臣恭惟皇帝陛下尧之聪思，舜之浚文，禹之俭勤，汤之齐圣，文王之纯亦不已，成王之学有缉熙。祗遹慈谟，绍履否祚，而绳武遵宪，动法祖宗。考图表经，笃向儒学，兢兢业业，汲汲皇皇，用以迪渊谋而新睿德。圣能攸纵，文治并昭，九功所经，万化所穆，天以澄著，地以谧宁，日月之容，舟车之暨，仁陶义衍，远服迩安。至于登崇畯良，甄区贤否，以正天下，以清朝廷。而臣奋繇单寒，身际熙盛，擢寘薇掖，晋陪金华，数蒙渥恩，无以称塞。每惟丝纶之地，纲纪是司，虽曰肃号令、处要密，夙所推荣，迨其辨几微、诏予夺，关系亦重。若稽仁祖，顾惠省垣，揭名紫薇，申锡奎篆，所以浃宠灵而播馨烈者，甚盛美也。自炎正再兴，聿严掌制，然旧观未复，有当迪闻。乃八月癸巳，详援典彝，冒陈讲殿，祈颁宸画，增耀前规。天度惟深，臣言是格。越九月甲寅，御书「紫薇阁」三字下赐小臣。臣拜手稽首，对扬王休。凤翥龙盘，经纬河洛，星钩日珥，阐握乾坤。六书之工，八法之奥，凡高宗传之孝庙，孝庙授之慈皇，至是伟健端闳，精微广大，参备众体，允集大成。乃以十月戊辰虔奉奎文，妥揭华扁。旋乞明指，俾登汗青，用诏显荣，光示万世，制曰可。省户有禁，词臣迭居，一旦天光焜耀，庆云葩郁，如在上帝群玉之府，如游太微三光之庭。于以振元祐文治之华，于以奋绍兴规恢之业，猗欤伟哉！臣窃闻刚健中正，天之德也，自强不息，君之德也，故学聚问辨，义炳乎《乾》。又闻柔来刚上，天之文也，文明以止，人之文也，故化成政明，象垂于《贲》。今陛下轨范帝训，股肱勋贤，日昃不遑，运天之德，而黼黻王猷，金玉王度，勉强行道，阐人之文，下济而光，彩藻藩饰。维时西掖涵沐洪晖，况于天地山川乎！况于人民万物乎！由是充之，自力行始。臣恭以藻翰，被之翠珉，故述其愚，附著于下，昭侈上赐，与（下缺）云。庆元五年正月十四日。

臣仰惟皇帝陛下聪文英浚，卓冠百王，孝俭恭勤，超越千古。玑玉瑁翠之奉弗玩弗亲，声色燕曼之娱是屏是远，惟思延尚儒雅，博考艺文，汲汲皇皇，如恐弗及。听朝日昃，两临讲帷；宫庭清閒，常御翰墨。是以帝学时敏，造乎高明，圣笔文成，覈乎精妙，诚皇王之极挚，书契之罕闻也。臣猥以谫才，待罪翰苑，略无美报，可称渥恩。惟是直庐，密接清禁，若初肇祉，爰在中兴，岁月寝迁，区宇滋圮，非所以奉宸画、辑儒绅也。臣进读迩英，冒尘润听，愿加新辟，式侈眷私。圣度优容，臣言随格。于是外而京守，内而典司，祗承诏音，遄力营创，咸绎上意，遹图厥功。中矗崇基，载登奎榜，旁连翚舍，迭处词臣。扃庑区分，图籍彪列，靖深厂奥，视昔逾闳。悉惟元勋，力赞英断，肆应隆旨，仍名玉堂，亲洒宸毫，增宠禁直。乃十一月，以「摛文堂」三字下赐小臣。昭回之光，照映天地，婉结之妙，经丽辰星，皇乎韪哉！臣切以列圣继承，惠遇多士，明谟述作，振迪斯文。粤自太宗，首赐飞白，至于高庙，复被奎钩，今又天辉下临，宝翰荐锡。皇文帝藻，叠矩而重规；河图洛书，交烛而并耀。允谓千载之旷逢，一时之丕铄矣。初，玉堂为西汉殿名，与清凉、宣温、金华、麒麟列于未央宫旁，分严扃以居待诏，所谓玉堂之直，翼奉尝历是选。淳化宸翰，盖取诸此。绍兴初，以避英宗庙讳，只榜以二字，然臣下止息之地，不当以前代殿名，圣朝宝札揭之，周麟之盖尝叙此。兹乃浚发睿思，垂洒翰题，上以昭尊祖之休，下以彰待士之宠，其视无忌师道被鸾蚪之赐，至德处俊蒙楫翼之褒，参诸显荣，万万莫拟。臣尝闻尧以文思而运帝德，舜以文明而协帝华。夏之历年，祗于文命；周之过历，郁乎有文。然则帝王相传，以文建治也尚矣。皇帝陛下若稽古训，左右贤规，订制而辨仪，披图而诹律，文之经也。黼黻大猷，金玉百度，德修而远格，仁洽而政醇，文之教也。皇化之盛，炳炳麟麟，增光祖宗，润色鸿业，贻谋燕翼，其繇是而推焉。臣弗佞，虔奉宝墨，被之翠珉，对扬天子显休于千万世云。庆元六年正月一日。

问：增益君德，务学为先，开广治道，求言为急。讲学之功进，则上之性愈明；求言之路广，则下之情毕达。此驰王骤帝之本原，致理兴化之轮舆也。然古今殊事，有不可以例论者。傅说之告高宗也，曰终始典于学。至求其所谓学，不过多闻古训而已。所谓多闻古训者，上世之所传乎？抑先代之已行乎？周公之教成王，师氏以美诏王，冢宰坐而论道。夫所谓坐论而诏王者，不过居虎门之左与道揆之任而已，而所谓虎门道揆日相讲论者，切磋警戒而已乎？抑诵说语言而已乎？《书》固尝曰舜辟四门矣，然自遐远而献言者，何不载于二典耶？《诗》尝言先民询于刍荛矣，然自草茅而纳善，何不见于《诗》《书》耶？岂古人之学不过心传面命，而孜孜听纳亦未尝如后世旁搜而博访耶？汉有金华之讲，唐有露门之讲，不知所读何书？所求何道？君德之增损何如耶？汉置议郎、博士掌论议，至唐四善二十七最，以献可替否为侍臣之最，不知言议之有补者有几？论建之可行者有几？言路之通塞何如耶？恭惟主上留神讲学六籍之大法，祖宗之成训，历代之得失，日与鸿博相讨论，务学可谓勤矣。牧守之陛辞，百官之轮对，给舍台谏之论驳，虚己翕受，曾靡留难，听言可谓博矣。迩者纳迩臣之请，犹欲加意于问辩之际，申诏侍从举献纳之职，上跻帝王之隆，不在兹乎！愿历考古今汉唐务学听言之得失，以对扬王休。

某区区此来，所幸得一共学之友，曰徐懋功。今其别也，而请赠言。窃以为圣门用功不一，而总其要，不过曰明善诚身而已。善者天命人心之本，纯粹而无恶也。明善者，真知其为本善而无恶也；诚身者，实有是善于己，纯是天理流行，而无人欲之间也。未能明善，必在择善；未能诚身，必在固执。而博学、审问、谨思、明辨者，又所以为择善之目，而笃行者，又所以为固执之功。至于五者要归，子思子必又皆以弗措为言，而每百倍其功以进者，何哉？此勇以终之之事也。《中庸》入德之门曰智仁勇，明善在智，诚身在仁，所以明而诚之弗措者在勇。《易·文言》发明进德居业之方曰：「知至至之，可与几；知终终之，可与存义」。而必特于《乾》之九三言之者，以阳居阳为刚健之至也。盖惟刚健之至者，而后能真知与行俱到，《易》与《中庸》无二旨也。故颜子克己复礼，以乾道者，由刚健之绝人，而曾子竟能负荷圣人之传，胜重任而远道者，亦惟于洪毅得之。况今学者处斯世，颓波流俗之中，最易以堕，人非厉刚勇之志，则安能决所向，卓然以自拔。而血气之身，日与事物相酬接，又人欲私意之易萌也。非刚吾质、勇吾力，亦安能以自克而洒然无累哉！懋功于明善诚身之方，尝切磨之矣，而兹义有未及讲者，因书以为赠言，惟懋功其勉之。嘉定壬午四月癸巳，北溪陈某安卿书于武胜簿曹之读书室。

京口据长江之天堑，宝婺为东粤之奥区。虽在上之委寄靡殊，而为郡之逸劳有间。惟吾近侍，体此眷怀。具官某蹈道至和，秉心不竞。践更中外，饱著声猷。顷迪简于朕知，俾仪刑于禁路。演纶词掖，独称润色之工；补衮谏垣，备罄切劘之益。少资雅望，往护北门。抚疲氓于疮疡之馀，饬戎备于襟喉之要，屹若金汤之势，蔼然襦裤之谣。逮此弥年，嘉而异最。爰宠升于华职，仍改畀于便蕃。名依日月之光，身近斗牛之次。与共理而安田里，尔宜懋于循良；用所表而补公卿，朕敢忘于褒选？可。

劝诵在后，方怀承乏之惭；积薪居前，骤玷为真之宠。惟学术处众人之底，而班联躐三侍之先，非分所安，以荣为惧（中谢。）。窃惟金华列职，均以论说名官；丽正置员，尤以顾问择士。盖敷绎经谊，拘以分章摘句；而周览史籍，得以随事献言。岂独阅尘编而夸稽古之荣，所欲监成宪以明救时之务。故司马据《汉纪》而陈法度变更之病，苏轼因《宝训》而述赏罚善恶之规。傥非儒绅宿望之流，曷副帝幕上游之选？伏念臣见闻单浅，涉猎迂疏。蚤事椠铅，不过书生之陈腐；晚污笔橐，莫殚禁从之论思。入閤未补于万分，代庖甫逾于累月。误蒙序陟，实愧前修。兹盖伏遇皇帝陛下清明在躬，缉熙典学。无他嗜好，惟留神载籍之文；当此修攘，犹不废儒书之务。尚取材于末艺，俾陪论于细旃。臣敢不俯罄微忠，仰酬殊遇？求历代之训，宁敢希倚相能读之才；进堂下之言，或能效轮扁至愚之虑。臣无任。

婺于东南为乐郡，金华于婺为沃壤。有所谓白沙溪者，其所灌之田，于金华为上地。自沟洫之迹亡无定制，流者为堰，汇者为塘、为陂、为湖。堰之为利也溥，然其为功也实难，俯仰诘曲，与溪为谋，涔旱之变，不激则涸。盖白沙之堰三十有六，首衔辅仓，尾跨古城，大水时至，不忧其溃，阅时不雨，其流有泱，有非人力所能及者。蔓衍旁礴，其为田不知其几千万亩，民受其利，无有终极。而白沙之灵贶，侯实主之。侯姓卢氏，汉末讨赤眉有功，尝显矣，其详不可得闻也。婺之南有山名辅仓者，林麓葱茜，水石洁清。侯游而乐之，垦田以居，号卢坂。侯既没，葬焉，因遂庙食其地。吴黄武六年三月大水，庙之香火漂至白沙，居民范氏复请诸官，官请诸朝。吴王命诸葛恪覈其故不诬，乃许建庙，今庙其故址也。赤乌元年旱，乡民谋开堰引水以灌稻田，锄畚所及才三十步，巨石赑然隐地，役夫敛手，乃祷于侯。一夕，天雷震以雨，空中汹汹若喊声，迨明石已开，三十六堰实基于此。唐僖宗封武威侯；钱氏有土，封保宁侯。政和二年，守袁灼有请，赐庙号昭利。淳熙十一年，守钱佃复有请，封灵贶侯。非神听响答无爽，历代褒崇，其可徼致！夫生无所成，志士所耻；死而不亡，古人所贵；均二者固有重轻。功盖一时，不如遗利于万世；宠极生前，不如享荣于身后。故西门虽贤，被不仁之名；若敖虽盛，有不食之鬼。汉末至今且千馀年，君公将相不可胜算，其存炎炎，其亡泯泯，朽骨孤魂，荡为大虚。若侯者乃能垂惠吐灵，终古如在，民受无穷之利，己享无穷之报，其可尚也已！孙仲谋一代英主，当黄武已来，国有令政，侯乃能以精神相感通，肇迹此时，其可信也已！庙故有唐碑二，其一立于大中十一年，不著作者姓名。云侯讳文台，字高明，范阳人。在汉为上柱国、大将军，贝、濮二州刺史。后为辅国大将军，出镇江南、剑南二道，官号地名皆非汉制。又云侯诛王莽，莽史有明文，非侯事也。而所谓乘铁船、嫔龙王女者，事极俚下，疑当时巫史所为也。其一广明元年进士唐岩撰，云巢拥众压境，郡守乞灵，侯因牧童以通梦焉。守上其事，封武威侯。按史，广明元年巢陷睦、婺两州，侯于此时不当得封，岂广明已前事耶？庆元六年八月，白沙张颙来言曰：「今自州里以及他境之民，揭旂奉香而至者以千万计，庙且大兴。顾两碑断坏不存，愿有以更之。卜诸神，莫宜于先生」。颙尝从予学，予许之。予友翁谊闻而喜曰：「吾方具石以谒子，事之相偶乃如此耶？子尚奚逊」！于是予取旧文读之，录其可信者，辨其不可信者，而又系之以辞，使祭者歌之：

粤之俗兮蚩蚩，粤之祠兮累累。怙厥妖兮以嬉，饥与穰兮孰尸？洁牲兮明粢，民则瘠兮神肥。夫孰如兮我侯，食虽丰兮德优。涔旱兮勿忧，视吾堤兮安流。流水兮渊渊，白沙兮娟娟。尔后兮我今穫，侯与民兮俱乐。扬旂兮如林，燎香兮如云。侯语汝兮勿勤，吾所依兮吾民。

朕惟均秩祠庭，亶谓优贤之宠；升华延阁，有严次对之除。眷吾侍从之臣，爰涣丝纶之渥。具官某蚤安静退，晚躐清华。多识博闻，洞贯九流之邃；高文大册，蔚为一代之雄。视草北扉，代言西掖，晋劝金华之讲，载抽石室之书。备简深知，盖将大用。乃以晦明之疾，力祈香火之归。顾当馈之叹方兴，岂容轻去；而长者之言不妄，姑徇雅怀。

朕惟学之为王者事，其来久矣。内而修身齐家，外而治国平天下，尧、舜、禹、汤、文、武之所汲汲者，盖在是也，岂记问诵说云乎哉！具官某当代老成，诸儒领袖。晋司文翰之职，而温厚之词固已追还古风矣。兹庸命汝，入侍金华，执经劝讲。此学士大夫之至荣，两禁侍臣之妙选也。其朝夕相与发明古义，务时敏以来厥修，因空言以见之行事，俾予缉熙光明之效远辈于帝王，而仁义诗书之泽覃及于四海，顾不韪欤！

隆兴初元，缉熙庶绩，考覈民庸，宰邑有声，必加表厉，作新吏治，远迩用劝。潜，故隶丹阳郡，山溪深幽，傲睨激射，其俗俭而质，其民劲而武，殆不与泽国类。既别而州，废而邑，离合虽异，而遗风馀习，犹有存者。吏立故常，媮玩不理，往往诡以远陋。乃今越在畿内，声教渐摩，靡然兴于礼义，民视吏治良否，皆默识而品第之。故常难服而易化，苟有以应所徯，则相与爱敬而不忘。金华叶公之来，察里闾情伪，锐于植立，求有以称塞明诏。厅事东偏有堂，深静而虚明，为退思之所。融融万理，出而施之，所以洗濯而鼓舞其民者，蒸蒸无复苟且之意。令行政孚，流声转闻，首被推择。不十年，遂宰天下，邑人夸诩，以为昔所未有。后公来者，欲践武增光，而亦未能也。衮衣绣裳、室迩人远之叹，及兹未泯。予家晋陵，公尝分符临吾州，颇识公模矩。乃今获承遗烈三十年之后，顾当时所居之堂，倾陊摧朽，殆且压焉。于是剔蠹扶颠，振而新之，揭名「衮绣」，不独慰父老思恋，卉木映带，轩庑欣荣，改观之态，亦发越而形见焉。夫运天下与治一邑，事孰与侔，而俱以宰称，均一子惠之道，盖非有二。本源泉混混放乎四海，细之所自也。登兹堂而遐观，心存古人，梦接千载，能使民安其生，物得其所，薰陶至和，追还醇风，于以写鸣弦之遗音，歌衮绣之声诗，斯无愧矣。云台丹青，惟身荣之慕，则非所敢知也。异时名流敛所施以寄百里，必有印予言者。

嘉泰壬戌重阳，括苍何澹约浚仪赵公迥、金华杨潜脩登高故事。上天风海涛，酌酒赋诗，咸谓一时之胜，恨未志诸石也。越明年，复以是日偕静海施康年、古汴赵公介来游，阴云解剥，风日和美，极海山之壮观，抚泉石而忘归。