《论语》一书，盖先圣与门弟子问答之微言，学者求道之要也。而世以与诸子比，童而习之，壮而弃焉，训诂所传，虽未尝绝，然智不足以知圣人之心，学不足以得道德之正，遂以私智簧鼓其说，以眩天下。夫其侮圣人之言，何足深罪？特以斯文兴丧，于此系焉，此忧世之士所为动心者也。上蔡谢公得道于河南程先生，元祐中掌秦亭之教，遂著《论语解》，发其心之所得，破世儒穿凿附会浅近胶固之论。如五星经乎太虚，与日月为度数，不可易也。其有功于吾道也卓矣，而学者初不以为然也。某年二十一，当政和戊戌，在太学得其书，时尚未盛行也，后五年传之者盖十一焉。呜呼！师友道废久矣，欲求吾资，莫与为方圆，欲得吾助，莫与为切磋，所可决信而不疑者，独圣贤所馀纸上语尔。同舍建安谢袭智崇传于山阳马震知止，欲以其传授粥书者使刻板焉，庶以道好善。君子欲博文求徵而不得者，其志足称矣。然某以往昔所见，比智崇今本文义有或不同，意先生年邵而智益明，有所是正，故更欲得善本参校，然后传之。虽然，大略当不外是也。以今日好者渐众，安知来者之不愈于今乎？使有诚好而力行焉，固将默识神受，见于参倚之间。不者，几何不按剑而向夜光之投乎？此非某之志也，先生之志也。宣和壬寅仲夏望日后序。