天子以万机之得失，百官之进退，社稷之安危，生民之休戚，近而号令之臧否，远而蛮夷之叛服，大而阴阳之愆和，小而钱谷之衍耗，凡官有其事，事有其名，一皆委任而责成于宰相。故宰相于天下事，无所不统，不以一职名官，熙载代工，治乱攸系。晷刻之误，或贻患于历年；毫釐之差，或致弊于寰海。相之为任，顾不重哉！人君于此，贵乎考慎，轻用而亟易，则不足与共功。盖尝闻之，孔子相鲁，三月而政成；子产相郑，三年而政成。圣如孔子，不得而见也；贤如子产，使之成政，犹须三年，况子产不时有乎？唐明皇相姚崇，相宋璟，开元之治几致太平，希踪贞观。当时辅相率三考辄去，故虽崇、璟不能踰。使明皇知久任二人，不他相，则迄天宝治安可也；惟不知出此，故卒以危乱而不克终。然其相李林甫，遂至十九年不亟去，何哉？大抵君子事上率以正，正则君所钦而惮；小人事上率以佞，佞则君所狎而安。钦而惮，则易以疏，狎而安，则易以昵。疏，故崇、璟三年而遂去；昵，故李林甫十九年而犹处中。夫惟恶小人而亟去，亲君子而久任者，非聪明睿知之君有所不能。李德裕戒武宗以亟进罢宰相，使权在中书，诚治本也。此言非是。观德裕在相位，以秉权日久，位重有功。向使武宗用德裕言，遂亟罢德裕，则会昌之功亦莫克有就。故臣以谓德裕当劝其君择宰相，不当劝以亟进罢宰相。惟能慎择于其始，则无庸亟易于其后，此太宗所以用房玄龄十有六年，任魏徵十有五年，未尝失道也。然则何以知其可相而任之？曰：相固自有体。不动声气，而危疑以平，相之体也；偃息谈笑，而坐折遐冲，相之体也；隐然镇静，遭变事而不乱，相之体也；一言足以折奸辩，使憸人夺气，相之体也。唐崔祐甫相德宗，时王驾鹤典卫兵久，权震中外，帝将代之，惧其变。祐甫曰：「是无足虑」。即召驾鹤留语移时，而代者已入军中矣。此不动声气而危疑以平者也。晋谢安相武帝，时苻坚率众百万，次于淮、肥，远近震恐，安夷然无惧，游奕自如，指授诸将，遂清强寇。此偃息谈笑而坐折遐冲者也。汉王商相成帝，民无故相惊，言大水至，百姓奔呼，长安中大乱，商独排群议以为讹言，天子壮其固守。此隐然镇静，遭变事而不乱者也。唐李石相文宗，对延英，仇士良等斥李训以折大臣，石徐谓曰：「乱京师者，训、注也，然其进孰为之先」？士良等恧缩不得对，缙绅赖以为强。此一言足以折奸辩，使憸人夺气者也。即是四者以择相，其有不得人乎？得人矣，任之久而不移，信之专而不贰，假之权而不疑，此则责成之道也。

某谨斋沐裁书，效其庆贺感激、区区倾倒之诚，东望再拜，走一介献于枢密相公阁下。伏审光被畴咨，擢冠宥密，圣朝注意，身佩安危。方天下有事之时，隐然如一敌国，四方万里倚以为重，交口相贺，喜邦家之得贤。自非任重致远之资久孚于人望，解纷排难之略深契于事机，则帝眷民心，何以及此？天下幸甚，天下幸甚！某比得行朝相知书，报枢密知院相公初秋对扬，力加论荐，遂忝赐环之命。始惊且疑，以为阁下以命世人杰，骤结明主，一二岁间躐居大位，方攘袂以图回天下，而天下之贤能系心属目，愿自托于下风者，不可胜数。登庸之始，荐贤报国为莫大之举，宜得异人焉。而某流落远外，行能无以逾众，且疏远之迹未尝一登龙门，岂所传之妄乎？报者狎至，方敢以为信，则激昂奋励之气勃勃乎发于胸中，而不知其齿之既衰，力之不逮，抵掌扼腕，恨未有以为知己死者。回顾其身，不啻如鸿毛之轻也，不知阁下何所闻而取之乎？夫公卿荐人，必求悉其雅素：大抵其乡曲也，其亲戚也，意气之相投也，父祖之有好也，科第之同时也，宦学之同处也，微贱之日蒙其慰荐之恩者也，穷厄之际得其周旋之力者也，否则，以姻旧之婉转也，权贵之请嘱也，于此数者而择人焉。不在是者，虽至宝横路，谁复取焉？昔崔祐甫当国，除吏八百，多其亲故，曰「非故何以知之」。及李吉甫为相，咨裴垍曰「十五年远裔，不知比日人物」，垍为疏三十馀人，吉甫荐之。尝谓崔祐甫当常衮之后，贤愚同滞之时，故人不以为非，要非天下之公道也，不如李吉甫。若吉甫所荐，必求亲故，则何以致元和得人之盛哉！伊尹之俊彦，必曰「旁求」，傅说之俊乂，必曰「旁招」，二子起于耕筑之处，安得亲故而用之？祐甫之言陋于是矣。夫亲故有私恩，舍之则必致其怨，贤能非旧识，荐之则或蒙其累，人将何择焉？自非胸襟器局有大过人，如伊尹、傅说，自任以天下之重者，孰肯旁搜广览，为非常之举哉？某不佞，何敢窃议盛德，尝试以其所闻而揆之行事。必也广大英特，慨然有志乎天下，故朝夕汲汲留意人伦，思得一世奇士，致之乎吾君，以共济艰难之业。入居政府，席未及煖，其尊主庇民之术有未及陈，而首以荐贤为急务。惟其急于荐贤也，故如某之不肖，亦不暇有所择焉。假之岁月，则天下英伟豪杰之士，有不出于阁下之门者乎？顾某非其人耳。语曰：「道不同，不相为谋」。故小德役大德，小贤役大贤，同声相应，同气相求之道也。阁下以端方鲠谅之操，岌乎其难进，陆沈于下僚，逾六十而始遇，故每求士之羁穷郁滞困厄而不振者达之，冀万有一分得或类己者。某既愚且拙，介介自守，无以觊当世之偶，尝得幸于今庙堂诸公，颇蒙谅其平生，怜其穷以老而保持之。向者台谏诸贤，亦复过听，以其姓名应诏，故犹得玷使者之节，驱驰远部。不然，则放迹林泉，躬耕畎亩，一枯槁之田夫耳。抑阁下其亦以此而取之乎？夫君子之难进也，将以有为也，如阁下是也。如某辈亦自量其中无所可用，故甘退缩无用之地耳，阁下其何取焉？虽然，阁下不俟识面，举于稠人之中，重之以国士之知，某何敢以无所可用不少效其愚乎！伏惟阁下以命世人杰，骤结明主，躐居大位，圣朝注意，身佩安危，可谓盛矣。不识阁下以位为乐乎，将以时为忧也？如阁下平昔之所自负，必不以位为乐，其亦皇皇乎忧时而已。时所当忧者，得非外敌之凭陵乎？以某观之，外敌之凭陵非徒不足忧，乃宗庙之灵、社稷之福也。自古用兵固有彊弱，而胜负不系焉。以南视北，诚若不敌，然北败于南多矣。今为我敌者能彊于石虎乎，能贤于苻坚乎，能盛于魏太武乎？三人皆尝图南矣，大则以亡，小则以乱，而区区晋宋曾不为之折。国家地土绝长补短，犹方万里，带甲数十万，比之晋宋蔑有不及焉。矧主上圣德日新，仁孝天至，海内爱戴，无可乘之衅，固皇天之所眷祐，亦何畏于彼哉！议者狃于靖康、建炎之祸，以为终不可敌，则亦不察矣。彼君非昔日之君，将非昔日之将，谋臣非昔日之谋臣。昔其来也，乘吾久安而无备，一人杖箠，千百遁逃，入吾封疆不涉险阻，所舍者大厦，所享者膏粱，金帛子女之得不可以数计，而吾讫无一人敢与之抗，反为其役焉。此吾之所以不支而彼之所以独克也。今则不然，淮汉之郊荒凉万里，大川为之限，无粮食之可因，金帛子女可欲之物皆无有也，其亦何以使贪？而吾人知其可敌，亦不至望风而遁。诚使一日决战，胜负未可知，彼独能无惧哉？内无所贪而外无所惧，则与向来之势固不侔矣。或曰：「彼地广民众，兵彊而国富，数倍于我可也，若之何易之」？应之曰：善观天下者，不观其形而观其理。地广民众，兵彊而国富，用之以其道，不可当也；若以无道行之，则亦不足畏矣。兵法曰：「主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰彊？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣」。论兵众邪，彼诚彊矣，而客主有劳逸，攻守有难易，亦足以相当也。论地利邪，吾东有重江之阻，西有连山之固，吾为得地矣。论天时邪，彼灾异数见，蝗旱相仍，吾为得天矣。将孰有能，则未知其孰贤。颇闻其国以淫侈相尚，握兵统众者日从事于声色货财之间，非复向来深谋善战之士也。至于主孰有道，则有不可同年而语矣。若夫行法令、明赏罚、练士卒，则在所以自治之如何。通好以来垂二十载，天下以兵为讳，将士日老，器械日钝，守禦日懈，财赋日消。吾谨守誓约，不敢为之所也，迟之数年，将何以为国？使彼而有谋，密以十万众分道疾驱，袭吾之不戒，岂不殆哉？彼其张皇声势，吾得徐为之谋，天也。曾一矢之未发，而其所以自困者，固已极矣。观其所为，如有狂疾，不度事势，无所不至，若尼玛哈诸人尚在，肯为尔邪？意者必有奸雄之臣，阴蓄异图，使结怨内外以自弊其国，因覆而取之耳。此慕容垂、姚苌之徒所以诛苻坚而卒灭之也。内相攻残，土崩瓦解之势，近在旦夕，不动则已，动则溃矣。我于其间得以自警，修边疆战守之备，以待敌之可乘，岂非宗庙之灵、社稷之福乎？阁下其何忧，亦思所以自治而已。孟子曰：「国家闲暇，明其政刑，虽大国必畏之」。今国家之势，谓之闲暇可乎，于此不图，尚将何待？我诚图之，敌亦无以为辞，过是则不可为矣。仰惟庙堂之上，英贤毕集，以明佐圣，举无遗策。固已置彼敌于计中，合谋相辅，建万世之安，在此时也。某中原书生，老于烦使，官有常守，不敢出位而谋。凡此所陈，特天下之大势而已。若虑干机密，事可举行，未敢为阁下言也。近蒙误恩，擢贰九列，就总蜀计。方以祖讳引避待命，未报，无缘瞻望履舄，引领恩闳，不胜惓惓。冬寒，钧体何似？惟大君子顺时施宜，为天下自重，前膺进拜，以副圣天子责成求治、望太平于期月之意，天下幸甚，天下幸甚！

治平二年九月十日，职方员外郎罗君登，诣同于成都回车馆，手授其友进士张简所为其先君行状一通，且曰：「登将以十一月二十九日，葬先人于晋原文井乡富饶里。伏念先人为人，终身之大端，于世可无愧，非以文字载而藏诸墓，则恐不知于后人，登罪逆愈深矣。敢以此累左右，愿哀其衷，诺之」。同屡以不敏让；不得，退而按其状，以书其辞云。君讳致恭，字奉之。其先蒙，于三国时自襄阳来为广汉太守；其子宪，后有功于晋室，封西鄂侯，谥曰烈；子袭，复守广汉；兄之子尚，又为益州刺史，值时扰攘，遂家于蜀。厥后，累世不显。至君之高、曾，皆居于邛之安仁；自大父，始迁于益之双流。君既生七年而孤，与母阎依外氏于唐安，由是为其郡人。顺贼叛，唐安先遭兵，君始九岁。其外兄阎太古携君遁逃，伏匿草野。贼诛，太古收歛其所藏书，与君日夜讲读。君能暗诵《尚书》，自《尧典》至《秦誓》，一起不绝。太古每称爱之，授以《左氏春秋》。尽通其学。君复以其所能，勉励太古之子颙，故有文行，为西南名人。君事母孝，闾里以为法。初徙唐安也，双流有良田三百亩，母以君幼，且属其亲句氏者主之。句氏无赖，以酒坏其产，又反君母之所托。比君冠，一塍亦无有也。君问求不得，遂绝口不道。人诘之，君曰：「始谋，欲其为吾干视此田者，乃吾母之不疑其为人而诿之耳；今其既□人，有异吾母之所不疑，吾将争之，讵不伤吾母之心乎？吾不为矣」。义者深叹之。性刚严，恶人之不以正直奉其身；尤讳方外怪妄之说，与夫鬼神荒惑之事。有语者，辄折之，不少容，故乡里惮焉。筑室北城外，使子弟学，求名儒为之师友，自身督其业，日考其进否，为劝沮。景祐中，职方君一举中进士第。郡人争欲以文学大其门户者，以君为之标榜焉。君以庆历元年三月二十日，以疾卒于家，享年五十九。累以子官，赠屯田员外郎。曾祖讳毅，祖讳遵道，父讳显。君之配曰樊氏，封长寿县君。君生男二人：长，职方君也，行谊粹敏，居官，人德之；次曰懿，为学有守。女二人：一适四门助教张中正；一适进士樊厚，早世。孙四人：曰贻孙、彭孙、寿孙、宜孙。铭曰：

君裔本颛顼后，以国得姓，三世守蜀。一绝不续，几千载无闻人。君少时艰难，遭盛明，始以文训子弟。子已仕渐显，君亦躬受其荣。自此，复绵绵以兴矣。呜呼，君无恨也！

粤从某官爰立以来，国人之论以为廉如公仪休，公如孔明，敏如李文饶，好贤乐善如崔祐甫、裴垍，而又持之以正，镇之以重，凡天下第一义皆欲举行，当世第一流皆欲收拾。虽其间或制于独断，沮于迩言，然海内盖以谅我公之心矣。观其黜陟百官，进退群材，苟有可采，虽嫌且憎，亦不终弃，如其不然，虽亲且昵，未尝超用。有上书投贽守门而不省者，有扫迹灭影相去千万里而见收者。某尝妄谓他人为身计，故分门庭，立党与；我公为天下计，为人才计，故泯恩怨，包同异。昔在韩、范，用心实然，惟先生足以继之。方当内建皇极，外清边尘，守国家制度纪纲之旧，延江表礼乐衣冠之脉，煌煌相业，与宋匹休。某罢郡未久，奉祠未满，杜门讼过，绝意荣望。忽准省劄，除某江西提举，谬叨进擢，第切兢惶。伏念某以甚庸之才，负不韪之罪，每与二三子者恐悸循省，虑有后祸。自吾相当国，然后喜而相告曰：「罪或者可以已乎」！山间林下，所望不过如此，至于收拭之，甄录之，本无此念，亦无此梦。何者？解雷霆叵测之威，一难也；和鼎鼐难调之味，一难也；韩公不能援尹洙，富公不能雪石介，又一难也。今大丞相先生之于某，犯三至难，著一转语，遂由祠廪，径畀使华。他人欲废锢其终身，吾相独衰怜其末路，此生有限，此德无穷。王通有言：「通于夫子，受恩罔极」。韩愈亦云：「死于阁下之门无悔也」。某于先生亦云。

狂言卮出，方此内惭；妙制鼎来，森然魄动。向知九守之特胜，倏复一鸣而惊人。某官前辈典刑，盛时才杰。插架三万轴，囊括前修；付子二百年，气吞我辈。而能密韬锋颖，恬养胚浑，眼白对嗫嚅翁，心期友无言子。惟不战而善屈，是谓神兵；至深藏而若虚，决非市贾。茹伯伦之一颂，笑子贡之多言。偶露一斑，遽瘖万马。论交已久，居闻典魏舒之筹；陈义甚高，岂止见鬷蔑之面。逮兹呈拙，悔不慎辞。使犹惜折杨之歌，何以挹破竹之句。僭题石鼎，固宜招瓜芋之嘲；谬荐豚蹄，岂谓诧篝车之满。喜归装之甚富，仰友义之叵忘。投老山林，敢使缄縢之阙；追踪步武，永贻孙子之传。

臣等昨奉敕，为翰林学士韩绛上言，国家奄有四海，承平百年，官制未修，方苦其陋，欲望讨论唐百官制及本朝官制品秩事件，量加裁定，正其名体等事。奉旨差臣等同共详定。臣等累曾恳辞，不蒙允许。寻具劄子陈乞，且未置局，容臣等取前代官制，将今日官品职位，商度可改正者，可裁损者，可申明者，各条三两事，先送中书门下，更加商量，若果可施行，即制局辟官，次第删奏。圣旨：依奏。臣等今详定到事件如左：

一、汉置丞相，其后改置三公，官皆公府，辟召掾属。唐制，以尚书、门下，中书三省长官为宰相，尚书令、仆射、侍中、中书令是也。官品未至者，同中书门下三品，今平章事即其比也。参知政事，唐初亦是正相，崔、温等尝为之。国朝之制，下宰相一等。若用唐制，正其名体，则四辅之任当悉用平章。依汉制，即须立丞相府。

一、唐制，御史大夫一人，中丞三人。国朝之制，大夫不置，以中丞为台长，他官或以给事中、谏议大夫权之。若欲改正官制，置丞相府，则大夫当复，轻重乃等。

一、唐制无公卿为枢密事，五代用兵，始与中书对掌机密。欲改正官制，当以院事还中书及尚书兵部。

一、尚书省二十四司既为虚名，所以官冗员众。即欲改正官制，当罢三司，复二十四司及九卿。官使有定员。其郎官不在本省治职事者，并以前资及散官处之。其涖外任者，或依唐制，置上中下等州刺史及别驾之类，随官品任之。或欲轻其权，则曰知某州刺史之类。

一、文武散官及检校、兼官、勋、爵、实封等，在开元已前，颇有实事，于今为散官，犹叙服色，粗系轻重，其馀悉皆虚名，无益治体。即欲改正官制，当例行省罢。若以假虚名而任实职，兼存亦可。

已上所谓改正者也，略举一隅，若于今可行，即推此类具正之。

一、大理寺决天下之狱，刑部覆之，于事已足，又加审刑院，则为骈衍。即欲裁损官制，当以院事官属还刑部。

一、吏部尚书、侍郎，分领铨事，则当差以轻重，分别流品。今审官院掌京朝官磨勘差遣，而流内铨惟典州县幕职官，体制不伦。即欲裁损官制，当以审官院职事归尚书铨，州县幕职官归侍郎铨。

一、群牧司、提举司、观察司之类，皆古无此职，即欲裁损官制，悉当省罢，还属尚书九卿。已上所谓裁损者也，略举一隅，若于今可行，即推此类具正之。

一、左右史并当随宰相入立仗下，以记言动。今史官之任，不及闻前殿正事，故德音善政，多失纪录，欲申明复此旧制。

一、中书出制敕，唐制并经门下审覆，然后尚书出告身，经历三省。比来惟于中书发敕，虚置三省官名。今欲申明复此制，国朝令文具载。

一、国朝近制，观文殿大学士惟待旧相，自资政殿大学士，至天章阁待制已上，其间多有无员数，数除受侵广者，由边幅不立也。诸旧有员者，宜依旧数，未有者，宜差定其员，著为久制，以革一员之滥。

一、唐制，舍人六人，分判尚书六曹事，所以佐丞相，谨政令，欲乞申明此制。

一、旧制，九卿之职，不隶尚书。今卿监职事三司关领者，宜取还寺，亦省侵官之类。

一、唐制，左右丞相判尚书省事，中书判门下省事，中书舍人判中书省事。国朝门下省权用近臣判之，中书省即舍人年深者判，与唐制略同。准昨来言者称，近臣判省太重，考按唐制，似不如此。惟常衮自以同中书门下事，即当兼判中书省，是时崔祐甫以舍人判省，谓衮侵官，士论由此不平衮也。

一、三班自供奉官至殿侍差使之类，唐制武选皆无此名目，宜徙置于外，以区别华冗。

一、朝廷若从改正之说，即俟改正之后，设官分职如周、唐，乃可约六典著书，垂之后世。若未能如此，而欲著书，惟可将会要及诸司编敕并格令，删繁取要，因今日官名粗书职分而已。

已上所谓申明者也，略举一隅，若于今可行，即推此类具正之。

衮言借重，荷荐墨之褒扬；蓬室增辉，仰恩陶之造化。非有薄天之高义，谁怜衰地之微姻？事既罕逢，幸惟溢望。窃以昔者上臣之事主，频能内举不避亲。季世以还，兹风不振。凡在葭莩之末，率怀瓜李之嫌。第思爵位之独崇，不恤贤愚之同滞。属国家之再造，偶台辅之首登。任群僚以至公，率四海为归厚。虽为时崛起，若范孟博之监司；亦举尔所知，如崔贻孙之相业。宜得卓荦瑰奇之士，足当慷慨特达之知。如某者资禀迂疏，趣尚庸鄙。云霄志在，敢辞筦库之卑官；萍梗途穷，遂作盐车之俗吏。筮仕将踰于二纪，历官遍及于七阶。敢意龙门，首推鹗荐。春风一纸，骤回冰谷之阳和；骏骨千金，顿长马群之声价。兹盖伏遇某官先生禀天间气，为世英人。爰荣拥于使轺，乃备宣于上意。功高畿甸，给饷馈真若萧何；名动冕旒，把圭印将同裴度。懦夫落胆，俊士归心。坐令鲁国之多才，悉作韩门之弟子。致兹琐类，亦藉甄收。某敢不仰止星光，依栖河润？龙飞凤翥，已容鳞翼之跻攀；玉振金声，终赖齿牙之成就。

丁卯、戊辰间，余从诸生应公试，鹄袍中见一生风度娴雅如玉雪，揖而问之，曰「吾永福吴丙景南也」。生于丙午，长余一岁，遂定交，试必同案，出必联辔。既而余先婚宦，君擢丁丑第，就甥馆于潮阳。别去二纪，癸卯君来倅莆，始再握手相劳苦。向之玉雪者稍苍黑，惟谈论意气如昔。君去莆，不复相闻。余晚摈田间，君仲子海墨衰来谒，亟出问君安否，海泣曰：「先君以淳祐辛亥十月己丑逝矣，治命以宰上之碑累执丈。海兄沅在潮守坟墓，俾海踵门以请」。余不获辞。君初补入已为学官真西山公所奖拔，然白首仕宦，不过主松溪簿、教授贵州、宰安溪、长西浙漕幕、倅莆惠二郡、监左藏西库，秩止朝散郎而已。盖君守道任浑，澹然无营。治安溪有遗爱，唐御史璘屡扳君于朝，垂入矣，唐去事寝。为畿幕稍近矣，坐董秋赋场屋小鬨而去。后台疏劾赵漕，云咎由崇贺矣，丙何罪？抵莆适大比，言者犹以君藉口。惟在惠阳岁馀，又忤部使者去。安晚郑丞相，君同舍生也，处以京帑，几遇合矣，竟以内艰去。得年仅六十六。曾大父杰。大父师勤，赠承事郎。父廷，赠奉直郎。母安人方氏、陈氏。前配柯氏，蚤卒，继柯氏，俱封安人。六男子：沅、海联名庚子胄荐，沅受君遗泽，澧、潮、贵、阳皆夭。三女子，修职郎善化主簿赵崇窑、漕贡进士陈卫龙、柯资福，其婿也。资福前卒。孙三人，女孙二人。君永福田庐萧然，于潮薄有赀产，因葬于崇胜里之竹山，明年四月庚申也。君在日，顾松楸，因念乡国，思弟妹，奉陈夫人安舆往来潮、福。君殁，海继先志，不敢即安于潮。余惟前世用人或以行艺，或以誉望，或以资格，选于里，射于泽宫。策于天子之庭者为行艺，称于宗族乡党、闻于家邦者为誉望，合于声言书判、列于四善二十七最者为资格。士有其一焉，必甄擢，必通显，虽左雄、山涛典选，裴垍、崔祐甫当轴，不能废也。君于三者备矣，然上不为卿大夫，下不乘一障以死，呜呼，兹其谓命欤！铭曰：

不腾而上，乃尼而止，君未尝死，君有美子。

皇祐五年六月，诏以祠部员外郎、秘阁校理、知怀州晁君仲衍提刑京东。八月，衔命之官。道病，日浸革。是月二十四日，终于广济军，享年四十二。君之仲氏国子博士仲蔚，官郑州，闻讣恸绝，驰来京师，迎君之丧，与其孤端彦，以其年十一月一日丙寅，葬君于郑州新城县旌贤乡贾村，从先正文庄公之原。先期，端彦请铭于余曰：「我先君有闻于时，将因子文以信后世之传」。余既悲君仕不显以没，又尝闻其平生之言，顾不得辞云。君字子长，其先澶之清丰人，后徙彭城，今家开封之昭德坊。曾王父母：赠太师、中书令讳佺；康、资、永三国太夫人耿氏、继孙氏、傅氏。王父母：太子少傅致仕，赠太师、中书令、谥文元讳迥；庆国太夫人张氏。烈考妣：资政殿学士、给事中、赠吏部尚书、谥文庄讳宗悫；安康郡太夫人王氏。安康，余之先姑也。君资识敏悟，方总角时，已自如成人，蚤夜抱书册讽诵。父母爱怜之，又闵其素弱，意不欲其苦之也。君亦阳从游息，夜潜起取烛，或彻旦不寐。益务记览，工辞章。明道中，举礼部，尝中选矣，而属期丧。其后恩俾与廷试，而又以期丧，意卒不得遂。寻召试西掖，赐进士第。庆历初，君通籍于朝，适天子宴皇属太清楼，观灯翠芳亭，抚州进金山等，皆一时盛事。君作为歌颂以献，凡三锡诏美之。君侍祠南郊，复奏颂极于褒赞。上顾谓辅臣吕文靖等，称叹殊甚。继进文三十轴，后召试禁林，充秘阁校理。君既久官中都，乞补于外，乃抗疏，得怀守。前守无状，日湛燕私，宽纵弛事，吏目因缘作奸，怀人苦之。君乘前之敝，专厉风迹，诛锄豪彊，众不敢犯法。郡境有沁水，创碾硙，借水势，岁破麦数千斛以给榷酤。先是掾吏苦出纳道劳，辄议均麦于民，率众力以供，咸吁嗟不敢诉郡。君下车，亟召掾吏曰：「太守所以便民也，今掾吏顾劳民自便邪」？乃出教趣使复水利。未几，转运使移州，以民租折供缯万计，已而又欲以它歛。君言岁饥民不可重困，使者宜有以贷。转运使不听，君愈持之，卒宽民输之半。州俗素朴不喜儒，君一日视学宫，阒然芜秽，若无人焉者。因叹曰：「郡去京师不远，幸得渐风化之厚，而学堕不观，是岂不足教邪」？乃移书抵诸生，躬自教敕，朝夕使闻弦诵，繇是翕然乡风。怀人德君深，逮君之去也，父老遮道上攀车不忍君去。俄而闻君丧，怀人无长少，莫不泫然流涕。君初以祖任将作监主簿，七迁祠部员外郎。始监金耀门文书库，又监京曲院。权判尚书祠部，同判太常礼院，兼判尚书刑部，出知怀州，就除京东提点刑狱。累阶朝散大夫，勋上轻车都尉，赐五品服。君在礼院日，以天下行营中有号武定者，渎章圣庙谥，请得以易之，天子惊可其奏。京师有猫鼠同戏，君援唐崔祐甫故事，请敕边将以严武律。间岁，天子欲猎近郊，有司豫治道，设供帐，久之，诏跸未行，君建白幸上早出畋，有诏罢幸。君练达国朝典旧，荐绅先生往往有从而质之者。君为人端粹，唯嗜学，未尝一日去书，故博识无不该贯。著文集二十卷，丞相章公得象、晏公殊尤见奖许，其笺记多出君之文。为《汴阳杂说》一卷，其言切于规喻。又以唐白傅所撰《事类集》传者浸舛，乃参考经史，一以刊是之，仍据旧目补考摭新，别为三十卷，曰《事类后集》。又为《两晋文类》五十卷。康定中，文庄使陕西，君时侍行，马上自成一编，曰《侍雍杂编》。晚在山阳，与侍读钱公明逸篇章寄酬，间则命僚友终日赓唱，凡数十百首，辞敏而体醇。屯田员外郎王复见而作序，曰《河内唱和集》。又观司马迁、班固、范晔所论，其中或有过之者，因掎其失，折中其义，作《史论》三卷。方治怀，岁满，趣办装，计日东去，而代者踰期，复取《太史书》，采类其文章，凡两浃日，次成二十卷，曰《史记文通》。其书悉藏于家。君天性孝笃，自文庄之薨，才数岁，继遭安康之艰，创钜毁深，屏处一室，六年未尝一茹荤。君大族也，事诸长上必恭，厚昆弟以爱，赒群从以恩，与朋友以信。凡岁时吉凶问遗，罔不如礼之中。家居甚于寒素，尝与宴贵人大第，出舞女，管弦铿锵，举白击鲜欢甚。君窃叹曰：「是岂吾所以为乐也」！其一意好学如此。君感疾比剧，中固不乱，谓其子端彦曰：「夫修短穷达，不有命邪」？言讫恬然而逝，非知命也欤？君三世继直书殿，士大夫谈衣冠之盛，维君之门。君娶集贤院修撰、赠谏议大夫王公轸之女，封兴安县君，贤明柔穆，有闺梱之范。子六人：三未名而夭；次曰端彦，太常寺太祝；曰端方、曰端禀，隽厉修饬，皆承家之器。二女并幼。初，文庄践显十数年，每任子必均诸族，其后以故大臣恩比录孤者七人，独君仲氏迁一官，馀悉沾内外亲。故今诸孙有未命者，亦君所以成先志云。铭曰：

美昭德之世隆，君将独侈先代之崇。学以粹于古，而行以端厥躬。吁嗟！才不究用而命不融。茫乎！孰质其善恶之公？

大理寺丞、馆阁校勘、同知礼院苏某议曰：终官繇三品而上，得以谥易名，非特宠贵臣而假优礼，将以因恤典而示劝监。举字之美恶，视行之贤否，至公之道也。其法曰：主善行德曰元，文贤有成曰献。惟二义之美，合于故相司空、临淄公之行为宜矣。司空神机警异，器蕴夙就。初起江介，已被先帝知奖，训言敦勉，许以远至。历文馆，登掖垣，翼储闱，直禁署，宠荣便蕃，待遇莫贰。圣皇纂嗣，注意图旧，乃践枢极，乃赞冢卿，出藩入辅，垂二十年而至于大任。若其操履端固，议论诚悫，居官任职，所至有声，谠言嘉谟，入则造膝。辟在近密，见谓忠谨如张少儒；居朝位，除拟公当若崔贻孙。至于好贤乐善，特出天性。平生以风鉴自许，未尝用喜愠加人，此又人之难能也。故士或被荐用者，至有十数年间跻显涂，置廊庙，若如范文正实同列台司，孔给事尝代为御史。又称今观文富公于上，使报辽聘，亦不以亲疑为间。昔胡广与陈蕃并为三司，汉史纪之；谢安引从子幼度往备北陲，晋人为善焉。较之前良，在我无愧，可谓能知人矣，公不私矣。始以文艺自著，资适逢世。进官早成，遍历华要。总几宥，登宰府，持宪纲，主邦计，爵禄名数极矣，而处之若无有也。遇事持正，动循规准。不为势怵，不为利回。笃志文史，老而益坚。作为文章，蹈道自信。盖得四教之忠信，三德之刚柔，《礼》之中和，《诗》之温厚。传经义以饰行事，宜乎遭会两朝，大节无玷，可谓能保躬者矣，有始卒者矣。夫委质入朝，当政任事，有知人之明而济以不私，得不谓之「主善行德」乎！保躬而由礼，则行己而有始卒，得不谓之「文贤有成」乎？前考功状司空功阀，且告葬期，请以元献谥。谨议。

某闻崔祐甫之相唐也，在位方逾岁，而除吏几八百员，其间多举用亲识故人，当时蹇滞，进擢略尽。德宗初，亦以为言，且问其故，祐甫对以为：「荐延士类，须谙其行实，非涉曩旧，何缘而知其能否？仲尼云：『举尔所知』。正谓是尔」。以兹众论，伏其知言。天下称为贤相，书美竹帛，光华至今，何其盛也。某发卷至于此，未尝不重复叹咏，想见其风采耳。念生不逢若斯人之推拔，使沉滞之迹，何阶之望进，岂赋命奇蹇之使然邪？抑遭贤遇知，自有其时乎？某持是说，久之未有际遇。今将直贡于左右，不知太尉以为何如哉？窃念某才质驽下，于时无所用。偶以薄技，得缀仕版，故自策名于兹，且二纪矣。三从事于州幕，始脱铨选；再效役于岭江，乃得近官。碌碌常调，以至于衰暮，未尝有知己特达之荐。仕宦若此，非所谓赋命之奇蹇欤？虽然，犹未甘心于废弃者，诚念顷游名场，即获拜接太尉之后尘。尔来出入京师，尝蒙以一面之旧，未之间摈。今者幸遇太尉奋皋、夔事业，佐佑唐、虞之君，得时行道，天下蒙福。士之干时希进者，多见称录于显涂。门下之士，独不可纳说而望知乎？且三府之上公，位至重也；五品之散郎，官至卑也。以至卑之官，望至重之位，其势岂特霄壤相辽之限也，其应岂特门庭万里之远也。果以英哲之怀，不替一日之雅，俯听愚陋，容而纳之，则困踬之人，未必无升进之望也。以斯言之信乎，遭遇之有时尔。夫楚郊之踦履，名微而数贱，盖可弃之物也。然而昭王还顾而取之者，得非以昔与之俱出，而不忍以敝故而忘之也？今某蕞陋无取，然游太尉之门，实可谓有年矣。太尉果以畴昔之故，记其姓名，以备役使，某诚未敢觊在崔公除吏八百人之中，窃将自比楚昭之坠履，尚希收采，使预平时一物之数，获在左右。不胜恳恳之至，冒黩严钧，谴斥惟命。

臣仰惟陛下绍太上兴复之基，念中原陷溺之苦，忧勤宵旰，于兹十年，圣意未尝一日不在于恢复也。荷付托之重，既不可畏惮而自怠；图艰难之业，又不可果敢而欲速。然则建一定之规，收万全之效，在陛下先审其本末而已。曷谓本治？安是也；曷谓末富？强是也。安者必富，富而不安，其富易贫；治者必强，强而不治，其强易弱。此本末之所由分，人君之用心不可以不审也。用心于其本，则所进者皆道德仁义之士，所行者皆保民治国之术，其初若无可喜之迹，其终乃有不可胜计之功。用心于其末，则所任者皆权谋功利之臣，所谋者皆攻战聚敛之事，其初似有目前之利，其终乃有不可胜救之弊。自古人君以此二端而有成败安危、治乱荣辱之异，其迹皆可考。臣不暇缕数，请以唐之三君略言之。明皇开元之际几致太平，末年乃有天宝之乱；德宗建中之初有贞观之风，未几而有奉天之难；宪宗十馀年间，唐之威令几于复振，而亦不克终。彼皆一君之身而治忽若此相反，非其才智之殊，特以用心之异尔。方明皇之励精政事，德宗之罢逐贡献，宪宗欲庶几二祖之道德风烈，是三君之心在治安，则有姚崇、宋璟、杨绾、崔祐甫、杜黄裳、李绛之俦，相与谋谟，所言所行无非纳忠直、远谗佞、修己任贤、节用爱人之事，是以三君进其德，天下蒙其泽，中兴之业所由以成。及明皇侈心一动，德宗连年用师，宪宗欲积财以复河湟陇右，是三君之心在于富强，则有李林甫、杨国忠、卢杞、赵赞、皇甫镈、程异之徒相与迎合，所言所行无非辟土地、充府库、剥下附上、剿民怒众之事，是以三君受其欺，天下被其毒，已成之功所由以坏。载在信史，最前事之可为鉴戒者也。陛下天资高明，灼知此理，臣言固以为赘，然臣犹有私忧过计者。窃观比年以来，朝廷之用人，先才力而后学术；郡邑之布政，急催科而缓抚字，骎骎乎战国、秦汉之风，而于三代之遗意、祖宗之家法，若不能无异者，此臣所以不能自已于言也。臣愚无知，窃惟中兴大业，可以道胜，非可以智求，可以德服，非可以力取。伏望陛下远师三代，近法祖宗，进用道义之言，抑退功利之说，专讲治安之策，不急富强之计，使德泽流洽，政教修明，下慰人心，上当天意，然后总帅天下之贤俊，以举顺应之师，臣见其摧枯拉朽之易尔。不然，臣恐功利之说得以荧惑圣听，小人藉此而进，非徒无益，而又害之，则中兴之期，或非臣所敢知也。臣愚不识大体，惟陛下裁赦。取进止。

臣尝论奏执政大臣昔日负先帝，今日负陛下，乞行罢黜，以谢天下。臣位卑言轻，不能感动圣听，尚赖陛下恕其狂妄，未知鈇钺之诛。臣仰戴恩遇，不敢自已，愿竭愚虑，为陛下喋喋陈之。盖以今日之事，实系朝廷之轻重，政教之纯駮，天下之安危。伏望太皇太后以祖宗积累为忧，以先帝顾托为念，以嗣君冲幼为计，博采公议，断自圣心而力行之，则天下幸甚。夫所谓执政大臣者，辅人主以道，庇生民以德，格天地以诚，和阴阳以政，镇四夷，遂万物，乃其职也。得其人，举其职，则朝廷重，政令纯，天下安；非其人，废其职，则朝廷轻，政令駮，天下危。自古至今，莫不如此。臣不敢远迹旷世，辄举唐室之事，以證其一二。在明皇时，任姚崇、宋璟，则致开元之治；用李林甫、杨国忠，则有天宝之乱。裴度在位，则宿奸巨盗为之丧气，名闻外夷；元稹入辅，则诏天下之日，朝野莫不轻笑。崔祐甫除吏，人称允当；李义府赉官，则其门如市。进杨绾，则人心自化；拜程异，则物情深骇。其他邪正之情，治乱之由，载在简策，灿然不可悉数。圣宋临御，百有馀年，元勋重德，高才伟望，为天下赖，多以居之。在太祖时则有赵普、王溥、吕馀庆、刘熙古；在太宗时则有吕端、吕蒙正、李昉、李至、李沆、寇准；在真宗时则有王旦、李迪、向敏中、张知白、王曾、王晓，在仁宗时则有吕夷简、晏殊、杜衍、韩琦、富弼、蔡齐、薛奎、范仲淹、吴育、欧阳修、明镐、吴奎、张昪、王举正、包拯、姜遵、鲁宗道、田况。如此等人，或以经纶成务，或以献告极忠，或陈台谏之规模，或知风化之原本，或通古今之变，或尽出处之致，或可润色皇猷，或能裁决大事。是故三朝之治，号为太平，卓冠前古。盖辅相得人而朝廷重，政令纯，生民安故也。今日之执政大异于此，无元勋重德，不足以服人；无高才伟望，不足以谋国。在先朝则括囊茍禄，未尝有分毫补助，惟与小人表里结固，为贼民害物之政，使神宗皇帝德泽不能下流，愁叹之声，闻于四海。在今日则阴怀顾望，面从窃议，招权立党，为异时家族子孙之计，使陛下法度未能完正，而安养元元之具有未尽善。然则社稷何赖焉？生民何望焉？陛下不于此时择其尤无状者而去之，臣恐始则欺，中则慢，终则干犯挠权，而不可制矣。臣虽疏贱，早夜为陛下忧之。盖谓陛下富有春秋，方在谅闇，岂可使大臣强梗而不早黜之？伏见韩缜自备位宰府以来，内外文武百执事至于闾阎聚落之人，无不窃议交毁，以为非据。盖其人自为小官，以至大吏，行检乖僻，誉望衰轻，有所欲为，则任其狠愎，而继之以无耻。任秦州路经略使日，酣醉归室，误谓因指使使臣窥其私而箠杀之。奉使河东日，肆为丑行，形于翰墨，为边臣燕复所把持，乃至呼复为兄而求庇其过。在密院则谄事张诚一，待以家人礼，每剧饮大笑，款密无间，欲因诚一以结宦官，此最为士论所深疾者也。其使河东日，实与北使梁允同定地界，不能援引誓书，剖析曲直，大为梁允同所屈，遂割吾境土形胜之地数百里以啖犬羊。使吾沿边弓箭手、熟户等去坟墓桑枣之日，哀号怨愤，所以不忍闻，乃夺官员职田并五台寺家田以处之。其襟要控扼去处，多为彼有。辱命蹙国，罪当万死。先帝志在收复幽燕，不欲圣机漏露，一切包忍。既而梁允同以拓土之功归其国，为两府，吾亦用韩缜，以示不疑尔，其实非以缜之才器可以大用也。自陛下即位以来，乃敢窃弄威福，广植亲党，差除一人，行遣一事，多不协于至公。郭茂恂、王钦臣在陕西为监司，皆有丑迹，恶声喧闻一道。其事连及缜侄宗儒，今为缜主张，差茂恂库部郎中，钦臣工部郎中，玷辱清选，莫此为甚。王说前知徐州，附会吴居厚，极力掊歛，得替到部，缘缜之旧，忽除省郎，言者弹劾，遂罢其职，仍差知密州。颍昌人辛雍系知县资序，与缜同乡，遂于吏部取知州通判合得之阙差雍为光禄寺丞。宣义郎李振者，素无长才异效，未尝历繁要任使，此缘其父评曾与缜同定地界，遂用振可治烦剧去处，作取旨选差之阙，差振知雍丘县。是以一邑之民，弃于孺子之手。此皆徇私坏法，无复畏避也。翟思所以降知南康军者，盖思为御史日，曾言缜受燕复马不偿其价故也。黄履所以落侍讲知越州者，盖履为中丞日，言缜之侄宗道、宗古避亲迁换不当，奉圣旨今后差除三省同进呈故也。此皆报怨复仇，无所忌惮也。张璪之为人，柔邪猥佞，善能窥人主之意，随势所在而依附之，往往以危机中人。熙宁初擢在条例司讲议役法，遂置儒馆，预谏列。唯诺备位，无所发明，常持两端。先帝圣虑高远，察见反覆，斥逐于外，后为王圭出力援引，试知制诰、兼知谏院。圭实欲使之在言路，以杜塞内外耳目，天下有志之士无不扼腕愤疾。后为翰林学士，同舒亶判国子监，深交于亶，以至株连大狱，璪有力焉。寻判司农寺，详定官制，遂忝执政。及先帝升遐，陛下即位，太母垂帘保祐，而璪贪天之功，自谓顾托之重，立党布恩，为持宠固禄之计。每差一官、除一局，则以简札谕人，掠美收惠，而后降其命。有成都路榷茶司勾当公事张同者，乃随州签判王经臣之甥也。同之姊常嫁故益王向经，而璪之姊乃嫁经臣，璪之与张同固非近亲，今乃与同书问往还，甚于骨肉，交通问遗，财贿公行，原其所以结张同之心，则奸邪可知矣。璪事先帝不为不久，谓天下利害不知耶，则两次在言路矣；谓土木之役不知耶，则尝判将作监矣；谓苗役之法不干预耶，则尝判司农寺矣；谓官制迂滞不见本末耶，则尝充详定官矣；谓刑狱罗织非其责耶，则尝以苏轼事欲置于死，连张方平、韩维、范镇、司马光矣。此二人者，其操行则如彼，其政事则如此，诚不足镇四夷，安宗社。伏望陛下博询众议，俯听臣言，早赐罢免，天下幸甚。陛下若谓先朝大臣不欲黜责，则二府之出须加以美职，知大藩，于恩礼不为不重。愿陛下早赐圣断。

臣之情状已具四奏，惟曾布称「言者深论司农寺，未尝以一言及开封」。又云「自非内怀邪诐之情，有所向背，则不当若此」。又云「诞谩欺罔，曾不畏忌」。此数言者，臣不可不辨。臣所论超升等第不便者，据百姓论诉尔，其论诉者止东明等数县百姓而已。祥符县百姓未尝论诉，岂得加诬臣以为独掩而不言乎？大凡省寺出榜于外县者，未有不先牒本州照会。昨司农寺出榜于外县升等第事，不曾牒开封府照会，此臣所以奏弹也。今曾布既称曾与京尹韩维共议，又云「借使未尝共议」，只此两句则已矛盾也。又云「民有所诉，斥而不受，此乃御史之当言，而言亦未尝及者」。已于劄子内言开封府不肯接状，却称不曾受得朝旨及司农寺关报，百姓既无所诉，乃是臣尝言及也，岂为言亦未尝及乎？其如民所论诉者，止是超升等第，此专是司农寺为首，岂可舍而究其他乎？夫编敕三年一造簿书升降等第者，乃自实产从下而定之，先据人户始立等第之数。昨司农寺皆于元申等第之外，须得要申多少数户，臣所论已具，今曾布自以为亦未为非。又云实未施行，且未行而言之，宜也。岂有既出榜于县，而云未施行，御史不得言之理？岂有不依元申等第而硬指挥升上户数，而云亦未为非之理？夫朝廷立法未行，而臣忝御史中丞先述其便，而后以未便事理论奏，欲有裨于圣政，今曾布乃以邪诐向背，诞谩欺罔，不顾陛下之法与陛下之民为言，臣内省一心事主，未尝有所向背，实非邪诐诞谩欺罔，不顾陛下之法与陛下之民者。伏乞详臣四奏，问曾布背谁向谁？何事欺罔？又曾布每于臣劄子中绝去前后文，只摘取一句以牵就其说，乃曾布挟与王安石是亲之势，公然不顾朝廷纲纪，欲障蔽陛下言路之意可见矣。又言助役之法，国家方议立千万年永制，臣非以为无利也。臣既先陈其利矣，次又陈难行五说，求去其害以成其利，然则臣陈之为难者，欲议其所以易之也。谓之为害者，欲议所以利之也。夫一人之智不足以周天下之利害，必集众人之智然后可以尽其利。今陛下专任王安石，安石专委曾布，布又刚愎如此，而欲建千万岁永制，其得尽乎？臣窃以曾布近日有文字称臣邪诐欺罔诞谩向背事，今日曾布试知制诰，臣若言之，必谓臣报其言以复私怨。虽然，以此之嫌而不言之，是乃臣之自私也。若然，则他日设有奸人偶知欲将进用，阴料言事官必有弹劾己者，则先以事中伤之，使其自避嫌而不敢言，无乃奸者之巧得其便乎？臣不敢顾私嫌而公言之，惟明主择焉也。夫陈绎、王益柔皆累任转运使，陈襄历知杂御史，修起居注，资则深矣。勘会曾布熙宁二年九月二十一日自海州怀仁县令转著作佐郎，闰十一月十六日差看详衙司条例，熙宁三年四月五日差编敕删定官，八月二十四日差编修中书条例，九月六日授太子中允崇政殿说书，九月八日差权同判司农寺，九月十四日授集贤校理，九月二十三日差检正中书户房公事，十月四日差看详编修中书条例，熙宁四年二月五日差直舍人院，二月八日检正中书五房公事，五月三日差详定编敕，七月十三日试知制诰。从选人至知制诰，止一年十个月。旧官太子中允班在尚药奉御之下，新官知制诰班在观察使待制之上，可谓不次矣。夫贤能不待次而举，王者之善政也。臣窃见曾布之贤能未显著于天下，天下之人止知其缘王安石姻家而进。昔崔祐甫多用亲故而称允当，今亲故则用矣，而允当之论犹未该浃也。以臣愚而观之，曾布专完助役文字，前者以臣所言利害事加之以邪诐欺罔，一切委拒之，斯乃自用自专之人也。安有贤者而好自用哉！安有能者而好自专哉！唐李德裕有言，辨邪正、专任而后朝廷治。夫正人既呼小人为邪，小人亦谓正人为邪，何以辨之？请借物为喻。松柏之为木，孤生劲特，无所因倚。萝茑则不然，弱不能立，必附他木。故正人一心事君，无待于助，邪人必更为党以相蔽欺。君人者以是辨之，则无惑矣。臣既已被曾布指为邪诐欺罔诞谩向背矣，布既以邪诐指臣，则必以正直自处也。布既以有所向背指臣，则必以劲特自处也。凡邪正之不可以并立，如薰犹之不可同器也。今若邪诐之人而使处中执法之地，与正直并立，岂可谓邪正之辨乎？若陛下谓臣为实有邪诐欺罔诞谩向背之状，即乞罢臣御史中丞，仍不当尚留侍从，宜从远贬，以清朝列。

嘉泰四年十月庚寅朔，故左丞相、少傅、观文殿大学士益国周公年七十有九，薨于吉州之里第。十二月丙申，葬于庐陵县斗冈之原。至嘉定元年，公之子纶告于朝曰：「先臣备位首相，既葬而隧，碑未立，敢泣以请」。天子曰：「嘻，此四朝之宗臣也」。谥以「文忠」，御书「忠文耆德之碑」以赐，且诏臣钥为之文。臣钥不佞，荷文忠公知奖之深，屏居四明，先已撰公隧道之碑矣。圣恩起于告老之馀，待罪翰苑，欲引前碑以辞。纶又曰：「昔欧阳公修已铭程文简公琳之墓，复以敕命为之碑。故事甚切，愿毋辞」。臣既共二史馆，敢不敬承明旨，以答孝子之请，以扬公之休光，用诏后世？公讳必大，字子充，一字洪道，世家郑州之管城。曾祖衎，朝奉郎，妣郭氏。祖诜，左朝散大夫，妣潘氏、李氏、张氏。父利建，左宣教郎、太学博士，妣王氏。公既贵，三世俱累赠太师、秦国公，妣俱赠秦国夫人。宣和中，祖通判吉州，因家焉。公幼而孤，十三又遭内艰。天资高亮，记问绝人。绍兴二十一年擢进士第，授左迪功郎、徽州司户参军，改监行在和剂局门。二十七年，中博学宏词科，建康府府学教授。三十年，除太学录，召试馆职。高宗见奏篇，曰：「他日可掌制」。除秘书省正字，次年改左宣教郎、兼权国史院编修官。明年五月，除监察御史。六月，孝宗即位。八月，除起居郎，直前奏事，上曰：「朕旧见卿文，可进近作」。兼编类圣政所详定官，暂权给事中，兼权中书舍人。尝论翟婉容位官吏转行碍止法事，上曰：「初止谓卿能文，不谓刚正如此」。此其被眷注之始也。应诏条上十事，皆切时病。其一严铨试之法，又奏群臣六参，除朔望过宫外，勿改旧制，至今行之。事有未便者不惮极论，上亟奖叹。公亦曰：「陛下有纳谏之资，故臣辈各思自竭」。龙大渊、曾觌除知閤门事，公与给事中金公安节同奏：「大渊罢副都承旨，觌罢带御器械，俱为知閤。若以攀附旧恩，尚有可诿。正以󲦤绅指目，台谏有言，外议方喧，而除命遽加，非舍己从人之义」。有旨：「罢剧就閒，已允公论，尚兹回缴，可特依奏」。既而再除，公曰：「前已反汗，今复申命，岂复但已」！格除目不下。越三日，不获命，以迁奉请祠，两任主管台州崇道观。乾道四年，权发遣南剑州，未赴。六年，改福建路提点刑狱公事。陛对，留为秘书少监，兼直学士院，兼国史院编修官。上改告词首尾，公奏：「陛下取汉宣帝之意，亲制赞书。臣观汉社稷臣乃在周勃、汲黯、霍光之徒，儒者公孙弘辈皆持禄保位，故宣帝以为俗儒不达时宜。使宣帝求真儒用之，何至杂霸哉」！上曰：「卿学术精深，记问该博，所蕴可以自见。当日夕与卿论文」。兼实录院检讨官。加上德寿尊号，公谓太上万寿，而绍兴末议文及近上表用「嗣皇帝」为未安。按建炎以后遥拜徽宗表及唐宪宗上顺宗尊号册文，皆称「皇帝」，议遂定。七年奏四事：重侍从以储将相，增台谏以广耳目，郎官专以旌外庸，监司郡守皆当久任，上称以为要务。兼权兵部侍郎，上云：「学士院湫隘」。公奏：「宫城不容增广。陛下欲卑宫室，臣等居此亦过矣。若遴选名儒而信任之，不在栋宇之丽也」。除权礼部侍郎，仍兼直学士院。升同修国史实录院修撰，有旨公与吏部侍郎王之奇、太子詹事陈良翰对选德殿，出御札引唐太宗魏徵问对，以在位之久，功未有成，治效优劣，苦不自知，使各极陈其当否。公退而条陈练兵以图恢复，而用将之道未尽；择人以守郡国，而责实之方未至，又指陈大将郡守数易之弊。且言《贞观政要》四十篇，既先之以魏徵论为君之道，又著不克终之戒于篇末，盖是时惟徵为善谏。愿思太宗广谏诤之德，使嘉言日闻，治道日兴。上嘉纳。又奏：「谏官虚位，愿蚤择正人。先朝参用古制，卑其品而厚其礼，责其尽言，使奸邪望风畏戢，销患未形。如近岁张松、韩玉等，使台谏无所顾忌，蚤为力言，岂至劳民费财，始勤英断」？上曰：「朕自此知戒矣」。又奏曰：「人主无职事，惟在察臣下邪正。凡轻于任事，速于求售者，必至败事。若疑儒者不足用，而专用才臣，今既累年，其效可睹。唐太宗之臣即隋之臣，艺祖之臣即五代之臣，非前愚而后智，顾人主用之如何耳」。又论：「臣寮务为新说，欲徼奇功。王安石以尧舜之道告君，实行管商之术，指司马光、苏轼辈为流俗，尤当察之」。江湖亢旱，上称龚茂良措置有理。公请出缗钱二十万代民租，乃不乏事。非不知县官急阙，然艰食则盗起，盗起则调兵，费可省乎？上曰：「卿议论殊善，使朕闻所未闻」。兼侍讲，又奏：「近奉诏，以仆射名官非古，欲更其名。周之太宰，卿也。小宰，中大夫也。中间所改非是」。上曰：「止欲为左、右丞相，如『同中书门下平章事』皆可削」。公遂奏前古沿革而退。八年，兼中书舍人，固辞，且言：「外制之设，正欲谨于出令。凡有未当，欲其缴奏，非专责以词翰也」。卒因缴奏而遂免兼。张说再除签书枢密院，公当草，不允诏，奏谓：「昨者举朝以为不可，陛下欣然听纳，曾未周岁，复有此除。贵戚预政，公私两失。臣未敢具草」。时权给事中莫济亦封还御笔，遂俱与外祠。九年，除知建宁府，再辞，不许。中道引疾，提举江州太平兴国宫，天下愈高之。淳熙元年，除右文殿修撰。说罢，召为敷文阁待制兼侍讲。六月，兼权兵部侍郎。八月，兼直学士院。上尝称公持重，不迎合，无附丽。除兵部侍郎兼侍讲。进太上尊号诏草，上曰：「此文难于言，而温纯典雅，无一字可议」。公奏：「初上光尧之号，臣已预议。庚寅之诏，亦出臣手」。上愕然曰：「前诏亦卿所草耶」？兼太子詹事。尝论：「用人惟上智与下愚不移，中人惟上所御。为官择人，则引中人为君子，为人择官，则引中才为小人」。又奏：「闻陛下日御毬场，固知不忘阅武。然太祖二百馀年之天下，属在圣躬，可不自爱」？上作色曰：「卿言甚忠，正以雠耻未雪，不欲自逸耳」。尝奏：「闻金星近前星，武士击毬，太子亦预，臣甚危之」。上曰：「卿可语太子」。公曰：「太子，人子也。陛下命以驰驱，臣安敢劝以违命？陛下勿命之可也」。升兼侍读，郊祀禋礼，执绥备顾问，除吏部侍郎。奏：「朝廷守至公之道，有司持一定之法，行以无私，孰不心服」？四年，除翰林学士，奏：「自唐至本朝，优待词臣，以其无簿书之冗，可以朝夕论思，或有补于治道。得人固多，最可慕者，陆贽、欧阳修也」。五年，为御试详定官，得旨撰《选德殿记》及《皇朝文鉴序》，上尤称之，赐御书白居易《七德舞》，墨犹湿也。除礼部尚书兼翰林学士，尝论：「本朝专以仁立国，而又以禁暴安人为本」。上曰：「兵势似弱」。公曰：「仁故似弱，实非弱也。社稷灵长，职此之由」。上曰：「所以并无祸乱耳」。公曰：「本朝似周，秦兵虽强，兴衰竟如何」。六年，诏礼官详议明堂典礼，公定圜丘合宫互举之议，再执绥草赦，明著古礼，以示来世。礼成，献诗，又进动天之戒。上曰：「动天诚当以德，惟知道乃可语此」。公曰：「皇天亲有德，飨有道，此岂聪明作为所能为哉」！除吏部尚书兼翰林学士承旨，论六部长贰判「依」字改为「从」。上谓公视草劳甚，公奏：「臣素无汗马之劳，致此爵位，宣力文字之间，未为劳也」。上曰：「翰墨之功，岂小补哉！若大述作，固当烦卿」。七年五月，除参知政事。上曰：「卿遇事殊不依违，宰执自当和而不同」。公曰：「韩琦、欧阳修殿上日有所争，退则欢然，最为可法。大臣自应互相可否。秦桧用事，执政至不敢措一辞，后遂以为当然。陛下惟恐臣下不言，人臣乃欲自是乎」？尝极陈民困之由，上问其故，公曰：「且以平江府论之，二十年前归正、添差等官，岁用五万缗。今已数倍，民安得不困？此特其一耳」。上为之怅然。进呈湖北月桩钱数，公曰：「固出于不得已，亦须平时有以存恤。去岁荒旱，若非先事赈救，禁戢苛暴，何以免流殍之苦？舒州汪革始谋不善，若如前代失军民之心，则乘灾唱乱，必致蜂起，亦安肯束身自归于司败？所贵得民，正为是耳。此非仓猝所能成也」。上深以为然。有恃长乐之援，求为郎者。上俾谕给舍缴奏，公谓：「不可，谕意不从则失礼，从之则坏法，命下，臣等自当执奏」。上曰：「卿等肯任怨如此」。公曰：「当与而不与则有怨，不当与而不与，何怨之云」？上叹曰：「所谓任责，非任怨也」。九月，知枢密院事，上曰：「三省本未可辍，卿每见难处之事，卿以数语决之，可谓敏矣」。上尝叹养兵费邦赋之八，公奏：「自古未有五十年屯兵不解。古者讲和则罢兵，今既有岁币，而兵不敢撤，所以倍费」。上眷公益深，尝奏事退，御笔：「卿临事明敏而有决，朕每嘉之」。又称公「通练军政，深副擢用之意」。公谢曰：「臣本以文墨受知，岂晓武事？误蒙任使，不敢不勉」。十一年，御笔欲移兴元义胜军于襄阳，此军皆契丹、渤海汉儿慕义来归者。上以金、商山险，非用骑之地，闻其营砦遗火，因迁之。公奏：「路经金、洋，当先计人马之数，使郭杲于襄阳豫办。更令彭杲具以此意深察众情」。六月，拜枢密使。上曰：「卿在西府光前绝后，若有边事，宣抚使惟卿可为也」。先是，金主避暑寿安，过上京，北牒以道远，权止贺正生辰使一年。宣谕：「卿尝料未必遣使，今果不来，可谓庙谟矣」。十二年，金州谋帅，公欲合侍从管军荐举。上曰：「军帅当自上除授」。公曰：「舜用九官，皆咨四岳。与其私荐，不若明扬。若能考实，孰敢妄举」？因论边报异同，上奖谕云：「事无巨细，卿皆究心。昨密问一事，条上数端，深谋远虑，朕所不及也」。上谓王蔺论事颇偏，公奏：「蔺虽稍过，然汲黯在朝，淮南寝谋，尽言而不顾身，帝之左右岂可无此等人？况以献纳为职，若上下相蒙，非国之福也」。御笔尝谓大石契丹欲加兵于金，又谕结约夏国，又有忽鲁窃据上京之报。公奏：「但当严备，随机应之」。未几，上谕公所传皆妄，真有先见之明矣。十四年二月乙亥，面谕：「卿在枢筦，事皆经心，更旬日拜相，后人难继也」。丁亥，拜右丞相，寻兼提举国史院会要所、敕令所。上谕以委任之意，公奏：「自古鲜有无事时，今赖陛下勤政，内外晏然，殆将二纪。此正可惧之时，当思经远之计」。又奏：「舜、禹君臣相戒，唐太宗不存形迹，臣等过失，望随事戒敕，免积罪戾。臣有所见，不敢废弼直之义。日有论奏，动系天下休戚。比至给舍缴駮，台谏论列，已为后时。不若致审于初」。又奏：「人才不失之虚夸，则失之缄默凡冗。宜求笃实为国者」。因旱，求退甚力。请依庆历中例降秩，皆不许。遂奏实惠及民，莫若宽减夏税，施德当自近始。上方笃意救荒，其所以赞宽仁之政，不可胜纪。封事多言宰执同异，公奏：「要当各尽所见，岂可尚同？既是协心体国，苟有未然，虽面诘何害？若人才邪正，政事得失，安危所系，自应反覆论难，止欲归于是耳。陛下复祖宗密白之制，使三省覆奏而后行，正欲上下相维，非止奉行文书也」。高宗升遐，始末稽考制度，奏置山陵五使，赞成圣孝，哀礼两备。会贺生辰使至，上在丧次，议令馆伴使谕遣。公奏：「贺礼固不可行，但彼行人远来，而朝无一辞，于理未安」。遂口占数语，使归报焉。正旦使将至，或请易淡黄袍御殿受书，然后素幄见使者。公力陈不可，止以缟素引见，使者果心服。手诏讨论皇太子参决典礼，初欲开资善堂，公奏：「天禧故实，恐不宜于今。不若取西晋宣猷堂为议事堂」。十五年正月戊戌，公请上特御延和殿，令宰执奏事毕，始过议事堂。思陵发引，公奏：「永熙故典，吕端一相犹摄太傅亲往，而欲用显仁旧例，非是」。遂再拜请行，乃以公摄太傅。上虑使人坚欲上寿，公奏：「必无争执」。上欲先令侍从、台谏集议，公曰：「国之重事谋之帷幄，有不必询众者」。上尤称奖：「卿能如此，国之幸也」。仲冬之初，奏乞骸骨，忽宣谕：「以病倦欲传位太子，卿须少留」。公奏：「圣体康宁，止是孝思稍过，岂应倦勤」？上曰：「礼莫严于事宗庙，而孟飨多以病而分诣；孝莫重于执丧，而不得日至德寿，欲不退休，得乎？朕以此委卿」。公泣而退。十二月壬申，密赐绍兴传位亲札。辛卯，留身，议定二月壬戌之吉。又命公草诏，专以奉几筵，侍东朝为意。十六年正月己亥，拜左丞相。壬子，因奏事，始谕二府旬日当内禅，又令公独呈诏，兼提举玉牒及监修日历。二月辛酉朔，降传位诏。翼日，上吉服御紫宸殿，公奏：「陛下巽位与子，古今盛典，再见圣朝，中外同庆。臣等辅政无状，自此无由日侍天颜，无任依恋之至」。哽噎几不能言。上亦泫然曰：「正赖卿等协赞新君」。光宗首问当世急务，公奏用人求言二事。寻即降诏，公积阶至特进，爵自管城县开国男至荥阳郡公。历封济、许二国公。三月，拜少保，益国公。公以三孤之官不应以覃霈而得，力辞不可。又乞回授至于四五，不得已而始受之。奏以朔望之次日朝重华宫。五月，求去方力，而谏省有言，请益切。除观文殿大学士、判潭州。言者不已，殿中助之，遂以少保充醴泉观使而归。孝宗赐金器劳问。绍熙改元，判隆兴府，辞不赴。二年，除观文殿学士、判潭州。罢倍税牙契钱二十万缗，郡事皆亲理之。三年四月，复元职。七月，坐所举官以贿败，降荥阳郡公。四年八月，复旧封。冬，易镇隆兴，力求奉祠。主上登极，求言于旧弼。公奏圣孝、敬天、崇俭、久任四事，皆切于世用。遣閤门官赐少傅告，控免至再，始许貤恩。庆元元年，于是公年七十矣，三表引年，遂以少傅致仕。嘉泰元年，布衣上书及公姓名，台评降一官。明年乃复。遗奏既闻，上为震悼，辍朝二日，赠太师，赙银绢各千，累食邑一万五千六百户，食实封五千八百户。娶王氏，监察御史葆之女，封益国夫人。先一年薨。一子，即纶也，朝请大夫、新知筠州军州事。孙颢，宣义郎、新监饶州浮梁县景德镇兼烟火公事。孙女五人：长适承事郎、监嘉兴府籴纳仓萧彖，馀尚幼。呜呼！天之生公，固授之以间气。公之出仕，亦可谓千载之遇矣。自决科以至考终，五十有三年，始以文字受知高宗、孝宗，以至位极人臣。晚辅光宗之初政，退被主上之休宠。孝宗在位二十有八年，公实相为终始。其中以十年出入翰苑，时方承平，极铺张扬厉之美。以十年辅政，秉钧尽辅，赞弥缝之妙。两以逆折奸锋，深忤上意。事定言验，得眷愈隆。致身元宰，出处为时重轻，几无纤瑕微颣之可指。文章则追配作者，论议则究极古今。风度如张九龄，谋谟如崔祐甫。宋广平之守文，杜如晦之善断，公几兼之。乃所愿则尤切切于陆宣公、欧阳文忠，此非臣之私言也。平日著述，为书十馀种，总为二百卷，行于世。校之前碑，撮取其名节国事而略其馀，谨再拜特书，以对扬休命。铭曰：

巍巍孝宗，天锡勇智。二十八年，是为盛际。猗欤益公，善始以终。始进以文，终察其忠。再折奸萌，逆鳞以批。事定言验，表表忠规。献纳论思，知无不为。弥缝辅赞，百工惟熙。三圣相授，同守一道。公实佐之，家有宸藻。忧边思职，具存宏模。临机辄断，华夷谧如。告老既休，著书自若。拳拳斯文，以惠后学。天不憖遗，殄瘁兴悲。既铭公墓，又勒丰碑。生荣死哀，身美君显。是为宗臣，后庆其衍。

臣闻二帝同仁，并笃亲严之教；三宗异号，咸敦稼穑之勤。在天子而有尊，顾王道之岂易。钦若前训，属于治朝。恭惟我仁宗皇帝圣敬日跻，聪明睿智。秉至德以居位，怀小心而事天。虽不识不知，躬自专于顺帝；而有典有则，动必谨于贻孙。思垂御朽之规，用弼凝旒之念。时臻多暇，化洽无为。旰食宵衣，不迩色声之好；研精覃思，第勤典籍之娱。即便殿之深严，湛天光而肃穆，载命迩臣之列，俾殚稽古之能。来姬、孔之嘉谟，付钟、王之妙墨。以为今往何鉴，顾先民之有言；人亡则书，亦伐柯之不远。其形皇宪，用照御屏。众行推宗，具载一堂之上；四王迪哲，凛为百世之师。焕经诰以相鲜，俨东西而并峙。不窥于牖，如见其人。在咫颜而不违，讵方册之足布。又岂止文章小辨，书政论之一通；翰墨微工，宠郑虔之三绝者哉！渊衷所寄，宝训长存。代彼元龟，匪俟股肱之献；置为博士，宁资口耳之传。方且日就月将，神孙圣子。三帝共遵于祖武，万年常奉于皇猷。新而又新，旦以复旦。著简篇而不朽，配宗稷以长存。宜咨承学之臣，用纪无前之迹。圣谟方永，谀闻何知！赓日月之末光，讵施萤耀；裕天地之大德，姑效蓬心。谨序。

君子立邦家之光，固难亲炙；忠臣在社稷之卫，岂易皈依？幸逢济济辟王之朝，共遇赫赫师尹之贵。岂无巨笔，用赞元勋？故巨壑纵鱼，王褒著汉武得贤之颂；在坰牡马，史克陈僖公有道之诗。敢当󲦤绅先生作者之前，愿听狂简小子斐然之语。虽牖中窥日，未尽光辉；然爨下焦桐，亦堪听采。恭惟某官文章宗伯，道德真儒。会逢千载一遇之时，协赞一日万机之政。股肱周室，首居尚父之尊；左右商王，自任阿衡之重。一持政柄，大振朝纲。李逢吉十六子之奸回，悉归窜逐；崔祐甫八百员之英杰，尽入搜扬。恢雍泮以兴贤，奠几千人经明行修之士；设庠序而化邑，复数百年乡举里选之科。铸铁锡子母，以利便公私；弛山河茶盐，而通行商旅。兴水利则俶载南亩，得施十千维耦之勤；劝农田则平秩西成，俱获三百其囷之望。恤贫置院，凶年无沟洫之忧；漏泽开园，枯骨免狐狸之啖。天宁建寺，祈明明天子寿考万年；敦宗立官，使振振公子本支百世。以至乎九鼎铸而百神受职，八宝献而万福攸同。大晟作而足以动天地、感鬼神；四辅建而足以利国家、兴社稷。王道平而百川理，黄河于是乎清；元气回而万物春，灵芝于是乎秀。遂致一人有庆，四海无虞。三阶平而风雨时，五谷熟而人民育。天垂甘露，地产嘉禾。山川草木之裕如，鸟兽鱼鳖之咸若。民跻寿域，俗乐春台。一方无鼠偷狗窃之惊，四境有犬吠鸡鸣之喜。远人率化，荒服来王。万邦共惟帝臣，天地莫非王土。开关受吏，梯航远走于蛮中；献地称蕃，玙璇几半于天下。皆是八柱擎天之力，益知四时成岁之功。昭昭简在帝心，籍籍颂诸人口。前房、杜而后姚、宋，何以加诸？左稷、契而右皋、夔，不能过也。此皆公议，岂但私言？自从往古来今，无不光前绝后。虽秃千毫之兔，难纪宏规；纵捽万楮之皮，莫形鲁颂。某备员官业，托质洪钧。望南山之维石岩岩，几年注目；仰北斗之台星两两，每夜劳魂。叹无路以扫门，徒有心于投刺。凤衰已甚，敢兴楚接之歌；牛喘非时，终冀邴吉之问。特书悃愊，上渎高明。造化垆中，敢希陶铸；燮调手内，全藉提携。果蒙自卵及翼之恩，不忘摩顶至踵之报。

唐德宗大历十四年，以崔祐甫为门下侍郎、同平章事。初，至德以后，天下用兵，诸将竞论功赏，故官爵不能无滥。及永泰以来，天下稍平，而元载、王缙秉政，四方以贿求官者相属于门。大者出于载、缙，小者出于卓英倩等，皆如欲而去。及常衮为相，思革其弊，杜绝侥倖，四方奏请，一切不与，而无所甄别，贤愚同滞。崔祐甫代之，欲收时望，推荐引拔，常无虚日，作相未二百日，除官八百人。前后相矫，终不得其道。德宗尝谓祐甫曰：「人或谤卿所用多涉亲故，何也」？对曰：「臣为陛下选择百官，不敢不详慎。苟平生未之识，何以谙其才行而用之」？上以为然。

臣闻用人之大弊有二，其始皆以善用之，而其流乃至于大不善，不可不察也。何谓大弊有二？或失之宽，或失之严。失之严者，绳墨太谨，而无翕受兼容之量；失之宽者，规模太广，而有不避嫌疑之讥。兹二者，俱未能无弊也。常衮为相，承贿赂公行、官爵冗滥之馀，虑无以振颓纲而挽狂澜，故矫之以严。崔祐甫代之，惩衮之狭隘，而贤智有郁抑之叹，故复矫之以宽。夫矫之固善矣，其奈严者拘而宽者纵，知矫他人之弊，而不知已自堕于一偏之弊。故史之论衮，虽嘉其杜绝侥倖，而又谓其贤愚同滞。则是倖门虽窒，而正路未辟。太严之害，固应如是耳。祐甫欲收时望，作相未二百日，除官八百人，一时宁不甚快！然考其所用，多涉亲故。前后相矫，一弊去，一弊生，岂非矫枉太甚之过乎？善哉！司马光之论曰：「用人无亲疏新故之嫌，惟贤不肖之为察」。又曰己不置毫发私意于其间。盖私者，天下之大蠹也。不避亲故之嫌者固私矣，亲故果贤，以嫌而不用者亦私也。远嫌畏谤者固私矣，必待己之所素识而后用之者，亦私也。何者？俱未能克己故也。择人以代天工，乌有所谓己哉？苟以公为心，当用则用，当舍则舍，付诸天下，而己何预焉！三代王佐事业远矣，诸葛亮其庶几乎！郭攸之、费袆、董允、向宠之徒森布朝列，一时得人，可谓盛矣。然亮未尝以己意而私黜陟也。廖立、李平，用公论斥之，而深足以折服其心，虽遭废弃，略无怨色，非无私何以能若是？史臣评之曰：「开诚心，布公道。尽忠益时者，虽雠必赏；犯法怠慢者，虽亲必罚」。吁！若亮之相业，又岂衮与祐甫之所能及哉！

梁武帝假宝公神力见地狱，相问何以救之。宝公曰：「众生定业，不可即灭。唯闻钟声，其苦暂息耳」。武帝于是诏天下佛庙，击钟当舒徐其声，欲以停苦也。宜丰李元与弟施延福院大钟，愿资延母夫人周氏寿祺，且雪夙障。余以谓李氏知所施矣。晋许逊白日仙去，天诏书曰：「赦汝不事先祖之罪，佳汝施药咒水之功」。夫施药咒水，脱人于苦者也。唐崔祐甫本贵且寿，以任情杀戮，囚系不释，遂不寿。囚系杀戮，置人于苦者也。呜呼，寿固无象，脱人之苦则增，置人于苦则损。夫钟之功利，博大昭著者也。以之为施，周氏之罪灭寿延，理有固然者矣。因为铭曰：

众生大梦营黑业，玲珑击钟与开睫。功德之大吾敢喋，愿移慈母离障结。如声度垣即超越，孝哉伯仲俱勇决。依仗佛力等痛切，如取寓物执券牒。愿寿慈母春在颊，如钟常撞无尽竭。政和甲午夏五月，谁为铭之甘露灭。

问：人主之职莫大于论相，论相之术尤古人之所难也。古人有以是得之者，将袭其迹而用之，其失或在于是。古人有以是失之者，将矫其弊而革之，其得或在于是。将取之于人望欤，晋室之谢安、李唐之房琯，其为人望一也。将取之于治绩欤，曹参之治齐、黄霸之治郡，其为治绩一也。将取之于相门欤，伊尹之后有陟、孔明之后有瞻，其为相门一也。将取之于荐举欤，房玄龄之于杜如晦，崔祐甫之于杨炎，其为荐举一也。此四途者皆人君取相之要术，世之献议者亦必援是以为言。然古人有以是而得之者，有以是而失之者，其事之相反如此，庸可不求其故欤！