某氏之廷有列钟鼓甚盛者，众客纷纷造之，聆歌起乐作，辄相与抚手叹曰：「佳乎声也」！退而据案以食，羹胾杂进，又曰：「佳乎味也」！某氏之主人喜曰：「是客果知声与味」。某闻之，窃从先生长者问曰：「声与味，果尽于是乎？客将无溺于音而害于饥渴者乎」？先生长者曰：「听激楚之节，渔阳之掺，声非声矣。异时闻下俚延露，亦能荡其思者甚众，闻朱弦疏越，则惟恐欲卧，此溺于音云尔，乌睹其知声？食熊蹯之臑，豢豹之胎，味非味矣。异时对小虫水草，尚有嗜之不已者。试与之太羹玄酒，则必覆器而不食，此害于饥渴云尔，乌睹其识味？故方其憛悇痒心、流涎被颐之时，处于中者无所守，交于外者有以夺之，于是时求至音正味，得无大谬乎？世或曰如是为佳声，如是为佳味，将未可知也。岂唯声与味如此，士有结发从学，屈首授经，而他日茫然求济乎道者鲜矣。亦何以至此哉？往日所用心者非为道故也。彼有人焉，颉颃儒林，方以为学休显，则后进生望其采色，想其铿振，抠衣负笈，翕然从之矣。顾岂知圣人之道果在是而不谬否耶？一旦龃龉，跌不复振，则门生弟子相与讳所学，而更求其师。盖方其从之非所喜，讳而谢去非所憎，彼区区之心，直求市而已。扬子云无恙时，观其书者欲取以覆酱瓿。嗟乎，使子云于其时有卿相位，学者必翕然从之，弟子岂独萧然一侯芭哉？班生云，亲见扬子云禄位容貌不能动人，故轻其书。审如是，则世皆曰某公也，某侯也，学不诡圣人，其道可师，其书可传后世，某谓此言特未定尔。楚人有烹猴而召邻人，以为狗羹也而甘之，后闻其猴也，据地而吐之，尽泻其食。邯郸有出新曲者，托之李奇，诸人皆传之，后知其非，皆弃其曲。今日甘者，他日未必不吐；今日学者，他日未必不吐。此贵名而不求其实，彼以谓声与味者，亦强名尔。犹贵学而不求其道，今日为师者，未必明日不骂而去之。虽然，子云著书，将载而传之后世君子，于时人皆忽之，独桓谭以为必传，而卒传如谭意。要之，必有知者，顾不应以此望于众人尔。伏惟某公搢绅标的，词章司命，富贵不入于心，古今不易于意。妍媸众作，定有玄鉴。至于登车揽辔之行，观风问俗之事，此特转丸覆手尔。某忍穷不自勇决，投老于簿书间，苟为升斗计，旧学荒落，无分可采。今成编而献左右，亦礼俗故事尔，是乌足比数哉？独胸中有所约结，不可为俗人道者，慨然临纸，不能自休。阁下驾言德音，滋味道腴，盖有日矣，亦将何以诏之？干渎尊威，不任皇恐。