维淳熙八年八月五日，承务郎、知金华县、主管劝农公事木炳，从事郎、州学教授张泌、从事郎、录事参军高子是，从政郎、金华县丞何洪，迪功郎、司理参军汪璹，修职郎、司法参军黄履，迪功郎、金华县尉陆遹，谨以清酌庶羞，致祭于直阁郎中之灵。呜呼！斯道未亡，孰司其传？惟公卓见，昭彻其原。的然心要，障堤百川。讲肄于家，负笈相先。被其沾丐，靡不称贤。既拾两科，跻于班序。璧水蓬山，翻洁仪羽。孰窥而肆，饰其帨组。此独不然，昌其门户。陶染规恢，敏如时雨。夫何引疾，闭关䌷书。任重道远，允矣师模。胥觊朝夕，再蹑天衢。遽先朝露，俛仰须臾。耄耆幼稚，涕出欷歔。炳属官游，问政馀日，曳履未尘，繐帷萧瑟。呜呼谁欤，能绍其笔？金昆之懿，门人之密。死而不朽，千载如一。陈觞抒敬，敢荐公室。伏惟尚飨。

师讳延寿，本丹扬人，后迁馀杭。总角之岁，诵《法华经》，五行俱下，经六旬而毕。尝为北郭税务专知官，见鱼虾辄买放生。后盗官钱，并为放生用。事发坐死，领赴市曹，钱王使人视之，若悲惧即杀之，否则舍之。而彼澹然无异色，乃舍之。因投明州翠岩出家，次参韶国师，发明心要。初往天台智者岩，九旬习定，有鸟尺鴳，巢于衣裓中。于国清行法华忏，夜见神人持戟而入，师呵其何得擅入，对曰：「久积净业，方到此中」。又中夜旋绕，次见普贤前供养莲华忽然在手。因思夙有二愿，一愿终身常诵《法华》，二愿毕生广利群品，忆此二愿，复乐禅寂，进退迟疑，莫能自决。遂上智者禅院作二阄，一曰一心禅定阄，二曰诵经万善庄严净土阄。冥心自期曰：「傥于此二途，有一功行必成者，须七返拈著为證」。遂精祷佛祖，信手拈之，乃至七度，并得诵经万善生净土阄。由此一意专修净业，遂振锡金华天柱峰，诵经三载。禅观中见观音以甘露灌于口，从此发观音辩才。初住雪窦山，晚诏住永明寺，徒众常二千，日课一百八事，学者参问，指心为宗，以悟为决。日暮往别峰行道念佛，旁人闻山中螺贝天乐之声。忠懿王叹曰：「自古求西方者，未有如此之切也」。遂为立西方香严殿，以成师志。至大宋开宝八年二月二十六日，晨起焚香告众，跏趺而逝。

乾道六年夏，武昌军言：「故少保、武胜定国军节度使、开府仪同三司武穆公飞，功在一方。军先有请，既获旨立庙矣，吏士又乞加赐庙号，敢昧死以闻」。制曰「可」。于是飞庙得赐号忠烈，迨今踰十年，诏黄未刻也。珖被命使湖右，乃始镌制诏于右，以重祠宇，慰一方吏民无穷之思。窃惟公以奇男子起家山东，为国虎臣，其勋伐书太史，其威名震闻四夷，而节制之师，至今名天下。上临朝，念文武名臣欲尽，有怀英烈，收用其子孙，以表公大忠，四方闻者，无不动色增气。方图新公祠庙，绘公故部曲名将董先、李建等象，俾侑飨于公，仰称陛下尚贤劝忠之指，以感动忠义，而侈公遗休，其可不敬书下方。淳熙六年冬十一月既望，降授宣义郎、权发遣荆湖北路计度转运副使公事兼本路劝农使、专一措置提督修城、借紫晋张珖谨书。

节使岳侯飞，邺人也。初为杜相充爱将，充既失建康，众犹数万，皆西北健儿，汹汹谋异，独畏侯忠勇，因以主帅密白侯。侯度未有部曲以绳之，阳使自结，以籍上。侯乘其不意，与平生三五辈弯弓跃马俦伍中，击数十人，抵弓矢，大骂曰：「朝廷不负尔曹，尔以数万众，不能斩一岳飞，即能死我，乃为贼」！众始戢。居洪一年，下士好询，而酬酢辄不苟答。或问侯：「何日为太平」？侯抗声曰：「文官不取钱，武官不打卤，即太平矣」。其简要多此类。侯御士尤严，每屯数万众，而市不见一卒，惟阅试振旅，则人始幸观之。徙镇荆东，得旨，不示郡僚，夜遣兵行。明日，裁留疲狞数辈导马，言别而去。其平曹成也，湖南官廪无以供给，县令率皆逃去，侯军啖死尸三日，故能灭曹成。迄今江左士庶间写其像以事焉。二年，京城留守杜充用侯为统制。三年，充守建康，叛降于虏，诸将溃散，扈成、戚方次第皆反，惟侯一军无所劫掠，屯于宜兴。时官吏士大夫军民避兵走宜兴者，赖侯率免害，以是声誉籍甚。四年，至湖州，归于张俊，俊荐其能于朝。绍兴初，俊为江淮招讨使，以拒李成，命侯同王𤫉、陈思恭皆以本军隶之。成军二十万，以其将马进军对垒洪州，来挑战。俊宴诸将，问所以，侯密喻其计，且请自为先锋。击进于玉龙观，大破之。追至筠州，又败之，降其兵五万。追至蕲州，又败之。侯功第一。又令逼张用五万众，降之，加神武右军副统制。又平虔州山贼数十万。来朝，加镇南军承宣使、江西制置使、神武后军统制。四年，刘豫使李成寇京西，侯与成战于郢州，败之，又克邓、隋、唐三州，加清远军节度使、湖北京襄制置使。会刘豫入寇庐州，侯遣统制牛皋、徐庆救之，会合张琦。及豫军战于庐州。豫军畏牛皋之勇，不战先走，遂大败之。上加振宁崇信军节度使，率兵八万至鼎州，以讨湖贼杨太。太为其下所杀，杨钦等领其众数十万以拒命。时都督诸军事张浚出征，往湖观之，知其未可攻，乃归潭州。急诏还朝，谋防秋之计。会侯来，浚语之，侯乃出小图以示其攻讨出入之要处，且语浚曰：「此易擒耳」。浚曰：「恐阻防秋之期，俟明年再来讨之，如何」？侯请除来往三程，限八日擒之，曲留浚，姑迟其行以待。浚从之，乃遣侯往。先是，湖南统制任士安、王俊、郝晸等领兵二万馀，慢王𤫉，不禀其令，是致于败。侯始至，鞭士安及俊、晸以折其气，使其饵贼，曰：「限三日，不平贼，皆斩汝辈」！初，扬言岳太尉兵二十万至矣，至是不见一人，止见士安等军，故贼并兵攻士安，三日两困之。侯伏大兵四合，一战杀贼略尽。乘其备仗无心，是夜舟师径掩其营，捣其巢穴，遂俘杨钦等。唯夏成营三面临大湖，背山势□，不降。侯亲往，测其水浅处，令善骂者二千人往骂之，又悉众运草木放上流。贼营中闻骂，怒甚，争挥瓦石击之，而遇所放顺流草木乘之，一旦填满，遂长驱入其营，擒夏成以献。湖南悉平，会其所约，止八日矣。加检校少保，以其军为行营右护军。六年，加检校少傅、武胜定国军节度使、湖北京西宣抚使。败刘豫，克虢州，又克西京长水县，慨然有平中原之志。而诸帅养寇不进，侯以孤军独进，自知无援，乃退军虢州。复遣统制王贵及豫军战于商州，败之。又战于京西路，败之。七年，加太尉。八年，来朝。金人遣使来讲和，侯议以为不可，宰相秦桧憾之。九年，加开府仪同三司。十年，金人叛盟，侯遣将李宝、孙彦与金人战于曹州，屡败之。又战于宛亭县，败之。又遣牛皋战于京西，败之。进战于黄河上，又败之。又遣统制张宪战于颍昌府，败之，复颍昌府。宪又战于陈州界，败之，复陈州。又遣统制董先、姚政战颍昌府，败之。又遣将杨成战郑州，败之，复郑州。又遣统制孟邦杰复永安军。至夜，遣其将刘政劫之于中牟县，败之。又遣将张应、韩青战于河南府，败之。遣将杨遇战南城军，败之，复南城军。又遣将梁兴、董成战绛州垣曲县，败之。兴又战孟州王屋县，败之。又战孟州济源县，败之。侯与兀术战郾城县，败之。再战，又败之。王贵、姚政与兀术战于颍昌府，败之。又命张宪、傅选、寇成战临颍县，败之。侯屡获捷，方欲深入，尽复故境，而宰相秦桧劝上累诏班师，愤恨而还，所复州县复失之。

昔者先王封疆之内，民年二十而受田，六十而归田。七十以上，上所养；十岁以下，上所长；十一岁以上，上所强。是则古之民自少至老，委其身惟上焉依。而其所以奉其上者则甚简？赋十取一，役岁三日而已。王道之盛盖如此。彼孟轲氏所谓五十食肉，七十衣帛，黎民不饥不寒，未有不王者，是不过因其欲而利导之，听其自相生养而已，乌足以言王道之至？然观其拳拳于制民产、重农时之说，得非以赋与役为王道之始，固当先立其本，欲以渐而复王制也欤？儒者每伤今思古，谓今田制非古，役法非古，劳心忉忉，终苟道无益也。噫，骐骥固良马，曾不多见于世，然世岂以无骐骥而遂废鞯乘之代劳乎？凡今之人厌苦自悔，徂为求定，知义之士因为之倡，转而上达，俾尔民自修己赋，自结己役，老少相为附丽，以自为生，以奉其上，是亦百姓亲睦之遗意也。为天子牧养百姓者，能勿挠之，又因以相之，久焉而民志自定，其庶几王道所由以兴乎？嗟夫，凡民之谋欲自为生者，其亦甚难而可哀也已！粤自绍兴十二年，侍郎李公椿年，奏请釐正经界自吴县始。高宗皇帝睿断坚持，不夺于异议。迄十八年而奏成，其田赋固可坐而定矣。于是谕臣寮，差役，祖宗自有成法，无不备具，不须更改。诚以赋定则役自均，法不必易也。孝宗皇帝临御，时有司之法或不能以定差，是用导民以义结役。宁宗皇帝嗣统，时役户之力又或不能以自定，是用徇民以义结甲。上之人非不曲为吾赤子地，时异事变，往往防虑有弗及，而法始穷。有司营文以自免，胥徒乘间而肆欺，中产下户虽破家殒命亦所不恤。某也亦受廛一氓尔，昔者名公大人，误蒙以孝悌举，继以遗逸应诏，亦既逊谢，投遁岩谷，分与世违。惟是善一乡之念未能遽泯，有梗吾善者，若痛切于身焉。遂至嫠不恤纬而忧踰其分，蚊欲负山而谋过其力。己卯春，领诸子率同志以修经界？告于邑于郡，随牍而告庙堂君相。仁动于中，义形于辞。蒙下郡守宗丞赵公㦛夫便宜施行。七邑之民闻命欢忻，引手加额，鼓跃举趾，以就履亩，所在棋布满野。忽闻庾使为豪民不乐者以奸语奇中，事遂沮。亟奔告赵公，适召对，首疏干上，令下再举行矣。会郡将惩金华薛尹以经界累去，且不喜儒生语，事复沮。已而吾党之士纷出，愬朝路，寻有旨促行。永康尹陈君艾又能悉心经理，与乡士夫坐局，夜分不寐。垂成，竟以不喜按去，士民惜之。骏奔以千百计，愿借留，不遂，又中沮。不幸逢来者不以善继，事遂大沮。莫不巷吊室嗟，至有泣下，声彻行路者。嗟乎，凡民之谋欲自为生者，若此其艰哉！幸遇贤史君大监魏公被旨出临，必欲董成，视事未几，首访发议之人。使者三返而益勤，不得已，亟披草莱，痛陈闾阎父老苦辞，末进《老农备问十二画》。惟公明见千里，如在目睫，遇事风生，报命响应，深山穷阎，无偏滞不举之处。越二年，遂以成绩告。噫，傥非公来，必复堕因循矣。观其版籍，井井无一讹谬。且虑污吏之或恶其害己也，为杰阁数十楹，列属邑插架以谨藏之，将俟于同志，有足證也。老氏有言：「孰能浊以静之，徐清；孰能安以动之，徐生」。此泉之始达，木之初稚也。保此道者，不欲盈，故能弊不新成，其专在继之者善乎！不图邦人厚幸，又遇今贤史君宗卿王公实来继事，坐席未温，博究下情，谓役不义结，无以保经界；田不在公，无以固义役；旧逋不除，无以纾役户。涖政期年，再蠲逋租，凡缗钱五十万，又捐公田三十亩，发公帑十万缗，置田助役，为民悠久计。凡一言一动，无非忠实，未尝矫饰要誉，兹盖尽从学道爱人中来也。其丁宁恳恻，联翩交下，几无旷日。令尹何君处信又能谦恭下逮，咨访老农而讲画焉，论定，即夜发驰闻，而公寻即报下，且曰：「吾见略同，世故之变迁无常，士大夫之意见各异。吾已先事而虑，列入端剡，上而告吾君吾相，乞付主者行矣。尹也纯笃，其为我坚行不渝，俾勿坏，则吾之志愿始塞」。然则二公不惟不挠之，且有以相之，复有以贻谋于后人者欤！其殆上下交孚，惟日孜孜宣德意，而骎骎进于王道之盛者欤！人亦有言遭事之难而后见君子，用心之仁，禦患之切，而后见斯民感德之深。尝观李公侍郎被命措置经界初年，首劾窜二大官，至于配隶决遣，民吏旁午于道，末犹未免有曲庇家，乡之评。然而七八十年间，父老尚剌剌颂说不离口，亦以伤时之变，追思其功而未厌也。况若魏公坐镇三年，提纲张目，宽而不弛，严而不刻，任官而不倚办于吏，信贤而不偏听于能，迄成而靡有后患，去思而罕有后言，则邦人念公之绩，何啻李公邪！参政李公彦颖尝开藩乡郡，不过能廉俭自持，一二代民输而已，无他建明也，犹能专美于今，偻指无二三。况若王公视民犹弱子，癯瘵未堪，常惧其劳役之横加，是必吹毛以绝吏奸，寻声以究民隐，利害轇轕之际，为之昼失食，夜失寝，宁劳己以逸民，毋宁瘠民以肥己，则邦人念公之德，又何啻李公邪？于戏伟矣！二公前后继承，异事同功，讲若画一，政以平，民以宁。猗欤，亦鲜俪也哉！于是邦人扶老提少，载路而歌曰：「昔也有田无赋，有赋无田。今也厥田无隐，厥赋无偏。一时之劳，百岁之安。乃蠲旧逋，抚摩痌瘝。乃相新役，资富永年。昔民嗷嗷，今民陶陶。昔吏𧦧𧦧，今吏卑卑。昔民畏吏，今民畏义。人得一天，吾徒得二。前有魏父，后有王母。父母生我，怀保谁与？齐祝二公，与国万祀。衢谣里诵，达于在所。褒宠联翩，无忝召杜」。舆情犹以永歌之未足也，争裒集前后教条规式，敷奏本末，欲镵诸石，以久其传，而永所思。且以某昔固尝首议也，俾代秉笔焉。顾下走分宜，贤劳何得自言？第追惟是役，间关六更守：赵宗丞、俞侍郎、赵节使、郑司直、魏大监、王大卿；五更令：方宣教、董宣教、何奉议、陈奉议、张奉议，仅克有济，以至今日。抑亦重叹处下趋事之难，而遇上就功之不易也。又尝譬之尧之时，洪水横流，上者为巢，下者为营窟，犹今之穷民，自相附丽以苟生也。水患惟河为甚，河之所经，惟冀、兖为尤甚。亦犹今赋役之为民患，婺特甚于他郡也。故舜使禹治之，必自冀、兖始。盖除患于所急者，不容少缓；而图功于所难者，其后必易。于是冀、兖之民，遂获先天下而作而蚕矣。顾思前日为巢为窟之苦，岂容一日忘君臣上下九叙之歌哉？故兹山林穷佚，年踰七十，发虽种种，气尚全，笔尚健，尚庶几吾圣君贤相遹循吁谟，推而广之，将与海隅苍生击壤同歌，以美盛德之形容焉。魏公名豹文，字子文，四明人。王公名梦龙，字庆翔，会稽人。

北岩刘愈晞韩以孟冬初浣，约建安雷霆复之、桂阳姚宋佐辅之，禾川刘伯源庆长、金华徐由己克仁、虢略杨艿怀英、圯上邵康年仲安、长沙曾伦长卿、安成彭世亨元泰，探胜湖上。属时久晴，风景怡畅，崇崖巨崿，万状毕陈。泛澄升高，穷所未到、相羊周览，改席精庐。清兴有馀，杯行无算，竟夕乃还。实淳熙丁未岁也。

曾祖世修，故任左朝请大夫，曾祖妣赠恭人文氏。祖师锡，故任右迪功郎，赠右朝散郎，祖妣赠安人罗氏。父知彰，故任右朝散郎、通判荆南府，母曹氏，封太恭人。公讳行之，字天民，上世为剑津人。九世祖当五季扰攘，乃迁来南，家于衡阳，子孙蕃衍。至朝议公以儒术登膴仕，遂为名族。郡丞生二子，长曰牧之，终于郢州防禦推官。公其季也。公自幼与其兄竞爽，读书如成诵，他生所习，一听辄记之。郡丞训诲严甚，公资赋警拔，不待程督，郡丞亦深器之。少长，即有操履，侍官沅陵，师学官括苍田公谓，遂大放厥辞。丁郡丞忧，丧祭循礼唯谨。既除祥，即以外务付族兄，杜门力学，夙夜不怠。公文思雄迈，机轴杰出，不甘寄人篱下。规模简古，深汲蕴奥，或者莫能游其藩，则冀其少贬焉。公曰：「纵不足垂世，将必有不以是罪我者」。故崭崭头角在场屋中，卒遇知音，登淳熙甲辰进士第，拜迪功郎，调岳州巴陵尉。公自知书，固已喜言天下事，考古验今，必极根柢，且晓析民情利病，尝恐不得行其志。及是涖官，慨然以不负所学自任，孜孜奉公，有非便宜于民而利害深系于国者，明辨其故，不以下位蓄缩噤默。公仪观轩豁，气貌温粹，与人若无不可，及抗颜议论，至有所守，虽上官不能夺也。绍兴经界湖北未及行，税籍坏亡，漫不可考，豪右占田，往往以罩数十加一，侵渔单弱，故田讼最多，莫能稽决。其疆理纷错，至两邑互争，而无所适从者。公以为亏量之法固不可骤举，今若因原佃者仿经界法丘计亩度而后给焉，岂惟杜昏诬之患，又因以渐补税籍之阙。至如讼田之家，率推以此，徐俟岁月，可使赋役均而民讼息。乾道间，民有诉田不实而没入其谷者，县俾当都与附近二都之人运贮尉司以备纲马支遣，其后岁承前数，敛三都以取足。又部使者之循行，守令贰长之迎送，与夫劝耕出郊之举，次舍宿顿，凡百供张。州县移文责巡尉以如法排办为言，为巡尉者分勒耆保，裒辑金谷，岁至再三，当道尤被其苦。君力言其弊，皆白罢之。复计纲马经由，岁费谷多不过七十斛，请截马刍钱五十缗、专一委官收籴、在漕计未为朘削，而所利甚溥，使者从之。于是民情忻悦，当路寖知公为可用矣。巴陵尉旧无公宇，公割俸市官舍以创始，邑人欢告，争出力以成其事。先是公登第之年，防推兄不幸，公既有所授而后闻讣。公之兄弟，天性纯孝，奉太恭人曲尽人子之道，欢欣忧戚，一视太恭人喜愠，故其出入必更迭在左右。公闻兄之丧，既痛失手足之助，又虑亲老之悲伤，难以远侍板舆也，悔择官非近地。会巴陵阙尉既久，省符交下，郡牒亦狎至，公单骑之官，阅四月，子妷始奉太恭人来抵湘阴。太恭人感疾，公曰：「亲老多病，是可恋微官时乎」？径乞侍养以归，士大夫闻其风而高之，至有力荐于朝者。公平生无他嗜好，娱䌽之暇，惟肆耕猎，于诗书尤爱玩班史，勉子侄以学问，俾从贤师傅，日课月程，或自命题著述，以纵臾之。郡首临江刘公清之雅意教化，慨叹是邦图志之阙，拉公预纂修，研究历代废置，上下数千百年，综理不乱，专以芟剪诬诞为先，郡月以万钱致朱墨之费。公曰：「诱我肄业博古，又敢图利耶」？却之而不可，公即寘之，洎终编合六万，乃悉以缮治頖宫石鼓。旧有书院，金华潘公畤持宪湖南，始复营创，成都宋公若水继终其事。岁在丙午，书院成，永嘉戴公溪实为山长。遴选生员，公之子谦首以文魁多士。是秋与推官之子丰偕献贤书，而谦遂题名雁塔。四年之间，父子相继登科，乡里荣之，益知公之家法有原而种学之工也。士之游其门者愈无虚日，公竭诚致敬，与之款洽于文字间，无一不当其意。族姻子婿之在其列者，举彬彬如也。庆寿覃恩，转修职郎，以告满愿丐祠禄，以便子职。而在格无初任请祠之法，乃注潭州宁乡县主簿，犹以为地远，闻衡山监当年阙相，若冀得更换，以快迎侍。不幸得疾以终，实淳熙己酉三月二十三日也，享年五十有三，闻者无不伤之。昔郡丞律身以礼，治家以严，自奉不奢侈，处事不茍且，故公审思而审行，绰有父风。至于焕发其美，则日大以肆。人之有善，若己有之；有不善，愀然欲其改之。有忧患急难者，力可维持，不惮也。事寡嫂，拊诸孤，中外无间言。亲姻无戚疏，必尽其情，义所当为，尤乐任其事。公之再从弟生数岁而孤，公与推官兄左右提携之、经理其家、整整有法。及长，教导不惓。舅氏捐馆于临安，子幼道远，不能扶护，公亟办赀请行，奉輤帏以归葬，又尽力以禦其侮，倾囷以振其乏。田里之间，犯而不校，诲子弟以讼为戒。与朋友处，责善无隐。邂逅相过，虽觞酒豆肉，未尝不论文赋诗，抵掌笑谭，剧欢而罢。至其事亲之际，于承颜顺志，盖世未见其比。病既革，戒其子善事尊长，处事宜和缓，犹虑其亲闻之，盖公了然于生死，独以贻亲之忧为憾而已。呜呼，可悲矣夫！娶蒋氏，有贤行，先九年卒。子男二人：长即谦也，迪功郎，全州清湘县主簿；次随，甫三岁。女五人：长适邯郸刘令，次适开封王焕卿，次适庐陵刘瓒，次适开封向公顗，幼在室。孙男二人，麟孙、酉孙。先是蒋孺人葬于耒阳县鳌山乡金谷里明月峰之原，诸孤追念治命，将是年十月十八日奉公之丧祔焉。奇既忝交游，又在亲党，知公为详，谨掇其行实，告诸名世之君子，庶几立言，以图不朽。阳翟田奇状。

先公监丞，栾城公长孙也。在颍滨亲炙教诲十五馀年，建炎初南渡，侍伯祖侍郎居婺州近三十载，裒其平昔所述古律论撰为十五卷，目曰《双溪集》，并所记《栾城公遗言》一卷，因镂板于筠之公帑，庶几广其传焉。淳熙六年中秋日，男朝奉大夫、权知筠州军州事诩谨志。

真人彭晓作《金钥匙》，云：「余始分擘《参同契》章义毕，偶温故经，览太白真人歌，遂起意撰《黑铅水虎》《红铅火龙》二篇」。其略曰：「夫黑铅水虎者，是天地发生之根，乃有质而有气也。夫红铅火龙者，是天地发生之本，乃有气而无质也」。探赜两论，万古不易之语也。以道观之，有质者，非五金八石、硝霜浆露、阴道九一之术也；无质者，非六欲七情、灰心兀坐、存想三一之法也。是以古人言有质者，真铅也，太阴月之精也，为天地万物育形之母。无质者，真汞也，太阳日之光也，为天地万物发生之父。铅汞二体，互相孳胤，循环不绝，可谓生天生地、生万物之祖宗也。故我真人上士莫不留心注意，采取太阴之精，设其法象，诱会太阳之气，归于神室之中，结为金液神丹。太阴之精，乃金华黄芽也；太阳之气，乃流珠姹女也。故经云：「太阳流珠常欲去人，卒得金华转而相因」。又云：「河上姹女，灵而最神。将欲制之，黄芽为根」。流珠姹女，其性不定，易得飞走，若不以鼎器方便呼召，安肯等閒住于杂物之上哉！故造大丹，先制真铅，拟象天地而为神室。上釜象天，为雄，为乾，为离，为日，为火，为阳，为木；下釜象地，为雌，为坤，为坎，为月，为水，为阴，为金。两釜相合，象若鸡子，其中虚空，纵广寸馀，以安灵汞。又坤母、金妻也，乾父、木夫也。火龙既交于神室之下，则金虎情合于中，交合不已，孳产无穷。而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化而为气，渐生鄞鄂，交结流珠，名曰金液。故古歌云「束身歛魄充虎饥，虎来食啖生髓脂」，髓脂即金液也。又须寻灵山，选福地，造丹房，建星坛，安炉灶，铸鼎室，交合真友，总览纪纲，若头头具备，方得从事于斯也。故真一子作《参同契后序》云：「术士又须自彻声色，节嗜欲，去名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密潜修，昼夜不怠，方可希望也。或不如是，则虚劳勤尔」。阴真人曰：「不得地，莫妄为。须隐密，审护持。保守莫失天地机，此药变化不思议」。又曰：「莫辞得失，一志而修，还丹可冀」。兹岂设虚言而惑后世哉！道昨遇师旨，颇历岁月，实缘官小，家贫俸薄，俗事纷冗，食指稍众，荏苒至斯，未能措置。然而志不堕而心愈坚者，姑欲以待便风，终成其事耳。所有《火候一十九图》，并具于《参同契》下卷之末，兹不复录也。止将《攒簇周天火候图》、《金火相交生药图》二本，附于此经之末，以明龙虎之动静，证金木之玄功也。道曾于乙巳岁三月十八日误蒙今上皇帝宣见，问以修生养性之事，道谨用《注疏龙虎经》、《补注参同契》义理进对。躬承玉音，训以高义，从容移时，幸无疏虞，乃宿生千载之庆。继于当年四月中旬托承受官御药，叨沐宠光，以《注疏龙虎经》缮写修进讫。道疏远寒微，深不自揆，僣为注疏，罪不容逃，赖圣主不即斥逐，过蒙省览，道死且不朽矣。所有《补注参同契》章句颇多，注义稍广，不得同时投进，加之俸薄，乏力修写。瞻望宸极，无缘上达，颙颙之心，但切驰仰。后来颇有增损数字，谨别抄录，命工锓木，用传同志，或有见之者，不妨纵辔以先进也。或曰：「《古文龙虎上经》文奥理深，不可轻议。今公注疏文疏理浅，恐未必然」。即答之曰：道自童稚以来究心篇卷，曾无懈怠，于今五旬有六，又遇明师口诀，非不精研也。若将妄语以惑后人，昭昭上天，岂敢欺哉！

干连日获侍教诲，益见都运国博德盛仁熟，无非切实之论；经历州县，采之舆论，皆以为凡所施行，最为得体。谦抑下问，且俾述愚见以备参考。辱爱予之厚，不敢自默。窃以为都运国博今日为监司，与前日为州县不同，今日之精力亦与向日不同。顷尝见相识云：雷声发杳冥之中如婴儿然，及其击搏，则裂大石、拔大木，有不可禦者。监司之风采亦然，故施行之间不可不审。志气虽不衰，而血气有盛衰，耳目聪明一有不及，施行之间稍有差误，则关系甚大，而人亦得以窥我矣。十年以来，朋友之于国博特以为有德之君子，自绩溪、金陵、龙舒之后，人皆以为有用之才，则今日施行尤宜谨审，以全令名，使善类赖以增气，而吾乡有光矣。邵康节云：「有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人」。所谓万人者，以其能尽万人之长以为一己之长也。今幕中有二李，是天相国博以为腹心股肱耳目之助也。愿国博虚心诚意以待之，凡所施为，必咨度而后行，则彼有所闻，不倾心而相告者，无是理也。国博又以所见与斟酌，则何事不济耶？干尝窃谓监司以按察为任，且先留意于州县之官吏。顷见章漕在建宁，尝招在书院，案无他书，但有官员名衔册，举以相问，俾据其所知之善否优劣以对，则自用笔志之。不惟于干为然，每遇相识，必孜孜访问。州县之间去一赃贪之吏，则一州一县受其赐；一州一县得一廉勤公敏之人，则一州一县皆可委以裁决。如此，则我可以端坐持纲，而一道肃然矣，不惟可以集事，而又可以怡神养寿。世道穷蹙，人物凋零，有如国博者尤当厚自爱重，不宜以细故自弊也。一路人物，干不及尽知。吉州万安有李知县，名东，字子贤，邵武人，顷尝来考亭从学，亦精敏可喜。江州德化有王知县，名贯之，字忠甫，婺州人，顷与之同在吴德夫幕中，亦醇实不苟，皆可委以事而观其能。陈子华在湖口尤可托。如此之类，更宜博访。若每郡得一人，则一郡之事，皆可委之，或邻郡之事亦可委送，人之冤抑必获伸，政不必自责效于一身心力耳目之间也。大抵江西健讼成风，斫一坟木则以发冢诉，男女争竞则以强奸诉，指道旁病死之人为被杀，指夜半穿窬之人为强盗，如此之类，不一而足。仁人君子爱物之念切，嫉恶之意深，鲜有不为之动者。故凡有诉州县理断不当之讼，莫若且索案，或具因依申，不可便予决也。若便追人，若便送狱，曲直未明，而被害已多矣。今日之病，兵不素练，粮不素储，卒有缓急，何以支吾？干日夜有不恤纬之忧也。兵非漕司所掌，粮食一事恐宜加意。今岁江西虽小歉，较之常年亦为乐岁，朝廷既不和籴，大家亦有馀粟。更须算计漕司财赋，除起解之外，不若以赢馀委州县廉明官吏，择税钱最多人户平价和籴，或万石、二万石，随吾钱之多寡收籴，于南昌江滨置仓盛贮，每岁增益。若岁有凶歉，则平价出粜；旁郡凶歉，亦可移以赈之。若加之师旅，则亦可资以给饷。岁或屡丰，则以代输上流州县之纲运，而取其合运之纲米以填入，此以新易陈之策也。州县有学，最关风教，今皆为文具。江西素号人物渊薮，比年萧索尤甚，虽时文亦无杰然者，而况有学术乎！二陆唱为不读书而可以得道之说，士风愈陋，不过相与大言以自欺耳。学校虽存，教授固当教，提学者又岂可不提之耶？须是立为规程，学生必宿学，教授每日必入学。诸生读书必有课程，教授点检其勤怠而赏罚之，旬申提学；提学亦间遣有学术德望之人巡视之，又以见教授之勤怠能否而殿最之。异日必有人才可为世用，此其为益大矣。今之为运使者未有知此者也；不惟今日，数十年亦未有知此者也。自我举之，则将有闻风而视效者矣。此非细故也，与其徒创东湖之美名，而不思教养之实者，大相辽绝矣。所谓规程者，更须熟思之，干今亦欲行之于新淦，俟有规模，亦可相参考也。东湖亦当拨入州学，如岳麓之例也。今日最急莫如官会，最不可不奉行。且得先备文榜以戒告之，一条戒官吏之蔑视而不奉行者，一条戒百姓之不肯行使者，一条戒顽民之诬告把持者，三者并行可也。至于实政专委李司直巡行体访。李司直耐辛苦，不惮奔走，而又忠信可托也。其法无出于盐钱，若申朝廷，乞降下盐引，自贩自卖，如福建之法，与商贾并行，人食贱盐而官得见钱，善之善者也。然世俗多惮烦，又难与虑始，无心胆，必有破其说者。其次则莫若先取诸郡之盐价，于隆兴前后两江□差盐官，遇盐船至，则籍其数，仍问其所发卖之地分，州县官为置场桩积，以纯会子还之，然后均之盐铺，拘其见钱。所谓盐客者本以会子买盐，今以会子还之，何所不可？彼之欲得见钱者，不过私下低买官会，此最乱法之民也。见钱多，则官会有可兑之处，会价自高矣。计无出于此者，但其间防闲，斟酌便宜，与二幕上下共议论也。此数事既举，则使台亦可以安然无事矣。最切要是且宜清心省事，有张元德、甘吉父处于内，有李国录、李司直处于外，而国博提其纲领可也。天下之宝当与天下共惜之，此干所以不敢自外而辄进狂言也。

所疑《近思》数条言仁一也，或在首卷矣，而仁之道只消道一公字，乃在第二卷者，首卷状仁之德，公字乃为仁之法，所以属次卷。义利之辨不在第二卷，而在第七卷者，第三卷只论为学之法，若是利则不可以为学矣。如孟子言舜蹠之分，则蹠岂可以学论哉？四子之序以《大学》《语》《孟》《中庸》为次，《近思》乃杂诗书于《语》《孟》之后。专言四子则不及诗书，泛言读书则杂以诗书，亦各是一意，于学者用功初不相悖也。义理有疑一段而重出，此却可疑，但「濯去旧见，以来新意」，此句于学者读书之法颇精密，故先言之；最后劄记之语稍浅近，故列之于后，然不重出前数语，则又不成文理，此不妨重出也。致知在主敬前，亦当如此。若《大学或问》先以持敬补小学，而后及大学，则与此不同。然若不致知，则又不知持敬为何事耶。先生尝云：「居敬以立其本，穷理以致其知。本立而知益明，知精而本益固」。则亦不妨其互相为先后也。凡此皆非大义所系，但觉《近思》旧本，二先生所共编次之日，未尝立为门目，其初固有此意，而未尝立此字；后来见金华朋友方撰出此门目，想是闻二先生之说，或是料想而为之。今乃著为门目，若二先生之所自立者，则气象不佳，亦非旧书所有，不若削去，而别为数语，载此门目，使读书者知其如此，而不失此书之旧为佳。试与真丈言之如何？《通鉴纲目》昨见旧本只是周威烈前数有诸国征伐，至弑戮十数万人者皆不载。尝以禀先生，答云：「此岂可不载」？遂添得数段，后欲重修而未暇也。如此大部帙，其间岂无疏漏处，然其大经大法则正大的确，非前辈诸儒所能及也。僭易及之，更幸赐教。

嘉定八年冬十有一月，汉阳军学五先生祠堂成，郡假守长乐黄干帅其属与在学之士，诹日而舍奠焉，郡文学金华潘衍与其诸生合词而请记。窃惟成均之法，合国子弟，择有道德者使教焉。殁则祭于瞽宗，谓之先圣先师。国无人，则取诸其邻，与其乡邻而尝游宦于其国、有善可纪者亦祀之。若孔子、孟子及其门人，则又不必其乡邻游宦，而祀典所秩，通于天下。此学校之所同，未有能易焉者也。汉阳为郡，访之于学，常祀之外乃咸无焉。其江山之胜，习俗之美，禹功文化，载于诗书，士生其间，卓然自立者固不乏人，岂怀道抱德，深藏不市，尸而祝之，不可得耶？二程子以道学继孔孟不传之绪，生于黄陂，为汉阳邻壤；其门人游氏尝守是邦，程子称其德器睟然，学问日进。则取诸其邻与尝所游宦者，不可以莫之举也。即师生以原学之所自传，则濂溪周先生实倡其始；又即周、程之学以究其所以光明盛大，则新安朱先生实成其终。此五先生之祠所以立，而学之文物始备矣。夫道统之传，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公躬是道以化天下。周之衰，斯道不行，孔子、孟子及其门人相与推明之。秦汉以来且千有馀岁，洙泗之遗绪已坠而复振，非五先生之力欤？则五先生者，自当与孔孟之徒通祀于学校，况又其遗迹之可考，则合而祀之，使此邦之士知道统之有传，圣贤之可慕，顾不伟欤？当斯文晦蚀，遗编残脱之馀，天运有开，名儒继出，以高明之资、强毅之志，剖析毫釐，张皇幽眇，著之图书，炳如日月，今之学者盖不待穷探力索，可以目击而道存焉。然士风之坏久矣，游于学校者非科目不习也，此岂士之罪哉？汉阳之士，入其门，升其堂，孔孟之徒森乎其前，五先生之祠列乎其后，尊其人，读其书，明其道，心之所存，身之所履，必有以超然自得者。则夫有道有德，下以教国之子弟，上以绍诸儒正统之传，岂其无人欤！岂其无人欤！遂为之记，以授其学者，俾勒石于庭以俟。明年正月元日谨记。

君姓林氏，讳谟，字丕显，福州连江县郑崎人。郑崎，州之东南海中，水环之，去市郭绝远。岛居之民耕且渔以生，罕业儒，儒名者率狭陋守寻常，无超越之见。君少颖悟，读书不数反，辄成诵，为文操纸笔立就。从乡之儒先三山林公游，与东莱吕先生为同舍生。东莱先生年最少，少于君且数岁，先生所为诗若文，辄手抄默诵之。其后先生以道德文章为四方学者师，抠衣从者数百人，君闻之，慨然曰：「吾得师矣」！裹粮浮海，诎首受业，从诸生后惟谨，君年四十有二矣。先生方裒集诸儒《诗》、《春秋》之说，其所编次，君与有力焉。讽玩抄录，穷日夜不少懈。劳心疲精，甚或眩瞀僵仆，几不可支持，少定，复据案诵习如初。先生常曰：「此闽中瑞物也」。每举其立志用力者以诲诸生焉。语及当世名儒，歛衽起敬，而于武夷朱夫子尤拳拳不少忘。后尝一再侍函丈，犹以贫且老，不得朝夕见闻。其乡人有尝从学于夫子者，虽后出晚辈，必造门愿交。孜孜扣问，乐善好学之意，至于老而愈笃也。其天资乐易纯实，事亲孝，友于兄弟，于亲故之谊尤笃。平居与人言，怡怡然惟恐伤之，虽待子弟仆隶亦然。家庭琐碎、心事隐微，虽毫发未尝有所隐于人。方从学金华，母夫人郑氏尚无恙，君思亲之在远，中夜感念，歔欷以至泣下。及归，乡人慕君之贤，郡文学以礼延致之。居数月即引去，曰：「不远千里而辞其亲者，为道故也，今又安能舍其亲而为人乎」？即归杜门，竭力致养。执亲之丧，哭泣悲哀，乡人不忍闻。既反哭，曰：「吾朝夕侍吾亲，而忍一旦离之乎」？昼奉几筵，夜宿墓下，更三年如一日。名其所居之庐曰「著存」，除丧犹不忍去，乃率其子弟若兄弟之子肄业焉，终其身。平生未尝计资产丰约，兄弟同室无间言。轻财急义，朋友之贫者力赒之，衣服囊箧恣所取。至有背义忘施而复请于君者，君待之如初，无毫发怨望靳惜意。君家伏腊本粗足，卒以是取困乏，乡人皆嗤之，君曰：「吾有读书教子而已，贫富贵贱，天也」。死之日，家无馀财，朋友善类无不为之赍咨洒涕者。呜呼！人之所以溺于利欲之私，而忘其天理之乐，资不美而学不足也。世之所谓学者又不惟取科第、夸声名，则反以济其利欲，而斲丧其良心。若君者，乃能于大海之滨、荒茁之隈，超然知以从师问道为事，而不惑于世俗寻常之见，岂不贤于人乎哉？君之曾祖和，祖□，父元炳，皆隐德不仕，至君始获与荐书。娶柳氏、潘氏。子二人：审向、审尚。女二人，长适将仕郎赵汝涣，次未行。君以绍熙癸丑年正月卒，享年五十有九。将以甲寅年后十月葬于金声坑之原，审向来言曰：「先人之友最厚者莫如君，知先人之志趣行事最详且实者宜亦莫如君。今不幸先人殁，不次其事，无以发先志，示后人，敢以为请」。干丱角闻君名，既冠从师于武夷、金华，遂获与君为忘年友。二十馀年之间，辱君之教，而于金华之日，相与为最密，故知其所以为学者尤详焉。遂不敢复辞，而次其事之大槩如右。谨状。绍熙五年九月日，江夏黄干状。

余为令临川，爱其山川风俗之美，名儒钜公彬彬辈出，故家遗俗皆知尚气节、畏清议，信厚而质直，其天性然也。黄君思永字仲脩，其先金华人，徙丰城，后迁是邑。余尝过之，入其门，庭宇阒寂；登其堂，主人肃然问起居外，不轻发一语，气貌凝重，进止有常。见其二子，延客坐，服饰朴素，器用纯质。坐客常满，然无杂宾焉。自是累累过之，终三年犹一日也。予与仲脩交最久，仲脩足迹未尝造公庭间。尝走乡疃视时谷价之贵贱，仲脩独下其价以售，赒恤闾里。役于仲脩之家者，岁凶无流徙焉。笃于教子，不为剽窃，以徼利达。择师取友，不远数百里，必求有学行者致之。为子择妇，不以财，必以世之钜儒与乡之名胜。呜呼，何其贤且厚耶！访其家世，则左朝散大夫、吏部郎中、提点荆湖南路刑狱公事、赠通奉大夫次山、硕人章氏之曾孙，通直郎、知静江府义宁县事恺之、孺人徐氏之孙，贡士逢吉、夫人管氏之子。叔祖琼管公择仲脩于群从之子最贤者以为贡士后。盖邑人之右族，其生产之厚裕如也。士大夫席父兄之业，拥高赀，鲜有不习尚浮靡，贪荣耆利，恃气陵物，以累其身、辱其先者，今仲脩家世如此，乃能自处泊然，无一毫骄吝之意，岂其天资之厚，有以守其故家遗俗之旧耶？仲脩年四十，卒于嘉定元年十月朔日。娶饶氏。子二人，庆臣、清臣。女二人，长适进士饶洽，次以疾废。庆臣娶晦庵朱文公之孙、监酒朱君野之女。清臣娶寺簿王君克勤之女。两君家甚贫，后仲脩数月亦皆卒。王君且死，其家遣姆来曰：「妾不幸有夫之丧，女长无以嫁，夫人其改择焉」。饶夫人曰：「吾言已决矣，择妇择其身，非财也」。且寄语于朱氏，谨毋以贫为嫌。二子无异意焉。呜呼，非独仲脩然也，如其妻子，亦贤且厚也，道行于家人固若是耶？仲脩将以嘉定三年十二月十八日壬申葬于县之明贤乡唐门之原，二子以其师盱江傅沂之状来请铭。余既获交于仲脩，又于其长子有妻党之亲，知仲脩之行事为最实，故不辞而为之铭曰：

植根厚者，其华必丰。浮埃为基，胡墉之崇。猗欤仲脩，古人之风。器大声宏，不于其躬。铭以俟之，列于幽宫。

呜呼！去古愈邈，道学不明，末俗喧豗，匪利则名。岂无大贤，挺生斯世，彼昏不知，孰发其蔽？吁嗟先生，天资绝人，心平气和，志笃行醇。博极群书，该贯一理，尊敬师儒，考订非是。闺门雍雍，兄弟怡怡，忧国以诚，抚民以慈。笃学力行，后进是式，推己爱人，尤极恳恻。人之有善，称道揄扬，不责其备，而取其长。人之有过，箴规训诲，不顾其违，而冀其悔。先生此心，可谓至仁，芝菌鸾鸮，同然一春。吁嗟先生，今其亡矣，昏迷恣肆，谁逆其耳。干也颛愚，少无师承，年已踰冠，始来庐陵。抠衣趋隅，历问所学，直指前修，以警后觉。乙未之冬，岁莫天寒，奉命造朝，舣舟江干。折简来呼，治子行李，武夷金华，惟子所止。二三伟人，为世宗师，莫启其行，已背而驰。庐山之阳，杖屦岁月，别后诒书，勉厉不绝。尚期他年，执经远游，南北奔驰，有志未酬。千里讣音，哀慕悲痛，哲人云亡，岂曰私恸。天不佑善，斯文已孤，举世滔滔，斯人何辜！武夷夫子，先生所敬，小子不敏，幸获将命。敢不蚤夜，益坚所行，庶几有闻，如见先生。抆泪缄辞，寄觞以酹，惟神之灵，鉴此微意。

呜呼！人心厚薄之不同，古今人物之所以异也。古人不可复见，则能如古人者诚足贵也。如君之贤，笃厚诚实之风，求之古人，亦可以无愧也。慕亲之孝，顾瞻松楸，常若承其志也。爱子之慈，从容训诲，常恐伤其意也。东莱先生，君之故友，诎首受书，凛乎有所畏也。乡曲后进，纤芥之善，踵门愿交，未尝有所弃也。急义之诚，不必家之有无；好学之笃，不知老之将至也。至于应酬交际，恳恻缱绻，贵贱长少，同一致也。虽兼善之志不能自达，而婆娑里闾，亦可以激薄俗之浇浮，而振古风于既坠也。曷为不永其年，而遽啬其志，以殁于地也耶！丙申金华，师席连侍，有过相箴，有善相示，握手剧谈，达旦不寐，分虽友朋，恩若同气。十有八年之中，离合不常，而相予之情，不忍一日离也。去岁之冬，君尝与余言曰：「吾老矣，无所合于世，殆将结庐于荒山之巅，要子为旬日之集，则吾之愿遂矣」。孰谓其反视君于殡，而哭君于位也耶！呜呼已矣，君不可复见矣。亦将洁身厉行，以慕君之义而已；勉君之子，以述君之事而已。薄酒哀词，亦庶君之来暨也。呜呼哀哉！