梨于经无记，而舍后梨，人所不赏，故赋之。其词曰：

揽察草木，本原所起。李梅纪于陨霜兮，橘柚随乎织篚。木瓜足赠而咏《诗》，含桃可羞而记《礼》。虽信微而有托兮，亦不委夫厥美。惟兹梨之俊茂兮，羌独远而未扬。含温润之秀质兮，皎若和璧荣其光。澹暗惬其无偶兮，历年岁之已长。暮春者阳瘅愤盈、群木解肤，似夸者、似斗者、似辴者、似頩者，色非一色，同妩殊嫭。兹梨娟然，独见其素。繄过时兮不省，滋脉脉兮后户。亦何必耀荣华兮朝日，顾犹私兮泫露。然而中唐之樗，枝大扶疏，以其近人，人以絷驹。则磨则齧，则折则泄，孰与夫圬壤幽薄，厥植虽弱，履屐不蹈，根乃磅礴。

舒陈仪甫官于魏，览观公圃废城之堞，垦其土作亭堞上，名曰「披榛」。斩木枝为梁柱，菅蒯衣之。目踰四垣，瞩五里外。进客而语曰：「乐哉此亭」！客曰：「微主人言之，固愿有谒也。今夫山居者，遗世远举，烟霞之府。厜㕒之颠，翠微之颜，穹石曲坞。上正宛中，如堂如防，猱玃之所处。首更奔星，高出云雾。足蹈太虚，下见雷雨。邈乎杳冥，一揽九土。此人以登邑门之垤，踪步龃龉。若绊若禦，若见阹橹，游意无所。至于平原案衍，秫麦之土，漫漫漠漠，蔑有堆阜。下泽之车，短毂幎尔。昼日旁午，出汗沾湑。此人适逢沙丘宿莽，广不荫路，怠而愿息，解辔弛负。相携伛偻，忽如飞翔，延颈顾慕矣。若乃平时室处，朦胧环堵，穷年不出，四壁为伍。周以阛闬，域以牖户，如彼井谷，潜逃之鲋。衡从北南，适在跬步，仰而视之，不识天宇。此人出城而望，见桑麻绿野，犹将乐之，况乃矗乎巍巍，据城之陴，出屋之危，前无蔽亏，俯首而窥哉！夫明不求晦，处内慕外，各以其不足，所遇生贵。雍门之技，悲者惊心；钟仪见絷，尚犹南音。主人殆倦游穷居者耶？不然何以趯然于此，而志意洋溢也？尝与主人周览五岳，岱、嵩、衡、霍，巫、庐、九疑，白盐赤甲，青城峨嵋。岁暮深林，攀援桂枝，结轨羡门、高溪，方驾赤须、安期。委区中之跼蹐，游太上之无涯。则主人乐此耶？尝又与主人服纤离、骖騄耳，夸父前乘，鲁阳奉辔。超人迹、驰万里。以观乎八纮九野、觚竹北户，与西王母日下之地。扶桑月窟，紫渊丹水，大章所步，卢敖所履。殊方怪物，齐谐之志，焜煌谲诳，经目而记。则主人乐此耶？尝又与主人观乎京洛神州、宋魏两都，未央、建章，天子之居。前殿武库，金阙玉除。东华耀灵，西华望舒。复道氤氲，飞阁渠渠。千官锵锵，剑佩以趋。朝会而出，冠盖布途。富贵润奴隶，衣食仁里闾。则主人乐此耶？尝又与主人校术孙、吴，抗技颇、牧。左象弭，右鱼服。韩厥中御，州绰为右。冯轼而寓目，以观三军之斩伐击刺。琅琅磕磕，风起云会。北登燕然，躏轹长塞，西屠石堡，饮马瀚海。麒麟图形，赎死胄代。则主人乐此耶？尝又与主人出咸阳、经上蔡、过邯郸，桑中大堤、石城之间。士女亟会，倡乐止客。杯酒相索，吹竽鼓瑟，鸣筝击筑，六博蹋鞠。宛珠之簪，傅玑之珥，罗裾从风，众曲入耳。人生得意，亦何能已？则主人乐此耶」？主人油然而笑曰：「人寿几何，而时易失。细犹不果，巨安可必？深山大泽，实生龙蛇。高明之家，鬼瞰其室。吾非以狭骄广、以俭笑侈也。狭易治，俭易供，此吾所以乐也。穷秋九月，狐狸出穴，宇宙隆冽，时亦登吾亭而支颐。丛棘之分披，朱实之离离，秋风鸣枝，久而不去。群窍尽奏，若歌若啸，起左作右，时亦杖藜隐几而听之。寂寥兮无为，淡乎熙熙似遗，己离物而不知。飞鸿灭没，夕阳就微，月出埤堄，乐而忘归。则客亦乐此乎哉」？于是客曰：「我以众夸主人，而主人以少夺我。主人贤哉，非仆所及也」！

钦承顾命，嗣履宝图，讴歌有归，华夏均庆。臣（中贺。）恭惟皇帝陛下挺生圣德，夙有仁心。问寝彰纯孝之诚，主鬯著克恭之美。大明继照，至健体元，邦之荣怀，人所归往。不显亦世，是开上帝之符；无疆惟休，咸曰吾君之大。天地日月，廓然泰清；山川鬼神，罔不顺序。鸿基滋固，景命方绵，凡在群伦，举知庆蹈。臣等恪居外部，亲觏重熙，不获恭诣阙庭。

册严备礼，位答常尊，宫闱之奉载虔，海宇之欢普洽。臣某（中贺。）恭惟太皇太后陛下挺生圣哲，夙著惠慈。昊穹眷怀，宗庙昭假。辅文祖勤劳之理，隆神孙保佑之功。是稽两汉之旧章，用对三朝之光命。圣人孝治，天下风行。臣闻成王持盈，不敢忘文武之谟烈；周姜思媚，故能贻任姒之齐徽。聿收前功，允属盛际。万世永赖，百禄是遒。臣伏限职事在外，不获躬诣阙庭。

尊祖徽名，册已光于备礼；修臣常职，享莫尚于多仪。辄罄菲诚，仰干聪听。上件物中邦羡赋，外帑宿珍。载申守部之虔，用佐充庭之实。

临轩共政，方祗遹于多艰；申命在公，咸靖恭于尔服。钦承睿训，增激愚衷。臣某（中谢。）伏以大行皇帝稽古法尧，克勤缵禹。允文允武，乃圣乃神。功燕及于皇天，道聿怀于多福。而方虔植壁，遽泣遗弓，爰资访落之谋，载慎凫鹥之守。恭惟太皇太后陛下慈仁世济，浚哲天开；叶恭默思道之诚，助焦劳求治之意。申饬小大，各安旧常。臣某等敢不上体至怀，下坚素守！粗知奉法，惟夙夜之不忘；更誓投躯，庶涓埃之自效。

陈编窥窃，何补诸生；华衮褒荣，敢烦一字！误蒙代匮，祗剧厚颜。补之禀生既愚，闻道亦浅。少日狂狷，颇复激昂；长年艰难，稍亦咎悔。不幸先子，蚤弃诸孤，居然为贫，初此求仕。卖刀买犊，行藏独可以自期；观颐舍龟，失得不足以相补。朅来泮水，三易岁华，无他时捧檄之劳，有平居肄业之乐。譬彼倦鸟，聊复投林，坐令摧颓，滋用迂阔。风雨子桑之席，促轸屋穿；蓬蒿仲蔚之园，披书案朽。间偶好事，惠然晤谈，务闲偷安，考满当去。岂图过听，乃此误加。谓凫足非长，而鸡肋可惜，收置门馆，论诸朝廷。此盖伏遇某官高才得君，强恕待物，统绥一道，刺举百城。如般之运斧斤，曾微拥肿；若良之操辔策，安有疲驽？曲怜孤生，为借馀润。昔张安世不乐私谢，而李习之尝赋感知。趣非不同，义各有处。更愿宽其不及，须以后来，岂无毫氂，可卜报效？

草木有荣，逢春乃耀；鸟虫含响，待气则鸣。物诚甚微，情乃如此；士有知识，志宜激昂。自怜孤生，误喜末学。执技不化，知己益消。寅缘官曹，统莅使部。窃以畏大人于早岁，事君子于一朝。向尘长趋，人进亦进；登堂危坐，众言则言。不图高明，见假颜色，问讯所学，开扩其愚。昨成至言，所要知道，退念空语，滋不欲陈。然而殚废楮毫，弃滞箱簏，愤悱已吐，芜蔓莫删。犹望牛歌足观，蝇墨可缀，察鄙心于宁子，成拙绘于曹生。则虽孔门，未废由瑟。尚或有取，不为无庸。

文章视其一时风声气俗所为，而巧拙则存乎人。亦其所养有薄厚，故激扬沉抑，或侈或廉，秾纤不同，各有态度，常随其人性情。刚柔、静躁、辩讷，虽甚爱悦其致，不能以相传。知此者，则古人已远，若与之并世而未之接，得其书读焉，如对面语。以之逆其志，曰「此何如人也，此何如人也」，无不可言者。职方员外郎石君远叔，讳起，魏人。魏一都会，自信陵公子以好士倾诸侯，其所至客，往往发愤立功名。而曹氏兄弟与二三子马上赋诗，至于今不泯。魏人所以尚义喜文章，亦其馀也。而远叔又倜傥有美才，自童子时为辞赋则已绮丽。去举进士，一上中弟，所居官官治，而益致志于学。其所为诗文，盖多至四百篇。其言雅驯，类唐人语。尤长于议论、酬答，思而不迫。读者知其人通达，温温君子也。远叔在济时，补之数相从，间相与评古作者。远叔语时造精微，补之尝屈然私怪。远叔颇放于酒，饮辄醉，或悲歌愀然，意其负所有不偶，寄之此耳。无几何，远叔卒。后补之官于魏，而其子采在陈，以书来，曰：「先君不幸，惟子为知其志。为采序先君诗文，采不孤矣」。补之复曰：「我贫贱，远叔知我，不肯遇我以众人。我不敢曰知远叔，顾平居所尝得而宜为人道者若此，可默哉」？乃次第归之。采字仲素，好学良士，能世其先人。元丰七年正月十一日，颍川晁补之序。

宋兴百年，仁宗时天下乂安，人务衣食。至熙宁、元丰间，积累滋久，于是天子方奋然有意修法度、齐庶官，正宗庙、宫室、井衢、城域，使各有体，以隆中兴，示天下为太平观。而奉议郎、前知亳州谯县事关景晖初奏《汴都赋》以讽，天子嘉其才，命对便殿。景晖言：「天子盛德，焦劳天下，盖四方之政所以行，而其末归之清净」。以谏上爱民力、固基本，如所奏赋旨。天子以语宰相，使补中都官之缺。景晖贫，不能留京师，乃官河北。而先帝弃天下，景晖亦行去河北，抱其赋而泣，以属北京国子监教授晁补之序其意。补之曰：圣人初无意于言，六经之辞皆不得已。夫不得已故言之，致必始于详说，而后终之以说约。听廉者语，不若听夸者语，夸易好也。听狡者语，不若听婉者语，婉易从也。故赋之类常欲人博闻而微解，见人言九州山川、城郭道路、太行吕梁、舟车万里之勤，则使人思投辖弭节。见人言州闾大会、宾主酬酢、匏竹啾咽、晡夕厌满、酤酸肴昲，则使人思弛带而卧。故《上林》、《羽猎》言卒徒之盛、终日驰骋，则必以节俭成之。扬雄以谓犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，后世猥以雄悔之，因弃不务。然补之窃怪：比来进士举有司者，说五经皆喜为华叶波澜，说一至百千语不能休，曰「不如是，旨不白」，然卒不白。至辞赋，独曰是「侈丽闳衍」，何也？景晖为人盖澹泊寡嗜好，至饭脱粟茹藿，自枯槁。与补之处，或终日不道人一事，或终岁不见其喜愠。夫固安为「侈丽闳衍」者非耶？故备论之。

余尝出钱唐门，遵湖放北山，一径趋崦，委曲深远，菱荇鱼鸟可乐。过林君居，拜墓下，尘埃榛莽，山风萧然。至竹阁，读其栋间诗，徘徊彷徨，有羡慕也。吾师疾固，见耦而耕者曰：「不可与同群」。至点，鼓瑟希，则喟然叹曰：「吾与点」。士亦要志之所向，仕不仕何有？林君遭太平可以仕，岂其天情自疏，莫可尸祝，不在枯槁伏藏也？其推挽后来，欲其闻达，则反复致志，如恐不及，贤哉！《诗》曰：「皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉」。安得林君者而从之？元丰五年七月十四日，晁补之记。

常物之情，不知其所以然，而自相反者二：列禦寇曰：「今有偕生之疾，与体偕长：志彊而气弱，故足于谋而寡于断；志弱而气彊，故少于虑而伤于专」。此志与气之所禀者有馀不足，不能相易，而自相反者一也。王弼曰：「陵三军者，或惧于朝廷之仪；暴威武者，或困于酒色之娱」。此志与气皆有馀，而勇敢柔于礼文，悍鄙屈于嗜欲，物或移之，而自相反者二也。《语》曰：「望之俨然，即之也温，听其言也厉」。夫俨然而能温，温而能厉，此岂常物之情自相反而然？将君子有以反之，能庄而能同者也？盖余同年生廖明略，学问博古，志操如雪霜，然以方北郭顺子则清而未容，故骜世患。尝观曾敬之会稽尉廨梅花，而以宋广平事，名其堂曰「能赋」，是其久摧刚为柔，意少贬而然者也。而余亦尝论广平严毅，所谓没向千载，凛凛犹有生气者。至于人之所同为，不害其异，而鹿门子庸何怪乎？张良、崔浩，皆昔之所谓豪杰。良宜魁梧奇伟，而貌状乃如妇人女子；浩若不胜衣者，而胸中所怀，踰于兵甲。夫形容趣好之相反，何足以识君子之大体也！而敬之妙年，天材俊异，文章论议过人远甚，借曰未识于事，其大者固已先立矣。以广平之铁心石肠，而当其平居，自喜不废，为清便艳发之语；则如敬之之疏通知方，虽平居富为清便艳发之语，至于临事感愤，余知其亦不害为铁心石肠也。而明略所以期敬之，不亦远欤！然敬之不污以干时，乃若广平之开府与！不若广平之遇，则敬之固自曰「有命」。元符三年四月二十五日，南阳晁补之题。

问：孔子没，孟轲氏作。孟轲氏没，荀况、扬雄氏作。荀况、扬雄氏没，圣人之道殆不传。魏晋而下，士无山陵川泉之才，学不知其所宗，营营驰骋于末流，道以益晦。而数百年间，河汾之陋，乃有王通出焉。通尊孔子，其才自视三子比。考其书，殆庶几于知孔子，校孟轲不皆醇，而于荀况、扬雄未悖也。其书所述世家次叙与诸父族子具存。其弟子门人若公卿大臣，事业班班，有见于唐，然而不因通书知之，则与通并时，或学于通而达，曾莫有一人道之者。盖笃信好学如韩愈，于轲、于况、于雄，皆发明之，而不及通。然则通之世果何族？其学亦谁授哉？去通之世若此其未远也，近通之居若此其甚也，而顾且疑焉，有不能辩，则后此者奈何？邯郸鬻曲者托之李奇，人知其非李奇也而皆弃。今通书固在，考之圣人为有合，参之二子为未悖，不可以弃也。诸君博洽，愿以所闻质之。

魏知古改紫微令，姚崇深忌惮之，阴加谗毁，罢知政事，三年卒。宋璟闻而叹曰：「叔向，古之遗直；子产，古之遗爱。能兼之者，其在魏公」。

右《魏知古传第四十八》。知古彊谏守节，不愧广平之称。崇方劲虽不及璟，然当时同称贤相。言忌惮知古，人情不相若，或者有之；至阴加谗毁，则崇不应尔也。谗毁必有言，何得不载？故凡史臣书事，欲信于后世者，必著其事之实，不然，谁不可以加诸耶？

始余读《史记》，至西门大夫治邺，投巫妪三老，禁为河伯取妇，喟然叹曰：「贤哉，西门大夫」！稍行四方，见今为县令者论罪人适榜箠耳，亦具狱乃决，佐史自旁持之，至上下顾，莫敢谁何。于是益太息，知豹为不可能。其后读律令，见所以绳吏者甚具，更悟曰：「法如是耳」。晚得高唐令王君圣涂而异之。圣涂为高唐，非能外律令用其意也，而独规矩抢攘之中，从容以和。夫使骐骥得原野，则势便利；至里门曲艰，六辔不乱，而所投无差，难矣哉！高唐民贫，圣涂惟不夺其时，民以富。县有孔子庙，岁久，坏弗治，学者莫至，风雨，草生之，可罗雀也。圣涂曰：「我岂得勿忧，猥自安，曰非不能或不可，姑以俟后人而已哉」！举而新之，鸠材庀工，人罔告劳也。又教其邑中君子小人以学道之美，武城弦歌，达于四境。余闻而喜曰：「非有为则难，以莫之敢为而为之则难。古者其美是人也，嗟叹之，永歌之，亦使睦者歌吾子可也」！故为诗以遗其邑人，俾不忘王君。曰：「高唐之学兮，王君之作兮。王君去我，谁吾与觉兮！谁使此微兮？而举则希兮。王君去我，谁吾与归兮」！元丰四年七月丙戌学成，十一月戊子颍川晁补之记。

太师潞国公留守北都，余故人郑君为其户曹掾，数持檄出。潞公曰：「郑参军才，无俾去府中」。即奏以为其法曹掾。公还洛，郑君亦去，为冠氏令。冠氏父兄闻郑君来，咸贺曰：「是公所奏以为其法曹掾者也」。相与戒其子弟，无犯郑君法。故时冠氏人务衣食，知学者鲜。朝廷方以丁联兵，郑君从容不扰人。人安郑君，争趋令。无几何，则习击刺驰射足任矣。郑君出野，民有歌者曰：「犀邪兕邪，袯襫者惫邪」！郑君曰：「嘻！有勇而无义，安可」？乃为之布约束，无不信，骜者执之。它日出野，民又有歌者曰：「无以吾乎彍，袯襫者方作，无乃吾郑君不乐」。郑君曰：「民庶几可教也」。归，洒扫，召其僚与赋诗饮酒，言治民之意。见诸生，问所以学，而别其秀民，民益劝，乃即孔子庙为学。学成，又率诸生日谈经其间。诸生自他邑者，常属弦歌释菜，洋洋也。于是民以为荣，争遣其子弟往观，颇改服为士矣。间以书抵余，愿有述。余曰：「士学古入官，有人民社稷，岂其一切效俗吏如不及者？乃郑君所谓『不忘其本』者，非耶」？因采其行事本末可为邑人道者，刻石学中，俾无忘郑君。郑君名仅，字彦能，彭门人。尝从彭门守眉山苏公游，苏公称其良士，始知名。元丰七年八月甲午，济北晁补之记。

群有司所治异事，而事之在县者十九，以其十一用心乎治之本，则力不给。故虽有庠序教化，亦十九不举；一有举焉，令之才足以任事可知已。魏为天子北都，而清平为畿县。并河水数至，自庆历逮治平，县再徙，不复立孔子祠，为屋居神，民往来犹原上也。令始至，吏导之拜屋下。岁春秋释奠，为次草间，吏曰即次，乃即次；曰行事，乃行事；曰礼毕，乃礼毕；俛默而出，不复省。或告曰：「此宜省」。则嚬蹙曰：「吾有公事，不暇也」。若是者有年。至风雨屋坏不支，县之民为士者滋少。令钱侯之来，恻然悲出涕。徘回彷徨，顾相其地，得旧材瓦甓在官者几具，始复兴之。人欢然从，不劝而成。有堂，有筵，两庑四墉，饎爨有所，若祭器咸在，而人不病。斯已才矣。夫儒术之于成民，欲久于其道则为功缓，故急于人知者忽之。钱侯不以人之所急者为先，而急于人之所缓，则其贤又可知已。由是询诸邑人，其大者既举，其细者有不治，余不信也。钱侯名唐卿，字元辅，余王姑之子云。元丰六年二月乙丑，北京国子监教授晁补之记。

太中大夫、权判北京留司御史台韩公璹之夫人陈氏，泉州晋江县人。三司户部副使、尚书兵部员外郎、赠兵部尚书讳诂之女。夫人幼警惠，尝阅白居易诗，一过能诵，其兄汝奭异之。韩公未冠，举进士，有声，尚书曰：「吾女宜归斯人」。乃妻韩公。丞相申国吕公当朝，夫人母家隆盛，岁时集会，内外命妇十数环坐，绮纨晔然。夫人以儒者妻，在末座，衣无缋绣，语言容止不矜慕，一座皆耸。舅苦风痹，侍疾，忧见于色。居舅丧，尽礼焉。韩公以材遇主，仕寖显，再封夫人颍川、仁寿二县君，闺门雍穆，福禄美矣，而不幸感疾卒，熙宁元年二月十八日也，享年五十有六。初，夫人未笄，尝事僧伽像。尝病剧，像见梦曰：「无苦」。既而遂瘳。晚尤燕静，将没，无戚容，曰：「生必有终也」。韩公后贵为右谏议大夫，追封夫人颍川郡君，又追封文安郡君。以元丰六年八月甲申，葬于卫州汲县招贤乡之原。七男子：祗祖，奉议郎；祗师，宣德郎；祗严，瀛洲推官；祗德，奉议郎；祗勤，镇东军推官；祗言、祗谏，承务郎。皆有才技。诸孙男女三十七人，盛矣。补之少贫贱，韩公辱知之，又与夫人诸子游，属补之铭。铭曰：

猗嗟夫人，女德少成。十岁锵锵，见异其兄。匪惟其兄，父曰实难。卜所宜嫔，乃从于韩。于韩斯令，舅曰孝我。夫曰匪予，予妻助我。燕及其子，以惠宗人。曰夫人慈，于我有恩。凡民有生，莫爱惟死。死能不忧，男子之美。我为此诗，质于幽宫。恶乎大之，有昭管彤。