宣和三年，天下士大比试于南宫，兵部郎中南剑张公哿参主文柄，中选者五百人，寅名在第十。寅大学同舍友给事今知福州张致远子猷亦在选中。子猷于兵部公为无服族孙，一日谓寅曰：「子之文，兵部公所主，叹赏不去口，恨未识子」。寅旦日袖书上谒谢，公问劳再三，如子猷所云。时寅未议婚，有中书侍郎张其姓者方求婿，来谓寅甚迫。寅年少气刚，鄙当时公卿，不愿从，逃之三日。子猷奇寅志，曰：「兵部公有季女，爱之，择配惟子可归。然少君十岁，君有意者，相为谋之，若何」？寅念受公知，且与子猷厚，其家儒素，可长久也。以书白家君，家君曰：「吾未识兵部公，然知其与龟山中立杨公、右司莹中陈公为亲朋，汝可依无疑」。兵部公闻之大喜，遂以是年四月委禽，越明年四月亲迎于京师宜男桥公之僦舍。其冬十二月晦，以宜人归至荆门漳水之滨，二亲之侧。癸卯月正元日，盛服见舅姑，舅姑设飨礼，退见宗族，雍雍如也。君性庄重无弄言戏色，中外皆叹其妇德夙成，舅姑爱之如女。秋九月，命从寅赴西京国子监教授。甲辰孟夏，生男子，今名大原。西京多名园美榭，登眺嵩洛，君欲一出，尝为游水南北二三胜处已，即不复出，曰：「不过如是尔，游观非妇人事也」。寅独寻胜访古，驱马远适，君必谨戒以居。一夕，有盗骑屋山下瞰，君觉之，增张灯烛，戒奚获无得寝。寅四鼓醉归，不知也。明日乃闻盗得于东邻。教授官冷俸薄，不以时得，寅破君奁，乃与英俊相追随。费且尽，君不见于辞色。寅或观书作文至夜分，君亦缝纫其侧，时一发问，以是为常。乙巳岁，河北群盗起，女真将入寇。冬十月，寅谒告携家归荆门，又单车之官。丙午春，京师解围。寅被召赐对，校中秘书，寻迁省郎。丁未夏四月，敌骑北去，寅请急归省。五月至家，方京师被围，中外音问不通者半年，寅因问：「君颇忧不测否」？曰：「宁不忧？然度君必无恙也」。戊申岁春夏之交，寅如维扬，久不调。己酉岁春二月旦，女真轻兵渡淮，扬州溃，寅脱身至常、润间。久之召还，复为省郎，迁左史。秋九月请奉祠，得之。其时荆门已为盗区，家君度洞庭而南，寓居湘潭，而寅行次临川，值敌兵方下江西，诸郡甚梗。明年三月仅得至庭闱，退问君：「今兹忧乎」？其对犹前。冬十月一日先令人疾革，执君手，顷之捐馆舍。君于诸妇中最蒙爱，以君多病，每宽其礼仪。辛亥春，巨盗马友、孔彦舟交战于衡潭，兵漫原野。四月奉家君西入邵，席未暖，他盗至，又南入山，与峒獠为邻。十二月盗曹成败，帅兵于衡，又迁于全，西南至灌江，与昭接境，敝屋三间，两庑割茅遮围之，上下五百馀指。度冬及春，瘴雾昏昏，大风不少休，郁薪禦寒，粢食仅给。壬子春，家君有掖垣之命。寅与弟宁侍行，季弟宏守舍。行既远，六月成馀众卒入灌江，君与二姒将子女仓皇奔避。一夕忽闻鼓声已近，徒从鬨然四逸。囊橐悉委之，独馀负轿者不去，遂偶脱。冬十一月，家君罢掖垣，还至丰城，遣寅省家，岁尽逢之清湘山寺中。君身独暑服馀单布衾，嫁日衣襦无存者，独挈寅敕文诰身皆无失。寅劳苦既定，问君：「惊惧莫此为甚矣」。对曰：「至无奈何，惟一死耳」。盖以儿发刀自随，急则用事，无所惧也。大抵君气和而志静，见理明而临事果。癸丑春正月，家君来湘潭。秋七月然后尊卑会于南岳。甲寅终岁奠枕。乙卯寅以左史召趋钱塘，其冬出守邵。丙辰二月至家，七月改郡严陵。君平时见寅远适，不以为念，至是行临别泣，意殊悲。丁巳八月，书来乃云：「手挛不能亲书，命大原书之」。寅官守欲归不得也。九月讣至，实是月四日。自君归寅，其聚散契阔如此。君素喜病热，二十四五已前岁一发，其后岁或再发，后乃至于三四。每疾作，必疾首痰甚，藏气结涩，昏不知人，如中风状，必以凉药导下，即良已。一下一虚而不能服温补药，服即又热。寅在家之日少，凡君疾有危殆时，寅皆不见，见则既平，忽以为常事。又不遇良医，使君盛年而气血耗消，以至于死也。寅遭乱加窭，十年三黜，禄入至鲜。君每疾，平时少思旨甘辅养，然无力以致也，说食取饱以为戏笑。寅每谓之曰：「今之世得存全者已大幸，尚何望美食？以贫准病，宁贫可也，祈君安瘉而已」。君闻此言无虑百十过，久亦安之。虽然，养羸而无食，禦病而无药，君之死天乎？人乎？自大原既生，君年才十有七。寅尝曰：「多男子，人之所欲也」。君曰：「为君生一子耳。妾媵多所出，与己何异？当一一善视之」。寅曰：「君何以知惟一子也」？君曰：「姑志之，必不妄」。他日寅出其不意，徵前言，十六年无爽，亦果如其说，不知其何所见而自必也。妾生一女衍、一子大端。大端尝病危，君日夜泣视，营救百方，既得愈，喜不自胜。君幼尝受《论语》，终身置几案间，以章句问寅，且问其义。寅浅告之，或能因类推意。教大原甚严，略不假以言色。寅尤之曰：「一儿且弱，何忍如此」？君曰：「爱之在心，不可纵也。慈母多败子，君岂不知」？寅无以夺。归寅之三月，兵部公族党素通家者置酒，君饮少醉，自是后饮不复及量。以寅嗜酒，每相对细酌，濡唇而已。素不信鬼物轮回之说，凡内外丧戚，妇女多恐怖，君如常日。然甲寅岁，寅因遍观大乘诸经及《传灯录》，究佛氏所论，遂有所见，著《崇正论》一编数万言，君每问大略，辄怡然会心，相约以死日不用浮屠氏法。及将死前二日，犹为叔氏宏诵之，卒践其言。自佛法入中国，以死生转化恐动世俗，千馀年间，特立不惑者不过数人而已。虽才智高明，鲜能自拔，又况阴柔之质乎？君可谓贤矣。君事寅有礼，自结发至死，未尝以微言頩色相失。然情质恬寂，于世味淡如也。兵部公之没，君恨不得见，每语及，泪辄雨堕。一兄一姊先逝，常以疚心。寅至桐江，为取其季弟至。君尚切长兄之思，每言气弱负疾，其何能久，与兄姊相见于地下耳。委之记事，未尝忘，间一二年乃或忘，君曰：「此早死候也」。寅闻其言辄惊恻，亦岂料止此？疾旧苦热，闻其将没前，体冷自汗，盖阳尽变寒。九月三日胁内痛刺，明日辰巳间遂不救。呜呼悲夫！往者数数语寅，盍先为志，欲一读之，寅必力拒曰：「何至是」？今于悼怆中缉缀平生，十不得一。既择其事，约其词为埋志，又书此以付大原等，使笃孝思云。