真人彭晓作《金钥匙》，云：「余始分擘《参同契》章义毕，偶温故经，览太白真人歌，遂起意撰《黑铅水虎》《红铅火龙》二篇」。其略曰：「夫黑铅水虎者，是天地发生之根，乃有质而有气也。夫红铅火龙者，是天地发生之本，乃有气而无质也」。探赜两论，万古不易之语也。以道观之，有质者，非五金八石、硝霜浆露、阴道九一之术也；无质者，非六欲七情、灰心兀坐、存想三一之法也。是以古人言有质者，真铅也，太阴月之精也，为天地万物育形之母。无质者，真汞也，太阳日之光也，为天地万物发生之父。铅汞二体，互相孳胤，循环不绝，可谓生天生地、生万物之祖宗也。故我真人上士莫不留心注意，采取太阴之精，设其法象，诱会太阳之气，归于神室之中，结为金液神丹。太阴之精，乃金华黄芽也；太阳之气，乃流珠姹女也。故经云：「太阳流珠常欲去人，卒得金华转而相因」。又云：「河上姹女，灵而最神。将欲制之，黄芽为根」。流珠姹女，其性不定，易得飞走，若不以鼎器方便呼召，安肯等閒住于杂物之上哉！故造大丹，先制真铅，拟象天地而为神室。上釜象天，为雄，为乾，为离，为日，为火，为阳，为木；下釜象地，为雌，为坤，为坎，为月，为水，为阴，为金。两釜相合，象若鸡子，其中虚空，纵广寸馀，以安灵汞。又坤母、金妻也，乾父、木夫也。火龙既交于神室之下，则金虎情合于中，交合不已，孳产无穷。而木中生魂，金中生魄，魂魄凝然，化而为气，渐生鄞鄂，交结流珠，名曰金液。故古歌云「束身歛魄充虎饥，虎来食啖生髓脂」，髓脂即金液也。又须寻灵山，选福地，造丹房，建星坛，安炉灶，铸鼎室，交合真友，总览纪纲，若头头具备，方得从事于斯也。故真一子作《参同契后序》云：「术士又须自彻声色，节嗜欲，去名利，投灵山，绝常交，结仙友，隐密潜修，昼夜不怠，方可希望也。或不如是，则虚劳勤尔」。阴真人曰：「不得地，莫妄为。须隐密，审护持。保守莫失天地机，此药变化不思议」。又曰：「莫辞得失，一志而修，还丹可冀」。兹岂设虚言而惑后世哉！道昨遇师旨，颇历岁月，实缘官小，家贫俸薄，俗事纷冗，食指稍众，荏苒至斯，未能措置。然而志不堕而心愈坚者，姑欲以待便风，终成其事耳。所有《火候一十九图》，并具于《参同契》下卷之末，兹不复录也。止将《攒簇周天火候图》、《金火相交生药图》二本，附于此经之末，以明龙虎之动静，证金木之玄功也。道曾于乙巳岁三月十八日误蒙今上皇帝宣见，问以修生养性之事，道谨用《注疏龙虎经》、《补注参同契》义理进对。躬承玉音，训以高义，从容移时，幸无疏虞，乃宿生千载之庆。继于当年四月中旬托承受官御药，叨沐宠光，以《注疏龙虎经》缮写修进讫。道疏远寒微，深不自揆，僣为注疏，罪不容逃，赖圣主不即斥逐，过蒙省览，道死且不朽矣。所有《补注参同契》章句颇多，注义稍广，不得同时投进，加之俸薄，乏力修写。瞻望宸极，无缘上达，颙颙之心，但切驰仰。后来颇有增损数字，谨别抄录，命工锓木，用传同志，或有见之者，不妨纵辔以先进也。或曰：「《古文龙虎上经》文奥理深，不可轻议。今公注疏文疏理浅，恐未必然」。即答之曰：道自童稚以来究心篇卷，曾无懈怠，于今五旬有六，又遇明师口诀，非不精研也。若将妄语以惑后人，昭昭上天，岂敢欺哉！