负薪有廊庙之忧，固善矣，其如廊庙之耻何！曰：廊庙顾岂无忧哉？特与负薪异耳。且天下之患莫大于同乐而异忧，作《负薪对》。

今上即位元年正月初，金贼以我疆埸之臣无状，斥候不明，遂豕突河北，蛇结河东，直抵京师城下。金贼非汉老上单于之比也，其兵亦无老上单于十四万之众也，彼时烽火照甘泉宫，望长安犹踰百里而远，今何为使我直有城下之师，犯孔子《春秋》之大禁？天其或者警惧汉文帝者犹浅与？负薪忧其九失而有三策。皇帝陛下初下亲征之诏，远近闻之，靡不思奋，咸曰是我太祖皇帝之旧章也，今皇上真似之也。太祖皇帝受天眷命，即位之四月，昭义军节度使李筠叛，习五代之馀衅，自恃其兵为之勇，可称其山河之壮。太祖亲征，倍道兼行，其劳至于圣躬负石马上，使太行不得以为险。即日城破，筠投火以死。盖是举也，枢臣廷祚为太祖献策曰：「宜出师击之」。西京向拱曰：「陛下宜速济大河，历太行，稍缓之则使贼炽矣」。控鹤左厢都校马全义，亦于泽州城下进言曰：「缓之适足以资其奸便」。全义中矢，拔去，被血以先士卒，筠不得不与火俱灭之，速也。是岁九月，扬州李重进自谓周室之勋旧，继以叛闻。太祖亲征，复如李筠与火灰烬。筠则北结刘旻，重进亦南通李景，其祸心不浅。而不及掩耳于迅雷，则奈何。嗟夫，金贼之势逼于前日，而銮舆之出异于他日者，陛下无谋臣如廷祚、如拱，而将无如全义者乎！如其有能成陛下之初志者，天地为之威怒，风雷为之震击，跛者起而喑者呼，宁论女子童稚奋袂之勇哉？或曰：如陛下即位之初何！曰：陛下即位之初，孰如太祖当宋之为宋，方四月之初哉！或曰：论兵则我寡彼众。曰：战之胜负不在兵之众寡，而在将之能否。有古以来，不可胜言也，莫若以今事著明之。太祖在周时，以百骑却虏枭将高模翰之兵数万于瓦桥关之北，开宝初，太祖命田钦祚以兵三千于定州，背城以破虏六万。于时军中有三千打六万之谣，至今塞上儿童犹以此语为戏不忘也。借曰兵寡，岂无三千？背京师城而阵，当见人人如田将军也。关北百骑，则待陛下之临戎，复如真宗皇帝改元之二年，乘六龙幸大名，北虏不及望天戈而大败遁去。越五年，御龙辔幸澶渊，北虏才及望天戈，不及战，自败而请和。是我不速于和，而既利则能久者也。于时上相毕士安开其谋，次相寇准坚其行，殿前高琼效控马渡河之力，皆赖上意先定于前年之征也。太祖再出征，真宗亦再出征，若其问罪河东，则太祖、太宗皆一出征，陛下不一出征乎？其失之一也。图功以威克爱者，政典也。政典者，军政之典也。治国之常道，则威与爱均也。方有事时，汉景不能诛晁错，则天子之威令不申，而晋室亡，六胡之乱已肇也。唐肃宗之威令不申，而有郭子仪、李光弼为将，不能平幽蓟。武宗之威令申，以石雄、张仲武为将，而足以讨泽潞。近者周世宗即位之三月，亲征刘旻及契丹于上党，其爱将樊爱能、何徽败绩，世宗立取而斩之，将校股慄，思用命，而刘旻在太原亦为之破胆失据。世宗之师由是出无不胜，而四方僭叛相顾失色，中国之威一日而振，实为我有宋之驱除也。国家不幸有败国徼乱之臣，为万世之羞，非战将一日失律之比者，曰京、曰贯、曰黼、曰攸、曰（缺。）方金贼在城下时，宜枭以视之，又醢以赐之，因有诏敕曰：「此醢非他物也，为人臣而不忠者。不度事之利害，不虑国之安危，天命予一人戮之，凡食者诫焉无怠」。彼金贼虽非人类，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顾弗之惧哉？舍此而不为，其失之二也。兵出无名，事故不成，明其为贼，适乃可服，古兵法之言也。唐高宗时，薛仁贵为苏定方讨贺鲁而言之，遂克成功。今国家于金贼曾不遣一介之使，问其所以来者何名也。彼素臣事契丹，乃一日灭契丹之国。自建隆以来，臣事我有宋，复一日举乌合之众顿于坚城之下，果何名哉？设如我与国也，玉帛初陈，车传未息，相与之新，当如是乎？无乃疆埸相侵乎？请责之疆埸之臣。否则将帅失信乎？请责之将帅之臣。今日果何名也邪？执事者既不责金贼之无名，又不名其所以为贼者，重可惜也。何则？自古兵之大禁，乘车深入则败，猖狂不制则亡，贪人金币则灭，有所恃而骄则众相残，淹时而兵老则下必图其主帅，金贼俱犯此五者，我取而歼焉可也，执事者似未之明也。苟不明乎此，则败亡反在中国矣，可不念乎？金贼之君不知何人，恐非冒顿之暴勇、颉利之狡谋可与为比也。其谋臣郭药师者，唯能与我阉贯为谋，而贪墨无耻如中行、说辈，借以资其身取富贵耳，恐亦不可比禄东赞之辞婚，可以动唐太宗，尚结赞之狂谋，几能擒浑瑊。如郭药师者，使得一粗晓边情部队将说之，不过一二言而唾叱之矣，刑馀而又责之贯，实在部队将之下者也。大抵不知其君则视其将，不知其众则视其国，不知贫富则视其器械，不知其所为则视其所好。金贼之将如郭药师，则其君可知也。其国之东西几何，南北又几何，朝臣高丽，暮臣契丹，介于奚霫、室韦、靼达之间，实彼群族帐之所贱者。今亟兴师乘马而南，则其众可知也。器械必资铜铁竹箭胶漆之上品，举非彼之所产，宜其窳顿不刚，惟中国之器是求，则其贫富可知也。金贼之嗜好，大在金币子女，细及耳目玩物，则其所为可知也。凡百亡国灭身之具，何其备邪！昔侯景所与同恶，无非驽才，其党自叹曰：「乖僻至是，安得不败」？金贼似景，皆暴起而灭必速也。苟明乎此，则何惮而不取以歼焉？既此之不明，其失之三也。金贼不避利，求割地以河为界，执事者不尽河以赐之，姑赐高阳府、中山府、太原府暨其郡县，无虑名城将百数，自以为有谋也。不知今天下者，太祖之天下也，孰敢以寸土不在王会图哉？高阳、中山者，我太祖、太宗暨周世宗躬冒矢石，艰难而得之者，乃一日谈笑而弃之邪？太原则太祖、太宗相继亲征，冒矢石甚于河北，其艰难则久于河北，真宗自谓先帝竭四海之力以得太原，顾弗重邪？又忍如堕甑而弃之邪？执事不可，重谕之曰：彼初称女真时，在我太祖朝尝盗我白沙塞三马，适尔贡马之使在阙下，太祖命执之不遣佥年，渤海之使为女真以表谢过则释之。其在太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援亦卑恭甚矣，不谓敢睥睨中国之地于今日也！此其失之四也。金贼其何厌，敢肆求黄金重币，不知其几何，但闻国家府库空竭，下捃于公卿大夫士家，细不遗乎闾里民庶，其上逮宫帏供奉之器，则苟有人心者，不忍言也。方唐吐蕃纵横凌轹时，入京城劫掠黄金，则必有之，亦不闻明言求金于王城也。其在盐州、夏州者，则尝求金矣，是吐蕃施于盐州、夏州者，金贼傲侮于京城也，不已甚乎！执事者何不谕之曰：府库者，祖宗之府库也，国家于经费之外，未尝敢以一毫赏无功也。且国家初未尝相聚歛之臣，亦无事于府库之富也，安得有金以满溪壑之欲哉！在我国家之初，女真岁以市马于中国而资富，其后女真服事契丹，则中国但知有契丹之马，而不知有女真之马也。女真之名马遂亦绝种，得非天以其马畀中国而不畀契丹乎？女真又安得而私邪？以故不逞而南，唯以无马为恨，涂路剽掠而未知已也。彼穷饿不得吾市之金，乃无名之求邪？夷狄皆贪而多诈，唯女真之贪而多诈，高丽犹贱之，雍熙间尝为吾使者诉之也。以黄金弃之溪壑，此其失之五也。《春秋》重信，盟生于不信，《春秋》是以诛盟，中国诸侯之盟固在所诛，况以中国盟夷狄乎？又况以王人与盟乎？隐二年，唐之盟鲁，与戎盟也，此《春秋》始隐之一端也。僖八年，洮之盟。二十九年，翟泉之盟。王人与盟也，此《春秋》责齐晋之重者也。兵而不已至于盟，盟而不已至于质子，则又《春秋》之所不诛也。在汉唐时，但闻夷狄有质子于中国，不闻中国有质子于夷狄，礼则然也。金贼一日于王城下盟誓而质子，苟有明《春秋》之大臣，则其责当如何，无乃失中国之所以尊者乎！彼如有求质子而及亲王也，何不谕之曰：亲王者，上皇之子也，陛下方如尧亲九族，忍弃上皇之子于胡虏乎？如质陛下之子，则方就外傅，未任武部之事邪。彼虽犬羊，亦未必忘父子兄弟之亲也，闻此言，恐亦耸然自失矣。又如求质宰相，则当谕之曰：宰相者，陛下之股肱也，何可一日不相与以成一体乎？邦昌者，虽不知为何等人，既命之为宰相，则当待之以宰相也。彼亦号有君臣，则宜知宰相之重矣，亦闻此言而得安乎？虽然，质固何有哉？曹公因韩浩私吕布，不顾夏侯敦之被质，著令有持质者皆并击弗顾，由是劫质者遂绝，此曹公所以能振威于中国也。中国不得其所以为尊者，其失之六也。然金贼一日得吾瀛、定、并门重镇，未必能为其强；其得吾金币无虑数十万，未必能为其富。何则？夷狄喜相吞并斗争，是其犬羊狺吠咋啮之性也。唯其富者最先亡，古今夷狄族帐大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而自底灭亡者也。今此小丑，不指日而灭亡，是无天道也。唯有一事大可惧者，又特遗之以谋臣也，遂将使此小丑得以其强者为强，富者为富，可不惧乎？国家以契丹归朝官悉遣归于此小丑，无乃执事者未之思乎？盖此色人布满州郡，无虑万数，远者十数年，近者三四年，且尝预官联，临局务，亦有喜读书，通吏事者。其便弓马多膂力，喜战斗，则又其性习然也。且其中国之事体人物，靡有不知其孰强孰弱，孰能孰否，与夫道里孰远孰近，孰险孰易，皆得以为此贼之谋，其害一也。此色人在中州，初颇喜自陈其高曾之家世，曰此大家者吾之同祖也，曰此郡县者吾坟墓犹存也。幸今复为王民，亦颇买田种艺，与人家婚姻，其意不浅矣。亦颇有惜中国不用贤，多遗才，为司马公而叹息者。今一旦阻其慕王风之心，投之于犬羊猪彘之群，则以其苦心为彼蘖谋，其害二也。且彼与金贼亦有平日怨嫌不相能者，或当南北战斗时，兵刃相残之酷者。今又一旦快彼贼心，其害三也。彼携老幼恸哭，驾胡车弯弓露刃而行，籍籍道路间，言曰：「投彼死尔，孰若死在此」？以故所过之处，闭户避之，既宿而去，则居者相贺。如其为彼用也，亦可虑哉，其害四也。金贼陆梁于城下时，此辈亦有请质妻孥，愿与之格斗者。庙堂之谋曾不知出此，而州县固不敢上闻矣。此一大便而资以为彼小丑之用，其害五也。彼归自契丹，而乃复归之于金贼，不知为何名也。无乃示怯于金贼者过甚乎？其害六也。使彼顾盼之间，禠中国之衣冠，复夷狄之态度，弱者羞恧，强者怨恨，道路为之咨嗟，非王者无外之度，非天无不覆之美，其害七也。明有此七害，而议者不过曰：庙堂有徙戎之论，为日久矣，适此时而徙之，不贻中国他日之害也。复请之曰：如可徙也，岂无异日？执事者幸少待之，徙之金贼，孰若待我国家庙堂之议成，复疆理幽蓟之旧土，使彼复有仕于彼乎？且诸葛亮于南蛮四郡，皆因其土人而任之矣。借此万馀人皆无所知解，直以增彼驰突之数，固亦不可。彼小族实难得生齿，所以汲汲是求也。昔朱克融辈方饥寒于京师时，从宰相乞一饱之日而不可得，安知复有幽燕故巢，不忝其祖滔之风，终为唐室之害哉？如不用宣和七年以前诏书，复存之于中国，其失之七也。此贼蚁聚于城下时，大臣不知画谋，不知一日纵敌，百世为害，战士不肯尽力，留贼以累君父。圉人养虎自贻害，不胜责也。传曰：「无伏节死难之臣，孔子伤焉」。可不信乎！设不能有钟鼓举而歼之，尚可震而逼之，合而围之，使鸟不得渡，马不得嘶，此贼不忿而相搏以死，则无食而饿死矣。奈何既不得攻，又不得围，纵其游骑散卒，或百或十，朝出而残一邑，又明日出而残一邑。王畿根本之地，富室最多，适足以资其流血成沟也。王畿荡灭将尽，遂及辅郡诸县镇，走官吏如鸡犬，取故相家孙女姊妹缚马上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。然非金贼残之也，实官军残之也。方贼入一邑时，未闻官军一人袭而来救，咸谓彼出不意，而我适不为之备也。以故知阉贯前日臧底河之败，士卒死者十万，不减永洛之酷，朝廷莫得而闻也。贯蹙，熙河经略使刘法出师，为西贼掩而杀之，如携童稚，朝廷受百官班，贺西师之捷也。近而刘延庆于雄州北僵尸百馀里，而弃金帛军实于乱尸之中，不可称数。并取雄州弓手，天下称为枭勇，而契丹素所畏者，贯悉杀之，朝廷既不正典刑于延庆，而贯寻封王矣。法制之兵当如是乎？其失之八也。或曰国家征兵于方镇而未至也，前与之和矣，曰城下之盟，有以国败，不能从也，是《春秋》之法也，敢不守而行之？韩信之伐齐，先有郦食其与齐和矣；李靖之灭颉利，唐俭深入虏庭而和矣；薛仁贵之取九姓，先受其降，而知降者伪，则不若悉坑之之威也。是皆《春秋》之法也，何独古人以制胜，今则失之，无乃天下之士恶言孔子《春秋》之弊乎？虽然，征兵于方镇而不急奔命者，其故何也？汉陈豨反于代，高祖以羽檄征天下兵，未有至者，高祖乃躬选壮士于邯郸，盖豨之罪未白于天下也。唐代宗有吐蕃、党项京师之危，诏诸道兵，四十日无一人入关者，吐蕃、党项虽为天下所嫉，而程元振、李辅国凶阉之不君，复为天下之所忌也。天下岂不曰元振、辅国者，吾家之吐蕃党项也？塞上之吐蕃、党项，吾力可及，而吾家之吐蕃、党项，吾力之不可及也。今阉贯之凶燄出元振、辅国上，既未枭而醢之，尤为天下之所忌也，然实因兵制驱之而然者，何则？兵在州郡，则兵驯而州郡重；兵专命将则兵骄而州郡轻，盖将重则州郡不得不轻，将骄则兵不得不骄。惟州郡轻则帅府轻，帅府轻则京师轻，此天下之势也。祖宗之兵寓于州郡，命其守臣曰知州军，以某军重某州也，其将则州都监是也。州郡都监平日事其守臣卑且谨，则其兵无自肆也，此祖宗之兵制也。开宝之兵三十七万，是谓必胜之兵。至道之兵六十六万，是谓威武之兵。天禧之兵九十一万，是谓太平之世保大之兵。庆历之兵一百二十五万，是谓昊贼之后应变之兵。皆以根抵京师，而枝干四方，宜其百世莫得而加损于一日也。乃有大臣喜变更祖宗之法度，兵制亦不得而存，合数州之兵以为一将，将重而州郡轻矣。州虽有兵之营幕而窘于月食时衣，其号令之所加，进退之所系，则在将而不在守臣，以都监而领剩员，厢军之外，不知将司一事也。将兵视州民如胡越，将官待守臣如寇雠，又有大可惧者。幸宗庙社稷之灵，无回戈吞噬之变，则昧者未之谕也。唯司马温公，熙宁中在洛下，见留守前宰相韩绛，以数十老弱之卒，奉旨祷雨中岳，而将兵有出城之禁，奏疏论之。曾布帅太原，躬自不胜将司之无礼，而终不以将法为非也。此者不幸有金贼之役，如徵旧制之兵，则诏至一州之日，则一州之兵奔命而东，上不必待于他州，切恐他州之我先也，州兵之急于用也。今征新法之将兵，而将兵分隶数州，必合而起之，又各仰其州之钱粮以资之，是州兵一日之事，为将兵累日之事也。将兵之不可急用也如此。国家承平日久，人材不甚相远，都监之材武不知视将官果何如，唯阉孺之役，商旅之族，乃得超授将官，而都监孤寒，以考第平进者，不敢与之比也。此州郡兵制之失，使其赴援不时之弊也。若其京师兵制之失，使其寡弱不足以为京师之重，而威乎天下者，亦其自变更祖宗之旧制也。祖宗知汉唐都雍与洛，以山河为险，人可兼而有也。今都汴阳，无山河为险，而唯以人为固，乃屯重兵于京城之下，或分粮于京畿之邑，他人莫得而轻重之，唯我以之为用，是本朝以兵设险，险于雍洛之河山也。奈何喜变更之大臣，销去祖宗傅城之兵营，曰坐縻太仓无用也，曰阙额之金因得以为利也，闲地可以利室庐也。大臣而浅且陋一至于此，安知百世之安危哉？宋守约自以并营为功，闻于一时矣，使我翊卫京城之兵营，十无一存者矣。今之贵臣强宗，则为别馆园囿，与夫道宫释宇者，皆昔之营地也。后生但誇今日游地之雄，孰知昔日宿兵之雄哉？倘如祖宗之旧制，城外之兵营棋布相望，而謦欬之音日夜彻乎数百里之间，使四夷来朝贡者远而望之，于郁葱佳气之外，有森然不敢仰首之威光，则被金贼虽欲喘息于城下，而无以留旦暮也。祖宗以兵为险，而城不必高，池不必浚也，吾之京师是谓天邑，是谓神皋，其守唯在四夷也。由是观之，祖宗京师之兵制，优于唐之时府卫多矣。唐之府卫远，而不若我之近也；唐之府卫勤于命将，而我初不命将以私之也。内外兵制系国家安危，其失之九也。幸而有三策焉，曰：命威望之大臣以守魏，而高阳可保也；命威望之近臣以守镇，而中山可保也。在唐则魏博重于镇冀，镇冀重于幽燕，魏博、镇冀合而制幽燕者也。祖宗于河北建四郡，而河东唯太原一镇，其旨微矣。今不得已，于晋于潞，或择建一镇，或各建一镇，则太原可保也。此重镇之策也。于河北、河东慎择守臣，文武并用，待之则厚，委之则专，于转运使、提点刑狱之外，无繁破旁午之使者，以蹂践之，抟啮之，则金贼虽得吾州县，而无得乎人者，安能一日而居哉？大要如太祖时，郭进于邢州，李汉超于关南，何继筠于镇定，贺惟忠于易州，李谦溥于隰州，姚内斌于庆州，董遵诲于通远，王升于原州，不减唐李抱真于泽潞，马燧于太原。虽曰崎岖于剧贼之中，而威震于华戎之上，吾民既安矣，何恤乎小丑？夫然后于民给复者五年，末之犹三年，明诏曰：「山泽之利，与尔共之，吾不禁也。盐食之货，尔专有之，吾不与也。尔无种粮，则吾给之；尔无牛耕，则吾畀之；尔无农器，则吾铸之」。于是乎十数年流转四方之民，不约而无远迩来归矣。唐宣宗何德以复累世所亡河湟之地哉？而能以恩惠顾于既归之后，犹不失《春秋》重民之道也。此内治之策也。远交而近攻者，范睢之谋，唐太宗为能用之也。王者之师不必出，而以夷狄攻夷狄，则王者之师不战也。国家之制迁贼命于藩罗支，其制元昊亦命乎唂厮罗，是世效忠顺以报朝廷者。一旦灭之为郡县，今熙河是也，自是夷狄怨中国多矣，德之不以为恩也，疆埸之上无日无烽火之警。今因金贼陆梁之后，丕然大变其政，得重使如唐贾林、本朝曹利用之类，以告室韦奚霫靼达诸蕃，鸣金贼之罪而四攻之，金贼何地以苟活哉？若高丽则金贼素所臣事者，我之厚高丽者如何，其为我缓急之役当如何，将见金贼虽苟活，不可得也。《春秋》之功莫大乎存亡国，孔子犹书卫人立晋，不与齐侯之专封，而大天子之命也。今天子为能命韩昉辈访耶律之后，礼而立之，则九夷八蛮罔不仰中国之至仁，服陛下之丕德，非特为耶律氏再生骨肉之恩也。仁之所施者深，则诚之所归者广，于是乎耶律氏为我藩篱，蚤虱金贼而汤栉之，凡厥涿蓟诸郡，恐却之而必以归也。汉光武不肯从藏宫、马武之谋，因匈奴衰乱而取之，乃立南单于以制北单于。唐太宗虽曰灭颉利而立突利可汗，使率其故部，示不灭人之国也。故曰兵所以存亡继绝，救乱除害也，今何惮而不为！此外交之策也。唐太宗有郭子仪为将，吐蕃内侵，相继五年。德宗有李晟为将，而吐蕃内侵，相继三年。则今日之忧，未易以一冬一春必也，庙堂之上可遽缓带乎？借如三镇之地已无及，而三镇之馀犹可及也。今日之师已无补，而明年之师或尚可补也。皮肤之疾愈而却医可也，心腹之疾犹存而医未易却也。

问：河北重于天下，魏重于河北，古今议皆然。唐杜牧言，魏于河南亦最重。是三晋皆出魏下，今魏南不及邺，北不及邯郸，桑麻沃野为浸泽者十七八，商贾农氓之资十减八九，何所取重也哉？议者见汉资渔阳、上谷而中兴，唐弃范阳节度而底亡，今羯虏盗有幽蓟，为朝夕之忧，不知燕在六国最弱，无所能。唐平淮西后，承宗贡于镇，田正朝于魏，而卢龙亦非刘总有也。故曰瀛、莫、易、定，实贼咽喉，羯虏据燕，足以自橐巢穴，不足以厉我，明矣。我所恃者诸镇也，今魏既弱，而瀛、镇、定上无期年之帅，下无土人之将，兵惰且寡，仓廪不富，何以禦匈奴而奉京师哉？夫自北而制南，则中山为重，故后燕都中山而不都镇。自南而制北则镇为重，故王氏百年有镇而不徙中山。今并建安抚使，不知有事之时，相统制不相统制乎？必合必分乎？唐卒不能有三镇，而重横海军以挠三镇，建景州以辟横海，岂特一乌大夫之力哉？实朝廷计之得也。今沧不命帅，而景州废矣，果何以援镇、定耶？昭义饷道，所以资魏而通泽、潞、魏、齐，唐与李克用之迹俱存。今废昭德为镇，其绝晋，不与河北通有无欤？古所谓白马津者，王霸必争之地也。唐虽以郑、滑为一道，而白马津隶黎阳，为河北之重。今以隶东郡，其外柄而不自操乎？昔汉高祖不恃天下之势，而恃陈豨不阻漳水为必可伐。今之水官漫不省漳之利害，以输河水之溢，而增河之势，何耶？国家之初，溏泺之制未备，而边塞之民彀弓而耕，植戈而穑，勤劳甚矣。是溏泺实足以当飞狐之险。今岁久而浅深失旧制，且复有河水以荡之，当如何以复其故乎？凡此八者，悉愿闻之。而欲还北道风俗之浑厚质俭者何道？使民力足以给凶年，而无流离饥莩之虞者何术？常使不乏昔时之名将名相、硕学巨儒者又何道？盐之利可榷不可榷？监之马可复不可复？其皆著也。

武安，鼓山藩其前，太医山殿其后，紫山岌其左，百尖山峘其右。厜㕒崷崒，骆驲连属，若断而续，薄于太行。其中大川四五，小川七八，达于漳，入于河。凡赵国之建郡县，皆在桑枣平野，未有武安比，宜夫人物擅山川之秀，多闻人，乃自古寂寞无传至于今，何邪？或曰：武安之水多伏流，非若淮济之类中伏而卒大发，其伏遂绝不出矣，得非其故欤？或曰非也，有人焉，象其山隐水伏，不自表襮，世人未之知尔。予求之于古，得高行一人曰台佟孝威，得大儒一人曰马光荣伯。荣伯，隋开皇中六儒之冠也，其五人者或死或逐，独荣伯显。文帝幸国子学，荣伯以博士升坐讲《礼》，甚洪赡，论者莫测浅深。当时以次论难者十馀辈，皆一时硕学之士也。山东三《礼》学，自熊安生后，唯宗荣伯一人。荣伯初教授瀛、博间，门徒千数，后多负笈从荣伯长安。荣伯在国子学数年，丁母忧，归武安故里，以疾卒，此非其人也邪？予既以孝威名轩，自致予之志，又以荣伯名其楼，劝邑子知务学也。邑子顾将曰：马荣伯死且数百岁矣，县令贤其人，想其风彩如在，以其人名楼而式之。我辈苟自进，与荣伯比，岂不美哉！往时虽有一二人华吾邑，而来者烝然秀出矣。若夫客至登楼四望，如与荣伯游，而觉山川意象，徘徊相高者，其乐又未易可道也。元符三年五月日，嵩阳晁说之记。

丞相文忠陈公长子师古，尚书都官郎中，知七郡，有政绩。生子知章，大理评事，幼有大才，日诵万馀言，落笔数千字，在须臾间。尝行役，下马道傍，读古碑二千馀言，归覆之，一字不谬。谢希深手书启事上尊府，廷评随众目在傍，胡恢乃携启本去，廷评取纸平空细字写一通如初。夏英公雅重其诗文，数来问典故及奇字。卒年二十有四。娶殿中丞贾守文之女，参知政事之孙。生子造，字公甫，其生四月而孤。曾祖母邠国太夫人宋尚无恙，深怜抚之。仁宗待邠国以异礼，出入广内，称呼如家人。既薨，上震悼之，乃特录孤曾孙以太庙斋郎。既冠，调黔州司户参军，寻罢去，复司户戎州，兼录司法参军。不以门地自慢，遇事如老于为吏者。国朝自丞相贾公、枢密副使吴公庆历八年上《编敕》二十卷后，逮公之出仕，几二十年，不复设官编敕。其下郡国者，虽稀简而必具起请申明若奏可本末，写成大轴，非若其后一事一印纸，日沓至，虽数纸不厌也。以故敕令压架弥栋，尘垢莫可触，壤鼠糜烂，不能文字。吏幸以轻重出入为利，况在戎州远徼？公视而笑曰：「乃今可为矣」。白郡守武侯曰：「无斧斤则失凿枘，愿以《编敕》后所降依门次第之。上奉朝廷之命，下绝吏为民奸，幸甚」。于是未半年书成。居数年，是谓嘉祐七年，丞相韩公上《编敕》三十卷颁之。以勘公之私书，其异同者两条，馀如同绳墨尺寸出也。戎人杨三尊者，黠骜自异，喜生事渔猎，其酋长亦惮畏之。公一见嫉之，曰：「豺虺也，留之异日必贻患于人」。无几何，三尊被轻系，公乃发其前后杀人死罪数十，立以法诛之，戎塞悦伏，以公为神明，而戎汉赖公以宁居者数十年。州将一旦率官属登城楼，语非所宜言者，为人告之，一郡官悉就逮。公初未尝从之楼上，乃领州事。久之，益得尽其才。贾夫人感疾，公帆江下三峡，谒殿中丞单骧，其劳万里。夫人疾愈，去为扬州节度推官。王君玉侍郎知扬州，以声誉老成自高，待公忘年，每与论《新唐书》牴牾，而不吏之也。韩丞相玉汝以员外郎，年甫三十馀，来知州事，风棱，人不敢喘息。晨坐得盐贼付狱，日未午，督案具甚急，公乃故迟之，心知其非真盗也。韩公怒，取囚由大书杖脊二十下。未几，真盗得，而韩公为公惭焉。自是韩公之威少霁，而多与公议事。有江都宰者，地寒而贤，后太守朱大监以私意欲罪去之，公率郡官廷辩曰：「江都宰无罪且才之」。公在扬州四年，晚权江都，时散青苗钱之初也，公视可与者与之，不以殿最为己事，卒无一人妄请者，而刑戮赖之以省，非他县比。用三司使举监广利门，初罢使臣为门官，而新城门设水扉，创格令，条禁甚密。所谓三司使者，一时风力人也。多从公之建明，至今人赖之以不苛。调宿州观察推官，未行，王丞相荆公用以便籴河北。丁贾夫人忧，免丧，臞然叹曰：「吾少举进士，而卒不得一第，每更一官归，当改秩，而举将之格必亏。其尚黾俛于斯世者，吾母待养也。今既不得终养，则吾何用禄为」？乃屏居阳翟涧上，菜饭不肉者十年，日诵佛经宴坐，间则往来嵩少，穷山水之娱。且尝得法于天衣之门人法清。既感疾，弥年不问医，卒年四十有六，元丰五年二月一日也。娶阮氏，自有志铭。子五人：长恬，海内知名士也，起处士，今为奉议郎，遇郊恩赠公承议郎；次绎思、近思、惟、恺，四人皆早卒。女三人，婿曰文林郎吴偕、张文定公诸孙彦之、鞠待制之曾孙正彦。孙男三人：昌邦、昌谔、昌裔。女二人，长适邯郸李榛，一幼。公骨相甚伟，能与人交，而不忘规过。葬两叔父及其舅氏，嫁孤女数人，皆尽力。其才识文艺，不减其父，而不自多也。恬以建中靖国元年五月二十四日葬公于新郑世墓之次，不及铭。后二十有一年，因祔阮夫人，乃得铭于恬之友嵩山晁说之。铭曰：

昭陵之时无穷士，何夫子之杰才骏识早声闻，而辱下僚兮。敕令刺于私室，而虺戎诛以独见，乃未老而涧滨藜藿与嵩高兮。相门之初必复，其难去斯世，而有觉者以超超兮。有祖有父之风烈，而有子以景烁，则吾之幽篆昭昭兮。

秦围邯郸，使平原君求救，合纵与楚约。与门下食客有勇力、文武备具者二十人偕，得十九人。门下有毛遂者，自赞于平原君曰：「愿君即以遂备员而行」。平原君以为不能，然竟与之偕，十九人相与目笑之，未发也。平原君与楚合纵，言其利害，日出而言，日中不决。毛遂按剑历阶而上，卒使楚王唯唯奉社稷，从而使赵重于九鼎大吕。封常清读书多所该究，然孤贫，年过三十，未有名。高仙芝为都知兵马使，常出军，奏傔从二十馀人，衣褠鲜明。常清慨然投牒请预。常清素瘠又跛，仙芝陋其貌，不纳。明日复至，不得已，窜名傔中。仙芝击达奚有功，常清于幕中作露布，仙芝取读，皆非意所出，遂知名。嗟乎，平原君、高仙芝可谓不知人矣，亦几失二子。然此二人抗颜为自媒，语虽苦摈不怍，至不容自已者，顾岂高士所能堪忍？然其中固有所恃，势必发之，如茹物不下，必吐之乃已尔。呜呼，人不易知如许，向使平原君、高仙芝终谢二子，不以纳门下，亦可痛惜哉！虽然，为平原君等计，则几有失士之讥。以二子自媒，岂韫椟之道乎？诸葛孔明躬耕垄亩，徐庶谓先主曰：「诸葛孔明，卧龙也，将军岂愿见之乎」？先主曰：「君与俱来」。庶曰：「此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之」。由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。谢安石寓居会稽，无处世意，除尚书郎、琅琊王友，并不起。吏部尚书范汪举为吏部郎中，以书拒绝之。孔明、安石皆人杰也，世岂易得哉？借令今日复有孔明，虽先主在上，其往不三，正不可一见，顾可屈致哉？至于君命屡至安石门，曾不能必起，况一范汪欲以郎招之耶？此二君下视毛遂辈，何翅奴隶矣。恭以圣主梦想贤士，欲损勋名以属之，相公坐执人柄，天下士升沈寄相公牙颊。某盖尝伏相公之门矣，当时门外之马骎骎不绝如行蚁，谒入少后即坐客馆之外，更少后即坐屏外屋霤下，最末至则露立于东西之衢俟命。虽践扬已高，至号一时望人者，未尝不俛理色于阍人。然此皆相公之客也，某度之，虽累千万人，无诸葛孔明、谢安石无疑也。千万人中藉令有毛遂、封常清，则左右未有所称颂，相公未有所闻，又见其瘠且跛，得脱呵骂幸矣。相公不以某为狂且妄发，请得毕其说。相公鼎食庙堂之上，四年于兹矣。文武之士，拔之刍牧之中，表之公卿之上者几人？隐居之士，搜之石穴之中，降言词，厚书币，以身下之者几人？十室之邑，必有忠信，况今天下万里，皆在相公图维中乎？苟必俟亲见如崔祐所云者，则天下士有不幸不出于亲旧之间，奈何圣主道隐旒纩，虚心无作，以聪明属之相公，而相公端居庙堂之上，乃以闻听寄在天下，今虽目离娄，耳师旷，数百步之外，则不能得其形声，矧闭其目，掩其耳耶？某顷托于都城逆旅主人甚久，主人之居适当府门孔道，见车马之客至相公门外者，月尝十五日，相公许通者，三数月之间，盖无一二焉。相公以为天下士不足计有无，无益于治乱，无庸复来则已，或曰治天下不可乏士，如病必操药，饥必得食，则虽有毛遂、封常清辈，且犹失之，况欲致孔明、安石之流，相公岂谓不下堂尽得天下贤否，如须眉落鉴中，吾固了然见之，然其才固已尽用，其不用者皆无分可采，抑朝廷之士固自有馀，不应外求耶？亦相公平居所约与共功名者，今未尽致青云耶？不然，则何为杜来辕千里之外，欲独以一身任天下之责乎？秦应侯以箦中馀息，载而之秦，一见昭王，逐穰侯、高陵、华阳、泾阳君于门外，如驱鸡尔。应侯自以为五帝三代之事，百家之说，吾既知之；众口之辨，吾皆摧之，而蔡泽以羁旅入秦，长揖应侯而夺其位，此何故哉？蔡泽固贱且疏，应侯虽尊宠，然泽为应侯谈，则理有必然者也。相公道德纯备，功施甚美，日夜发于心，冲于口，诏于行事者，皆致君尧舜之术，岂敢期于辨士争雄哉？虽然，进为天下利，亦当念退有百世名，徒以为应侯卒不见蔡泽，意天下之口皆可摧。以此言之，士口亦可畏，未可轻也，天下便可谓无人哉？相公平时盈耳者，皆乞怜软媚语，此如优人妾妇，顾何所短长？相公德业过人者，彼何足以窥较？徒生长相公轻士之心。如此，天下治安之日久，虽有奇才国士，正自碌碌无所表见，况相公有草芥天下士心耶？虽乡里自好者，岂肯为相公出哉？凡士相慕于遗编断简之中，犹慨想其人千里之外，至有同时相倾，至老死声光不相接者，何则？力不能相致也。独相公能得天下士，反弃之不取。昔秦使者往观楚之宝器，召昭奚恤而问焉，对曰：「国之宝器在贤臣」。今譬有南金大贝，横于道侧，相公过而不取，后人必取之。此当国者所争，不可弃也。韩愈云：「未尝求之，不可谓下无其人」。相公何惜捐阶下寸尺之地，使四方宾客得望清光，竭志虑，度亦不出立谈间，无所逃轻重于悬衡之下，能者提撕而进之，不能者亦当不待挥而却矣。异时腰金拖紫，服冕乘轩，皆有美名奇节，以照映天下来世，后之人指目曰：「此某时宰相某人客也」。顾不伟欤？某日暮流落人，粗涉文墨浅事，沾沾持此求售于人，以故每谈谢安石、诸葛孔明，辄赧然汗发，姑引毛遂、封常清以自助，不已鄙而可怜哉？伏惟相公不深拒之，幸甚。

某氏之廷有列钟鼓甚盛者，众客纷纷造之，聆歌起乐作，辄相与抚手叹曰：「佳乎声也」！退而据案以食，羹胾杂进，又曰：「佳乎味也」！某氏之主人喜曰：「是客果知声与味」。某闻之，窃从先生长者问曰：「声与味，果尽于是乎？客将无溺于音而害于饥渴者乎」？先生长者曰：「听激楚之节，渔阳之掺，声非声矣。异时闻下俚延露，亦能荡其思者甚众，闻朱弦疏越，则惟恐欲卧，此溺于音云尔，乌睹其知声？食熊蹯之臑，豢豹之胎，味非味矣。异时对小虫水草，尚有嗜之不已者。试与之太羹玄酒，则必覆器而不食，此害于饥渴云尔，乌睹其识味？故方其憛悇痒心、流涎被颐之时，处于中者无所守，交于外者有以夺之，于是时求至音正味，得无大谬乎？世或曰如是为佳声，如是为佳味，将未可知也。岂唯声与味如此，士有结发从学，屈首授经，而他日茫然求济乎道者鲜矣。亦何以至此哉？往日所用心者非为道故也。彼有人焉，颉颃儒林，方以为学休显，则后进生望其采色，想其铿振，抠衣负笈，翕然从之矣。顾岂知圣人之道果在是而不谬否耶？一旦龃龉，跌不复振，则门生弟子相与讳所学，而更求其师。盖方其从之非所喜，讳而谢去非所憎，彼区区之心，直求市而已。扬子云无恙时，观其书者欲取以覆酱瓿。嗟乎，使子云于其时有卿相位，学者必翕然从之，弟子岂独萧然一侯芭哉？班生云，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。审如是，则世皆曰某公也，某侯也，学不诡圣人，其道可师，其书可传后世，某谓此言特未定尔。楚人有烹猴而召邻人，以为狗羹也而甘之，后闻其猴也，据地而吐之，尽泻其食。邯郸有出新曲者，托之李奇，诸人皆传之，后知其非，皆弃其曲。今日甘者，他日未必不吐；今日学者，他日未必不吐。此贵名而不求其实，彼以谓声与味者，亦强名尔。犹贵学而不求其道，今日为师者，未必明日不骂而去之。虽然，子云著书，将载而传之后世君子，于时人皆忽之，独桓谭以为必传，而卒传如谭意。要之，必有知者，顾不应以此望于众人尔。伏惟某公搢绅标的，词章司命，富贵不入于心，古今不易于意。妍媸众作，定有玄鉴。至于登车揽辔之行，观风问俗之事，此特转丸覆手尔。某忍穷不自勇决，投老于簿书间，苟为升斗计，旧学荒落，无分可采。今成编而献左右，亦礼俗故事尔，是乌足比数哉？独胸中有所约结，不可为俗人道者，慨然临纸，不能自休。阁下驾言德音，滋味道腴，盖有日矣，亦将何以诏之？干渎尊威，不任皇恐。

问：汉末士大夫非复前日之盛矣，其以文学著称，如建安七子，犹足以灼古今，而工翰墨者自以为弗及也。方其盛时，虽邯郸、繁、路、二丁、杨、荀之流以警敏倾多士者，且不获与之方驾一涂，则曹氏父子委身从其游，是岂苟然而已哉。夫文者，德之华藻也。有物于此，根本固存，春阳动之，以赴发生之会，然后华藻形焉。其物不齐，未有无根本而然者。七子之所养，斯可以坐判矣。今其书传布学宫，诸君所该览也。果孰贤而孰否？其文之高下，果如文帝之论乎？抑有论之而失其实者乎？使其克享长年，且委寄不止翰墨之选，其为事业又将如何？其与隆汉儒之功，果能比肩而无愧乎？吴季重与七子均宾礼久矣，而文帝之论初不及之，亦有说乎？愿析疑以告。

元祐六年八月，天水赵公君锡以监牧使守郑，问其属曰：「原武监吾先大父文定公所请建，历年滋多，中废而复，其事迹本末固宜有存者」。吏阅故牍，不能概见。或得故邯郸李公淑所为监记良悉，而其石毁亡，公览之慨然，将复纪刻，会易守宛丘。八年四月中，公自陈复来守郑州，砻石前具，乃使节度判官朱浚明、推官孙协书篆，李公旧记凡庆历丁亥之官氏咸叙刻之，又使管城令刘某别为后序，刻诸其阴。按，原武监由庆历而后官守事治，如邯郸语中无所改，逮熙宁七年四月，河南使者有言，始析而入旁监。八年罢南北两使，其监悉废。于是赋马给军，恳地为租，庐舍器用听他有司射取，或拆卖之。旬月之间，其地为墟。又十有三年，有诏复为监如故，以京辅近郡保马八百匹、六县故地千四百五十五顷有奇隶焉。是岁郑始复为州，诸役并兴，而监尤急，缗钱所发，不问名籍，吏毋得舞文番休，以百计而奔走。执事之人自称诏以六十日为期，期足而毕。凡为屋八百二十有四，官居园舍、吏卒之区，前记所有略具，而井棚沟封植艺之事，其职在县吏者，岁岁增治之以为常。以今会之，一废一复，费累巨万，而岁之经用不预。此亦杰役，而七年于兹，未有书。夫国马大事也，利害之数，上之人实图之，则何为而废，何为而复，固无得而记云。至于事物名数及其岁月，乌可以无识？抑闻之，异时孳育之法常在沙苑及河北，而原武、沙苑诸监专牧养而已。今并河竭泽，马皆他产，不能暑湿，故登驹之赏设而未应。牧地散接田垄，华离相错，其形如犬牙，如蠹文，如靥之著面，非截彼属此，公私易置，疆理不可得而治也。沟封之法，广深三尺，其崇再倍，又植之林以为阻固。岁时湮圮，工以千计，而丁壮数辈独任其责。一捐闲粟数百千斛以募贫民，则倍为崇深，可支十岁。尝得是三说于邑人，其言虽未必尽是，要必有可择者，故因叙前记纂辑后监之事，并录其说，以备有司考焉。八年五月一日序。

改司天府，未知举职之方；入侍金华，弥积尸官之愧。宠荣稠叠，惭惧并交（中谢。）。伏念臣佔毕鲰生，挈瓶小智。夤缘章句之业，冒尘俊造之科。浸烦使以频仍，稍清涂之眇邈。丁宽传《易》，时但目以将军；辕固为《诗》，书乃同于城旦。久失邯郸之步，屡兴墨翟之悲。独荷慈怜，洞明底蕴。人或轻于季路，许以升堂；言有谤于乐羊，为之按剑。曲示隆儒之宠，俾兼劝讲之华。此盖伏遇皇帝陛下大以善同，裕而好问。明虽齐于日月，学每至于刍荛。冀于口耳之传，或有涓尘之益。故虽謏闻，亦许备员。臣敢不䌷绎放纷，激昂衰懦。比赵、张而居后，实愧王尊；陈尧、舜以造前，愿师孟子。

自顷诸公论议，多以蜀人为疑，苟可以防闲沮遏，无不为矣，吾不知其说也。以公孙述尝有蜀乎？是时王郎据邯郸，卢芳据九原，刘永据梁宋，隗嚣据秦陇，而秦丰、李宪之属不可胜数，何独蜀也？以刘氏尝有蜀乎？是时曹氏据河南，袁绍据河朔，袁述据九江，刘表据荆州，孙氏据江表，而公孙度、宋度建之属不可胜数，何独蜀也？以王、孟尝有蜀乎？是时刘隐称南汉，李景称南唐，钱镠称吴越，刘崇称东汉，而马商、王审知、高季兴之属不可胜数，何独蜀也？议者以谓蜀有剑阁之险、白帝之隘，是大不然。吴有长江，魏有成皋，赵有井陉，燕有飞狐，秦有崤函，天下之险，有甚于蜀者矣。而议者又谓蜀有沃野之饶、盐铁之富，是又不然。史称秦地膏腴，谓之陆海；齐有鱼盐丝麻，战国最为强雄；楚通百越，擅三江五湖之利；吴人鼓铁熬盐，通天下。天下之富，有甚于蜀者矣。江左寇盗不止于谯，纵山东藩镇十倍于刘辟。甘陵之围，难拔于均、顺；江津之谋，易败于逢、育。今天下无事，大臣长虑却顾，推自昔祸患之所从，起而逆闲之。此其意则是矣，而独施于蜀，则吾不知也。

刑赏为用尚矣，自尧舜时已有是说。今《夏书》有之，《商书》亦有之，至《周礼》为最详，而孔子、孟子无取焉，以为上意所向，天下靡然而从，唯患其过，不患其不及，故为人主者，示以好恶荣辱足矣，何至用刑赏哉？天下无事，民各安其性命之情。非有夏启伐国之举，盘庚涉河之役，而重赏以募善，痛劾以惧恶，此骇民乱俗之本，王者之所深恶也。扬子曰：「民可使觌德，不可使觌刑。觌德则纯，觌刑则乱」。以吾观之，宁独刑哉？刑赏皆不可觌，而赏为甚。秦法：斩一首赐爵一级。而秦人赐爵者十室而九。方是之时，宗室非此者不得附属籍，而民非此者不得有芬华。故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。世知觌刑之弊至于亡秦，而不知秦俗之败正坐觌赏尔。高祖以金钱爵邑收天下豪俊，此可与创业矣，而不可与守成；可与立事矣，而不可与善俗。何则？利者，君子之所讳也。宋牼一言及之，孟子恐惧变色，以为不可训。而况以利诱天下，得乎？汉道之杂，盖始于此。是术也，施之众庶，犹若有理焉；施之士大夫，则过矣。古之誓师，必以赏戮为言。至告群臣，则曰用罪罚厥死，用德彰厥善。谓之德者，盖有恩礼存焉，不指谓赏而已。不言戮者，以士可杀不可辱故也。德近义，所以待君子；赏近利，所以待小人。古之所以待君子、小人故有间矣。世称伯夷、叔齐适周，使叔旦往见之曰：「加富二等，就官一列，血牲而盟之」。二子相视而笑，此固虚语也。武王、周公岂至是哉？使诚有此，则其见笑也固宜。何则？贪夫徇利，烈士徇名，不察其所徇为如何，而一切以利啖之，岂其志哉？是术也，施之士大夫犹有理焉，施之大臣则又过矣。昔平原君用魏无忌兵解邯郸之围，虞卿为之请封，公孙龙曰：「不可。王举君相赵，封君东城，非以有功也，以亲戚故也。君受相印，不辞割地，不言无功，亦自以亲戚故也。今有功而求益封，是以亲戚受城，而以国人计功也。而可乎」？世以龙为知言。吾闻留侯晚节决策都关中、出奇策、取马邑，皆不复益封。其所以自持者重矣，而朝廷所以处之者，亦复有体。汉世君臣，唯此为近古哉。

臣契勘泗州、寿春府各有浮桥，除寿春府浮桥因大水漂坏，未曾修治外，朝廷已差兵防守泗州浮桥矣。窃恐斥堠不明，探报不的，万一贼兵或驰至，缓急无以措手，不可不防也。靖康元年正月间，金人到磁州邯郸县。先遣郭药师提骑兵三千，夜驰三百里，比明至浚州，夺浮桥。是时内侍梁方平虽领精锐人兵在黄河北岸，以失于探报，不意贼骑遽至，人兵仓卒奔溃。幸南岸守桥人望见敌中旗帜，急以猛火焚断缆索，遂不得济。金人既不得济，乃沿河上下寻觅舟船，编排巨筏，又四五日乃得济。欲望圣慈详酌，委官密窥，前去措置。若可解拆，即权暂解拆，其浮桥、脚船并大缆物料并摆泊于南岸，却以舟船济渡过往之人。如未可解拆，即南岸措置猛火油，准备缓急焚爇缆索，比之仓卒荒扰，事不侔矣。臣所谓控浮桥者此也。

缮修城垒，惭无补助之劳；升进官资，猥预褒嘉之典。省循忝冒，俯伏怔忪（中谢。）。伏念臣识谢通方，器非适用。泮宫十暑，佔毕何功。宗学三霜，传经甚陋。间蒙推择，稍与选抡。煮海摘山，初除官于浙右；飞刍挽粟，俄易任于畿西。荐被宸纶，就更使节。惟魏都之襟带，控朔部之吭喉。圣虑防微，念城隍之圮塞；守臣祗命，庀徒旅以兴修。楼橹一新，金汤四合。虎貔奋力，成于旬月之间；雉堞凌空，隐若云霄之上。载惟驽钝，绵力何施！忽拜龙光，误恩俯及。此盖皇帝陛下尧仁广大，汤政中和。好生以洽民心，常德以立武事。功惟从重，用敦劝于群材；赏不失劳，示无私于庶类。肆令庸贱，亦玷宠荣。臣敢不跂咏前修，激昂素节？实墉实壑，叨恩已愧于无功；乃积乃仓，率职尚期于小补。