故观文殿学士、行尚书户部侍郎、鄜延路马步军都总管、经略安抚使、兼知延州、赠兵部尚书威敏孙公既葬之十有二年，其子之文欲为公墓隧之碑，乃抵高平范纯礼，泣血再拜而言曰：「愿铭我公之碑」。纯礼曰：「嘻，昔先正太师尝与威敏志其父，而吾先正与威敏乃景祐、至和之间出入内外，事仁宗皇帝，久同忠义之人也。纯礼闻公之事而不敢忘，铭其可辞」？乃序而铭之。序曰：公讳沔，字元规，会稽山阴人也。少孤，随其母家许下，以孝闻。天禧间举进士得官，为赵州司理参军、开封府扶沟县主簿、保静军节度推官，号为能吏。改著作佐郎，迁秘书丞。用韩亿、杨偕荐，为监察御史里行。景祐元年将奉册中宫，而明肃太后三年之丧未除，请终制而后行，从之。三司判官许申荐方士能导引行气，公上言：「气行于身，隙不在天，呼吸之间或纫而为患，是诡道也。申素无行，不知力耕以图报，而援诡道以市恩宠。罪在无赦，乞斥远方士，置申于理」。从之。会孔道辅、先文正公以言事谪去，而布衣李安世上书，其言皆市井事，不实，下吏。公上言：「安世诚有罪，而欲天下户知之亦难。人见道辅、范某方以言事谪去，而安世复以上书得罪，当以重法，则安世之罪，人不以为讪上，而以为纳忠；陛下之法，人不以为治狂，而以为拒谏。愿宽安世，以慰天下之望」。乃谪知潭州衡山。谪未下，公复上书论视朝双日之制曰：「双日之制行，是一岁三百六旬废其半也，而诞辰嘉节休日受釐又废三分之一。然则一岁之中视朝者谗百馀日耳。而大臣奏事殿中，率漏下数刻而退，天下之务岂不旷哉」？因极言事得失，乃复谪监永州酒，徙通判潭、处、楚州。召为左正言、同知谏院。公入谏建言：「治道之本在家，并后之宠渐不可长，请立贵近夫人为宫师，以肃内政」。又言：「内侍迁官不以次，非故事，可止。都知押班旧班閤门引进之下，今序于上，可复。内降之出，斜封之毙也，可革」。其年二月豫王薨，仁宗皇帝欲厚葬之，期以五月。公言：「启土砻山，期日迫，难就。非特此也，自元昊盗边，三司力屈，今一品之葬，其饰颇繁，而祔葬者复众，非五六年计不可，是又益一边费也。元昊之窥中国久矣。以水旱不调，谓得天时；以将帅不和，谓合人事。如因我之役工仓猝之际，悉力幸灾，以惊边吏，则重为陛下之忧，岂可不虑？愿缓葬期，以俟西事之定」。书凡再上，是时上悼豫王甚，人莫敢言者，公独言之自如也。元昊使高延德奉书至延州，声言请和，而犹载所僭位号，名而不臣。是时先文正公为延州帅，以书责而还之。闻诸朝，执政议不一，故曰：「范某可斩也」。公言：「范某有时望，士多归之。今为边帅，得士卒心，元昊之所惮。故使延德奉不正之书至塞下，欲间范某而去之。今执政之议不一，如使元昊刺知，佯为交结之意，而致慢言于朝，则范某逐，是元昊之计行也」。居无何，元昊果使延德奉书至阙下，有慢言，如公所策。先文正公才降一官，知耀州。西师未解，上日夜以为忧，乃移永兴军，夏竦知鄜州，陈执中知泾州，各为路分总统以应敌。公曰：「西寇可平矣，而北虏不可不备」。乃上言：「陛下劳心于西，而隙在北。夷狄之人见利忘义，誓书不可常守也。愿移高经宣守定，王果守瀛，何九龄守安肃，程琳守真定。更选良吏居具、冀、洺，益团诸州步骑屯于真定、高阳、大名三州，则誓书始言可守矣」。先是京师久阴不雨，蒙气蔽日，公言：「《传》称皇之不极，厥咎常阴，必有下人谋上者。愿陛下严左右，察奸谋，以消天变」。未几，北人果遣汎使叛盟，而禁中卫士窃发，捕得伏诛。公既见事辄言，无所回避，上倚用之，而权倖侧目，乃荐田况、欧阳修、张方平、曾公亮、蔡襄、王素可任谏官自代。遂迁工部员外郎，出提点两浙路刑狱公事。迁起居舍人、陕西转运使，就除天章阁待制，为都转运使，移环庆路经略安抚使、知庆州，徙知渭州，复知庆州。当大阅军，成列矣，公按辔徐行不前，遂罢。而天大风折木，尘雾昼晦，人方服公而不之测也。会杜祁公、富韩公、先文正公相继去，徙知陕州，移河东路转运使，除龙图阁直学士，复知庆州，改枢密直学士、知益州。丁内艰，服除，为陕西都转运使、知徐州。迁右谏议大夫、秦凤路经略安抚使、知秦州。皇祐四年，广源蛮侬智高反，陷邕管，连陷缘江九郡，掠广州。官军数败，中书不时以闻。公适过京师，入见，仁宗皇帝劳公，且曰：「智高反，吾欲畀卿以南事。今南事稍息，西州之寄秦为重，卿其行也」。公顿首谢，因曰：「谁告陛下以南事息者？臣闻智高掠邕、广，收宝聚以亿计，日纵酒高会，亡命归之者不绝。臣料之，南事恐未息也」。居一日，杨畋、蒋偕军败闻。上谓左右曰：「孙某固言之矣」。遂还公以为湖南、江西安抚使。智高既掠广州，移兵北首，欲度岭，江湖以南皆惊，人心汹汹。公闻，乃檄江西、湖南，令「极办营宇犒赏，大军且至」。人遂安不摇，智高亦不敢度岭。行至鼎州，诏以公为广南东西路安抚使，而以枢密副使狄公青为宣抚使。自智高反，诸将用兵，各以所利进退，而无节制，故数败。公至，下令曰：「出兵而无节制，遗贼擒也。自今已往，一以节制从事，不用节制而胜，犹败也」。狄公青至，问公曰：「事将何如」？公曰：「欲知我之胜负，则料敌得失可也。为智高之策有三：迁兵巢穴，伏而不出，上策；守邕州以老我师，中策；拣其众进战，与我较一日之胜，下策。然智高猝起，官军数败，横行岭外，有骄我心。战胜而骄，轻与我战，不难败也」。狄公青大喜然之。军行至归仁，智高果弃邕州出战。先是，公辞未行，请挟骑兵为奇，不许。既行踰岭，使更制大刀长斧，杂短兵用之，人亦以为非是。狄公青来，始益骑兵三千。及战归仁，望智高军皆翳蛮盾，翼两褾，置阵甚坚，矢石不可动。乃先伏骑兵于山间，而更用短兵搏战。得所制大刀长斧，褾盾始破散。所伏骑兵亦绕出智高军后鏖之，呼声动山谷，蛮人死者过半，遂大败。智高率其馀众逃入海，岭南平。公自为御史台官，数引大体言事，天下称之。后去言路外徙，稍迁至侍从，帅边，滋有时望。国家有缓急，未尝不在选中。及平智高入见，仁宗皇帝解所服玉带赐之，迁给事中。且大用矣，而公固请居外治民，得杭州。至睢阳，召还为枢密副使。公既在位，益感激任事，数为上陈治道。及论列他得失，每言辄尽，有不悦公者。会贵妃张氏薨，治丧皇仪殿，诏葬为园陵，礼官谥曰恭德。公言：「太宗四后皆谥曰德，从庙谥也。而郭氏、张氏二后不闻有谥。今谥妃子曰恭德，虽礼官之罪，而实贻讥于陛下」。因并论皇仪治丧、诏葬为园陵非是。遂改谥温成，园陵亦罢。已而，诏公读温成哀册，公奏言：「章穆皇后丧，比葬，行事皆两制官。而温成追谥，反诏二府大臣行事，不可」。翌日执册立前陈故事，且曰：「以臣孙某读册则可，以枢密副使读册则不可」。置册而退。宰相陈执中取而读之，遂以资政殿学士出知杭州。岁满，加大学士知青州。麟府将郭恩轻出，军败，乃以公为观文殿大学士、尚书礼部侍郎、河东路经略安抚使、知并州。过郑，而夏人之使适至州，除馆以待之。公止其馆未行，州将以告。公曰：「彼陪臣也，岂吾所当避者」？不去，州改馆以待夏人，夏人亦不敢言。未至河东，是时虏占有麟州故地，争不已。公至，乃徙其众远去，后阴遣间至河东，捕得，公遗金帛而还之。夏人亦畏公，不敢近边。初，公守杭州，州人喜浮图法，男女昼夜杂会，其徒因伏匿为奸，遂以成俗。公出过市中，有塔庙甚丽，公命撤之，皆重扉复墙，得亡逸妇女百数。因并捕其徒，置于法，杭人惩艾，俗遂革。而其罪人散去，往往造为飞语以中伤公。会枢密使田况病，参知政事王尧臣薨，上问公所在，欲召用，而言者果以飞语闻上。上不信，封其章示公。上适小不豫，言者乘而益驩，遂罢河东，知寿州，道贬宁国军节度副使。久之，以光禄卿分司南京。起知杭州，公不起，而请老，遂以礼部侍郎致仕，居符离。明年，英宗皇帝即位，侍郎富文忠在西府，荐公「材略绝众，不畏强禦，而轻进退。今虽老矣，犹壮也，可用」。英宗亦雅知公名，遂以资政殿学士起公知河中府，诏趣上道。辞不获，入见，英宗以官召之，而不名也。比退，日晏，改观文殿大学士、知庆州，徙知延州。道得疾，闻上，上使中贵人挟医视公，赐黄金良药。公泣曰：「老臣蒙上知，未效犬马而病死，目不瞑矣」。四年甲申薨于鄜州，年七十一。公为御史谏官有名，及平智高之乱，人以古之将帅处之。后为枢密副使，争温成事罢去，人又以古之辅相期之。然公天资警绝，敏于事，尤能决烦去惑。方事至前，众持难，相倚徘徊，未有所定，公至，出片言，遂以无事。其为政，尚方略耳目，人莫能测知。缚制强豪，一切以理，为人所称道。在符离时，庄献明肃太后共政，州守江钧有坠言于坐中，为通判者欲上其事。州官皆往谢之，至再拜而请，不许。公独后至，不拜，通判怒，乃曰：「而与守同耶」？公曰：「守今谪去，异时之资也。公今陷守，异时无葬所矣」。通判悟，大恐，返谢守而与之欢。在庆州时，特支绢帛恶，军中口语藉藉。公闻之，大飨士，优人以估帛为俳语以进，公召谓曰：「边城无警，士衣食县官。不见敌，数蒙上赏赐，未知所以报效，而汝敢以上赐为戏，可斩也。今姑舍汝死，窜之」。军中帖服。皇祐五年，契丹使来请曰：「愿观庙乐而归」。上以问宰相，陈执中曰：「乐非祀享不作，请以是告之」。公时在西府，乃曰：「此可告而未能止也。愿使告之曰：『庙乐之作，以祖有功，宗有德，而咏歌之也。使者能留与吾祭，则可观」。仁宗使人告之，使者乃退。有中人尝任外官，率他武臣上书乞迁。仁宗曰：「法不可得也」。诉不已，仁宗以语公，公曰：「臣请退而问之」。乃召问曰：「曩汝在边，某军当给帛，汝不时给，何也」？对曰：「帛，官物也，不敢妄以与人」。又问曰：「某人战，当奏功，汝不时奏，何耶」？对曰：「是幸赏也，故不奏」。公曰：「而能知此，而返自为，何耶」？皆惶惧再拜趋出。初至杭州，属县令来谒请辞，公曰：「吾欲与令从容」。余杭令黄世永曰：「前日县有剽行路钱六十万者，请往捕之」。公曰：「无烦令往也」。翌日张宴，宾客满堂，坐未定，捕盗者已得盗至矣。桐庐遂昌民杨日用以猾居乡里，人患苦之，令尉至者必与之交而行其私，否则持其长短陷之，前后所陷令尉甚众。令沈绅免官过杭，公问其故，绅具言为日用所陷。公曰：「此可治也」。乃使吏受绅辞，檄桐庐捕日用属吏。其子私与钤辖吏宋升饮酒，酒酣，出黄金一斤以遗升。酒未竟，公使人逮捕升至廷，问：「杨日用事，汝预也」？升曰：「不预」。「然则酒酣遗汝之金，以何事也」？升情得，皇恐谢，即黥日用并其子，流之，升亦抵罪。杭人以此畏公，重足一迹，不敢为奸。虽穷里空舍，皆如公在其旁。滕甫、杨忱游公门，以材自负，不信，曰：「是安能皆知之」？乃相谓曰：「居明日之湖上，游兰若，素约而不往，若纵饮而行博，公安能知我哉」？及其往，未坐，有呼于门甚急，曰：「公使人遗二客」。持小奁，发之，五木也。大惊，乃服公之算也。故相国王圭尝志其墓，凡公之行事与三代封爵赠谥、所娶所生之子，皆志之矣，故今专序公出处进退之本末。有略之者，以其见于志也。其异于志者：子之文，今为承议郎、管勾杭州洞霄宫。幼女，适朝散郎、司勋郎中庄公岳。孙男六人，孙女六人。孙男长某，早亡；延寿，为豪州司户参军；延宾、延宏、延通、延祖，未仕。孙女之长者，适前进士黎礭。而子之文集录公之诗、文章、奏议，为集二十卷，藏之家。铭曰：

在昔仁祖，好是文武。文而皋、益，武也方、虎。德名参会，熙我王度。在时威敏，出以类鸣。作而有言，如金奏廷。沄沄谹谹，众耳以倾。岭蛮睢盱，我则铄之。夏童陆梁，我则斥之。以言以功，帝用识之。识而在位，正直是谋。有猷有言，天子之休。公言孔嘉，昧者是疑。或违或行，公守不移。奉册而告，置册而辞。辞而抑抑，南国是式。唯蠹是抉，唯奸是擿。擿奸抉蠹，人莫予测。穷里突奥，如公在侧。既用而张，亦毁而拆。毁而欲还，如火烨烨。今虽远矣，而犹不殁。非鼎而名，有山之石（《名臣碑传琬琰集》上集卷二三，影印文渊阁四库全书本。）。

君讳冕，字某，处士彦圭之孙，建宁军节度推官修永之子。弱冠，与弟茂元省其舅晏临淄公于京师，至数月请归，临淄公曰：「迟之，比上郊天，吾奏尔一官去」。君辞曰：「幸在举子后，足以俟时。茂元少失学问，舅必恩之，于义为允」。临淄公叹息从之。明年，诏补茂元太庙斋郎，而君就养于家盖数年，乃调建州崇安县主簿。县民谢叟无子，养他姓儿。儿长大，能相与营图，起什一贩为蓄户。晚年婢生一儿，叟垂死，戒曰：「吾家故窘，今所有皆汝兄佐吾所致。汝后勿忘，少分财而优汝兄可也」。叟死，婢儿少壮，乃诣官乞还兄姓。县令欲判可，君掣令肘，诘婢儿曰：「利货赀至此乎？汝憸人也」。不服，更诉于州，州议哄然疑之。是时莆田蔡君谟为转运使，闻议，径之崇安，君迎辩曰：「法缘人情，今与人同苦淡，致富足，而终夺其食，使数十口遽冻馁，何以处情？愿公论其弊」。君谟曰：「微主簿，吾几误仕法」。即具奏论，朝廷是之，遂为续敕。建于闽为剧州，崇安于建为剧县，吏乘剧相要，为奸无已。君在持之，使手不敢展。台檄君受县仓，吏无所得进，曰：「官为察，吏不敢私谋。然岁结簿上州，须赇吏数万，事乃讫，愿官恤此而已」。君曰：「簿我主之，汝何预」？既而封簿上送州，吏果驳拒，且诘县何不遣仓吏来，移促之。吏涕泣而往，君未有以夺也。无几何，民有讼仓吏借马不还者，君喜曰：「是可因以除害」。立呼仓吏疏之，即疏曰：贫无赇，故卖所借马以纾急。某吏受若干，某吏受若干。疏本末尽备，君为翻三状，一上转运，一上提刑，一上州。州将怒曰：「膏粱儿敢尔，今破之如灭虮耳」。旦日君谟檄州曰：「尽缚受赇吏送崇安，委主簿治狱」。于是郡诸司为一空。吏到，君痛鞫之，尽服。辞上台，君谟命君括狱来决，有役有流，建人大震。君出，市人聚语指之曰：「此崇安李主簿也」。去为舒州司理参军。怀宁令上囚，称一时获劫盗十三人，君时在告，疑徒中有自首及为从宜减者，以为必县贪赏典而匿其辞，乃请覆讯，果当活三人。是时临川王介甫为州通判，私于君曰：「果尔，而令当抵罪，奈何」？君曰：「活囚而陷令，非我志也，听怀宁尽易狱辞可矣」。介甫喜曰：「明且仁者也」。舒大饥，日开常平仓，饥民竞籴相轧，有老妪踣死，众躏其尸脱面皮。州闻之怒，议劾仓官不能约勒。君请见曰：「按皮生而脱，则既死必挛缩。今妪皮柔伸引，覆无缺然，则妪饥死而尸仆，众不知其见躏，非躏而死之也」。介甫曰：「司理说是」。州怒乃息。司理院月平物价，君持绢直高于市平，同寮患之。会庆朔，介甫对众诘君，君曰：「有之，今岁凶，饥民为盗无数。诚知市卖一绢钱七百，然必高之为千二百者，以计赃难满匹，可以缓穷人之死故也。不然，三绢杀一人矣。吾寮有禄俸，欲得绢则准市平取之，谁敢厚求于官？今何用患吾平乎」？介甫曰：「吾虑不及此」。去为兴国军通山县令，县去军远，官岁赋蚕盐，遣吏受于军而主给之，民常受虚数，而吏刻其实十七人。君为请于台，得县置仓而官自领之，民乃不苦。去丁父忧，终制，为袁州军事推官。州将有不谨事，为猾吏所持，噤不敢整，而吏益横。州将召君，屏左右，言之泣下，君曰：「此易劘者」。数日擿其奸而窜之。吏有年劳应被优奖而将死者，临终乞以子自承。州通判欲与他吏，君争曰：「优奖所以待年劳，吏勤知为其家而已，今不幸死，而子不得承，然则吏无事于勤矣。彼他吏独无年劳可俟乎」？于是从君议。萍乡令不职，转运使以君易之。君至县，囚数百，旬日平决之，狱遂空。萍乡狱未尝空也，转运使讽君发前令罪以逞，君辄谢以不能，而为救解之曰：「不敏人可恕」。前令得善解。数月君疾病，以治平元年十一月某甲子不禄，某年月日归葬于先茔，寿四十。君为人恺悌端厚，内外无间言。至所宜辩，则亢激无避。己所允蹈，不以顾慕少移也。在舒时，王介甫躬尚俭素，僚佐皆强效之，君独鲜明被服如常，介甫滋重之，曰：「不骄伪以失己，所以为贤也」。自君谟、介甫、南都蔡子直诸公，皆世知名巨人，而各荐君，其馀使将爱君盖又多，而临淄兄弟未尝以君托大吏。或问之，公曰：「是甥有才，当自显，何赖吾言？言之乃所以慁甥」。君之见待于公如此。自为布衣时，师儒有所乏，辄力济之，寒而解衣，饥而分食，殁齿不怠，至今士大夫及识君者言至，必悼惜再三。君娶南城危氏，有一子曰孚，为进士。四女，当君弃世时皆未许嫁。盖葬后十有若干年，孚用相地师说，改葬君于某所之原，而南公为之序志其略，亦铭之曰：

异哉邱乎，有穿斯藏，而不宅乎愚。万亿之年，叹其贤于此书。

臣闻陛下即位以来，虚怀仄席，博采公论，悉引天下名士，与之经纶，至有去散地而执钧衡，起谪籍而参侍从者，虽古版筑饭牛之遇，不过如此而已。君子得时，则其类自至，数年之间，众贤弹冠，相继而起，聚于本朝。夫众贤聚于本朝，小人之所深不利也，是以日夜恟恟，作为无当不根、眩惑诬罔之计，而朋党之议起焉。臣闻比日以来，此风尤甚，渐不可长。自执政从官、台阁省寺之臣，凡被进用者，辄为小人一切指以为党，又至于三君、八顾、八俊、八及、八厨之名，八关、十六子之号，巧为标榜，公肆诋欺。一人名之于前，万人实之于后。传曰：「下轻其上，爵贱；人图柄臣，则国家摇动而人不静也」。然则其可以不察欤？臣闻庆历中，仁祖锐于求治，始用韩琦、富弼、范仲淹以为执政从官，又擢尹洙、欧阳修、余靖、蔡襄之徒列于台阁，小人不胜其愤，遂以朋党之议陷之，琦、弼、仲淹等果皆罢去。是时天下义士扼腕切齿，发上冲冠，而小人至于举酒相属，以为一网尽矣。赖天子明圣，察见其事，琦、弼、仲淹等旋被召擢，复蒙器使，遂得成其功名。今所谓元老大儒、社稷之臣，想望风采而不可见者，皆当时所谓党人者也。向使仁祖但恶朋党之名，不求邪正之实，赫然震怒，斥而不反，则彼数人者，皆为党人而死耳，尚使后世想望风采而不可见耶？今日之势，盖亦无异于此。臣愿陛下观《易》道消长之理，稽帝虞废举之事，鉴汉唐审听之失，法仁祖察见之明，杜媒檗之端，窒中伤之隙，求贤益急，用贤益坚，而信贤益笃，使奸邪情得而无所售其谋，谗佞气索而无所启其口，则今之所谓党人者，后世必为元老大儒、社稷之臣者矣。

黻顿首再拜。相从之乐，自卯及巳，十五年矣。自武林失恃，遂发白齿落，颓然一老翁，若与公相遇他处，宜不相识耳。比来庆侍下起居何如？偶洽光同官刘穆之行，奉书，千里相望，何日会合？临风怅然。黻顿首，通判朝奉君谟兄。

吾友何不易草体？想便到古人也。盖其体已近古，但少为蔡君谟脚手尔，馀无可道也。比稍用意，若得大年《千文》，必能顿长。爱其有偏侧之势，出二王外也。又无索靖真迹，看其下笔处，月仪不能佳，恐他人为之，只唐人尔，无晋人古气。

余采陈、唐至本朝书法，得一十四家。智永书气骨清健，大小相杂，如十四五贵胄，褊性方就绳墨，忽越规矩。褚遂良如熟驭阵马，举动随人，而别有一种骄色。虞世南如学休粮道士，神格虽清，而体气四疲。欧阳询如新愈病人，颜色憔悴，举动辛勤。柳公权如深山道士，修养已成，神气清健，无一点尘俗。颜真卿如项籍挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，杰然有不可犯之色。李邕如乍富小民，举动掘强，礼节生疏。徐浩如蕴德之人，动容温厚，举止端正，敦尚名节，体气纯白。沈传师如龙游天表，虎踞溪旁，神清自如，骨法清灵。周越如轻薄少年舞剑，气势空健，而举刃交加。钱易如美丈夫，肌体充悦，神气清秀。蔡襄如少年女子，体态娇娆，行步缓慢，多饰名花。苏舜钦如五陵少年，访云寻雨，骏马青衫，醉眠芳草，狂歌院落。张友直如宫女插花，媚娇对鉴，端正自然，别有一种韵致。

历观前贤论书，徵引迂远，比况奇巧。如「龙跳天门，虎卧凤阁」，是何等语？或遣辞求工，去法愈远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢辞。

吾书小字行书，有如大字，惟家藏真迹跋尾，间或有之，不以与求书者。心既贮之，随意落笔，皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家，人谓吾书为集古字，盖取诸家长处总而成之。既老始自成家，人见之，不知以何为祖也。

江南吴𡷗、登州王子韶，大隶题榜，古意盎然。吾儿尹仁大隶题榜与之等。又幼儿尹知，代吾名书碑，及手大字更无辨。门下许侍郎尤爱其小楷，每云小简可使令嗣书，谓尹知也。

老杜作《薛稷惠普寺》诗云：「郁郁三大字，蛟龙岌相缠」。今有石本，得视之，乃是勾勒倒收笔锋，笔笔如蒸饼，「普」字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状。以是论之，古无真大字明矣。

葛洪「天台之观」飞白，为大字之冠，古今第一；欧阳询「道林之寺」，寒俭无精神；柳公权「国清寺」，大小不相称，费尽筋骨；裴休率意写牌，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，惟有体势难，谓不如画算勾，其势活也。

字之八面，惟尚真楷，见之大小，各自有分。智永有八面，已少钟法。丁道护、欧、虞笔始勾，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳世始有俗书。

唐官告在世，为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。

唐人以徐浩比僧虔，甚失当。浩大小一伦，犹吏楷也。僧虔、萧子云传钟法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为颜真卿辟客，书韵自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。

石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字，故会主人意，修改披撇，致大失真。惟吉州庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡差。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖有篆籀气，颜杰思也。柳与欧为丑怪恶札祖。其弟公绰乃不俗于兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，不知不怒张，自有筋骨焉。

凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其后经生祖述，间有造妙者，大字如小字，未之见也。

世人多写大字时用力捉笔，字愈无筋骨神气，作圆笔头如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，余不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。

石曼卿作佛号，都无回互转摺之势，小字展令大，大字促令小，是颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写「太一之殿」，作四窠分，岂可将「一」字肥满一窠，以对「殿」字乎？盖自有相称大小，不展促也。余尝书「天庆之观」，「天」、「之」字皆四笔，「庆」、「观」字多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般。虽真，有飞动之势也。

书至隶兴，大篆古法大坏矣。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足，隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。

欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也，安排费工，岂能垂世？李邕脱子敬体，乏纤浓。徐浩晚年用力过，更无气骨，皆不如作郎官时婺州碑也。《董孝子》、《不空》，皆晚年恶札，全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真趣，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑，极有钟、王趣，馀皆不及矣。

智永临集《千文》，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起，在唐林夫处，他人所收不及也。

字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，贴乃秀润生。布置稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。

「少成若天性，习惯如自然」，兹古语也。吾梦古衣冠人授以摺纸书，书法自此差进，写与他人都不晓。蔡元长见而惊曰：「法何太遽异耶」？此公亦具眼人。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子。然真字须有体制仍佳耳。

颜鲁公行字可教，真便入俗品。

尹仁等古人书，不知此学。吾家多小儿作草书，大段有意思。

智永砚心成臼，乃能到右军；若穿透，始到钟繇也，可不勉之。

一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才《桓公至洛帖》，字明意殊有工，为天下法书第一。

半山庄台上多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。余语其故，公大赏其见鉴。

金陵幕山楼隶榜，乃关蔚宗二十一年前书。想六朝宫殿榜皆如是。

薛稷书《慧普寺》，老杜以为「蛟龙岌相缠」。今见其本，乃如奈重儿台蒸饼势，信老杜不能书也。

学书须得趣，他好俱忘乃入妙，别为一好萦之，便不工也。

海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人，海岳各以其人对曰：「蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字」。上复问：「卿书如何」？对曰：「臣书刷字」。

端明蔡公诗稿，云此一篇极有古人风格者，欧阳文忠公所题也。二公齐名一时，其文章皆足以垂世传后，端明又以翰墨擅天下，片言寸简落笔，人争藏之以为宝玩，况盈轴之多，而兼有二公之手泽乎？览之弥日，不能释手，因书于其后。政和丙申夏四月癸未，延平杨时书。

唐世秉笔之士，工书者十九。盖魏晋以来，风俗相承，家传世习，故易为工也。下及懿、僖、昭、哀，衰亡丧乱，宜不暇矣。接乎五代，九州分裂，然士大夫长于干戈横尸血刃之间，时时有以挥翰知名于世者，岂又唐之馀习乎？如王文襄之小篆，李鹗之楷法，杨凝式之行草，皆足以成家自名。至罗绍威、钱俶，武人骄将，酣乐于富贵者，其字画皆有过人。及宋一天下，于今百年，学者优游之时，翰墨不宜无人，而求如五代时数子者，世不可得，岂其忽而不为乎？将俗尚苟简，遂废而不振乎？抑亦难能而至乎？往时苏子美兄弟，皆以行草见称于时，至今残编断简，人间藏以为宝。自二子亡，君谟继之，非独时人莫与为比，前世能者亦罕过也。君谟所书亦多为世所宝，而《荔支谱》、《永城县学记》特又其精者，是可珍也，故聊志之。

蔡公于是乎句法曼卿，而字尽曼卿，真足以吊矣。靖康元年十一月二十三日，嵩山晁说之题睢阳舟中。

蔡君谟死后，宋次道、陆子履独擅书名。既而沈睿达书得名甚峻于时，未有一人称东坡书者。公方日奏忠言，犯时禁，忌其名自有所在，而未暇以书称也。逮公书名出，而大雅君子伤之。建炎二年戊申七月三十日，嵩山晁说之海陵旅舍题。

臣闻尧、舜、禹、稷之相遇，其朝夕都俞劝戒，不过于任贤勿贰去邪勿疑。盖为君之先务在此也。夫知任贤，而任之之意不专，贤不可得而任矣；知去邪，而迟疑不断，虽有去邪之意，邪亦不可得而去矣。昔齐桓公问管仲曰：「吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎」？管仲曰：「此极非其善者，然非害霸也。任贤而使小人间之，害霸也」。又曰：「郭何以亡」？管仲曰：「以其善善而恶恶」。桓公曰：「善善而恶恶何以亡」？管仲曰：「善善而不得用，恶恶而不能去，郭由是亡」。由此言之，人君不得任贤去邪之道，大不可以王，小不可以霸。守而不变，将至于亡，其能霸且王乎？管仲且犹知此，况不为管仲者乎。宋兴一百五十馀载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。臣窃尝考致治之本，亦不过于开纳直言，善御群臣，贤必进，邪必退。自明道中亲揽万机，见政事之多僻，知辅佐之失职，自宰相吕夷简、枢密使张耆、参副夏竦、陈尧佐、范雍、晏殊等，一日皆罢去，天下已服其英断矣。宝元之初，地震冬雷，用谏官韩琦之言，而宰相王随及同列陈尧佐、盛度、韩亿、石中立同时见黜。尝用夏竦为枢密使，谏官欧阳脩论其奸邪，即日罢竦判河阳。晏殊为宰相，谏官蔡襄言其不恤边事，广置田宅，即日出殊知颍州。其后，不次擢用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，以致庆历、嘉祐之治，为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。若仁宗牵于偏听，优柔不断，台谏备位，言不见用，贤善不进，朋奸不去，则安能飨四十有二年太平之福乎？臣愿陛下远思尧、舜、禹、稷任贤去邪之道，中采齐桓、管仲善善恶恶之戒，近法仁祖纳谏御臣之意，则太平之盛，指日可见。伏望陛下留神省察。