臣近为降下司马光等告敕到封駮司，寻以为不便，遂具封駮闻奏。窃知已直降光等告敕付閤门。臣伏以祖宗置封駮之职，盖以朝廷政令不能一一尽当，故使有司得各竭其意，以补阙遗。臣既缪当官守，茍有愚见，诚不敢自默，以失祖宗置司之意，是以即有论列。今来朝廷既以臣言不当，自当显行黜责。其所降敕告，亦须经由本司。盖臣虽可罪，而此职终不可废。若因臣一言不当，遂使今后封駮之司不复能举正职事，则是祖宗法度由臣而坏。伏望圣慈正臣封駮不当之罪，特加显黜，以振纲纪。

臣某言：伏闻五月日皇帝御大庆殿受传国宝者。天开炎统，受命冠于百王；神启坤珍，得宝充于八玺。自秦咸之吉壤，奉螭玉之嘉祥。茂对元符，考稽故实。举正元五月之会，亲见臣工；推涣汗大号之恩，普周方域。庆成盛礼，欢浃舆情。伏惟皇帝陛下题五精之期，继六圣之治，积德累仁而动植茂遂，彰善瘅恶而朝野清明。德泽诞敷，瑞应沓至。惟传国之守器，盖历代之徽章。蓝璧斯书，篆刻久藏于厚载；汉泉坚井，灵光屡见于前朝。由神物之护持，岂人力之能致。圣辰奉若，天意昭然。既寿永昌，方咏歌于金石；无思不服，将詟震于要荒。见海内一家之荣，昭帝者万世之福。臣抱痾暮齿，得谢明时。侧听句胪，窃欣盛德之事；躬与芸牧，共赞太平之功。臣限以老疾在远，不获躬庆阙庭。臣无任。

伏以履端举正，颁历象以授人；开岁发春，布阳和之育物。礼标上日，朝举多仪（中贺。）。伏惟皇太妃宫閤柔顺积中，仁恩逮下。奉两宫之佐馂，克谨妇仪；膺万乘之承颜，益隆母道。寿祺肇启，天胙丕延。某稚齿无知，宸居托爱。早受封于茅土，尚阻朝趋；将献寿于椒花，徒深恳至。

论曰：民受天地之中而生者也。水火金木土谷，民所赖而生者也。树之君，使修举其所赖而养之者也。修之有道，行之有节；上焉天顺之，下焉民乐之，正德焉，利用焉，厚生焉，此其所以秉统持正而制天下之命者也。在《书》禹之《谟》曰：「九功惟叙，九叙惟歌」，其指言乎是也。舜、禹明其道，圣也，后世不及焉；功也，万世所利焉。宜其事有次叙，而民歌乐之也。噫！舜之君，禹之臣，其歌之之民，日闻其道，日被其泽，其见而知之，或言或歌可矣。今去圣久远，踰数千祀，然可覆而举之者，何也？得非一于道乎？道之大原在于经，经为道，其发明天地之秘，形容圣人之心，一也。然当推本夫明其次，著其迹者言之。在《洪范》之九章，一曰五行，次二曰五事，统之以大中，终之以福极，圣人之道，其见于是乎！盖五行者天之道也，五事者人之道也。修人事而致天道，此王者所以治也。五事修，五行叙，则其生材也美焉，阜焉，民居其中，享其利而安焉，岂非皇极之道用而致乎？五材之生，天也，非人也。五事之修，人也，非天也。虽然，五事正，则五材自然得其性矣。是则天之道，亦王者之所为也。王者既修五事而致五材，则又举正德之教而率之，明利用之源而阜之，开厚生之道而养之，五行协于上，六府利于下，三事举于中。修焉，其功之叙也；和焉，其德之行也。如是，则民浩浩然，于于然，驩娱于下而歌颂其政矣。或曰：子之言五行然矣，然六府之兼乎谷，何也？答曰：五行，气也；五材，形也。君之所致者气也，民之所用者形也。五气既叙，五材既丰，民并用焉。然谷者，民之所生也，不可一日无之，此六府所以兼谷也。要其本，则五气之生而已，夫何惑焉？窃原《春秋》之文，求圣人之志，火之书者十一，大水之书者七，不雨之书者九，大旱之书者二，无麦苗、大无麦禾之书者各一。盖言五行失其序，则六府失其宜。物失其宜，则尚何次叙之有乎？民失其所，则尚何歌咏之有乎？可以见圣人之心，重时政而谨民事，勤勤乎如是也。由是言之，则舜之德其至也。地平天成矣，万世永赖矣，其民陶其教，遂其生，九功之德皆歌之矣。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏，其终之之道也，道是而已矣。或问行于后者当何如？曰：五事本也，谨而明之；六府外也，时而治之。教之以德，节之以政。古之五正各司其方，可复也。周之六官各主其事，可用也。此其略也，其道则具于经矣。推而明之，勤而修之，是亦舜之政也，夫何远哉？顾力行何如尔。谨论。

臣窃以左右司之职，掌付十有二司之事，以举正稽违。近者人吏违条冒赏，事由都司而后下，曾无举正，罪孰甚焉！今若置而不问，何以儆饬慢官？窃恐诸司纲纪，寖以不举，公议废郁，有害政体。伏望圣慈详酌，特赐指挥施行，以示法令之明。

〔贴黄〕狡吏乱法，遂招物议，已蒙朝廷逐去奸人，无复可论者。缘都司正是纠违之地，而先自失职，不可并无行遣，此物议所以未平而言者不敢辄止也。伏乞圣明详酌，早赐指挥。

府君讳远犹，字仲舆，本河中宝鼎人。在唐为仕家，从僖宗幸蜀而失其官，遂为成都民。故曾大父勋、大父裕、父亮，皆老于田。府君少而能赋，与女弟幼芝俱有声于剑南。幼芝嫁成都张俞，学问文章，与其夫抗衡。而府君亦登庆历六年进士第。中州士大夫闻蒲君与女弟并时有文，以比前世班固、马融，翕然称慕之。府君词赋甚严，学《诗》、《易》、《太玄》，皆从蜀之大儒，讲授有师法。命奇不耦，为绵竹尉，移集州、梓州司理，继丁内艰，皆不行。服除，久之不出，益自刻苦于文学，不以不逢故怼，而沈浮田里间也。父老期以远大。后数年，乃劝之就调河南尉，荐为临晋令，移闽清令。病缓不能拜，移疾去，而沈舟于长风沙，几死。旅次齐安、蕲春，盖二十馀年。有田不能百石，遂以耋老，亦可以知其寡求而易足也。有文十帙，藏于家。生于大中祥符之辛亥岁，没以元祐之壬申年。夫人张氏，尚书驾部郎中和之之女，前府君三年卒，葬蕲春南之渎山下。二男，曰穆、曰稷。二女，嫁眉山陈纲、河南王蒙亨。前一岁，自为石志曰：「人谓我不逢，我岂不自知。生不病寒饿，年踰八十，亦乾坤中一幸民矣。死则以兹石埋我」。穆等既奉治命，以明年正月二十八日，举府君之柩，合于张夫人之丘，又乞文于其友黄庭坚，碣于墓次，俾来世勿剪其松柏焉。

某启：周人建都，以偏于东西南北，有寒暑风阴之异，而求于阳城以为天地之中而测景焉。说者以谓地形西北高东南下，极星在北，斗亦在北，如此则阳城非天地之中也。极星乃天之中也，天之中即地之中。阳城前人有谓取朝贡道里之均，此或近之。测影立表八尺，冬至景长一丈三尺，夏至景长一尺五寸，伏地而望表端，以日去表远近揆之，可以约其日去地之里数。但不曾亲至阳城验之，又不知舍阳城，他处测之，其景如何？算表景与日之相去，乃九章勾股法，阅之可见。承示步七政之法，必求中星，此历之纲纪也。气在朔望则正而易推，昔人言颛帝作历，其时正月朔旦立春，五星会于营室，冰冻始泮，蛰虫将发，天日作时，地日作乐，人日作昌，鸟兽万物莫不应之，故颛帝之历得气之正，历高辛、唐虞弗之改也。至汤作殷历，十一月朔旦冬至为历元首。下至周鲁及汉，皆参用之，故汉太初元年岁在摄提，十一月朔旦甲子日夜半甲子时冬至以为《太初历》首。冬至乃十一月中气也，中气在朔，必承十月闰之后，前闰则中气在朔，此以十九年为一会也。传曰：「履端于始，初气也；举正于中，中气也；归馀于终，乃积而为闰也」。韦昭之徒不知十一月朔旦冬至日在斗，斗为建星，日月所会，故历以此起首，乃谓得气之正，甚非也。辱问孔子必欲行夏之时，谓商用地正，周用天正，夏用人正，三代损益用之，以周之文弊，故于礼乐则从先进，时必行夏，此近时科举之说也。夏时乃天运之正也，尧舜璿玑玉衡，以齐七政，东作西成，南讹朔易，以四星正四序之中，亦当时之历也。夏后用之不敢革，盖无可得而革也。后世世丧其道，七政之运与阴阳之气有差，历代推测，故有不同，不可一定而议。以至日月交食，不在朔望，当蚀而不蚀，不当蚀而蚀，此历之失。若月于晦朔当隐而见，过朔当见而不见，乃行有缓急也。五行之精，上为五星，不失其色而应其四时者为吉，五星同色，谓与其所比之色同也。凡青比参左肩，赤比心大星，黄比参右肩，白比狼星，黑比奎大星，若五星同为一色，则色有害其气者矣。岁星在天，岁阴在地，司马谈《天官书》曰：「岁阴在摄提格，岁星在星纪，岁阴在单阏，岁星在玄枵」。然后知历法、岁星当与岁阴合，谓若岁阴在寅，岁星当在亥，以往年历推之，是如此。自嘉祐丁酉年验之多差，近年尤甚。岁星常先月馀，近年以来常先一百二十馀日，历家未有人究其行速之由，试为究之。辱问分野十二辰之所主，旧史甚详，如汉史言高祖入关，五星聚于东井以应秦分，此甚著矣。又如分野虽主于秦，其星却主于晋，分井、鬼与柳皆有度数，分主上党、雁门、太原、定襄、代郡。若昴又主天衢，又为胡星，又为旄头星，他皆类此，不可专以一事言也。《晋志》所说亦如此。风角之术亦略闻之，非独于军阵，凡一郡一邑一家一人之事，皆用之。管辂至人家或去或留，或索酒食，乃用此术。

本贯应天府宋城县孟诸乡。曾祖文熙皇赠太师，曾祖妣苏氏，武功郡太夫人。祖峤皇赠太师、尚书令兼中书令。祖妣刘氏，沛国太夫人。考尧卿皇赠太师、尚书令兼中书令、魏国公。妣嵇氏，谯国太夫人。

公讳方平，字安道，世家睢阳，三代以公贵封赠各极品位。景德四年丁未生舟中。有盗蹑船后，旬浃未得发，是夕泊舟在野，盗乘便将逞。适太夫人欲就蓐，问乳医居隔水，因移舟从之。有船后至，正泊其处，盗夜至，不知舟已易也，大噪攻劫。后舟，乃武人，登岸与斗，盗奔散。有被执者自言其情，方知误尔，由此母子无恙。公髫龀英秀，神采莹彻，见者莫不慕悦之，皆谓仙骨道韵，非风尘中人也。稍长，敏慧夙成，飘飘有凌云之气。太师冲默燕静，不以物累自婴，而太夫人贤明知书，躬自教诲。年十三，太夫人抚之曰：「扬州俗浮薄，睢阳乡里有庠序，四方学者萃焉，吾弟为之领袖。汝方志学，盍往依焉？吾惟汝一子，念孟母徙邻之义，不远千里致汝外氏，俾之就业，汝往勉哉」！夫人有弟颖，时名士，有学行，故割情遣之。既至，舅氏器爱之，切磋讲习，业大进。常宿学斋，二鼓就寝，忽有叩门甚急，公起问之，乃一生自远方至（举子许育自亳州城父至。）。因延与语，俄顷室垣颓，箦案尽碎。公资性明悟，诸书一览辄通，罕复再阅，不能为精，若至其要节不能遗忘。放旷不屑细故，其度廓如也。暑月乘醉步于郊外，大雨暴至，不觉行远，向晓方醒，乃偃卧水中，奋而起归，亦无他，不自测其然也。在乡党交游不杂，诸老先生皆自谓出其下，名闻四方。宋宣献公绶、蔡文忠公齐，继守南都，解榻待焉。归朝，大为延誉。明道二年制举六科，因共称荐，举茂材异等科。范金华讽见公文章，曰：「奇士哉」！因同二公列名以闻。召试秘阁，选预廷对，释褐以秘书省校书郎、知苏州昆山。吴剧邑，户三万，多田讼，至三数十年不决。初，吴越归国，郡邑地旷人杀，占田无限，但指四至泾渎为界，岁久水旱，泾渎移易，更相侵越。县受词，岁追扰乡邻，覆验往返，农务荒习以为常，乡人不得安业，积苦之。公索田讼凡十馀案，召佃人问所输租税几何，大约百一二，公悉收其馀以赋贫户，自此田讼遂绝。范文正公仲淹、蒋公堂守姑苏，邀公谈游，罕在县，县亦无事。蒋公勉公曰：「即代归朝，何以为献？空言无补，不若著诸时务之为益于治也」。公因人事之间，采掇当世之得失，浃日成《刍荛论》五十篇十卷，蒋公披阅不能释手，椟而上之。荐应贤良方正能直言极谏科，策入等，迁秘书省著作佐郎、通判睦州。是岁地大震河东，灾异数见，诏求直言，公上疏阙下，指切时政之失，引义慷慨，援经术推明七事，极当世之弊，以大忤在势者。制策登科官罢，当召试，公既孤介，未尝造要门，复此奏疏，故不召（疏在文集。）。先是，韩忠宪公解参知政事知南都，奏辟公通判应天府。既成命矣，及对策，指陈时事无所顾避，执政竟用此更除新定，实左迁（策在文集。）。仁宗张六科网罗天下英俊，其自布衣登茂材异等者，惟公与富丞相，讫三朝无复继者。其再登科者，惟公一人。至新定之次年，夏戎阻命，庙堂虑害不深，玩成大梗，兴发调输，不阅岁而天下被其劳。公上平戎十策（在文集。）。时吕许公复入相，方励精，得公十策，谓知枢密院宋宣献公曰：「六科得人哉」。盖以公初为宣献察举尔。十策悉施用。时敕州郡诸县增置弓手，约束甚略，郡县异见，措置乖宜。公以谓赋役大事，理宜均当，列上节目八条，朝廷更为详议，事以周密。俄又命朝臣分使诸路，于所置弓手招募，配补诸军。公陈六患，上命中书下公奏所遣使者，由是募人莫敢迫，民情少安（二奏在文集。）。吕丞相每阅公章奏，谓同列曰：「国器也」。凡条白必施行焉。用旧相李文定公辟，徙通判天雄军。续有旨，召赴阙，既朝对，面赐五品服章。翼日上谕执政，送学士院试，俄而记之曰：「是其再对制策者」。执政共白其所上章疏，朝廷采纳已见之行事矣，上曰：「安用试」？即除直集贤院，以李公旧相，特旨俾赴辟，命李迪或移徙，即令不俟代归馆供职。公还南都，将迎亲就官。李公徙青州，即日除太常丞、知谏院，举刘夔、王质自代，夔迁知黄州，质除荆湖北路转运使，皆有清名。是时夏寇阻命，覆军杀将相继，国家多事，公独在谏垣，外论边事，内正典刑，造膝尽规，悉心将救。仁宗宽大容纳，当国者虽恶其切直，然亦赖以肃中外。王师挫衄，关陕动危。先是，张士逊作相，建言军旅之事，枢密院任其咎，故罢免知院王鬷等，而中书自如也。公援典故请政事总于中书以通谋议，上以权宜为然，降制宰臣兼枢密使，自是戎事机密中书始关预（奏在文集。）。夏竦等领陕西四路招讨、经略、安抚使，并护诸将，四路禀复，事失机会。请罢竦总帅，使四路各自为守，可以责效。朝议然之，故竦内徙而命四路帅臣，自此人知自力，备禦益修（奏在文集。）。前范仲淹在延州，遣人遗元昊书，喻以逆顺祸福，既遣使而录其书本以闻，贼答书辞不逊，仲淹焚之。参知政事宋庠以为边臣擅交境外，又致慢书辱国，建议请斩仲淹。仁宗以其言险不用，然自此边臣以为戒。庆历元年冬郊，公乃请因赦书招怀夏寇，因令边臣通其善意，仁宗喜曰：「此朕心也」。至中书，又详白执政：「嘉奏也，非君孰发此者」？郊礼成，肆大眚，赦文所载皆如公请。因是西贼通问遣使，至于纳款解兵息民，公启之也（奏疏在文集。）。贼顺命，范仲淹、韩琦、庞籍皆以西事平登拜二府。是岁，赦书录用诸功臣之后，加赉戍边守将功臣立私庙，赐戟凡九节，皆公建白（奏在文集。）。又上亲祠郊庙，彻，登坛陛黄道，虚小次不御，纠诸祠官不恪，飨用金石新乐，皆上特从公言（奏在文集。）。惟日孜孜以思，补益大旨，论风俗本于厚，论刑名本于恕，论赏罚本于正，论朝廷本于官人，论边防本于选将，论财计本于啬用。今所编文集后论事十卷，其著者存之且数十百篇，有所不可传及所遗者多矣，亦足以知公之纳忠匪懈也。公以章疏数上，思有以启迪主心俾不倦，因上言：「闻之荀卿曰：『圣王有百，吾孰法焉？禹汤有传政而不若周之察也』。唐室治乱，于今最近，请节略《唐书》纪传中事迹今可施行有益时政者，日录一两条上进。善者可以为准的，恶者可以为鉴戒，兹亦贾谊、晁错借秦以喻汉事之意也」。上悦从之。后遇事有当言，即取其类者以进，三五日不入，仁宗辄问其故。枢密使杜祁公衍闻之，曰：「此所谓陈古以刺今，诗人讽谏之旨矣」。后除知制诰，仁宗命取所录《唐书》奏御者编次为一集，留中焉。明年春，除修起居注，仍领谏职。冬，使契丹，假起居舍人、知制诰。入北境，及郊迎，北主与弟私至范阳郭门外，母阏支等亦乘驰车出郊道旁，填壅观者莫不属目焉。燕日北主亲至坐前，命玉卮揖公曰：「闻君海量，毕之」！语左右曰：「有臣如此佳也」。又因公出馆，至公寝室，翻药奁取汤茗怀以去。所赉必别题送之，礼意殊厚。使回，进语录中有对答数节，皆逆折其事端，当时禁中大黄签标之，以示中书。自此北使以事宜至者，辄命公馆伴，庆历中馆伴数矣。二月使还，三月召试中书，除右正言、知制诰，赐三品服章，时庆历二年也。寻纠察在京刑狱，判吏部流内铨、登闻检院、昭文馆、太常寺兼礼部事，知通进银台司兼门下封驳事，勾当三班院，知审刑院、审官院兼史馆修撰，专修日历，修宗正寺玉牒，详定编敕，修《唐书·乐书》。充馆伴使，考试制科武举。每兼职事以数四，辄辞避解之。于时仁宗眷公厚，对必留，降必目送，凡朝廷重议官局要处，宰相不敢不以公名上。中书尝拟曾公亮史馆修撰，上不从，贾丞相语公亮，得张君一荐可哉。公为荐，仁宗即许。西掖辞制，唐元稹独得深厚之致，唐末历五代、国朝，鲜及王言之体。公文既尔雅，济之雄赡，号令风采，焕然一新，庶几西汉之遗韵矣，至今天下推服。范文正公参知政事，时政有所釐革，必伺公入直，始出事目降敕词，尝谓朝士，张舍人于教化深，非但妙于文辞也。自是两禁辞命有训诰之美，由公倡之。仁宗临御岁久，日历因循失纪，章丞相监修国史，奏公续修之。公始请自乾兴迄庆历，臣僚之薨卒，悉追取其阀阅功状而已，有门绪彫丧，或子孙不能纪其先世，遗落多矣，展转究访，仅可条次。至于诸司沿革事典，悉责送官，乃仅有存者。及仁宗在位四十二年，撰著《实录》，赖公中间采集，稍有预备。于时操事者颇立交党，更相贵宠，互为游说，奔走胥附。公正色于朝，独立不惧，众虽不悦，无如之何。范文正公每以公议持之，上亦自知之深也。吴正肃育春卿、宋景文祁子京，与公最厚善，每相谓曰：「不动如山，其张安道之谓欤」！领审刑御史台，有狱辞连欧阳修。时修任河北都转运使，制使就推，修不承，覆推如前，具奏，法官当修报上不以实之坐公，以案上，仁宗盛怒，谓使者有党，故不尽情命，送中书选官复按。公谓贾丞相曰：「相君与修异，众所知也。今覆推无状，而复按虽有旨，天下必议公，公盍图之」？贾丞相为之解说，得罢按，而复下案审刑取旨。详议官引江湖上佐之例以白公，公不从，乃上言，审刑特旨尝在法外，而领审刑者一员，专其轻重，凡侍从官到任已重有吏议，请自中书上，取众议之允也。竟不以上而送政府，贾丞相思公言，止夺修龙图阁直学士，以知制诰知滁州。续有龙图阁待制王素案，公引前请又不断而以送中书，不悦，公亦自引罢。审刑断例，命官犯赃私罪案后，收坐举主，公上言：「收坐举主而许首免者，责使常察其所举者之不法也，而致仕官既已解籍休退，谢远人事，不当与在职者之责」。朝议谓然，由是致仕官免收坐，吏不及门矣。夏文庄公有憾于张耆。耆子閤门使得一守贝州，到任七日，吏卒王则卜吉生变，拘得一，王师攻围六十日，城破，下得一御史台。法官当得一谋叛，文庄欲尽叛法论，时相陈恭公执其事，以为得一庸懦，被拘不能死，已抵重辟，叛无本谋。仁宗为免缘坐，而犹没其第。公与张氏风马牛不相及，闻耆妻僦陋舍，无以处其族，因从容为言：「耆真皇宠臣也，此第本恩赐，今得一妻、子免缘坐，耆犹在，诸子众而没其赐第，法不类」。仁宗谓然，以其第给还之，迄今张氏子孙莫知者。仁宗因从容问公：「臣寮上言治术在刑法，今法弛故下慢，非峻法无以振颓敝，大臣亦有为言者，何如」？公曰：「古之圣贤言治道本于德义，三辟之兴皆叔世也。国朝列圣累仁积厚，急深故之罪，宽纵出之罚，百姓怀惠，安于寿域。法无由弛，人实弛之。去诸姑息，惩其侥倖，颓敝自振，不在峻也」。既而资政殿对策，条陈亦如此。仁宗善公言，群论遂息。受命修《庆历编敕》，公以为编敕者当依律门类，而备其起请之因、参详之意，本末悉具，乃名编敕。治宁岁久，事目滋广，天圣之后，文簿猥烦，乃许编修官删润而加损益，或数事并一条，比附有所不尽，天下承用多失法意。议欲省其繁细，稍复旧体，执政难之。及书成，公校新敕，凡诸刑名使无加于旧文乃上之。权知开封府，听决明敏，虽不阅时，称为治办。除翰林学士，免京尹，领群牧使。公在两禁，朝廷大事时蒙访逮（奏事在文集。），公必披诚条对，一无顾虑，故人主向纳之。群牧司自真皇时以国马大事，常命枢密使领之，职司甚重，天圣后海内乂安，监牧多废事积弛。公充使，乃修举课牧之政，令复沙苑、东平监，创立纲目，将以广蕃息，削除诸敝。经营未效，迁谏议大夫、御史中丞。甫受命，即知贡举。时太学举人妄变文体，以奇字僻语为高，以游辞长句为赡，四方学者承风而靡。公主文考试，有如是者揭而斥之，因上言请行诫励，上命录公所上奏，大书榜于贡院前，由是士子知循旧格（奏在文集中。）。宰臣与参知政事辨争上前且数日，举朝喧然，公请对，具白道理所处。宰臣使人说公：「凡是非在公尔，参知政事今日免，公明日补其处」。公骇曰：「此言何为至于我也」？所使人公所素善，及是深责而谢绝之。既而有自效于宰臣者，参知政事免，果得其处，宰臣恨之，欲有以危之。前当南郊，赏给未集，仁宗深忧之，三司使连坐此罢，故复公翰林学士，除三司使。至则督责郊费，公按京师及诸路支给名物，一一区处，有备籍以上闻。上大悦，谗言遂诎，至今计司以为常例，遇郊辄前上籍。公初览事，吏白河朔榷盐法议已定，方施行，公命收格，翼日登对，论此盐策非是。唐末藩镇专土，横赋积重，五代相承，中原窘狭，盐禁峻密，民苦刑报。周世宗北伐，父老哀诉，请以盐课均之地税而弛其禁，世宗矜而从之。今地税盐钱是也。国初征利之臣，请复榷盐之法，河朔父老诣阙叙陈，太祖皇帝问其本末，法竟不行。今日令下，百姓必来诉，不从实非便，从而更之，不若以特旨先罢，俾军民知惠。仁宗深谓然，是日降手诏罢之，河北父老皆至澶州旁河桥，南向建道会谢恩，祝、延诸州以次浃而止。仁宗以谕公盐事几误朝廷，手诏今刻石在北京。自西师屯戍，事边寖广，财用不赡，民力大屈，公大校国计，上言：「天之生民，以衣食为命，圣人因是而为之均节，立君臣贵贱等威之分，以止其争。且乱故礼也者，文饰此者也；刑也者，防禁此者也。凡所谓赏罚、法令、仁义、廉耻，皆缘此而后立者也。衣食不足，何礼刑之有哉？内无以保其社稷，外无以制诸夷狄，国非其国矣。故货食者人事之确论，非高谭虚辞之可致者也」。因条例盈虚之由、出纳之数，请究其本原，节以制度。章数上，可谓精悉矣，中书翻阅经时，数议而不能有所措置也。郡国赋调必宽为之期会，故免卒暴之费；库务给受必明为之程式，故无邀阻之患。省诸刑本，绝诸后害，几案之前，四方蒙福，凡所建立，皆为故事，至今老吏追怀。南京鸿庆宫奉安三圣御容，当遣柄臣，上特俾公充礼仪使。礼毕锡燕，命公主会，乡党荣之。越明年春，以目疾恳请解邦计，上面谕：「卿领大计，事无阙误，宜且小勉，不多时烦卿也」。今宰臣陈恭公敦止，又欲正三司使名，公坚辞，又特命三部副使分受辞讼，常程细务，但令诸案发遣，大事乃禀白焉。仁宗于臣下，鲜见厚薄之意，眷眷留公，盖蔽志于进用。公以目痛，乃曰：「不堪一日留也」。恭公为之叹咤，曰：「禄位固有定分耶」？遂解计司，归翰林，仍兼端明殿学士，判尚书都省，领银台、封驳、审刑、太常。三月上召两府、两制官于崇政殿观龙图、天章阁所贮瑞物，观毕赐坐，陈列笔砚，上出一幅于怀，乃策问也，宣各就坐条对。宰臣陈执中独固辞，已而二府并进，请归中书、枢密院对而封进，许之。或云枢密使夏竦忌执中，以其不由科第少文，故建此以困之。执中毅重质直，心知其然，故力辞不对。执中本以章疏自达真皇，由此自光禄寺丞擢右正言，若奋笔于时，二府亦自鲜能企之，及此坚辞，识者以为得体。时公出还禁林，是夕值锁院草麻制（使相章得象除司空致仕。）讫，方援纸，一草数千言，五鼓封入。仁宗披览，以其精赡异之，复广为问，益为条目。是日复中出御札，俾尽意以对，公所陈皆祖宗典故、时事之所要切便宜利病，周详该洽。上深简在月馀，复御迎阳门，召两制近臣赐坐，又面赐问目，略云：「国之奸蠹、朝之憸谀、大臣之不才者，直书其状，无有所隐」。其设席引公自近，密迩御座，且面丁宁，俾尽条析，览讫当毁之，保无漏言。专注视公挥翰，公意不欲暴人之私而迫人之于险，竟不如诏旨，泛论大体而已。奏御，上色不怿。初，上奇公前对，及御迎阳，专为公发问，公不才者，意且即以代之，既不承旨，命遂中格。公闻之，曰：「吾志在纳忠，因而为攻夺之便，岂我心也哉（前对诏策二道在文集。迎阳门问对，对御无藁。）」？然上意自此解，左右浸润，因乘间得入。三司判官杨仪者，以请托被劾，行险者缘是以逞，连引近位及朝士十馀人。公与仪颇厚，故亦被问。狱具，法官当仪罪止于请求，而所累者殿前指挥使许怀德、御史中丞杨察、知台杂事张升、修起居注韩综、开封府判官种世材等，皆诖细文，独公无罪可书。时执政有欲中伤者，例从重议，公亦罢翰林，出知滁州。公久处清近，陟降论思，忽尔无名，远补淮甸，士友多相唁者，公曰：「是奚为者？诸朝士代还求官，候阙辄三二年，今我何劳，怀郡章，即安逸，相贺可也」。沛然就郡，殊无不足之色。上意寻悔，到官三月，就除端明殿学士、知江宁府。公平日与所知谭民政之体，以谓狱、市、赋、役，民所以惨舒者。狱斯无苛，市斯无扰，赋斯时，役斯均，民有所措手足矣。无苛本于恕，无扰本于约，时者期会缓急之谓也，均者簿书详允之谓也。故公长民布政，允蹈所志，凡此四事必留心焉。用是所至清净，吏民安之，不留章章之迹，久必见思，盖体道之深耶。先是，江宁府廨火，及此重修，始成，特旨命公撰记，因著是说于文（敕撰《江宁府重修府署记》在文集中。）。明年冬，就加龙图阁学士，迁给事中，徙知杭州。钱塘气俗轻侈，货利凑聚，号烦剧难治。公才渡江，望风欢迎；既下车，讼庭肃然。时清台上言，推星占吴越当灾，非兵即疫，故命资政殿学士知杭州，范公仲淹兼浙江东西两路兵马钤辖。及公往代，吴大疫越饥，故公修救荒之政而人无失其所者。及公罢，遂分浙江东西为两路，不复专统焉。杭州地当冲会，宾客留泊，百姓积苦厨传之扰。公闻其然，舟车入门，即时致馈，吏卒呼噪，供索无时，公命典庖晨一爨而已，餐醪丰洁，民以各安其业。公谓僚属曰：「利害于人不系细大，归于简便，此政术也。大者畏之，小者忽之，何有于民也」？郡城沟渎自吴越纳土未尝疏浚，潴渟濊浊，人户涤灌皆用之。公视江闸，方潮退时高下甚远，因暑雨集舟百馀艘荡诸秽水，发闸泻出之，流恶至富阳，乘潮纳新水，沟渎一清，城中相庆。凡诸施为举从便利，钱塘人著之风谣，至今颂咏。未几，丁太夫人忧，郡人哭送郊外，恋恋不忍还。亲旧闻公护丧且归南都，为于嵩麓阳翟择葬地以待。公至南都，谓乡人曰：「三代以还，诸侯各世其国，未闻宋公葬于郑、曹伯葬于许也。若以许、郑水土深厚为善，宋、曹浅薄为恶，则许先曹灭，宋后郑亡。两汉之间，州乡著籍，魏晋以还，封壤分裂，衣冠始有侨寓矣。吾亲知有睢阳尔，内外姻族松楸相望也。吾未知阳翟所在，柰何委亲于山麓，而与妻子自安乡土哉？此地虽浅薄，吾将累甓为坎窆而下实之以土，免崩颓漂浮、风水之患，蛇鼠狐狸无自入，不亦善乎」？遂以此竟襄事，今宋人举用此法，遂以成俗。诸近郡县稍稍仿此，咸得安厝之宜。服除，还旧官。是岁上郊阳丘，陈丞相问公得无民间利病可市上之恩德者欤？公为陈王畿税赋之重及请减定刺配刑名，故赦书及之。畿县两税特于元额例减三分，永为定式，及据《续降敕》刺配条详议减除（皇祐五年赦敕事在文集。）。俄兼翰林侍读学士，除秦凤路经略安抚使，知秦州。时秦州蕃部有叛者断古渭路，都总管张昪举兵讨伐，副总管刘涣不禀令，互有论奏，故并内徙而以公代昪。公请对曰：「边有兵事，即合用典法，昪与刘涣自有阶级，今乃更相论奏，又两罢之。昪既自失帅主之体，涣有不禀节制之罪，较量轻重，律令具之。臣往代昪，何以御偏裨」？论列再三，竟不受命，故但徙涣而昪得免。时朝议以陈、许、滑、郑、曹为辅郡，增兵防，上命于学士久次中选守臣，故公迁尚书礼部侍郎，知滑州。以三月赴上，七月迁户部，徙益州兼益利路兵马钤辖。戒路至陕，逢本路走马承受张勉入奏广南蛮贼侬智高诱扇云南寇蜀，兵已涉邛部，坤维大扰。比至岐下，朝廷具事宜促行，相继录下蜀中部司州郡奏报甚急，宣发秦渭兵马，转送器甲，络绎阁路。过两当驿即入川界，州郡役民夫夜筑城，诸县弓手辄增三倍团结，晨夕训阅。比及绵、汉，城皆启闭不以时，民结坛社，相约保险，嫁娶不复待年，窖藏诸物，讹言相惊，动危纷然。公径至府，已视事，即日下教所部，诸所增弓手、筑城役夫即散遣之，告诸州县察诸言语相恐，禁止诸嫁娶不如礼者，解诸坛社（蜀人谓之清坛，盖私与盟约。）。值上元观灯，日夕设盛会，因大启城诸门，三夜不阖，民心乃定。徐究传言所来，乃邛部译人欲军马集境上，规商贩之利。追其造谋者戮之，馀投之湖湘之间，乃具奏归秦渭戍兵，还器甲于岐雍，蜀土乂安如初。蜀父老相传太皇时李顺、王小波以甲午年作乱，故蜀人识之，以甲午年为恶，仁宗每以为忧。癸巳岁夏，程戡自密直学士除端明殿学士领益州，面谕此意，且曰：「无事归朝，寘卿二府」。明年七月以参知政事召还，而公代之。及公定蜀，正甲午年也。初张勉入奏，中外皆耸。公初授朝命，委之经略，即上言：「云南去蜀险远，久不与中国通，诸蛮云南为大，智高穷贼，岂应举国从之？此殆虚言，然因民之扰，亦有以致动乱，惟宜静以待之」。既入境，比下车处置已妥宁，俄而平安。奏至，两府共白镇抚得体，仁宗为之色动称叹。龙图阁学士王贽授瀛州，过阙，仁宗遇贽素厚，公在中司举贽御史，上记之，问贽张某卿举将也，因及益部之事，咨嗟久之，曰：「昨深解朕忧，人之才当以所为观之尔」。蜀人图公像于净众寺，眉州苏洵西蜀名儒，为公《祠堂记》，秘阁校理、知邛州李大临方雅士也，为公《画像赞》，所述皆足传信矣。于时侬蛮逋诛，实逸在云南，故谍者乘而扇动，后此蛮竟为云南所戮。先是，智高母、妻、子皆执在京师犹存，欲以招智高，公奏至始伏法。坤维方面，险远藩镇，最为雄大，故朝廷假之权重，民有奸暴，得法外弹治，事有艰急，得便宜裁处。或谓公前守牧必以威严操下，公曰：「等王民也，何事为虐」？治如内地，未尝远徙一民，故蜀人至今怀感。在蜀几二年，以三司使召还。公既对，未尝言蜀故，意在复请一麾，不乐主计。时仁宗违豫初平，重烦上听，遂就职。向自西鄙用兵，两蜀多所调发，人用告困，公为奏免横赋四十万贯疋，又减铸兴、嘉、邛州铁钱十馀万缗，人赖其惠。公庆历中总邦计，仓庾军储足支三年，马粟备七年。及此嘉祐初，中间十年，军储减半，马粟才备一岁，因上言：「今之京师，古所谓陈留，天下冲八达之地，非如函秦天府百二之固，洛宅九州之中，表里山河，形胜足恃。自唐朱温受封于梁，因而建都。至于石晋，割幽蓟之地以入契舟，遂与强敌共中原之地，故五代争夺，华夏靡宁，其患由乎畿甸无藩篱之固，根本无所庇也。祖宗受命，规模毕讲，不还周汉之宇而梁氏是因，非乐是而处之，势有所不获已者。大体利漕运而赡师旅，依重师而为国也，则是今日之势，国依兵而立，兵以食为命，食以漕运为本。今仰给于官廪者不惟三军，至于京城士庶以亿万计，大半仰食于军稍之馀，故国家于漕事最重最急」。因列画漕运条件十四事奏上。时富丞相为上宣读，且开陈其说，是日留十刻，侍卫至跛倚，且曰：「此国计大本，非常事也」。公至中书，文丞相曰：「庆历中公在三司，所陈邦计二奏，中书每议财策，必按以为议本」。于时公在杭州，已得旨召公复主计，值公服忧而止。公凡论议，固有本末，未尝徙废，十四事一如条画施行（奏京师军储事在文集。）。后五年，公过都，问三司旧吏，自行此法，仓储足支五岁馀矣。公在三司，文移之下诸路者辄减半，廷无妄诉，狱无留系，天下无暴赋，其爱利所及溥矣。就省，迁吏部侍郎，以目劳屡请解，辄降玺书不允。再阅岁，始得请，迁尚书左丞，还端明、龙图二职，出领南京留府，奉亲舆归里舍。未期，迁工部尚书，领秦州，申前命也。以亲老迎侍不便，辞章三上，三诏不听（表及诏在文集。）。先太师谓公曰：「君命当尔，取必耶，顾吾任骑乘，汝盍行矣」？公始受命到阙，属盛暑，仁宗特旨令俟秋凉以便亲也。秦壤接夏戎，统押洮凉邈川大首领，朝廷制诰但名唂厮啰久矣，中外莫知其所谓。公始详究得其种族、名号、住坐、迁徙、城邑、部落，备录以闻。二府中多历秦帅者，亦未尝闻，乃曰付之史官，西羌一传备矣（奏在文集。）。政令严简，卒乘辑和。时夏酋谅祚骄僭，遣使至朝廷乃称宣徽使，而其界以侍御史知杂事大点集戎骑，立寨近筚篥城，城秦鄙也。旁边番户多投匿山林，公料阅军马，声言出境以安内属之心，实未尝兴发也。当言职者有憾于公，谓公轻举，当国者乘便欲危之，一相云：「边臣谨守备职尔，何论焉？有备无患，军政所先，寇至而不戒，何以固吾圉？师不出营，何轻举之有」？上亦素察公所为，故言者不得逞。初命公，奏有旨除宣徽使，间言旁发，故除冬官，且有后命再任除之。及是，故不悦者将挠废前命，公闻之曰：「宰相者，时来即为，于我乎何有」？即恳辞，请解官奉亲归里侍养，故复领南都留府。英宗即位，加礼部尚书。自此数以归养为请，又徙陈州。过都，值仁宗神主祔庙，故止陪位，因留判尚书都省。未几，请知郓州。州北大泽自青、齐间有河入焉，公私舟楫往来相属，至寿张县河分二派。其一近南，安流径易；其一近北，回曲岸多石湍激，分十里许复合。有土豪甲氏居回曲处，积奸敝渐湮塞南道，舟必由湍激腾剥，重载僦人牛以挽之，而甲民专其利。公因岁饥，出仓粟募人疏浚，日役千工，出谷三千斛，浃旬而南道通，逮今公私获便（刑部郎中李师中撰记，刻石在寿张。）。未几，加翰林侍读学士，徙知定州、本路安抚使。公以亲老，复请归养，改徐州。以舟行侍亲为便，故受命。明年春，召还翰林，充学士承旨，迁刑部尚书。顷赴东平，登对，英宗愕然曰：「吾籍卿名久矣，不知卿乃在朝，今何自为郡」？公曰：「臣向领陈州，过都，属先帝升祔陪位，因少留，无职事故不敢见。今奉辞，亦思效涓尘」。出奏牍，言时政要务（在文集中。）。顾问再三，业已外除，意若有悔。及徙徐州，屡语执政，俾召还。凡三沮止，最后语云：「吾在藩邸时，览其所著《刍荛论》及所对贤良策，于时务该洽矣，以此典诰命，足扬朝廷光采」。沮者察上意坚，始奉诏。及入见，上具道此意，慰抚甚厚，且曰：「闻卿亲老，当内直时，或文字稀少，出宿可也」。上自在藩邸，好学喜文辞，即位后两制代言多不称旨，故喜公还。每览诏命，谓知制诰蔡抗曰：「老笔自别」。一日登对，上问公：「吾昔观卿著述，知于治道留心，所谓治道，其有体要欤」？公曰：「治道固有体要」。「何谓体要」？曰：「体要在乎易简」。「其说云何」？曰：「易简者天地之理，而贤人德业之所由出也」。因为上开陈《系辞》一篇之意，上曰：「何所施行而得至于易简」？曰：「本于诚明尔，诚则易，明则简。诚明者君子之性也。诚则易知而有亲，明则易从而有功，故其德业可久可大，其治天下何啻乎视诸掌矣」？是日顾问甚久，上曰：「吾昔在藩邸，列于朝位，望两制近臣以为皆天下之选。自即阼，方见其奏事或常常尔，不惟两制，执政中亦鲜有发明者。今闻卿所谭，方知有人矣」。上起宗子，及纂御，深自谦抑，自宰臣以下未尝名但呼官，馆阁诸生有得对者亦止呼学士。公从容白：「君尊臣卑、国之大体；君前臣名，朝之常仪。肃权纲，正宪都，治道之本，待下之礼太过，非所以隆堂陛、明等威」。上自此见群臣稍正名分（有奏劄子在文集。）。公前在禁林，修玉牒属籍，及此再还内制，复司宗籍。见近岁宗室蕃衍，其赐名者率鄙恶，盖四声诸字取用已尽，宗室在亡已千馀名，以音同相避名一字，即馀字悉废。公请以服属疏近赐名，其音同字异者不以相犯回避。由此宗子还得雅名，英宗屡称其善，云：「张某可谓知救时敝者矣（有奏劄子在文集。）」。上深患官冗，令两制集议，以清其尤滥。向者两省官议事多异同，不能折中诣理。及是公为两禁之长，事必举正于中，朝廷赖其裁定。谏官李受请对，论冗官之敝，上曰：「此议属之张某，卿若别有意见，可以语张某，择所长而处之也」。李端愿对，亦及此，仍令端愿至学士院宣上此意。枢密副使胡宿请外补，出知杭州，翼日中书请除人，上曰：「张某」。宰臣复欲沮之，而难拒上意，乃曰：「向者常议枢密院本有武臣一员，久阙不补，今请用前议以复旧典」。即历数武臣三数人，至郭逵而称其可用，除逵签书枢密院公事。他日公因对，上曰：「罢胡宿本以用卿，中书每不为卿地，至如议用武臣。中间除吕公弼枢密副使，时不举前议，则其意可知也」。公曰：「自仁宗庆历后，擢用二府必与宰臣参之，臣知事君尔，然所守有年岁矣」。十一月英宗违豫，十二月渐剧，二十一日召公入福宁殿，上凭几授旨，册今上为皇太子。翼日宣麻，盛传制辞下四方，公至中书，执政皆言皇储建立，国之庆典，得公制辞，足以增华储邸，流芳史牒矣。皇太子上辞表，公批答至储宫，太子读之称善，宫僚皆诵之，莫不叹美。公受敕充册立皇太子礼仪使。方讨论大典，英宗升遐，皇太子即位。翼日，公首见，召对于侧门，议加恩宰臣宗室，公因言：「仁宗晏驾，以在位四十二年，凶礼亡阙，仓卒绵蕝，事多过制，郡县更成劳扰。今请详酌裁定仪典，稍从简便」。上曰：「朕思之，但奉先之礼裁损非宜」。公曰：「请申明遗制，遗制固云『应山陵事并从俭约』，能奉先志，可谓天子之孝矣」。上拊髀曰：「卿言甚有以发朕心」。即传宣中书，差官就三司置司，省诸冗费不急之物，公私称便焉。以即位推恩，迁户部尚书。时国家荐有大故，内外赏给发及积藏。英宗登极，颁赉尤广，公率近侍之官请从裁汰，故自宰臣以下宗室戚里，例损十之七八，省费不赀（劄子在文集。）。公在内禁，诸诏命令天下莫不传布，英宗庙号、谥号、祧迁之议，诸大手笔皆公撰定，凡所损益，莫不折中（谥议庙制皆在文集。）。故今上眷礼尤重，常问方今政务所先，公陈治道大体、（在文集。）国集大本（论国计事在文集。），是谓守位曰仁，聚人曰财。上曰：「此可谓政务所先也」。公所陈国计极详，因曰：「陛下何以图之」？上曰：「责之二府尔」。公曰：「得之矣」。既付二府，每旬浃辄一诘其施行条理，故二府亦莫敢懈，稍稍措置，所补亦不浅矣。四月，参知政事吴奎免。是日公适对，上语之故，且曰：「朕志先定，登卿政府」。公再三逊避，上曰：「卿历三朝，可谓独立杰出，知卿不结交党，左右莫为之先。今朕首举卿以自辅，尚何辞之有」？既而，语及韩琦久在告，其意保持奎，奎免必不复起。公因言：「琦虽挟爱憎，然有勋王室，进退之礼宜尽恩意」。上深然之，为亲札手诏，敦谕琦还奎于位，以慰安之。上好文章，从容问及古今制诰优劣，公曰：「王言以简重为体，西汉制诰典雅深厚，辞约而意尽，故前史以为汉之文章与三代同风，以其与训诰近也。臣才学空疏，愧无以发明圣意，亦庶几取其尔雅而已」。翼日降赐宸翰，称其书诏，褒嘉殊重。时蒙访逮，或见特召。一日，谓公曰：「卿所上封奏，其精切者朕置之卧内，时省阅之」。九月，英宗神主入庙，忽夜召公入，以宰臣韩琦罢，议除拜恩典，因命公参知政事。时公以亲疾在告固辞，上曰：「受命以慰亲之意，亦庶于有瘳也」。彻御前双烛送公归院。是夕别召知制诰郑獬夜就起居院草公制，面谕赞辞之意，獬所草除书皆上所授。故事，自知枢密院除授，皆中书得旨，以辞头授当制舍人具草，未尝夜召也，惟亲王将相大除拜，乃面召，授命节旄，亦多用熟状。翼日制出，公在告宣入，即时中使召赴延和殿告谢。公立殿门外，以亲疾自陈，促入，宣上殿慰谕久之。公请候亲疾良愈受命，不许，近珰即送赴中书。先一日，韩绛、邵亢除枢密副使，次日公与赵抃并命。又次日，内殿起居，閤门仪制两府以先后入为班次，班退，宣閤门使，上亲定班著，以公为首，绛次之，抃又次之，亢又次之。至政府之次日，宰臣议以王安石补御史中丞，公曰：「御史中丞秉国宪度，安石以经术为名，自处高，难居绳检之地」。赵公抃亦以为然，竟止。未几，太师捐馆，上闻震叹，遣内司宾临奠，近珰数抚问，赙赐尤厚。后每语及，即嗟惜命，虚此位不除人以待公。安石预政，与公志趣不同，又闻中司之议沮，乘公执丧之间，众口交烁。服竟，乃除观文殿学士，知西京留府，遣使赍敕诰带马，即家以赐。旬馀，中批令赴阙朝见。公既入对，恳请南京留司御史台，上慰问移晷，且谕公可以宣徽使留供职，公坚辞，惟南台是请。翼日，乃除判尚书都省，领集禧观。公复请对，免不受敕，上曰：「朕留卿，卿坚辞，卿所请，朕所难从，且若之何？藩镇惟卿所择」。历问公太原、雍、河阳、许、青、郓孰便，公曰：「不得已，愿为颍州」。上曰：「颍支郡」。公曰：「颍实佳郡，自旧相皆领之」。曰：「孰与陈」？公曰：「向经新行」。经，国重戚也。上曰：「经之移徙易尔」。遂领淮阳，公因面言：「臣被恩特深，当微有以展报也」。上曰：「甚善」。因探怀出单奏，具言：「近闻朝廷置条例司，开端创意，且大为改作。若一司一务有所釐革，纵有过差，后皆可复，而国之大事在兵与民，不可易议也。师旅兴发，患必在后，民心危动，安之实难。夫兵为凶器，战为危事，不可玩。夫民愚而不可欺，弱而不可胜、不可忽。故兵犹火也，可以焚物，亦以自焚；民犹水也，可以载舟，亦以覆舟。愿陛下谨守祖宗之法，以保泰山之安」。时熙宁三年正月，条例之议始行，故公因对及之。退而谓亲友曰：「吾此得见，亦不为虚至矣」。奏辞，上问：「且少留否」？公曰：「今出都门行矣」。既下殿，不复至私第，乘马即戒路，闻后有赐亦不及也。在陈一年馀，庆州有叛卒构乱，声势动关中，本路转运使沈起传檄在所兵官县尉各集兵境上防守，介胄持兵，村落皆扰，民大惶骇，州县展转腾报，急如星火。公发檄止之，故自陈以东皆安静，且具以闻。上以付枢密院，颁下诸路，兵方散，顾谓二府曰：「守臣不当尔耶，临事乃见人器虑矣」。近臣登对者必语及之，特旨举堪谏官者二员，公以李大临、苏轼应诏，或止公，公曰：「吾知举堪谏官者，不知其他也」。时监司官有苛深者，事小嫌辄别推，一州至设三数禁，官吏多被檄推事，州县患阙官。陈州置推四，所速者犹淹半岁，追逮證验数千里外，道路舆曳，或在禁疾病寒暑，瘐死间有之。公条例上闻，司官被问，郊霈得释，朝廷因立约束，颁行天下，诸路推狱由此不敢妄作，刑禁以清。公在西轩，闻筑者讴声甚諠，问焉，曰：「民为张太尉立庙」。公遣视之，男女奔走以输财力，材甓货食充积。他日国忌，僧寺行香，堂后门阖下见画像，公问左右，曰：「唐赵太尉也」。公曰：「巢寇乱陈，今郡城北舂磨寨遗迹在焉，其毒可知也。赵犨守孤城，以罢兵无日不战，竟全此州，能捍大患而不庙食，张侯何者（今有庙在京师，封灵应侯。）」？命彻张侯庙，夷之，籍其资用送官，立赵太尉祠堂于寺中，至今官吏以时荐常事，陈人皆奉飨（石记在寺祠堂前。）。诸路司官所兴功利，长吏皆不预闻，公曰：「吾衰矣，且素不能事人，盍归欤，以全所志」！故复请南台，不许。又累请，遂解州绂，判南京留司御史台。先治装，受命即行，扫舍掩关，罕所通接，坐忘遗照，游方之外矣。所居构虚堂，题曰「乐全」，盖取庄生云：「乐全之谓得志。所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣」。自号乐全居士，谓知友曰：「一丘一壑尽在是矣」。中外属意，朝议谓公必寻起。或谓公朝议如此，公将何如？公曰：「吾进不求合，退不为高，今以病故尔，何敢慢命也」！枢密副使蔡公挺里人也，上时问公动静。时宰知旨，欲就除南都，公揣且别有除，谓蔡宁就陈，遂授陈州。未几夫人卒，因请易南都便葬，又徙南都。上谕宰相韩公、参政马公：「张某可令过阙」。二公因所亲通旨，遂入觐。閤门新制，应见而当对者并待次，次日早宣令对。已退朝，不果对。又次日方对，慰问留数刻，语旧甚悦，曰：「先帝常说卿不立党友，所居竹栅门常掩，或终日无一马出入」。因曰：「且以宣徽使奉朝供职」。恳辞不敢当，宣坐赐茶，前殿罕尝赐臣寮坐。既退，上语左右：「张某气貌可四十许人尔」。俄有旨下閤门，前两府见辞日即对，不得以班次隔，遂著令。是夕，御笔批出，令赴南郊陪祠。执政者以为大臣得请有陪位，今令陪祠特旨也，即当摄事，乃降敕摄侍中，又摄太尉，皆见执政所承摄之职也。前一日宣德门肄仪，公端笏挺然，进止详整，楼前万众无不属目。冬假未开，先投牒奉辞，上恩眷既渥，前尝面谕，令时对来，公不敢数。上意候假开且有除拜，忽睹奏辞，见班而公名在焉，讶之，夜半降一幅，批「张某」三字，付外在韩相所。中书早参，令改宣徽使，判应天府。及入辞，上曰：「已有命」。恳辞不可。居数日，閤门促受敕告谢，公请先对后谢，有旨令先谢后对，盖绝其避免也。因陈：「宣徽使必由寄任而除，向臣以私便请南都，今授重官归乡里，是启侥倖之路」。上曰：「此意朕未之思也。卿自持诚得体，青州重镇也，大臣临抚为宜」。面谕辅臣，咨嘉称有风节，改判青州兼京东路安抚使。延和殿告谢，宣坐进茶，上问：「卿知边事，祖宗时所以禦戎者策孰长」？公对：「军旅之事，虽未之学，历代史册所著得失成败，亦可言之矣。本朝太祖专务择人，以安边保民，不勤远略。如夏州李彝兴、灵武冯晖、河西折御卿，皆因用其酋豪，使之承袭以固疆圉。而选骁将，如董遵诲捍环州一路，郭进守西山，李汉超保关南，并久于委寄，至十馀年不徙，优其给赐，宽其文法，使佚乐自恣，以收其力用。故尽太祖之时，无鄙上之事。太宗既平并州，因兵势遂欲收幽、蓟，不克，乃与契丹交怨，边难无岁不有。曹彬、刘廷谦、傅潜等皆大失亡，至各十馀万人。又遣李彝兴、冯晖之族内徙以取其地，因是致继迁之乱，三边大扰，朝廷旰食。后有蜀乱，以至忧劳厌兵，然悔无及矣。由是观之，其禦戎之策得失明矣。真宗初，赵德明纳款，西边安静，及澶渊之行，北国讲和，军士解甲，及今七十年，生民安于富庶，可谓盛德大业者矣。近岁以来，颇闻边臣献开拓之议，此实进取之人侥倖立功，以干赏蹈利，恐非国家之远虑。惟陛下思太祖之善制，鉴太宗之失策，谨三朝之好，以乂宁四方，抚育黎庶」。上曰：「庆历以来事，卿知之乎？元昊初效顺，如何待之」？公对：「元昊效顺，时臣为翰林学士，其誓诰封册皆臣所撰」。因具言其本末，上曰：「尔时卿已为学士耶？可谓旧臣矣」。又问：「庆历初契丹泛使来，常见富弼言，于时兵在境上，志必南侵，竟以金帛饵之而退，其谋果何在」？公对：「当时萧英、刘六符来使，乘我西师之屡挫，知朝廷用兵之困，北国贪倖，故来渝盟。臣当时充谏官，亦曾上言，窃料敌情，饵以金帛必解，何以言之？自和好以来，北兵自亦骄惰，其贵近安于侈逸，其下无由自振故生事，以邀功而图富贵，此人之常情也。今北国犹有旧臣如马保忠之比，北国尊重，其为之谋必忠。今若受金帛而解，耶律氏之利也；必弃好交兵，群下之利也。于时仁宗命宰臣吕夷简、枢密使晏殊于殿庐中置酒与议事，萧英自言『两朝和好乃是好事，岂愿更见兵革耶』，又自言北国事，颇漏其情，六符变色目之。及归，英竟以此获罪。由此观之，乘利而动，得所欲而解其谋，止于是矣」。因言：「今闻泛使复至，愿陛下为社稷生民计，所议更且深加含忍。今河朔荐饥，民多流散，财用不给，粮馈空虚，以至将帅之臣克堪整众者实少。必有忍，其乃有济，有容，德乃大」。时泛使萧禧颇黠猾，恐对上礼有慢者，或不能容，故公深以为言。上曰：「兵凶器，战危事。朕念庆历中敌再和之后，中国遂以自安，不以凌侮为辱，亦不复忍戒备以善于后，故朕今者除戎器、训军旅，非有意于兴举，至于不得已以为应兵尔」。公对：「此魏相所谓『兵应者王，兵贪者亡』。然应兵者，谓兵祸之已成也。及其未成，消平其患，乃善之善者也」。公向在内禁，英宗大渐，召公至福宁殿，凭几曰：「来日降制，册顼为皇太子」。语少力，公请纸笔，书仅成。公亦不敢藏之私家，至是袖之面纳，上曰：「何者」？公曰：「先帝御札」。欲阅之，公曰：「请内中披展」。上泫然以付侍珰，他日谕曰：「卿所纳先帝亲札，乃凭几末命，此真可谓之顾命矣」。公不敢当，专乞赴青州。对下，上遣近珰就班次宣，谓卿可候过正旦朝辞。次日，中批俾就都亭驿押赐辽使御筵。都亭押宴常以两府官，未尝有外官主之，上曰：「卿旧望，馆宴可与戎使开怀谭话，不与新进者同矣」。元日馆宴，戎使甚恭，曰：「敢问押宴宣徽贵寿」。公言年六十八，四人皆赞言公颜全不动。公庆历初尝使北，是四人中必有曾见公者。既而切切耳语久之，盖以公使北时北主有异礼，北国纪之，迨今三十馀年，不意今犹在朝也。晚暮上马，北人皆拥堂阶聚观，望公出门方散。甫过元日，请辞赴任，面奉旨令过上元，上亲谕閤门使：「张某且赴常朝」。过上元又请，上曰：「青州无事，且知州滕甫见在任，卿可留过同天节」。公对：「同天节犹远，臣久留京阙，乞且赴任」。上曰：「卿老于朝廷典故，朕且欲时相见」。眷谕再三，是夕中批，令归本院供职。公以为宣徽使留京师，惟国之重戚，文臣未之有，具此沥恳，竟不许，面谕曰：「宣徽院无事，留卿有以访问，非但供职而已」。属春宴，北使萧禧在路，公请待禧到同此宴。上语及禧来为河东疆事，谕示甚悉，公奏：「仁宗朝嘉祐二年，北使萧扈已曾来辩。朝廷讨寻本末，令馆伴王洙等具言，扈辞屈，遂录节目付扈」。公犹收洙奏章，遂以上之。禧当辞偃蹇，吏晨夕促之，不入。公于殿屏与枢密副使吴充并立，谓充北使留馆，礼遣之不行，俾主者日致馈而勿间，命边吏以故移告北可矣。充以此入启，上然之。居数日，禧果自请辞，上曰：「朕谓卿自详事体」。兼一职，乃除中太一宫使，面谕：「宫新成，国家所严奉，故创置使名」。公对：「臣此入觐，已荷顾遇之深，南都之命，且引年矣。念他日莫复望清光，本志一谢恩眷即行，非为官职来也。愿不以进退累圣怀，臣自安分」。因辞宫使，降诏不允，上数言：「卿可谓顾命之旧臣矣，常求补外，得无在朝有所好恶者欤」？公曰：「君前何敢隐？臣实未尝与人交恶也」。閤门仪制，宣徽使奏事，辰牌上即赴后殿。公每对，遇报辰时，上必有旨，次日前殿对，未尝隔过后殿也，盖其礼遇不以常制待之。亲知或勉公曰：「公得君，中外莫不知，盍体上意，数辞非宜」。公曰：「所谓得君者，谓行其志也。余于国既无补，又怀恩而求容，以伤君之明，是重得罪也。引身而退，有以远耻辱，是亦一介之守也」。生日，中使赐饩醪，见任二府有此赐，宣徽使不及此异数也。奉朝夙退，门无杂宾，久之，复丐徐、兖一郡，遂不入。上遣近侍就宣见，问卿志常自疏外，何也？公对曰：「大夫七十而致仕，礼也。臣年已迫，幸得请，冀便于告老」。上曰：「卿殊未衰，何谓年之迫也」？公曰：「譬之土木偶，外若可观，中实乾朽」。上曰：「礼有不得谢，进退不在朕」。公曰：「不得谢，君所以加优老成者，然亦不属以烦重之事矣」。上曰：「年至而任烦重者，固有之矣」。公曰：「天禀特异，不谓无之。大率古者四十而仕，七十而老，中间三十年是为一世，天之纪也。物壮则老，人之精力年至自应衰，黾勉从事，顾禄位者为之。臣虽知恋于圣朝，岂敢忽于名教」？次日中书才奏事，上曰：「张某朕再三留，而请不已，须从之」。因议恩典，或有异言，乃易宣徽南院使，加检校太傅。有谓公上殊慊然，有不足之色，遂判应天府，受命登对，上曰：「卿请已确，此命朕深不得已」。玉色不怡久之。辞日特赐方团带，宰臣解政除使相有此赐，馀无前比，优恩及于私室。辞后数日，有长星见于轸，犯左右辖，掩其中星（名长沙星。），上避正寝降礼，下诏求直言，公上疏论时事得失，疏留中。到南都，适高丽使人过府，先有制夷使，所过长吏迓迎，公上言：「宣徽使班秩同两府，夷使陪臣也，礼太过」。特旨罢迓送，止令通判承事使人来谒见，即与复礼。时使相公诸人之在扬州，令扬州依此。夷使入谒，退而谓中使冯宗道、通判韩晋卿、李钧曰：「某在本国闻公名久矣，不意今日于此得参接也」。广西守官侵扰诸蛮，交趾乘衅构乱，破邕州、廉州，大杀掠，南裔骚动。朝廷命师出军，称十万，二广、湖南至江西调夫输送，发陕塞劲骑往讨。公上疏论其事，凡十条，大意以为古之征蛮未尝举大众，以其岩壑深阻，水土风气恶。今为大举锐士，难以久于瘴乡，突骑不能驰于鸟径，蛮走险，兵不得用。谓宜选吏绥集亡散保境，徐以谋取之为善。疏上，师已出，竟以疠疫，兵夫不可留而还。时司农总制财利之条令，典其职者间或非其材，举天下之祠庙，令比诸坊场、河渡，岁入赀而专其祈祝之事。公时守南都，上言：「阏伯封于商，主大辰之祀。微子始封于宋，宋者国家王业所兴，而又以火德王，奉祀尤严。至于张巡、许远、南霁云，前代忠烈之臣，庙食于此。俾无赖之民得干黩之，殆非朝廷之议」。上览奏，御笔批曰：「慢神辱国，无甚于斯」。使执政推究其施行之因，实未尝经朝廷之议。有旨前主判司农尝遇此事而不发举者，以轻重加罚，申命天下，一切罢之。公身在外，睹诸利害辄言，请禁钱无出边关，复铜禁。高丽使人到阙，初无防遏，恣所适，公请绝其私游，凡有便宜必以闻。再阅岁，年七十请老，章累上，每赐诏不允。王丞相以上意谕公所亲，以为虽百请必不从，公致意相君，姑就散地可哉。相君为言，乃除东太一宫使。府罢就第，遂屏人事，惟赵公叔平老在乡闾往来，未尝他适也。仅二年，复请致仕。又三请，诏止之。最后上以章付执政，令召知制诰李清臣至中书，宣谕以公恳谢之意，且令诰辞著公先预升储事，故命书具及之。以宣徽南院使、检校太保、太傅、太子少师致仕，遣使臣赍诰敕至第赐之。闻苏轼下吏，思有以宽朝宪，上言：「昔晋囚叔向，于时祁奚老矣，乘驲以见晋君，闻说而释之，不见叔向而归，示公言也。轼以刺讥为罪，加谴而免囚，有以慰士大夫之望」。公坐轼，亦罚金。自是屏居一斋，方且齐生死，不但遗荣辱也，回首风尘，庄子所谓「若蚊虻之过乎前」矣。襟量坦夷，无城府、不逆诈、不匿怨，性不喜为声名，故未尝有所矜治标饰，其于毁誉蔑如也。性不好交党，故未尝攀援结纳，其于人事泊如也。性不乐权利，故未尝希时取容，虽事君常礼不懈而已，其于进退恬如也。所读书专于六经，读史但观《太史公记》、班固《汉书》，以为犹足以传信也。暇时颇乐老彭导养之术，阅佛典《楞伽》、《净名》，而得其理，每曰：「儒之诚明，道之正一，释之定慧，其致一也。君子之道求诸己以正性命而已矣」。公既兼内外之学，由是天下以通人推之，故颇僻诡邪不接于心术，爱恶哀惧无自入矣。凡历官释褐秘书省校书郎、著作佐郎、太常丞、右正言、谏议大夫、给事中、礼吏户部侍郎、尚书左丞、工礼刑户部尚书、宣徽北院南院使、检校太保、太傅，以太子少师致仕。历职直集贤院、知制诰、史馆修撰、翰林学士、龙图阁翰林侍读、端明观文殿学士，在朝知谏院、登闻检院、纠察在京刑狱、太常寺兼礼仪事、吏部流内铨、审刑、审官、三班院、通进银台司兼门下封駮事、尚书都省、昭文馆、秘阁、秘书省、宗正寺、修玉牒官、提举集禧观、群牧使、知开封府、御史中丞、权三司使、正三司使、参知政事、宣徽使、中太一宫使。间授命修日历、《唐书·乐书》、契丹国信使馆伴押宴、知贡举、南京奉安三圣礼仪使、册立皇太子礼仪使。外任知苏州昆山县，通判睦州，知滁州、江宁府、杭州、滑州、益州、应天府、秦州、郓州、徐州、陈州，秦再除而一赴，陈五除而再就，应天四除而三至，西京、镇定、太原、永兴、青、徐皆受命而不行。大约所历藩镇，至则清净，去必见思，抑可知其中外扬历之风迹矣。文四十卷，号曰《乐全集》；内外辞制杂著二十卷，号曰《玉堂集》。元祐六年岁在辛未十二月二日，精神不动，寂然顺化，享年八十五。讣闻，辍视朝二日，特赠司空，官其属五人。其配永嘉郡夫人马氏，太常少卿绛之女。有学识，妇道顺而正，母德慈以均。晚年明性理，其殁也有异，别志载之。四子：邦彦，大理评事；邦直、邦杰，并太常寺太祝。皆有文学行义，并先公以殁。季曰恕，克自修立，保家之子也。三女：长适殿中丞蔡天申，枢密副使挺之子；次适右朝奉郎王巩，端明殿学士工部尚书素之子；季嫁而复归。以元祐七年八月九日庚申葬于宋城县孟诸乡之南原，从先茔也。右谨具阀阅功状，上太常考功，请议谥及上史馆以备编录。年月日王巩状。

公王氏，讳说，字岩夫，其先自太原徙真定，又徙洛阳，今为洛阳人。曾大父彬，赠太师、中书令兼尚书令、崇国公。大父化基，礼部尚书，赠太师、中书令兼尚书令、魏国公，谥惠献。父举正，太子少傅致仕，赠太师，中书令兼尚书令、祁国公，谥安简。公家自魏公始大，祁公继之，皆辅政忠清亮直，达于三朝。公世贵，幼喜学问自修，虽以荫得官，竟取进士第，自太常寺太祝迁光禄寺丞，著作佐郎，秘书丞，太常博士，尚书屯田、都官、职方员外郎，屯田、都官郎中。官制行，改朝散大夫，转朝请、朝议、左中散大夫，拜中大夫，加直龙图阁。勋上柱国，爵河南郡开国侯，食邑一千三百户，赐三品服。历管当在京马军粮料院、马步军专计司，西京、陕府、河阳、郑州提辖收捉私盐，通判滑州、相州，知卫州、常州、临江军、晋州、徐州，尚书仓部郎中，知密州、泾州，尚书祠部郎中，知相州、太府少卿，知郑州、荆南府、澶州、河阳、河中府、邓州，兼京西南路安抚使，青州，兼京东东路安抚使。建中靖国元年十六日，终于青州治所，享年七十有四。初为卫州，年甫三十，适天下久无事，法度寖弛，吏袭欺罔。顾公甚少，裕然儒者，易之，抱案却立，视公所为。公徐为裁决，皆中几要，时有纵舍，不可摇夺，吏始畏服，旋以治闻。常州士喜学，公为延致名儒临川王安国平甫教授。平甫时虽布衣，义甚高，非贤有礼弗就。既从公游，士人慕乡，自远而至。未几，朝廷改科，专用经术。常之士试开封、礼部及策于廷皆第一。已而相属为从官、郎吏、二千石者甚众，世益以为美谈。临江介于虔、吉，俗喜斗，多诞谩，富室子杀人，赂人代之，狱具辞服。公顾谓曰：「汝顾利许人以死，独不为父母妻子计乎」？囚色动，具以情告。民安于习俗，吏恬不加察，公以一言得之，远近欢颂。晋人朴厚，尤乐公简易，力请于朝，为留五年。常有调发兴作，聚民于庭，喻以利害，戒以期信。民相先从之，未尝告劳，至被玺书褒谕，劳赐金帛。徐得巨盗，久讯不承。及公至，专以恩信为治，囚闻之，泣曰：「我曹幸当平世，何苦如此，不过吏迫之急耳。今幸得公，虽不获自新，复忍欺之乎？愿抵罪无恨」。由是盗益销靡。相州洪福寺火，逻卒救止，因有所攘，连逮颇众。公曰：「始需其功，旋治其罪，后有警，何以使人？且及无辜，吾不忍也」。乃令自陈，坐者无几。后公从子行境中，夜半车乘相属。或谓其徒前此能如是乎，从子问之，曰：「吾境多寇夺，为行旅患。今郡守以诚置人腹中，奸偷不忍挠之，因得夜行」。从子以告，公曰：「兹适岁丰耳，岂吾所能哉」。郑当元丰时，地狭民贫，不能输役，废为县。后复为州，且更用差役法取办境内。绍圣初复免役，诏以八事，尤先裕民。公会属邑令议于州，择其善者奏行之，岁弛缗万有奇，民尤以为德。湖北兵与湖南并将，因更戍岭外，涉横、钦、廉、象四州之境，多死亡者，以故难于招募，且乏事。公谓广西被边之地，移兵于其境内，则习瘴疠，无甚惮。湖南北兵交驻潭、桂，则近戍而不劳，又控扼衡、荆，缓急可用，仍不畏死，乐于应募，有五利焉。条列以闻，朝廷嘉纳。大河东流，新堤始完，主者惧力怯冲垫，阴决下流以杀其势，水泛溢平野，澶州、清德军皆被害，州县顾望，莫敢言。公即奏曰：「吏畏罪过甚，乃移患于民，愿亟察之」。朝廷遂遣使相视，塞决口，民以安堵。河阳夹河为城，会秋雨甚水大至，城不没者数板，州人惴恐。时公已年七十馀，曰：「吾为守，与城存亡者也，虽老，敢自爱」！即率寮属，躬为顾指，得其要害，冒雨督治，逮暮不少休，众益安之。治逾二年，无犯死刑者，有芝生于厅事。今天子即位之初，公自河中移邓州，请入觐，对称旨，擢拜太中大夫、知青州。议者谓太中仪物视从官，不当叙迁，公亦坚辞，改直龙图阁。公素康强，未尝卧疾，一日会亲族燕饮，言笑自如，夜分安坐而逝。公到青才半月，然民已怀公，为罢歌乐屠宰者累日。公性宽大浑厚，不见圭角，明白洞达，内外如一。遇人无贵贱皆为之尽礼，虽欺罔诞谩，一以诚报之。闻人之善，惟恐不及，至过恶，则为掩覆芘护，虽亲密不以告。尝有所厚，虽或负公，益不忍伤其意。故虽悍戾偷薄之士，始见之而肆，中则愧，终则畏服而敬之。平居怡然，能自娱适，毁誉休戚不以干虑。视宗族极恩，专荫补多及疏远，与交游终始无穷达之间。其为政以忠厚仁恕为本，扶善抑恶，销绝奸慝，不喜近功小效，搜摘隐微，悦可人意，不饰繁文末节，驰声誉，苟进取。僚吏能否，皆因任之。既各尽其材，又为之揄扬荐达，期于成就。或阽于罪戾，必反覆戒谕，终不废逐。告以善则欣然从之，如自己出。有所为，后有言其非是者，亟为改易，无愧词吝色。前后守十五州、历五朝，政治损益尤多，平心一意，无所观望。仕皆循次，未尝骤进，亦终身不挂吏议。然所临皆要藩剧郡，当天下全盛之际，人物阜蕃，兵革销弭，各因其俗，治以无事。出入休显，垂四十年，康宁寿考，为世荣观，近世名卿未之及也。自魏、祁相继显用，公复与兄诲、子瑜并以器能进擢。其使大辽，实兄弟相先后。其在相州，瑜适守滑，夹河相望。长婿为枢密直学士，更践要剧，亦复与公同时，时论美之。公喜学，晚而不倦。有文集二十卷，诗集十卷。娶钱氏，河南郡君。李氏，河内郡君。薛氏，河东郡君。子男三人：瑜，朝奉大夫、京东路转运使，先公而卒；琮，知相州录事参军、河北路盐事司干办公事；璆，太庙斋郎，早卒。女八人，长适枢密直学士孙览，次适承议郎李去盈，次适通直郎杨彦章，早卒，次适承议郎陈扶，次适瀛州防禦推官许子卿，馀并早卒。孙男四人，良冶郊社斋郎，良史、良质并假承务郎，良式尚幼。孙女三人，长适承议郎、尚书比部员外郎周绅，次适颍昌府观察判官孙俟，一尚幼。曾孙男大伦，郊社斋郎。曾孙女一人，未嫁。其孤既以其年九月十五日葬于河南府洛阳县大樊村行茔之次，属尚书礼部员外郎荣君辑状公行事，求铭于浩。浩为颍昌府教授，时公之子瑜提点刑狱，辱知甚厚，又与公之孙良冶友好，盖尝闻公居家历官安于为善，绝口不以语人，故虽子孙亦莫得而知其详。然自其所可知以推其所不可知，信贤矣哉，乃为铭曰：

孰不从仕，仕或谋身。孰不为善，善或近名。有贤王公，中道是循。弗屈乎己，弗异乎人。孰险孰易，孰疏孰亲，五朝四方，一以其诚。身名从之，迄用有闻。其闻显矣，其心则纯。不见有物，为吾死生。安坐而逝，世益公贤。安简之子，惠献之孙。亘千万年，俨其如存。

协用五纪，允执其中。猷告多方，不匿厥旨。仰惟天步，俯授人时（中谢。）。窃以设南正北正之官，实繄顺帝；辨西陆东陆之候，所以序年。惟章分蔀元之不差，则析因夷隩之攸叙。厥惟举正，乃克求端。恭惟皇帝陛下官天地以范围，历日月而迎送。清台杂候，既谨于畴人；阳馆诞颁，每先于嗣岁。惟圣时宪，以初为常。臣谬厕承流，宠膺锡本。昔尝庀职，惭无综数之能；今幸牧民，愿广正时之惠。

发春献岁，诞临行政之堂；举正履端，昭示在躬之历。凡叨宠锡，悉被恩荣（中谢。）。伏以凤鸟呈祥，定分至启闭之候；蓂筴纪瑞，辨作讹成易之方。起消息而正闰馀，分辰野而步躔次。五者来备各以序，万物之生得其宜。盖惟保乾道之和，乃能致帝者之用。恭惟皇帝陛下绍隆景命，光照丕图。调玉烛而和四时，在璇玑而齐七政。连环合璧，仰无秒忽之差；转扇飞灰，俯有桴鼓之应。肆颁告朔，爰及守臣。臣敢不虔禀圣谟，率循彝宪。焉知天道，昔尝预于讨论；不违农时，今第严于遵奉。

法门踵踵，其犹幻化虚空；真际如如，岂假音教言说。著断著常者，皆堕邪见；谓得谓證者，非如实知。由众生依无名烦恼以缠绵，故如来为大事因缘而应现。初成最觉，盖尝五十七日而不言；欲度有情，未免四十九年而显示。法轮三转，道谛一新。密音如百佛刹尘而演于一音间，暇劫如千腊伽沙而该于弹指顷。义分八藏，教具三乘。𨚗庾多陀罗尼门，不可说输卢伽海。天龙人非人之所拥卫，释梵世出世之所皈投。听圆音而启萨婆若心者，阿僧祇人；得正解而證阿罗汉果者，无大数众。胜缘难值，烱如沤昙跋花；福聚无边，积若苏迷卢顶。逮夫哀鸾音閟，狮子空座，受后供而属准陀，举正法而付伽叶。五百应真之结集，十二分教之骈罗。总戒律于毗奈耶，裒契经于素怛缆。乃至阿毗达摩，或出菩萨声闻。印印相传，灯灯不绝。遍精蓝而崇奉，广像教以流行。梵轴星悬，宝函毂运。作众慧炬，为世福田。闻持读诵者既尽翘诚，虔重荐严者必蒙影福。某恭以先考朝奉生明了义，宿植胜根。奉三自归，行十菩道。恐无衍咎，待此忏除。尚念无始以来，暴流所管，于戒、定、慧或怠总持，在淫、怒、痴或多染着。七慢八缠之引摄，四魔五盖之攀缘。尚流浪于有生，未起登于无学。是用稽首薄伽梵，归命修多罗。持讽阅于秘文，用超营于胜业。仰凭无上之教，少附罔极之恩。伏愿先考朝奉永断苦华，速超幻翳。簏垢纳垢，一切荡除；内空外空，二俱颂解。悟帝幢之佛性，见华藏之宝王。阐妙现圆，背尘合觉。九廓院内，受密诲于慈母；七宝池中，现化身于净土。

右，臣累准枢密院劄子，差拨张忠彦一项人兵四千馀人，付臣本司使唤。臣累劄下张忠彦，令起发前来赴臣本司公参，并无报应。今据广东帅臣林遹、转运判官章杰劄子节文称：「契勘本路昨因凶贼邓庆等作过，蒙朝廷差江南西路副钤辖张忠彦一军前来擒捕。其邓庆等已系本路官兵收捕了当，准枢密院劄子，立便统率军马回归本路，依已降指挥听宣抚司节制。其张忠彦妄以申审为名，并不遵依朝廷起发。兼张忠彦昨在江南西路，前后蒙朝旨，令听杨惟忠、张俊、李回、岳飞节制，并不遵依。自到本路，承岳飞及福建等路宣抚使司勾唤，亦不肯前去。今据张忠彦公文：『六月十九日申时准荆湖广南路宣抚司劄子，奉圣旨，令忠彦一行军兵听宣抚司节制，除已遵守施行外，乞应办合用钱粮等』。虽有公文如此声说，其实不肯前去，却称不曾被受朝廷指挥，见在广州招纳亡命郭中复、宋安国、宋举正及袁潭等，在其军中日夜谋议，恣为不法，愈见狂悖，窃恐别致生事。欲乞拣选将佐一两员、精锐一二千人，遣来本路，催督押发施行，庶几可以安静一路」。小贴子称：「忠彦所为不法，视州县官吏以为仇雠。今来所陈若稍漏露，必致生变，害及一方。伏乞密切施行。忠彦每声言欲自潮、惠入闽中，今来乞差兵将令自循、惠前来，庶几可以折其奸谋，亦乞照会」。臣契勘张忠彦前后被受朝旨，令听诸处节制，并不受命。今来拨付本司使唤，亦是不肯前来。兼臣本司见今兵将单弱，难以抽摘前去弹压。其张忠彦元系江西路副钤辖，欲乞朝廷密切行下江西安抚大使司，差拨可以倚仗兵将自循州、惠州前去押发忠彦回归江西旧任，庶几广东可以无虞。伏望圣慈特降睿旨，详酌施行。

建炎元年八月，翰蒙恩召至睢阳，再俾与政。是时李纲、黄潜善用，汪伯彦、张悫在枢府。翰察纲必为诸人所危，自度不可以留，辞位甚力，章奏累上。而纲得罪，翰因独留，祈去，力陈纲之忠义英发，方今非纲无可与共建中兴之业者，废纲而留臣徒无益也。上未纳而持之，故伯彦、悫相继为上位留。及纲罢相，翰犹缀班列奏事。一夕，见潜善独留甚久，翌日上顾潜善曰：「昨夕二人已处之矣」。因泛言：欧阳澈书论朕宫禁宠乐，恶有此事，陈东书欲必留李纲，归曲朝廷。翰茫然，初不知其端也。既罢朝，问潜善：「上所处者何人」？曰：「即后所指陈东、欧阳澈也」。「处之如何，岂已逐之耶」？曰：「斩之矣」。翰惊失色，潜善乃曰：「今日方将论救，已不及矣」。因究其书何以不下政府，曰：「独下潜善，故不得以相视」。是时伯彦、悫皆不复问其本末，盖素与闻者。汪伯彦等俱称叹主上威神睿断，而潜善至堂见应天尹孟庾白事，独诘何以不关政府而斩东等，微示愠色。盖潜善前留本定此议，恶专其恶，故反推而远之也。翰归谓所亲曰：「吾与陈东皆争纲者，岂有一人斩首都市，一人安迹庙堂者哉！上不早听使去诸人，将复东、澈我矣」。乃辞以同列事不与闻，章上，卒以罢去。然世多拟此二人者言大犯干，故取祸深。绍兴三年始见东书于湖湘，一书论李纲之用傅亮、张所未有过失，不当请去，而方为汪伯彦、黄潜善所排抵；二书请上大明诛赏，前日诸将提兵顾望，不救都城，非大元帅心，宜正其罪而下亲征之诏，扬厉威武，期还两宫，保据中原，无为渡江之计，金陵之名犹柏人也，不可不思；三书言李纲谪去则朝廷必不能行前所陈，因深论刺汪、黄之奸必败国事，愿速去之，至属上躬优游不迫也。则知东所以死，坐咈大臣，非天子意，潜善等盖虑天子谓其以诋己故杀东，故因欧阳澈书攻及上躬而并杀之，以盖其私，且谓是皆谗诬无根，均不足信。呜呼，其可谓周于谋己而轻杀士矣。渡江之后，天子感悟，下诏追录二人之忠，令各官其子而厚抚其家。顾当奸臣误国之曲折，世或不究知也，则仁圣之本心未明，故删取东书大指如此而系以哀词，使后之人有考。词曰：

纷衮绣兮迷国，俾韦布兮忧时。忠未谅兮谗兴，言方发兮身夷。边之尘兮飞扬，蒙两宫兮北之。庙祏震兮凭怒，社鬼哭兮悽悲。委坠绪兮嗣圣，基天命兮遗黎。何鄙夫兮间此，盗威福兮逆施。惟宠利兮是图，遑恤国步兮安危。惨一朝兮曷故，残二士兮不疑。使贤徂兮智伏，世体解兮心离。谓围城兮伏阙，几变故兮弗支。不及今兮诛锄，将复鼓众兮为奇。乘新造兮易惕，宁一忍兮众是。宜嗟仁圣兮本心，岂翳谏兮纵非。当钳键兮挈挈，使宝慈兮倾移。知名恶兮委远，云圣断兮若斯。彼苍苍兮匪天，乃诡诞兮敢欺。臣则作慝兮君蒙毁，阴机杳兮莫窥。后执简兮何人，尚有考兮予辞。

春元三统，已祗奉于王正；泥诏十行，复叨承于汉札。荷恩光之下逮，知启闭之攸宜。窃以舜命羲和，尧钦历象。归馀举正，上命天道之盈亏；东作南讹，下示民时之早晚。课清台之密度，谨太史之前占。每因嗣岁之初，诞举授时之典。车书所混，正朔咸加，虽曰故常，实为异渥。恭惟皇帝陛下昭天配地，既同化育之功；治历明时，尤谨重黎之事。思不夺于民力，欲寅亮于天工。咸使庶方，奉行时令。臣谨当推原德意，宣谕诏音。木铎徇民，敢后遒人之职；璇玑在上，愿修日御之官。

臣今月初七日准御封降下御劄文字付台谏官，谓：「朕自临御以来，躬率俭抑，每念官冗恩滥，思革积久之弊。将来任子、贡举，若停三年之限，必胥动以浮言。今欲遇郊祀之恩，已经奏补者并权免荫补一次。开贤良方正之科，许令中外普荐真材，其免解该恩榜人，且权住罢赴试。卿等各宜公协乃心，参酌所宜，条具上来，朕审处而行之」。臣猥以庸虚，备数谏省。伏睹陛下天资英睿，济以果断，厉精求治，约己救时，近古帝王盖所未有。即位以来，慨然愤积弊之久，欲一切惩革，以大有为于天下，斯千载之一时也。臣不肖，待罪谏省，得奉咨询，何其幸欤！然臣闻更化者不欲骇俗，而除弊者不可循常。人情安于侥倖，茍且历数，百年乃欲，一旦革而正之，势必至于纷纷而不靖。将遂行而不恤欤，则必失天下之心；将中道而复止欤，则后日无以为政。是不可以不审也。若曰「更化除弊，难恤流俗之议」，亦须在我者词直而有名，犹当反覆调伏，使无所发其忿怼不逞之心，始可以无悔，况其未然乎！汉文帝时诸侯彊大，僭上不轨，景帝愤之，峻加裁削，于是七国俱反，汉几失山东，此乃循常骇俗之至也。其后武帝用主父偃之策，各使封及支庶，诸侯不削而自弱，盖处之得其道耳。任子恩科，祖宗时有之，遽停三年，必不免浮言之胥动。庆历中仁宗开天章阁，命辅臣陈当世急务，范仲淹、富弼辈条上数事，减任子其一也。未几谤讟大兴，一时名臣皆狼狈而去，所言卒废格不行。神宗熙宁中减进士状头恩数，而苏轼亦极言其非。大抵更化除弊为至难，在祖宗时已然，况风俗久坏，纲纪未振，如今日之甚者乎！且名位有高卑，子侄有多寡，若已经奏补者并免荫补一次，则贵贱不分，而人有幸不幸矣。特奏名之人，举数有多少，年齿有老壮，若并权住罢，则举多者受屈，而年老者无聊矣。至于开贤良之科，广中外之荐，自是国家求才，与任子、恩榜非所以相乘除也。自靖康以后兴复此科，十有馀举，竟无一人应诏。虽令普荐，亦恐虚名而无实也。陛下欲大有为于天下，每事不可求速，宜为之以渐，使侥倖之俗日减月脧，愈久愈效而无后悔，则善矣。以陛下之英睿果断，厉精求治，十年之后，何事不立？今即位未久，虽勤俭仁孝之德孚于天下，而恩泽之沾渍者尚未深也。如此二事，关于士大夫者甚众，愿陛下姑少宽之，以为后图。必欲稍救其弊，则亦有说矣。夫人之情笃于爱其子以及其孙，其次则兄弟若侄若甥，以至于疏属，于其至亲则利害之心切，其馀亦泛泛而已。先王因其亲疏之别，制为五服。此人情之杀，天理之自然也。今文臣自带职朝奉郎以上隔郊奏荐，中散大夫以上每郊奏荐，太中大夫以上虽致仕遇郊亦得奏荐，其子孙近亲皆已官矣，又及其疏属。每荐一人，有纳贿至数千缗者，其寿考之人有荐至数人者，甚无谓也。今若立制：自某官以下，子孙之外不许奏期亲；某官以下，不许奏大小功亲；某官以下，不许奏缌麻亲。其许奏者，差其官品，立定员数。以郊恩、致仕、遗表通计，数已足矣，虽有恩泽，不得奏补，只许回授与已有官人。仍不得名他子孙为己子孙，以冒荫补，无子息者许养一人。如此，则一郊所省，文武不下数百员。然于其人之利害，初亦不甚切也。此救任子之说也。方今科举之弊，莫甚于转运司之牒试。祖宗时无若是之滥也。有避一人亲而牒三四十人者，而所谓亲未必亲也，所谓门客而未必门客也。每三岁诏下，士人奔走，竞求牒试，富者行贿赂，巧者干请托，改换乡井，诡冒宗支，败坏礼俗，莫此为甚。就试者十人解一人，到省则十四人取一人。若牒一百四十人，是暗添一员省额矣。天下每举，诸路转运司所解不下数百人，则省额安得不滥乎！十四人之中令举一人，而馀十三人者，十七八年之后皆免解进士也，则恩榜安得而不多乎！免解就试之人众，非徒恩榜众多，而正奏名省额亦自暗增，盖以十四人则额当取其一也。今若将中外官门客牒邻州服属疏者免牒试，试院帘内、帘外官别作措置，仍申严保官批书之法，务在必行，则转运司试人绝少。每举正奏名，可减数十人，而将来免解之数又不知其几矣。此救科举之说也。凡为此者，所以修法度、重名器、柅奸倖、覈诈欺，而于祖宗之制非有所戾也，不亦辞直而有名乎？虽有纷纷，亦不能为患矣。此其大略，其馀纤悉，当命有司条具以闻，而陛下审处之。臣素怀愤世之心，最疾冒滥。今在得言之地，遇非常之主，非不欲将顺隆旨，以一扫宿蠹，顾事有不可以骤语者。臣区区之愚，惟欲吾君政法流行而名誉光美，不愿求欲速之效，使兴讹造讪者得以窃议于其间也。伏惟圣慈留神采择，幸甚。取进止。

臣某言：岁月日时无易，天以人占；治教政刑始和，下从上令。用颁宝历，申戒彝章。凡暨有邦，咸德其赐（中谢。）。恭惟皇帝陛下至诚尽物之性，内直与天为徒。春赏秋刑，顺阴阳而为用；声律身度，如权量之不私。昭示王正，克修祖武。内以谨日官之职，外以孚海宇之情。臣叨领郡符，仰承德意。履端举正，莫窥天下之至神；作事厚生，犹识古人之大戒。

京此书使经传不相混乱，残阙复为真全，颇有益于学者。然「能研诸侯之虑」，衍「侯之」字，「成言乎艮」当作「诚」，若此等京盖未知，岂王韩旧本固不免讹舛耶？京开元后人，故所为书不得著录，本末亦未详，要可惜云。

「六二直方」，止「地道光也」天下有正性者有正用。坤初微而著，微可忽也，著可惧也。圣人切近，戒之曰「霜冰」。霜固所以为冰，而知霜者有时而忽冰也。三位下而亢，曰「含章」，曰「或从王事」。听而不遂，应而能终者也。四括其囊，否隔之际，咎誉皆悔，利在结密；或不密焉，不咎则誉。以乾之阳，至是或跃。或者疑也，而况坤乎？谓之多惧，盖惧此也。五高而偪，仰则废分，俯则失机，履中而时措之，是以元吉。文王有庇民之大德，又有事君之小心。凡处危嫌之地，此其法也。六穷而抟，阴不阴阳不阳矣。故此五者有正性，未必有正用，唯二具焉。是以五爻，皆宗本之辞。总曰「直方大」，举其正性而言之也。象曰：「其动也直以方」。举正用而言之也。盖直其静，方其动。故又曰：「直其正也，方其义也」。夫观物之凡不溯其源，所见皆非其正也。观坤者曰「柔顺」，固也。然不知厚而载，动而刚，岂「柔顺」能之。必有根极之者，「直方大」是也。直则不邪，方则不易。不邪则正，不易则固。正固则大，而后柔顺之施，为天下之正用。不然，直阴幽懦弱，便佞侧媚尔，岂坤也哉？或曰坤体不自立，乌乎直？不自持，乌乎方？曰：坤非直于坤也，直于乾也。非方于坤也，方于乾也。乾作而坤作焉，乾止而坤止焉。吾知乾而已。方其与彼，俱作俱止。物莫得而遏之，则安得而不直，亦安得而不方？不视其或作或止，若纷然其繁也。而不知其一本于乾，则亦何所习而利哉？谓之无不利，盖无私意加乎其间。动适乎理，而物各得其宜也。然则地道之光，于是乎在。是以六三得之，能含其章，而有有终之誉。六四得之，能括其囊，而无失身之悔。六五得之，黄中通理，而有畅于四支，发于事业之美。初昧焉，而不善之积，不能以自知。上穷焉，至于交戈而俱毙。然则六二也，其不谓坤之正性正用，得乎哉？