好生恶死，人情所同，故天下莫重于生，莫难于死。士大夫委质立朝，当其迫险临危，诚审所谓事君之义有重于生，而不为好恶之所夺移，则其奋不顾身以徇国家之急，是谓死得其所，又何难哉？兹陈分宁之所以能截然于溃叛中，排群议，抗彊敌，保孤城以建功立名。而使一时拥貔貅、守金汤、望道引遁、闻檄请降者，羞愧骇汗而不能自已也。公既被褒赏，自邑得郡，以至奉使为郎，而高节伟迹，书之太史，与唐河北二十四郡中颜平原相为长雄。后二十八年，岁在壬寅，其子乂实尉无为，与予游，获观其功状，如见当时忠愤之气劘拂穹壤云。

襄陵许氏世有至德，五季之乱，谱录散亡，或传其系出爵里未能昭也，所可知者自公高祖而葬襄陵家焉。曾祖讳守英，祖讳陟，皆隐田野，为大农家，惇而不华。父讳可宗，少受书而好交，实始从父徙居东郭。以宽大长者厚施约取，得人忠力，致产千金，乃厚礼延致高士孝廉白公子春为诸子师，饬以行艺。公天资既贤，又生而见世德之纯庞，出而闻师说之刻厉，薰袭深茂，端自树立，事亲承颜，左右无违。自年十二司父管钥，逮至老壮，其友群弟以爱而诲诸子以严，皆可法象。白公无子，盗圮其冢，公执弟子礼往为改葬，又刻石存著其德以表之。友人有出而妻亡者，贫不能丧，公帅其所与游为市棺柩，含敛立具，殆贤于友人在家。有贾氏者世与公家钱通，岁久负逋三百七十馀万，欲贸其产，公叹曰：「人其以我为贩贾氏乎」？即折其券不取。其子与武氏姻，将娶而女被疾，武氏辞昏，公曰：「吾岂以人之中道不幸遇疾而负约哉」！固入币遣子纳之。族党有诬讼公者，逮得直，反为之请，不愿伤恩爱之义。其遇事每如此。公讳永，字仲思，娶夫人李氏，有子七人，曰慥、忱、恂、恽、㥠、忻、忭。夫人愿淑不忌，事夫顺，治家谨。而慥甚孝友，以躬戮力为养而业诸弟于学，故公晚节家虽益贫而日间无事，赋诗弈棋有以自娱也。宣和二年夏慥病卒，公如失左右手，哭之伤。是岁恂与忻以治《诗》贡于乡，明年忻登第归，庭闱未及相献酬，里闬牛酒未及相庆劳，而夫人又卒，公已素病，因亦伏枕。自度不复兴，作诗著其心之直谅无畏于死生之变者，手为治命，戒其子恭俭保家曰：「割某肉以归某逋，捐某圃以雠某负，无使吾有遗恨于身也」。又自求槚于衬，令置三圣经籍其中，凡衣衾裳帷兆域堋封无一不为条理而后乃启手足，享年六十有二，实三年之闰五月甲申也。明年二月甲寅，与夫人偕葬拱之襄陵龙池乡涧冈西岭，慥同域焉。公维某族叔父，遇某又厚，于其葬也。非斯文其无以泄心思之悲而慰神明之往也，敢荐以铭。铭曰：

昭哉四岳，世有哲谋。遐绪不牒，幽人在丘。德积将昌，数极始革。去农就士，东郭是宅。逮公之生，有《书》有《诗》。有倬其资，似其父师。孔厚百年，天必兴之。躬则坎𡒄，有子颀颀。于涧之冈，阡松隧碑。其观如云，冠盖来祠。

谨以清酌庶羞之奠，致祭于亡兄三二教授之灵。呜呼哀哉！为人之子，父没而弗获见；为人之弟，兄亡而莫之临。举天下之沉痛无以复加，而可为终身之恨也。曩者先考得疾，某官于行朝，奔驰而归，已不闻易箦之语。今吾兄奄忽弃世，遂何期命蹇数奇，至一跌而不复。呜呼哀哉！有才有智，时不我偶。豪气蟠屈，低心俛首。骞翔腾蹋，非后进之诸生，则俯视之朋友。己独郁郁而无所施，遂放怀于杯酒。呜呼哀哉！自人观之，酒实作病。兄寄于斯，庶几酒圣。万事不问，沈酣遂性。三十馀年，欢伯为命。旷达类晋宋之高人，虽有谏者，如伯伦之弗听。呜呼哀哉！某之官，兄至绣川，相对驿亭，呜咽凄然，谓各老矣，离别心酸，某丁宁止酒。为某假守鄞水，又不果尽急难之情。是岂事有适然，盖某行负神明，造物者重以乖戾悲摧之罚。甸侄以书来，□□□卜用季秋之壬寅吉。呜呼哀哉！輀车既行，墓隧永塞。容音一别，□□□□。陟冈望之，泣继以血。惟言有尽，此情无穷。尚冀英灵，鉴此卑悃。呜呼哀哉！

（上缺）松阳陈似（下缺）祠□飞凤，山巍岗峭，为□梁，前出（下缺）北直军垒，瀑布旁注，翠蔓蒙络。巫鼓（下缺）肸飨无虚日。宣和四年二月朔，似司刑云安，初□□祠下，道狭嵚峻，遥望叵往，例拜于江北。五年，沙沲□坊众化披刜决疏□石门翼持，起堂宇、靓□观□□华饬，严且丽也。七年春正月，似渡江履登新祠，□□□神官鬼隶，飙起雾集，回视郛□，五峰作屏，墉堞□□□，琳宫蓝若，棋布绣错，不出指顾间，而景物如画，□□朐䏰胜绝之最。祠无碑刻，将何以稽经始之因？谨按《蜀志》，公字益德，涿郡人。初，先主困当阳之长坂，闻曹操至，弃妻子走，且使益德将三千骑拒后。益德□□□桥，瞋目横矛，曰：「身是张益德，可来共决死」！敌□莫敢近者。又尝破张合于汉中山道，巴土获安。雄壮威□，为国虎臣，功非一端。而史臣独取其义释严颜，有国士风，何也？益德万人敌，岂畏严颜者。颜谓：「我州有断头将军，无降将军」。毅然就死，色不变。公壮而释之，引为宾客，然后有以知盛德之不朽，虽千百世之下，为可怀也。似溯沿岷荆，舟楫所舣，多武烈祠。喟然而叹，以为先主既定江南，益德溯流而上，分定州县，所至驻节，无非逆旅。而英气言言，使人畏而仰之，于今庙食不泯，与孔明、云长并，非其德可怀，孰臻是耶？因以□德名亭，又摭实而为祠记。宣和□□□□日。

后唐石埭洞贼破陷州城，次年始平。至大宋宣和庚子，威平洞贼方腊窃发，攻陷徽州，烧劫净尽。盖缘城壁不修。至壬寅年，制砖缮完，可保永固。异时微有损圮，宜加补治。直徽猷阁、领郡事卢宗原记。

宣和四年七月六日，宣教郎、知开德府临河县丞刘路，寓书于元城刘安世曰：「先人平生为文，方弃诸孤，仅存一箧，类次之，已成编集，念当有序引以信于后。晚年迁谪，事同诸公，身后怨家诬谤，又蒙朝廷核实，已赐昭雪。然而元祐大臣不幸亡殁者，类皆不敢纳铭于圹，植碑于隧。始终大节，不应无闻于后世，愿因集序，并载一二，使他日有考焉」。顾惟衰拙，自少受知于先丞相，素叨国士之遇，中荷荐引，浸阶禁从，晚岁迁谪，复同忧患。而又被谴以来，行三十年，固穷守道，俯仰无愧，似不为知己之辱。虽怀自顾不足之羞，而莫敢辞者，盖义之所在，不可得而避也。公讳挚，字莘老，永静军东光人也。幼而敏悟，有成人风，年未弱冠，被荐于渤海，声誉籍甚。凡四预乡贡，礼部奏名为第一，复中甲科。初治南宫，已著风绩。英宗诏二府，各荐士充馆阁，忠献韩公琦以公应诏，补馆阁校勘。王文公安石初秉政，搜择人材，擢为中书检正。居月馀，议论多不合，会除监察御史，欣然就职。语家人曰：「趣装，无为安居计」。即上疏论亳州狱起不正，小臣意在倾故相富弼以市进；今弼已责，愿宽州县之罪。神宗皇帝励精求治，奖进臣下，公既对，面赐褒谕，且问「从学王安石邪？安石称卿器识」。公对曰：「臣东北人，少孤独，不识安石也」。因论人物邪正，奏对移时，上意向纳。公退益感遇，思所以称，因上疏论率钱助役，官自雇人，其事有不可胜言者。略陈十害，切中时病。会御史中丞杨公绘亦论新政，并公章下司农。司农条件疏驳，遂劾绘与公险诐，中怀向背，有旨分析。公奏曰：「臣有言责，釆士民之说，敷告于陛下，是臣之职也。今有司驳奏，遽令分析，交口相直，无乃辱陛下耳目之任哉。所谓向背，则臣所向者义，所背者利；所向者君父，所背者权臣。愿以臣章及司农所奏宣示百官，考定当否」。奏入不报。明日复上疏，极论时政，遂罢御史，落馆职，拟窜岭外。上不听，乃贬衡州。哲宗皇帝嗣位，宣仁圣烈太皇太后以祖母共政。见连年水旱，西鄙未宁，百姓劳弊，而国有大故，当务休息，遂散遣京城役夫，减皇城司觇者，废物货场，罢户马等事，皆从中出。又戒敕内外，无敢苛刻扰民。已而进退大臣，选用台谏，擢公为御史。公受命之始，即具以熙宁告神考之语，复陈于哲庙之前。两宫听纳，尽行其言。曾未期月，人情于变，使天下有泰山之安，而无一朝之患者，公之力也。公既被遇，知无不言，奸佞刻薄之吏，事状显著者，公皆正色弹劾，多所贬黜，中外肃然，时人以比包希仁、吕献可。上察其忠义诚信，可属重任，未几，遂大用焉。公在中书，一日内降画可二状，其一裁节宗室冗费，其一减定六曹吏额房。吏请封送尚书省，公曰：「常时文书录黄过门，今封送何也」？对曰：「尚书省以吏额事，每奏入，必径下本省已久，今误至此」。公曰：「中书不知其他，当如法令」。遂作录黄。初，尚书令史任永寿精悍而猾，与三省吏不相能，数以奸弊告诸宰执，吕丞相大防信任之。时户部裁节浮费，后省裁定吏额，皆踰年未就。吕丞相专权狠愎，尽取其事置吏额房于都省，射司空府为局，召永寿辈领之，未尝谋及同列也。永寿见录黄，愕曰：「两省初不与，今乃有此」。即禀丞相命两省各选吏赴局，同领其事，以是白公。公曰：「中书行录黄，法也，岂有意与吏为道地，今乃使就都省分功，何邪」？他日又持奏稿，以丞相旨禀公曰：「吏额事本欲慎密而速，故请径下，然未经立法，欲三省同奏，依致仕官文书法」。公曰：「似非其类也，更当聚议」。明日，吕相又袖稿厉色示公曰：「势不可不尔」。公不欲立异，勉应曰：「诺」。其后事毕，永寿以劳进官，时忱、苏安静、时恽皆迁秩有差，于是外议喧然不平。台谏交章论列，以谓事在后省，成就已十八九，永寿等攘去才两月，而都司不用司勋格，擅拟优例，冒赏徇私。章数十上。时公已迁门下，每于上前开陈吏额本末，此皆彼省者鼓怨，言章风闻过实，不足深遂。吕丞相亦以语客曰：「使上意晓然者，刘门下力也」。然自此忌公益甚，阴谋去之，遂引杨畏在言路。谏官疏其奸邪反覆，章十馀上，竟不能回。士大夫趋利者，汹汹交讧其事，于是朋党之论起矣。公语丞相曰：「吾曹心知无他，然外议如此，非朝廷所宜有，愿少引避」。丞相曰：「行亦有请」。是岁八月一日，奏事毕，少留，奏曰：「臣久处近列，器满必覆，愿赐骸骨，避贤者路」。上遣中使召公入对。太皇太后谕曰：「侍郎未可去，须官家亲政，然后可去」。使者数辈趋入视事。公不得已受命。顷之，吕丞相亦求退，不许。明年，公继为丞相。不满岁，前日汹汹者在言路，诋公，竟去位，朋党之论遂不可破，其本末如此。公辅政累年，刚明重厚，达于治道，朝廷赖之，及为相，益总大体，务守法度，辅佐人主于无过之地。其于用人，先器识，后才艺，进拟之际，必察其人性行厚薄，终不轻授以职任，故才名之士或多怨公，公知之不恤也。取人不问识与不识，或多南士。有以萧望之、郑朋事谏公，曰：「楚士奈何」？公笑而不答。论者谓元祐以来，能以人物为意，知所先后，而无适莫者，公为之首。奏事上前，言直事核，不为缘饰，多见听用。与同列语，公平不欺，未尝以私属人。人有所欲，多惮公闻之，公闻之，亦为尽力，然终不以语也。精力绝人远甚，一见宾客，及闻其语，终身不忘。事无剧易，临之晓然。省吏每以事试，公不以久近，区处如一，言皆可复。故三省事经公所裁定者，后皆遵用，莫能改云。赵彦若子败官下狱，彦若奏与监司有嫌，乞移狱他路。言者论彦若罔上不实。王巩除知宿州，言者论巩前在扬州不法。彦若、巩皆公姻家也，语稍及公。公请辞位，章七八上，遂迁就外舍。诏遣近侍宣召公入，既对，谕曰：「彦若、巩辈事，何预也」？言者皆谓交通邢恕及章惇之子，牢笼小人，为异日计。公心知为言者所中，不复自明，谢曰：「臣愚闇，招致人言，愿就贬责」。既退，固请益坚，乃罢相，以殿学士守郓。给事中驳奏，谓刘某忠义自奋，力辨邪正，有功朝廷，擢之大位，一旦以疑而罢，天下不见其过。并给事中罢之。于是中外疑骇，莫知所谓。久之，乃知言者虽多，专以章、邢事为媒孽。初，公家子弟与章惇之子相识，因入都应举，而公家子弟亦游科场，尝至府第，而言者指为交通之迹。邢恕谪官至京师，以书抵公，公答以手简，其末云：「为国自爱，以俟休复」。茹东济为东排岸官，数有请求，而公不之许，蓄怨甚久，适见公简，阴录其语，以示言者。言者缴上之，且解释云：「休复语出《周易》，以俟休复者，俟他日太皇太后复辟也。刘某所怀如此」。盖媒孽之语不一，而此最为甚，朝野愤之。其后杨畏遂升从官，󲦤绅共恶，甚于虺蜴。东济亦除提举常平。谏官复论其素行，士论不齿，不宜任以监司，除命遂寝，人情更以为快。公天性高明，不以己长格物。既贵，恭俭好礼，不改平素，淳静嗜书，自幼至老，未尝释卷。家藏书多，皆自雠校，得善本，或手抄录，孜孜无倦。平居不亲妾媵，家事有无，不以经意，虽在相府，萧然一室。其后南迁，不知者谓公不堪其忧，亲族门人乃知公谪居，自奉简约，与在相府无以异也。凡有议论，惟尚中道，不习异说，不贵苟难，务在谨名教而已。少好礼学，讲究三《礼》，视诸经尤粹。晚好《春秋》，考诸儒异同，辨其得失，通圣人经意为多。公文章雅健清劲，如其为人，辞达而止，不为长语。表章书疏，未尝假手。凡奏议、论说、记序、铭志、诗赋诸文，总千馀篇，次第著集，为四十卷，藏于家。公自青社罢职知黄州，又分司徙蕲州，语诸子曰：「上用章丞相，吾势当得罪。若章君顾国事，不迁怒百姓，但责吾曹，死无所恨。第恐意在报复，法令益峻，奈天下何」！忧形于色，初无一言及迁谪也。岭表之谪，公拜命，即日就道，惟从一子，家人涕泣愿侍，皆不听。水陆奔驰，见星乃止。至贬所，屏迹不交人事，亦无书自随，宴坐静默。家人具馔，告之食则食，喜怒不形，意澹如也。公年未五十，即屏嗜欲，晚岁南迁，气貌安强，无衰悴之色。居数月，得微疾，公自谓将终，戒饬后事，精神不乱，安卧而薨。公既殁于岭外，所属为公请归葬于朝，不许。已而诸子坐废，家属再徙他郡，而不著罪状，人无知其故者，虽公家亦不知也。今上登极，大赦天下，公既归葬，而文及甫、蔡渭皆贬湖外，然后人稍知其事起于此。初，及甫持丧在洛阳，邢恕责永州未赴，亦以丧在怀州，数通书，有怨望语。及甫又以公任中司，尝弹罢其左司郎官，怨公尤深，以书抵恕，其略曰：「改月遂除，入朝之计未可必。当涂猜怨于鹰扬者益深，其徒实司马昭之心，路人所知也」。大意谓服除必不得京师官，当求外补，故深诋当路者。绍圣初，恕以示蔡硕、蔡渭。渭数上书讼吕丞相及公而下十馀人陷害其父确，及谋危宗社，引及甫书为验。朝廷骇之，委翰林学士蔡京、御史中丞安惇究治焉，遂逮及甫就吏，而所陈初无事證，但托以亡父曾说之。究治所问司马昭谓谁？及甫对，意谓公也。问其證据事状，则曰：「无有，但疑其事势心意如此」。朝廷照知其妄，狱事遂缓。会公薨闻，犹用蔡京奏，以不及考验为辞，但坐诸子而已。时绍圣五年五月四日也。其后诸子叙复，护丧还乡里，公嗣子跂径伏阙下，上疏诉其事，又持副封诣都堂，叩宰相韩忠彦、曾布等。皆取实封案牍阅视，知其谬妄明白，具以语跂。至建中靖国元年二月二十五日，有旨：「文及甫、蔡渭所陈显无实状，已行贬责，绍圣五年五月四日指挥更不施行」。然后公殁后谗谤所坐，皆得解释。渭今改名懋云。崇宁元年正月癸酉，葬公于郓州须城县大谷山之原先茔之东，曹国夫人任氏祔焉。有诏特依前宰臣例，又除公婿通直郎蔡蕃知阳谷县，应副葬事。送终之礼，极其哀荣，四方观者，莫不叹息。呜呼！公之厚德高行，追配古人，嘉谟伟绩，播于天下士民者，固不可胜数，今特取大节载之，其馀非公出处所系，皆略而不书。八月一日，承议郎、提举南京鸿庆宫、赐紫金鱼袋刘安世序。

右鲁直《食时五观》语。予受而行之，犹有愧于藜藿，而况于玉食乎！今录以示诸弟，而赞之以三语曰：知耻可以养德，知分可以养福，知节可以养气。孔子曰：「我欲仁，斯仁至矣」。岂欺我哉！宣和壬寅五月二十八日，建州龙居院上方书。

宣和壬寅岁四月十一日，保静公自泾原帅被旨差充河北河东陕西路宣抚司都统制，从本司之河北招纳北人，盖从河北沿路宣司申请也。宣司时已离都下，公上章乞过阙日面对，未上达间，有旨促公便道趋本司。公到高阳见宣抚使童贯，极言其不可，其略曰：「前议某皆不敢与闻，今此招纳事安可轻举」？童公曰：「已得圣训，不得擅杀北人。王师过界河，即箪食壶浆来迎，特藉公威名以治众耳。庙议已定，安可改易」！乃大书圣训于黄旗，植立军中以誓师，且督公行。前月二十二日，前军过界河，已有北人迎敌，既不敢与之交兵，姑避其锐而已。统制官杨可世与麾下将佐数人、士卒被伤者甚多，遂勒军复回界河之南，滨河驻兵。北人无日不来侵轶我军。一日隔河问我师出之名，公遣属官康随以河北安抚申北人申陈乞事以答之，乃曰：「安得此言」！箭发如雨，以射我众。公翼日乃遣康随诣宣抚司告以北人之语，且禀进退之命，移兵暂回，以候取旨。六月三日黎明军回，北人追袭，直抵城下，属大风雨，兵士自相蹂践，弃掷兵仗满郊。至晚，宣司令营寨于雄州城外。公坐失机会，罢兵南归，相继邸报，有此谢表。公，关陕名贤之后，筮仕五十年间，提兵所向，何战不克，何城不下！而此役初不与谋，中则强委任之，又兵之节制皆不得专。考其行事，罪有所归矣。因附录于瓦桥州署之西斋，他日关中亲旧间或有见问者，当以示之，绎味表词，可以见公之本末云。是年八月十四日康随记。

苕水发源天目，经两郡六邑，以入于具区者二。当天目之麓，山隘地高，水经三邑，处其下流，水势奔放，不可为力。馀杭县其间，襟带山川，地势平彻，当苕水之冲，横流岁尝一再至，久雨或数至，倏忽沵漫，高处二丈许，然不三日辄平。其为患虽急除，而难测以禦也，故堤防之设，比他为重。使是邑也无堤防，则野不可耕，邑不可居，横流大肆，为旁郡害。故馀杭之人，视水如寇盗，堤防如城郭；旁郡视馀杭为捍蔽，如精兵所聚，控阨之地也。东汉熹平中，陈公为是邑，始筑两湖，以为水潴。并溪者为南下湖，环三十四里。并山者曰南上湖，环三十二里。其流从高赴低，其势悍甚。得所为石门函者，则折而汇于湖。既就宽平，其暴必杀，溪流萦纡，徐引而东。湖之水泄于南渠河，流而东，接东溪五福渠之水，以入于吴兴。其派别而北者为王母港，十二里与苕溪会。于其会处，节以石埭，曰西函。溪流方涨则闭，以固东乡之田。俟其稍落则启函，以走渠港之潦。下田函乾，水不储浸。若旱暵，开函以灌溉千馀顷膏腴。民无水旱，号为沃壤，衣食万室，出赋输公，无虑万斛，而计其为旁利，又倍蓰也。其为塘岸，规制甚工，得《周官》善防之意。历年寖远，溪湖皆高，堤堰倾圮，水或逆行，漂没庐舍。西函既自疏罅，守者贪赂，窃以渡舟，水因大至。官趣救目前，遽塞之以弭患。自函之塞，十岁九潦，民日益困，土脉沮洳，殆成弃地。今大夫江公以宣和四年夏临此民，属兵火之馀，视民瘠甚，为之恻然，思所以振之者。遍诹耆旧，得溪湖利病甚详。民以厌患于堤防来告，公乃以是年冬度工赋事，民驩趋之。始于西函，次五亩塍，次缘湖之岸。当溪之冲者曰紫阳滩、尹家塘，护郊之堤曰中隔塘。次缘溪之岸，当西函之左右者，西踰明星渎，东接庙湾之塘。次上湖可泄者，南渠河受水处曰石棂桥。次缘溪之岸，当石门函之左曰闲林塘。南岸皆全矣，凡北岸之塘与南对修。由西门之外曰五里塘。西山之横陇，当溪之冲者曰龟边塘。及东郊之外，尽十四坝之防，一皆完治。于是决渠之岸，无偏强之患。其下流远近与钱塘接境之田，犬牙绮错，而塘在吾邑者，曰庙湾，曰许家坝，曰茭荡，曰塘口，曰唇潭，曰化湾。与夫石濑、曹桥之间十馀坝之岸，亦皆增葺。凡堤防之设，西函为最，大夫躬劝相以抚循之。雪霜风雨，往来暴露，车殆马烦，徒御疲剧，而大夫践履泥途，临视指顾，早暮不懈，忘疲与痯。民知其为吾劳也，亦忘其劳。当大雪，与民约曰：「霁而来」。民莫肯去。凡函之制，因其利而颇加以巧思，工师殚其技，役夫敏其力，坚厚精密，岩岩山峙。经始十二月甲寅，落成于明年三月己巳。其高七仞，其袤一百三十丈。两崖横敞，其中闭处少狭。从狭度敞，相去寻有半，加肤寸焉。故石之工九百九十，役庸万有六千三百，用缗钱四十三万，皆函下之氓计亩乐输，不愆于素。函成，远迩纵观，愕然叹服，诸儒为文作诗以纪颂之。自馀堤防由东塘而上，分委邑佐董之，各因其地之民，故役不告劳，而功并集。由庙湾而下，则因其塘长而语之，靡不听令，并力以趋，洎成如期。其南岸利害，虽皆与西函为表里，然西函最为要会。夫南湖之利，自汉迄今，思咏陈公，奉祠不少衰。然沙土与涨水俱至，水去而淤积，比岁益甚。父老指湖中若覆篑者言：「儿时见此，隐然隆阜也，今欲就平矣，非并下流郡邑之力，不可浚治。此未易议也」。湖日塞，则堤不得不增。若五亩塍者，他时盖为巨防，今不尽复，水无可趋，啮中隔塘，且为城邑病。故今五亩塍之制，其高下仅可隐人，且长止九百九十五尺。其北田岸渐高，属于山足者凡五百尺，下于塍尺许，皆空不筑。湖水过五尺，则盘塍北空处以流，过六尺则盘塍以流。水之流塍下至五尺，溪流平，则五尺之水复自石门函还纳于溪，而湖水盘塍者势缓，不为东乡及南渠河病。后民因湖之塞，稍耕其田，利水之速去也，故堤防有盗决者。往时湖与溪皆有塘长，官免差科，俾专缮治。既而役之如皂隶，然又常以假人，民厌苦之。罢去既久，禁戒寖弛，隳者弗增，阙者弗葺。蚁蛀鼠穿，獭龟之穴漫而不訾者，水至则溃。今稍复增置塘长而蠲其役，又于五亩塍举条令为约束，以绝盗决之弊，民之蒙惠无穷。呜呼！是举也，修积年之废坠，惟远虑明断，主之以恻怛，济之以勤敏，卒能变弃土为膏壤，易榛芜为多稼，化饥馑为丰年，消惊畏为甘寝。斯民安静乐业，耕则有穫，养老慈幼，仁及闾里，风气清彝，疾疠不作，德大夫之赐，固昭昭矣。然功之所被及于旁郡，而旁郡之人不知德。盖利愈博而名愈晦，我道然也。俗吏苟媮岁月，莫肯以民事经意，闻公风采，不生愧乎？欲知时之治否，尝视循吏之用舍。孝宣、光武号为中兴，故良吏二千石多在甘露间，而建武诏书重赏卓茂，擢为太傅。今考公之行事，可以知宣和政治之美，甘露、建武诚不足数也。然则尊荣显宠，其可辞乎？无玷承公命，直书其事，使后有考，故于功利及物者特书之，并政有过人之善者颂之。陈公名浑，有王号，不知封爵所始。宣和五年四月朔记。

近世以文集显于时者，文忠公有《六一居士集》，舒王有《临川先生集》，参政吕公有《观文集》，丞相张公有《无尽居士集》。盖其文如是，其官如是，虽樵夫野老，市井庸人，皆能道其姓氏，而乐诵之。故言之易以信，而传之易以广，其势然也。乃若有其官而文不显，有其文而官不显，二者不可兼，故其传之诚难。若唐先生者，所谓有其文而官不显者也。先生名庚，字子西，眉州眉山人也。绍圣中以进士中第，为州县官。至大观始入为博士，士大夫稍道其文，而世亦未尽知之。政和初，谪居海表，流离困苦，盖六年而不返，然身益穷而文益富也。其后归京师，僦居于景德寺，予时与先生比舍，而日得见先生之所为文，颇尝请其本以传。而先生辞曰：「予以是得名，亦以是得谤，可一览而足，不必丐而去也」。于是不果传焉。退复私念曰：先生之文，金玉也。虽闭藏埋没，不求人知，然气焰光彩，久而必见于世，盖所谓不待官而后显也已。昔屈原以《离骚》显，陶潜以《归去来》显，卢仝则以《茶歌》显。顾当时达官，岂无其人，而三子独得显于世，岂非以其文乎？今先生之文，予知其不久而遂显也。先生死不一年，果有橐其文以来京师者。而太学之士日传千百本而未已。然惜其所传者止此，今始序而藏之，庶几他日必有得其完本者。宣和四年八月十五日，温陵吕荣义德修序。

宣和四年，江陵吴卫道求师于漳水之滨，因遂稔熟，亦复切偲。逮庚戌秋，脱寇难来湘澨，叙旧道故，又八年于兹矣。闻湖之北，稍稍有城郭村聚，流散幸存者皆思还其故处。一旦束书买马，慨然告别而去，诵子路之言曰：「何以赠我」？再而三而益勤。予应以可，且问之曰：「子裹囊窭贫，行乎凋残之千里，山川良是，而无跫然似人之喜，曷遄其行，而又曷以康夫至日之计耶」？卫道愀然曰：「丘垄所以不忍离，而先人之敝庐庸葺，而世业之常产所不可不治也。是三者，溯而修之，其必有序，庶几于苟合以不忘畀付，则生于斯世，又何慕矣」！予应之曰：「是之所志，确乎本务。然子故乡荒莱芜没，盖有年所。子将启而辟之，必有烈薙之勚；垦而亩之，必有斲揉之利；溉而滋之，必有源泉之蓄；播而稼之，必有五种之美。高下肥硗之宜，风雨霜露之齐，灭裂闵力之殊，螟蝗水旱之气，于是有苗而不秀，秀而不实，稊稗之莫比者矣。幸而登场，舂释簸扬。炊以釜甑，荐以匕鬯。乃不曰常珍而异馔之嗜，又有不知其味，虽食而弗肥者矣。故凡今人之田，荒莱芜没不能自理，至于流离漂转，仰哺待活，以死于冻馁，盖不可胜计也。子独有复业之志，惟本是力；益既乃心，勿中道而画；泯饥丰于穮蓘，毋辍耒而太息。观沮溺之避世，察荷蓧之体勤，惩宋人之无益，考陈相之并耕，问大舜于历山，访伊尹于有莘。若禹、稷之躬耕，与樊迟之小人，孰为力穑，孰为旷耘？孰舍其田，孰收其成？用彼之效，为我之绩，固将稻粱蔽畴，稂莠不殖，仓箱既盈，时万时亿，鼓腹行歌，醉于酒而饱于德也。我未能有行焉，敢谓老农之不如。书以遗子」。辞曰：馈赆倘可以为开荒之资乎？

《论语》一书，盖先圣与门弟子问答之微言，学者求道之要也。而世以与诸子比，童而习之，壮而弃焉，训诂所传，虽未尝绝，然智不足以知圣人之心，学不足以得道德之正，遂以私智簧鼓其说，以眩天下。夫其侮圣人之言，何足深罪？特以斯文兴丧，于此系焉，此忧世之士所为动心者也。上蔡谢公得道于河南程先生，元祐中掌秦亭之教，遂著《论语解》，发其心之所得，破世儒穿凿附会浅近胶固之论。如五星经乎太虚，与日月为度数，不可易也。其有功于吾道也卓矣，而学者初不以为然也。某年二十一，当政和戊戌，在太学得其书，时尚未盛行也，后五年传之者盖十一焉。呜呼！师友道废久矣，欲求吾资，莫与为方圆，欲得吾助，莫与为切磋，所可决信而不疑者，独圣贤所馀纸上语尔。同舍建安谢袭智崇传于山阳马震知止，欲以其传授粥书者使刻板焉，庶以道好善。君子欲博文求徵而不得者，其志足称矣。然某以往昔所见，比智崇今本文义有或不同，意先生年邵而智益明，有所是正，故更欲得善本参校，然后传之。虽然，大略当不外是也。以今日好者渐众，安知来者之不愈于今乎？使有诚好而力行焉，固将默识神受，见于参倚之间。不者，几何不按剑而向夜光之投乎？此非某之志也，先生之志也。宣和壬寅仲夏望日后序。

宣和三年，天下士大比试于南宫，兵部郎中南剑张公哿参主文柄，中选者五百人，寅名在第十。寅大学同舍友给事今知福州张致远子猷亦在选中。子猷于兵部公为无服族孙，一日谓寅曰：「子之文，兵部公所主，叹赏不去口，恨未识子」。寅旦日袖书上谒谢，公问劳再三，如子猷所云。时寅未议婚，有中书侍郎张其姓者方求婿，来谓寅甚迫。寅年少气刚，鄙当时公卿，不愿从，逃之三日。子猷奇寅志，曰：「兵部公有季女，爱之，择配惟子可归。然少君十岁，君有意者，相为谋之，若何」？寅念受公知，且与子猷厚，其家儒素，可长久也。以书白家君，家君曰：「吾未识兵部公，然知其与龟山中立杨公、右司莹中陈公为亲朋，汝可依无疑」。兵部公闻之大喜，遂以是年四月委禽，越明年四月亲迎于京师宜男桥公之僦舍。其冬十二月晦，以宜人归至荆门漳水之滨，二亲之侧。癸卯月正元日，盛服见舅姑，舅姑设飨礼，退见宗族，雍雍如也。君性庄重无弄言戏色，中外皆叹其妇德夙成，舅姑爱之如女。秋九月，命从寅赴西京国子监教授。甲辰孟夏，生男子，今名大原。西京多名园美榭，登眺嵩洛，君欲一出，尝为游水南北二三胜处已，即不复出，曰：「不过如是尔，游观非妇人事也」。寅独寻胜访古，驱马远适，君必谨戒以居。一夕，有盗骑屋山下瞰，君觉之，增张灯烛，戒奚获无得寝。寅四鼓醉归，不知也。明日乃闻盗得于东邻。教授官冷俸薄，不以时得，寅破君奁，乃与英俊相追随。费且尽，君不见于辞色。寅或观书作文至夜分，君亦缝纫其侧，时一发问，以是为常。乙巳岁，河北群盗起，女真将入寇。冬十月，寅谒告携家归荆门，又单车之官。丙午春，京师解围。寅被召赐对，校中秘书，寻迁省郎。丁未夏四月，敌骑北去，寅请急归省。五月至家，方京师被围，中外音问不通者半年，寅因问：「君颇忧不测否」？曰：「宁不忧？然度君必无恙也」。戊申岁春夏之交，寅如维扬，久不调。己酉岁春二月旦，女真轻兵渡淮，扬州溃，寅脱身至常、润间。久之召还，复为省郎，迁左史。秋九月请奉祠，得之。其时荆门已为盗区，家君度洞庭而南，寓居湘潭，而寅行次临川，值敌兵方下江西，诸郡甚梗。明年三月仅得至庭闱，退问君：「今兹忧乎」？其对犹前。冬十月一日先令人疾革，执君手，顷之捐馆舍。君于诸妇中最蒙爱，以君多病，每宽其礼仪。辛亥春，巨盗马友、孔彦舟交战于衡潭，兵漫原野。四月奉家君西入邵，席未暖，他盗至，又南入山，与峒獠为邻。十二月盗曹成败，帅兵于衡，又迁于全，西南至灌江，与昭接境，敝屋三间，两庑割茅遮围之，上下五百馀指。度冬及春，瘴雾昏昏，大风不少休，郁薪禦寒，粢食仅给。壬子春，家君有掖垣之命。寅与弟宁侍行，季弟宏守舍。行既远，六月成馀众卒入灌江，君与二姒将子女仓皇奔避。一夕忽闻鼓声已近，徒从鬨然四逸。囊橐悉委之，独馀负轿者不去，遂偶脱。冬十一月，家君罢掖垣，还至丰城，遣寅省家，岁尽逢之清湘山寺中。君身独暑服馀单布衾，嫁日衣襦无存者，独挈寅敕文诰身皆无失。寅劳苦既定，问君：「惊惧莫此为甚矣」。对曰：「至无奈何，惟一死耳」。盖以儿发刀自随，急则用事，无所惧也。大抵君气和而志静，见理明而临事果。癸丑春正月，家君来湘潭。秋七月然后尊卑会于南岳。甲寅终岁奠枕。乙卯寅以左史召趋钱塘，其冬出守邵。丙辰二月至家，七月改郡严陵。君平时见寅远适，不以为念，至是行临别泣，意殊悲。丁巳八月，书来乃云：「手挛不能亲书，命大原书之」。寅官守欲归不得也。九月讣至，实是月四日。自君归寅，其聚散契阔如此。君素喜病热，二十四五已前岁一发，其后岁或再发，后乃至于三四。每疾作，必疾首痰甚，藏气结涩，昏不知人，如中风状，必以凉药导下，即良已。一下一虚而不能服温补药，服即又热。寅在家之日少，凡君疾有危殆时，寅皆不见，见则既平，忽以为常事。又不遇良医，使君盛年而气血耗消，以至于死也。寅遭乱加窭，十年三黜，禄入至鲜。君每疾，平时少思旨甘辅养，然无力以致也，说食取饱以为戏笑。寅每谓之曰：「今之世得存全者已大幸，尚何望美食？以贫准病，宁贫可也，祈君安瘉而已」。君闻此言无虑百十过，久亦安之。虽然，养羸而无食，禦病而无药，君之死天乎？人乎？自大原既生，君年才十有七。寅尝曰：「多男子，人之所欲也」。君曰：「为君生一子耳。妾媵多所出，与己何异？当一一善视之」。寅曰：「君何以知惟一子也」？君曰：「姑志之，必不妄」。他日寅出其不意，徵前言，十六年无爽，亦果如其说，不知其何所见而自必也。妾生一女衍、一子大端。大端尝病危，君日夜泣视，营救百方，既得愈，喜不自胜。君幼尝受《论语》，终身置几案间，以章句问寅，且问其义。寅浅告之，或能因类推意。教大原甚严，略不假以言色。寅尤之曰：「一儿且弱，何忍如此」？君曰：「爱之在心，不可纵也。慈母多败子，君岂不知」？寅无以夺。归寅之三月，兵部公族党素通家者置酒，君饮少醉，自是后饮不复及量。以寅嗜酒，每相对细酌，濡唇而已。素不信鬼物轮回之说，凡内外丧戚，妇女多恐怖，君如常日。然甲寅岁，寅因遍观大乘诸经及《传灯录》，究佛氏所论，遂有所见，著《崇正论》一编数万言，君每问大略，辄怡然会心，相约以死日不用浮屠氏法。及将死前二日，犹为叔氏宏诵之，卒践其言。自佛法入中国，以死生转化恐动世俗，千馀年间，特立不惑者不过数人而已。虽才智高明，鲜能自拔，又况阴柔之质乎？君可谓贤矣。君事寅有礼，自结发至死，未尝以微言頩色相失。然情质恬寂，于世味淡如也。兵部公之没，君恨不得见，每语及，泪辄雨堕。一兄一姊先逝，常以疚心。寅至桐江，为取其季弟至。君尚切长兄之思，每言气弱负疾，其何能久，与兄姊相见于地下耳。委之记事，未尝忘，间一二年乃或忘，君曰：「此早死候也」。寅闻其言辄惊恻，亦岂料止此？疾旧苦热，闻其将没前，体冷自汗，盖阳尽变寒。九月三日胁内痛刺，明日辰巳间遂不救。呜呼悲夫！往者数数语寅，盍先为志，欲一读之，寅必力拒曰：「何至是」？今于悼怆中缉缀平生，十不得一。既择其事，约其词为埋志，又书此以付大原等，使笃孝思云。

公讳孚，字允中，建州建安人。曾祖易知，祖守靖，皆殖产自晦。父伯益，始读书，教子敦信义，以著见于乡里，赠武功大夫。母魏氏，赠令人。公幼而秀迈，善属文。年十八预乡贡，试礼部报闻罢，益刻励务该贯，补太学生。元祐中革去声律，崇尚经术。公程艺多占前列，即时为人刊播，后进者宗焉。中元符三年进士第，授真州司理参军，就差蕲州州学教授，改充荆湖南路学事司主管文字。入为辟雍学博士，大臣交荐，召对便殿，擢秘书省校书郎，寻兼权符宝郎，除尚书比部员外郎。谒告归宁，未还台，迁为吏部。会遭父母忧，哀毁骨立，仅而胜丧。服除，提举京西路常平等事，赐对，留为尚书司封员外郎。未几除提举河北东路学事。初肄业成均时，与刘炳俱以学《易》擅名，有窦盥者尝游从，俄同解褐，会言者论盥假于中选，炳坐斥久之，又进用矣。复以及公，公之谒告也，蔡氏子攸委求壑源之货，公曰：「无似误辱相君见知，今行苞苴，岂所以报也」？攸怒，故借盥以中公。或劝公请覆试盥，必可自明，公曰：「反躬无愧足矣」。出监齐州新孙耿镇酒税务。公起家即历清望，是贬也，或意其不复事事。比至，临琐冗，亲簿书，不少懈。镇民王言，豪且黠，胁持官吏，恣横甚，良善苦之，莫敢谁何。公悉得其奸状，捕送州，寘之理，境中称快。除利州路转运判官，陛辞，天子褒其才识，将任用之。汉中土瘠民贫，州郡岁计常不足，公为经画，财用裕如，革弊摘贪，号贤使者。童贯宣抚陕蜀，妄更盐法，民以为病，公奏罢之。尝劾一郡将不法事，杨戬以书属公，公曰：「若徇私请使，远人无所赴诉，岂天子委付外台之旨？宁负杨侯耳」。又被言章罢归，未及朝见，感疾卒。历阶至朝请郎，无横转，享年五十有四，实宣和二年五月癸丑也。娶叶氏，赠安人。再娶业氏，国子直讲唐懿之女，封安人。子男二人：曰淙，迪功郎，台州天台县尉。俄弃官，变名从桑门。曰沇，缘舅尚书公遇郊祀恩，补官为右从事郎、邵武军判官。二女：长适右迪功郎、泉州南安县主簿叶芹。次适进士邹少颖。孙男曰端友，修进士业。孙女尚幼。公没之四年四月丁酉，淙等葬公于平江府吴县穹窿山麝香坞之原。又二十有四年，沇持左朝奉大夫、新知肇庆府吴逵所述公行治状来谒铭。公之任学事司属也，余先君为提举官，甚善公。而沇事母孝，处内外姻睦，守官率职不苟，公虽不究施设而有子矣。铭曰：

义不可守乎，公守之而气振；命不可信乎，公信之而理顺。三忤贵权，仕虽不进。曾几何时，彼赫然者既已灰灭而无烬。而公之言何表表乎其方传也，则知浮气之易消，而直道之宜殉矣（《斐然集》卷二六。）。

业氏：按下句云其父唐懿之，则当作「唐氏」。

国侨字子产，郑之公族子国之子也。达治知变，正而有谋。鲁襄公之八年，子国侵蔡，获司马燮，郑人皆喜，惟子产不顺，曰：「小国无文德而有武功，祸莫大焉。楚人来讨，能勿从乎？从之，晋师必至。晋楚伐郑，自今郑国不四五年，弗得宁矣」。子国怒曰：「尔何知，国有大命而有正卿，童子言焉，将为戮矣」。郑伯献捷于晋。其年冬，楚公子贞帅师伐郑，讨侵蔡也。子驷曰：「民急矣，姑从楚以纾我民」。乃及楚平。使行人告于晋，晋人对曰：「君有楚命，亦不使一介行李告于寡君。而即安于楚君之所欲，谁敢违君」？明年，晋帅诸侯军于城下，郑人恐，乃行成。楚子闻郑与诸侯同盟于戏也，复伐郑。郑人患晋楚之故，谋使晋师致死于己，乃侵宋以怒之。又明年，晋会十一国之师观兵于郑东南门之外，三驾而楚不能与争，然后纳斥𭏒，禁侵掠，盟于萧鱼。盖五年而郑国得宁，卒如子产之说焉。初，子驷当国，子国为司马。驷与尉止有争，及为田洫，司氏、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田，故五族聚群不逞之徒以作乱，攻执政于西宫，杀子驷及子国。独司徒子孔知之，得不死。子驷之子闻盗，不儆而出，尸而追盗，盗入于北宫，乃归授甲，臣妾多逃，器用多丧。子产闻盗为门者，庀群司，闭府库，完守备，成列而后出，兵车十七乘，尸而攻盗于北宫，杀尉止盗，众乃奔。子孔当国，为载书以位序听政，辟大夫诸司，门子弗顺，将诛之。子产请焚书，子孔不可，曰：「为书以定国，众怒而焚之，是众为政也，国不亦难乎」？子产曰：「众怒难犯，专欲难成，合二难以安国，危之道也。不如焚书以安众。子得所欲，欲为政也，众亦得安，夫岂不可？专欲无成，犯众兴祸，子必从之」。乃焚书于仓门之外，众而后定。子孔之为政也专，国人乃讨西宫之难（尉止作难，子孔知而不言。），杀子孔，而立子产为卿。襄公二十有二年，晋人徵朝于郑，少正子产对曰：「在昔先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月而我先大夫子驷从寡君以朝于执事，执事不礼于寡君，寡君惧，因是行也。二年六月朝于楚，晋是以有戏之役，楚人犹竞而申礼于敝邑。敝邑欲从执事，而惧为大尤，曰：『晋其谓我不共有礼，是以不敢携贰于楚』。我四年三月，先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚。晋于是乎有萧鱼之役，谓我敝邑迩在晋国，譬诸草木，吾臭味也，何敢差池？楚亦不竞，寡君尽其土实，重之以宗器，以受齐盟，遂帅群臣随于执事以会岁终。贰于楚者子侯石盂，归而讨之湨梁之明年。子蟜老矣，公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎，与执燔焉。间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。不朝之间，无岁不聘，无役不从，以大国政令之无常，国家罢病，不虞荐至，无日不惕，岂敢忘职？大国若安定之，其朝夕在廷，何辱命焉？若不恤其患，而以为口实，其无乃不堪任命，而剪为仇雠，敝邑是惧，其敢忘君命？委诸执事，执事实重图之」。晋人惮其辞，自是免于大国之讨。范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之，子产寓书以告宣子曰：「子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰，若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰则晋国坏，晋国贰则子之家坏，何没没也，将焉用贿？夫令名，德之舆也；德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎？有德则乐，乐则能久。诗云『乐只君子，邦家之基』，有令德也夫！『上帝临女，无贰尔心』，有令名也夫！恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安，毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎？象有齿，以焚其身，贿也」。宣子悦，乃轻币。初，陈侯会楚子伐郑，当陈隧者，井堙木刊，郑人怨之。襄公之二十五年，子展及子产帅车七百乘伐陈，宵入陈城，陈侯奔于墓。子展命师无入公宫，与子产亲御诸门，数俘而出，祝祓社，司徒致民，司马致节，司空致地，乃还。使子产献捷于晋，戎服将事，晋人问陈之罪，对曰：「昔虞阏父为周陶正，以服事我先王，我先王赖其器用与神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪，则我周之自出，至于今是赖。桓公五父之乱，先君庄公与蔡人奉戴厉公至于庄宣，皆我之自立；夏氏之乱，成公播荡，又我之自入，君所知也。今陈忘周之大德，蔑我大惠，弃我姻亲，介恃楚众，以凭陵我敝邑，不可亿逞，是以有往年之告。未获成命，则有我东门之役。当陈隧者井堙木刊，敝邑大惧不竞，而耻大姬。天诱其衷，启敝邑心，陈知其罪，授首于我，用敢献功」。晋人曰：「何故侵小」？对曰：「先王之命，惟罪所在，各致其辟。且天子之地一圻，列国之地一同。自是以衰，今大国多数圻矣。若无侵小，何以至焉」？晋人曰：「何故戎服」？对曰：「我先君武、庄为平、桓卿士。城濮之役，文公布命曰各复旧职，命我文公戎服辅王，以受楚捷，不敢废王命故也」。士庄伯不能诘，复于赵文子。文子曰：「其辞顺，犯顺不祥」。乃受之。仲尼曰：「言以足志，文以足言。不言，谁知其志？言之无文，行之不远。晋为伯，郑入陈，非文辞不为功，慎辞哉」！郑伯赏入陈之功，享子展，赐之先路、三命之服，先八邑。赐子产次路、再命之服，先六邑。子产辞邑曰：「自上以下，降杀以两，礼也。臣之位在四（上子展，次子西，次伯有，次子产。），且子展之功，臣不敢及赏礼，请辞邑」。公固与之，乃受三邑。公孙挥曰：「子产将知政矣。让不失礼」。楚子及秦侵郑，楚人获郑大夫皇颉以献于秦，郑人取货于印氏，子太叔为令正以请之，子产曰：「不获。受楚之功，而取货于郑，不可为国。秦不其然。若曰拜君之勤，微君之惠，楚师其犹在敝邑之城下，其可弗从」？遂行。秦人不予，更币，从子产而后获皇颉。许灵公如楚，请伐郑，师未兴而卒于楚。楚子曰：「不伐郑，何以求诸侯」？楚师起，郑人将禦之，子产曰：「晋楚将平，诸侯将和，楚王是故昧于一来，不如使逞而归，乃易成也。夫小人之性衅于勇，啬于祸。以足其性而求名焉者，非国家之利也，若何从之」？子展悦，不禦寇。楚人入南里，堕其城，涉于汜而归。明年，宋向戍请于晋楚，欲弭诸侯之兵，果盟于宋。自是晋楚之从交相见也。蔡侯自晋归，过于郑，郑伯享之不敬，子产曰：「蔡侯其不免乎？日其过此也，君使子展廷劳于东门之外，而傲吾曰：『犹将更之』。今还受享而惰，乃其心也。君小国事大国，而傲惰以为己心，将得死乎？若不免，必由其子。其为君也，淫而不父。侨闻之，如是者恒有子祸」。未几，蔡世子果弑其君固。子产相郑伯以如楚，舍而不坛，外仆言曰：「昔先大夫相先君适四国，未尝不为坛。自是至今，亦皆循之。今子草舍，无乃不可乎」？子产曰：「大适小则为坛，小适大则苟舍而已，焉用坛？侨闻之，大适小有五美：宥其罪戾，舍其过失，救其灾患，赏其德刑，教其不及。小国不困，怀服如归，是故作坛以昭其功，宣告后人，无怠于德。小适大有五恶：说其罪戾，请其不足，行其政事，共其职贡，从其时命。不然，则重其币帛以贺其福而吊其凶。皆小国之祸也，焉用作坛以昭其祸」？延陵季子聘于上国，至齐说晏平仲，至卫说蘧伯玉，至晋说叔向，适郑见子产，如旧相识，与之缟带，子产献纻衣焉，谓子产曰：「郑之执政侈，难将作矣，政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败」。初，伯有知政，使子皙如楚，辞曰：「楚郑方恶而使余往，是杀余也」。伯有曰：「尔世行也」。将强使之，子皙曰：「可则往，难则已，何世之有」？怒而将伐伯有，诸大夫和之。裨谌曰：「祸未歇也，必三年而后能纾」。然明曰：「政将焉往」？裨谌曰：「善之代不善，天命也，其焉辟？子产举不躐等，则位班也，择善而举，则世隆也。天又除之，夺伯有魄，子西即世，将焉辟之？天祸郑久矣，其必使子产息之，乃犹可以戾」。未几，子产相郑伯以如晋，叔向问郑之政焉，对曰：「吾得见与否在此岁也。驷良方争（驷子皙，良伯有。），未知所成，若有所成，吾得见乃可知也」。叔向曰：「不既和矣乎」？对曰：「伯有侈而愎，子皙好在人上，莫能相下也。虽其和，犹相积恶也，恶至无日矣」。伯有耆酒，为窟室而夜饮酒击钟焉达旦，朝者皆自朝布路而罢。又将使子皙如楚，子皙以驷氏之甲伐之，伯有奔许。大夫聚谋，子皮曰：「仲虺之志云『取乱侮亡，推亡固存』，国之利也。罕、驷、丰同生（罕子皮，驷子皙，丰公孙段，本同母兄弟。），伯有汰侈，故不免」。人谓子产就直助强，子产曰：「岂为我徒，国之祸难，谁知所敝。或主强直，难乃不生，姑成吾所」。因敛伯有氏之死者，不及谋而遂行，子皮止之，众曰：「人不我顺，何止焉」？子皮曰：「夫子礼于死者，况生者乎」？遂自止之。子产乃入，郑伯及其大夫国人盟。伯有闻郑人之盟己也怒，闻子皮之甲不与攻己也喜，遂自墓门之渎入。驷带率国人伐之，皆召子产，子产曰：「兄弟而及此，吾从天所与」。伯有死于羊肆，子产枕之股而哭，敛而殡之，伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。驷氏欲攻子产，子皮怒曰：「礼，国之干也。杀有礼，祸莫大焉」。乃止。于是子皮为上卿，而授子产以政。辞曰：「国小而偪，族大宠多，不可为也」。子皮曰：「虎帅以听，谁敢犯子？子善相之。国无小，小能事大，国乃宽」。子产为政，有事伯石（伯石公孙段；有事，欲使之。），赂与之邑，子太叔曰：「国皆其国也，奚独赂焉」？子产曰：「无欲实难，皆得其欲以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往」？子太叔曰：「若四国何」？子产曰：「非相违也，而相从也，四国何尤焉？郑书有之曰『安定国家必大焉先』，姑先安大，以待其所归耳」。伯有既死，使太史命伯石为卿，辞，太史退则请命焉，复命之，又辞，如是三乃受策，入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍，大人之忠俭者从而与之，泰侈者因而毙之。丰卷将祭，请田焉，弗许，曰：「唯君用鲜，众给而已」。子张怒（丰卷。），退而徵役（欲攻子产。），子产奔晋，子皮止之，而逐丰卷，丰卷出奔，子产请其田里，三年而复之，反其田里。及其入焉，从政一年，舆人诵之曰：「取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之，孰杀子产，吾其与之」。及三年，又诵之曰：「我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之」？郑伯如晋，晋侯以鲁襄公之丧，故未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之曰：「敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙以待宾客，若皆毁之，其何以供命？寡君使丐请命」。对曰：「以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不閒而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之则君之府实也，非荐陈之不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知而恤其不足，宾至如归，无宁菑患，不谓寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可踰越，盗贼公行而夭厉不戒，宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币修垣而行，君之惠也。敢惮勤劳」？文伯复命，赵文子曰：「信我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也」。使士文伯谢不敏焉，晋侯见郑伯有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆，叔向曰：「辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也」。是岁，北宫文子相卫襄公如楚，过郑，印段廷劳于棐林如聘礼，而以劳辞。文子入聘，子羽为行人，冯简子与子太叔逆客，事毕而出，言于卫侯曰：「郑有礼，其数世之福也，其无大国之讨乎？诗云『谁能执热，逝不以濯』，礼之于政，如热之有濯也。濯以救热，何患之有」？子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子太叔美秀，而文公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓班位贵贱贤否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令，与裨谌乘以适野，使谋可否，而告冯简子使断之。事成，乃授子太叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事，北宫文子所谓有礼也。郑人游于乡校以论执政，然明谓子产曰：「毁乡校如何」？子产曰：「何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨，岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也」。然明曰：「蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣」。仲尼闻是语也，曰：「以是观之，人谓子产不仁，吾不信也」。子皮欲使尹何为邑，子产曰：「少，未知可否」？子皮曰：「愿吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣」。子产曰：「不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将压焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩压覆是惧，何暇思获」？子皮曰：「善哉，虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也，衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，吾远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后知不足，自今请虽吾家听子而行」。子产曰：「人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也」。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。鲁昭公之元年，楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏，伍举为介。将入馆，郑人恶楚怀诈，使行人子羽与之言，乃馆于外。既聘，将以兵众逆，子产使子羽辞曰：「以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命」。令尹命伯州犁对曰：「君辱贶寡大夫围，谓围将使丰氏抚有而室，围布几筵，告于庄共之庙而来，若野赐之，是委君贶于草莽也。是寡大夫不得列于诸卿也。不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑以复矣。唯大夫图之」。子羽曰：「小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之，小国失恃，而惩诸侯，使莫不憾者。距违君命，而有所壅塞不行是惧。不然，敝邑馆人之属也，其敢爱丰氏之祧」。伍举知其有备，乃请垂櫜而入。居无何，令尹围使公子黑肱、伯州犁城犨栎郏，郑人惧，子产曰：「不害，令尹将行大事，而先除二子也。祸不及郑，何患焉」？已而围果弑楚子，杀伯州犁，而黑肱出，乃自立为君。于是游吉如楚，归语子产曰：「具行器矣。楚王汰侈而自说其事，必合诸侯，吾往无日矣」。子产曰：「不数岁未能也」。后四年，始会诸侯于申。子产聘于晋，叔向问焉，曰：「寡君疾病，卜人曰实沈台骀为祟，史莫知之，敢问此何神也」？子产曰：「昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也，日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，故参为晋星。然则实沈参神也。昔金天氏裔子曰昧，为玄冥师，生允格台骀，台骀能业其官，宣汾洮，障大泽。帝用嘉之，封诸汾州，沈、姒、蓐、黄，实守其祀。今晋主汾而灭之，然则台骀汾神也，抑此二者，不及君身。山川之神，则水旱疠疫之灾，于是乎禜之；日月星辰之神，则雪霜风雨之不时，于是乎禜之。若君身，则亦出入饮食哀乐之事也。侨闻君子有四时，朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底，以露其体，兹心不爽，而昏乱百度。今无乃壹之，则生疾矣。侨又闻内官不及同姓，故男女辨姓，礼之大司也。今君内实有四姬焉，其无乃是乎」？晋侯闻其言曰：「博物君子也」。而厚为之礼。叔向出，行人子羽送之，叔向问郑故焉，且问子晰，对曰：「其与几何？无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣」。初，郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产，子产曰：「是国无政，非子之患也，唯所欲与」。犯请于二子，请使女择焉，皆许之。子晰盛饰，入布币而出，子南戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之曰：「子晰信美矣，抑子南夫也。夫夫妇妇，所谓顺也」。适子南氏，子晰怒，櫜甲以见子南，欲杀之而取其妻。子南执戈击之，及冲，子晰伤而归，告大夫曰：「我好见之，不知其有异志也，故伤」。大夫皆谋之子产，曰：「直钧幼贱，有罪，罪在楚也（先聘子南直也，用戈子晰直也，子产未能讨，故钧其事而罪楚。）」。乃执子南而数之曰：「国之大节有五，女皆奸之：畏君之威，听其政，尊其贵，事其长，养其亲。五者所以为国也。今君在国，女用兵焉，不畏威也。奸国之纪，不听政也。子晰上大夫，女嬖大夫而弗下之，不尊贵也。幼而不忌，不事长也。兵其从兄，不养亲也。君曰余不忍女杀，宥女以远，勉速行乎？无重而罪」。遂放游楚于吴，将行，子产咨于太叔，太叔曰：「吉不能亢身，焉能亢宗？彼国政也，非私难也。子图郑国，利则行之，又何疑焉？周公杀管叔而蔡蔡叔，夫岂不爱王室故也。吉若获戾，子将行之，何有于诸游」？郑为游楚乱，故六卿私盟于薰隧，公孙黑强与于盟，使太史书其名，且曰七子。子产弗讨。未几，公孙黑将作乱，欲去游氏而代其位，伤疾作而不果。驷氏与诸大夫欲杀之，子产在鄙，闻之惧弗及，乘遽而至，使吏数之曰：「伯有之乱，以大国之事而未尔讨也。尔有乱心无厌，国不女堪。专伐伯有，而罪一也。昆弟争室，而罪二也。薰隧之盟，女矫君位，而罪三也。有死罪三，何以堪之？不速死，大刑将至」。再拜稽首，辞曰：「死在朝夕，无助天为虐」。子产曰：「人谁不死，凶人不终命也。作凶事，为凶人，不助天，其助凶人乎」？请以印为褚师（市官。），子产曰：「印也若才，君将任之，不才，将朝夕从女。女罪之不恤，而又何请焉？不速死，司寇将至」。乃缢而尸诸周氏之衢，加木焉。子产相郑伯如楚，楚子享之，赋《吉日》。既享子产，乃具田备王以田江南之梦，因使椒举如晋求诸侯，问于子产曰：「晋其许我诸侯乎」？对曰：「晋君少安，不在诸侯。其大夫多求，莫匡其君」。在宋之盟，又曰：「如一若不许，君将焉用之」？王曰：「诸侯其来乎」？对曰：「从宋之盟，承君之欢，不畏大国，何故不来？不来者，其鲁、卫、曹、邾乎？曹畏宋，邾畏鲁，鲁、卫偪于齐而亲于晋，惟是不来。其馀君之所及也」。王曰：「然则，吾所求者无不可乎」？对曰：「求逞于人，不可；与人同欲，尽济」。明年夏，诸侯如楚，曹、邾辞以难，鲁辞以时祭，卫侯辞以疾，椒举言于楚子曰：「诸侯无归，礼以为归。今君始得诸侯，其慎礼矣。宋向戍、郑公孙侨在，诸侯之良也，君其选焉」。楚子乃问礼于左师及子产。左师献公合诸侯之礼六，子产献伯子男会公之礼六。君子谓合，左师善守先代，子产善相小国。楚子示诸侯侈，椒举谏不听，子产见左师曰：「吾不患楚矣。汰而愎谏，不过十年」。左师曰：「不十年侈，其恶不远，远恶而后弃，善亦如之，德远而后兴」。子产作丘赋，国人谤之曰：「其父死于路，己为虿尾，以令于国，国将若之何」？子宽以告，子产曰：「何害。苟利社稷，死生以之。且吾闻为善者不改其度，故能有济。民不可逞，度不可改，《诗》曰：『礼义不愆，何恤人言』？吾不迁矣」。子宽曰：「君子作法于凉，其敝犹贪，作法于贪，敝将若何？政不率法而制于心，民各有心，何上之有」？郑人铸刑书，叔向诒书子产曰：「始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。民知有辟，则不忌于上，之有争心，以徵于书，而徼倖以成之，弗可为矣。夏有乱政而作禹刑，商有乱政而作汤刑，周有乱政而作九刑。三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？诗曰『仪式刑文王之典，日靖四方』，又曰『仪刑文王，万邦作孚』。如是何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵于书，锥刀之末，将尽争之，乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎」？子产复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠」？子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉曰：「寡君寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳，今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也」？对曰：「以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎」？韩子祀夏郊，晋侯有间，赐子产莒之方鼎二。郑人相惊以伯有，曰：「伯有至矣」。则皆走，不知所往。或梦伯有介而行曰：「壬子予将杀带也。明年壬寅，予又将杀段也」。期至而驷带、公孙段卒，国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之，乃止（泄，子孔子；止，伯有子。）。子太叔问其故，子产曰：「鬼有所归，乃不为厉。吾为之归也」。太叔曰：「公孙泄何为」？子产曰：「说也为身无义，而图说从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也」。及子产适晋，赵景子问焉曰：「伯有犹能为鬼乎」？子产曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂，用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能凭依于人，以为淫厉，况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰，蕞尔国，而三世执其政柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所冯厚矣而强死能为鬼，不亦宜乎」？子产为丰施归州田于韩宣子曰：「日君以公孙段为能任其事，而赐之州田（初，段相郑伯如晋，礼无违者，晋侯赐之田。施，段之子。），今无禄早世，不获久享，君德其子弗敢有。不敢以闻于君，私致诸子」。宣子辞，子产曰：「古人有言曰『其父析薪，其子弗克负荷』。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾而丰氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建置丰氏也，敢以为请」。宣子乃受之。郑罕朔奔晋，韩宣子问其位于子产，子产曰：「君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官马师也。获戾而逃，惟执政所寘之，得免其死，为惠大矣，又敢求位」？宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。晋平公卒，诸侯如晋送葬，郑子皮将以币行，子产曰：「丧焉用币？用币必百两，百两必千人，千人至将不行，不行必尽用之。几千人而国不亡」？子皮固请以行。既葬，诸侯之大夫欲因见新君，叔孙昭子曰：「非礼也」。弗听。叔向辞之曰：「大夫之事毕矣，而又命孤，孤斩焉在衰绖之中，其以嘉服见则丧礼未毕，其以丧服见则是重受吊也。大夫将若之何」？皆无辞以见。子皮尽用其币，归谓子羽曰：「非知之实难，将在行之。夫子知之矣，我则不足。《书》曰『欲败度，纵败礼』，我之谓矣。夫子知度与礼矣，我实纵欲而不能自克也」。初，子产如陈涖盟，归告大夫曰：「陈亡国也，不可与也。聚禾粟，缮城郭，恃此二者而不抚其民，其君弱植，公子侈，太子卑，大夫敖，政多门，以介于大国，能无亡乎？不过十年矣」。后十年果为楚所灭。楚子诱蔡侯般杀之于申，遂围蔡。晋荀吴谓韩宣子曰：「前日不能救陈，今又不能救蔡，为盟主而不恤亡国，将焉用之」？遂告诸侯会于厥憖，子皮将行，子产曰：「行不远不能救蔡也。蔡小而不顺，楚大而不德，天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，蔡必亡矣。且丧君而能守者鲜矣，三年楚其有咎乎？美恶周必复，楚恶周矣」。已而晋人请蔡于楚，果弗许，而诸侯归。于是郑简公卒，将为葬，除及游氏之庙，将毁焉。子太叔使其除徒执用以立，而无庸毁，曰：「子产过女而问，何故不毁？乃曰不忍庙也，诺，将毁矣」。既如是，子产乃使辟之司墓之室。有当道者毁之，则朝而塴，弗毁则日中而塴。子太叔请毁之曰：「无若诸侯之宾何」？子产曰：「诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中，无损于宾而民不害，何故不为」？遂不毁，日中而葬。君子谓子产于是乎知礼。礼无毁，人以自成也。晋侯成虒祁之宫，诸侯朝而归者，皆有贰心，叔向曰：「诸侯不可以不示威」。乃并徵会，以甲车四千乘合诸侯于平丘，子产、子太叔相郑定公会，子产以幄幕九张行，子太叔以四十，既而悔之，每舍损焉，及会亦如之。晋人令诸侯甲戌日中造于除，癸酉退朝。子产命外仆速张于除，太叔正之，使待明日。及夕，子产闻其未张也，使速往，乃无所张矣。及盟，子产争承曰：「昔天子班贡轻重以列，列尊贡，重周之制也。卑而贡重者，甸服也。郑伯男也，而使从公侯之贡，惧弗给也，敢以为请。诸侯靖兵，好以为事，行理之命，无月不至，贡之无艺，小国有阙，所以得罪也。诸侯修盟，存小国也。贡献无极，亡可待也。存亡之制，将在今矣」。自日中以争至于昏，晋人许之。既盟，子太叔咎之曰：「诸侯若讨，其可渎乎」？子产曰：「晋政多门，贰偷之不暇，何暇讨国？不竞亦陵，何国之为」？仲尼谓子产于是行足以为国基矣。诗云「乐只君子，邦家之基」，子产君子之求乐者也。夫合诸侯，艺贡事，礼也。子产归未至，闻子皮卒，哭且曰：「吾已无为为善矣。惟夫子知我」。初，子皮如齐，晏子骤见之，陈桓子问其故，对曰：「能用善人，民之主也」。晋韩起聘于郑，郑伯享之，子产戒曰：「苟有位于朝，无有不供恪」。孔张后至，立于客间，执政禦之，适客后，又禦之，适县间，客从而笑之。事毕，富子谏曰：「夫大国之人，不可不慎也。几为之笑而不陵我，吾皆有礼。夫犹鄙我，国而无礼，何以求荣？孔张失位，吾子之耻也」。子产怒曰：「发命之不衷，出令之不信，刑之颇类，狱之放纷，会朝之不敬，使令之不听，取陵于大国，罢民而无功，罪及而弗知，侨之耻也。孔张，君之昆孙，子孔之后也，执政之嗣也。为嗣大夫，承命以使，周于诸侯，国人所尊，诸侯所知。立于朝而祀于家，有禄于国，有赋于军，丧祭有职，受脤归脤，其祭在庙，已有著位数世，世守其业，而忘其所，侨焉得耻之？辟邪之人，而皆及执政，是先王无刑罚也，子宁以他规我」？宣子有环，其一在郑，商宣子谒诸郑伯，子产弗与，曰：「非官府之守器也，寡君不知」。子太叔子羽谓子产曰：「韩子亦无几求，晋国亦未可以贰。晋国、韩子不可偷也。若属有谗人交斗其间，鬼神而助之，以兴其凶怒，悔之何及？吾子何爱于一环，其以取憎于大国也？盍求而与之」？子产曰：「吾非偷晋而有贰心，将终事之，是以弗与，忠信故也。侨闻君子非无贿之难，立而无令名之患；为国非不能事大字小之难，无礼以定其位之患。夫大国之人，令于小国，而皆获其求，将何以给之？一共一否，为罪滋大，大国之求，无礼以斥之，何餍之有？吾且为鄙邑，则失位矣。若韩子奉命以使而求玉焉，贪淫甚矣，独非罪乎？出一玉以起二罪，吾又失位，韩子成贪，将焉用之？且吾以玉贾罪，不亦锐乎」？韩子买诸贾人，既成贾矣，商人曰：「必告君大夫」。韩子请诸子产曰：「日起请夫环，执政弗义，弗敢复也。今买诸商人，商人曰必以闻，敢以为请」。子产对曰：「昔我先君桓公与商人皆出自周，庸次比耦，以艾杀此地，斩之蓬蒿藜藿而共处之，世有盟誓，以相信也，曰：『尔无我叛，我无强贾，毋或丐夺。尔有利市宝贿，我勿与知』。恃此质誓，故能相保，以至于今。今吾子以好来辱，而谓敝邑强夺商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎？君子得玉而失诸侯，必不为也。若大国令而供无艺，郑鄙邑也，亦弗为也。侨若献玉不知所成，敢私布之」。韩子曰：「起不敏，敢求玉以徼二罪，敢辞之」。将行，私觐于子产，以玉与马，曰：「子命起舍夫玉，是赐我玉而免我死也。敢不藉手以拜」？有星孛于大辰，裨灶言于子产曰：「宋、卫、陈、郑将同日火，若我用瓘斝玉瓒，郑必不火」。子产弗与。明年夏，宋、卫、陈、郑皆火，裨灶曰：「不用我言，郑又将火」。郑人请用之，子产不可，子太叔曰：「宝以保民也，若有火，国几亡，可以救亡，子何爱焉」？子产曰：「天道远，人道迩，非所及也。灶焉知天道，是亦多言矣，岂不或信」？遂不与，亦不复火。初，火作，子产辞晋公子公孙于东门，使司寇出新客，禁旧客勿出于宫。使子宽子上巡群屏摄，至于大宫。使公孙登徙大龟，使祝史徙主祏于周庙，告于先君。使府人库人各儆其事。商成公儆司宫出旧宫人，寘诸火所不及，司马司寇列居火道，行火所焮，城下之人伍列登城。明日，使野，司寇各保其徵，郊人助祝史，除于国北，禳火于玄冥回禄，祈于四鄘。书焚室而宽其征，与之材，三日哭，国不市，使行人告于诸侯。陈不救火，许不吊灾，君子是以知陈、许之先亡也。踰月，子产大为社，祓禳于四方，振除火灾，乃简兵大蒐。将为蒐除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小，过期三日，使除徒陈于道南庙北，曰：「子产过女，而命速除，乃毁于而向」。子产朝过而怒之，除者南毁，子产止之曰：「毁于北方」。初火之作也，子产授兵登陴，子太叔曰：「晋无乃讨乎」？子产曰：「小国忘守则危，况有灾乎」？既，晋之边吏让郑曰：「郑国有灾，晋君大夫不敢宁居，卜筮走望，不爱牲玉。郑之有灾，寡君之忧也。今执事𢵧然授兵登陴，将以谁罪」？边人恐惧，不敢不告。子产对曰：「若吾子之言，敝邑之灾，君之忧也。敝邑失政，天降之灾，又惧谗慝之间谋之，以启贪人，荐为敝邑不利，以重君之忧。幸而不亡，犹可说也。不幸而亡，君虽忧之，亦无及也？郑有他，竟望走在晋，既事晋矣，其敢有二心」？于是楚左尹王子胜言于楚子曰：「许于郑，仇敌也，而居楚地，以不礼于郑。晋郑方睦，郑若伐许而晋助之，楚丧地矣。郑方有令政，君其图之」。楚子乃迁许于白羽。郑驷偃卒。初，偃娶于晋大夫，生丝弱，其父兄立子瑕（偃子叔父。），子产憎其为人，且以为不顺，勿许亦勿止。他日丝以告其舅，晋人使以币如郑问驷乞之立故（乞，子瑕也。）。驷氏惧，乞欲逃，子产弗遣，请龟以卜，亦弗予。大夫谋对，子产对客曰：「郑国不天，寡君之二三臣札瘥夭昏，今又丧我先大夫偃。其子幼弱，其二三父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲，寡君与其二三臣曰：抑天实剥乱，是吾何知焉？谚曰：无过乱门。民有兵乱，犹惮过之，而况敢知天之所乱？今大夫将问其故，抑寡君实不敢知，其谁实知之？平丘之会，君寻旧盟，曰『无或失职』。若寡君之二三臣其即世者，晋大夫而专制其位，是晋之县鄙也，何国之为」？辞客币而报其使，晋人不敢复言。大水，龙斗于时门之外洧渊，国人请为禜焉。子产弗许，曰：「我斗，龙不我觌也。龙斗，我何觌焉？禳之则彼其室也，我无求于龙，龙亦无求于我」。乃止。初，子产喜然明，问为政焉，对曰：「视民如子，见不仁者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也」。子产喜，以语子太叔，且曰：「他日吾见蔑之面而已，今吾见其心矣」。子太叔问政于子产，子产曰：「政如农功。日夜思之，思其始而成其终，朝夕而行，行无越思，如农之有畔，则其过鲜矣」。及子产有疾，谓子太叔曰：「我死，子必为政。惟有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难」。疾数月而卒。太叔为政，不忍猛而宽，郑国多盗，取人于萑苻之泽，太叔悔之曰：「吾早从夫子，不及此」。兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：「善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。诗曰『民亦劳止，汔可小康。惠此中国，以绥四方』，施之以宽也。『毋纵诡随，以谨无良，式遏寇虐，惨不畏明』，纠之以猛也。『柔远能迩，以定我王』，平之以和也。又曰『不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒』，和之至也」。及子产卒，仲尼闻之出涕，曰：「古之遗爱也」。

公讳天常，字道原，世为信州贵溪人。曾大父讳彪，大父讳中正，父讳世立，世以孝悌力田著名州里间。公资警敏，自少年时游乡校中，即蔪然见头角。比长，学问向成，颇欲驰骋场屋，而中间乃幡然曰：「古人所以学者，将以修性求道之真也，岂与其党汩汩应举，以角一日之胜哉」！遂绝口不道场屋事，而歛策田庐间。先君既即世，公与兄弟相友爱，以勤俭为务，孝养偏亲，而丝衣粒米之奉，无一不当其意。洎亲没，服除累年，犹与兄弟义居，怡怡愉愉，无一语之间，若将欲终身焉。殆晚节口众，始议析籍。遂卜筑于祖居之前源，规模华焕，竹木园林，森爽相望，如隐逸之居，人谓公平生服勤，至是有闲放意。而公益自经划不已，期于优羡。未几，积赀倍如祖时。然公天资夷旷，大抵薄于利而厚于义。每岁豪右多积粟以待价，丰年不以籥合出。而公必于春夏之交平其直以出粜，由是他粟不得踊贵，而细民多赖以存活。与人交游，初若淡然无意，及临利害，虽久出肺腑，不昧如皦日。性朴直，见有过失者，不问戚疏，必面折之，期于悔悟而后已，人以是怪怒之，弗较也。公平居每慨叹谓诸子曰：「宦学吾素志也，而划于半途，终身遗憾。尚有以偿吾志者，其在子孙乎」！乃辟书馆，招延儒士，与之过从，一切家事斥不得与，而使之一志于学。未几，子孙彬彬，多以儒显。晚年喜游观，丝竹之乐，胜时暇日，必俱亲朋以相宴赏，一觞一豆，浩然忘怀，不知世之荣利有以悦而曜也。宣和四年正月甲子，偶得疾于寝，因召诸子告之曰：「人生一世，如夜宿逆旅，方六七十，犹鸡唱时也。吾年已六十有七，岂复有遗恨！但念汝等学业已成，而吾瞑目不得一见其荣达，恐赍恨于九泉耳，汝等其勉之」。言讫而逝。娶陈氏。生五男：长曰雍，才行两秀，屡游场屋，而未获宾荐，可以兴家者也。次曰旦、曰镇、曰孚、曰谅，皆好学业文，应进士举。镇，后公七年卒。女二人：长适同里薛遂；次适临川朱薿，俱为士人。孙男十人：长曰珏，有学行，识者奇之。次曰嘉谋、嘉绩、嘉言、嘉猷、嘉善、嘉会，方向学，馀尚幼。孙女七人：长适乡贡进士郑涛，馀幼在室。自公之没，诸孤衔哀过期，至建炎己酉，始得吉卜于其乡之林泉源。遂以其年十月丁酉，葬公于其地。前事之月，诿金溪乡贡进士周迈状其行治，问铭于穜。穜闻之曰：人无显晦，道在则为尊。故虽生刍一束，不能埋没君子，诗所谓其人如王者也。若公者，虽隐德丘园，而能自好，虽微吾言，譬如韬兰匿珠，其将自闻自见。虽然，不铭无以慰诸孤之思。铭曰：

倪于上饶，代为著姓。是生君子，世袭其庆。允怀兄弟，翼翼愉愉。赉其后昆，维诗与书。纷纷豪右，岁多闭籴。流寓岂忍，出必捐直。眷我乡邻，厥暨逖疏。谁能阨穷，是助是扶。施岂不多，曷维其报。曰子曰孙，轩腾可料。呜呼君子，不亡以存。我其铭之，用告后人。

宣和四年九月，有司以泰岳宫庙完成奏功，制诏学士承旨臣宇文粹中纪其岁月。臣粹中辞不获命，退而移文有司，尽得营建修崇诏旨本末与庀工鸠材因旧增新之数，谨再拜稽首而言曰：臣闻自昔受命而帝者，咸有显德，著在天庭，合四海九州之欢心，以为天地社稷百神之主。故有坛场圭币以象其物，有宫室祠宇以犹其居，有牲牢酒醴以荐其洁，有祝册号嘏以导其诚。其漠然而意可求，僾然而诚可格，殆与人情无以异。是以黄帝建万国而神灵之封七千。虞夏商周，文质迭救，虽所尚不同，而事神以保民，其归一揆。故其书曰「望于山川，遍于群神」，又曰「山川鬼神，亦莫不灵」，其诗曰「怀柔百神，及河乔岳」，又曰「堕山乔岳，允犹翕河」。河东曰兖州，其山镇曰岱山，自开辟以来，尊称东岳。其穹崇盘礴，虽号为一方之镇，而触石肤寸，不崇朝而利及天下。是以历代人君，昭姓考瑞，盛登封之礼，告祭柴望，五载一巡守，必以岱宗为首。而神灵烜赫，光景震耀，载在书史，接于耳目者，奕奕相属也。宋受天命，建都于汴，东倚神岳，远不十驿。章圣皇帝肇修封祝，盖尝恭款祠下。钦惟神灵飨答之异，念唐开元始封王爵，礼加三公一等，未足以对扬休应，遂偕五岳，咸升帝号。自是宫庙加修，荐献加厚，四方万里，士民奔奏，奠享祈报者，盖日益而岁新也。皇帝聪明仁孝，光于天下，神动天随，德施周溥。既已跻斯民于福寿，乃申敕中外，凡所以礼神祇、崇显祀，尽志备物，毕用其至。岁在辛巳，迄于壬寅，诏命屡降，增治宫宇。缭墙外周，罘罳分翼，岿然如清都紫极，望之者知其为神灵所宅。凡为殿寝、堂阁、门亭、库馆、楼观、廊庑，合八百一十有三楹，财不取于赋调，役不假于追呼，而屹然崇成，若天造地设，灵祇燕豫，福应如响。呜呼，真盛德之事也！惟古圣王先成民而后致力于神，故奉牲以告，曰「博硕肥腯」，谓民力之普存也；奉盛以告，曰「洁粢丰盛」，谓三时不害而民和年丰也；奉酒醴以告，曰「嘉栗旨酒」，谓上下皆有嘉德而无违心也。臣窃伏睹皇帝陛下临御以来，夙宵之念，无一不在于民者。发号出令，以诫以告；颁恩施惠，以生以育；设官择人，以长以治；制法垂宪，以道以翼，以训以齐。政成化孚，中外宁谧。于是国有暇日，以修典礼，民有馀力，以事神祇。咸秩无文，周遍群祀，自古所建，上下远迩，灵祠吉祝，于今莫不毕举。观是宫庙，土木文采，轮焕崇丽，则知郡邑之富庶；帷帐荧煌，衮冕璀璨，则知丝枲之盈溢；牲牷充庭，醪醴日御，则知耕牧之登衍；箫鼓填咽，歌呼系道，则知气俗之和平。神之听之，乃底陈于上，帝用降鉴，锡兹祉福，则社稷之安固，历数之绵远，盖方兴而未艾也。臣既书其事，又再拜稽首而献颂曰：

于皇上帝，监观九有。孰赞天縡？山川封守。帝欲富民，俾阜货财。溥润泽之，俾司风雷。东方岱宗，是为天孙。体仁乘震，生化之门。昔在章圣，崇以帝号。发册大庭，五云前导。施于子孙，格是神保。岁在摄提，新宫载考。皇帝慈俭，爱民自衷。不侮鳏寡，不废困穷。神鉴其仁，锡之娄丰。皇帝神武，赫然外攘。驯服悍戾，以蕃善良。神予其义，助之安彊。仁义既洽，民有馀力。还以报神，神居是饬。峨峨神居，作镇于东。有来毕作，庶民所同。惟此庶民，惟皇作极。丕应傒志，遍为尔德。祝皇之寿，泰山同久，握图秉箓，历箕旋斗；祝皇之祚，泰山等固，镇安二仪，混同万宇。下逮群黎，遍敷锡之。亿载万年，惟神是依。匪神独依，惟天无私。有谣康衢，述是声诗。

宣和六年，岁次甲辰三月己酉十八日丙子建。