救荒布惠，方祗温诏之音；懋赏迁官，忽拜中天之命。省循非据，战恐交怀（中谢。）。伏念臣本乏才能，误登科第。横经劝讲，首尾十年；随牒宦游，栖迟二纪。间蒙推择，稍预使令。惟高阳一路之冲，总朔部十城之远。河流横亘，穑事艰勤。塘水㳽漫，地形卑下。薄有雨淫之患，类多菜色之虞。上圣勃兴，迈禹汤之独智；匹夫不获，轸尧舜之深仁。至乃亲洒宸毫，荐颁诏检。广给散以惠细弱，营居处以寓流移。大开仓廪之储，蠲免税租之入。展阁借贷，遵奉成书；拯救抚存，不拘常法。精诚感格，品类昭苏。举无疾疫之灾，各保安全之庆。羹藜茹糗，变饥馑而为丰年；里颂涂歌，改呻吟而成和气。于穆帝王之德，克配乾坤；孑然蝼蚁之生，何裨毫发。逮兹进秩，尤惧瘝官。此盖皇帝陛下明协照临，功参化育。敷德泽以厚下，操威福以驭臣。视民如伤，既恤灾而有政；劝功以赏，又录善以无私。是致妄庸，亦叨甄奖。臣敢不夙兴自勉，夕惕载思？永坚忠孝之心，益励报酬之节。

祗领使权，久乏涓埃之效；进联册府，误膺纶綍之恩。省分踰涯，汗颜增愧（中谢。）。窃以承明金马，昔云著作之庭；延阁芸台，今号图书之府。四部森罗于编简，九流辉曜于签縢。内则掌校秘文，必求材隽；外则带为贴职，宜命时髦。自非黄卷潜心，青钱驰誉。或负瑰奇之业，或高经纬之文。素推博习之通儒，乃使寓名于藏室。伏念臣性类枣膏之昏钝，才同蟠木之轮囷。讲学十年，传经甚陋；效官二纪，补报何功！稍预选除，浸更任使。属朔方之小歉，轸渊虑之深忧。凡恤民施利之方，若移粟救荒之政，经画悉遵于睿训，奉行仅免于刑章。岂期至薄之劳，上达盖高之听。特颁宸翰，俯饬孱踪；兼示优恩，肆令原任。身参秘省，安知关塞之遥？名入道山，顿觉蓬莱之近。此盖皇帝陛下深仁博爱，洪造曲成。操八柄以驭群臣，奉三无而惠万有。芃芃棫朴，备薪槱以无遗；汎汎杨舟，均浮沉而俱载。致兹冗贱，亦玷宠光。臣敢不激励懦衷，布宣睿泽！考察盈虚之理，斟量开阖之权。仍偷暇于簿书，复究心于铅椠。葵心常在，敢忘倾向之诚；驽马未疲，誓竭驰驱之报。

渊明为建威参军，从都还，阻风于规林，赋诗，落句云：「静念园林好，人间良可辞」？是岁晋隆安四年，春秋三十六。明年，赴假还江陵，夜行途中，赋诗，落句云：「投冠旋旧墟，不为好爵萦」。盖壮齿作吏，而邱壑之志已坚，卒践其言，自彭泽归，优游家巷二十有二年以没，与谢傅东山之志异矣。《归田园居诗》第六篇所谓「种苗在东皋，禾生满阡陌」者，非渊明语也。萧统、汤休之辈不能辨，猥寘《集》中；东坡居士尽和陶诗，亦次此篇之韵，殊可笑。按《文选》江淹作《杂体诗》三十首，以拟三十人，有邯郸托曲于李奇、士季假论于嗣宗之说，此篇政淹拟渊明作尔。《文选》统所纂，东坡非不精《选》理者，皆不能證此乖误，何耶？《南史》称渊明自以曾祖晋世宰辅，耻屈后代。自宋武王业渐隆，不复肯仕，信然。予观其《读史赞》，首述夷齐云：「二子让国，相将海隅。天人革命，绝景穷居」。次述箕子云：「去乡之感，犹有迟迟。矧伊代谢，触物皆非」。盖自况也。顷在东鲁，有以渊明画像见观，予赞之云：「欲仕则弦歌必求，欲隐则著作不就。欲卧则遣客而醺酣，欲饮则从容之邂逅。欲辞则檀道济之粱肉必麾，欲取则颜延年之货泉亦受」。夫惟任真自得而颖脱不羁，所以为无怀、葛天氏之民，而超三季之浇陋者乎！渊明于阿舒辈，始作诗命之，继作诗责之，终作训晓之，且曰：「吾黾勉辞事，使汝幼而饥寒，抱兹苦心，良独罔罔」。又以「同财共居」为治命，无惑乎？杜拾遗笑其挂怀抱也。后汉逸人王霸见其友令狐子伯、子车服有光，仪矩甚适，而其子归自田亩，蓬头历齿，因愧卧不兴。乃知父子恩深，虽外轩冕士，视身荣悴如二五与十，而于子则不能忘怀每如此。虽然，渊明知任真而已，岂预恤后世之讥议。若拾遗能观物反身，则知爱阿舒与宗文何以异？

某尝读史，见赵平原君时，有客毛遂，素不闻名于众人。一日，秦围邯郸，平原君患之，为求哀于楚，选门下士二十人与之俱，得十九人，而毛遂请行，平原君强听之。十九人者略无所施，而毛遂捧盘历阶定从于跬步之内，使赵重于九鼎。唐封常清、高仙芝之傔也。初，仙芝以其貌陋且跛，常清屡自陈，不得已置名傔中。军破达奚，常清于幕下潜作捷布，且记井泉次舍，克贼形势。仙芝大惊，由此显名，为时良将。某以为二人方陆沈自晦，辱在泥涂，不遇豪杰之士引而出之，付以事功，则不过一匹夫耳，饿死于沟渎，与草木同腐必矣，又何以表见于后世哉！某窃不自量，结发读书，有志于古人，不肯碌碌俯仰于士大夫之间，思得豪杰之士，为之执鞭。念如毛遂、封常清之流，不为人知则已，倘得知己，不以众人遇我，则赴水火、蹈锋镝，不在古人后。今罪戾之馀不足道也。齿发如此，可以甘贫贱，安闾阎，不复议此。然区区之心，不能自默，求伸于左右者，何哉？昔尝侍座侧，闻馀论，不以某为不肖，怜其无辜，若曰尚可教育，使不终废于世，心非木石，怀斯言而不敢忘。今又穷困益甚，舍左右而安所诉哉！某一身漂○，死不足惜，有亲未葬，朝夕不敢自保；妻子饥饿，不能出门户；婚姻失时，言之寒心。可谓天之穷民也！前者所犯，本非犯清议，污搢绅，不可湔洗收录之人，意谓屡更赦宥，当得复有旧物。无何有司拘于文法，止叙散官，徒有被大恩之名，而卒无沾寸禄之实。岂能默而不言，就死地哉！方今之世，左右当方伯之任，荷天下之重名。四方之士，扫舍人之门，求为李膺之御，拾青紫、纡组绶，不知几何人矣。怀材抱艺，不乏于使令；文章翰墨，奔辏于幕府。如不肖者，岂足系门下得失哉！然左右一言，可使贫者富，穷者泰，嘘枯吹生，易如反掌。某困穷如此，安得不往告，而左右安得不终怜之乎？使某得在奔走之列，感生成之遇，如毛遂、封常清，区区事业，当不辱于门下，非空言也！惟执事者察之。

药不能生死，病未剧而得之，则无死之道；士不能止土崩与瓦解也，国未殆而用之，则无亡之理。不幸其死而曰命也，非药之所能救；听其亡而曰天也，非士之所能支，可谓谬矣。太史公曰：「说者以魏不用信陵君，故国削弱而至于亡。余以谓不然。天方授秦平海内，虽得阿衡之佐，曷益」？则天下无乱国，无绝世。苟弃人事而不脩，则天下亦无治国、无长久之社稷矣。太史公非知天也，特见秦取六国之易，而不考六国之所以亡。愚请藉韩论之。韩小国耳，固秦之所易也。秦围邯郸，使告诸侯曰：「敢救者，已拔赵，必移兵先击」。而信陵君以百骑入晋鄙军而夺之师，解赵围而却秦师，秦不敢怒之，何也？畏公子也。及闻公子在赵，则日夜攻魏。魏之休戚，固可知也。公子归而蒙骜走，反间行，魏遂亡，则秦之去取，又可知矣。夫魏岂天亡而秦岂天授者哉！且信陵君非三公子之比也，其用兵似穰苴，其好士似重耳，救晋鄙而军不敢动；归老反幼，而士乐为之死。是岂特剉秦师也哉，将以魏霸可也。昔诸侯合从以攻秦，秦人开关延敌，而九国之师遁逃莫敢进。夫以十倍之众而无成功，何哉？谋不审而师不一也。不然，秦有城下之盟矣，何遁逃之有哉？而公子以五诸侯兵败秦河外，抑函关而秦不敢出。当是时，魏公子实专其谋耳。故九国虽众而败，五诸侯虽寡而胜，吾是以知公子似穰苴也。且能以富贵下贫贱，礼抱关鼓刀之贤，从博徒卖缯者游，非有道，孰能是乎？吾又以知公子似重耳也。有穰苴之才，重耳之贤，岂秦之敌哉！而言无益于未殆之魏，未能支幸胜之秦，诬矣。

自孟子没，遗经仅在，而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者，世无其人。则有西方之杰，窥见间隙，遂入中国，举世倾动，靡然从之。于是人皆失其本心，莫知所止，而天理灭矣。宋嘉祐中，有河南二程先生，得孟子不传之学于遗经，以倡天下。而升堂睹奥，号称高第，在南方则广平游定夫、上蔡谢显道，与公三人是也。公讳时，字中立，姓杨氏。既没踰年，诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨案杨氏出于弘农，为望姓。五世祖唐末避地闽中，寓南剑州之将乐县，因家焉。公资禀异甚，八岁能属文。熙宁九年中进士第，调汀州司户参军，不赴，杜门绩学，渟滀涵浸，人莫能测者几十年。久之乃调徐州司法。丁继母忧，服阕，授虔州司法。公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者皆立断。与郡将议事，守正不倾。罹外艰，除丧，迁瀛州防禦推官。知潭州浏阳县，安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也，岁饥方赈济，劾以不催积欠，坐冲替。张公入长谏垣，荐之，除荆南教授。改宣德郎，知杭州馀杭县。迁南京宗子博士。会省员，知越州萧山县，提点均州明道观、成都府国宁观，后例罢差监常州市易务，公年几七十矣。是时天下多故，或说当世贵人，以为事至此必败，宜力引耆德老成，置诸左右，开导上意，庶几犹可及也。则以秘书郎召，到阙迁著作郎。及对，陈儆戒之言，除迩英殿说书。公知时势将变，遂陈论政事，其略曰：「近日蠲除租税，而广济军以放税降官，是诏令为虚文耳。安土之民不被惠泽，而流亡为盗者独免租赋，百姓何惮不为盗？夫信不可去，急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法，公私两便。今茶租钱如故，而榷法愈急，宜少宽之。诸犯榷货，不得根究来历。今茶法独许根究，追呼蔓延，犴狴充斥，宜即革之。东南州县均敷盐钞，迫于殿最，计口而授，人何以堪？宜酌中立额，使州县易办，发运司宜给籴本以复转般之旧。和预买，宜损其数而实支所买之直。燕云之军，宜退守内郡，以省运输之劳。燕云之地，宜募边民为弓箭手，使习骑射，以杀常胜军之势。卫士天子爪牙，而分为二三，宜循其旧，不可增损」。凡十馀事，执政不能用。而虏骑已入寇，则又言：「今日所急者，莫大于收人心。边事之兴，免夫之役，毒被海内。误国之罪，宜有所归。西城聚歛，东南花石，其害尤甚。宿奸巨猾借应奉之名，豪夺民财，不可数计，天下积愤郁而不得发几二十年。欲致人和，去此三者」。会渊圣嗣位，公乞对，曰：「君臣一体，上皇痛自引咎，至托以倦勤避位，而宰执叙迁，安受不辞，此何理也？城下之盟，辱亦甚矣。主辱臣死，大臣宜任其责，而皆首为窜亡自全之计，陛下孤立何赖焉？乞正典刑，为臣子不忠之戒。童贯为三路总帅，虏人侵疆，弃军而归，置而不问，故梁方平、何灌相继逃去。大河天险，弃而不守，虏人奄至城下，而朝廷不知，帅臣失职，无甚于此，宜以军法从事。防城所仍用阉人提举，授以兵柄，此覆车之辙，不可复蹈」。渊圣大喜，擢右谏议大夫。虏人厚取金帛，又遂赂以三镇，遂讲和而去。公上疏曰：「河朔，朝廷重地，三镇，又河朔要藩。今一旦弃之虏廷，以二十州之地，贯吾腹中，距京城无藩篱之固，戎马疾驱，不数日而至，此非经远之谋。四方勤王之师，逾月而后集，使之无功而去，厚赐之则无名，不与则生怨，不可不虑也。如闻三镇之民欲以死拒守，今若以兵摄之，使腹背受敌，宜可为也。朝廷欲专守和议，以契丹百年之好，犹不能保，宁能保此狂虏乎？夫要盟神不信，宜审处之，无至噬脐」。于是渊圣乃诏出师，而议者多持两端，屡进屡却。公又言：「闻虏人驻兵磁、相，劫掠无算，誓书之墨未乾，而叛不旋踵，肃王初约及河而反，今挟之以往，此叛盟之大者。吾虽欲专守和议，不可得也。今三镇之民以死拒之于前，吾以重兵拥其后，此万全之计。望断自宸衷，无惑浮言」。而议者不一，故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。太学生伏阙，乞留李纲、种师道，军民从之者数万人。执政虑其生乱，引高欢事揭榜于衢，且请以礼起邦彦。公言：「士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书。李邺奉使失辞，惟虏言是听。此二人者，国人之所同弃也。今敷告中外，乃推平贼和议之功归此二人，非先王宪天自民之意。宜收还榜示，以慰人心」。邦彦等既罢，赵野尚存。公复言：「野昔尝建言，请禁士庶以天王君圣为名者。上皇后以为谄谀之论，废格不行。而野犹泰然，不以为耻，乞赐罢黜」。上皆从之。或意太学生又将伏阙鼓乱，乃以公兼国子祭酒。遂言：「蔡京以继述神宗皇帝为名，实挟王安石以图身利。故推尊安石，加以王爵，配享孔子庙廷。然致今日之祸者，实安石有以启之也。谨按安石昔为邪说，以涂学者耳目，败坏其心术者不可缕数，姑即一二事明之。昔神宗皇帝称美汉文，罢露台之费，安石乃言：陛下若能以尧舜之道治天下，虽竭天下以自奉，不为过也。夫尧舜茅茨土阶，其称禹曰『克俭于家』，则竭天下者，必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司，号为享上，实安石自奉之说，有以倡之也。其释《凫鹥》之末章，则曰：以道守成者，役使群众，泰而不为骄。宰制万物，费而不为侈。按此章止谓能持盈则神祇祖考安乐之，无后艰耳，而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高，轻费妄用，穷极淫侈，实安石此说有以倡之也。其害岂不甚哉！乞正其学术之缪，追夺王爵，明诏中外，毁去配享之像」。遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏，上疏诋公，又会学官纷争，有旨皆罢，即上章乞出。除给事中。章又四上，请去益坚，以徽猷阁直学士提举西京崇福宫。又恳辞职名不当得，有旨：「杨某学行醇固，谏诤有声，请闲除职，累月恳辞。宜从其志，以励廉退」。改徽猷阁待制。上即位，除工部侍郎。论自古贤圣之君，未有不以典学为务者，以君德在是故也。上然之。除兼侍讲。二年，以老疾乞出，除龙图阁直学士，提举杭州洞霄宫。四年，上章告老，从之。绍兴五年四月二十四日终于正寝，享年八十有三，葬本邑西山之原。近臣朱震奏公尝排邪说，以正天下学术之谬；辩诬谤，以明宣仁圣烈之功；雪冤抑，以复昭慈圣献之位。据经论事，不愧古人。所著《三经义辩》有益学者，乞下本州抄录，仍优恤其家。有旨赠官，赙以金帛。娶余氏，赠硕人，先卒。子五人：迪早卒，迥、遹、适、造已仕。女四人：长适陈渊，次陆棠，次李郁，次未嫁。孙男七人，孙女五人，曾孙一人。公天资夷旷，济以问学，充养有道，德器早成。积于中者，纯粹而闳深；见于外者，简易而平淡。閒居和乐，色笑可亲；临事裁处，不动声气。与之游者，虽群居终日，嗒然不语。饮人以和，而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说，发明《中庸》、《大学》之道。有欲知方者，为指其攸趣，无所隐也。当时公卿大夫之贤者，莫不尊信之。崇宁初，代余典教渚宫，始获从公游。三十年间，出处险夷，亦尝覸之熟矣。视公一饭，虽蔬食脆甘，若皆可于口，未尝有所嗜也；每加一衣，虽狐貉缊袍，皆适于体，未尝有所择也；平生居处，虽弊庐厦屋，若皆可以托宿，未尝有所羡而求安也；故山之田园，皆先世所遗，守其世业，亦无所营增豆区之入也。老之将至，沉伏下僚，厄穷遗佚，若将终身焉。子孙满前，每食不饱，亦不改其乐也。然则公于斯世，所欲不存，果何求哉！心则远矣，凡训释论辩以辟邪说，存于今者，其传寖广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白，以表其深切著明。而公之学于河南小尝试之，其用已如此，所谓援而止之而止，必有以也。进不隐贤，必以其道，岂不信乎！世或以不屑去疑公，盖浅之为丈夫也。铭曰：

天不丧道，文其在兹。维天之命，尸者其谁？孰能识车中之状，意欲施之兄弟，而遽并为世师。伟兹三贤，阔步共驰。有学术业，颜其馁而。公名最显，垂范有词。岂不见庸？孔艰厥时。狂澜奔溃，砥柱不欹。邪说害正，倚门则挥。嗟彼奸罔，谗言诋欺。我扶有极，人用不迷。奚必来世，判其是非？有援则止，直道何疵！不勉而和，展也可夷。河流在北，伊水之湄。谁其似者？订此铭诗。

县之东距山十馀里，有尧庙焉，其始作者与其岁月皆不可考而知也。岁在辛巳冬十有一月，祥符张君涖县之初，因与其寮并款尧祠，顾瞻而叹曰：「堂宇之庳狭固已陋矣，而其貌尤甚焉。虬髭怒目，危冠大带，是岂象圣人而居之？盖野人之所为也」。遂欲作而新之，未遑也。后二年，县之民顺君之政，君为政亦不鄙夷其民，民思有以称君意，遂相率造庭，咸告曰：「尧之庙荒芜不治，堂宇将倾，不以此时更而新之，恐无以久岁月。尧之象衣冠不正，形容靡所咨订，不以此时问君考制度焉，恐无以贻后人」。君喜其民之顺，不欲咈其情，遂俾兴葺。逾月之间，荒芜既除，堂宇加饰，衣冠既正，容貌从新。稽诸制度，咸有法则。遂谓其僚李挺方曰：「此可以示邑民，子为我书之」。予遂书曰：尧之德至矣，千万世之后，莫不知戴之，不知其所以然，岂独区区此邦之人庙而祝之为足传也！盖平阳尧故都也，县居平阳之东，因其故都，祀者加多焉。昔晋人歌于诗，谓其地本于唐而有尧之遗风，岂其近圣人之居然乎？今此邦之人庙而祀之，亦谓是乎。孔子曰：「大哉尧之为君，惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉」。彼嗤嗤之氓，安知帝力哉！此所以徙庙而祀之也。若乃君之志则异于是：闵此邦之人其俗陋矣，故存其庙貌，庶几乎遗风不泯，俾斯邑之民欲其及时以礼自虞乐也。则君之治，可谓知本矣，予故乐为之书。崇宁三年夏五月朔，邯郸李挺方书。通仕郎、晋州神山县令张儆，将仕郎、主簿王悦，从仕郎、县尉马持，延安府袁佐摸勒，县人马时、杨义、邢遇一镌。

翟先生息驾于吴，吴公子一日闯然奓户，吊而言曰：「嗟来先生，形影靡戾，抚厚地之方洋，贫无锥以自置。浮大匏之濩落，与木偶而安税。则夫子亦拙于用矣，其不可耻乎」？先生作而笑曰：「有生不耘，为世幸民，求田问舍，是役于贫。将营睡乡，与化为邻。盖游四方者倦矣，而后乃知津焉。尝试与公子共之，且公子其无以语人哉。嗟维睡乡，弥厥疆土，畴荒度于厥初，创开辟于何许？羲和眇其跳丸，章亥失其攫步。先生乐哉斯游也，据梧而瞑，隐几不应，磊砢霜松之披，照映玉山之颓。锵冠佩之倒落，寄逆旅于形骸。肃余轸乎驾言，襄神马而为服。枕承蜩之曲肱，坦如鼓之枵腹。窈兮其蛰虫藏陆也，冥兮其欲雨而云族也。然后封畛届焉，挈山泽于夜半，揽群嬉之百怪。若举枣叶，曾微蒂芥。一息千返，莫之留碍。若夫纵意驰骋，放乎山川，割壤奠乎南柯，从禽狩乎邯郸。俪高唐之朝云，聆帝都之钧天。儇俄然而意适，化蝴蝶而飞翰。群万生之纷纶，孰与我乎控抟！方是时也，肘翳翳而生柳，鼻汹汹其鸣雷。湛清酒之犹设，俨黄粱之新炊。客书裙而满幅，稚偷饮其方醉。隘有恸于涂穷，哂兴哀于多岐。于是咏而言归，返乎斯须，宛盱衡而瞬息，眺炯炯其清矑。翼体倦以欠伸，穆神闲而虚徐。蘧蘧形开，身如陨虚，释然冰消，涣然雾除。恒若雨止云无，处所犹故吾也。孰宾封疆，孰邻方隅，维昔汗漫，据其上腴。轩辕极游，是臻华胥，尧传姑射，神人所都。穆王遐征，与化人俱。傲吏漆园，微蹑其区。醉乡附庸，厥壤不殊。彼多言以贻后世。已而方外之士，跂足首涂而趋也，故叔敖秉羽而甘心，简子假道而朝服。或触屏而烂漫，或颓然而枕曲。一涉其境而终焉，亦近世涂民耳目者也。吾闻狐死正而首丘，鸟倦飞而归林。目晋城而燕涕，身楚病而越吟。今先生虽罥世故、眷睡乡也，顾独无心哉？哀艰梗之日蹙，孰云寐而无觉。蚊雷汩其道里，鸡唱警其边徼。乱牛斗于床蚁，压鼠壤之邻盗。匪蝇声而虫飞，明星晔其有曜。心摇旌而反侧，悠哉役乎窈窕。事之殷也，而醉乡胶扰矣。尼父亦云遑遑，周公莫予肯构。抑叹凤与泣麟，慨差池而涂缪。文悼怀于明发，予触诛于正昼。陨厥性以自戕，羌刺股而悬首。怅焉伫而遐瞻，道脩阻其谁救也！于是睡乡，荆棘生之，物魅衅作，卒投膏肓，不若用逢，释萌四方。魂哀厉而散越，下招遣夫巫阳，剪其堙为虚厉也，不亦荒哉！且夫欲躁为孽，志憯为兵，阴阳食之，遂罹天刑，故畏涂而寤惊焉。今先生方且疲津梁而止息，复趋物之流动，恶变化之狡猾，神吾拙于无用。悟真是于得鹿，吾与若其同梦」。于是公子茫然，有间太息曰：「呜呼噫嘻，吾侪自拘执。因与想，微先生遗绪言，终吾世而迷方也」。

顷钟祸罚，奄抱忧哀。见其冠之栾栾，遽兹终制；与之琴而切切，宛剧馀思。当其林垄之初营，以及几筵之有奉。只鸡来奠，首烦使者之行；涸鲋见濡，屡拜仁人之赐。士穷德易，泪尽血随。永言荷春之非常，重以违颜之积久。向风结想，引脰增劳。逖惟裳讼之间，欢致兰羞之养。神明协相，休祉骈臻。恭以某官学综九家之流，器凛万夫之表。英辞高论，每出广平之铁心；胜算沈机，莫测征南之武库。自阃以外，如山而维。尧廷陟明，岂有稽于三考；汉守为相，要何待于八年。即膺梦卜之求，遂处钧衡之任。某粗存残息，讵复壮心。再拜天孙，莫捐少巧。三揖穷鬼，已扰半生。向固非因，免以游梁；今盖欲得，当以报汉。虽廪人继粟，庖人继肉，敢忘卵翼之勤；方伯氏吹埙，仲氏吹篪，终借门墙之重。正谋转食，益阻登闳。第觊燕颐，以符注倚。

呜呼！以端夫好学业文，岂不足以显亲而荣身？顾间关场屋，殆馀一纪。始奏名于大宗伯，而以晷刻之淹留，成三岁之逡巡。其后解褐，试吏汉东，曾受禄之未几，忽祸罚之来臻。迨除丧而仕魏，适今期年；奄其逝矣，嗟志愿之莫伸。呜呼！端夫，邯郸之人也，岂黄粱之梦，果倏忽而觉，而造物者聊戏子以自神？冥冥之理，既不可问，惟吾端夫温润和雅，向僚友以倾尽，既久处而情亲。虽出涕其何益？而吾侪潸然于丹旐之前者，徒悲其白屋自立之难，百不一就，不忍其子幼家贫而已尔。呜呼哀哉，尚飨！

右唐告五通，藏镇江金坛县李氏子康家。康自言系出唐景皇帝后，于康为十五代祖。景皇帝长子大郑孝王亮生襄邑恭王神符，神符之子广川郡公义范，义范之子汾州刺史暹，暹生朝，朝生仪，仪生丛，丛生再思，再思后改名真。自暹而下，皆有其告。绍兴二年，某初守建康，时康之叔祖恪持暹汾州刺史、朝成纪令、仪临安尉、真湖州录事参军四告诣府，援赦求推恩。后七年，某复为守，访之康，则兵火之馀，皆已散亡，所存惟仪临安尉一告，而康别出朝改徵事郎、丛为宣慰使、与其母刘氏赠告三通。唐制，凡告，中书省官皆具姓名，门下、尚书省则但书名而不具姓。今告亦有当见而残缺者，以《唐书》考之，朝告「左丞相集贤学士臣、右丞相广平郡开国公臣」，而皆缺其名者，告为开元十八年，按《宋璟传》，开元十七年璟为右丞相，张说为左丞相，则当为张说、宋璟。《宰相表》书璟自七年罢黄门监，为开府仪同三司，说自十四年罢兼中书令，为丞相，讫十八年不复书，盖表失之也。「吏部侍郎景先」者，许景先也；「林甫」者，李林甫也；「守尚书令虚心」者，韦虚心也。李仪告「尚书右仆射知省事希逸」者，侯希逸也；「吏部侍郎说、尚书右丞邕」者，告为建中元年，疑当为邵说、薛邕，而本传不载。丛告「检校司徒兼中书令臣使」，而缺其名者，白敏中也，敏中时为凤翔节度。「司空兼门下侍郎、平章事悰」者，杜琮也。「门下侍郎、兼吏部、平章事，在中书」者，告为咸通二年，疑当是夏侯孜。按《宰相表》，咸通元年孜以平章事、中书侍郎为门下侍郎兼兵部尚书，二年犹在位，而史误以吏部为兵部尔。「吏部侍郎处诲、权知吏部侍郎仿、尚书右丞询」者，疑当为郑处诲、萧仿、沈询，本传亦不载。盖职官迁次，或无事可纪，则史不尽书，皆可补史之遗误。恪先持李暹告，上有宋璟书名大如掌，用笔劲利，犹可见其刚直不屈之气，惜乎今已亡矣（《石林居士建康集》卷三。）。

「悰者」至「平章事」十五字：原无，据邵校本、傅校本补。

善用兵者，能骄敌之强，而怠敌之锐。彼之势诚强，则吾形之以甚弱，使其恃之以为独强，而至于骄。彼之气诚锐，则吾歛之以不应，使其无得以逞其锐，而至于怠。然后出吾所匿之强以加其骄，出吾所伏之锐以加其怠，使其虽有巧者不及窥，勇者不及备，则制胜在我矣。故曰：善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。所谓守者，非彼攻而我守之守也；所谓攻者，非彼守而我攻之攻也。形之以弱，而歛之以不应者，皆守也；出吾匿伏之强与锐者，皆攻也。无得而窥之者，藏也；无得而备之者，动也。昔者冒顿之灭东胡，李牧之大破匈奴者，中之以其骄也。赵奢之破秦军，周亚夫之败吴楚者，中之以其怠也。虽然，求骄以怠人之军者，必有夫坚制之气与夫善待之度。迫之而不为动，挠之而不为应者，其气也。辱之而不为忿，激之而不为变者，其度也。持是之气，守是之度，为其上者无得而令，为其下者无得而议，然后敌可胜而功可必也。东胡之恃其强而易于冒顿也，冒顿因其易我而遂骄之。求马畀之矣，而复求妇；妇畀之矣，而复求土。冒顿大议于群臣，悉诛其欲与土者，驰马而赴东胡，令之曰「后至者斩」，国人从之，遂灭东胡。秦人伐韩军于阏与，赵使赵奢救之。奢因其锐而欲怠之也，去邯郸三十里而止。令于军曰：「敢以军事谏者死」。秦军武安西，鼓噪勒兵，屋瓦尽振。军中一人言急救武安，奢立斩之，坚壁增垒，三旬不行。秦军稍懈，奢捲甲而趋之，二日一夜，至于阏与五十里而军。秦人不意其至，悉甲逆之，一战而大破秦军。此冒顿、赵奢所以骄而怠人者，为其下者无得而议之也。李牧之为赵守北边也，与士约曰：「匈奴即入盗，急入收保，有敢捕虏者斩」。如是者数岁，匈奴以其为怯。赵王以谴牧，牧如故态。王怒，召牧，易以他将。匈奴每至，战则失利。王复使牧往，复如故约。居数岁，匈奴诚以为怯，牧乃阴饬车骑，大纵畜牧以饵之。匈奴小入，佯北不胜，单于遂以其众大至。牧设奇大破之，斩骑十万，单于遁徙，遂亡边患。吴楚以山东反汉而先攻梁，汉使周亚夫讨之。梁王，景帝之母弟。亚夫以其锋方锐，图挫而怠之，遂以梁委之而不救。梁急诉于帝，虽数诏亚夫救梁，而不受也，卒以破吴。此李牧、亚夫所以骄而怠人者，为其上者无得而令之也。虽然，使夫四人者无气以持之，无度以守之，主得以令而下得以议，则亦无以骄怠于人而胜之矣。昔者汉光武被命更始，安集河北，始得邓禹于徒步之中。恃之以为萧何者，以其言足以就大计，其智足以定大业，且非群臣之等夷也。遂以西方之事委之。而禹亦能胜所属任，所向就功。赤眉之入长安，诸将豪杰皆欲击之。禹以其乘新胜之强，财富锋锐，然盗贼群居，无它远计，必生变故，而吾众虽多，战胜者少，又乏资馈，难与力争，而可以计破也，且将休兵北道，以观其弊。于是引军北趋栒邑，以就粮养士，盖将有以骄而怠之，然后取也。此禹之计得矣。光武亟欲天下之集而缓其为计与功也，遂迫以进讨。禹无以专制，乃以其兵去栒邑。而赤眉果不能守，西走扶风。禹虽得入关中，然卒饥士敝，无足以制贼者。是以赤眉复还入之，禹无以抗，乃不胜其忿悁，而数以惫兵徼战，至于屡北，仅以身免，声威功烈，一朝沮丧。此知所以骄而怠人之术矣，惜其为气与度者不足以持守之，是以一偾而不能复举也。故善于择将者，必先求其气而后求其材，先察其度而后察其智。气足以御才，度足以养智，然后可以授之兵而责之战矣。嗟呼！以光武之明于任人，以邓禹之笃于得君，然至此而背戾矣，况夫以昏庸而御夫疏贱者，功可得而必哉？