君子有心于济世，无心于立功，功非君子之所当论也。时方辅英主，平祸乱，则所以经济大业者，不得不用力焉。然其初心，岂以邀功为哉？痛生人之荼毒，为之拯救而已。唐太宗取天下，房玄龄、杜如晦力为多，然二人终不言功，为其有心于济世，而无心于立功也。窃尝言之：隋季不竞，鱼烂土溃，小黠巨奸，揭竿蜂起，四海之内，鞠为盗区，元元无聊，有肝脑涂地之祸。太宗于是奋布衣，提三尺剑，剪除群慝，为万人请命于上帝，不踰十年，遂定天下。稽其枭威雅，馘老生，俘杲、密，虏充、窦，东取河洛，西举汧陇，南威蛮荆，北走獯鬻，崇功伟烈，赫奕盛大，疑非手足所能图者，盖房、杜实佐成之也。太宗自为燉煌公时，即收玄龄，自为秦王，即用如晦。二人之佐太宗，固有年矣；奇谋秘画，陈之多矣；绳违正谏，亦已数矣。是其有功于唐，殆不可以算计。由常人观之，则必历自辨数，以希高爵大封，垂荣后裔，而不疑矣。然而二人方且撝谦贬抑，痛自退逊，曾无一言及之，岂无谓哉？其意必曰：「吾君之定祸乱，天下之所归也，实为吾君之德也。吾君不作，我何为哉？是虽有功，归之吾君可也」。又必曰：「吾君之定祸乱，众材之所资也，实为诸将之力也，不有诸将，我何为哉？是虽有功，归之诸将可也」。又必曰：「成功之下不可居也，古所患也，自伐以取祸，功于我何有哉？是虽有功，持之若无可也」。归之于君，则功不可言也；归之诸将，则功不可言也；持之若无，则功不可言也。二人有功而不言，意其有得于三者之说也。虽然，是亦无心于立功者之所为也。使二人者攘袂用力，区区以功名为务，亦何能不自言耶？抑尝闻之，薛万均、卢祖尚、李君羡辈，太宗时俱有功受封爵。然而万均坐清宫不谨，下狱愤死；祖尚辞交州都督，斩之朝堂；君羡以谣谶见忌，下诏诛之。是皆非辜小眚，不获保全，则太宗之于功臣，初未尝加恤也。尉迟恭侍宴，论功争班，乃至不怿而深谴之，且有「韩、彭夷戮，非汉祖之愆」之语。当时大臣类多畏祸，李靖阖门称疾，长孙无忌求解仆射，惧有功而终见疑也。然玄龄、如晦之不言功，其亦覆车之戒耶？呜呼，拔剑欢言，攘袂指画，竞占丰邑，争据上位者，无时无之。君子欲明退逊之义，其于房、杜，盍亦少怀仰哉！

兵有不可攻，有不可不攻。不可攻者，敌之锐也；不可不攻者，敌之恃也。我以兵进，彼以兵逆，则猛士精卒悉锐来拒，此不可攻也，当用奇以捣其虚。彼有所恃，持重自守，则馀军倚以为强，士气自倍，此不可不攻也，当用奇以致其败。日者王师之讨贼也，数道并进，贼悉以锐兵分拒诸将，诸将攻之，胜负未有，此攻所不可攻也。法当以大众谨持其锐，选枭勇士少出而更进，时捣垒以挠之，备东则捣西，备西则捣东，使彼奔走不给，虽有猛士精卒，且将气竭而力弊，我乘其弊而攻之，可以必克。且彼备我于前者既众而强，则其自备于后者必寡而弱，我既弊其强众于前，则可以袭其寡弱于后。彼强而众者既弊，则寡而弱者自孤。我因以轻兵捷骑投其间而击其虚，倍道疾驰，不三日而叩汴城，出其不意，则叛众可以笑俘，渠首可以坐缚。彼强众之在前者，还救则我师夹攻，不还救则腹心已夺，此彼之锐不可攻，当用奇以捣其虚之策也。且贼之所恃者胡虏也，彼宜推以抗我，为兵寇锋，而方蜂屯蚁结，固守不动者，盖彼以为恃。则其动不敢轻，轻动而小衄，则凶威挫而贼众疑，恐我得以测其虚实，不若固守不动，使其众赖强胡之虚声，挟以自壮，且示所恃以疑我，此贼人之情也。法当以计动之，使彼虽不欲与我战而不得不战。夫胡虏之性，贪惏无厌，可以利诱。我宜未战而设伏，使一裨将，率数千众，鼓行径进，冲其中坚，示败而速去之，无爱辎重宝物，且走且弃。虏轻我军之易北，又嗜遗利，必骄怠而竞为抄掠。则吾伏可起，掩其不备，虏必反走，因而乘之，向之蜂屯蚁结者必乱。则吾示败之师，可还奋击，破彼所恃，则馀贼失气，然后诸将席胜，四面攻之，大克必矣。此彼所恃不可不攻，当用奇以致其败之策也。昔唐兵讨蔡，吴元济悉锐卒屯洄曲，以抗李光颜。故李愬知元济之隙可乘，潜师夜起，出文城栅，驰入垂瓠城，驻元济外宅，而蔡人无知者，遂以平蔡。时董重质犹守洄曲，愬折简召之，重质即弃军降，是捣其虚而锐自摧也。李靖讨辅公祏，公祏以一军顿当涂，一军据当涂南路，皆百战强兵，造栅自固，蓄力养锐，以抗唐军，盖公祏所恃也。靖苦战破之，二军悉溃，公祏馀众虽多，不复敢战，遂禽公祏，是败其恃而众自破也。捣其虚而锐自摧，败其恃而众自破，固有古事之效矣，岂空言哉！

问：《春秋》书作丘甲，《公》、《谷》云丘作铠甲，杜氏谓丘出甸赋。先儒皆以为不然，而说者又引李靖之论，以为周制一乘，步卒七十二人，甲士三人，以二十五人为一甲，凡三甲共七十五人。今使丘出一甲，是一甸共百人为兵矣。夫一丘所出止十有八人，积四丘而具一乘尔，顿增一甲，不已重乎？审如所说，三甸而增一乘乎？每乘而增一甲乎？若三甸而增一乘，不得云甲。若每乘而增一甲，何预于丘？且赋虽不同，其数皆增之一，通计之则是十增三也，至哀公何得云二乎？诸君学《春秋》有日矣，愿商确以告。

臣闻人主之论兵与将相不同。审虚实，量彼己，运奇正之略，定攻守之计，法令脩明，威信兼举，使士卒用命，常畏我而侮敌，此将帅之事也。察时变之宜，讲自治之术，选授将帅，明信赏罚，收群策，用善谋，而不惑于是非同异之际，此宰相之任也。人主则不然，惟奉承天意而已。《乾》之九五曰：「圣人先天而天弗违，后天而奉天时」。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎！此人主之道也。《春秋》书王，或曰天王，或曰天子，必系王以天者，言王者行事必当禀之于天。是以传称帝尧，曰「惟天为大，惟尧则之」；《诗》称文王，曰「不识不知，顺帝之则」。凡天下之事，未有违天而能济者，况于兵邪！皋陶曰「天讨有罪，五刑五用哉」，此之谓也。自用兵来，或战或和，或攻或守，论议多矣，亦有以天意为陛下言之者乎？国无小大，逆天则危；兵无强弱，顺天则捷。是故帝王之兵，必观天意。《汤誓》曰：「夏王有罪，天命殛之，予畏上帝，不敢不正」。《汤诰》曰「天道福善祸淫，降灾于夏」，「肆台小子，将天命明威，不敢赦」。武王伐商，作《泰誓》曰：「商罪贯盈，天命诛之，予弗顺天，厥罪惟钧」。又曰：「天有显道，厥类惟彰。今商王受自绝于天，尔奉予一人，行天之罚」。以汤武而攻桀纣，决胜何疑，而犹必察天，天意顺矣，然后敢举。人知汤武之师为不可敌，而不知其所以然者，天实与之也。天之所与，孰能抗之？故《易》曰：「汤武革命，顺乎天而应乎人」。汉高祖起于匹夫，身灭秦、项，宜其以威武自任，然常曰：「吾以三尺剑取天下，岂非天哉」！其征冒顿，上天见异，月晕七重，高祖不悟，困于平城者七日。高帝知天意之所在，终身不议匈奴，汉业遂安。武帝用王恢之谋，伏三十万众于马邑以致单于，单于入塞百里，几为汉获。适雁门尉巡边，卒与敌遇，保于亭下，单于攻亭得之，知汉有谋，亟遁而免，曰：「吾之得尉，天也」。以为天王。唐庄宗为晋王时，讨张文礼于镇州，契丹救之，晋败其师于新晋。是岁沙河冰薄，敌皆陷溺，天大雨雪，人马多死，阿保机指天而言曰：「天未使我至此」。乃引而去。以此观之，一彼一此，或胜或负，事之成不成，罔有不由于天者。周世宗南征北伐，威震海内，兵不血刃，略取三关，方乘破竹之势，谓幽燕不日可得，人谋善矣，而事竟不就。太祖御极，深达天意，虽悉平诸国，而终置北敌于度外，非智勇之不足也。及太宗因太原之克，进讨幽蓟，失利而归，敌始有轻中国心。至真宗时，遂倾国入寇，为澶渊之役。是时承平既久，武备不脩，敌势盛强，中外震恐，而天发一矢，毙其酋帅，岂人力也哉？臣请以天意论今日之事。自靖康以后，神州陆沈，大驾南巡三十馀年矣，谁不欲报父兄之雠，复祖宗之土？以光尧皇帝之圣武，当天下乐推之初，徘徊淮泗间，不忍南渡者久之，驯致维扬之败。于是始幸江表，立中兴之基，曷尝一日忘中原哉，势未可也。敌人挟百胜之强，穷其兵力，欲包举南夏，而屯聚之众，屡剉于我，卒不得已而受盟。是非爱我而存全之也，亦势有所不能耳。臣窃观天意，南北之形已成矣，未易相兼。我之不可绝淮而北，犹敌之不能越江而南也。在东昏时，渐有败盟之端，未几自毙。敌帅凶悖，决意并吞，气凌风云，众如山海，较其强弱，可为寒心。然欲取蜀，则困于散关；欲涉汉，则败于襄阳；欲渡江，则折于采石。衅起萧墙，一夕灰烬，敌之南侵，其祸如此。我师数十万，东西并举，岂不可以制敌？守疆圉则粗安，图攻取则必衄。川陕之师歼于德顺，江淮之众溃于符离，我之北伐，其祸又如此。敌之克我也，固无先胜之谋；我之破敌也，亦非素定之策。皆其自败，事出偶然，若有鬼神阴制其变。此无他，殆皇天之意不与其相侵轶也。且文臣如张浚，一世所宗，武臣如吴璘，诸将莫及，其所谋画，未必皆非，卒至于几成而坏，亦可以言天矣。天意既尔，陛下得不奉承之乎？然臣所谓奉承天意者，不必曰与敌和也。和不和权不在我，胡可必乎？为今之计，不和不战，自守而已。移战攻之力以自守，何患不固？自守而固，然后随机制变，择利而应之。可战则战，战无不克，可和则和，和无不久，恶所往而不善？岂欲汲汲然求合于敌，以偷岁月之安哉？或曰：「如此，则中原何时而复邪」？臣曰：孟子有云：「成功则天，彊为善而已」。圣人称祈天永命，则天命固有可回之理。陛下诚能修德以动天，天心悔祸，何患恢复之无时？苟非其时，不可为也。唐太宗受禅之初，颉利将百万众卒至渭上，帝以六骑逆折其锋而与之盟，谓萧瑀曰：「突厥众而不整，可汗在水西，而酋帅皆来谒我。我若醉而缚之，设伏于前，以大军蹑其后，取之如反掌耳。顾我新即位，为国者要在安静，一与敌校，杀伤必多。彼败未及亡，惧而脩德，与我为怨，其可当邪」？后闻其盛夏降霜，赤气满野，五日并出，三月连明，以为天亡之兆，遂命李靖等讨之。捷书踵至，帝谓群臣曰：「往国家初定，太上皇跪而臣之。朕常痛心疾首，思刷耻于天下。今天诱诸将，所向辄克，朕其遂有成功乎」！俄而靖俘颉利以献，斥境至于大漠。初，敌至渭上，有可攻之势，帝务安静，纵之使还；待其天怒恶稔，乃一举而灭之。时贞观已四年，帝即位盖五稔矣。陛下英明睿断无愧太宗，而仁孝恭俭过之，实皇天之所眷佑。若厉精尝胆，要之以持久之诚，贞观之功不难致也，何迟数年而急于进取，以失万全之利哉！虽然，唐太宗犹未足为陛下道也。臣请言舜禹之事。有苗弗率，舜咨禹徂征，禹乃誓师以行，而苗民逆命。益赞于禹曰：「惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝耕于历山，祗载见瞽瞍，夔夔斋慄，瞽亦允若。至諴感神，矧兹有苗」。禹拜昌言曰：「俞」。班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬而有苗格。方苗民之逆命也，伯益赞禹，不曰济师，不曰讲武，而远引天道，又称舜事瞽瞍以至和而感于神明，其说颇类迂阔。然禹拜昌言而为之振旅，舜敷文德而寝其徂征，七旬之间，有苗自格，天道可信，其效如此。仰惟陛下尧父舜子，孝慈交洽，光于有虞万万。日者愤强邻之肆扰，赫然兴师，则有苗弗率，咨禹徂征之意也。文武大臣宣其忠力，奋兵致讨，则伯禹誓师之举也。时事不利，敌益猖獗，则苗民逆命之比。当此之时，在朝廷之臣若有能如伯益之赞禹者，则大臣当法伯禹之义，受其昌言；陛下当师虞舜之仁，修其文德。转祸为福，因败为功，将相一心，中外辑睦，导迎善气，以致至和之感，彼区区之敌，焉有不格者乎？格不格未可知，但吾先为不可胜以待敌之可胜，则在我者固已有泰山之安矣，陛下复何疑乎？臣蒙圣知，再尘法从，亲逢不世之主。其皋陶、益、稷之所以事舜者，不敢不陈黼座之前。惟陛下采其千虑之愚而审处之，天下幸甚。

承信郎王椿卒以某年月日，葬以某年月日，祔以妻郭氏，并其兄堂、其长子下班祗应槩之妻田氏，凡四丧，皆其子令望之举也。令望以左迪功郎、合江县尉状来告，曰：属襁兄弟父死缓葬，且以疾不及来。继以其兄乡贡进士令德书来，又继以其子婿前嘉州峨眉簿尉田俊心亲来，任令望不来之责，且言其故，甚有礼。则按状云：承信君以其祖文至道间以南夷扰边，募子弟军守禦，朝廷旌其忠，赐印，名其所守山为青山，许世袭为土主，以主其子弟军。文之长子堂，政和六年又募子弟军，与石泉夷人战，死事，赐一子官。以无嗣，承信君以其兄阵亡恩补官校尉。该建炎登极恩，转承信郎，知横江寨。未赴，丁母辛氏忧。登峨眉山，一跪一拜，事佛以致念母之痛，乃曰：「吾所以执檄致喜者，为亲也。吾纵未能执一矢效死战阵，忍坐视多事之世及鼠雀簿领间乎？吾幸不至贫，此生一廛地足矣」。性倜傥自适，孝于亲，睦于族党，仁于里邻，而厚于宾客。人有缓急，捐金不惜，几至破产。然好客饮酒，自适林泉不衰，享年若干以卒。妻郭氏以某年卒。二子：槩，前长宁军巡，乾道五年五月日卒；次曰令望，业进士。二女，长适田俊心，次适前资州司理参军黄思立。槩无子，以令望之子荣祖为后。尝致论今之边豪自募乡丁守其地，岂惟其父母坟墓之爱，出死力不惜，至其知山川险阻利害，非他兵之比。此李卫公雄边子弟法也。泸之王氏世守忠义不变，青山之褒，恩未艾也。而承信君其力可以自致，而父子一官止此耶？吾友正字刘夷叔、汉嘉守白麟皆以文诔之，其可不铭？铭曰：

一俎之容，勇不如阵；一锥之舌，锐不如刃。吾宁去彼取此，对青山饮酒，以佩青山之赐印乎！吾固知君之豪而铭诸，重以客之言为信。

臣窃见近者金使来聘，且许交河南地界，还梓宫，归东朝、渊圣、皇族，议者杂然，益以为诈己，而见行人过索礼仪，又肆臆度之说。何众人之难晓，一至是乎！且夙夜以思，天之所以纯佑陛下，无过此举，深虑臆度之说少眩圣意，陛下惜一日之屈而堕其初心。臣闻夷狄乱华，无甚于晋。方十六国之长雄于中原，相共吞灭者皆夷狄耳。苻坚一举而败于合肥，李靖谓非谢玄之善，乃苻坚之不善，盖时为慕容垂所陷也。由是言之，纷纷者之论，谓养吾兵威，一举而足以灭敌者，亦不通乎古今之说也。孟子曰，太王事獯鬻，勾践事吴，畏天者也。陛下以太王之心，行勾践之策，达孝于父母，致恭于兄弟，敦睦于九族，一举而悉如吾志，此天相陛下之明验也。臣闻兴师十万，则不得操事者七十万家，此危道也。今日之议成，虽未可以去兵，而亦可以少休兵矣。夫国虚则民贫，民贫则上下不亲，敌攻其外，民盗其内，是谓必溃，此今日四川之事，大可虑也。今日之议成，则兵之戍于外者可以移于近，兵之冗于食者可以汰而减，兴农桑而省馈饷，俾四方万里，举无科抑怵惕之劳，顾不可乎？今关市重敛，商贾不通，财货彫虚，钱宝空乏，公私扫地赤立之际也。今日之议成，费可渐积，商可渐通，钱可渐增，变惊扰之习为阜民，归迁徙之劳为永业，俾城郭郊野，举有还定之安，顾不可乎？是四事者，至易晓也，而纷纷之说，犹不喻焉，盖亦未之思耳。或者又曰，无约而请和者，谋也，卑辞而益币者，进也。臣应之曰，陛下遣使以和请，敌以和应，非无约而请也。使人之来，徜徉境上，举止甚高，言辞颇倨，非卑辞也。敌以和应，出于实矣，在我所以自治而待之者何如耳。非谲奇无以息寇，非阴谋无以成功，臣于此多有说焉。使获奉清闲之燕，以毕其说，非特臣之幸，实天下之幸！

绍兴二年十月六日，右迪功郎刘嵘谨昧死百拜上书皇帝陛下：臣伏睹九月四日诏书，比以星文移异，虑政事阙失，许内外臣庶直言极谏，无有所讳者。臣愚不肖，学问肤浅，智虑茅塞，恭承德音，虽欲冒昧自竭以奉明诏，深惟么么管见，不足以裨政事之阙失，是忧是惧。虽然，岂可以不能而遂已耶！故尽其愚，惟陛下采择焉。伏惟陛下神武天锡，圣学日跻，有拨乱之略，有驾驭之才，有恭俭克己之诚，有仁民爱物之意。宵旰求治，于今六年，算计见效，宜遂底绩。今也不然，坐薪尝胆，日以外夷为忧，边陲无休息之期，社稷有阽危之虑。日难一日，岁甚一岁。乘舆警跸，介在海隅，震荡播越，未有攸底。而黄潜善、汪伯彦顾以乳妪护赤子之术待陛下，曰：「上皇之子殆将三十人，今所存唯圣体，不可不自爱重也」。曾不知太祖勤劳取天下，列圣兢业慎守，不敢失坠也。今也宗庙为草莱湮之，陵阙为斧锸惊之，堂堂中华，戎马生之，赫赫帝图，盗贼营之。然则潜善、伯彦所以误陛下、陷陵寝、蹙土宇、丧生灵，岂燕昭、越践、汉光武、唐肃宗之为乎！本初嗣位，既不为迎二帝之策，因循远狩，又不为守中国之谋，以至于今，号令不行而德义不孚，刑罚不威而爵赏不劝。巡幸所过，人惟以淮甸为戒；驻跸所在，人惟以虏至为忧。东南之州郡几何，翠华之省方无已。若不更辙以救危亡，则陛下永负孝弟之愆，常有父兄之责。人心已去，天命难恃。虽欲羁栖山海，跋履崎岖，臣恐非所以为自全之计。为今日之策，愿陛下一切反前失而已，则必下诏曰：「继绍大统，出于臣庶之谄，而不悟其非；巡幸东南，出于侥倖之心，而不虞其祸。经涉变故，仅免死亡，盖上天警悟于眇躬，俾大宋不失于旧物。金贼以小狄膻秽，薰污中原，逆天乱伦，挟立僭伪，用夷变夏，俾臣作君，朕义不戴天，志思雪耻。父兄旅泊，陵寝荒残，罪乃在予，无所逃责」。以此号召四海，耸动群心，不敢爱身，决意讲武，然后选将训兵，戎衣临阵，巡行淮甸，按抚荆襄，拔其英豪，誓以战伐，天下忠义之士必云合而景从，天下武勇之夫必响应而飙起。国用不足，于此不患无财；甲兵不强，于此不患无备。有道多助，孰不顺之？秦陇虽遥，壮士骁骑即可坐致；齐鲁虽失，饶财厚货必自竭输。陛下凡所欲为，孰不如志？其为利害，岂与退保吴越日就灭亡同年而语哉！臣不自量，每窃愤叹，既未能披坚执锐，先启戎行，而服膺简编，讨论古昔，固尝忘其昧陋，少赞经纶，辄为陛下画七策，以为中兴之术。其一曰罢和议而修战略。盖和之可讲者，势力相敌，利害相当故也，非强弱盛衰不相侔所能成也。而其议则出于耿南仲，何也？渊圣在东宫，当宣和季年，颇不得安，王黼欲摇动者屡矣。南仲为东宫官，计无所出，则归依右丞相李邦彦。邦彦其时方被宠遇，又为后日之计，每因王黼谮害浸润，则必委曲覆护，谓太子无失德，国本不可摇，上皇亦悟其言，东宫卒得不动。既而渊圣嗣极，递迁前朝大臣，而邦彦为次相。金贼遽至城下，邦彦谐谑小人，本无远略，遂献和议。耿南仲附之，沮种师道不使攻击。于是覆邦之患，滋蔓而起，分朋植党，各求其说之胜。欲用兵者李纲、种师道两人而已，自馀莫不以讲和为是者。国论不一，武备阙然。中州、河东之师，必使陷没，以伸和议之必信。二圣远去，宗族尽从，中原涂炭，至今益甚者，本缘耿南仲、李邦彦怀感私恩，不为国虑之所致。其朋徒附合，根枝胶结，宁误赵氏，不负耿门之所为也。使其可和，则渊圣执德不回，驯致祸败，而陛下卑辞厚礼，避地称臣，无所不至，宜其少缓兵于我矣，何乃累年而尚未效耶？和之不可恃亦明矣。自古国之强盛如汉武帝、唐太宗，方其得志四夷，则必并吞埽灭，以示广大，侮亡取乱，极其兵力而后已。中国礼义所自出也，恃强陵弱，犹且如此。今乃以谦退仁慈之事，望于反常悖道、腥膻禽兽之粘罕，岂有此理哉！若以为强弱之势不相侔，纵使向前，莫之能抗，则古昔奋臂徒步，无尺寸之地而争帝王之图者，彼何人哉！伏望陛下明照利害之源，罢绝和议，刻意讲武，以使命之币为养兵之费。此乃晋惠公征缮立圉之策，汉高祖迎太公、吕后之谋，断而行之，确守不变，庶几贪夷知吾有含怒必斗之志，沙漠之驾，或有还期。不然，则今僻处江南，财物有限，厚赏则吾益困，少之则无以足其欲；小臣则不足遣，大臣则张邦昌、宇文虚中相继而反我矣。深思熟虑，前计后度，所谓乞和，必无可成之理。昔北狄至澶渊，王钦若、陈尧佐请幸吴蜀，惟寇准劝亲征。及成功之后，钦若辈羞愧无所为说，则撼真宗曰：「当时寇准亦岂有好计，但是热血相沃，譬如博钱，以陛下为孤注耳」。使人君不明，则钦若之言为爱君，寇准之功为幸胜。今日之论和者，其情状一一出于是，茍能息绝其后，知陛下不藉之以塞民望，大臣不藉之以宽己责，则必为善后之图矣。其二曰置行台以区别缓急之务。今四方供贡久不入于王府，往往为州郡以军须便宜截用，经常一坏，不可复理。行在百费，惟以榷货盐利为无穷之源尔。养兵十万，而兵食日费无虑七八十万。古谓无三年之藏则国非其国，今无一年之积，招安日至，窘匮日形，此岂持久之道！故臣愚谓宜置行台，或建康，或南昌，或江陵，或长沙，审择一处，以安庙主、太后、六宫、百官，以耆哲谙练大臣总台，谨守成法从事，量留兵将为营卫，命户部计费，调以给之。陛下提兵按行，广治军旅，周旋彼此，不为定居。则馈饷之权，宰相宜专主之，而责成于发运使，如汉委萧何以关中，唐委刘晏以东南，经制得人，尽汰浮费，加以悠久，不患无财。至于宰相之职，平时则守宪章、行故事，今则不然，宜从陛下介胄驰驱，发谋制胜，莫遑宁处，协济危难。若乃早朝晚见，从徒乘马入政事堂，据案呼吏，翻簿判花书卯，那移阙次，安排亲旧差遣而已，臣未见其有补于中兴之万一也。其三曰务实效，去虚文。夫治兵必精，命将必贤，政事必修，誓戡大憝，不为退计，此孝悌之实也。遣使乞和，空捐金币，不惮辱己，侥倖万一者，孝悌之虚文也。将帅之才，智必能谋，勇必能守，义必能行，得是人而任之，然后待以恩，御以威，结以诚信，有功必赏，有罪必刑，此任将之实也。庸驽下才，本无智勇，见敌则溃，无异于贼，与之亲厚，等差不立，赐与过度，官职逾涯，将以收其心，适足致其慢。听信妄诞张大之语，冀其朴实用命之功者，任将之虚文也。简汰其疲老病弱，选择其壮健骁勇，分屯所在，置营房以安其室家，聚粟帛以足其衣食，选众所畏信者董其部伍，申明旧制阶级之法，以变其骄恣悍悖之习。被之以精甲，付之以利器，进战获首虏则厚赏，死则恤其妻孥，溃则诛其身，降敌则戮其族。令在必行，分毫不贷。此治军之实也。无所别择，一切安养姑息之，惟恐一失，变色不悦，幸其无事则已矣。教习击刺，叫噪喑呜，有如聚戏；金鼓旗号，白挺小队，皆效虏人。纪律荡然，虽其将帅亦不敢自保者，治军之虚文也。保宗庙，保陵寝，保土地，保人民，以此六实行乎其间，则为天子之实也。陵庙荒墟，土地日蹙，衣冠黔首，为血为肉，以此六虚行乎其间。陛下戴黄屋，建幄殿，质明辇出，雉扇金炉，夹侍两陛，仗马肃立，卫兵走而拜伏，赞者引百官以次入奉起居。既退，宰相大臣卑躬而前，搢笏出奏，司晨唱辰，则驾入而仗出。以此度日，而国势日卑。彼粘罕者昼夜励兵，跨河越岱，电扫中原土地，遂有吞吸江湖、蹂践衡霍之意。吾方挟虚器，茫茫然未知所之。此则为天子之虚文也。伏愿陛下留意实效，勿爱虚文，愤发慷慨而力图之。其四曰大起天下之兵。今宿卫单寡，国威陵替。往者臣常建言，乞遣发京师宿卫赴行在，又降等仗于两浙、福建、江东西、湖南北、四川、二广，抽拣禁军贡发，充御营正兵，增厚其月廪，精加训阅，陛下自将之。天子之军既强，则中国之变自弭。汉高祖大败于成皋，与数骑渡河，晨入张耳、韩信军，夺其印，易置诸将，军遂复振。陛下今欲于刘、韩、张、岳四人之兵有所易置，知其不能矣。权既偏重，柄既倒持，彼必谓陛下不能舍之，夷踞桀骜，日以滋起。陛下以孤立之身寄于其上，安能使此四人常无怨怒相激而不为变？此苗、刘之祸率尔而作者，由此故也。臣谓今日在兵必不可用，既未有以大变革之，莫若先集天下劲兵以强御营之势，然后可以弹压悍将骄兵。兵既不能妄动，咸就纪律，则四方横溃之军及群起不逞之盗必自帖息，犹有猖獗不顺者，遣偏师以锐卒往擒灭之，遂罢招安之说。况陛下以报仇雪耻为己任，仗义而行天下，凶顽不义之徒固将敛衽倒戈而听驱役之命矣。汉光武为铜马帝者，用此道也。东南之卒既起，则又命福建团结枪仗，建、汀、南剑、邵武四郡可得二万人，各择其土豪使部督之，以俟兴发。命两浙募水手，并起诸州撩湖捍海等兵，尽付水军。命江东西、湖南北募弓手，以在官闲田给养，人得一顷，正税之外，科须一切与免。命广西及辰、沅、鼎、靖于见教洞丁中简其精锐，分番起之，屯戍襄汉。以京西、淮南荒废无主之田为屯田，招集两河、山东本路流徙之人，略依古法均节之，择强壮者训习武艺，使且耕且战。文武臣中有明习营屯之事肯自奋者，因以任使。凡此六条，陛下诚使执政大臣委弃簿书细故，勿设他说以相论驳，日夜图维，择人而为之，累岁积日，必见功绩。于是时而兵弗强，敌弗畏，盗弗息，然后归之天命，无所为矣。不然，是自弃也。陛下苟有自弃之心，而欲于目前三四庸将，数万溃卒，求为久安，三尺童子亦知其不能矣。其五曰定根本者，非建都之谓也。陛下家世都汴，舍汴何都焉？今都城已失，则必思所以克复旧物者。然考天下之势，莫强乎关中，今则力未能至；按南渡之迹，莫过乎建康，今则事理不可。参择二者，欲强进取之资，而无形势之失，惟荆襄为胜。春秋之时，楚用是而抗衡上国，窥周问鼎。曹操闻孙权以荆州借刘备，则失箸惊恐。六朝建立，必增重上流。庾亮欲经营中原，则先分戍汉沔。晋太祖欲代魏，则先广襄阳资力。故晋之何充谓：「荆楚，国之西门，地带魏、赵，得人则中原可定，失人则社稷可忧」。今方城邓林，虽非天险，然汉水为池，上下不过千里，其要害易守，非如淮泗汗漫，平原旷衍，四通五达，易入而难避也。诚能屯唐、邓之田以养新兵，出广西、武陵洞丁并施、黔山军，筑坚垒列守汉上，阻以水军，防以正军，缭以弓手、民兵，牵制江黄，呼吸庐寿，则攻取之计成，然后陕西声气相应，而骑卒能至，川广之富皆可拱揖。且比于漂泊大江之南，栖伏东海之滨，险易利害，相去远矣。建康固是六朝旧邦，甘守偏隅，迁延国祚，亦何不可，而臣独为不可者，盖以陛下之责，与晋元不同故也。西晋为刘聪并吞，复立怀、悯，两君皆遇弑殒，故元帝以琅琊王凭、王敦专制淮南十年之威，又因人心未忘晋室，起而立国。然传祚十世，享国百年，强臣内叛，胡虏外逼，其得存犹缀叶露耳。当时非无谋臣猛将提重兵出入，终不能复取中原者，亦势使然也。今陛下父兄在虏中无恙，穹庐毳帐，恶党丑类相聚，其衣服饮食，居处动静，岂得比中国民庶中人之奉哉！其闻陛下登宝位也，必旦夕南望，曰：「吾有子弟为中国帝王，吾之归，庶有日矣」。痛惟愁困屈辱之中发此念，为此言，于今数年，日迫月切，而献谋者方欲导陛下南驾，日远月忘，遂无复国之谋，别求建都之所，此臣所以深不晓也。今河东、河北之民，知朝廷不复顾念，已甘心左衽。山东、京西、淮甸之民犹冀陛下未忍遽弃，若更迟延岁月，无以拯之，则怨恨陛下为敌国者，所至皆然，亦何必粘罕哉！于此而欲建都，臣知其必不能。愿陛下先命吕颐浩、杜充过江，广斥堠，治盗贼，然后精选二三万人为舆卫，于稳密州郡速置营屯居室，以安存其所谓老小者。陛下提此兵渡江南北，缓辔而上，遣使巡问父老，抚绥刀刃之馀民。至于荆襄，规模措置为根本之地，犹汉高之关中，光武之河内，虽巡幸往来，征伐四出，而固守不可失者，以荆襄为重。陛下富于春秋，非如昔人白首举事，觊万一之成者，诚能坚忍鼓励，坐薪尝胆，悠久为之而不能济，则《书》所载夏少康、周宣、汉光武之事，皆为妄言以欺后世，不足信矣，陛下必谓不然也。其六曰选宗室之贤才者，封建任使之。今陛下之族被虏而去者众矣，所存亦无几何。黄潜善、郑悫小人之见，本无远识，谓陛下以支子入继，又不缘传付之命，国步方梗，恐肺腑之间，不无非望之冀。考其行事，必曾进言，恫疑虚喝，以恐动圣心。故自南都至于淮阳，诛窜之刑，疑忌之意，相寻继见。虽其罪戾或自贻戚，然岂尽出治亲齐家之美意哉？殆非所以巩固皇图、绍延祚命之道也。为今之计，宜于同姓不问亲疏，选择贤才，布之内外，广加任使。其望实杰然尤出众人之上者，陛下宜留之宿卫，夹辅王室，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪。使仇虏知赵氏之在中国者，尚如此其众，既失复得者，非独陛下一人而已，则其扑炎火之横心，立异姓之逆图，庶其少息乎。其七曰存纪纲以立国体。夫一君子进，众小人未必退；一小人进，则众君子退矣。势不两立，而于君子独难，盖其道固如此。仁宗皇帝在位最久，得君子最多，而小人亦时见用，然罪著则斥之；君子亦或见废，然忠显则收之。故其成当时之功，贻后人之福者，皆君子也。至王安石则不然，斥绝君子，一去而不返，崇信小人，一任而不改，故其败当时之政、为后世之害者，皆小人也。仁宗皇帝所养之君子既久且远，日以消亡矣；王安石所用之小人方新而近，蕃息未艾也。所以误国破家，至毒至烈，不知已时。然则陛下求君子而用之，不爱爵赏以待其人，岂非甚不易得乎？君子未多时而已无存，败事显著之小人稍稍类聚，未至则召之，惟恐其不来，既至则用之，惟恐其不速，陛下土地金帛，能有几何？岂堪此辈大言轻用，尽输之夷狄耶！将以汲引豪杰，延致英雄，是犹却行而求前，北辕而适越也。夫以贤治不肖，此治平以前陛下之家法；以不肖治贤，此熙宁以后陛下之家戒。矧今日否塞之气充牣于中原，阴长之滋勃兴于夷虏，非得希世异才，上下内外参任迭用，泰何由复，否何由倾乎？此存纪纲之一事也。右文左武者，有国不易之道也。汉高祖用韩信、彭越，不以加于萧何；汉光武用贾复、耿弇，不以加于邓禹；刘备用关羽、张飞，不以加于诸葛亮；唐太宗用李靖、李绩，不以加于房、杜。非独其礼之等降不同，其诚心所以待遇之意亦异。今儒道衰息，未有钜贤硕德立乎朝廷，以收运筹指纵之功，陛下所深恃以为爪牙者，惟三四庸将耳。夫此三四人以近时论之，曾不足以当种师道之役，何况古昔名将乎！而偃蹇庞然，常负重寄，使平寇盗尚或未能，岂敢望其向虏人发一矢哉？自愧无以称职，则大言诡论，以上欺睿听，慢辞倨礼，以下视朝士，谓今日祸乱皆文臣所致耳。敌人方强，不可不避；乘时而动，又不能节制其兵。动则溃，溃则盗，盗则招，招则官，反复循环，无有穷已，其为国家之害岂浅鲜哉！愿陛下委大臣以腹心，遇近臣以礼貌，当使南衙士气重于此曹，天下怀才自负之人，必愿立乎左右，缓急之际，必有能为陛下竭忠尽节不愧古人者，岂皆如臣等辈伈伈伣伣，下心低首，不能为朝廷轻重者哉？忝奉内朝班缀之列，欲求近侍如汲黯之气折淮南，诚未多得。敝舆羸马，惴惴然于长戟大剑之中，卒伍贱人皆得以恶声谁何之，不敢正色忤视，少拂其气。从臣如此，况其下者乎！唐制，监察御史秩七品，夫禄至卑也，然衔命出使，则节度使具橐鞬戎服郊迎。本朝郎官出使，序位在转运之上。凡此，盖欲尊重天朝，习民于上下之分也。故事，宰相坐待漏院，三衙军官于帘外倒仗，声喏而退，今见在分庭抗礼矣。推此类非一日，长而不已，陛下不为之别异表著，是自削堂陛，无复等威，亦将何所不至哉？此存纪纲之二事也。治天下者必取笃实躬行之士，而去浮华轻薄之人，所以美教化，善风俗。本朝自熙宁以前，皆守此道。王安石以佛老之似乱周孔，绝灭史学，唱说虚无，以同天下之习。其习既同，于今五十年，士以能谈说相高，不复见于行事，曰：「此粗迹耳，不足道也」。其或蹈规矩，守廉隅，稍异于众者，则群议而聚，骂之以为怪物缪人。此浮华轻薄之为害也。夫欲变风化俗，惟系上所好恶。陛下力行孝弟，则天下为孝弟者出矣。陛下敦尚名节，则天下守名节者出矣。故今日正当赏廉白而黜贪污，崇仁义而斥奔竞，旌能实而惩妄诞，贵忠厚而杜残刻，以变风俗。茍反此道，颓弊日甚，必至颠覆而后已。至若文词之丽，言语之工，倒置是非，移易白黑，诚不宜任用，以为浮薄之戒也。靖康二年，颜博文谀佞张邦昌，则曰「非汤武之干戈，同尧舜之禅逊」。及为邦昌上表请罪，则曰「仲尼从佛肸之召，本为兴周；纪信乘汉王之车，固将诳楚」。博文近臣，能文之士也，其操术反覆如此，陛下宜推类而察之，以陟降多士。此存纪纲之三事也。法度者治天下之器，号令者行法度之具，信者出号令之实。孔子曰：「自古皆有死，民无信不立」。圣人重信，至于易死，疑若太过，然持守法度，固结民心，非信不可也。真宗澶渊之盟，契丹守之，百二十年不敢轻动。宣和宰相王黼一日败盟，举兵取誓书还之天章阁，天地鬼神照临，重誓自我背之，遂使虏人得以藉口。夫金贼何憾于我哉，皆契丹教之，假手借兵，以报中国之怨尔。失信之祸，一至于此，孔子之言，良不为过。此存纲纪之四事也。臣禀赋愚下，无以踰人，然夙夕思之，得此七策，剔为二十条，于当世之务，虽不能尽，亦可见大略矣。惟陛下动心加虑，反覆而考焉，以为可行，则至诚恻怛而速图之。日月逝矣，岁不我与，机事之来，间不容发。往昔虽不可追，然不可谓无可追者而遂已也。谓今日难于前日，安知后日又不难于今日乎？天岂胜人，大福不再，深可忧惧。今年立春，雷震大雪，白虹贯日，中有黑子。钱塘之祸，实先示象。恭惟上天之仁，眷顾陛下恳恳至厚，陛下出于危难，侧身怨艾，亲近书史，引对多士，减撤玩好，躬亲庶政，亦非复维扬之比，臣民共知，不可诬矣。然任至重者力必强，责至大者忧必深。天下万姓以二帝之故，所望陛下者，非止如是而已也。乃二月金星犯大火，芒怒赫然；九月朔，日有食之，车驾复有预防之行。明堂遂虚，阳德不竞。钱塘受辱之地，岂可再拥六飞。县名柏人，高祖不宿。若遂游会稽、幸三衢，则地形穷僻，扈卫劳勚，贡赋不通，财用益窘，道路艰阻，朝觐益稀，邮置幽深，命令益隔。人知陛下无复中兴之志，威权损削，无可希望，投戈四逸，孰能止之？唐庄宗末年之事，可不畏哉！惟有如臣前所陈，思迎父兄，誓报仇虏，奋发强厉，有进无退，非怯懦畏避之所能济也。不然，而怙恃天命之不庸释，是犹不耕于田，枵腹以待嘉禾之旅生，不绩于麻，露体以待野蚕之成茧，事理之必无者也。又惟斯民戴宋无已者，徒以祖宗德泽深厚之故，虽甚涂炭，犹未瓦解，犹未冰泮。然以比来巡幸所过，观之道傍里县之民，一切空室，以避兵卒，甚者田畴荒莱，室庐破毁，生聚不保，满目萧条，殊非来苏望旱之美，传示四方，何以彰德？万一淮泗有警，虏骑群贼俱渡大江，陛下又将深寻幽远，则回顾州县，复为墟邑，必曰：「君王尚且畏避，何以责我守城」？民心观此，安能久忍而无变乱？若不望风呼号以事夷狄，则必推择贤能以自保治。陈胜、吴广因民不忍，而刘项乘之，秦遂灭亡者，盖本于此。今宋祚之再兴在陛下，其遂陵迟不振，亦在陛下。天下记之，野史书之，善恶荣辱之传，亦犹今之视昔。夫汤以七十里而有天下，楚以七千里而为仇人役使，荀卿所以悲而哭之，可不鉴乎？昔宗泽留守京师，一老从官尔，然以至诚鼓动群盗，北连怀卫之民，誓与同迎二帝，皆相听许，尅期而应者，无虑数十万人。不幸泽死，其志不就，复为潜善、伯彦所深嫉，故无以泽所谋达宸听者。以此知人心未厌二帝之德，况于陛下身为子弟，诚欲北向而有为，臣将见耰锄锬于长锻，奋臂威于甲兵，举四海为陛下之用矣。或闻宇文虚中踵邦昌，刘豫受虏命，专制山东，若陛下亲总六师，遣一介之使往谕至意，开示大义，许以茅土，资其兵力，彼之顺命，犹反覆手，皆非甚难，独在陛下断与不断、为与不为尔。夏国事宜，张浚已行措置，得其听信，稍舒西顾之忧，则关中尚可经营，不至遽失。淮南荆襄藩蔽，接连山东，合从掣肘之患，则虏人所守者数千里之地，兵势必分，力不得合。批亢捣虚，攻其不备，多方以误之，不厌不倦，以十年为期，陛下必能扫除妖氛，一清国步，修上京之庙貌，都巩洛之神皋，远迓父兄，归安凤阙，再修仪物，永固龙图。陛下于此时，忧愤方已，岩然南面，称宋中兴，永永万年，欣怀无斁，其与惕息奔走，忍耻临危有如今日，岂不万万相绝哉！臣本疏外之踪，无所知名，误蒙殊异。重惟职司注记，掌书言动。丧乱已来，典籍废缺，官业不举，素餐是愧。况睹寇仇未殄，戎虏凭陵，致陛下銮驾徬徨，百姓未知死所。臣子之义，有殒无辞，有知不言，有言不尽，茍非畏祸，即是欺君。震怛于中，不能自已。戆愚抵首，理合诛夷，宽仁如天，恃以无恐。茍或其言可采，有补大猷尺寸之功，垂名竹帛，是古人所荣，微臣之至愿也。伏惟陛下留神察而赦之，幸甚。

右迪功郎、新授监广州寘口场盐税吴伸，谨斋沐裁书，昧死百拜，献上皇帝陛下。臣闻天无二日，民无二王，日并出则争光，王并立则争强，势不两立，尊无二上者也。昔刘、项共兴，争夺相杀，卒分雌雄之势；陈隋两立，强弱相陵，遂兴吞并之师。故忠人之国者，愿杀身以成仁，不易朝而事主，若商之夷齐，齐之王蠋是也。今南北有真伪之君，淮汴如鸿沟之界，忠臣义士一念及之，涕泪交颐。臣虽不才，而慕夷齐之高风。怀前人之卓行。昨居畎亩，犹存忧国之心；今荷宸恩，岂忘报称之效？臣顷自布衣陈刍荛之言者，良由忠诚贯日，义在捐躯，而陛下不以臣愚不肖，听其狂瞽，采其愚虑。臣自顾无左右先为之容，独以片言上达宸听，蒙陛下知臣于草茅之贱，命臣以初品之官。臣之遭遇，又非特贾生、马周之比也。臣上有垂白之母，自受命之后，岂不能归拜慈亲，誇耀乡曲？仰念有君如此之仁，如此之贤，听谏纳言，虽唐虞之主不过如是矣。臣当酬报圣恩，国尔忘家。臣生则愿捐躯如王蠋，以激励臣子；臣死则愿为厉鬼如张巡，以殃祸敌人。臣之忠义，上彻日星，自谓移孝为忠，正在此时，故虽过门而不入也。其勤勤恳恳，唯兴利除害是图，虑危求安是务。于是游江浙之涂，采往来之议，视敌人之虚实，观国势之安危，讲将帅之贤愚，论财赋之得失，究士卒之能否，瞻天时之动变，察人事之从违，订禦侮之后先。臣既有所知闻，不敢自默，复以管见上闻天听。伏望圣慈察臣无觊觎之心，怜臣有忠义之节，特赐睿览，使臣区区胸臆得以陈前。臣虽受僭越之诛，赴之鼎镬，亦为快幸。臣闻之，顺天者存，逆天者亡。迩者金人逞其狼心，肆其虿毒，驱胁我宋，贼杀无辜，屠戮生灵，发掘坟陇，夺其子女，攘取金帛，虽浮图佛宇名山神像，靡不受害。观夫彼之暴兴，岂不暴亡！又况冤杀之气上闻于天，毒虐之暴幽及鬼神。天将悔祸，殄灭有期；图谶所载，死亡无日。观其谋谟，止于金帛子女而已。今天下残破，兵火几遍，独我西蜀富庶有年。贼人窥伺，盖亦有日，适因险阻，未能即下，故悉驱犬羊，以为蚁附。彼既倾众以西，则刘豫孤立于东，豫之孤危，不得设诡。即此观之，敌人虚实，不卜而可知也。臣闻之，中原者，天下之根本也；四方者，中原之枝叶也。秦汉之君，莫不得中原而后成帝业。唐室之乱，至于二三，如明皇、德宗之时是也。其乱之甚，不过数月，或年岁间，而皇纲复振者无他，良由即复中原，则四方即定也。今陛下以聪明睿智之资，应命世千载之运，承大统于已危之时，振中兴于颠覆之末，夷夏知图谶之有归，符瑞表天下之有庆，是宜中天下而立，定四海之民。今乃屈翠华之尊，而幸蛮海之隅，臣未之晓也。昔太王居岐以避狄人，今陛下居吴以避金贼。太王之所避者，特一狄人耳，正如兵法所谓：「不敌则能逃」。陛下之所避者，复生刘豫，独不念国削则身危之谓乎？况金人得吾土地不能守，得吾人民不可用，正谓贻患害于刘豫。晋元帝渡江，终晋之世，不能有中原。当时僭窃，皆胡虏丑类，犹且不能制，矧今刘豫以中国之人而据中原之位乎？臣一思之，略无生意。万一刘豫未灭，则国之安危，不卜而可知也。臣闻之，将者国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。苟以世胄择人，则赵括为名将之后，必能全胜；苟以勇锐择人，则武信君有战胜之功，必能自保。今陛下付兵权之重，宠爵位之尊，不过二三人尔。其有道家所忌，则赵括之徒可忧也；其有战胜而骄，则武信君之祸可戒也。又况国恃之为安危，民恃之为司命，岂可不择？尝闻古之命将也，以谋将为先，斗将为次，知将为先，猛将为次。至于大将，则兼智谋而有之，尚欲其通古今，知成败，如孙权之命吕蒙就学是矣。及观古之为将，进不求名，退不避罪，唯民是保，唯国是忧，故战则必胜，攻则必取。后世有异此谋者，靡不覆败。昔唐之衰也，首因黄巢之乱。当时诸道节镇，擒一黄巢，如摧枯拉朽尔，又各坐视，留贼邀功，卒使唐祚不能支持。今刘豫无黄巢之众，而陛下富唐世之兵，其如智将自为之计，坐视安危何？况夫庸将之见，但求利己，岂复忧君！盖贼灭则将帅无要君之权，士卒无烦滥之赏。其有包藏祸心者，则坐观成败，恃其主兵，渐成跋扈。古人师克在和，今陛下将士虽众，孰讲廉、蔺之欢？由此观之，将帅贤愚，不卜而可知也。臣闻之，上下征利，其国必危。今之主将，无非营私背公、蠹国害民之徒，何以明之？居于市则有回易之库，居于水则有回易之舟。所至擅搉酤之利，则官课为之不登；州郡恣无厌之求，则民力为之减耗。坐糜廪禄，无补事功。至如主将利其家，则士卒利其身，使民无措手足之地。孔子曰：「百姓不足，君孰与足」？古人居则隐兵于农，出则隐粮于敌。且如羊祜之镇南夏也，初无百日之粮，及至季年，有十岁之积，曷尝须求国家，月费亿计，止自营田之利，以勤羸弱之兵。臣观今将帅征求市利，无所不为，止速私家之富，靡恤国计之殚。况国家所入，止有东南数郡，其得既少于昔时，而其用复倍于曩日，良由诸军唯慕虚声，不求实效，广收羸弱之兵，以益请粮之数。观其一军之内，堪出战者复有几矣，备虚名者又复有几矣？以有限之物，而赡无用老弱之兵，则财赋之得失，不卜而可知也。臣闻之，人无勇怯，唯其所用。世之说者必曰：「吴人怯而汧陇之人勇」。昔吴王夫差败齐于艾陵，辱晋于潢池，兵无敌于天下，则吴人安得谓之怯？苻坚拥百万之众，当淮淝之败，草行露宿，闻风声鹤唳而恐，则汧陇之人，安得谓之勇？今国家所赖者，止知有西北之兵，不知有东南之士。古人有言曰：「勇怯在乎法，成败在乎知。怯人使以刑则勇，勇人使以赏则死」。臣观西北之兵，刑不可以威，赏不可以劝，何哉？良由杂乌合之徒，混招安之众。刑之太重，则去此而就彼；赏之太轻，则志惰而心离。又况诸军无非溃亡之党，子女既足，金帛亦丰。常人之情，无子女则以子女为好，无金帛则以金帛为贵。今二者将自富，士亦不乏，彼不待赏而足，又将何以劝？臣观今之士卒，当其敌人稍息，边境暂宁，则偷生戎旅，以干廪禄。若或暂当移屯，骤尔行役，则兴怨谤之辞，欲生奔北之志。况于临敌用命，岂不溃亡？由此观之，士卒之能否，不卜而可知也。臣闻之，蛇虹弥天，东晋所以止于吴，而不能有中原。故曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。自艰难已来，金人猖獗，一陷维扬，长驱京邑，纵肆犬羊，陵虐行在。社稷之危，甚于赘旒，赖历数之有归，致旧物之不替。虏人一去四年，不敢加兵，盖以知我宋方兴而未艾也。柰何犬羊无知，悖逆天道，假神器于刘豫，分神州为伪齐。虽欲使中原自相攻取，而天祚大宋，亿兆攸归，曾无有二。故日月齐明，星辰顺纪，上则元象无差，次则雨旸协序。古人有言曰：「天视自我民视，天听自我民听」。今讴歌者无不吟讽徽猷，狱讼者无不思于圣德，由是天意渐回，而中兴有兆。臣谓天时不如地利，地利不如人和，故百姓归之则为王，百姓去之则为匹夫。臣窃观京畿陨丧，藩服崩离，天下嚣然，将帅士卒鲜不背叛，忘君亲之辱，偷一时之安，大臣或降于虏，将士或散于盗，辜负国家，蔑存忠义，往往十有八九。独我宋民怀祖宗之德，乐陛下之仁，从驾者正犹邠人之归市太王，安业者正犹百姓之讴歌大舜。衣冠黔首，悉图二圣之归；彫弊疮痍，欲复戴天之报。迩无异言，远无异望，咸有一节，初无二心。今天下但闻卒叛，未闻民叛，何以验之？臣闻京东之民，见属伪齐。刘豫行十一之征，可谓取民有制。民以为虐，痛思宋德，南望王师，如旱望云。箪食壶浆，家家为备；积谷助粮，人人有心。巷闻傒后之嗟，里有来苏之望。民心如此，夫复何忧！臣以谓人事之和，不卜而可知也。臣闻之，先发制人，后发制于人，故事有缓急，势有先后。昔东晋之有全吴者，以其得淮南故也。当苻坚兴举国之众，取孤旅之晋，设若恃长江之险，退保江左，纵使坚众未即南渡，而对垒淮上，相持岁月，则晋岂复有百年之永乎？赖谢安之谋，谢玄之锐，迎敌于寿春，败贼于淝水，所谓得先发之道也。今淮南虚有屯驻之名，而无必战之实，重兵皆在江南，而轻兵独当淮右。万一贼人得计，夺我上流，淹我淮甸，掠我州郡，对垒江傍，胜负虽若未分，而雄雌岂逃一决！若坐以相持，久于岁月，使舟车不能通，粮食不相及，备前而后寡，备左而右寡，岂国之利乎？今淮南非特唇齿之地，实腹心之图。臣闻贼人窥我襄汉，则陵侮之萌不卜而可知也。今夫知敌人之虚实，则制人不可不先也；知国势之安危，则图维不可不豫也；知将帅之贤愚，则委任不可不择也；知财赋之得失，则国用不可不图也；知天时之变动，则天与不可不取也；知人事之从违，则民利不可不兴也；知陵侮之有萌，则敌谋不可不伐也。臣观天下之情，当其事缓之时，则可因循，及其急迫之际，则宜力断。今天下可谓急迫矣。臣闻之，中原者，譬如国朝之心；西蜀者，譬如国朝之腹。中原既割据为伪齐，西蜀复几陷于胡虏，如人之身，心腹割裂，其能活乎？向也国家之难，系之存亡，何哉？东南之地，不过百郡，土地日削，形势日单，于天下无三分之二，其地狭，一也；地倾而人众，山多而物稀，居中原之一偏，其人贫，二也；其土薄而不厚，其水清而不深，无兴旺之气，非帝王之州，三也。有此三者，虽陛下谦德自保于全吴，至仁不争于天下，而百万之师，坐糜廪禄，一岁之间，国用不赀。设有旱乾水溢之年，将如之何？又况土地日削，则财赋日少，将何以给士卒之费乎？臣窃谓中原不取，则帝业不恢，中兴无期，危亡有兆，何则？金人虽强，实不足虑；刘豫虽微，其祸可忧。且如金人，其来有时，其居不久，来则避之，去则复业，此不足虑也明矣。且如刘豫，以臣窃国，用虏僭君，素无人望，唯多诈谋。彼以一旅之众，当孤危之时，不一平之，设有大于刘豫，复据一方，将何以处之？呜呼！晋室之乱，起于元魏，继踵僭窃，终不能平，没晋之世，不复故疆。今刘豫恃金人之势，露不臣之心，自揣悖逆，与我圣宋必不两立，势无俱存。彼若以利诱动金人，进屯淮右，虽不交兵，纵未南渡，两军相持，积之岁月，必有存亡，将何所逃？臣以谓先擒刘豫，则金人自定。昔羊祜有言曰：「期运虽天所授，而功业必由人而立」。我不一大举埽灭，则众役无时得安。今陛下国势如彼之危，不毅然举兵以决胜负，臣恐因循岁月，大祸将至。臣尝譬之病者，沈疴积月，而药石自疑，服之温则疑其实，服之凉则疑其虚，虽有良医，议论不同，处之无断。既惑药石，迁延岁月，殊不知日月既深，病亦弥笃。逮至膏肓，医所不及。臣以谓今日时势，存亡显著，事理灼然。若曰今日未可举兵，不知何时而可也？兵法有曰：「不战而屈人之兵，善也」。今天下之人，皆知以不战为善，殊不知力能胜人，谋能制人，则不战为善。臣窃评天下之议者，不过曰金人之兵众。昔苻坚非不强也，王莽非不众也，以苻坚之强，王莽之众，光武、东晋避之可也，不战可也。唯其势不可避，亦不可不战，因其必危必亡之势，而为死战却敌之计，是以成功。臣窃观自丧乱之后，未尝接战。设或遇敌，非因战败，多由溃败。今无战胜之功，而责人服，不亦难乎？又况皮币不足以塞其贪，事之以皮币，则不得免焉；犬马不足以充其欲，事之以犬马，则不得免焉；金玉不足以厌其求，事之以金玉，不得免焉；和议不足以得其信，求之以和议，则不得免焉。金人反覆，陛下知之详矣。今又割中原以假刘豫，其志不特以中原攻中原也，将以并土地也，将以危社稷也。臣窃谓祖宗创业之艰难，累圣继承之不易，天下一统，垂二百年。今鼎足分裂于贼臣，国势受制于胡虏，虽有大江之南，已失祖宗之旧。回首中原，神人共怒，尚宜力谋克复，以雪大耻。况彼吞并之萌已兆，而危亡之祸将及，岂可不为之计也？臣闻金人以刘豫为所爱，以中原为所谋。臣愿先夺其所爱，伐其所谋，彼必气詟胆丧。万一旧恶不悛，长驱复来，俟其深入，誓师血战，痛埽丑类，彼必蹈苻坚之覆车，而陛下享光武之中兴矣。昔晋室之强，取吴之弱，易于反掌，议论不同，至于数载，设非羊祜谋之于前，而张华、杜预赞之于后，岂复成功？臣以此知能断大谋者少，而因循偷安者多也。臣尝闻否终则倾，物极必反。昔光武以数千之众，当王莽百万之师；谢玄以七万之卒，迎苻坚九十七万之众。强弱固不等矣，众寡固不敌矣，卒能败王莽之众，衄苻坚之师者，无他，正如兵法所谓「投之亡地而后存，陷之死地而后生」者也。金人无王莽、苻坚之众，而陛下数倍光武、东晋之师，加之否终丧乱危于光武、东晋之时，不一大举，其将焉恃？又况金人不能自却，刘豫不能自灭，国论未能佥同，将相未尽乐战。唯陛下有宗庙社稷之重，继统承休之托，上则有君父戴天之仇，下则有黔首涂炭之厄，利害系乎陛下一人。臣前书论冯道、杜充详矣。伏望应天顺时，躬行天讨。愿宸衷之独断，无筑室于道旁。呜呼！二圣蒙尘于沙漠，岂不朝思暮想，望陛下复中原而为归期；宗庙迁移于乱臣，岂不幽思冥忿，望陛下复中原以归祭祀。陛下幽明，有此责望之重，岂可安于东南，而不为克复计也？臣固知陛下天资纯孝，怀思二圣，屡轸圣忧，朔望遥瞻，愁惨天地，盖亦忍耻含羞，以图后效。虽天聪之屡决，柰众议之不同，致使稽迟岁月，坐待危亡。臣窃观陛下下求言之诏，开忠谠之路，可谓有意于中兴矣，言之悖谬者无罪，言之切当者有赏，可谓有意于听纳矣。今虽赏可采之言，未见行可采之事，岂左右之臣以谓计不出己，功不在身，执一偏之见，而惑陛下之英断欤？不然，何其能善善而不能用也？今臣所陈，痛切可见，万一复有议者，以臣狂妄，沮惑圣断，伏愿脍臣之心，以谢不忠之臣。臣窃观回禄之祸，岁岁为灾，虽生灵之可伤，亦天意之有自。然天道幽远，人所难测，而臣臆说，敢试明之。夫火生于寅，其旺于午。宋，火德也，驻跸南方，正当旺地。故其患不在于朝廷，而其灾常及于百姓。今上象无变，而火灾屡焚，岂天亦欲陛下归中原，以正其位乎？不然，何其屡祸百姓，以为警戒？陛下诚能垂日月之明，奋乾刚之断，念生民之无辜，知火德之独旺，整我六师，克复神京，上则顺于天道，下则安于百姓，则今日之灾，安知不为成王之雷风，宣王之旱魃，反为生民之福也。臣又闻金使之来，问好虽通，以臣料之，情亦可虑，何则？金人反覆万端，可以力胜，难以义服。今此之来，非国有变故，则重有须求。臣闻道路之言，金国近年自相吞噬。夫戎狄之性，譬犹犬也，居则摇尾相怜，食则怒牙相视，欲其必争，可试以肉。今也子女玉帛富充其国，因此争斗，乱复何疑？万一果如道路之言，则刘豫孤立，无所救援，必藉来使，安此人情，缓我岁月。胡不闻唐俭为使，而李靖因之；食其为使，而韩信袭之。已验之祸，不可不戒。设或无此数谋，必将重求割土，厚责岁币，强我所难，夺我必争。从之则国削身危，违之则起瑕生衅，其从与违，将何以处？臣以此思之，昼则忘食，夜则忘寝，痛为陛下惜也。今使命将至，不可中辍，万一厚有须求，臣愿陛下阳诺阴违，俟其还报，乘其不疑，一怒亲征，刘豫可擒。臣窃观当今天无变象于上，人无离心于下，时哉时哉，机不可失。陛下不于此时亲御六师，躬行天讨，则必有后时之悔也。臣窃见陛下设高爵以宠将，而将不加劝；竭廪禄以赡军，而军不加锐。彼敢战之士，一岁骄惰于一岁；而怀乡之卒，一年更甚于一年。若曰缮甲治兵，养锐待时，臣未之闻也。臣观今之兵权，委寄太重。且如众军相呼，必曰某姓某家之兵。观其称呼，自相尔汝，度其权势，必不统一。呜呼！食土之毛，莫非王民。今不知有陛下，但知有将帅者，无他，良由下权太重，而上威不张也。平居无事，既相尔汝，互相招诱，认为己军。万一当敌，谁肯相救？臣以谓陛下若不收回兵权，亲御兆众，方且姑息将帅之不暇，岂能却强敌而取中原乎！臣观今之士卒已无斗心，论其敢战，必不若淮南之民，而淮南又不若京东之民。臣闻京东之民苦于刘豫，思我圣泽，犹子怀父。大兵临境，彼必倒戈，自为攻取，有征无战。但当明其政刑，恤其士卒，吊民伐罪，慎无绎骚。若使京东之民自战而胜，则吾之士卒，岂不怀惭，自相激励？军威既张，士气复振，然后薄伐丑虏，克复故疆，夫何难哉！臣闻知者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得。臣虽至愚，岂无一得？古人有负日之暄，欲献于其君者，其谋虽拙，其忠可嘉。今臣以至愚之言，而类负暄之献，区区之诚，盖亦可见，臣非得已而不已者。况臣已蒙陛下命之以官，夫复何求！良由忠唯许国，义在救危，止知爱君，不知斧钺之可畏也。止知忧国，不顾微躯之存亡也，于是譊譊不已，复有所言。盖臣之忠义，能为人之所不能者。今臣所陈，或有可采，愿陛下试臣以难。万一忠义之迹，言与行违，臣甘膏斧钺，以戒天下狂生。况臣初非自衒，亦非躁进，实以国家存亡为忧，中原丧乱为念。伪齐未灭，臣无生理，臣恐如夷齐死于国亡之后，无补败灭。故始以天无二日为喻，而终以必擒刘豫为请。言虽率尔，其理甚明。伏望陛下听而纳焉，天下幸甚。干冒冕旒，臣无任俯伏待罪之至。臣伸昧死百拜（《三朝北盟会编》卷一五六。又见《建炎以来系年要录》卷七一，《历代名臣奏议》卷八七，《续资治通鉴》卷一一三。）。

之命：原无，据《历代名臣奏议》补。

故通侍大夫、奉宁军承宣使、知思州军州事、充夔州路兵马钤辖、燕珍洲南平军沿边都巡检使、赠正任保康军承宣使、再赠开府仪同三司、少师、思国公，以绍兴二十四年秋七月九日薨。越十有七日，诸孤奉襄事，葬公于婺川县归义乡西山之原，附祖茔也。时观备员黔贰，熟闻公之威名重望，仁恩厚泽，恨不及见，而公已殂。未几，其子汝端以门人李庄述平昔所纪公之事实，属观求状。观念公之勋业众所著见，以才拙固辞，不获，敢重违其诚乎！谨按事实，田氏田，妫姓，世为京兆人。昔武王封舜之后于陈，春秋时陈公子完如齐，子孙大食采于田而命氏。厥后将有穰苴，相有千秋，皆显名于时。唐有天下，始祖克昌方陟巴峡，绝志宦游，从事商贾。侨寄日久，遂卜筑于思州，安土占籍，民于南鄙。历数世，安定思义能以恩威结服夷民，朝廷嘉之，就掌一方事，为大首领，即唐永隆年也。所著钟铭，于今犹存。宋隆兴，以忠武效能著，代不乏人。曾祖考正允以武勇闻，远迩知畏。庆历八年秋七月，收溱南叛寇王贵千传鲁等。祖考□□言动公正，表仪边俗。考定基勇而有谋，授义军兵马使。熙宁间被命广源之乱。元丰初讨泸南叛寇，奏公之文有曰：「思之义兵，聚如云，散如鸦，用偏架之弩，射无不中，中无不死」。上曰：「神兵无以加也」。累功加都指挥使，赠武略郎。公讳祐恭，字子礼，威名有素。未受命间，闻靖州失警，以急来告，乃父当行，阻疾弗克进，公曰：「谚有之：『养子所以防老也』。吾引辞难乎？代父而往，死无悔矣」。元符二年，以善干蛊授教练使。政和二年，黄阳洞酋首冉万花四族不轨，侵犯黔州，残民掠物，大为边害。郡将陈括知公之雄，乃召委其事。公既承命，躬领家僮，自备糗粮，收冉万花，俘杨文胜、冉万尞、万朝、路洗王等，归至郡城，戮于藁街。朝廷褒其忠勇，特授成忠郎，充思州边面巡检。五年，统义兵策应泸南，解梅岭堡之围，以功转忠训郎。继而讨晏州贼，以功转武翼郎。六年，干理播州边，转武节郎。七年，安定播州，遏绝杨维聪之暴，以功转武翼大夫，加荣州刺史。八年，救石泉军，至白沙寨，战退戎兵，以功迁武节大夫。凯还被召赴阙，迁武德大夫。重和元年，建筑思州有劳，迁武功大夫。宣和元年，授泸州兵马钤辖。再承诏朝参，加忠州团练使，赐金带器币等物，宠赉优隆。朝辞，加贵州防禦使，差充成都府路兵马都监、同管两路巡检、刺州住劄。以母老乞免，再充思州边面巡检。建炎二年，兼知婺川县事。公化□未宁，知兵不可戢，且遇时乏军储，以万缗献助，朝廷以为有忧国之心，升右武大夫。王辟寇归州，图入蜀，哨聚者众，其锋甚锐。公统兵收王辟，复收郡邑，蜀赖以安。绍兴元年，覃恩迁中亮大夫，再赐金带金币。已而桑仲、郭希叛于吴山，图蜀，与王辟同而军势倍之。公复统兵击破，迁正侍大夫，以功转五官。绍兴二年，以保蜀劳绩加华州观察使。三年，金人侵犯梁洋，四川宣抚处置使张浚会集诸路将帅禦之，公被檄，行无逗遛。既至，金人望风退走，赏军器鞍马等物，迁通侍大夫、知思州军州事。七年，朝廷以公抚循夷民，备见勋劳，赐玺书金带。明年以母忧解官，又明年被命起复，仍领州事。十一年，以累大功加边郡承宣使，又迁奉宁军承宣使。二十四年以疾薨于正寝，赠正任保康军承宣使。赠七子恩泽，乃命子汝端袭守。后以两郊大礼恩，赠开府仪同三司、少师、思国公。初，公之生，明满于室。后数月，考妣笃于农桑，襁负而行，遇一老父，视之诧曰：「此儿骨气不凡，必兴家门，勿轻易之」。俄而不见老父之何适。及长，禀赋殊特，才气过人，行己纯朴，发言简当，处众以宽，待下以仁，事君以忠义，治郡以公勤，廉谨律身，机变临事，不学而动合古人之作。公用兵既久，奇功浸多，朋友问所能，答曰：「吾素不读兵书，夫复何所能？但于戎马间闻达者论曰：『谋定后战，勇冠三军』。每深效之，是以取胜耳」。泸南叛寇之役也，卜漏负固，据险以老我师，大将赵遹问计于公：「何日可破」？公曰：「不踰翌日，但迟明盛疑兵为攻屯之势，无察吾行，一举而胜」。遹喜曰：「此乃密机，诸人莫及矣」。公领锐兵，自绝径徙峻崖。军不盈伍，扪萝攀木，丙夜登，达旦疑兵鼓噪。公破屯焚栅，出贼意外，卜漏无敢动，至有从天上来之语，遂一举而胜，果如前约。议者以比李愬夜至垂瓠城擒吴元济。此公之有谋者也。吴山之役，郭希众已至油口，大师张上行速欲收讨，召公至夔，促其行师曰：「希众之帜不可捷图，公将如之何」？公曰：「不旬间当以捷闻」。遂伏兵舳舻，冒涨而下。才抵油口，望见贼势甚众，遂命其子汝端率兵遵陆，截其要冲，诱之以战。公乃移舟石门，迎其来道。贼觉，众自溃乱，反覆受击，俘馘不可胜数，其后投崖入水又不知几何。追及归州，贼以隔水难济，略不为备，公结筏夜渡，复捣其营。比及贼平，不踰十日，议者以比李靖乘水传垒擒萧铣。此公之有勇也。方北兵深入，盗据中原，公痛愤之，必期扫荡妖氛，肃静夷夏，乃叠上表章，愿欲自效。会朝有和议，弗所志，公太息曰：「吾能知不获施，虏之幸矣」。公慨然于施惠，专勤于向善，凡宾客踵门，亲戚来归，以寒苦告者赠以衣帛，以饥歉告者赠以菽粟，以贫乏告者赠以货财，殊无吝色。伏中闻饥，遽命开仓以济贫乏。宿者乡民多有借贷，其契券命火焚之无留，且曰：「吾岂可重利轻身，以此遗忧于人」？其施惠类如此。名山胜地，琳宫梵宇，或舍良田，或立浮屠，或铸洪钟，或建宝藏。一功一德，祈求之意即非觊觎私门之福，皆以祝君王之万寿。其向善类如此。方无事，会堡寨僚属，置酒为欢，即席言曰：「吾与诸君皆以武弁进身，比肩岁久，吾当以髦辞职。诸君方壮年，各宜协心，捍卫边徼，不容有二，勉之哉」！及疾，召子孙立于前，诫曰：「吾自入仕仅五十年，历事三朝，治郡九域，建功立业，始终如一。今爵高禄厚，无愧无怍。尔等子孙当效祖考，勤脩乃职，惟忠惟孝，惟仁惟义，惟惠惟养，谨守边方，安集居民。匪懈匪怠，勿违，吾其阴相尔也」。子孙潸然奉教训，公乃瞑目，享年八十。公娶邓氏，累封恭人，赠溱国夫人。子五人，孙十二人，曾孙十三人。以绍兴二十四年冬葬公于归义乡祖茔之侧。公亡未踰岁，郡效林蛮之间，旗帜隐显，有出伍之状。一日，溪夷相犯，闻公引军压境，遂更相慑服，民从以安。乃为祠堂于水东梵宇，以备瞻仰，旱潦祈祷，常获昭应。九月之忌辰，远近生熟夷獠溪洞、境上居民，不约而会，皆共携香纸，结为一社，诣公祠前稽颡奏献，各祈保祐而去。初公之未亡也，夷栅种族或相仇杀，其寨首领谕以祸福，凌以军旅，终莫能折服其心，惟示公之文押，则皆惊曰：「吾父知也」。遂不敢动。其威瞻夷狄如此。呜呼！公之为人，生为夷民信服，死为夷民钦畏，可谓安边之良将也。观谨依事实叙之，以俟大手笔铭焉。绍兴二十六年冬月吉日，于观撰。

铭曰：

维思为州，实古黔中。田氏世领，肇唐永隆。有闻家声，刻铭在钟。传逮正允，当宋熙丰。夷乱剪寇，庸亢厥宗。云聚鸦散，军虓臣雄。庆流三世，生少师公。子礼其字，讳曰祐恭。孝不辞难，代父匪躬。冉万四族，梁螖𧊂，戮于藁街，资公折冲。解卜漏围，晏州讨凶。安宁播城，遏绝维聪。乡国连筑，白沙退戎。击走郭希，挫桑仲锋。不一其书，韪哉骏功。再朝阙廷，晋接舂容。锡赐承宣，赠开仪同。踵冠三少，剖符腰金。治郡国域，禄厚爵穷。策勋立业，无愧始终。少师之生，勇气贯虹。死而不泯，神民与通。旗帜显隐，悦犹公逄。溪夷震詟，风静四封。何以致之，曰惟一忠。咨以云来，无忝乃翁。监此诗铭，永永无穷。

朝请郎、知重府、行夔州路提刑提举事、黔州别驾于观撰。

卿材资果毅，谋虑沉深。百战摧坚，屡奏稿街之捷；八营掌武，久尊兰锜之权。时有弛张，色无喜愠。兹边尘之未靖，岂王事之可辞？当思注意之隆，必奋折冲之效。夫李靖专用兵之善，盖房、杜济之以文；若子仪坚事上之诚，故齐、晋比之为褊。宜蠲冲节，往副庙谟。

率更之书名天下而为后世法，世传绝笔于丹州之一碑，笔力劲健，他书无出其右者，今视其书，信然。而是碑文字刓灭尤甚，世无复知丹州为何人。详考其碑，隐然犹有「公讳崇字平高」六字。按《唐史》裴寂之左方有张平高一传，史载其在隋为鹰扬府校尉，事唐授左领军将军，封萧国公，贞观初守丹州刺史，坐事以右光禄大夫还第，所书与碑同，则知崇之姓张氏无疑矣。而传载历官次序甚略于碑，疑崇无赫赫大功，故为史氏所略。而传云以坐事还第，碑乃美其知止戒覆以就闲，盖碑志溢美，无足怪者。传又书其追封罗国，赠都督事，而碑独不记，则是勒碑之后复被宠褒，作者不及记之。然崇之本传及《忠义传》列凌烟功臣及《裴寂传》所书，皆云张平高而不名，岂唐人多以字显，如殷开山之类，史册皆以字称者乎？但唐人虽以字显，史必随著其名，今平高本传则亡之，岂非史氏之逸乎？凡《唐史》纪人姓名尤多缪误，如郑潜曜乃作郭潜曜、程处亮或作程怀亮之类。今平高之碑既不载其以字行，盖史家删修，误以平高为名。余尝考殷开山名峤，封德彝名伦，高士廉名俭，尉迟敬德名恭，姚思廉名简，高季辅名冯，苏定方名烈，唐休璟名璿，郭元振名震，王方庆名綝。在唐无所讳避，不知何为而行字，遂至君臣之答问、诏旨章牍之所称，一切以字。若李靖见于纪传皆书名，而《裴寂传》后载武德九年差功之事，则又书曰「李药师」，是既以名称又以字行。此尤为二三唐人名字，余久惑之，因平高之辩，略志其梗概云。

子发讳肇，姓卢氏，宜春人，子发字也。唐武宗会昌三年，以词赋魁天下，仕至集贤院学士、歙州刺史。殁后三百年，郡人许衷集其遗文仅百篇，目曰《文标集》。传笔日久，序存而集亡，《文粹》所载《海潮赋》、《汉堤诗》、《新兴寺碑铭》、《上王仆射书》四篇而已，其馀如《通屈赋》、《注大统赋》志在艺文者，学者亦罕见之。自建中靖国辛巳迄绍兴庚辰又六十年矣，会建安邵公来守是邦，崇乡化以厚风俗，谓宗说蒐缀阙文，子职也。既授以《云台编》广其传，又俾求子发遗书，得古律诗二十六篇于刘松《宜阳集》，得《阅城碑》、《震山记》于古庙嵌岩中，得《剑赞》于清江玉虚观，合赋序图状四十有二篇，分为上中下三卷，名从其初，序取其旧，附以成应元举榜、祖择之、梅圣俞诸公卢石题咏，镂木于郡庠，以贻永久，又论其出处之大槩而尾诸集焉。子发少贫，笃志好学，器识宏迈，而济之以瑰奇拔出之材，故其为文驰骋上下，伟丽可观，自长庆以来虽善鸣者罕有其比。当时达官宿儒皆推重之，然最为相国李卫公所知。当卫公再主魁柄，炙手可热，子发廷试第一，稍自求显，何爵不縻？而乃韬晦州县，屡从外避，未尝奔走于形势之涂。迨咸通初，通籍金闺，出任牧守，献赋进状，结知九重。虽其遇于命者不至于大用，然比于阿附而得富贵，至于失势顿挫、一跌而不振者，盖有间矣，则子发虽久穷，亦何恨哉！今郡之南修仁乡有卢状元书堂遗址存焉，而东湖之石，气势凌厉，见者豁然有昂霄耸壑之志。《诗》曰：「高山仰止，景行行止」。此邦学者不志于古人则已，傥有志焉，舍子发其谁与归！

隆兴元年十月日，具位臣周某谨昧死再拜上封事于皇帝陛下。臣闻为天下立事，要当顺天下之心，明天下之势，然后能易乱为治，转败为功。古圣王所以安中夏御夷狄也，莫不皆然。舜之格有苗，禹之叙西戎，高宗之伐鬼方，文王之事昆夷，宣王之平猃狁，率用斯道也。下至汉唐，其迹异，其理同。在高、文则结和亲，在武皇则事攻讨，在宣帝则受朝贺。在武德之初则诡臣突厥，在贞观之盛则生擒颉利。夫岂乐为是异同哉？视人心之所向，度国势之所宜，有不得不然者耳。由是言之，圣人应世初无私心也，立国本无定势也。因人心之所喜为之喜，故乐民之乐而天下不以为骄。因人心之所怒为之怒，故一怒而安天下不以为暴。因国势之强有以成吾强，故日辟百里而天下不以为贪。因国势之弱有以处吾弱，故以大事小而天下不以为怯。拱揖指麾之间，众心乐归，大势坚定，而国家计成矣。世之怀偏见执异议者，又乌能伸其喙以撼吾之所守哉？纾一时之急，收百世之利，凡以此也。金人之为中国患数十年矣，自阿固达之起，继之以武奇迈，又继之以东昏王亶，又继之以岐国王亮，迨今葛王，盖五世矣。时异事变，势亦随之。阿固达一举而吞辽人，武奇迈再举而蹙中原。当是时也，掩中国之无备，乘民心之久安，长驱捣虚，所至辄下，猝然有回山倒海之势，其孰能当之？亶之立也，命将兴师，南牧屡矣，踰江南，瞰海上，而终不得志于我。乌珠之归，师徒耗伤，仅以身免，士马物故者大半。用兵连岁，所失益多。敌知事力之屈，可以图休息也，亶与乌珠等谋，则曰：吾国，天下大雠也，使吾子孙一不振，宋必报焉，则吾国覆矣，不若以恩解之。此和好之所以通也。和好既通，则许我纳币，屈我称藩，画淮为界。然后慈宁就养，永祐复土，南北生灵，各安其业，聘问往来，情文周密。自缔好以来，讲信修睦，无若此时之欢者。使亶不被祸，凡我有求，无不见听，虽列圣诸陵，白沟故地，皆可以次第而得之。惜乎不十年间，肺腑之祸起而亶戕矣。至今北人类能言之。是则和好之通，岂非势使然乎？亮之立也，大恶昭著，内怀危疑，握兵重臣，多不受诏。朝夕惴惴焉，惟恐讨伐之师四面而至。我方遣朝贺之使以安之，于是遂偃然南面，号令诸国，而侈心肆矣。狂愎自用，以杀为嬉，勋戚诸王，剪灭殆尽。彼之汰虐日甚，我之顺事日严。休兵岁深，生齿蕃息。敌知事力之全，可以肆大志也，亮与马钦等谋，则曰：吾国，天下大仇也，使吾子孙一不振，宋必报焉，则吾国覆矣，不若以力取之。此和议之所以变也。和议将变，则罢榷场，诘私渡，边衅横生，敌谋遽发，遂欲割我两淮，要我近辅，而又拒我行人。一不如意，扫境南下，王室震荡，危若赘疣。自交兵以来，生民被害无若此时之惨者。使亮不见杀，则投箠济江，益无难焉。顾其积恶，天地之所不容，神人之所共愤，变生肘腋，腹败支披，师徒奔窜，惟恐王师之蹑其后也。是则和议之变，亦岂非势使然乎？太上皇帝神灵天亶，临御三十六年，躬履多难，洞照事几。其于禦戎之道，固尝深思熟计，历试而兼行之矣。陛下以大有为之资，光奉慈训，嗣守天位，治民事神，恭俭逊悫，德无不周，明无不烛。惟疆埸未靖，上贻宵旰之忧，抑尝有以天下之心、天下之势告陛下者乎？自践阼以来，建议之臣有为陛下言战者矣，必曰：金鼓一动，雷厉风飞，则兵不血刃可以收疆土，复陵庙，活万姓。然王师所至，城邑一空。破蔡州则杀蔡州之民，入海州则杀海州之民，夺宿州则杀宿州之民。京西陕右，往往皆然，非所谓拯民于水火之中也。继之以士无斗志，弃甲来归，中原寸地，了不可得，乌在其为战？有为陛下言和者矣，以厚礼将币，以卑属寓书，休兵息民，庶乎两得。然使命数遣，有延至于国中而不得伸其志者矣，有见止于境上而不得通其辞者矣。以此欲和，不啻如方枘圆凿之不相入也，乌能必其和？有为陛下言守者矣，以增陴浚隍遏其冲，以积粟聚兵固其本，来则勿与角，去则勿与追。然长淮东西延袤千里，兵少则戍不周，民贫则用不给。比者筑城壁，修堰坝，皆取办于两淮之人，凋郡遗黎，不堪其扰，而守未必能固也。设欲固守，非经营数年不能就绪。大敌忽至，其何以支？守虽长策，亦未易以一朝集也。故欲战者以和为奸谋，为辱国之举；欲和者以战为危道，为残民之徒；而欲守者又以战为邀功，和为怯敌，谓和战皆非万全之策。三说纷然，互相矛盾，得此则失彼，举一则废二。国论未定，主听未专，斯民盻盻然不能自保。呜呼！胡不观天下之心，审天下之势，参三说而用之乎？昔亶之请盟也，太上皇决策讲和，遣使以先之，而边鄙遂定。知其势可与通也，非用兵之时也。及亮之败盟也，太上皇出不得已，发兵以应之，而敌酋自毙。知其势不可与通也，非遣使之时也。以此论之，和、战、守三策，善用之皆足以收功，不善用之皆足以败事。使势可战也，虽樊哙以十万横行，李靖以三千蹀血，吾亦为之，无不胜者。势可和也，如魏绛之五利可致，贾谊之三表可施，吾必为之，无不谐者。势可守也，如宣帝之罢兵留田，光武之闭关谢质，吾必为之，无不济者。又胡可外天下之心，忽天下之势，区区焉操一说而自以为得乎。臣顷岁出疆至河朔，见所过州县全盛如故。入则人物繁夥。闬廛充溢；出则耕桑弥望，牛马被野。然后知二十年息兵之效不为无益于斯民。一旦敌人叛盟，赤子又复涂炭。前冬，敌退淮甸，白骨如山。迹其杀人之祸，皆起于海陵一念虑之间，而流毒至于如此，岂不甚可戒哉？今敌势亏矣，敌计穷矣。两军相角而所丧均，两国相持而其患等。欲战者少，不欲战者多，盖两军之心也。欲和者众，不欲和者寡，盖两国之势也。臣闻之北人则曰：敌中签发人丁，其下莫肯听命。又闻之士大夫则又曰：近敌帅移书于督府，致问于庙堂，甚有通和之意。陛下视人心之所向，度国势之所宜，不知所以应之何如哉？臣愿陛下因天下之心，乘天下之势，特遣信使，谕以至理，告以诚心，与委曲评议，使知和好之不可以虚词合，又知和好之不可以旧例拘，则吾事济矣。或曰：比岁而遣使矣，其如不谐何？其如不见纳何？臣应之曰：使之不谐，非使者之过也。使之不见纳，非使者之愿也。顾当时所以遣使者失其序耳。何谓遣使失其序？曰：遣使一也，而所以遣使则不一也，有和议未定而遣者，有和议已成而遣者。和议未定，则以未定之辞与之通，庆贺有所未修也，报谕有所未及也。如绍兴之初，遣韩肖胄、孙近之类是也。和议已成，则以已成之礼与之接，名分有定论也，书辞有定式也。如讲和之后遣何铸之类是也。自海陵渝盟，和好绝矣。和好既绝，今始通焉。故遣使以议之，则是和议未定之时也。我方有所议，而损益之未可必，又安可遽为贺庆报谕而遣乎？其曰贺登宝位，则是和议已成矣。往年以贺为使者有旧例焉。彼复以旧例取必于我，又焉得而见纳哉？今臣之所谓遣使则不然，当以审议为名，以韩肖胄、孙近为例。审也者，欲审而后交。议也者，欲议而后定。和其本于诚心乎？在所审也。其出于诡谋乎？在所审也。名数有未定者乎？在所议也。疆界有未正者乎？在所议也。礼币之厚薄有未齐者乎？在所议也。为此遣使，彼安得不纳？举此详议，彼安得不谐？和议成矣，然后有所贺则贺之，有所报则报之。此之谓遣使得其序。或曰：遣使得其序，遂可去兵乎？撤备乎？臣应之曰：遣使所以议和也。和虽可必，亦当待之以不可必。使者出境，朝廷申命诸将，各整其师，淬砺锋刃，振饰旗铠，蓄锐待敌，常若两阵相当者，则是使者之行自不妨治战具也。大军列屯，分据要地，修障隧，正营部，远斥堠，力控江淮之险，则是使者之行自不妨缮守备也。夫战和守，固相须而并用者也。善为国者可战则战，不为战而废和也；可和则和，不因和而忘战；可守则守，不胶于守而绝和战之利。合而论之则一，析而言之则三，胡可忽哉？昔唐之平贺鲁也，骆宏义献计曰：安中国以信，驭夷狄以权，理有变通也。噫！斯言岂为一时设哉！惟陛下博览兼听，详究利害，观人心，审国势，与时变通，权以济事，允执厥中而行之。天下幸甚。干冒宸扆，臣无任战惧陨越之至。

《唐书》，太宗引诸卫将卒习射于显德殿庭，谕之曰：「四裔侵盗，自古有之，患在边境小安，则人主逸游忘战，是以寇来莫之能禦。今朕不使尔曹穿池筑苑，专习弓矢，居閒无事则为尔师，突厥入寇则为尔将，庶几中国之民可以少安乎」！数年之间，悉为精锐。

臣闻太宗可谓不忘突厥也。当时群臣不察，以为兵刃至御在所，而后世诸儒亦议太宗阅武殿庭，以人主之尊而行将帅之事。臣知太宗之志在突厥者，以其非得已也。盖唐初外裔之患莫甚于突厥，自隋即以公主妻之。高祖得天下，群盗角之，惧其为助，故卑词厚币，约以连和，其礼有为之屈者。及连岁内侮益甚，至欲迁都避之，不胜其愤。武德八年，命有司削其敌国之礼，更以书为诏若敕。其酋颉利，因自将其众袭武功而瞰渭桥。时太宗方即位，以六骑直出，与颉利隔水语，仅成白马之盟，引兵退舍。由是言之，高祖之愤几贻大悔，未若太宗之能忍也。然帝虽能忍而其志不可一日忘敌，故敌退未踰月，即殿庭以教战士，校其射艺，诱以厚赏。此特其一端尔，他所以备敌者，从可知也。贞观之治，用贤纳谏之方，选将练兵之法，皆足以自致于安强，然后坚坐不瞬，以待其隙。及颉利势衰，羊马多死，又与突利相攻击，诸部皆畔，逮贞观四年，始命李靖以六总管之师才十万人，破之阴山，擒颉利以献。观帝之告群臣，有曰：「国家初定，太上皇以百姓之故，奉突厥诡而臣之，朕常痛心疾首，思一刷耻于天下」。其劝高祖不必移都，则曰：「愿假数年，系颉利之颈致之阙下」。至是果酬其言。呜呼！有志者，事竟成，必有忍其乃有济，太宗之谓矣。何则？待外国之礼或可屈，而志不可屈也。惟礼或可屈，故权时之宜有所不校，若太王事獯鬻、文王事昆夷，于传有之矣。惟志不可屈，故勾践之报吴、太宗之擒颉利，皆是道也。臣窃仰国家今与敌和，岂异是哉！日者奉使之臣，辱命而还，陛下既以备正典刑矣，敌之骄慢吾使而礼有未得伸者，固不能不动心，然亦何足与校是非曲直乎？臣所愿陛下沈几先物，扩帝王之度以容之；坚忍不顾，厉太宗之志以图之。如闻敌境旱蝗已久，民心离贰，诸雏各擅兵柄，互相窥伺，天道如闻，岂无颉利之变！陛下圣德英武，远迈于太宗，假以岁月，则渭上之耻，未必不启吾定襄之功也！臣是以因贞观之事以證之云。

唐之制踵隋旧规，文武各置散官，凡文职隶于三省六部，武职隶于诸府十六卫，未尝相侵也。然自武德初，武臣大功重任，或加之文职以为异恩。故李靖平辅公祏，则为东南道行台兵部尚书。盖行台如分司，然无职掌也。继授刑部尚书，命平突厥，则复改兵部尚书，为定襄道总管，是带尚书之职使之将兵，以示宠尔。靖自是遂正迁仆射而为相。考太宗之时，武臣为尚书者例皆拜相。故李绩自并州大都督召为兵部尚书，继而同中书门下三品，张亮自相州长史召为工部尚书，遂参预朝政，侯君集自右卫将军迁兵部尚书，遂参议朝政（唐制左右仆射及三品或参预参议政，皆为宰相，未有宰相、执政之别，非今参知政事比也。），此其验也。不然，当时诸将数十，立功者甚众，如苏定方、薛仁贵之徒，岂不尽为尚书哉！惟屈突通曾除刑部尚书，自以不习文法固辞，见其不能预政矣。中叶后，武臣致仕，或除尚书，张仁愿、张万福等是也；身后或赠尚书，薛从、郝廷玉等是也。以武臣平日不为此官，于其仕及身后间以宠焉，始足为重矣，故未尝悉使武臣得之也。夫太宗之法善矣，高宗、中、睿，犹能守之。逮明皇天宝中，朔方总官牛仙客以无功而亦拜尚书，宰相张九龄固争以为不可，九龄因是罢出。及李林甫代为相，奸邪迎合，竟使仙客为之。而明皇不察，复用仙客为相，特激于九龄之论，必欲用武臣，初不问其贤不肖也。其视太宗之用李靖，盖亦远矣。然终唐之世，无武臣任侍郎者，是未尝除也。太宗尝以番将阿史那社尔兼鸿胪卿，亦异恩矣，唐世武臣遂以兼卿为宠。高宗将伐高丽，尉迟恭自开府仪同三司致仕，止授太常卿，起为左一军总管，是亦带卿职使之将兵，以示宠也。至明皇时，郭知运以陇右经略使、田神功以平卢兵马使、高仙芝以安西都护，并兼鸿胪卿。肃、代时，李嗣业以复东都兼卫尉卿，马璘以破史朝义兼太常卿，段秀实以怀州兼司农卿。郭子仪镇灵武，兼卫尉卿。其子曜以子仪恢复功，至德初亦兼卫尉卿，次子晞为鸿胪卿，论惟正以募兵灵武为光禄卿，尚可功自贼所来归立功、戴休颜以平党项立功，皆试太常卿（唐制，试官犹今带权字。）。辛云京积功至特进、浑瑊积功至开封府郡王，止兼太常卿。是武臣非有功勋者不加卿职，其重又可见矣，亦未尝悉得之也。然终唐之世，武臣无任郎中、员外郎者，盖未尝除也。此其大略可考矣。嗟夫！文武之任一也。譬之舟车焉，车之行陆，舟之行川，皆随宜而任重也。后世文武之名太分，而任亦遍于轻重，故文武相视如楚越然。文臣常任内事，武臣常任外事。武臣每以不得文职为歉，故唐间以异恩而加之。及唐政之衰，武臣任藩镇者例必兼台省长官，而其僚佐亦遥领台省之职，大抵以悦藩镇之意，而台省之官遂轻。正官不足，又增检校，由是仆射、司徒之称逮于皂隶，祭酒、宾客之号加于将校，名实纷纠，莫此为甚。陵夷至于五代，不可考矣，此本朝所以一釐正之也。

宣和五年，故宝文阁学士连公讳南夫以秘书省校书郎假太常少卿贺女真。来年正月，会金使李靖来告太祖之丧，朝廷遂除公接送伴，改命为祭奠吊慰使。公前以面对更京秩，天子记其才气可用，而蔡攸方领枢密，阴忌之。大臣亦谓敌有丧，可以虚声动者，欲稍变契丹旧仪，合祭吊两使为一。且诏公吾所奉赏设金缯与借粮米，皆已副金人之需，而西京应蔚、奉圣、归化、儒妫等州，逮令未交，宜开谕交取以来，公不敢辞。至敌果以祭吊并聘为言，公从容对曰：「告哀使仅留三日尔，朝廷亟欲报命，故因某送伴而遣，殆有司失照例，非有意也」。所议漫不答，反以纳张觉与燕山之民有所诮诘。公慷慨复曰：「本朝兵将盖多，何至须一张觉！燕民之来稍众，未尽见尔」。论辩不屈，遂成礼而归。归即为上言：「敌好不可保也，朝廷所仰大将则郭药师，兵则常胜军。比年军政不修，新边无河山之阻，而粮食未均，蓟州卒有羸饿，河朔马群尽空，无留良焉。愿选中国将帅以制药师，练中国士卒以制常胜军」。因面奏刘延庆败十万众，皆童贯赏罚不明，至其遁走，且厚币以易云中而以捷奏，乞斩贯、延庆以谢天下。然城池不坚，器械不利，敌有轻视中国心，不一二年将不遗馀力而来矣。徽宗皇帝闻公言大骇，尽以所论付枢密院、宣抚司，而攸、贯之徒皆切齿也。始公道迁秘书郎，既还迁起居舍人，七年三月，遂拜中书舍人。言者观望大臣，诋公为不职，除右文殿修撰知庆源府。公曰庆源在河北，正宣抚所隶，何可居，挝登闻鼓论其事，愿易他所。即改濠州，淮南小郡也，而言者志未逞，复谓公谢表有讥讪，降一秩。是岁十二月，敌果率众逼京师，钦宗皇帝讲和敕下，即论敌情十患，愿因诸道之兵未遣亟击之。靖康二年，除待制徽猷阁。公曰吾惟备一州矣，缮治濠城，凿巨石五百步，运甓塞淮流之贯城者，增城为三丈，立楼橹，并城开稻田十里以为泞。二圣北狩，或言伪楚赦且至，公密伺于境上，曰有赍赦者当斩之。已而宗室数十，丐纳官职以去，公持之恸哭，曰：「南夫宋臣，且侍从也，义当保兹垒。况元帅康王在外，必应天命，诸君幸毋恐」。即遣人驰蜡书劝进。建炎登极，诏公再任，公又论讲和致祸之由。闻集议驻跸，即上疏祈幸关中。且谓敌势甚炽，秋高马肥，必为渡河绝淮之计，画捍禦策为四十条。复移书李纲、郭三益，宜用汉高捐关东以与黥布、韩、彭之策，以燕云致其地豪杰，以辽东致高丽，以契丹故地致契丹遗族，其论甚壮。继有召命，而敌已至扬州，濠民惧无与守也，挽公不得行。明年，除显谟阁直学士知江宁府。未踰月，大驾驻江宁，即府治为行宫，公竭力营缮，无一弗备。又乞江北置三大都督，分总陕西、两河、淮南诸路，而自荐一二大臣为可用。语出惊众，即丐外祠，命知桂州，又改饶州。金人已自江浙破豫章、临川，游骑至饶境，公科丁壮为固守。敌虽不犯，而群盗蜂起，有侯进万馀来攻，公大辟城扉以疑之，贼惶惧未知计。公夜炽火，声鼓震天，进遂惊溃。而刘文舜大艑数十，由南康而下，公躬部民兵，昼夜乘城，矢石几尽。时御营统制王德号王夜叉，驻兵庐陵，公飞书邀之。众畏其不来，德得书泣曰：「我尝系建康狱，连公为守，待我厚，当死报之」。以舟师不三日至，文舜惧，请降，诛其渠魁五人而散其众。有王念经者，以左道聚愚民至十馀万，公劝德追击，至贵溪，斩首数万级，复为民者几倍。绍兴改元，张琪既破新安，直抵城外，公遣将败之，伏尸四十里。于是饶以块然小垒，而能却金兵、捍群盗，独立于江左，饶人至今祠公不忘。而公以疾得请临安府洞霄宫，未几起知信州。始诏守臣具民间利病或边防五事，公应诏论十一事，且指赦令倚阁二税为非，曰：「安有占田而不输税者，军旅调度顾可阙乎」？移泉州。朝廷下福建造舟以备海道，遣使督促。公曰舟用新木，难遽办，且湿恶易坏，若以度牒钱买商船二百艘，则省缗钱二十万矣。从之。时诏亲征伪齐，公慨然献议，引汉卜式愿尽死节、马伏波以马革裹尸之意，乞扈从。不报。在泉二年，提举江州太平观。岭南水陆盗贼充斥，刘宣自章贡扰揭阳，郑广、周聪抄海道，而曾衮据釜甑山者七年，其馀妄称大王、太尉、铁柱、火星、飞刀、打天之号凡十八火，动数千人也。即起公经略安抚广东，进宝文阁学士，兼措置虔、闽盗贼。公入境，召大将韩京激厉使之，且按诛惠州孔目吏与曾衮表里者，合诸郡兵，以次年平定，降者遣诣密院，或分置军中，擒获者戮于市，胁从者还其业，岭峤遂清，诏书奖谕，迁官一等。而公裁决明审，滞讼悉空，番禺之人立祠作碑以纪其绩。徽宗与宁德后凶问至，公上疏曰：「事已如斯，追救何及！惟用兵可以雪耻，宜乘军民痛忿，竭作北向也」。郦琼既叛，公又言豫贼得琼，正在疑贰，愿以刘光世为前驱讨焉。逮河南故地暂得，公亦进封事，以为殆天授我，机不可失也，正不可以得地小恩而忘二圣播迁大耻，当乘其未备击之。复提举太平观。盖公自靖康深以和议为非，至谓不知讲和为何策，国家之难皆和议有以致，执论不变。及故地虽失，慈宁还归，宰相以成功自居，指公为异论之人。言事者奉其意，以公在广日用讲和霈恩放杜充之子自便为非，由是落宝文阁学士。绍兴十三年正月二十六日，终于福州寓舍，春秋五十有八。呜呼，公盖应处士之曾孙也。处士德安人，讳舜宾，欧阳文忠公表其墓，所谓孝友温仁以教其乡者，赠至金紫光禄大夫。其第三子讳庸，公之祖也。考则讳仲涉，赠至通议大夫。妣杨氏、高氏，赠淑人。公字鹏举，年二十四进士上舍释褐，授颍州司理参军，移鼎州教授。省罢，调澧阳尉。丁内艰，调襄邑主簿、虔州教授。未赴，除辟廱正、礼制局检讨。补校御前文籍，遂为校书郎。徽宗一见奇之，仅踰年，擢之侍从。气正而言直，艰难变故，志在经纶。其言曰：「《易》穷则变，变则通，今之祸变，真变也，而通之道寓焉」。故始献议幸关中，继则议迁江陵。且谓天子当留神武事，以激昂将士。乞仿讲筵之制，置侍射侍驭之官以待诸将；选三等豪户仿六郡良家子以充禁卫。乞先图李成则盗贼可无患。然朝廷既诛六贼，凡除授有讨论之目，公则曰：「何示天下以不广也！惟当共筹，所以报金人而已」。又谓可以用人死命无过爵赏，而朝廷吝惜太甚，请优立告变赏格，而增重帅守之权，皆不顾众异。州县各阙官而悉罢权摄，公则曰：「议者不过为朝廷惜请给之费，宜听其权而监司察其私，严其缪举同罪之罚，则无废事矣」。及举行赃吏杖脊朝堂之令，公自信州条具言曰：「选人七阶之俸，不越十千也，军兴物价倍百，当先养其廉，稍增其俸，使足赡十口之家，然后复行赃吏旧制」。朝廷是之，增选人茶汤之给，天下称诵，以为长者。在濠遇渊圣受禅，首乞下罢天宁节宴设。及建康初对行宫，即劝天子以汉高、唐太宗之英武而行孝悌。又曰：「宫阙少安矣，当思二圣在沙漠而未安也。于此朝群臣则问以迎二圣之策，于此见将士则问以回二圣之谋」。太上皇帝为之感动。盖公于论思靡不尽，而不为拘挛龌龊之论，才略从横，仅见于诛锄寇盗，绥靖一方，曾未得究其所施，诚可哀者。其帅岭南，惧涉瘴疠，自誓不受俸给，以祈全家生还。及被赏进官，力辞不肯受，朝廷不从，竟以回授其兄哲夫，而以俸给推与其兄妹及侄。自广而归，扶携仕族之不能归者数家。平生奏补，先其孤幼，轻财好施，家无馀赀。绍兴十五年十一月十五日，葬于怀安县稷下里崇福山之原，而未克有铭。淳熙之十一年，其子𤫔来告，因考订其行事，叙而碑之。公官至中大夫，赠左正奉大夫。娶王氏，邻臣之女，赠淑人，先公卒。男三人：𤫔，朝奉郎、权发遣邵州；瑴，承奉郎、监秀州华亭县袁步盐场；莹，承奉郎。女二人，长以疾废，次适将仕郎刘蘧。瑴、莹与次女皆前卒。孙男二，孙女九。有奏议三十篇，文集二十卷。铭曰：

文武之分，肇岂自古。治功则文，戡定斯武。嗟世诵说，乃以为文。侮至患生，孰济我民？伟矣连公，处士之孙。以文决科，勇且有仁。公初奉使，请诛边臣。不惧不惊，天子圣明。祸乱方兴，刻意武事。矢谋于朝，用则不既。禦戎鄱津，殄寇海滨。笑谈之间，有劳有勋。政令恩威，英明恺悌。烝尝于民，才则我忌。以和为功，吾其可同。成败奚言，第输我忠。惟公之忠，匪顾其利。孰能昭之，赍志没地。怀安之原，稷下之山。罔愧于先，后其有传。

某闻前世学士大夫涉世之迹，谓文学政事为末节，而特以人物为先务。方三代之盛际，当途达官既蕴知人之鉴，而兼拔士之勤，左提右掖，惟恐不及。周道既隐，上之人仁心与时政寖微，不肯饮食教载，刺于《黄鸟》之诗。考其衰而有是刺，则知其盛也必有是美，当时习以为常，而不显列于《诗》、《书》。然幅员之内，裂为数十国，知人拔士，国有其人，在上如魏文、燕昭，在下如叔向、季札，莫不皆以招延品藻，自任于天下，而士之声价愈重。用是诸侯愈强，而周愈微。秦知天下之势在人材，不能沃其本而茂之，反加燬焉，人材熄而秦从之，理固然也。及汉魏之间，人不知天下之先务，缓所急而急所缓，举天下之人物，寄于郭太、山涛数人掌握中，士之有力者，不远千里，驱车结驷填其门，以求品目。然智能识之者，力或不足拔，力能拔之者，智或不足识，二者不能相济，已无益。况乃门深地隘，木多匠寡，取一遗十，清议攸叹。然当其时，一经藻色，至今尚为美谈。自是而降，兹风愈陋，如韩擒虎之知李靖，韦诜之识裴宽，寥寥数百年间无几人。其曰某人贵，某人贱，某当公，某当乡，貌观品列，往往属于帘肆贱工。庙堂之上，职衡鉴者，倾听其说，唯唯而神之，不已疏乎！恭惟主上挺尧舜之智，急亲贤以为先务，临轩识擢，得伟人而论道；上公亦以人物为己任，往往取卿材于讼牒间。士生斯时，千载一遇，何其盛也！先生以道德高才，亲出主相之炉锤，领坤维教化之任。干禄之士拔寸长者，争出门阑衒鬻，以需荐拔，人人皆是。先生有斯道，居斯时，而某生斯时，际斯遇。此先生以古人自任，而某以古人望先生之时也。尝闻先王之士有一言而受知，有一见而受知，若尔者固多其人。某自辟雍请教部吏效官，所以见者非一也，所以言者非一也，又不识于先生弃取间如何也？昧死，敢以此请。

西汉享国二百年，传十二帝，不世之主抑何多也！英武如高帝，宽厚如文帝，才略如武帝，愚皆不取之，独以宣帝为难能。谓宣帝有英武耶？断断之技，恐高祖之不肯为也；谓宣帝为有宽厚耶？察察之政，恐文帝不忍为也；谓宣帝为有才略耶？拓地开疆，则武之所优为，宣帝不可企而及。由是观之，宣帝难能之事果何著见，而高帝、文帝、武帝焉得而不取之耶？甚矣，人之智愚贤不肖未可以一律而论，不有以区分而旌别之，愚恐奋迅卓越之才不自表见，怠惰阻郁而不兴；奸贪放纵之士不自警戒，侵渔掊尅而益甚也，天下乌乎而免乱哉？故宜统天下者，有以处之耳，此所以考课之法不得不行于吏职，赏勋之法不得不行于将帅者也。推是说以槩之于宣帝难能之事，兹可见矣。何则？汉自高帝平定之后，一切草创，倥偬不暇，此马上之治，莫逃后世之清议。是虽英武为莫可及，而英武特用之以取天下。传及文帝，时方宴安，仁政之施固不可缓。此以德化民，实为后世之美谈。是虽宽厚为莫可及，而宽厚特用之以结人心。至于武帝则不然，嫚书之辱，白登之围，忍之久矣。及当此时，马足已践于河上，不示之以威，愚恐匈奴之变将可忧也。武帝由是起而征之，雪汉之耻，倡汉之威，是武帝之才略，亦虽莫可得而及，于征伐则有补，于考课赏勋则无补也。夫无补于考课赏勋，何以责治道而维持天下哉？愚想宣帝之前，吏职之不称，将帅之不举，虽有考课之法而实不考课，虽有赏勋之法而实不赏勋，可谓极矣。宣帝之兴，孰不咨嗟而愤悼之？于此二者，信有意也。是故综核名实，则考课之法行于吏职；信赏必罚，则赏勋之法行于将帅矣。考课既行于吏职，则吏职乌得而不自勉？吏职自勉也，用能政事文学法理之士，咸精其能者焉。赏勋既行于将帅，将帅焉得而不自勉？将帅自勉也，用能单于慕义稽首称藩者焉。呜呼，高帝之英武，文帝之宽厚，武帝之才略，虽莫及矣，殊不知宣帝积弊之后，使考课赏勋之法行，则难能之事亦安可得而及之哉？读史至此，乃知考课赏勋之法，诚国家之急务也。兹承明策，以唐四善、二十四最、九等考课之法，而以升降其才能；十二转、三阵、三资赏勋之法，而上下其功劳，下询诸生，此愚之所以喜闻而乐道之也，试效一班之见。且四善以明其人在己之所长，二十七最以明其人在官之所能。在己未必皆所长，则或最为可取；在官未必皆所能，则或善为可取。最善兼得，则在九等为上上；善最不闻，则在九等为中下；或有一最而三善，或有一最而二善，以至爱憎任情，处断乖理，背公向私，职务废阙，居官谄诈，贪浊有状，莫不皆以九等而次第之。故四善自德义有闻积而至于恪勤匪懈，二十七最自近侍积而至于镇防，大率以此，不复槩陈其详。夫考课而升降其才能有如此者，则当时吏职之循良盖可见也，是以就其尤者而论之。敢婴逆鳞，不畏鼎镬，以谏诤为事，则有如魏郑公；详明治道，深切时政，以敷奏为事，则有如陆宣公；排众人之说，陈伐蔡之计，则裴度擅其能；应一时之变，成天下之务，则姚崇处其任。以至徐有功之决狱，高季辅之考校，班班然见于当时。以此而观，他可类推而例见也，岂不由考课之法，升降其才能而至此乎？且十二转以示其器秩之厚薄，三阵区别，其立功之难，则谓之上阵，则品秩之必厚；其立功之易，则谓之下阵，则品秩之必薄。其中阵亦例而推，其三资亦例而见。故见任前资常选曰上资，文武散官卫官勋官五品以上曰中资，五品以上子孙、上柱国国子、勋官六品以下曰下资。计战功之多而取乎三阵，则还以十二等者为之资；议酬功之等而取乎三资，则还以十二转而为之品，莫不皆然，不复槩陈其详。夫赏勋而上下其功劳有如此者，则当时将帅之奋发盖可见也，是以就其尤者而论之。阖门称疾，畏远权逼，功大而主不疑，则有如李药师；朝闻命，夕引道，无纤介自嫌，则有如郭子仪；长于策敌之功，精于制胜之术，则光弼为之最；陈范阳之谋，致两京之复，则李泌为之先。以至张巡之婴孤城，李晟之抗群贼，班班然见于当时。以此而观，他可类推而例见也。岂不由赏勋之法，上下其功劳而至此乎？恭惟国家考功之法虽行矣，而吏职不至于澄清，此所以不免功过善恶，资叙庞杂焉。司勋之法虽行矣，而将帅不至于铨次，此所以不免勋劳剧易，品级差叙焉。吏职之未澄清，将帅之未铨次，盖恐有害于治道，是宜朝廷之注意也。必欲吏职之澄清，莫若法唐四善、二十七最、九等之遗意可乎？必欲将帅之铨次，莫若法唐十二转、三阵、三资之遗意可乎？夫唐法之善，盖有得于成周之遗。何则？成周之制爵禄，以贤以庸而分之，驭之以八柄，辨之以八职。若夫考课之六计，乃唐之四善、二十七最、九等之法也。赏勋之六功，乃唐之十二转、三阵、三资之法也。唐之于周，辽远二千馀年，法其遗意而成其治道也如此。况国家去唐之世不甚绵邈，法其遗意，孰不可哉？苟其若然，非惟吏职之循良、将帅之奋发与唐无异，抑将远追成王之逸驾，享其既醉凫鹥之太平矣。汉宣帝中兴之功，何以过耶？孤陋浅见，执事以为然否？

知天下之必可取，为天下于必可取，而后天下可得而定。是故古之神武之君于天下未一之时，而能使天下之势已在吾掌握之中，而吾之所以措置经略之术，固足以运天下于未平之际。故能以孑然之身，当多难之冲，而其措置绰然而有馀，虽犯天下之至难，以图天下之至远，而天下之势必折而入于我者，其故何也？盖其所为者甚大，故足以兼并天下而有馀。然其所为之大者，不待行之已平之后而已，常行于未平之前。惟其行之于未平之前，故其远大之效必著见于已平之后，如炊无不熟，爨无不成。此无他，为吾之敌者其施设甚小，而吾之规模甚大，是故小者不得不折而入于大，而天下可得而定矣。方秦之亡，群盗之所为甚小，而高祖之规模甚大，是以其势必折而入于汉。方莽之乱，群盗之所为甚小，而光武之规模甚大，是以其乱卒平于光武。方隋之亡，群盗之所为甚小，而太宗之规模甚大，是以其势必折而入于唐。尝因此以观江右六朝，龙蟠虎视于建康之地。夫建康者，吴楚之襟喉也。面倚蒋陵，背负洪流，左京口而跨松江，右采石而倚南州，扼胸襟于石头，抗形势于江上。方其时也，限三分于魏主，当精兵于后周，而又加之以兵强国富。然六朝终不能因此以取天下者，其规模之不甚大，而取天下之术甚疏，非地不便而势不利也。窃尝览其已行之迹矣，有可为愤懑者二，可为长太息者五，可为痛惜者二，真取天下者之深戒也。齐氏失其淮浦而其势弱，是以自保之不暇，此可为愤懑者一。陈氏北丧淮淝而其地蹙，是以受并于隋，此可为愤懑者二。孙权狃于赤壁之胜，是以有合肥之奔，此可为长太息者一。文帝狃于伐魏之胜，是以有河南之败，此可为长太息者二。庾亮乘石勒之死而有复中原之志，奈何终有邾城之败，此可为长太息者三。殷浩乘季龙之卒而以中原自任，奈何乃有姚襄之败，此可为长太息者四。梁武虽有复淮之胜而终失河南之地，此可为长太息者五。而其所尤可痛惜者，东晋之末，天下之大机凡再至，而皆失之。孝武之时一至而谢玄失之，义熙十二年再至而刘寄奴失之，是以天下终不可得而一。且晋自永嘉而来，大河以东，浊河以北，毡裘横边，马逸绛头，炽赤面张，寖有年矣。及苻坚之败也，慕容盗陕东，苻冲乱关右，坚、冲相持，其势俱惫，此正卞庄子刺虎之时也。向使晋人能投天下之隙，乘淮淝之锐，练兵蒐乘，直捣长驱，一军北收燕、代以摇赵魏，一军西卷咸、镐而定关河，则天下可图也。奈何反啖敌以粮，养虎遗患，而前日之功今已扫地矣。此可为痛惜者一。宋武之初定长安也，秦民大悦，相与泣涕而留之，举山陵宫室以动其心，此正汉高祖入关之时也。向使因悦附之民，起并吞之志，南济江淮，西通巴蜀，举青豫之师以卷幽燕，发秦中之甲以荡陇右，则天下可图也。奈何反留孺子以捍强敌，而前日之入关适所以辟赫连战场，此可为痛惜者二。是数者足以见六朝之规模甚小，非地不便而势不利也，职此之由尔。故六代之居江左，虽与今日同；而六代之不能复中原，所以与今日异。如前六朝之失，固足以为今日戒，然六朝之人物谋议，亦有可道者。何则？请并刘备，西兼巴蜀，周瑜之策可取；合吴蜀之长，为唇齿之势，以进兼天下，邓芝之策可取也；摧锋冀朔，延誉江南，温、刘之志可尚也；乘秦之乱，求自北征，谢安之策可取也；先荡临淄，扫清河洛，谢晦之诗可咏也；养锐息肩，观兵洛汭，则刘裕之谋可用；文轨大同，然后迁都，则王懿之谋可行。是皆其臣之谋有可取者，然未足以比今日规模之大。幸承明问，又以事之难易、敌之坚脆、攻守机要下询，试妄陈之。汉光武起南阳一邑，不六七年间而取天下。南阳者，今之邓州也。其地不得南方百分之一，而能大创中兴者，盖当未平而所欲为，固足以运天下也。洪惟主上运逢多难，正中兴之秋也。为今天下之大计，必将连吴并蜀，安民息力以为固守之规耶？然振国家之威以混天下者，必勇于进，而后可议荀攸策刘表之无志，王导斥周顗之郁郁。念艺祖提精兵二十万，拓封疆之万里，不为不难。复其故地，主上所急务也，固守之策不足行也。必将运江淮汉沔之资，率荆州西土之兵以进耶？然进取之术贵于分道并进，使敌枝梧不暇，是以晋攻关中则六道并进，唐平淮西则九节度并进。今欲如檀道济自淮向洛，如沈林子自汴入河，岂不可乎？进攻之策未尽善也。必将观天下之势有可乘之便耶？然使百年而便不至，吾将端坐而待之乎？衅隙虽出于敌，而作之者在我。六国以纵散而亡，作之者秦也；项羽以势孤而亡，作之者汉也。今欲取天下，非作敌之隙不可也，乘便之策不足取也。是三者皆不可用，必有取天下之术焉。夫事无难，亦无易，在我而已；敌无坚，亦无脆，亦在我而已。吾果能于多难之时，宏谋巨术足以运天下，则事虽难，变为易；敌虽坚，变为脆。所以致此者，其攻守之道乎？此非孙吴、李靖所论者也，此乃天下之大攻守，而今日之急也。必欲守乎荆州，居上流，江州居中流，扬州居下流，是三流者吴会襟喉，建康藩翰者也。必也据其冲，使蕞尔敌国与夫叛臣，吾得以坐制其命。故应敌之暇，得以自治而有馀，故取天下亦有馀。吾则淬砺吾百官，抚养吾人民，练兵择将，修吾道以深结天下之心。治楼橹于濡坞，习步骑于长乐，礼贤于延宾亭，储食于德充宫。守已得策，然后大举以问背叛之罪。自南郑，定三秦，高祖之遗迹可访也；出石门，自河入汴，沈林子之故事可访也；自彭城，定青徐，至幽冀，谢幼度之故道可访也。彼胁从之民，讴吟我二百年之厚德，必有喜见官军者。守之道得于东南，攻之功收于西北，故天下可以必取也。以主上之聪明神武，必得其妙用以兴天下，以建康而创王业，彼六朝之君，将负荆尔。草茅妄论，惟执事恕而取之。