余顷为澶州司户参军，以事至德清，过军使魏君。相与语甚欢，饮辄醉不能起。方午，吏抱牍趋庑，闭户去，庭中虚无人。风至，叶翻然堕，有鸟集其庭。旁睨其几案，文字秩秩，私太息以为能。后予教授北京国子监，去德清不远，书数至余，知其于余厚也。居无何，君感疾卒。其孤深状君之行事来告曰：「将葬，无以铭」。为之出涕，叙其语归之。君讳通，字择之，族魏氏，世家平原。曾祖象，祖超，考可法，皆不仕。君生五岁能诵书，日数千言。十四岁以《尚书》中第，为寿州寿春、沧州清池、石州离石尉，广安军、恩州判官，擢大理丞、知武强县，迁太子中舍，充德清军使兼知清丰县，改通直郎。盖初以阶易官也。其佐寿春，能察盗，盗不敢肆。得盗当赏，不自列，人以为廉。其在广安，门卒杀犯关者，或当之死，独争宜不死。比闻于朝，果不死，人以为平。于清池、离石如寿春，于恩州如广安，而滋有声。尝忤使者意，使者督过之，君不屈，乃更知君，人以为直。其在武强、德清，号难治，独从容不迫。其治长于发奸而爱平民，故民乐之。当路者以为才，数言于上，且显矣，而君卒。元丰五年十二月二日也，享年五十有二。其为人短小鸢肩，面黧黑，目视有光，眉间骨隐起，异于人。喜宾客，稍有，则以买田赒族人。娶刘氏，平原县君。七男子：泳、洙、深，四蚤卒。深以君卒之明年八月壬申，葬于安德县击壤乡之原。铭曰：

十五入官，五十而死，能乎如彼施如此，墓门有石尉其子。

宽伯姓杜氏，讳钦卨，濮州鄄城人也。杜氏固多贤，而宽伯之高祖某官讳某，曾祖某官讳某，祖某官讳某，皆以文学政事显于时，杜氏始大。而今为宣德郎、详定官制所检讨官曰纯，乡人尤以为贤而师之者，实生宽伯。宽伯为人颀然而长，质直且愿，人以为称其家儿也。补之十馀岁时，先君为补之言：「宣德君，君子也，若人乃可事之」。及补之长，为补之求配，以为莫良杜氏。而补之所与奉先君祭祀者，实于宽伯为第二姊。宽伯与补之游七年，饮食起居不见其有过也。读书能知其意，为言语皆质直，事亲竭力，不薄于其所厚。与兄弟族人处，窃窃然爱不能舍也。元丰四年五月八日不幸感疾以夭，年十九。娶阎氏，无子。卜以十月某日葬于开封府祥符县某村之原。初，宽伯疾亟，补之入视，挽补之衣泣曰：「恨不与吾姊别」！补之悲之，宽伯孝弟人也！铭曰：

生而不寿无男子，生莫毒斯，而宽伯罹之。求其所以至此极者，不知其为谁。呜呼已而！

薤露朝晞，叹九龄之梦阒；宫车晏出，惊七月之期臻。崩天增杞国之思，丧考切尧人之慕。因山克就，同轨具来。羹墙痛剧于中宸，弓剑哀缠于群辟。安知帝所逍遥广乐之观，空有人间惆怅汾河之咏。戒涂雒巩，接轸大伾。窃守提封，是虔告享。风云改色，羽卫无晖。背通汴之神皋，指清伊之吉壤。惟宗祧传圣，讴歌讼狱以咸归；而功德在人，礼乐政刑之未悖。不显亦世，无疆惟休。臣等祗奉官箴，阻瞻墙翣，攀号莫逮，洒血摧心。

昊穹不吊，仙驭难追。爰诹七月之期，是届万方之轨。邈鼎湖之龙去，天上景长；空汾水之雁飞，人间事改。缵服懋重熙之化，见墙昭大孝之思。矧兹臣邻，以逮黎庶，仰瞻何所，擗踊宁堪！法仗载严，悲笳互咽。乘白云而安往？删黄鸟以无从。惟夫神功莫大而难知，固与景命俱传而不息。臣等各縻官守，阻望灵輴，徒有忠诚，攀号洒血。

因山之制，七月遄臻。同轨之期，万方咸在。弓剑留鼎湖之慕，衣冠馀渭水之思。憭慄徂秋，已变风云之惨；凄凉入夜，更增笳鼓之悲。虞墙徒剧于见尧，夏服仍勤于缵禹。蓍龟告吉，陵寝即安。删黄鸟以无从，诉苍穹而何所？惟神功不宰，固妙物以难知；且圣祚有归，宜与天而俱永。臣等孤忠徒切，行奠莫追，西望灵輴，攀号雨血。

维元丰八年八月某日，某官某等谨以清酌庶羞之奠，致祭于故留守彰武节度王公之灵曰：《书》载箕子为武王陈《洪范》，向用五福。窃尝有言，天不能畀人福也，曰有向用者焉，惟君子好德，故能受福于天。昔贾谊以能诵诗书属文，起家洛阳，生十八年；岂如公孙区区《春秋》杂说，白纷始也，如推上乎菑川！惟仁祖以仁覆天下，天下含餔鼓腹，不知上德之。然其文章尔雅，同风汉氏。繄公所以润色，公不有而谁先？其入翰林、丞御史、尹开封、使三司而士相与贺者，公且执天下之权；其领十五州、守三都以使南院、班二府者，公虽不大用，而位亦益迁。粤主上稽古思道，未有命戒先耆艾者，将以乞言。乃方叔元老，维曰壮猷，岂其驒驒，久董夫戎旃。谓公当促舍人之装，而公方且导引辟谷，欲弃人间之陋，从赤松以翛然。奄乎不知何往，意者以形为蜩甲，其不与物尽者，固已飘乎委去而登仙。跻公堂以缩酒，犹髣髴乎平日。而僾然帷几，莫我觌而悲填。若夫勤劳启沃，心存天下垂五十载者，则岂惟其僚属之所私咏，而灿然不泯，有旂常兮兹传。

维元丰七年月日，河南府左军巡判官、充北京国子监教授晁补之，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于至圣文宣王曰：昔周失厥道，纪纲用微。惟时夫子，杲杲出日，披其重祲，为万世明。夫子既没，扬墨是肆。爰有孟氏，词而辟之。荼蓼既薅，嘉苗孔殖，于今其功，人以配禹。俾遇夫子，盖颜渊徒。自时百家，蜂午并作。承孟氏后，荀况、扬雄。降秦终汉，教用不陨，俾夫子道，炳然复彰。魏晋而还，文事滋落，学不为己，其舌肆好。猗欤韩愈，始以文显，厦屋将覆，勇于敢扶。唐三百年，斯人惟伟。天启我宋，咸秩无文，追求四贤，崇以爵号。从夫子后，不瑕有光，更千万年，学者咸仰。今有司承诏，封孟轲为邹国公，与兖国公同配食；荀况为兰陵伯，扬雄为成都伯，韩愈为昌黎伯，并从祀。谨撰吉日以告。尚飨。

维元丰七年十月日，侄濠州团练推官、知寿州寿春县事、充北京国子监教授补之，谨以清酌庶羞之奠，告于六叔父寺丞之灵曰：昔我叔父，事亲竭力，夙以孝闻。薰然慈仁，见谓乡党。宜贵宜富，宜寿考多子。位禄弗究，以不永年。承其后者，藐然一女。补之念此，常痛于心。恶衣菲食，用克归柩于鱼山之宅，十月乙酉是堋。前我先祖，后我先人，筮曰「宅此惟安」。乃岁时荐享，则有先人之不肖子补之在。乃先人之祀未坠于地，则我叔父饮食如生。惟我先祖先人实闻斯言。尚飨。

维元丰七年月日，具官晁补之，谨以清酌庶羞之奠，致祭于故措置司勾当公事李君汉举宣德之灵曰：呜呼汉举！志如鸿鹤，可使戾空，而弊羽毛乎污泽；才如泉阿，可用剸玉，而顿铓刃乎腥膻。仕弗充乎其位，寿弗究乎其年。理有是而更非，喟谁者其使然！抑造化之范人，亡予夺之或偏。谓人心其不平，分薄厚乎愚贤。呜呼汉举！别几何时，黄叶在户。而车而马，翣者称遽。酤酸肴昲，君往不御。惟有涕洟，东门之路。何以遣哀，归安其故。尚飨。

维元丰七年十二月晦，具官晁补之，谨以清酌庶羞之奠，祭于土地之神曰：闻之福莫长于无祸，故古之君子祭不欲祈。补之不才，承乏三年于兹，将代而去矣。赖神壅培，弗罹于咎。祈则何敢，报可忘乎？恭荐菲词，惟神鉴此。尚飨。

宣和三年闰五月二十有七日，中大夫、右文殿修撰、陇西县开国男、食邑三百户李公以疾终于家。岁八月二十有八日，葬于常州无锡县开元乡湛岘之原，与其夫人吴氏同穴。越明年，其孤以晋陵邹柄状来请铭。余与公俱闽人，又尝同为诸生，肄业于上庠，挟策考疑，时相从也。俯仰四十馀年，一时朋游凋丧略尽，与公有平生之旧，而知公之详，盖无遗矣，宜其有请于余也。余虽不能铭，其何可辞？公讳夔，字斯和，其先江南人。唐末避乱，徙家邵武，故今为邵武人。曾祖讳待，仕闽以武力显，闽亡，退处田野。祖讳僧护，考讳赓，皆隐德不仕。考以公贵，累赠正议大夫。妣黄氏，资政殿大学士履之姊，累赠高平郡太君。继妣饶氏，累赠广平郡太君。皆改赠太硕人。公幼孤，鞠于外家，成童犹未知书，而颖悟绝人。舅氏大资政黄公擢第归，一见器之，使赋诗，有惊人语，因授以书。凡耳濡目染，过即成诵，至日数千言。自是于六经诸子百氏之书，下至毛郑笺传，期年之间，无所不窥。学日进，文日益有名，从黄公游者，咸推先焉。是时朝廷方以经术造士，公声闻籍甚，所至学者景从，赢粮重趼，越百舍而至者，常相蹑也。逮居上庠，所交皆一时知名士。初补监生，洎选内舍，皆第一。龚公原得其文读之，叹曰：「此必山林幽栖笃学之士所为，今之学者莫能为也」。其后预天府荐，及试南省，皆第二，遂中元丰三年进士第，释褐调秀州华亭尉。邑令所为多不法，公每规正之。部使者欲有所按治，声言行邑，公迓之境上，则以温言慰荐，且询令所为。公力庇之，不以言，部使者不悦，正色复询之丞簿。丞簿与令素不协，则互讦所短。而令初不知公庇之也，亦言公尝以私故不过厅，于是部使者以公为长者。已而考覈之，三人者皆以罪去，而公独无累，人以是知公之器度为未易量也。丁继母饶氏太硕人忧，服除，调建州松溪县尉兼主簿。秩满，移池州军事推官。太守罗公彦辅性彊愎，行事或失中，公必面折之，初虽不悦，而后卒相知也。民有乙与甲争塘水，而殴甲至死者，狱具，刑官欲寘之极典。公当书断，建议以为事有所因，法不至死，争之，得减等。公犹不已，太守怒甚，至以语诋公，公不为屈，争之愈力，于是命他官书断。其后大理详谳，以甲准盗论，乙乃止当杖，审刑书断官以失入抵罪，众始愧服。然公犹坐尝签书及用荐者改官，降次等，授宣义郎。人多劝公直其事，公卒不自明也。差知无为军庐江县，改福州怀安县。未赴，从故龙图阁直学士陈公轩辟知杭州钱塘县事。有兄弟争财而讼者，累政不能决。公至，取案牍焚之，谕以同气至情，财不足言。兄弟感泣，拜于庭而去。异日公复过钱塘，二人犹求见公以谢。故观文殿大学士吕公惠卿帅鄜延，辟充经略安抚司勾当公事。初，公之尉松溪，吕公谪居建州，得公之文奇之，一见如故，以是首辟公置幕下。至延安未逾月，适夏人倾国入寇，号百万，人心危慄。公徐为吕公陈方略，一路赖以完。及米脂之役，工未毕，谍言贼兵十馀万且至，诸将弃城而遁。公曰：「彼众我寡，去将安之？是速死尔。不若按兵勿动，城虽未完，冒以楼橹，彼将以我为有备，必不敢进。兵法所以使敌人疑者，正谓此也」。诸将然之，卒如所料。凡筑殄羌、威羌等十馀城，未尝不在其间。其后奉进筑图至阙下，因上五议，欲使诸路乘虚互出，以伐其并兵之谋；进取横山，断其右臂；参用汉唐实边转输之术；申命州郡，广招置之法，为足食足兵之计；惩二寇辅车相依之势，以备不虞。识者以为切中边事之要。累赏转奉议郎，除江淮荆浙等路制置发运司勾当公事。未赴，改授签书平江军节度判官厅公事。尝摄郡事，适当累政因循之后，狱系甚众，公命数吏分条其所犯，不日皆决遣之，遂以无事。今上即位，覃恩转承议郎，勋武骑尉，赐五品服。以太学博士召，道除太常博士，转朝奉郎，迁知大宗正丞事。因职事奏疏上四事，大略以谓缌麻亲宜有荫孙之法，非袒免以下小宗，有未食禄者，宜广流泽，特官之。宗室虽得以科举进，尚宜许之入学，以养成其材。且罢刺史以上公使，以恤非袒免无官之孤。皆当时所宜行者，有旨送讲议司。除屯田员外郎，以论鄜延进筑功，特迁两官，转朝请郎，勋云骑尉。久之迁礼部员外郎，天子视学，公以为盛德事，献《视学颂》，有旨第其文高等，迁朝奉大夫，勋飞骑尉。时朝廷议礼考文，礼官视他部为重，非通知古今之学不足以当其任。公傅经稽史，无留事。两以考课被赏，改司封员外郎，长贰相与举留之，复还礼部，转朝散大夫，勋骁骑尉。然公雅意欲就閒旷，力请外补，除知蔡州，朝廷惜其去，留为宗正少卿。训辞有曰「非清德老儒，曷任兹选」，士论荣之。转朝请大夫。天子受八宝，覃恩特迁左朝议大夫，兼学制局参详官。移太常少卿，时故相刘公正夫在政府，刘公，大资政黄公婿也，以公联姻娅，亟请避嫌。上曰：「此真太常也」。因批其奏曰：「公议所在，何嫌之有」？公遂就职。官制行，换中奉大夫。未几，复慨然语所亲曰：「吾平生为礼学，方布衣时已预修衣冠制度。今备位卿寺，得司天子礼文，于吾足矣。士当知止，岂可冒进不已」？遂坚求退。或者勉公曰：「奉常清切，于禁从才一间，盍少留乎」？公笑谢之。朝廷度其不可复挽，则除公集贤殿修撰、知邓州、兼西南路安抚使。陛辞，天子劳问优渥。公建言：「先帝尝命官修《中书备对录》，以知官吏流品、户口钱谷之数，以知礼法文为、军兵名额之数，以知刑罚赦宥、工事夫役之数。盖体《周官》岁终受会之意，而所以周知天下之务也。方今内外事物之要，盈虚繁简之实，欲有所稽考，盍命左右司略仿前制，为一书上之，以资观览」？天子深然之，有旨如公所请。公之意，盖非苟然而已也。南阳大藩，为帅者多务大体，不亲事，吏得舞文为奸。公下车尽革前弊，纲纪大整。与部使者议事，有所不合，公独请于朝，事卒见听。当路滋不悦，公弗顾也。然自是若有不释然者，遂以疾请宫祠。朝廷意公惮安抚一路之劳，除知颍州。章再上，祈恳愈力，除提举杭州洞霄宫，勋骑都尉，赐爵陇西县开国男、食邑三百户。公东归，居于梁溪锡山之傍，日以文字为娱，澹如也。子纲为镇江教官，就养子舍。与宾客过从，尽登临之适，优游自得，不复以世事介意。尝有贵公素知公者，被召与公相遇于途，询以所欲，公从容诵少陵「江汉垂纶」之句以答之，贵公咨美。还朝，每称于诸公间，以为不可及也。及纲为尚书郎，丐迎养京师，除公提举醴泉。转中大夫，改右文殿修撰。顷之，以足疾不任朝谒，请复洞霄，凡为宫祠者逾十年。纲自左史论事得罪方远谪，公诲之曰：「进退出处，士夫之常，汝勉自爱，毋以吾老为念也」。父子之懿，闻者仰之。及归，公喜见颜间，曰：「汝罪大谪轻，谪未久而归，上恩厚矣，何以论报」？时公方避寇海陵，盛夏遽促归。既还，以微疾上章告老。命未及下，而公疾已革，顾诸子曰：「汝等皆在吾左右，吾何忧」？因不复语，怡然而逝，享年七十有五。公天资纯孝，继母饶氏性严肃，公事之尽子道，得其欢心。于兄弟间友爱尤笃，既除饶氏丧，尽以资产推与之，独与季弟曼出居浙右，廪入之馀，一以付之，置不问。其后禋祀，许及期亲，即以与其子纬。其教子以孝弟忠信为本，闻人一善，于父子兄弟间誉之不容口，退而未尝不以训诸子也。自为小官，喜周人之急，禄虽微，不为有无计。亲族之贫不能家者，均养之。妹侄甥女无资以遣者，必择配归之。故乡里语风义，以公为称首。其交朋友尽信义，与人接洞然无城府。尤喜提奖后进，孜孜不倦，门人之跻膴仕者相望也。其在朝廷，每有贡举，公未尝不为考官，其所取多一时名士，人服其鉴裁。平生唯嗜书，无他好。幼学尝苦无书，既仕，节衣贬食，而积书之富，至与巨室名家埒。初，黄公以名儒有重望，自熙宁以来，累践大官，被遇泰陵，进位承辖，士之出其门者，众矣。公为儿童时，甥舅自为知己，而退然官州县垂二十年。逮今上纂极，黄公已均逸于外，乃始以学官召擢。盖黄公所以期公者远，而公亦安于义命，不汲汲于进也。晚位通显，而恬于进取。又率常数考一迁，至一日有归意，则慨然决去不可留，其难进勇退如此。公貌怡而气和，襮顺而中劲。少有大志，而深自韬养，不以所长自见。至其謇然持议，无所回隐，不为世变所移，则有人所不能者。建中靖国初，丞相范忠宣公薨，太常议行易名，公为博士，定其议曰：「公任台谏，当朝廷清明，民物阜安之时，而公正色立朝，力陈安危治乱之几。至于法度之废兴，典章之施设，大臣之去留，人材之用舍，一有不当其心，则抗章论列，无所顾避，至有不得其言而去。其列侍从，居宥密，位台辅，益行所知，从容进见，有责难之恭。朝廷有大利害，与同列辨论上前，各以理胜，如罢大河东注之议，寝鬼章款塞之质，下宽大之诏以安群心，释朋党之疑以全善类，皆自公发之。然公处心积虑，务在体国，持论平允，不以好憎易情，不以同异介意，惟其是之从也。故邓绾移扬，公置绾前日论己之憾，而言今日指摘绾事之非。元祐纷更，公置熙宁论议不同之念，而言今日法度尽变之失。非公诚心慷慨，不为利回，不为义疚，孰能然哉！若夫救蔡确新州之贬，而忘高位厚禄之为可怀；论吕大防等宜从宽宥之叙，而不知疏远嫌疑之为可避。此人之所尤难，而公优为之。盖公以谓大臣之于国，有股肱心膂之托，而乃心王室，曾无内外之间，安往而不任其责耶」！方是时，范公名在罪籍，虽门生故吏往往讳言之，而公之议挺挺不挠如此。呜呼，斯可以观公之心矣。故余备载其辞，以是铭之，庶其流风犹足以立懦敦薄云。公娶吴氏，奉议郎桓之女。初封仁和县君，先公二十一年卒，累赠濮阳郡君，改赠令人。子男四人：曰纲，起居郎兼国史编修官，以论事谪监南剑州沙县税务，得旨复本等差遣。曰维，承事郎，前监在京诸司粮料院。曰经，通仕郎，试补太学上舍生，未赴殿试。曰纶，通仕郎。女三人：长蚤卒，次适奉议郎、杭州司仪曹事张端礼，次适迪功郎、衢州司工曹事周琳。孙男六人：仪之、宗之、集之、琳之、文之、麟之；女三人。有文集二十卷、《礼记义》十卷，藏于家。铭曰：

目无全牛，奏刀砉然。不逢其族，孰知其难。亡故屡更，鲜不畔援。秉义弗渝，其节乃见。公于建中，士方纷如。不倚不流，介然中居。哲人之萎，谗波稽天。鲠议直辞，如防在川。群言不孚，咸底于罪。皇明烛幽，公独无悔。易名之美，自公发之。世济之荣，公与有之。我作铭诗，以示万世。庶其流风，闻者兴起。

臣闻牛羊欲其茁壮也，必其善牧；车马欲其习服也，必其善御。矧军旅之事，将帅之职，畀之以师律，付之以疆埸，内欲重吾国，外欲克吾敌，顾不慎哉！不可以三军之元帅，姑且备其员；两国之民命，聊且试其技。不考其可，必为国祸；不求其良，必为民殃。故当筑坛告庙之始，必观是人果足以称此礼乎？至推毂授钺之际，又观是人果足以胜吾任乎？昔在战国之纷纷，不惟君可以择臣，而臣亦可以择君。当是时，英雄挟其长游，视诸侯能用我者，然后仕之，故欲求将，不可遽得。今天下为家，四海为畿，罔匪臣仆，英雄尽入于彀中，多士咸在，众技自献，惟君王所择。所谓能称筑坛告庙之礼，能胜推毂授钺之任者，固亦有之，在所选而已。昔之论将者，其材有五，曰勇、曰智、曰仁、曰信、曰忠。将何以贵乎勇？盖直以养气，威以克爱，刚以致其敢，义以致其心。蔑视敌国，而砥砺三军。吾之所指，曷敢不从死；吾之所麾，曷敢不从移。非勇不能也，勇则不可犯矣。将何以贵乎智？盖使贪使愚，各求其所须；使勇使智，各效其长技。彼敌常为客而不足，我常为主而有馀。我常致人，而人必应；人不可致我，而我自如。为胜败之政，如神默运；制奇正之术，如环无端。非智不能也，智则不可乱矣。将何以贵乎仁？盖以慈养其惠，以惠养其威。宽以御众，众罔不尽其心；悦以使民，民罔不尽其力。忘劳而供武服，犯难而图战多。欲与之可赴深溪，必自我视之如婴儿；欲与之可俱效死，必自我视之如爱子。则非仁何以怀之，仁则能爱人故也。人不可无信，而将之信为重。盖方其涖师也，国不自外理，国容于是乎不入军；军不从中御，军容于是乎不入国：将军之权于是乎专矣。如之何交厥孚于上下，告至诚于远迩，故贵乎信，信则不欺人故也。事君皆以忠，而将之忠为大。盖方其用师也，上不制于天，下不制于地，中不制于人，将军之志自用矣。如之何惟君是图而忘其身，惟国是忧而忘其家，故贵乎忠，忠则无二心故也。夫有爵有僇，士心所属；可安可危，君虑所随。士心所属，以赏刑之柄系焉；赏刑之所系，成败如转掌。君虑所随，爱憎之变会焉；爱憎之所会，祸福如发机。惟信惟忠，乃为建立勋名之权舆，杜塞危疑之关键也。以是五材，泛观于朝，如持度以揆长短，如操量以较多寡，其分别差等，殆无遗形。大材如罍，小材如杯，以杯受罍，过则溢；以罍受杯，绰乎兼容。故古之人论将，有妻子之将，有十人之将，有百人之将，有千人之将，有万人之将，有百万之将：其材相去远甚，然不离乎五者之间也。虽然，材必适其用，用必适其宜，执方而无权，守一而不变，虽用良材，覆为累德。故太公之论将，有十过；孙武之论将，有五危。观其过之所生，究其危之所自，其初皆五材之良，其失皆五材之蔽，有材而不能用，至于军败国辱，家残身僇，吁可哀也。故为将之道，既有五材以御三军；欲揽英雄之心，则又当行之以三礼，断之以三至；欲重庙堂之胜算，则又持之以五慎，审之以五权。达事宜则有九变，能通九变，则寘敌于全囚；泥法制则有九拘，毋执九拘，则立我于全胜。古之人论良将，有曰：刚则法天，可望而不可干；柔则象渊，可观而不可玩。去如收电，可见而不可追；留如丘山，可瞻而不可动。有将如此，则筑坛告庙之礼，推毂受钺之任，为不愧矣。故初作三军，欲谋元帅，惟郤縠说礼乐而敦诗书，于是用于晋。晋伐阿、鄄，而燕侵河上，惟穰苴文附众而武胜敌，于是用于齐。孙武十三篇之说，阖闾试之以妇人，卒以彊吴。吴起七十六战之功，魏武始于论兵器，卒以强魏。先轸以下军之佐，而超将中军，不以卑踰尊为疑。郤氏、狐氏，以族人从军，不以亲同职为间。韩信奋于亡虏，魏尚拔于囚徒。充国自举，任之而不违；伏波求用，试之而不拒。谢安荐侄，而不沮其挟亲；窦宪请行，而曲听其补过。所用者材也，材可用焉，不当牵左右近习之好恶，不当徇士卒国人之议论，挺然不疑，断以己意。夫贤将之徒，类皆英雄豪杰之士，观人君用己如此其重，当如之何图报哉。谷永曰：「楚有子玉、得臣，文公为之侧席而坐；赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉」。国有贤将，所恃如此，惟陛下注意焉。陆贾曰：「天下安，注意相；天下危，注意将」。必至天下危然后注意将，则不亦晚乎？惟天下安乃注意将之时，是为治不忘乱，安不忘危。

议曰：居其所而众星拱之者，北辰也。乃一日不居其所，随众星以流焉，天将无四时也。商《诗》不云乎：「邦畿千里，惟民所止。肇彼四海」。非邦畿以止民也，实止民以为邦畿也；其能止千里而近者，斯能域彼四海之远也。若夫千里不为我畿，则四海将为他人域矣。周《诗》亦曰：「价人维蕃，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏」。伤厉王失是道也。民不怀德而城坏矣，乌睹文武成康之绩哉？是故国君死社稷者礼也，后世有以身保一州，勇捍一城者，为希世伟烈，无他焉，不学礼之过也。闻之国君死社稷矣，而太王去邠，诗人不刺焉，何也？曰：太王去邠以兴周也，时则商之衰世也。纪侯大去其国，《春秋》又不贬焉，何也？曰：纪侯去其国以存其祀也，时则周之衰世也。若使当商周之治君盛世，则纪侯者玉帛朝贡之不暇，宁论其国去不去邪？《春秋》于纪侯信不贬矣，而于周王则有讥焉。《书》曰：「天王狩于河阳」。盖天王无出，则自绝于天下也。天子之孝在天下，诸侯之孝在一国，所任不同，所责异也。汉文帝时，老上单于自将十四万骑入萧关，烧回中宫，侯骑至雍，烽火通甘泉宫，可谓危矣。帝乃躬擐甲胄，思亲征焉。其后匈奴复大入，帝亲劳军至霸上及棘门，而在细柳则黄舆屈而不得驱矣，未闻其轻出狩也。既而景帝立，一日中七国同反，帝命周亚夫、窦婴将三十六军以伐之，有张羽之力战，韩安国之持重，韩颓当之功冠诸侯，而赵涉、剧孟、邓都尉辈为之谋画，七国王侯之首可指而旌之也。惟帝之断，足以诛御史大夫晁错，其势足以使太常袁盎使吴，其明足以容周亚夫之不奉诏，以梁委吴，亦未闻其轻出狩也。唐明皇有始无卒，昏淫不道，固非文景之比，而国家之盛，不减文景时也。一旦安禄山以范阳、平卢、河东之师，率同罗奚、契丹、室韦十五万众反范阳，取河北，陷东京，克桃林，而潼关失守，则不告宗庙，不顾九族，不谕百官，身与宫宦数十人，揭衣而奔，才行四十里而无食饮，与征徒并饥寒。越明日，军士不肯行，则斩宰相缢妃子仅行。中道散亡者众，赖剑南骡纲至，以甘言强之而前，不敢言骑骡之疲也。受辱于馈食之田父，诉诚于献酒之微臣，悲歌酸鼻，若悔而不悔，唐室自是倾矣。其后肃宗幸岐，代宗幸陕，德宗幸奉天，皆脩明皇故事也，未有僖、昭之出，则《春秋》之不贬也。昔禄山之初叛也，四方郡县不从贼者，皆倚东平太守嗣吴王祗以起兵，其终赖太子即位于灵武，以固天下之基业，则民心于帝，岂不愿其留而出哉？梁武帝区区好无益之名，窥无术之利，专以登叛人为谋，末纳侯景十有四州之地，自谓坐获非常之大功也。不知其相朱异纳景之赂，其子王德通景之谋，长江不足以为险，而朱雀航、石头城与浮苴等也。景逼帝坐，白刃交前，而景徒能焚宫室，辱妃主，杀百官，曾不自保其首领也。梁室不碎于侯景之手者，武帝坐朝如故，而未尝议及奔亡。苻坚之秦，军声国势，据中原以威百戎，非江左可拟也。锐气以攻衰微之晋，戎卒六十万，介马二十七万，下蜀汉之舟师，拥幽冀之陆骑，军实万里，齐声并进。晋谢石之师不足以当其十二之一，而石、琰、幼度、伊辈风流清谈之师，不足以当苻融、张蚝、慕容炜、垂、姚苌辈熊虎百战之将。而融阵逼肥水，从幼度之诱，一动而奔，溃不可制止，融擒而坚仅以身遁，姑得道洛阳而入长安。曾不安静，而复出五将山，姚苌执之，幽于新平别室而缢死。靳传国宝以陈义，问尹纬以怜才。于是垂与子宝中道叛，而燕复以兴。乞伏父子继以陇右叛，而秦以立。句町王以河南叛，姚苌以万年叛，慕容冲起兵于帐下，慕容炜变发于会中，诚可惧矣。向使坚收散卒不去长安，任权翼、苻越之忠谋，督张蚝、石越、毛当、苻飞龙之力战，则遽有五将之辱，新平之祸，使秦遂亡乎？执事者鉴汉文景不出而隆盛，唐明皇出而衰亡，梁武不出而存，苻、宣、昭出而亡，则一反覆手间，天下之利害，断可知矣。又有往古实迹可按，而为执事言者。燕太祖文明帝以新造之邦，出师小胜，而激石虎之赵大阵以临之，一日亡其二十馀城于赵。赵兵将逼所都之棘城，皝惧欲出亡，其帐下将慕舆根谏曰：「王一举足，则成彼赵之王业，中赵之计矣。今国家固守坚城，其势百倍，事之不济，不失于走，奈何望风委去，为必亡之理乎」？玄菟太守刘佩曰：「事之安危系于一人，大王当自强以厚将士，不宜自弱也」。其谋臣封奕曰：「虎凶恶已甚，鬼神共嫉，祸败之至，何日之有？今空国远来，攻守异势，戎马虽强，无能为也。顿兵积日，衅隙自生，但坚守以俟之耳」。燕乃以刘佩之力战大败赵师，终为大国。视石虎不义以死也，是尤宜今日之当知者也。所谓黏罕、斡离不者，非石虎之俦也，其凶淫不道则过之，我不可一举足以自弱而成贼计，惟坚守以成百倍之势，而视其明神诛殛可也。况我祖宗基业之固，宗庙社稷之灵，今天子之勤俭图治，固非新造之燕可同日语也。亦窃有可惧者，今之谋臣视封奕如何，其战将视刘佩又如何，执事者未宜忽于斯也。又如燕幽帝慕容炜屡败于晋大司马温之师矣，温乘胜至枋头，炜惧焉，与太傅评谋奔龙城，赖吴王垂请出战，曰：「若其不捷，走未晚也」。果大败温于襄邑，而得晋之寿春焉。此则危甚矣，无足为执事者陈之也。今之谋臣必不为慕容评，而战将视慕容垂又如何，执事者复宜念之也。是二者盖有前比矣。光武初在河北，得邯郸、信都二郡之助，而兵众未合，议者多言可因信都兵自送，西还长安，独邳彤曰：「若明公无征伐之意，则虽信都之兵犹难会也。明公既西，则邯郸城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其离散亡逃可必也」。光武不复西，而卒因二郡，以一天下也。方光武创业之初，犹不肯散亡二郡之众而固守河北，执事者谓今累圣重光之基业，可不恤京师之众散亡而固守天下乎？嗟夫，皝去棘城，谋奔龙城，则燕虽兴而复亡也。光武轻去河北，则不能中兴，而汉不得复有天下也。执事者幸少念之也。或曰：「晋元帝之亡也，保江东而兴王业，胡为而不可？曰：元帝以琅邪王渡江而即帝位，非驱黄屋以东巡也。其所以即帝位者，又岂藉江山之固哉？中原名德之士，王导、周顗之属，不忘中原之故国，相与慷慨垂涕，而立宗庙于荆棘之中耳。是时东晋之地，南抵寿春，北极彭城，东至洛阳，如使元帝居洛阳之旧都，收中原之遗英，则彼刘渊，石勒辈，果何有哉？请以二事明之。东晋之初兴也，弱矣，刘琨遥奉朝廷之威命，无日不战于刘、石间，几兴而败。且使琨不死，则灭刘以兴晋阳，杀石勒以固河北，而洛阳、长安皆晋之归也。祖逖志在中原，琨之所畏也。其在豫州，百姓襁负而至，将士乐为致死力，胡寇不敢窥兵。石勒遣吏护其母墓，黄河以南复为晋有，略地千里，复户万计，惜逖不能自成其渡江之志而卒也。晋之末尤衰矣，大司马温之师，犹足以至霸上，刘裕之师又足以入长安，况在元帝初兴乎？其初则未有定分争先，破竹之势也，其后则强箭之末，饮羽之势也。琨、逖二人者，元帝可用而不能用之以一天下者也。温、裕二人者，不生于元帝之时，使之效忠佐王者也。执事者当念琅邪王渡江失计如此，况以天子之尊，为江东之举乎？岂不惜哉！昔人所谓日前可验天下共知之事，区区所陈，往事是也。其在本朝，则章圣皇帝因契丹再入河北，不西狩蜀，不南狩金陵，上有毕士安之深谋，下有高琼之竭忠，而成之于寇准之决策，不复徘徊而径幸澶渊，其流福天下，至今赖之也。是则不待说之之言，而执事者宿知之矣。谨议（《嵩山文集》卷三。又见《历代名臣奏议》卷二三一，《曹南文献录》卷六二。）。

「亡」字原空，据右引补。

《周易》卦爻一，《彖》二，《象》三，《文言》四，《系辞》五，《说卦》六，《序卦》七，《杂卦》八，缮写谨第如上。按晋太康初，发汲县旧冢，得古简编蝌蚪文字，散乱不可训知，独《周易》最为明了，上下篇与今正同。有阴阳说而无《彖》、《象》、《文言》、《系辞》，杜预疑于时仲尼造之于鲁，尚未播之远国，而《汉艺文志》《易经》十二篇，施、孟、梁丘三家，颜师古曰：「上下经及十翼，故十二篇」。是则《彖》、《象》、《文言》、《系辞》始附卦爻而传于汉欤。先儒谓费直专以《彖》、《象》、《文言》参解《易》爻，以《彖》、《象》、《文言》杂入卦中者，自费氏始。其初费氏不列学官，唯行民间，至汉末陈元方、郑康成之徒皆学费氏，古十二篇之《易》遂亡。孔颖达又谓辅嗣之意，《象》本释经，宜相附近，分爻之《象》辞各附当爻，则费氏初变乱古制时，犹若今《乾卦》，《彖》、《象》系卦之末欤！古经始变于费氏，而卒大乱于王弼，惜哉！奈何后之儒生尤而效之，杜预分《左氏传》于经，宋衷、范望辈散《太玄》、《赞》与《测》于八十一首，是其明比也。揆观厥初，乃如古文《尚书》，司马迁、班固《序传》，扬雄《法言·序篇》云尔。今民间《法言》列《序篇》于其篇首，与学官书不同，概可见也。唐李鼎祚又取《序卦》冠之卦首，则又效小王之过也。今悉还其初，庶几学者不执《彖》以徇卦，不执《象》以徇爻云。昔韩宣子适鲁见《易》象，是古人以卦爻统名之曰象也。故曰《易》之象也，其意深矣。岂若后之人卦必以象明，象必以辞显，纷纷多岐哉！呜呼，学者曾未之知也。刘牧云：「小《象》独《乾》不系于爻辞，尊君也」。石守道亦曰：「孔子作《彖》、《象》于六爻之前，小《象》系逐爻之下，惟《乾》悉属之于后者，让也」。呜呼，他人尚何责哉！若夫文字之传，始有齐楚之异音，卒有科斗籀篆隶书之四变，因而讹谬者多矣。刘向尝以中古文《易》经校施、孟、梁丘经，至蜀李撰又尝著《古文易》，则今之所传者皆非古文也，安得睹夫刘、李之书乎？其幸而诸儒之传，今有所稽考者，具列其异同舛讹于字下，亦庶几乎同复于古也。或曰：子能古文，何不古文写之？曰：有改于华而无变于实者，予不为也。如古者竹简重大，以经为二篇，今又何必以二篇成帙哉？谨录而藏诸，以俟博古君子。建中靖国元年辛巳五月二十四日，嵩山晁说之题。

或问：唐杜牧言山东王者不得不王，霸者不得不霸，其说果是非？曰：牧之意勤矣，其论失之迂而不密。盖山东不足以兼河北，河北为能制山东，牧安得以天下之势专之于山东也哉？至于牧言河北视天下犹珠玑，天下视河北犹四肢则是也。牧曷不曰河北者天下之脊也，有大伾为地喉，有大陆为地腹，其势足以吞天下而容纳之也。况有天下者，得河北则得天下，失河北则失天下；凡有国者得河北则立，失河北则亡。其国虽不正，而得河北则强；其国虽正，而失河北则弱。其国虽无道，而得河北则强；其国虽不至无道，而失河北则弱。是何也？自周不王而天下分裂六七，其敌国三，曰秦曰齐曰楚；其与国三，曰韩曰魏曰赵；其附国一，曰燕。燕赵魏三者皆在河北，而赵为约长，与秦则秦重，与齐则齐重，与楚则楚重。彼狼虎之秦，欲搏噬诸侯，一擅天下者，累数世而未得志也。逮夫始皇二十五年灭燕灭赵，乃明年灭齐降魏，遂兼天下，改诸侯为郡县，铭金人以示得意矣。二世之立，盗贼相随而起，陈胜虽首兵于楚，而张耳、陈馀立歇于赵，天下之心始争王矣。当是时，所谓河北军者，为最可畏也。项羽渡河，与秦军遇，九战绝甬道，大破之，于是乎楚兵寇诸侯，秦之失天下，自此其决矣。是河北为秦如此也。汉高祖之兴，非胜、广之势，且无馀、耳之交，未尝一日申于楚。虽先入关而不得王，其危甚。及乎命韩信、曹参、张耳帅师伐代，获夏说，遂伐赵获歇杀陈馀，以张耳王赵，由是信得以袭齐，杀楚龙且。越明年，五诸侯围羽垓下而灭之，汉于是一祖三宗烨其盛矣。不幸中间盗于新室，更始庸孱，不足以奉君天下。光武崎岖北渡河，其穷自称邯郸使者，而属为北道主人者，不知凡几人也。不意渔阳、上谷之突骑精兵良为己来，乃取邯郸，杀王郎，败铜马于邬（在康城。），败青犊于犬射（在武德。），败谢躬于邺，由是邓禹克河东，寇恂克河内，遂即位于镐（在高邑。）。光武既以幽冀兵中兴汉室，乃立营黎阳，以畜河北精锐，谓之黎阳营，其视河北未尝不少在意也。其后子孙不知祖宗王业之本，河北为袁绍之室矣。曹操虽自视英雄，而切齿不与俱生者，唯绍也。绍死，谭军黎阳，与尚争冀州，是二孺子者，实自屠剪以为操之奉。操得黎阳，取邯郸，取邺，牧冀州，卒以冀州之河东、河内、魏郡、赵国、中山、常山、钜鹿、安平、甘陵、平原十郡封魏而亡汉矣。是河北为汉又如此也。晋因魏以一天下，才二十年，赵王伦内鬨，成都王颖外溃，颖军次于朝歌，惠帝以十万之师次于安阳，颖以石超来战，王师败绩于荡阴，惠帝裹疮流血，仅以居于邺，而王浚、刘元海、石勒、汲桑辈，皆为颖而飞扬于河北。颖初利群胡，以为一身之爪牙，而不知其后卒移天下之荼毒，豕涂鬼车，人人自王，视中原如无人境，晋才阻江而有之，是河北为晋又如此也。隋文帝以后家之势，窃有移周宗之谋，而忌尉迟迥在相州，据赵魏之土，未敢发也。及以韦孝宽取迥杀之，资相州之胜，其取周如拉朽，遂灭陈，一天下。炀帝忘灭陈之师，游溺不返，杨玄感、李密肇乱于黎阳，王须拔、历山飞辈溃于燕赵，以蹙扬州之祸，曾不得一抔土以自覆，宁论隋室之存亡乎？是河北为隋又如此也。唐兴，杨玄感辈驱除河北，其定中原甚易。既杀刘黑闼，平河北，遂一天下。明皇以声色丧其神志，相牛仙客而将安禄山，招河北之祸。虎牢失其固，潼关失其险，两京七庙，一日丘墟，帝仅以身还自蜀，而河北卒不复归于朝廷。盖往时安史之祸犹太阳病者，势虽危，而汤液亦易为功也。唯是仆固怀恩养寇自资，留贼遗君父，以禄山之党李怀仙、李宝臣、田承嗣、薛嵩辈分帅河北，天下谓之四寇者，其病犹殗殜，人虽亡而厉气不已也。其后朱滔主盟以冀王，田悦以魏王，王武俊以赵王，又以建兴王李希烈，天下谓之四叛。虽有马燧为将，将百万之师，而竟无尺寸之功，益坚悖乱之志。又其后朱克融囚张弘靖，王庭凑杀田弘正，天下谓之二寇。虽有李光颜为将，将百万之师，而竟无尺寸之功，徒使姑息之风益炽。又其后城坚社老，风雨自神，不复知有朝廷，朝廷益弱。而马燧无子，李光颜无孙，彼狼子纳孙夥且健也。百馀年间，朝廷固无一夫渡河，而河北三镇按重兵，视本朝烟尘之警、播迁之虞，亦未尝有一人勤王者，卒以佐朱温亡唐焉。当时诸镇跋扈者，倚河北为城社，要之即节旄者窃援河北以自张大，不与河北缔构者，不足以取重于朝廷。朝廷或增一城，浚一池，而河北怨怒上闻，即日为之罢役。或兴师问罪他镇，而河北必来挠王师，朝廷于是声河北之异礼，而示讳执政，谓为当然，而恬不怪，议者惜焉。马燧势可以破田悦而逸之，盖燧自知其有所不可者。宪宗能诛元济，而不能不救王承宗。武宗欲伐泽潞，而先姑息魏镇，则河北为唐又如此其甚也。故曰：凡有天下者，得河北则得天下，失河北则失天下，庸不然乎？又如桓温、刘牢之、刘裕，经营中原，倾国之力，有将有兵，驱海岛而来，势若坏山，人皆乐声教而厌腥臊，为日已久也。奈何温败于石门，牢之败邺，裕不守关中，竟不能成天下之功，皆以不得河北而失天下也。所谓凡有国者得河北则立，失河北则亡者，苻坚之秦取燕慕容炜而立，拒于燕慕容垂而亡；托跋之魏取慕容宝而立，分于高欢而亡；朱氏之梁婚魏先梁而立，失魏失相而亡；李氏之后唐得魏灭梁而立，契丹入自河北而亡；石氏之晋以河北奉契丹而立，李殷纳契丹于定州，张彦泽以契丹犯京师而亡；刘氏之汉委河北，父事契丹而立，郭威起于邺而亡也。所谓其国虽不正，而得河北则强；其国虽正，而失河北则弱者，曹氏之魏强于刘氏之汉是也。所谓其国虽无道，而失河北则弱者，高氏之齐强于宇文氏之周是也。呜呼，河北为天下之势，重轻如此，君天下者慎之哉！共惟我艺祖，亦自北征，不战而受天丕命。