君姓董氏，讳昌裔，字梦贶，庐陵郡著姓，儒风郁然，登科者相继。仁宗景祐元年放进士五百人，郡之中选者十有一，而董氏曰洙与其子师德、弟汀、侄师道、仪一门五人焉。洙父子仍同丙科。太守江钧奏所居为五桂乡，邦人荣之。仪仕至都官郎中，尝历部使者，赠左正议大夫，即君曾祖也。祖乾粹又登嘉祐八年进士第，仕至左朝奉大夫，赠中奉大夫。父彭，右朝散郎、知郁林州，赠通议大夫。君自少力学，试郡庠率占上游。宣和四年，父告老，补将仕郎。靖康间丁外艰。服阕，以迪功郎尉台之临海。母忧免。再调郴州司户参军，摄永兴令。蛮猺犯省地，君发丁壮，授方略，捍禦境上，民以奠枕。移连州录事参军。二千石苛急，恚君守法，屡窘以事，君不为屈。或诬良民为盗，君平反之，俄获真盗。新守王大宝及外台交荐，改宣教郎，为临安府钱塘丞，适阙令，君行其事，赤县繁剧，不劳而办。显谟阁直学士刘公才邵荐君宜在台阁，添差通判婺州。会省员罢，入摄行都酒官，连被最赏，出为湖南转运司主管文字。李全作乱，王师四集，粮饷不乏，幕画为多。故参知政事魏公良臣帅长沙，以名闻，隆兴元年擢知兴国军。宗室犯法，君绳治不少恕，谰辞诋诬，有诏禁锢，善良安焉。地介江湖，田畴下下，非涝即旱，君祈祷立应。大修学校，增给生徒，时号循吏。以年高乞间，得浙东安抚司参议官。秩满求便乡，改江西以归。积官朝奉大夫，赐服金紫。妻宜人林氏，吏部侍郎保之女，治家有法，内外肃然，年六十八，淳熙丁酉十二月乙酉卒。后三年岁在庚子正月甲戌，君亦卒于家，享年七十八，合葬州西万松冈。一子，文林郎、新监行在车辂院冲元。五女：长适迪功郎、宜州宜山县尉高栖筠，次适朝议大夫、江淮荆湖闽广等路都大提点坑冶铸钱林祖洽，次适从政郎、全州司法参军方桂，次适朝奉郎、通判潭州郭赞，次适朝散郎、通判衡州解僖。孙男将仕郎塾。女一人。自君之没，其仲女适林氏者曰奉君姑从夫宦游，深念父母之葬有阙，又惟泉水之义重于归宁，数谂其弟，谋改卜，不事薰泽，不御酒肉，饭蔬饮水。越二十年，姑亡。终制，适提点君按行所部，遂得偕来，毕精竭力，迁奉双柩葬抚州乐安县云盖乡西务之原，实庆元五年九月壬寅也。云盖初属吉水县，至和元年析隶永丰。绍兴二十五年，复割五乡置乐安，而云盖在中。至是始祔董氏先垄以成亲志，义贯幽显，闻者叹息，或至泣下。昔唐传列女，首以孝为先，而所记节义率系其夫，若孝于亲者仅得二李氏。其一父殡于堂十年，朝夕哀临，不嫁以养母。母死，身完葬具。其一幼从他州，闻父亡，间道奔丧，至则已葬，力请开墓舌，去棺尘。其母病笃，终日不亲匕箸，朝加旌表，史以称美。由今观之，既曰内夫家外父母家矣，而苦节不匮，两致其义，则视昔为尤难，亦贤矣哉！夫惟有女如此，父母之贤抑可知已。况君中坦外庄，讷于言而敏于行，居家有誉无疵，涖官奉公履正。乡人户知之，予亦深知之。冲元及提点君以铭见属，乃为铭曰：

居称善人，仕则循吏。学缵先业，禄延后嗣。生也能然，庶几无愧。有女而孝，言归故乡。宅兆既安，子孙其昌。没也虽久，庶几不忘（《平园续稿》卷三二。）。

师：原脱，据明抄本、四库本及傅校本补。

越山之前，不见范蠡之宅，所存者陶朱井而已；岘山之前，不见王粲之宅，所存者仲宣井而已。二公皆奇伟之士，时移物化，仅有踪迹在故井间，则后世之修椽大屋，营营作百年计者，信愚夫尔。吾叔安之，宣和庚子未兵火之前，有适轩草堂。宣和壬寅，已兵火之后，有素庐石室。轩有诗，堂有歌，庐有铭，室有记，或在萧疏故宅之间，或在寂寞松楸之侧，或在幽深梵刹之内。随所侨寓，不过数椽之地，皆得借名而书之。夷考前后，无非轻掷利名，脱略疣赘之事，然后知先生之无有住著心也。先生志趣高远，器局不凡。读《总录》之文，则可以见四居之意；观四居之名，则可以见先生之心。他时香题文柽、雕梁绣柱之辈，窅然磨灭之后，吾意先生之清名，尚得与故井同传。谨书以为序。

某少年时，闻毗陵有先生，以诗名而不得见，即今卷中姓名是也。宣和壬寅，识先生之子寺丞君于南昌郡；又二十年，见先生之遗墨于小轩。玩笔力之遒劲，咏句法之中和，薰然慈仁，如对君子。平昔之心，亦少慰矣。

侍郎梅公宣和壬寅夏四月出为蕲州。秋八月，郡池有莲，并蒂而华；越冬日至，膏露降于松，浃三十里。公不敢自当其瑞，既归报于上矣。蕲之士夫，复不能掩公之德也，则为赋为序，为诗为歌，翕然颂之。表甥郑某自念学术荒替，而又揄扬咏道之谱尽为诸公所先，不复更可摹画，姑取他人漏落馀意，穿凿而足其说，再拜献于堂下，名曰《双莲露辨》。

郑子一日问蕲之老人曰：「知若太守之瑞乎」？曰：「知之」。「能言其所以乎」？曰：「能之」。郑子使之言。老人曰：「吾太守令严而政简，信顺和洽，欺诬屏息，薰然流入草木烟露间，故今效祥如此」。郑子曰：「噫嘻！水芝骈蒂，天酒成膏，虽学语小儿，亦知为和气所感，尚奚从老人问之！盖以土物之生，蕃鲜而萼者多矣。花之双也，何众卉无与，而独见于莲？曲直而枝者多矣，露之降也，何凡木不受，而独在于松？若不如此，而谩谓和气所召，无乃昧化工之意哉！吾今为若辨之。莲之为物，泥不能污，水不能著，脱卑垢而自致于清明之上，盖花之至净者。今太守志明行洁，教化清净，皎皎如秋月孤高，尘埃不可翳障，非莲无以瑞之。松之为物，宽容庇下，蟠固错落，犯岁寒而冬夏不能易其操，盖木之至坚者。今太守心正气刚，节义森薄，凛凛与霜雪争严，炎凉不可变易，非松无以瑞之。不然，荻笋包泥，蒲柳柔脆，顾可使之为瑞乎？今人知莲与松之为瑞，而不知其所以为瑞，能为双花膏露为说，而不能为莲与松言之，此吾所以不得不辨也。虽然，物瑞君子之所罕道。吾与若辈虽铺陈附会，以累太守，安知调和雨旸，惠养一方，使蕲民饱暖嬉笑，知有为生之乐者，太守自有上瑞也耶」？老人唯而退，郑子于是乎书。

近世士大夫气习浮薄，群居谈说，多蠹败名教、暧昧轻诞之语。若曰某人附谁得某官，某人因官成某事，或计廪稍之厚薄，或较资格之久近，甚者以滑稽供人之笑，萋斐煤人之短。关首一言，抵掌相和，可发羞叹！宣和壬寅，余窃禄豫章，悼伤此弊，思有以革之。议置窃幕中奉公之馀，日书一则，凡传籍所载，耳目所际，可以信神明而雅风俗者，皆以次书之，庶几合高义而洗其习。属同僚好古庄士也，咸曰：「唯。请先序之」。作《忠厚录》。

郑宗鲁，讳洙，字宗鲁，以宣和六年二月甲子卒于里第，享年五十八。按其谱，世居婺之金华。祖详，以儒学发身，官至中散大夫；曾祖克从，以中散累赠至金紫光禄大夫；父汝嘉，以中散任子恩为安州录事参军。录事公大姓之后，在官以洁廉自将，不治产，食口众，且好客，而又疏放不事上位，向穷踬矣。宗鲁告其兄资深曰：「兄弟徒守书卷无益，盍亦归治田园裕我家，使吾父无衣食之累，而益得自遂其志，亦人子一事，书固徐可读也」。资深以为然。宗鲁自是不一志于学矣。录事公捐舍，哀毁踰制。奉其母侯氏夫人，旨甘惟谨。嫁诸妹与接内外姻族，惟恐不称，故治生愈力，善视丰凶而低昂积散，妙于一时。数年间，资产大殖。宣和辛丑，睦贼猖炽，所在奔走，蹂躏族属不相收。太夫人年且八十，宗鲁与其妇蒋舁致山间，营营其旁。贼执宗鲁而不敢害，卒得护持夫人以寿终。宗鲁既冲冒良苦，且失太夫人，哀忧成疾。方即故址建大厦，督工视事，矻矻不休。人或勉之曰：「公病矣，何为是苦」？宗鲁曰：「郑自上世，门户蕃大，寇馀无复前人踪迹，吾安忍坐视其凋也」？毕力为之。落成之后，于其间奉太夫人襄事，迎款宾客，比上世为不衰，人始服其善承家。宗鲁方惩艾厚藏之祸，欲买书教子，益修礼义，力振祖考之遗风，而不幸死矣。宗鲁为人奇庞厚重，外若雄伟可畏而中实和易，接人熙熙笑语，宗族上下，相得无间言。六男子：曰瑎、珫、珷、瑶、瑢、瑗。三女子：长适进士侯知彰，次适承务郎刘谠，次尚幼。蒋氏先以壬寅八月十四日卒，葬于无相院山之原。珫泣血来告，将以甲辰十二月庚申，举宗鲁之柩，合于无相山之圹，欲求铭于给事刘公，愿状其行。审其行，宜为名卿所书，谨录按如右。谨状。

共惟高宗皇帝聪睿神武，格知天心，自大难甫平，深惟国本之未建，乃绍兴元年四月戊申，以至和故事面谕宰臣宗尹等「厥既得人」，是为孝宗皇帝。由是诏书数下，圣意益白。绍兴末，诏御史中丞朱公倬知贡举，举人刘朔论贾谊通达国体在于豫建太子，公擢为第一。公平时造膝未尝不反覆及此，至是以典举复命，又论奏久之，上再三称善，由是被遇。迨建王正名从幸，时惟陈文恭公与公实左右高皇，事无小大，必以咨问，矧揖逊大事，盖熟闻之。三十二年春二月，高皇还自金陵，公以年及七十，引礼律求谢，手书不允。请至三四，高皇谕之曰：「卿风采诚未复旧，然遽欲引去，何也」？知不可夺，乃六月己巳，诏以观文殿学士提举江州太平兴国宫。会孝皇升储，中外流传，疑信参半，谏大夫故与公有怨，乃以风闻上疏，孝皇知公无他。比再上，降资政殿学士。词臣承望，至谓「元良天下之本，乃觊畴庸」，不知君臣之间未尝有异论也。授受之意，屡形诏谕，谁不知之？矧公自典举尝白发其端，继以臣邻陪扈出入，与闻政几，脱有欲言，当不待临事而发也。公之所启，不过曰：「靖康之事，正以传位太遽，盍姑徐之」。揆诸人情，此亦爱君之至者，高皇决不以为忤，而孝庙仁孝笃诚，未尝志于趣得，则亦必不以为疑。陛辞之日，高皇谕云：「所论于卿何与？朕欲过德寿宫，卿且归，俟年岁当召卿」。明年，公以致仕闻，孝宗谓辅臣曰：「朱某有性气，如何便欲致仕」？辅臣以赴闻，上曰「可怜可怜」，恤典一如前宰相，遂诏复元职，自通奉大夫赠特进致仕，遗表恩泽凡十人，然后人知两宫果不以为忤也。迨淳熙初，公之子端厚、端学侍魏国太夫人于行都。六年以忧去，端厚自左藏东库除将作监主簿，易太府寺簿，端学自左藏南库除大理寺主簿，皆出自宸断。服除，端厚又起家大理丞，端学太府簿，寻迁丞。至是人益疑传闻之谬。淳熙十四年，公之孙著举进士，唱第之日，上顾谓二相王淮、周必大曰：「此义方之训」。二相出以语人，人又知孝皇于公历二十有六年柬记未尝忘也。某每惟帝者之盛，犹曰「惟口出好兴戎」。盖授受之间，古人所甚畏。以范、文、富诸臣定策之功，人知勿敢言，微王同老自陈，宁没身不见录；王歧公与子之议未尝有异论也，犹曰指社稷为他家而谴之，微其子仲脩一言，亦将无以自白。虽然，是尚有可诿者，曰出好自口，兴戎自口，故言之而不自为德也，不见知而不敢辩也。今高皇之蔽志踰三十年，而孝皇以继志为悦，不以位为乐，凡皆中外所共知，是岂较此迟速之间者！今如言者之说，则浅浅议圣德也，公之知不知庸何恤？而揖逊古今之盛观，此不可以不辩。后此者四十年，著为左帑，某始获托交，每讶公前诬既白而铭谥未请。又二十年，获侍同朝，始知以文靖易名。著尝从容以语某曰：「先文靖即世既六十年，昔者任公文荐尝状其行治，寻厄于火，王公普尝铭其年阀，它未有纪。子于前言往行概尝有闻，盍为我志而铭之」。某弗敢辞。公字汉章。朱氏自曹姓，其后颛帝之后曰陆终，终之子曰安，安之裔孙曰侠，周武王封之于邾，至仪父十二世矣。后八世为楚所并，子孙去邑为朱氏，世居沛国相县。至汉，大司马长史诩生大司空浮，浮生下邳太守永，永九世孙吏部尚书尚，生司徒质。二子：禹、卓。禹坐党锢之难，子孙避地丹阳。卓之后为唐宰相敬则。唐末，公之七世祖又避地于闽，遂为闽县人，其丹阳之别乎。曾祖考翼，累赠至太师，追封卫国公。祖敏修，皇朝奉郎、广东路提举常平，赠少师。考庭佐，皇从政郎、太学博士，累赠太保。取黄氏，赠吴国夫人，故宣奉大夫积之女。生四子男，公为适长。生而秀异，曾祖妣周国疾亟，犹抚之曰：「是必兴我家，恨不及见之」。少长，诵书日万言，少师爱之，寝食必俱。朱氏世传《易》，公尤极精邃。未冠，以乡举至京，补太学内舍生。丁吴国忧，哀羸不胜衣。服除，又居太保忧。宣和三年复乡举法，公以选登五年进士第，调常州宜兴县主簿。虏将入寇，居民求辟地，公为具舟给食，全活甚众。亡何，民告涝于郡，郡委公阅实，公为蠲田租至九分若全免。守怒，将捃治之，既知公秉志坚确，乃俾摄属。张忠献公荐公，召对，除广东路茶盐司干官，再用荐改除检察福建广东西经费财用所属官。明橐为宣谕使至广，人惮其风声，独于公慰荐甚异，谓之曰：「宜兴寇至，脱民于死者，非公邪？民至今思之」。遂表于上。时方以刘豫为忧，因赐对策其必败，高皇大喜，诏改合入官。与相秦桧忤，出教授越州，参知政事张守帅浙东，又以表于上，除教授诸王宫。桧恶言兵，公所论掩骼，又忤。会有边警，浙东制置使梁汝嘉以公详练，表摄参谋。有捕获群寇，梁属公与吕稽中鞠实，公独得二人黥窜之，馀释不问。曰：「吾大父尉崇安日，有获寇二百，坐死者七十馀，大父谓此饥民剽食耳，未可尽以三尺绳之也，悉缓其罪而不以徼赏。今吾其无愧大父乎」！满秩还里，辟秦祸，食祠官之禄十馀年。家藏书数万卷，皆手自校雠。除通判南剑州，凡四年乃上。建寇阿魏聚徒数千，建壤接而卒愞不可用，公以信赏擒获，一境赖之。差知惠州，陛辞，因言尝策刘豫必败，高皇曰：「记得记得，卿久淹何所」？公曰：「厄于桧」。上愀然，慰谕曰：「惠阳去朝廷远，赖卿抚百姓，如朕亲抚之」。目送公去。旬日，忽问大臣曰：「前日之对，谁为荐之」？曰：「守臣陛辞，常典也」。上令亟召对，政府有未知公者曰：「已去矣」。遂除国子监丞。公闻命还，视事凡八阅月，以职事转对，建请勤恤民隐。未几，除提举浙西路常平。二三大臣亦罔知上意，忽特命自今在内除提举官，令朝辞上殿，盖为公设也。公首登对，上曰：「近来内重外轻，今卿以朕亲擢之人出为部使，人皆知内外之任均」。又曰：「人不知卿，惟朕独知卿」。乃除右正言，二十七年秋也。二十九年春二月，进侍御史。秋八月，差国子监发解所监试官。冬十二月，进中丞。公自为台谏，眷滋厚而心益畏。常言：「人主任我以耳目，托我以腹心，非报怨任气之地，必须上答天心，不为子孙植荆棘也」。每上疏，必夙兴露告，赫然如上帝之我临。朝论方畏言边备，公悉力开陈，言详气定，虽逢盛怒不慑。在言路久，荐人论事以至发仓廪、蠲米价、减私盐、覈军籍抑配、禁州县科借，凡以兴利除敝，无虑数十条，率焚稿不传。公经学醇深，经筵侍上，多所称善。自典举还，迁参知政事，明年拜尚书右仆射。公控免之词谓「一言寤主，讵缘左右之容」，人以为荣。月馀，诏提举三朝国史、详定一司敕令。明堂加恩，进封开国公。金亮寇江，公陈战、备、应三策，且谓兵应者胜。上曰：「卿所言三策甚当，朕书于坐右，朝夕思之」。虏势寖迫，公又策虏三事：「上焉者为耕筑计，中焉守备，下则妄意绝江，然臣谓多从下策，可无患焉」。既皆如公所料。史忠定、张忠简、虞忠肃、刘忠肃之进用，公皆有力焉。王鲁公、陈福公及王公之望、芮公烨亦公所荐也。有议敷编民助军者，公力止之。有求迁进者，公曰：「此朝廷之名器，岂容以市私恩」！扈从亲征，忧边思职，寝食俱废，得鼻衄之疾。上方和药以赐，诏同知枢密院黄祖舜拊问，而公去意不可回矣。公事亲诚孝，遇族党州闾以厚，未尝言人过，无声色之奉。每饮食衣服，必曰：「吾父母恭俭积德，以遗子孙，吾德不逮，何敢享此」？昆弟姊妹凡八人，昏嫁衣食咸取给焉。最嗜书，搜访古今图史不遗，博见而强志，天文历数之学尤所究心。元配刘氏，仅两月而卒，赠相国夫人。继室李氏，右宣教郎陔之女，生膺九封，至□国夫人，年七十有八。二子，即端厚、端学。端厚终中散大夫、知汀州，赠中大夫；端学终中奉大夫、直秘阁，三历郡，四持节，赠光禄大夫。女四人，长适某官刘浚，早卒，次适某官张耜，次某官李璹、某官陈宋衡。孙男二人：曾，某官；著，今为□□大夫、吏部尚书兼侍读。孙女二人，适某官、某官。曾孙男□人，某官。曾孙女□人。公薨以隆兴元年六月甲戌，葬以二年五月辛卯，墓在怀安县灵山乡飞山之原。铭曰：

维文靖公，器远识冲。劢相中兴，而閟其能，敬保元子，而泯其功。彼不我知，谓我觊庸。赫赫两宫，照知臣忠。有子有孙，简在帝衷。明明上天，亦临尔躬。有孙有曾，式亢厥宗。观湜知渭，观火知风。我铭有徵，匪私乎公。

宣城古名郡，而负山带江，行者以阻。四方之士大夫，非职事走，未尝辄至。故俗尚简，不相友事。宣和壬寅，仆从季氏来丞兹邑。始至，屏居念咎，不多与人还往。正昼阖户，绎编帙成，或熟寐通瞑，百不一问，相栩栩自乐也。宾至，则谨冠履，正绅笏，偶坐寒温而退，日虽数不敢怠。间而弥月一接人，亦不以岑寂自叹。既数月，邵生缉者来见。貌甚闲，服甚野，颊颧竦特，眉目濯濯秀发，余固奇之。后累见益亲，出其文有典则，诵其学知阃奥，叩其胸中足以相表里，始与之友。于是出有与并驱，居有与共席，朝暮有与辨是非，考古今以讲习，唱酬啸咏于閒暇也。稍不与接，则介然于怀，若有所失矣。一日，谓余：「仆亲官满当归，而田畴未垦，室庐未辟，其敢以贻父兄忧，请以身先」。且曰：「仆野人，是行若圜凿之赴方，将岸巾负耒从老农之后，以终吾身。当世之所为，吾弗为也」。余闻而愀然，为之改容曰：「噫！余之穷于斯，得子以忘其独。今去我，是造物之益穷我也。虽然，子之行，职也，余不得而止。子之说则不可，愿有以告。夫学之为王者事，子其知之。古人未尝不欲仕也，而必以正，必由其道，不幸而行踬言沮，则视去其位犹脱屣之易，乐于畎亩，饥且死不怨。固未有诵圣人之言，学其道，可以行而终止者。今子桐梓之拱把、楸柏桑之三围四围者也，不尽其材，充其有以施诸人，而以无用为全，独善为德者，画也。以余之愚，学不足以饰身，其敢责人以所不能？然隐居以求其志，行义以达其道，尝闻其语矣。吾子勉夫」！

昭亭山广教寺住持师守讷，寿七十六，僧腊四十五，以宣和四年三月十有八日无疾终。阇维得舍利五色，不可数计。其弟子虚藻等即奉师骨塔于寺之西南隅一分以葬，金峰师之旧隐。踰月，塔成，虚藻持余友人邵搏旸叔状来请铭，状曰：师族郑氏，其先吴人，本衣冠子，业进士，有声场屋间。性刚志洁，不喜接世俗事，视纷华澹如也。闻栖霞山云渺庵主能以出世法导人，因往依焉。后游钱塘净慈寺，得《圆觉》几案间，披卷恍然，若获旧物。诵至「今者妄，身当在何处」，心目开明，踊跃自喜，乃弃儒衣冠，礼圆照本公，为苾刍。师具游方至圆通秀公室，圆通知其法器，一见许之，决剔疑情，卒为印可。在熙宁元丰间，圆照、圆通道行，当世钜公要人咸所严事，而师寔出其门。丛林学者尊之，皆以讷叔称焉。住芜湖吉祥院、江宁能仁寺，继迁华藏，皆当路以师道价敦请之，非师志也。尝曰：「比丘辞亲割爱，出离世网，当以因缘果报为念，讵宜俯仰世权，执事住持，为人役耶」？故所至未几，辄辞去。隐居于宣之泾县，邑人王文谊为筑室金峰以居，凡十有六年。宣和辛丑，龙图阁学士毗陵钱公即来镇是邦，会广教住持虚席，公曰：「此唐相国裴公隐地，断际禅师道场也，宜得道行为众钦信者居之，无如讷者」。辞老且病，公卒以礼致之。师虽久于自晦，一旦复出，四方释子抠衣问道，云集辐辏，方来不已，而师遽逝矣。惜哉！师逝之前二日，尝以顶相封授其徒，既而启封，得偈二十言，有违世之意，其于死生际，了了如此。师为人劲直精敏，勇于践履。禅观之外，博极群书，赋诗属文，自号莫莫翁，有集行于世。作《大藏节要》二十门，为之序。节《宗镜录》十卷，拟寒山诗数百篇。浩博渊奥，事理并举，皆以寓教，观者获益焉。噫！余之愚，且从师未久，固不足知师，而旸叔深于禅者，其言炳炳可考，则师之行信矣。惟浮图氏以真实不二为宗，以谦卑慈忍为行，以戒定寂默为修。至其弊则流而为诡，为戾，为贪。又其弊则诞惑不根，捷给尚口，訾慢自我，好为人师。浸以相承，不知其失，而道日隐矣。如是习者怠，信者疑，使人得以议其教，是岂教之罪也？以状考之，师则无是，殆所谓明于宗，笃于行，而得其所以修者欤？呜呼，亦难矣哉！是宜铭。又师之嗣法兄法藏卓公视余为犹子，故余之诸父从师游者众。师亡之夕，见梦于余，若有所属者，则铭师尚可辞耶？铭曰：

真离诞胜日翳昏，畴始离之秀暨能。沿非传异益放纷，惟师友德合于浑。坚持所修修所闻，尘销觉圆静以醇。死而不亡法中尊。

政和五年，岁在乙未十一月十有八日，大智禅师希觉示寂。不病不恟，无有恐怖，以清净水盥身垢已，顾大众云：「一切诸相，皆归坏灭」。言讫而瞑。其嗣子法渊，号曰慈觉，于后七年于宝胜寺作窣堵波，藏其遗骨，稽首来谒筠溪居士，请为之铭。居士于法未得自在，不能悉知是大比丘诸微妙行，复告慈觉为我宣说：「汝师所得何法？我当为汝称扬赞叹」。于是慈觉良久答言：「我观世间以及我身诸所有法，因缘和合，众妄发生，譬如幻师见所幻人，了无可取。及诸取者，况复有得而可言说？我今若言如是为法，如是非法，是为谤师及谤如来。然念我昔起心修行菩萨梵行，勤求如来无上正觉于善知识，生尊重心，恭事恳请，无有疲厌，以是力故得大辩才，能知一切世出世间诸言辞海，亦能普出百千种音，于一偈一句，乃至一字，广演无量难解最上胜义。自谓已得无碍法门，持以求證诸大导师，咸皆称赞，与我受记，令我信心益自坚固。最后得见大智比丘，彼时见我说此法门，而作是言：善男子无以声音语言而作佛事，勿谓如来正法眼藏而可言说。末世众生以取舍心希望成道，唯益多闻，增长我见。我今默示汝三昧，无有一法不从此出，而实无有一可得法。我时豁然，證无所證，拔犹豫箭，截疑惑网，了知一切，不从外来。虽复与我最初法门，不见分别，是非二相，而令我心转加调净，如炬得火，普皆光燄；如舟得楫，无所系著。我即于彼大智师前欢喜踊跃，头面作礼而自叹言。善财南行，还见普贤，从初发心所入佛刹，不及普贤一毛孔中一念所入诸佛刹海微尘数倍。我于大智亦复如是，故我今者欲以一法为汝演说，实不可得。我又尝闻是大智师夙植德本，久修胜行于过去中，亲近承事佛印比丘。佛印为言心境俱亡，复是何物，即于彼时證是三昧。解力广大，信眼明彻，直趣菩提，净出离道。證灯相燃，复以示我；非唯示我，亦以深心起大慈悲于未诸證，悉以方便种种开示。因此愿力，入菩提场三十九年，四领宝刹，所至兴起。度大弟子嗣法住世，皆能于是三昧转大法轮，绍隆佛种，无有穷尽」。居士闻已，得未曾有，即为慈觉以偈赞言：

饥者易为食，无复嗜正味。辛酸及苦咸，自视皆甜相。至其属厌时，不起更食想。享以众妙善，而反生恶憎。众生苦轮回，乐法求解脱。因乐转生爱，增长我慢山。闻声及见色，得少便为足。而于正法中，乃作空寂怖。纵横斜见材，闭障出离道。自谓已證得，不知流转因。良哉大智师，与众作依怙。能于不二门，示现无相法。减惑断诸见，开此正觉知。如持具足器，盛满甘露食。随取得饱足，历劫有无尽。众生知正味，永不念它食。唯趣一乘道，馀二即非真。刹那灭阿祗，十方亦销陨。如是大智师，在处俱现前。虽复示涅槃，而实未尝灭。故我于慈觉，历耳得千悟。言说永不穷，稽首第一义。

淳安介于严、徽二州之间，隋开皇中为新安县，属东阳郡。后改雉山，置睦州。大业末，歙人陷州县。至唐，移州于建德，改县为还淳，又改青溪。按《新安记》云：「郡西南渡口一里有雉山，其形如凤立雉蹲，因以为名」。今此山正为县之西南望。东北有灵岩山，尤秀耸，县治据其麓。二山对峙，若相顾揖。流泉会于大溪，平陆为阛阓，其民物富庶，为邻邑最。宣和二年冬，有寇方腊窃发于县之西北隅，去城九十里，官兵掩捕不即获，四邻之恶少附之，遂肆凶毒，自县及州，旁连数郡，皆焚劫一空。明年，王师既歼渠魁，诏赐今名，以绥靖之。然此邑陷贼最先，被祸最酷，公私庐舍，悉为灰烬。民之毙于兵疫者什有八。邑令者皆再受命，不果来。郡将诸司以余尝官于严，谙其土俗，自郡兵曹就辟承摄，不敢以不敏辞。驰单骑来，宣布德意，旋茇舍以招抚流散，痗掩骼胔。凡诏令所丁宁者，罔敢不恪。一年而得丞朱玙器伯，监征赵伉子骏；又一年得簿许伯常子器，尉江公路由义。相继而至，皆贤士。靖共夙夜，一无扰于民，民亦相戒以弗犯，曰：「不幸盗出吾境，恨不能报国，以雪吾耻。虽细事，切勿烦吾官」。讼诉几息。力农之馀，咸请出力，以营官府。运土木，陶瓦甓，操刘削者，肩摩而袂属。门觐堂舍，仓库馆狱，一切备具，皆宏壮经远，前此未有。朝廷复税，今踰三年，民之输赋者，稽首争先焉。呜呼！十室之邑，必有忠信，礼义之心，人皆有之。枭禽妖狐，殄种即绝，非窠穴之罪，一方贼岂足污吾民哉？吾是以知人心之易感也。故书诸厅壁，以告后之君子云。宣和六年五月，馀杭俞彦与记。