嘉定八年冬十有一月，汉阳军学五先生祠堂成，郡假守长乐黄干帅其属与在学之士，诹日而舍奠焉，郡文学金华潘衍与其诸生合词而请记。窃惟成均之法，合国子弟，择有道德者使教焉。殁则祭于瞽宗，谓之先圣先师。国无人，则取诸其邻，与其乡邻而尝游宦于其国、有善可纪者亦祀之。若孔子、孟子及其门人，则又不必其乡邻游宦，而祀典所秩，通于天下。此学校之所同，未有能易焉者也。汉阳为郡，访之于学，常祀之外乃咸无焉。其江山之胜，习俗之美，禹功文化，载于诗书，士生其间，卓然自立者固不乏人，岂怀道抱德，深藏不市，尸而祝之，不可得耶？二程子以道学继孔孟不传之绪，生于黄陂，为汉阳邻壤；其门人游氏尝守是邦，程子称其德器睟然，学问日进。则取诸其邻与尝所游宦者，不可以莫之举也。即师生以原学之所自传，则濂溪周先生实倡其始；又即周、程之学以究其所以光明盛大，则新安朱先生实成其终。此五先生之祠所以立，而学之文物始备矣。夫道统之传，自尧、舜、禹、汤、文、武、周公躬是道以化天下。周之衰，斯道不行，孔子、孟子及其门人相与推明之。秦汉以来且千有馀岁，洙泗之遗绪已坠而复振，非五先生之力欤？则五先生者，自当与孔孟之徒通祀于学校，况又其遗迹之可考，则合而祀之，使此邦之士知道统之有传，圣贤之可慕，顾不伟欤？当斯文晦蚀，遗编残脱之馀，天运有开，名儒继出，以高明之资、强毅之志，剖析毫釐，张皇幽眇，著之图书，炳如日月，今之学者盖不待穷探力索，可以目击而道存焉。然士风之坏久矣，游于学校者非科目不习也，此岂士之罪哉？汉阳之士，入其门，升其堂，孔孟之徒森乎其前，五先生之祠列乎其后，尊其人，读其书，明其道，心之所存，身之所履，必有以超然自得者。则夫有道有德，下以教国之子弟，上以绍诸儒正统之传，岂其无人欤！岂其无人欤！遂为之记，以授其学者，俾勒石于庭以俟。明年正月元日谨记。