽于万机，温诏首驰于一节。对扬便殿，深契渊衷。梦卜协求，果作巨川之楫；栋梁有托，大开众正之门。方惩沸而吹齑，必解弦而调瑟。宗祊逌庆，华裔具依。某顷缀事枢，密叨荫樾。念阶符之久鬲，际泰道之光亨。代匮辅藩，已窃贡公之喜；驰神材馆，莫瞻汉相之尊。

用兵之事，有制有法，而又有道。积人以为伍，积伍以为两，积两以为卒，积卒以为旅，积旅以为军，甲以副步，步以卫军，此所谓制；教之以战阵，严之以鼓铎，表之以旗物，辨之以号名，劝之以赏罚，此所谓法；度彼己之强弱，较事理之顺逆，量仁义之有无，明利害之轻重，此所谓道。嗟乎！后之用兵者，其详于制与法者有矣，而知其道者几何人哉？太古之论兵，天下皆曰黄帝。黄帝之兵，其制与法，不可得而见矣，其可见者不过曰去天下之害云尔，非若战国之士角其诈力，以朝夕从事于军旅者也。使太公而有言，亦用兵之道而已。文王、武王，得太公而为辅者也。文王之用兵，载于《书》者曰「戡黎」，载于《诗》者曰「伐崇」、曰「侵阮徂共」。武王之用兵，亦曰戎车三百两，虎贲三千人，四伐五伐六伐七伐而已，未尝久暴师用众也。然则太公之武功，于是可见矣。故诗人称之，曰「维师尚父，时维鹰扬，凉彼武王，肆伐大商，会朝清明」。是太公之功特相武王伐商之事也。伐商之事，其用兵亦略矣。战国之时，天下方以兵争也，好兵之士思寓其说而不可得，凡用兵之说，乃举而归诸太公。然则太公者，其亦好兵者哉？而又有甚不可者，任诈与术，反覆机变之论，从而著之于书，以为此太公所以造周者也，天下从而信之，后世从而师之，曰是真太公之言云尔。今也请无问其他，彼其所谓十二节者，有曰养其乱臣以迷之，进美女淫声以惑之，遗良犬马以劳之，时与大势而诱之。然则纣之无道，皆太公有以榜之欤？文王、武王，其以是而谋之欤？是非特文王、武王不以是而谋，虽战国之君未有以是谋之而成者也。其以是而成者，仅见于勾践之亡吴，有近于儿女子之戏，非夫差之闇，其亦觉矣。呜呼，而谓太公为之乎？后世徒见其书有以窥天道、察地利、明人事、谨符节、严号令、潜谋应猝，变化若神，车旗器械沟垒糗粮之具，纤悉备见，遂以为三代圣人之兵亦复出此，不知圣人用兵之有道也。昔孟子称太公以比伯夷，曰天下之二老，又曰太公望见而知之，是孟子以太公同于圣人，从后世之言，则仅足为孙、吴之辈矣。

淳熙四年秋七月丙辰，婺州贡士之院成，太守秘阁修撰李公书来请曰：「椿之始至郡也，会诏书以是岁兴贤能之士，而校艺未有其所。前太守敷文阁直学士张公津尝鸠其费，且留以待椿也。椿以多病之馀，顾其政之不暇，惧无以为矣。既而乡老、士子，咸以为请，而七邑之大夫又请为助，于是取于帑廪之馀，合以属县之力，而通判州事赵君彦丞奋然愿督其役。起于三月壬子，仅数月也，今幸而集焉。凡为屋三百六十有四间，培薄以为高，刓砥以为平，廊庑四辟，堂舍环列，盖无一弗备。观者𢥠叹，以为面势之雄伟，规制之稳密，自浙而东所未有也。敢自以为能哉？斯郡人之志，诸大夫之劳，同事之敏，前二千石之贤以遗于我，而适臻兹尔。抑又闻之，君亦尝为是州，实基此也，故郡人愿得君之文以识其始末，则何如」？某于是拜而不敢辞，曰：古者养士于学，以为弦诵肄业之所，选士于宫，以为宾射揖逊之地，有故常也。自隋暨唐，以文决科，国朝又加密焉。重扉布棘，群试于有司，宾主肃拜，以就研席，究其经史词赋之习，质以古今当世之务，引毫伸楮，使其志气有所感发，才思有以摅尽，非居处闳敞，庭陛显设，殆不足见朝廷招贤之美、诸侯待士之恭矣。惟东阳郡置自吴宝鼎之初，稽诸星躔，上直须女，故其俗工织纴而事组紃，物众地广。中兴则为辅藩，德教所及，风化所被，俗变以文。三岁之举，至五六十人，豪杰相望，公辅踵出，足为东南之表仪。异时试者，寓于僧庐，褊陋局隘，弗称是邦之大。淳熙改元春，某滥膺左符，岁适有秋。《鹿鸣》既歌，深有愧于俊造之论，始得爽垲于郡城西南隅，负巍峰，俯大川，废榷酤之场，彻二廨以广之。工筑方兴，而某易守建安矣。逮张使君来，经营未几，又移帅于越而去。今李公之至也，宽以惠其民，俭以率其下，凡事宴游而饰厨传者，一切不务。计吏将登，栋宇是亟，故斧斤之声未闻，而丹雘之施已具，问于其境，盖有弗及知者。则其无烦于人，不扰于物，为可见矣。且推而不居，犹有逮于吾焉。夫天下之事，不难于基之而难于成之，岂特是役为然哉？惟成而不自以为功，则其于事也无难矣。昔鲁作泮宫，史克颂之，故其诗曰：「无小无大，从公于迈」。言民之无不从也。吾意东阳之士，怀长材，抱素业，以奉天子明诏，其从公之教益多，则游斯者，功名自是以发轫焉，必有颂声以述公之美政惠爱，又何俟于吾文？虽然，不可以无传也，故百有二十五日之间，其工与费皆不足书，举其大者以告于后之人云。具位韩某记。

昔者周公之为辅相也，一沐三握发，一饭三吐哺，急于求贤，以共天位，故能致成周之治，为三代之隆也。然举贤之道在于公天下之选，不可徇耳目闻见之偏，而隳明堂好恶之实。伏惟阁下以傅、尹之才，居辅相之位，朝夕求贤，惟恐不逮，其视周公诚不多让。然天子之职在选一相，宰相之职在择百官。主上之所以择宰相而得阁下者，可谓得其人矣。阁下之所以拔俊髦以任百官者，则未闻其人乎！迩者朝廷以链隐居不仕，致蒙台荐，上尊出自光禄，束帛贲于丘园，拔之深山穷谷之中，致之金马玉堂之上，使链庸陋，滥叨宠渥，岂闻公天下之选哉！盖链自幼粗通训典，方迩岩墙，既非用世之才，又乏过人之识，故弃干禄之学，绝进取之心，投迹山林，躬耕陇亩，自食其力，无求于人，暇则诵诗读书，以著述为乐，安敢不仕无义，以废人之大伦也？好事相传，指为隐逸，流布京师，致彻阁下之听。阁下又不之察，而以上闻。自链闻命，揣分量才，逃避无所，仰愧俯怍，寝食不安。窃谓方今战士暴露而赏赐不加，贤人在野而弓旌不举，反使谫才陋学，谬膺恩荣、传笑四方，为阁下之累，贻朝廷之辱，殆非所以望于阁下也。欲乞清议庙堂，缴还翰林之命，使链以布衣得躬耕南亩，暇则吐其强墨，滥竽著述，少摅报效。移此恩政以赏战士，则士尽其力；以招贤人，则人得其用，削平盗贼，坐致太平。然后使链得以优游斯世，睹朝廷之治，颂阁下之功，播之声诗，传之后世，以为亿万斯年之美谈，实天下之望也，链之愿也。宠恩山岳，诚不敢钦受。今使缴还前命，必欲令链亲至京师面自辞免，而链忧患馀生，老耄成疾，道至海上，复感风痹，不能前进也必矣。庸是战慄不遑，另具表章之辞，大示腹心之恳。伏望钧慈将为敷奏，以遂初心，实感鸿恩，幸甚。

三千六百法，养命数千家，率皆旁门小法，无非曲径。仆阅历《参同》仅三十载，作《规中图十二字诀》，用传学道君子。以正心诚意为中心柱子，处中以制外；以熙和、中和、敛静、敛肃八字为辅，调御四时，由外以应中。上合天心，中稽人事，默符造化，顺轨阴阳，外法五行，内理五脏。以为日月循环无端，不施为，不存想，晏然大定，以总元机。但要绝嗜欲，定心气，省思虑，节饮食，调鼻息，警昏睡，悭视听，养天和于四威仪、四聪，合自然之妙，别无繁难也。已立鄞鄂者以是契符，火养圣胎；未立鄞鄂者以是益元气，养精神，为立鄞鄂之渐。至于虚耗损失，疾病交攻，则以是驱疾固元，为补益延年养命之术，可谓简易法门矣。宋咸淳己巳岁下元节，宜春玉溪子李公明序。

三千六百法，养命数十家，率皆旁门，无非曲径。且如服气鼓虚腹，肘后飞金晶，吸搐运河车，闭息为火候，纳清吐浊，接境溯流，引龟转辘轳，鉴形希超脱，存顶󱽫，守眉心。尽是头上安头，无事起事，颠倒失序，乖于至真。遂使百脉沸腾，三田溃乱，本期永寿，反尔伤生，良由逆天地之和，不合自然之旨。故简易阅历《参同》仅三十载，颇得其奥，伸诸丹经，以其绪馀作《规中图》十二字诀，用传学道君子，以正心诚意为主，为中心柱子，处中以制外，以八字为辅，调御四时，由外以应中。上合天心，中稽人事，默符造化，顺轨阴阳，外法五行，内理五藏，以为日用，循环无端也。不施为也，不存想也，晏然大定，以总元机。但要绝嗜欲，定心气，省思虑，节饮食，调鼻息，警昏睡，悭视听，养天和于四威仪中，不合自然，别无繁难也。已立鄞鄂者以是契符火养圣胎，未立鄞鄂者以是益元气养精神，为立鄞鄂之渐。至于虚耗损失，病疾交攻，则以是驱疾固元，为补益延年养命之术。可谓简易之门矣。

朕清心省事，永惟恭俭以化民；理财正词，庶几仁义而利国。孰副盈虚之寄，必求通敏之材。具官某论议闿明，资质朴茂。五蛇为辅，早殚羁绁之忠；驷马乘车，连上麾符之最。比从驿召，亟簉卿联。方分名郡以有行，载念旧人之无几。肆兹及汗，曾不淹辰。常伯司元，遂贰六官之峻；贵臣近主，密参两省之华。其益励于老谋，以答扬于休命。

为国之害，莫大于天下知有臣之强，而不知有君之尊。故善为国家谋者，常使人臣之功与天下之权皆归于君，是以天下惟知有君之尊，而不知有臣之强。如是而不治者，未之有也。后之天下尝至于乱亡者，何耶？盖以反是而已矣。其患每在于奸雄之人攘臂于天下，而权谋之臣教之以深服天下之术，使之挟君之威以为己之威，而天下畏其威；挟君之德以为己之德，而天下怀其德。威德之权，天子所执也，而奸雄得以执之，故天下率归于臣之强，而不知有君之尊。是皆权谋之臣阴协其谋，而阴辅其功焉。故其一谋半策，尝借王室以为奸雄取天下之资，其迹似忠，其心实盗，此不可不辨也。昔曹操，汉之奸雄，而荀彧，操之谋臣也。汉之制天下之权，操窃执之，以号令天下，故天下知有魏，不知有汉；知有操，而不知有献帝。是皆彧教以深服天下之术，使之挟天子以令诸夏，协谋定策，尝借汉以为操取天下之资，其迹似忠，其心实盗。而范晔称其迹疑心一，据晔之说，则彧之迹疑于魏，而心一于汉。以吾观之，则彧之心一于魏，而迹疑于汉，何哉？取汉者操也，而彧实教以深服天下之术，故天下皆知有臣之强，而不知有君之尊。汉不亡，魏不兴，则取汉者虽操也，而取之者彧也。或谓彧之罪见于佐操征伐天下，而取汉非也。夫教以征伐天下者，取汉之利害轻；教以深服天下者，取汉之利害重。则劝操取汉者非彧而谁欤？且曹操，奸雄之尤者也，名为曹操，心实王莽。士生斯时，狐裘蒙茸，吾谁适从？为彧计者有三：上焉，起义而问罪，如孔明之志复中原可乎；次焉者，竭力以抗之，如孔融之志在靖难可乎；下焉者，远引避世，如管宁之渊雅高尚可乎。以彧之才，而我之望彧者如此也，曾不能然，上不为孔明之起义，次不为孔融之力抗，下不为管宁之避世。方且委质以为之谋臣，又教以深服天下之术，使汉之权柄，操得而执之，是以天下知有臣而不知有君，汉因以亡，魏因以兴，荀彧之罪有归矣。或谓文若岂教操反哉？所以辅操者，急于平天下之乱，而不知终篡汉也。噫，彧岂不知者耶？彧之料敌，察吕布，揣袁绍，其智如神，岂长于料敌，而不长于料操耶。彧之知人，举二荀，荐郭华，其鉴如神，岂长于知人，而不长于知操耶？人才惟奸雄易知，而操乃奸雄之尤，岂不可知耶？奸雄惟亲昵易知，而彧腹心是谋，岂不能知乎？大抵彧见天下，惟操足与有为，故一心辅之，阴协其谋，而阴辅其功，故尝借汉以为操取天下之资，则其心一于魏，而疑于汉，何足怪哉！然晔谓其迹疑者，谓其功申运改也。然彧之迹疑于汉，而不疑于魏，何哉？彧之意谓非挟王室不可以令天下，故教操以迎天子于洛；谓不服人心不可以取天下，遂教操以服天下之术。晋文定襄王，欲诸侯从而非为周，汉高立怀王，欲天下归而非为楚，是皆权术也。举以劝操，是欲诸侯从操而天下归魏也。其说曰：「奉主上以从人望，大顺也；秉至公以服天下，大略也；仗洪义以致英俊，大德也」。是殆欲借汉德而使英雄辅操，挟汉威而使天下归魏。故天下皆畏操之威，而不知有君；皆悦魏之德，而不知有汉。是皆启操之奸心，而助操之篡夺也。由是观之，则彧迹疑于汉，盖可见矣。然则晔谓其杀身成仁也，奈彧心一于魏而不一于汉何？夫教操以服天下，真情也；迎献帝以都许下，拒董昭之议九锡，权术也。若谓迎献帝为真情耶，则勉操以忠可也，喻操以义可也，何为而教以服天下之术？若谓拒九锡非权术也耶，谏操可也，绝操而去之可也，何为赴召而有寿春之行乎？彧若有心于汉，当劝操归功于天子，而无挟之之谋；彧若无心于魏，则当饮药于馈食之前，而无寿春之行。是彧也，阳为辅世，阴实佐魏，名为辅汉，其实叛汉。由是观之，则彧一心于魏，盖可见矣。以其一心于魏而论之，则其迹不足疑；以其迹而观之，则益见其心实背汉。噫，何有负于汉而有功于魏耶？吾尝为彧计矣，将为孔明乎，天不佑而功不成；将为孔融乎，非融诛操而操害融；将为管宁乎，名虽高而实无益。三者皆不可也，为彧计，则辅操可乎？而以忠义之言遏其强梁之心，彼宁不畏义哉？如是则心自一迹，何疑？奈何不知出此，乃使一心于魏，而迹疑于汉也。呜呼，彧之才大类子房，惜乎其以曹操而为高祖也。昔管仲以小白霸，舅犯以重耳霸，然孔子于小白则正之，于管仲则仁之，于重耳则谲之，而舅犯未尝挂牙纵齿，何耶？岂非以小白有尊王之心，而仲佐之，下拜受胙之风作，而天下知有君而不知有臣；重耳有无王之心，而犯佐之，召王请隧之风作，而天下知有霸而不知有王。惟曹操无王之心甚于晋文，而荀彧教操之罪重于舅犯矣。刘备闻彧死，故曰：「老贼不死，祸乱不已」。晔虽秉笔史臣，果能如刘备知人乎？

敕：会稽北枕浙河，右界沧海，生齿富庶，贡输浩繁，东南莫京，有自来矣。巡守吴会，又为辅藩，如周洛师，如汉冯翊，谋帅加重，异乎他邦。具官某敦厚闳达，惠和通敏，名字典郡，越三十年，闽广江湖，五为方伯，践历休显，畴出其右。是用命汝，尹兹东郊，假尔斧钺，釐尔组绶。于虖念哉！提封七州，人则胥效。尔抚民，孰敢不仁？尔训兵，孰敢不精？勉图治功，毋使严助之问久不闻也。可。

门下：法羽林而置帅，既殚宿卫之劳；佩金印以名官，宜复武阶之长。眷言飞将，夙著多庸。中偶丽于丹书，兹屡更于华岁。扬予新命，归尔旧班。威武军节度使、主管侍卫马军司公事、开国侯、食邑几千几百户、食实封几千几百户李显忠，沉毅骁雄，奇庞福艾。临敌身先于士卒，输忠志在于国家。驰棘门霸上之营，此真将军矣；得李牧、廉颇之将，何忧匈奴哉！往在绍兴，被知太上。擢领建章之骑，超跻尉府之联。今阅十年，尝罹一眚。上宜阳之绶，虽薄斥于终朝；复雁门之踦，已浸还于旧贯。比隆三接，再总万兵。肃号噭于周庐，训齐不怠；按营屯于别戍，敷奏可观。积有勤劳，肆加褒渥。俾差肩于近列，庸示宠于诸军。著玷缺之艰难，尽除前吝；胡爪牙之转恤，庶勉后图。于戏！若汉绛侯，如唐李晟，号为名将，俱历此官。尔其思高位之至荣，慕古人而自励。仰酬异眷，益永壮猷。可特复太尉，馀如故。

起从家食，就领州麾。印组一临，吏民交庆。恭惟某官气全刚大，志蕴经纶。与道卷舒，三仕三已而奚恤；逢辰休显，一都一俞而有为。正隆惟石之瞻，遽念急流之退。虽雅志自安于琳馆，而高名常在于金瓯。欲令赤舄之遄归，先为苍生而再起。惟宛陵之奥壤，实江表之名藩。既风俗之素谙，宜教条之易布。溪山行乐，方巾择胜之车；老稚聚观，俄拥班春之旆。谅靡温于坐席，已亟筑于堤沙。某久矣怀归，尚兹假守。漳、潮相接，深惭政事之不同；虞、虢为邻，窃幸齿唇之为辅。其为欣忭，罔既敷陈。

柳芳《唐历》载：明皇诏集贤学士徐坚等纂经史文章之要，以类相从，欲令皇太子检事缀文，上赐名《初学记》。开元十四年三月撰成以献，赐坚绢三百疋。

某观《大戴礼·保傅篇》论周室传三十馀世，最为有道之长。及考其说，乃专在乎储君之德。夫所谓德者何也？乐以修内，礼以修外，礼乐交错于中，发形于外，其成也怿，恭敬而温文者是也。故文王受命九年，召太子发曰：「吾语汝所保所守，守之哉！厚德广惠，忠信志爱。人君之行，不为骄奢，不为汰靡，不淫于美，栝柱茅茨，为民爱费」。大哉言乎！是乃经史之要旨，人君之先务，又何必检事缀文然后为博哉？今明皇不择三公三少以圣贤之事业、政治之本原助成储德，而徒使章句陋儒纂集文章之要，其术盖已疏矣。昔三国时，孙权铨简秀士为四友于东宫，以诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正，书之史册，足为美谈。夫以区区之吴固不敢望成周之典则，其视明皇殆庶几云。

《书》曰：「兢兢业业，一日二日万几」。夫事之几微，虽一二日之近而数已盈万，然则代天工、为辅相者，事固多矣。将进而决诸黼座乎，则主道治要不可以屡渎；将退而谋诸家庭乎，则几事不密必至于害成。此政事堂所为设也。按唐旧制，宰相议事于门下省，而政事堂在焉。永淳三年，用裴炎之请而移于中书；开元十年，从张说之奏而改为中书门下。虽更易者三，其为宰相议事之所则一也。岁月远矣，栋宇之修广，工役之繁省，史无传焉，乃因李华之末绪而献文曰：国家以风雷之号鼓舞群动，以臂指之势运用郡国，其命令将安出哉？西台以基之，东台以审之，而中台寔奉行之。合是三省而谋议于一堂之上，是以举则无过，行则无伪，信国体之所系，而具瞻之攸属也。故夫翚飞大厦人不以为华，封爵厚禄人不以为侈。其或某利未兴，某害未除，盍于此议而兴除之乎？某贤也而在下位，某不肖也而为大僚，盍于此议而升黜之乎？大而制礼作乐，以导中和之化；小而明法定令，以律贪刻之吏。外而镇抚四夷，以弭赤白之囊；内而甄别四民，以正朱紫之乱。使人主尊荣，中外称美，膺是任者，厥惟艰哉！惟能孜孜渠渠，以公灭私，或于此善建嘉谋，或于此能断大事，或同僚集议，叱主书以示法体，或束带终日，不休偃以尽恭勤，百官颙颙，莫不观政。相臣如此，栋且隆矣，天子之望也，华夷之帡幪也。朝于斯，夕于斯，匪惟国家之荣，斯堂与有荣焉。乃若敛衽以取容，伴食以窃位，畏憸人而迎之于阁，媚中使而置榻以待，玩岁愒日，自为得计。相臣如此，栋且挠矣，天子之忧也，华夷之罪人也。朝于斯，夕于斯，匪惟国家之辱，斯堂与有辱焉。敢具列之，以诏来者。先是堂之后有门焉，宰相时至舍人院咨访政事，用以自广。及常衮秉政，乃塞而绝之，妄自尊大，议者不以为是云。谨记。

南极一星，历荆扬而西上；长城万里，护江汉以东流。冠两班文武之崇，分万乘旌旗之半。翻路朝之显册，卿士从而大同；灼太庙之元龟，鬼神依而协吉。时际君臣之会，情均骨肉之亲。二人同心，洽金兰之契；一日不见，觉岁月之深。暂命往釐，亶非得已。大禹征苗之役未几，而伯益已赞其班师；仲山徂齐之行无何，而吉甫式遄其归觐。想二臣濡辔驱驰之际，使两君驰神寤寐之间。钦惟列圣之相承，益重大臣之出使。文潞公之帅河北，及阙下亦正大昭文之班；韩康公之莅陕西，即军中而颁左仆射之诏。于皇太上，既及今王，亦遵令猷，以待元老。忠献张公之至，即次赵公而秉钧；仁寿虞公之还，行与陈公而并位。公居此地，前有成规。恭惟某官以伊尹之一德而阐幽，以周公之多才而应变，照临四海以羲仲之日，鼓舞万物以老子之龙。多历年所而回翔，不终日间而契悟。我见魏徵，自比于匠之砺金；孤有孔明，不啻如鱼之得水。山云之出有开必先，谷风之生同声相应。五百年必兴王者，有名世焉而居其间；九五爻利见大人，有亲上者而从其类。尽关天数，非出人谋。总二火以制名，符国家之运气；赋一壬而定命，合主上之天元。上帝赉之以泽生灵，圣祖遗之以贻孙子。恢洪百度，疆理四方。文法技巧之精，有黄龙之象；车马器械之备，有东都之风。忽千载一时之相逢，将三光五岳之复合。祖宗有训，宰相当用北人；周汉以来，太平多从西起。惟桑梓之名邦曰相，而衮绣之先达有韩。载生我公，益懋其美，实河朔英豪之彦，有雍梁形势之区。人与地以相当，古至今而莫并。渭上杂耕之志，既格于前代；富平大举之谋，复隳于近时。留此功名，付公掌握。刘当兴而李为辅，时将至则人随之。来秦易并而羽可图，谋既定则事从以济，才睹行台之建，即知昌运之开。盍使孤生，预观盛事。岂无他人，不如同姓，偶受氏列宗盟之中；既见君子，实获我心，愿终身依门墙之下。

问：今日之患，在于员多缺少，欲严取士之式，裁任子之令，可乎？军籍冒滥，欲覈虚伪之籍，汰老疾之人，可乎？用度乏急，欲括田多之赢，更钱重之弊，可乎？贪吏肆行，欲行鞭箠之令，用黥墨之刑，可乎？

对：图事之道，以谋为主，断为辅，谋善而断从之，天下之事未有不成者也。谋不善而断先之，天下之事，未有能济者也。由古以来，曷尝一日无当为之事，倘患之不可不去，与利之不可不兴，欲治之主，有志之士，孰不思决拘挛，奋刚断，矫革而振起之，以兴利除弊，去故取新哉？然而利害可否，差之毫釐，成败得失，殊于霄壤。故必为之深谋远虑，而不敢以轻举妄动，非乐因循而惮改作也，非干名誉而畏怨谤也。以为革而不当，动而不获，则非徒无益也，吉凶悔吝从而生焉。昔者国侨之于郑，褚人之衣冠，伍人之田畴，人欲杀之而侨不惧。晁错之于汉，更高祖之约，削诸侯之地，父犹危之而错不恤。二人之为，断则同矣。然三年之后，侨有「舆人」之歌；七国之变，错受首谋之祸。其济否之不同，何哉？侨之谋善而断从之，错之谋不善而断先之也。故姑息之与矫枉，皆足以生患；犹豫之与轻发，皆足以取败。俟河之清，作舍道旁，谋而不知断者也；欲速则不达，无远虑必有近忧，断而不能谋者也。有一于此，不足以办天下之事，明主忠臣所不为也。今日之患，入仕多而缺不足以给，军籍滥而财不足以赡，用度广而赋不足以供，贪吏肆而法不足以禁：此上下所共忧，公私所通患，不可不蚤图，不可不深虑者也。然而圣主焦劳于上，议臣讲求于下，凡救弊之术，理财之方，戢奸之禁，每踌蹰熟计，重于更张明策，又以下询，岂果敢力行有未足乎？管见测之，盖不轻于断而欲善其谋尔。天下之理，利与害相生，爱与恶相攻，未有利而不害，爱而无恶者也。且欲严取士之式，裁任子之令，以纾员多之患，非不可也，或未免遗才之虑；覈虚伪之籍，汰老疾之人，以革兵冗之蠹，非不可也，或未免致怨之虞；括多田之赢，更钱重之弊，以济用度之急，非不可也，或恐重吾民之扰；行鞭箠之令，用黥墨之刑，以止贪污之风，非不可也，或恐伤好生之仁。此议者所以纷纭而未决也，亦尝权其利害之重轻、较其功用之浅深乎？由古迄今，取材歛贤，虽非一途，科举任子，得人为盛，三代以降，名卿才大夫类多王公之族；隋唐以来，元臣硕辅皆由进士而选。今以员多而欲裁减之，是因噎而废食也，虑其遗才，非过计矣。军籍之滥，为日已久，上下相蒙，奸诈百端，狞髦幼弱而窃廪赐者，非其父兄即其子弟；虚名冒赏以规厚利者，非其将校即其统帅。今以财匮而欲简覈之，是一拔而去齿也，虞其致怨，亦非私忧矣。有馀而责之输，钱重而权之法，固未至于扰民，然特理财之末耳。财之在天下，譬犹水焉。原泉混混，不舍昼夜，放乎四海，有本者如是也；雨集沟浍皆盈，其涸可立而待，无本者如是。财而不理其本，未为尽善也。贼民而加之刑，蠹国而重其罪，固不失为好生，然特禁人之外耳。政之入人不深于教，道之以政，齐之以刑，民免而无耻者，霸者之事也；道之以德，齐之以礼，有耻且格者，王者之事也。人而不化，其心亦未为尽善也。大抵为天下者，当务乎经远可行之谋，不当徇乎权宜一切之制。彼权宜者欲速者也，无远虑者也，见小利而忘大体者也。昔张延赏以省员致谤讟，萧俛以销兵生厉阶；用度不足，财所当理，而孔仅、桑弘羊之属因以剥下；吏道多端，法固当严，而张汤、杜周之流倚以害善。当时名臣智士与后之善议者，若李泌非不为之更张，若刘总非不为之措画，若汲黯非不为之廷争，若路温舒非不为之极论，或谏而不用，或悔而已晚；此厥鉴不远，在汉唐之世者也。至于经远可行之谋则异于是。因其势而利导之，探其本而力救之；通其变，使乐而不倦；神其化，使由而不知；待之以驯致而不迫，处之以忠厚而不暴；法若甚宽而其严不可犯犹江河然，功若不显而其利不胜计犹天地然；此唐、虞、三代之所先务，而五霸、汉、唐之所不及也。今日经远可行之谋，果何在乎？请去泰甚，精考课，以清入仕之流；请择将帅，明赏罚，以革军籍之滥；请兴屯田，省浮费，以济用度之急；请尚风化，奖廉洁，以变贪墨之风。此皆易知易行，非有超世绝俗之举也。何谓去泰甚？黄霸有言治道去其泰甚者，今之入仕，盖有泰甚者矣。戚属之家，恩幸之臣，卜筮技巧之流，驺子舞胡之属，皆宁私以财而不宜私以名器者也；流外之积劳，入赀之拜爵，降人之换补，献言之酬奖，皆可授以试官而不可使之亲民者也。今大则析圭组，分旄钺，小犹通闺籍，滥京秩，若于此辈更加吝惜，则仕流渐清，任子稍寡矣。太祖皇帝践祚之年，日不暇给，首开贡举，不敢少缓，至于技术流外之属，待之甚严，或罢遣归农，或诏不得入全禄，或诏不得拟外任，非爱彼而抑此，理当然耳。成宪具在，可不鉴而行之乎？何谓精考课？陆贽有言求才贵广，考课贵精。今之考课，盖有未精者矣。自外台之权轻而制举之职废，有过者既多倖免，间有得罪，又易于牵复，所宜力行汉宣帝之信赏必罚，综覈名实，使罢软无能者废而不得遽进，奸赃罪恶者去而不得复用，则源澄而流清矣。譬之取金焉，其始歛之，沙与金犹未辨也，飏之汰之，则沙去而金存，此最官人之要道也。唐武后收人心，务拔擢，其官最为冗滥，然陆贽谓其赏罚明，进退速，故当世称知人之明，累朝赖多士之用。贽之格言，岂不可用之今日乎？二策诚行，入仕之流虽欲不清，不可得也。何谓择将帅？军政之坏，起于庸将，未有将能而军政不修者也。彼良将者，有安边境、立功名之心，岂肯规虚籍之利？有发奸伏、使狙诈之智，岂肯坐受冒滥之欺？兵之骄惰，孰甚五代？一旦周世宗诛其先奔，赏其用命，汰其老弱，训其精锐，征伐四克而无犷悍不驯之患。岂惟雄才英断之非人所及，实以我太祖皇帝之为将帅也。至于国初简汰诛赏，靡不如志，内平五强国，外制三悍虏，有功不敢骄，被斥不敢怨，奚独明审均当有以服之，亦积威约之渐也。今将简覈诸军而不先择其将帅，又将使朝廷任其怨乎？何谓明赏罚？国家治军，岂无良法？招募之始，必欲其强壮，老疾之后，必从而汰遣，著在令甲，有司守之，严且密矣。而尺籍伍符隐滥至此，以诸将之不畏法也。今之诸将，非若信、越之人杰，崛强而难制，由赏罚之未行而无所惩劝耳。诚宜明诏诸将，贷其前非，禁其后来，使得以洗濯自新，然后亲阅而谨察之，其数足而精锐者，忠于国者也，其籍虚而疲怯者，私于已者也。灼见其功，虽毁言日至如即墨大夫者，封之勿疑；察知其罪，虽誉言日闻如阿大夫者，烹之勿赦。即奸雄将慑伏，况龌龊无能者乎？中材知奋厉，况贤智过人者乎？孰肯舍厚赏而就严诛哉！二策诚行，军籍之滥虽欲不去，亦不可得也。何谓兴屯田理财之道？生之为上，犹耕而后可以求获，犹猎而后可以求飨。今两淮、荆襄之地，有遗利而不辟；游技末食之人，有遗力而不耕。诚未能一返之南亩，亦宜先为屯田耳。屯田之利，在岁月间莫有能行之者，以强寇之不容吾耕、与诸军之不乐于耕也。不容吾耕者，不宜较之以力而宜图之以计；不乐于耕者，不当驱之以法而当率之以身。昔句践之谋吴，卑辞厚礼，重赂行间，以玩敌于外；身自耕，夫人自织，以率民于内：此图之以计者也。郭子仪在河中，以军食常乏，乃自耕百亩，将校以是为差，于是士卒不劝而自耕：此率之以身者也。诚宜师勾践之谋以待敌国，使疆埸得以休息；举子仪之事以勉诸将，使士卒知所观效。且命有司市耕牛，铸农器，储粮种以给贷耕者，须熟则偿其种，官为增价以籴其馀，不过一岁，而趋利之兵劝矣。李泌行之于唐，令一下而愿耕者什五六，遂能不烦馈运而给十七万之戍卒，岂今日而不可行乎？何谓省浮费？《记》曰：「生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣」。山林不能给野火，沧海不能实漏卮，浮费不省，虽富易贫，况不富乎？汉文帝专务敦朴，海内富庶，是可师也。武帝穷奢极欲，海内虚耗，是可鉴也。太祖皇帝省费见于郊祀，仁宗皇帝节用先于宫掖，岂圣主能行其一而难其二哉？声色不迩，服御不增，夫人无曳地之衣，礼饮无卜夜之过，耳不听郑卫，手不玩珠玉。此皆前世恭俭之美，圣心所素知者，在加意而力行之耳。二策既行，而用度不足，愚不信也。何谓尚风化？《羔羊》之诗曰：「召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊」。化之感人，其深如此，岂严刑之禁所能及乎？魏毛玠，一尚书耳，率人以俭，而天下之士莫不以廉节自励；唐杨绾为相，减驺御，散音乐，撤幄损膳，曾未终日，而效之者相继。清德之化人若是速者，盖礼义廉耻，人心所同，非由外铄我也。惟圣主观化原于奥窔之间，大臣承休德于具瞻之地，使百吏群臣不待言诏，默得于观感之际，则虽百世之下，闻其风者犹将贪廉懦立，而况于今日乎？何谓奖廉洁？天下有豪杰之士，不待文王而兴，虽无爵赏之劝，而冰霜之操固自若也。至于中人则不然，有以劝之则勉，无以劝之则怠。今使清白之士待远次、甘薄俸，仰事俯畜有所不给，而与贪污苟贱者同进于常调，则中人安得不怠？天下豪杰少而中人多，宜乎廉耻之不立也。《周官》六计，以廉为主，而汉之吏亦往往以察廉进，宣帝之赏朱邑，光武之用孔奋，显宗之赐祭彤，又其卓然见于表异者也。今诚择其甚廉者而升擢之，赏一二人而千万人悦，风俗将旷然而变矣。二策既行而贪墨不止，愚不信也。虽然，此八策者皆法而已。法者，治之流，非治之源；君身者，治之源也。精神之运，心术之动，不离乎方寸之间，而四方万里被其祸福矣。侥倖之门难窒而易开，佚欲之心易纵而难返，可不防之于微乎？情伪毁誉之难明，浸润肤受之易惑，可不处之以公乎？民至愚而难欺，法既久而易坏，可不守之以信乎？「敕天之命，惟时惟几」，虞帝之歌也；「公生明偏生闇」，荀卿之言也；「自古皆有死，民无信不立」，夫子之训也。信能行此三者，何谋而不得？何为而不成？前所陈者，皆其绪馀土苴耳，何足以裨末议。

炎尝谓有一乡之贤，有一国之贤，有天下之贤。贤于一乡者，一乡之人信其行，可以治一乡，而不可运一国；贤于一国者，一国之人服其善，可以治一国，而不可以运天下；至于天下之贤，则天下之望归之，而天下之任随之，朝廷之重轻、华夷之治忽，系于其一身之进退。盖三代之盛时与汉唐之昭代，为辅相者事与时并，名与功偕，高下小大虽或不齐，而要其大略，未有非天下之望而能论天下之业者，不待累数而知也。恭惟相公正大之学、浑厚之器、精微之识、端庄之行，可以特立于士大夫之上，故奋起坤维数千里之外，进登揆路，以辅佐圣天子初政之清明。言虽未发而人信之，事虽未行而人从之，功虽未成而人许之。炎不肖，何足以论天下之事，然足迹至于都门，闻为士者之公论，皆以相公为天下之大贤，是以愿一见焉。抑古人有言曰：「屋漏在上，知之在下」。炎贱而在下者也，天下之事虽非炎所能知，请试一言之，相公试一听之。方今天下何如哉？中外安静，捲甲櫜弓而不用者垂三十年，此无事之时也。自淮海至于巴蜀，烟火万里，未尝骚动，而吾民不乐其生；宿边之师一二十万未尝战斗，而县官不足于用。金缯之饵岁入敌国，而舆地之图不归职方者甲子既一周矣，此非无事之时也。天下之事非才不济，而涵养其才至于清明高远者非学不能也。三代而上，士之事业由学术发之，小大判然不同。今天下学者众矣，上焉者剖析性命之精微，而不通于世务，则体用不全；次焉者驰骋言语之菁华，而不究于德业，则本末不具。故道术愈裂而人才愈偏，非有以作而新之不可也。士大夫风俗之不善莫甚于有党，而近岁以来一大臣之当位，人必窃议于下曰：「某人其亲也，某人其故也，且将攀援而遂进矣」。已而朝廷果用之。一大臣之去国，人又窃议于下曰：「某人其所厚也，某人其所昵也，且将牵联而去矣」。已而朝廷果出之。夫朝廷当以黜陟之公消弭士大夫朋比之私，而乃进退群臣各以其党，则是不才者或以有助而见容，或以无与而见逐，非有以矫而正之不可也。人主与二三大臣会聚于一堂之上，岂能尽知天下之才而用之？故内而台谏侍从，外而监司守臣，皆得以论荐其所闻，所以收拾天下之才也。然考其所荐，非进士之高第，则学舍之优选，而浮沉于下位、流落于州县者不预焉。夫有所荐引，取天下之虚名，而不求天下之实用，及于朝廷之所素知，而不及于君相之所未闻，盖其意不在于简拔人才，而在于自为之地。士之怀奇抱异，始有湮阨而不伸者矣，非有以振起之不可也。仰惟主上绍重华之统，承高宗之烈，贤哲佐之，远猷深策，当大有为于天下。而愚以为事业未成不足忧，而人才不足深可虑，是以献此三说，不自知其言之僭躐也。且炎随牒州县二十馀年，畴昔未尝一至于公相之庭。岁月侵寻，齿发衰矣，没没焉与草木俱腐，此心有所未忍也，故吐其区区之愚，笔之于书以自见其情。若夫目击州县之利害，条列其事而论之，则有《湖北末议》八篇；疲精神于彫县，庶几抚摩憔悴之民，以无负朝廷使令之意，则有《临江刬弊》一编，并以献于丞史。夫抗之而在青云，抑之而在泥涂，如万物赋形于造化之炉，洪纤高下一皆听命而不能违焉，炎则不敢喋喋也。干冒钧严，下情恐惧之至。

曾祖元吉，不仕。妣何氏。

祖洙，皇明州助教，累赠正奉大夫。妣陈氏，累赠太硕人。

父思温，皇左朝议大夫，直显谟阁致仕，累赠少师。妣王氏，封恭人，累赠越国夫人。

本贯庆元府鄞县武康乡沿江里。汪大猷，字仲嘉，年八十有一状。

惟汪氏派出黄帝，得姓尚矣。然自历代以至本朝，未尝有一显者。宣城、鄱阳、上饶、四明诸郡，大率皆出于新安英济王，庙食千载，后裔繁衍，宦路相遇，多讲宗盟。祐陵时，大司成澥以耆儒名，翰林学士藻以文章显，尝谢司成荐举，止用张衡《思立赋》汪氏龙鱼及《檀弓》童汪踦事，且曰：「遥遥谱牒之相传，没没衣冠之不振，虽更魏晋之远，莫厕崔卢之间」。槩可知矣。丞相伯彦首相高宗，遂为佐命之臣。绍兴间，签书枢密院事勃、枢密使澈俱至大位，子孙宦达相踵。端明殿学士尚书应辰以重名崛起，虽不至公辅，而道谊风烈足为一世师表，此其尤盛者也。公以文昌旧臣历仕四朝，康宁耆艾，独殿诸老抑其次焉。今汪氏所在众多，几如王谢家，岂族姓盛衰亦有待于时耶？公之曾祖处约而有士君子之行，受知范文正公、王荆公。正奉为乡先生，文行淳备，沾丐后学。少师绍兴初为太府少卿，两浙漕使，风谊尤高，搢绅推重。生四子，公其仲也。始越国方娠，公之从伯父，梦应真受生，产于叔父吏部鄞县丞之官舍。生而岐嶷，骨相颖异。四岁诵《孝经》，能对客问，学中所讲《论语》、《孟子》辄述口义，以示同舍，一日千里，侪辈皆畏之。绍兴七年，以少师遇宗祀补将仕郎，调右迪功郎、衢州江山县尉。公渐渍义方，晓畅吏道，若老于州县者。所部百人，默识姓名及干力之优劣，辄得其用。分乡警捕，境内肃然。钩考滞讼，断之以理。岁在甲子，洪水稽天，发廪为粥，以食避水者，又取盐商大舟救之，存活为多。时方申兼经之制，以尝试南宫，公馀肄业，再荐漕台，遂中十五年进士乙科。秩满，关升左从事郎，为婺州金华县丞。处事益明，期限必信。文引可以质钱，至有以润其屋者。豪民陆氏析产嚚讼，案牍纷积。公诘其要，谓祖屋枕山，长兄据其前，而使诸弟由山蹊以出。公曰：「此最其不平者」。按图更分，已得要领。又诉义逊及赡茔嫁姑之厚，公曰：「尔父兄同力起家，义逊有法，奉先冢，嫁诸姑，岂得不厚」？一妇以众钱买田，托以嫁资，公考妇家户籍不满半顷，复取均之。且谂之曰：「若送所司，一门无全人，至亲不复可相见，汝家破矣」。命讲长幼之礼，叹服而退。时户部侍郎李公椿年建议行经界，选公为龙游县覆实官，约束严峻。已量之田隐藏亩步，不以多寡，率至黥配，盛气临人，无敢忤者。公独曰：「愚民不识弓步，不善度量，若田少而所供反多，须使之首复，乃可并行」。李公问当何如，公曰：「凡有不实，许其自陈，俟验实与改正」。悉皆施行，受赐者已不知其几。既至，躬行阡陌，唱弓量之目，则已默计其广袤之实。吏运筹久之，无毫釐差，观者以为神。凡事俱有方略，邑人鼓舞，旁县皆取为法。事毕，躬纳图帐。李公又欲以十保合为一图，仍与邻都犬牙相入。公曰：「一保之图用纸二百番，已无地可展，又从而十之，不惟不能图画，亦安所用之？徒重劳费，无益于经界也」。由是诸郡俱免催科。办事谈笑而了，不失忠厚。二十年，丁越国忧，星奔哀毁，悲动行路。服除，为严州建德县丞。二十四年，饥民啸聚炽甚，守禦调度多出规画，以讫无事。分都赈给，众中指一夫诘曰：「是某都某人也」。盖居两都之间而冒请者，械系于前，馀多引去。事已，徐释之。又尝逊荐牍，辞受输，皆人所难能。明年，用举者改宣教郎，知平江府昆山县，旋遭外艰。既造朝，有达官使献生财之说，将用以为荐。公曰：「财不可生也，生财者必害于民。宁甘心寸进耳」。遂谢之。差总领淮西江东军马钱粮所干办公事。金亮犯边，馈饟王师。高宗巡幸，供亿百出。公佐其长以办，群工扈从咸知公名。三十二年，赐绯鱼袋，改干办行在诸司粮料院。文书盈几，目不给视。公间摘一二，无不切中。老吏惊叹，谓未有也。或言榷货务左藏库有羡储，朝旨以诿公躬自检校，得其实以对。隆兴二年四月，参政钱简肃公宣谕淮东，辟为干办公事。九月，改充参议官，内裨幕府，外按边陲。海、泗、唐、邓之弃，钱公执以为不可，公亦赞之，虽不得尽行，终免仓猝之变者，宣谕司之力也。迁大宗正丞。乾道元年，兼吏部郎官，主管侍郎左选，又兼户部右曹。有蜀士理和籴酬赏，吏必欲以小节取会，公曰：「在法有旁照可验，许比类而行」。即取其同类者并上之。省吏沮抑尤急，公力争之，自是始为定例。六月轮对，钱公先荐于上，乞与之言，察其人物。公奏：「总覈名实，责任臣下，因才而任，毋违所长，量能授官，毋拘流品」。又乞表荐宗子，随事录用。上注目久之，谓辅臣曰：「疏通详雅，有议论，今日有用之才也」。除礼部员外郎。公自登第，尝习宏辞科，应用之文足以行意。在州县时，守将多委以笺奏，南宫名表一出，士林诵之。此外无他职务。同列言于庙堂，谓公拨繁治剧有馀而清简太甚。丞相洪文惠公以此谕公。七月，遂兼吏部侍郎右选。九月，除吏部郎官，主管尚书左选。庄文太子初建东宫，妙选僚寀，是月以公兼太子左谕德、太子侍讲。两日一讲《孟子》，多寓规戒，庄文深所钦重。尝出龙大渊禁中所进侍燕乐章谕宫僚同赋，既退，公谓同列曰：「燕既不预，无以措辞。若出于御制，或储禁为之，犹可赓和。郑卫之音，近习为倡，非讲读官所当预也」。白于太子而止。二年，为省试参详官，参政林公安宅以户簉同知贡举，就除谏议大夫。自言去场屋久，以考校事属公，公为之协心焉。讫事日，欲邀公议论，辞不往。林既罢政，独免于评议。六月，除秘书少监。高宗圣政书成，进读于紫宸殿德寿宫。道山清高，领袖名士。职当修神宗以来《会要》，而旷岁不举，深惧典故散逸，率属分纂。上闻之，为置局，命宰臣提举。书奏，五朝之大典始备。金国来贺四年正旦，借吏部尚书为接送伴使。上阅语录，见公敏于酬对，处事有体，滋向之。寻兼权刑部侍郎。六月，兼崇政殿说书。八月，兼权给事中。孝宗厉精民事，访问不倦。宿直玉堂，夜宣对选德殿，赐坐从容，导公使言。时欲遣察官决狱畿邑，公奏使果有滞囚，亦且先次决遣，事体太重，徒扰诸县，必又甚于监司之临按，不得不谨于始，遂改命通判以行。公首以一言移主意，自尔每遇夜对，上多访以时事。尝曰：「卿为侍从，天下之事无所不当论。朕每厌宦官女子之言，思与卿等款语，正欲知朝政阙失，民情利病。苟有所闻，可极论之」。公悉进所欲陈者，奏对明白，曲尽情伪，上多耸听而行之。其造膝启沃之际，若讲义、进故事，论治道之要，具有遗编，亦或削稿而不传，惟见于事功之实者，谨书之。以池、饶、信、建水灾，乞用澶州刘涣收买耕牛之法，令州郡广收籴以备赈粜。论役法，则陈一乡通差、物力均差、均钱雇人、官户例减限田之详，又别白里正则专主烟火盗贼，耆长壮丁则催科承引，今取耆长雇直拨入经总制司，并缘法意。里正承役之初，抑使兼充役者，受害为甚，至死必争。又乞改定役法，未可轻变，广求众议而后可，必须迟以岁月。若欲宽其困苦，当先严禁诛求。又论：「亭户不充役次，以盐折税，或有未尝亲熬波之劳。居近场监，贷钱取息，射利为厚。且三公尚有限田，而此曹独无定数，反受官户隐寄。又均和买于编民，欲将家产及二等以上依官户充役」。又论：「给赐勋旧近戚以田，一得指挥，豪夺占据，桀黠者妄指官之籍没、民之户绝者以为献，藉势陵轹州县，至不能谁何。宁忍惠及一家而使人重罹其苦？自今惟当锡以金帛，使自求之」。又论：「籍没财产止可行于强盗囊橐、官吏犯赃之人，然朝为富室，暮为穷民，流离冻馁，已自可念。至有仓库纲运负陷官钱而致破家者，宜有以处此。欲应以欠负拘产不在给赐出卖之数，计其租入，偿欠既足，则以给还，使复故业」。以至废乡村私立税铺，罢官监酒坊，及陈万户酒之策。尝因轮对论铜器之害，则曰：「产铜之地不发，浸铜之水渐涸，鼓铸重费，楮券弊深，泄于边境而法不严，坏为器用而官不问。若立用铜之罪重于销铜之人，居官而使人为器用者坐以赃私罪，则法乃可行」。论捕酒之害，则曰：「民户遭劫盗者犹有官司可告，盗既不敢肆毒，邻里亦得救应。今捕酒者空人之家，邻里至前则诬以拒捕，官司不复明白，则是捕酒之暴甚于劫盗也。杀人者罪止一身，而老幼自若。今一遇捕酒，举家拘絷，非法受苦，则是犯酒之罪重于杀人也」。大率公之论事皆深切著明，考究详备。玉音嘉奖，尝曰：「卿前后所言皆今日可行之事，臣僚所未及」。一一付外。虽议有不同，不尽见诸施用，亦有遂著之甲令者。五年，再为参详官。四月，除权刑部侍郎兼侍讲，职于秋官二年馀。孝宗垂意刑章，哀矜庶狱，公乞重修法令，谓：「中兴之初，首立详定一司，自建炎四年六月以前著为绍兴法。今四十年，多编集监学、贡举、常平茶盐等一司之法，而一代条章因革损益迄无成书。敕局官多吏繁，俸优赏厚，因减冗官，遽行废罢，举数十年之法，一切不省。建炎以后续降指挥二万馀条，若不删其繁重，定其当否，有司率用新制而弃旧法，日移月改，轻重舛牾，无所遵承，使舞文之吏时出而用之，以售其奸。及今不为，久益难考。乞明诏尽行编纂，命大臣典领而选廷臣讨论，庶几笔削必当，以杜吏奸，以一民听」。上极以为然，即令条具，仍差大理二卿、本部三郎官、寺丞、司直各一员。公遂兼重修敕令详定官，此四年之冬也。他官去留不一，惟公疚心修定，以为己任，推举详明，通练之士以自佐，访求旧吏，网罗故牍。若一司一路专法，不系海行者即釐送之。一时申严，或虽系续降，寻即冲改者即删去之。于见行法中增损元文五百七十四条，带修创立者三百六十一，全删旧文八十三，存留照用者百二十有八。墨书旧文，朱书新条。年馀书成，进书之奏，公所草也。谓将前后续降参以累朝法意，酌以四方人情，考订编入。各有看详案册，明言去取之因，而例不以颁降。欲申敕有司，凡州县于新书有所未晓，许条具申所，当以元修因依行下。孝宗取进本列于选德殿之左右，朝夕观览。尝宣问所疑，随即奏对。上又取条册指问，与所奏俱合，嘉赏再三，曰：「文字繁拿，不易尽记。留意所职，乃至于此」。对曰：「此法将与天下共之，况屡承宣谕，敢不尽心」？他日又问如初，遂亟称于宰执。有忌公者遽入谮言，赖圣明不以为信。尔后屡更修定，今凡再易矣。其规画大率循公之旧，而精力不能逮也。上又尝问本职事，刑罚黜陟岂无过差，公因奏温台大水，郡不以闻，使之具析。以守臣王之望尝为执政，陈岩肖为从官，特免违慢之劾。乃移罪二漕，各降一官。上云：「亦觉未是，待作一名目改正」。公又奏：「知其未是，当明以示众。若别作缘故，则前失仍在，不若径改之」。有旨改正。又奏：「知信州赵师严补籴前政所亏常平米方及半而坐擅用，鑴两秩，永不得任亲民。提举李庚已尝申明，送饶州取勘，亦以不行。检察坐之，且不得与监司。虽欲示警，而皆不当其罪」。案上，皆得追改前命。辩台民杨大任匿盗，而能告捕，不应坐以越诉，即依条给赏，仍免其罪。论一案推结之法屡变，会问无期，狱讼淹延，即令别行立法。时尚书周公执羔、韩公元吉、枢密刘公珙以强盗率不处死，无所惩艾；侍郎林公栗为右司，谓今之强盗非亲下手已杀人者，类皆不死，请依太祖旧法，赃满三贯者皆斩。公恐遂行，曰：「此吾职也」。遂具奏曰：「强盗岂可恕？用旧法而痛惩之，何为不可？惟是天圣、景祐、宣和以来，益用中典，太上与民更始，非以刃杀人者一切贷死，远近归心。循袭既久，寖失禁奸之意。今已议为法六项，犯者依法处断，非此而但得财，惟再犯者死，可谓宽严适中矣。此辈虽愚，岂无黠者为谋，知有可生之路，志在得财而已，所全尚多。若不分首从，虽不杀伤，悉皆抵死，则凡得财鲜不及三贯者，此法既立，未必能禁其为盗。彼先以死自处，则被盗者将无噍类，为盗者无复全人。究其极而计之，死者益众矣」。陈公良祐为谏议大夫，请取案例。公以见定一案闻奏，用六项法则死者十七人，用见行法则才四人。若如旧法，则百七人俱死。遂从公议。借吏部尚书，为六年贺金国正旦国信使。归至盱眙，得印榜云：「今后犯强盗并依祖宗旧法，所有六项指挥更不施行」。到阙未及结局，即以不得其职自列求去。上闻其详，即日复行六项之制，至今遵用焉。有请以大辟奏案如情理可悯，即上朝廷，若情法相当者，止从刑部审覆行下。公以为既经奏闻，非有司所得自专，当依旧例拟断，降旨处分，尤见详审钦恤之仁。监司按发官吏，不得送置司州军根勘，绍兴之良法也。久而寖紊，为弊亦多。公申严之，使见有违戾者并行改送勘院翻异，当究问其词，具申监司。有诏物价腾踊，以绢定罪者每匹增为三贯。公乞以钱定罪者亦如之。其明罚敕法，助圣朝好生之德者未易悉数也。使金之役，权要为辅行。公在朝累年，于人甚周，而介然有守，未尝与之通。至是惟议使事相处，亦不为异，惟不能过为奉承。事已，又疏之。众服其裁正，而其人自此不相乐矣。时孝宗方欲经略中原，使回者或承顺旨意，过为大言。公归，首以为问，因具陈经行所见闻者。上曰：「如卿所言，则未可为攻取计耶」？公顿首曰：「诚如圣训。今日岂可轻动？且须益务内治，以俟机会耳」。玉色不悦，公又曰：「臣不敢妄论迎合」。闻者以为名言。七月，除权吏部侍郎。九月，兼权尚书，再置敕局，兼详定一司敕令。先少师尝为吏部郎，仕者脱兵火，亡失文书，诉者日集，躬为辨析，吏不得蔽。建请改官状五纸之外，许令改举，声绩卓然。公少亲见之，自为郎，尝历三选，以至长贰，清通简要，兼古人之长，建明尤多，率以先德为法。或曰：「今日凡事从窄，非曩时比」。盖有务为沮抑，号能任怨而至显用者。公曰：「方且鄙之，何忍效尤乎？调官陈词者多孤寒之人，于此不为留意，使不得其平，尚谓之铨衡耶」？由是郁者得伸，滞者得速，求者得遂，人人感悦。亦未尝屈法以从人，其有不可，明以告之，退无所恨。辨宗室及阵亡人女夫不当在七色之数，乞恩科权官选人愿致仕者请以历过岳庙为考，修正川广定差之弊，命官被诉不经勘正者，免关刑寺注籍，以妨差注。县令臧否，欲俟其任满奏闻。案后收坐不当之人，止就部检照，免行下取会。又条列部中留滞节目，附赦施行。皆欲去弊剔蠹，使选法流通，以为公私之便。中使尝夜传旨学士院，袖出《资治通鉴》一册，指唐沈既济论选举事曰：「今日有无此弊？其说可与不可行？来蚤面对」。退即呼烛草奏。既入，先历陈数项，谓事与今异，弊虽似之，其言则难行。上曰：「卿言甚明，更试一言」。因奏：「正恐言不能尽，曾笔于纸，深夜书写不谨」。上即令展读，读毕，不敢留中，退至庑下。又遣宣取，且云：「更欲详观，可遂留下」。宸眷日隆，会当郊，特差充卤簿使。人知枋用有渐，而忌者愈甚。竣事，力求外祠，上亦知之。七年正月，除敷文阁待制、提举江州太平兴国宫。侍从馆阁诸公赋诗留题，以饯行色，今石刻存焉。还乡四月，起知泉州。到郡遇事风生，不劳而办。郡实濒海，中有沙洲数万亩，号平湖，忽为岛夷号毗舍邪者奄至，尽刈所种。他日又登海岸杀略。禽四百馀人，歼其渠魁，馀分配诸郡。初则每遇南风，遣戍为备，更迭劳扰。公即其地造屋二百间，遣将分屯，军民皆以为便，不敢犯境。后左翼军狃于盗赏，忽又报侵犯，径捕至庭，自以为功。公曰：「毗舍邪面目如漆，黥涅不辨。此其人服饰俱不类，何耶」？察之，乃真腊大商四舟俱行，其二已到，馀二舟以疑似被诬。公验其物货什器信然，军人犹譊譊不已，公谕其将曰：「使真是寇贼，固不应纵舍。既知其为商旅，又岂得陷以深文」？始皆退听，即使尽入来远驿，所贩黄蜡，偿以官钱，命牙僧旬日间遣行。军屯城外，有入盗库银者，踰垣而出，为逻者所侦，反执而归，诬以为盗而上之郡。公已得其情，仍械逻者，使参对。失银十二铤，得十而遗其二，主将辩数甚苦，公不为动。已而军士首伏，即其所窖取之，皆伏辜。微公明察善处，则俱失其情矣。蕃商杂处民间，而旧法与郡人争斗，非至折伤，皆用其国俗，以牛赎罪，寖亦难制。公号于众曰：「安有中国而用夷俗者？苟至吾前，当依法治之」。始有所惮，无敢斗者。三佛齐请就郡铸铜瓦三万片，舶司得旨，令泉、广二州守臣监造付之。公上疏极论其不可，既犯中国之禁，又为外夷所役，独不与。南外宗正司廪给岁广，久以为病，公撙节用度，增价以籴，民始免于苛取。公再岁两求奉祠，九年，以治行尤异，除敷文阁直学士再任，赐衣带。淳熙元年，申前请，始有兴国宫之命。归次延平，除知隆兴府兼江南西路安抚使。赴阙奏事，甫入国门，即令引对，临遣甚宠。江上有篙师谋害主人而据其女，因有资财。女闻公威名，密告县令。公为究治，得主人夫妇二尸于神祠之傍，冤始获伸。吉民王氏雄于财，怒武尉之不容，冒佃官地，诬诉于州。尉不屈，夜归，过其门，使人折其足，事达帅宪。公同奏其事，且谓父子皆以赀得官，恐从末减无以惩奸，乞先除其名。孝宗阅奏震怒，径下所勘建昌军，皆黥配岭海，并坐推吏之受赇者，江右无不快之。五月，茶寇赖文政等起湖北，自湖南向江西。帅司即令境上防托。江西所恃惟赣、吉将兵，亟遣未及而贼已入境，与吉兵遇，一使臣死之。以湖南曾𢦤官军，至此又小胜，止为逃死之计，遂据禾山洞。公遣副总管贾和仲总数州之兵以讨之。和仲老将，意颇轻敌，或已议其狠愎难任，然兵官无踰此人者。未及出门而得旨，果以委之。主帅调发而簉牧领兵职也，武人谓朝廷专委，凡事寖不相关。一到贼垒，暮夜驱迫将士入山，反为所覆，不可复用。又遽遣约降，至折箭为誓，人知其为诈而不寤。贼立旗帜为疑兵，由鸟道窜去，两日而后知之。六月初，有旨湖南令帅臣王炎节制，如已入江西，即令贾和仲统率四路人马讨捕。是时犹未委公，及和仲轻举妄发，将兵已溃，贼势日张，则乞就委江州都统制。月末始得金字牌，令公节制。大暑中，兼程而进。洪至吉七百里，势不相及。贼亡命习险阻，常隐丛薄间，弓矢所不及。官兵驱逐，接战十馀，杀伤相当，多猝遇于狭隘之处，交锋者不过数人，馀已遁去，不知踪迹。使荷戈被甲之士与之追逐，虽欲列阵并力，有所不可。既逐入广，而又复回。初就招安，列六百馀人，后止馀百辈，则知所丧已多。势既已穷，而有许拔身自首指挥。间有禽获者，亦言本非凶逆，若开其生路，必来降矣。遂以小榜具载指挥，募人入贼。贼云：「望此久矣。苟得晓事文官来，即当随往」。提刑辛弃疾同议遣士人借补以行，而公已罢，尽复逃去。未几，兴国尉黄倬请行，正合前说，遂降。公初以和仲败事自劾，降龙图阁待制。会有为和仲地者，又降集英殿修撰。后帅既以俊功受赏，公遂落职，南康军居住。至四年自便。十二年，始得外祠。十三年，高宗庆霈，复龙图阁待制。十四年，再奉祠。十六年，提举凤翔府上清太平宫。绍熙改元，尽复旧职。二年，致仕。两朝即位之初，皆有诏求言，上又赐诏书抚问，赐银合茶药。公退閒既久，无复用世，拳拳忧国，终不弭忘，疏论天下事各数千言。庆元五年十一月，朝家优老，特除敷文阁学士，赐衣带鞍马。六年秋初感疾。七月庚辰，薨于正寝。遗奏上，赠四官，官一子。娶楼氏，封硕人，先二十七年卒于隆兴。男三人：端中，奉议郎、两浙西路提举常平司干办公事；立中，宣教郎，知婺州武义县丞，沿檄归省，弗可久留，方将丐祠就养，而公亡矣；𥫃中，将以遗恩补官。女四人：三蚤夭，一适奉议郎、知福州永福县事楼锵。孙男四人：之翰，承奉郎、监嘉兴府华亭县市舶务；之干、之辅、之范。硕人以淳熙五年葬于慈溪县石台乡龙潭之原，诸孤将以十二月丙申奉公之柩合焉，礼也。呜呼！公之为人，几于全矣。少而孝弟称于乡党，长而声誉振于场屋，入仕则公勤廉恕，施惠于民，立朝则忠谅精白，结知于君。用虽不尽，退而居乡，高谊特达。四明素为义郡，至公而忠厚之风益盛焉。天性乐易，于人无不容，而风裁自高，截然有不可犯者。其在朝行，史文惠公有同年之好。钱公知奖最深，魏成公少小相处如兄弟，蒋丞相同为宫僚，王侍御伯庠寔为姻家，前后同时。公乐于平进，既无附炎之迹，又不涉于指议。公精敏而宽和，处事有体。其在禁路，尤为梁文靖公、陈正献公及今少傅周益公所知。惟虞雍公与史、魏、钱三公不咸，雅不相乐，徐而避之。孝宗察见隐微，幸保终始。方龙、曾鼎贵，一时诸公不事孙刘者盖寡。龙在閤门闻谕德之除，亟称以为当。有史官坐中问曰：「亦与之熟耶」？龙曰：「在此未尝往来。某少为三衢兵官，只见人说江山汪县尉之贤，如出一口」。闻者益以此服公之介。曾向有简驩之嫌，隆兴之屡贬，南康之久谪，既归而八年不得祠，多其力也。时硕人未葬，岂不念归？史公风公通书修好，谓求进则不可不尔，恐梗归计。公叹曰：「若能为此，前必不致相失。竟达空函，贻羞千载。老矣，一听天命耳」。后得善脱，史公深叹美此节，每以语人，谓不可及。南康之行，亲戚恐公未免撄怀，或致摧沮。公方挹送行者，曰：「使某年近六十以恩科得官，今赴星子一尉，岂不为我贺」？其旷达类此。既至，乐庐山之胜，杖履徜徉，登临自适，若将终身者。借书郡庠，益沈酣于史册，上下数千载兴亡大概，下至稗官小说，罔不该究。涂中和渊明《归去来辞》，平易精切，视前辈无愧，佳处或出其上。遇觞客则使歌之。王鲁公谓公不求复用，公闻之，曰：「求之庙堂而辞之君父，非自欺乎」？既登七十，即抗章引年，求致其事，朝论以为高。又予之祠，再申力请。其后诸公相继得谢，遂为清时美事，实自公发之。尚书郑公丙贻书曰：「公少某二岁，先吾著鞭矣」。始少师以深仁厚义称于世，尝曰：「事事上行方便，物物上有利益，此吾志也」。公又能推广之。少师奉先茔素谨，公之葬二亲，皆力贫襄事，规模宏大，纤悉周备，乡人视以为式。既毕窀穸，假贷经营，久而冢舍方就。庐居终丧，拜埽之外，讳日必亲荐羞于山间。南城祖陇，外家王氏奉川诸坟，一一经理，可为永久。三妹尚幼，竭力嫁遣，俱得所归。聚族寖众，辟先庐房宇百馀楹，皆身任之。内外百口，独当家务，出私财以佐用者二十馀年。凡公所得，尽为诸院公费，又以及女弟之贫者。二外孙既孤，收养至今。官赋输送皆亲为之，不以累兄弟。又得整办，无一金之负。少师既任诸子，晚岁一以及伯氏长子行中，次当及公位，以伯氏子众，推以与次子积中，寻又奏其二子得中、稽中，又及季弟江州之子敏中。既拘限员，将复与叔弟之子阐中而不果，然终念之。厥后江州沿公之意，命以一官，甚惬初志，而公之孙今尚有白丁焉。两宫圣节，非有疾未尝谒告。子弟之已仕者，必使之俱行，曰：「汝曹世受国恩，终岁閒处，独不能以顷刻之劳效后天之祝乎」？宗党有急，以公为归。产业素薄，仅足自给。纳禄之后，用亦寖窘。随力周施，嫁人之孤女，葬贫者之丧，不知其几。叙宗盟及累世外门姻党宗派条列，号《兴仁录》，以遗子孙，使之不替亲好。豫营美槚，尝辍以予人，至于再三无靳色。家有一池，邻里来汲，每叹曰：「安得有财如水，以济人之欲乎」？力既不及，遂率乡之人为义庄，首割二十馀亩以为倡，众皆竞劝，至三百亩。又得郡中益以绝产二顷，凡贤士夫之清贫，身后不给者，量多寡周之。买地立庄于城西门之阿，亲为约束，防闲曲尽，可谓无穷之利。庠校自兵火草创，岁久寖圮，劝率巨室，且为之文，谓崇释老之居以徼福，不如新夫子之宫以助风化。首创仪门，闻者不约而趋，黉舍一新，冠于东南。冬至岁旦，序拜有规，主盟斯事，少长以礼。推年长者为学宾，遇释菜则为祭酒，自编于布韦之间，以为一乡矜式。凡里中义事，率自公倡之。宾客造门，必与钧礼。不问远近，必亲谢其门。性不喜饮而好客，觞豆不至过丰，而情意周备。岁讲寿席，自为歌词，皆安分知足之语，人多传诵。会者不下百客，手自劝酬，连夕不厌，貤及僮仆，无不沾给。间赴宴集，必尽主人之欢。危坐笑谈，虽达旦不先退。真率之约，觞咏琴弈，未尝以爵齿自居，此皆终身行之。后生之官多以卷轴求教，公乐于训诱，随所职一一以告。能行公言者，多著能称，真一代之吏师也。成就人固多矣，而荐举非名士不预。枢密大资政叶公翥方为掌故，公一见，识拔于稠人中。尚书钱公象祖、侍郎刘公孝韪、史公弥大、经略潘公畤、屯田郑公锷、签判沈公铢，皆卓然者。其他汲引光显于中外，有知人之称。晚更笃学，如少年书生，有《适斋存藁》二十册。观书手抄，曰《适斋备忘》，十七册。取唐宋名公诗集编为《诗韵》四十册。又有《漫录》、《训鉴》等书。端中等方会稡，俟他日锓木以传，今藏于家。钥曾祖金紫娶翁氏，公祖母陈氏，翁陈出也。两家少师为表兄弟行，又甚相好，先君工部遂缔姻焉。公之硕人，又钥从伯父之女，交婚至今如朱、陈然。先君依甥馆，钥辈生长外家，蒙外祖教育之赐，事诸舅如诸父，受知于公尤深且久。公为礼部秘监时，钥留侍侧，护客使金，皆许侍行。晚而侥倖与表兄华文阁直学士陈公居仁继登从班，居素切邻。公既谢事，而钥得奉祠。六年之间，有行必从，有唱必和，徒步往来，殆无虚时。剧谈倾倒，其乐无涯。去岁老母年九十，公少十岁，乡闾合庆，元夕之后，箫鼓相闻，暮春方止。岁晚，公既为真学士，老母亦进封信安郡太夫人。郡奉诏旨均致粟帛羊酒之赐，皆为一时之盛。平时慕白乐天之为人，仕俱至尚书。白以五十八归休，犹一出为京尹。公之归又先二年，而寿过之。以「适」名斋，「宜静」名室，画《履道宅图》于屏，且书《池上》等篇于其颜，后又易以《无可奈何》之歌。诗造平淡，能道人情曲折。和《达哉》、《乐天行》等篇，置之集中，殆莫能辨也。钥尝与公同阅《石林避暑录话》，论乐天事甚详。公历言出处大槩，慨然而叹，谓吾非敢追配古人，而大略偶似之。钥遂录于册。益公见之，赋诗甚工，以公比乐天尤切。公曰：「虽不敢当，然足为不朽之荣矣」。遂砻石寘适斋中。公既有疾，时问安否。一日奉版舆过公，笑语竟日，不见少异。才隔再宿，有报公之疾变者。亟走床下，则已不可为矣。药石禬禳，皆所不及。呜呼！公岂厌尘世而径仙耶？何去之速也？内行修饰，名节纯全，寿考令终，几无可憾。惟仙风道骨，必谓上寿，祸起非意，最为惊痛。闻公之亡者，无问贵贱大小，骇怛赴吊，相向而哭，俱为尽哀。乡之达尊、郡太守而下至庠校之士相与设奠而寓哀于文，皆盛德之感也。钥痛彻肺肝，固已不堪。若太夫人之悲恸，罙不忍闻，行道之人所共叹也。诸孤以葬日迫近，未遑求铭于当世儒宗，俾钥叙次行事。窃自维念爱我抚我莫如吾舅，而知舅之详者亦莫如钥。公之名位至此，小官时事不必屡书。痛惟侍坐之次，公历言入仕之初，以至通显，凡经区处者，岁月姓名一一不忘。闻见所及，既不可胜书，谨择其可法者备载之，不嫌于详也。他日定谥法，秉史笔者庶有取于斯焉。谨状。

臣闻基天下之命，必建储后，以承圣统；养天下之源，必缉典籍，以熙圣功。古先哲王，登崇主鬯，以尊宗庙而重社稷，罔不镜之以前代之载，衡之以六经之言。硕师良傅，左提右挈，吉人正士，前导后陪。广厦细旃之上，洋乎弦歌讽诵之声发焉，焕乎山龙藻火之文具焉。用能刚健笃实，辉光日新，润色鸿业，永永无极。臣仰惟宋受天命，圣圣相传，硕大骏伟之治，旷百王而辈五帝。渊谟丕训，宏纲懿典，不券契而同，不凿枘而合，不胶漆而附，不衡石而均。隃时历纪，若出一日。虽老师宿儒，欲形容列圣心传之缊，殚精研虑，终莫能望其端倪。窃尝问诸太史氏，侧闻真宗皇帝天禧三年八月制立升王为皇太子，始锡之以《元良述》，继之以《六艺箴》，又申之以学书劝学歌吟之属。至于品式备具，本末闳阔，则复有《承华要略》之书焉。越三年九月，召宰辅、宗室、近臣，俾之纵观，然后知我宋之重规叠矩，万世一辙者，亦惟培养天下之源而已。当真宗皇帝之时，天清地宁，弓弭矢箙，覆露生息，极炽而丰。升中岱岳，亲祀汾阴，声融金石，光溢云汉，固可以独观昭旷，垂拱视天民之阜矣。顾乃留神于垂裕后昆之原，豫建太子以定国本，爰因乙夜之览，博采载籍，蒐补《青宫要纪》之阙遗，勒《承华要略》十卷，昈分彪列，昭如日星，亲发睿藻，断以赞述，用为辅养圣功之具。想夫书之所载，问寝视膳之规，齿胄入学之训，大纲小纪，洪纤巨细，无乎不闻。厥后仁祖四十二年之治，巍巍荡荡，洗万古而空之者，是书抑有助焉。是宜列圣宝之，以为成式，藏于宗庙，副在有司，增前星之光，源少海之润，蓄灵拥休，万世永赖，诚丕天之大律也。臣窃考两汉以来，明君良臣，属意于邦本者多矣。贾谊《治安》之策，言虽忠而道则疏；义府《承华》之箴，言虽切而心则诈；元稹《教本》之书，言虽华而要则寡。用智囊为家令，则辅之非其人；开博望延宾客，则处之非其地。养之无素，导之无术，无惑乎其治效之卑污蹇浅也。使其获窥我宋《承华要略》之书，殆将兴河伯望洋向若之叹矣。惟舜禹执中之训，足以拟是书圣学相传之妙；惟《文王世子》之篇，足以拟是书圣学色养之诚。世之相后数千载，若合符节，信矣圣人之无两心也。若夫精义入神，眇然出于翰墨之外者，顾臣何足以知之！