宋兴百年，仁宗时天下乂安，人务衣食。至熙宁、元丰间，积累滋久，于是天子方奋然有意修法度、齐庶官，正宗庙、宫室、井衢、城域，使各有体，以隆中兴，示天下为太平观。而奉议郎、前知亳州谯县事关景晖初奏《汴都赋》以讽，天子嘉其才，命对便殿。景晖言：「天子盛德，焦劳天下，盖四方之政所以行，而其末归之清净」。以谏上爱民力、固基本，如所奏赋旨。天子以语宰相，使补中都官之缺。景晖贫，不能留京师，乃官河北。而先帝弃天下，景晖亦行去河北，抱其赋而泣，以属北京国子监教授晁补之序其意。补之曰：圣人初无意于言，六经之辞皆不得已。夫不得已故言之，致必始于详说，而后终之以说约。听廉者语，不若听夸者语，夸易好也。听狡者语，不若听婉者语，婉易从也。故赋之类常欲人博闻而微解，见人言九州山川、城郭道路、太行吕梁、舟车万里之勤，则使人思投辖弭节。见人言州闾大会、宾主酬酢、匏竹啾咽、晡夕厌满、酤酸肴昲，则使人思弛带而卧。故《上林》、《羽猎》言卒徒之盛、终日驰骋，则必以节俭成之。扬雄以谓犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，后世猥以雄悔之，因弃不务。然补之窃怪：比来进士举有司者，说五经皆喜为华叶波澜，说一至百千语不能休，曰「不如是，旨不白」，然卒不白。至辞赋，独曰是「侈丽闳衍」，何也？景晖为人盖澹泊寡嗜好，至饭脱粟茹藿，自枯槁。与补之处，或终日不道人一事，或终岁不见其喜愠。夫固安为「侈丽闳衍」者非耶？故备论之。