臣闻尧、舜、禹、稷之相遇，其朝夕都俞劝戒，不过于任贤勿贰去邪勿疑。盖为君之先务在此也。夫知任贤，而任之之意不专，贤不可得而任矣；知去邪，而迟疑不断，虽有去邪之意，邪亦不可得而去矣。昔齐桓公问管仲曰：「吾欲酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎」？管仲曰：「此极非其善者，然非害霸也。任贤而使小人间之，害霸也」。又曰：「郭何以亡」？管仲曰：「以其善善而恶恶」。桓公曰：「善善而恶恶何以亡」？管仲曰：「善善而不得用，恶恶而不能去，郭由是亡」。由此言之，人君不得任贤去邪之道，大不可以王，小不可以霸。守而不变，将至于亡，其能霸且王乎？管仲且犹知此，况不为管仲者乎。宋兴一百五十馀载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。臣窃尝考致治之本，亦不过于开纳直言，善御群臣，贤必进，邪必退。自明道中亲揽万机，见政事之多僻，知辅佐之失职，自宰相吕夷简、枢密使张耆、参副夏竦、陈尧佐、范雍、晏殊等，一日皆罢去，天下已服其英断矣。宝元之初，地震冬雷，用谏官韩琦之言，而宰相王随及同列陈尧佐、盛度、韩亿、石中立同时见黜。尝用夏竦为枢密使，谏官欧阳脩论其奸邪，即日罢竦判河阳。晏殊为宰相，谏官蔡襄言其不恤边事，广置田宅，即日出殊知颍州。其后，不次擢用杜衍、范仲淹、富弼、韩琦，以致庆历、嘉祐之治，为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。若仁宗牵于偏听，优柔不断，台谏备位，言不见用，贤善不进，朋奸不去，则安能飨四十有二年太平之福乎？臣愿陛下远思尧、舜、禹、稷任贤去邪之道，中采齐桓、管仲善善恶恶之戒，近法仁祖纳谏御臣之意，则太平之盛，指日可见。伏望陛下留神省察。