熙宁十年六月癸巳，具官苏某谨以清酒少牢之奠，告于汉高皇帝之神曰：此方之民，以麦为命。今兹岁首，雨雪失候。麦苗病瘁，穫不偿种。恃秋有成，庶几无饥。菽粟满野，淫雨为害。丰沛庳下，鞠为潴泽。暴雨方作，晴未可觊。雨旸之间，死生系之。吏民相视，无所控告。惟神奋自兹土，扫灭强暴。虽宅关辅，实怀故乡。俯仰千岁，遗语犹在。闾里告病，其有不恤？驱除阴云，导迎秋旸，神实能之。疏放流潦，必种秋稼，民实望之。道民之言，徼神之福，吏实职之。茍克有应，敢忘其报？尚飨。

职官之书尚矣。前世士大夫所著，如《汉官仪》、《魏官仪》、《唐六典》之类几卅家，而附见于类书中者，如《御览》、《通典》、《会要》之类又十馀家。咸平中，华阴杨侃始采诸家之书，次为《职林》，凡廿卷，号称精博，而断自五代以前，不及本朝之事。元丰中，朝廷刺《六典》之文，傅有司之议，建文昌之府，立寄禄之格，制度炳然一新，可谓甚盛之举也。而因时撰次，尚鲜其人。富春孙彦同，雅意斯事，间因暇日，取《职林》而广之，具载新制，而又增门目之亡缺，补事实之遗漏，凡五十卷，号《职官分纪》，而古今之事于是备焉。或曰：君子之学，当志其远者大者，杨氏之书，弊精神于名物，固已惑矣，孙氏又从而广之，不亦大惑与？余窃以为不然。何则？昔九方皋知千里之马，而不知牝牡骊黄。以皋为善观天机则可，使皋为天子诸侯之有司则惫矣。此其所以为黄老家之言也。儒者则异于是，不以内废外，不以精忘粗。故上达天机之妙，而不堪天子诸侯有司之则。纪官之事，仲尼尝学于郯子矣，何独于二子而疑之？彦同嗜学好古，晚而不衰，有志士也，读其书可以知其为人。元祐七年六月望日，秘书省校对黄本旧籍高邮秦观叙。

朔望御文德殿，祈寒盛暑，数烦清跸。紫宸之朝，岁中罕御。欲乞朔日御文德，望日御紫宸，所贵正衙内殿，朝仪并举。

徐居东方，为南境梁、楚之郊。其地四来，无林泽之阻；其民拙木，无武击之技。而其治多狱，其狱多盗，其盗多劫。论以重典，购以重赏，死者岁以百计，购以巨万计。余徐人也，知其说焉。庆历、嘉祐之间，曹、濮两州称为盗区，始用权制，而徐故无盗也。治平末，有为徐守，舍萧，盗夜穴其室，私其装焉，于是请用重法，而盗由是兴。古之为盗有三：惰民无生业；恶子多费，取资于人；凶年穷里老弱死闾巷，壮者起而自救，郡国亡命依阻深昧，以缓朝夕。今之为盗有二：两军亡卒无以自存，县之尉士终更罢归；凡民去耒耜，更邑市，偷惰侈靡，不能自还，而其技足使也。重法之盗有二；奸猾诱民为盗而反告；逐捕之吏以窃为彊，上下相通，以掠服之，不然毒死狱中以幸赏。徐之盗有二：其愚易罔，其拙不能自明。凡为盗者五，而徐之为盗九。凡盗不急利则缓死，而徐之盗以身为市而就死也；凡盗抵法，而徐之盗罔于法也，可不察乎？夫刑之不胜盗久矣，故季康子以为患；智之不胜盗久矣，故赵京兆盗谋辄觉，而不能禁也；购之不胜盗久矣，为购以尽敌也，盗可尽乎！然则胜之者可不可也？刘叔贡父为曹州，盗贼衰息，狱屡空。或问弭盗之术，叔贡父曰：「吾何术焉？不以重地视之而已」。有为勾容令，多盗，改置社稷而加礼焉，既而盗止。先君子所说、先吏所为，世必以为难，而今人所行、世所共知者，复何难哉！盖世以簿书讼狱为治，故意不及其外而一切绝之，非行之难，而不为也。此两人者，特一其所遇，敬其所事，而其效如此，又况古之人善其身而行之者乎？彭城狱故近市，汶阳梁叔忱废县圃而徙之，为南北之室，以时寒暑，不以考掠，而狱益明。叔忱为令有能声，方地数百，历年数十，未有其比。余为徐学官，过之，见其兴作，而属余为之记。会徙颍，不果作。明年狱成，使来告而记之。后之人以余所称为心，以叔忱所治为法，彭城之狱庶其清乎！叔忱名子谅，丞相庄肃公之孙，以承议郎知县事云。元祐七年六月十五日，陈师道记。

缗城人喜治园圃，而余故人刘邦式，西郊达观亭为甲，高竹大柳，台可眺而池可钓也。余绍圣间始居缗，日从邦式语。邦式不外修形貌而中玉雪，盖方今隐者也。后数年复来，亦治东皋五亩宅以老，而邦式亡矣。见其子某，慨然书此。崇宁二年六月望日。

通州防禦使令晙既窆孝恭公之志铭，雪泪而言曰：「卜日有期，因使刻画未工，播传且不远广，二恨没身，将无以赎」。乃移诸横石，增笔墨之美，而施则无穷，君子于是知孝恭之所以为孝恭者。既自躬之，复见其子之源流，可胜道哉！伏念燕懿王体貌魁伟，谨慎寡言，好读书，无犬马之玩，是孝恭之所自邪！政和四年甲午六月戊午，嵩山晁说之题。

扬雄字子云，蜀郡成都人也。周幽王封宣王子尚父于扬，号曰扬侯。其后并于晋河东扬侯子孙，遂以扬为氏。雄本晋之扬，自其五世祖季徙诸蜀。雄少而简易清净，好古学，从同郡严君平游，顾尚好辞赋，宗司马相如，尝叹曰：「长卿赋不从人间来，其神所至耶」！初相如与枚乘孽子皋齐名，皋思敏疾，相如颇淹迟。有以二人问者，雄曰：「军旅之际，戎马之间，飞书驰檄，用枚皋；廊庙之下，朝廷之中，高文大册，用相如」。然帝于辞赋自俊捷，亦苦相如之艰。尝谓相如曰：「以吾之速易子之迟可乎」？相如曰：「于臣则可，未知陛下何如耳」。盖相如亦自谓有所短，而雄之论乃如此。雄尝作《县邸铭》、《玉佴颂》、《阶闼铭》、《成都城四隅铭》，蜀人有杨庄者为郎，诵之于成帝，成帝好之，以为似相如，雄遂以此得见，待诏承明之庭，时永始四年也，雄年四十矣。帝方以正月郊祠甘泉，诏雄赋甚遽。雄苍猝应诏，其赋极瑰玮，尽讽戒之义。乃三月帝帅群臣横大河，凑汾阴，以祀后土。雄又作《河东赋》，以帝好广宫室，又作《子虚赋》以讽戒。帝多玩书，善雄赋颂，出入游猎，雄必从。十二月，帝纵胡人羽猎，雄因作《羽猎赋》。雄既待诏岁馀，给事黄门为郎，后一岁帝又命雄作《绣补灵节龙骨之铭》诗三章，帝得之喜甚。当时之语曰：「玩子云之篇章，乐于居千石之官」。西羌尝有警，帝思将帅之臣，追美赵充国，诏雄即未央宫充国图画为颂。绥和元年秋，帝大誇胡人多禽兽，复幸长杨，纵胡客大校猎，雄复作《长杨赋》上之，因以讽帝。雄为郎时，自奏少不得学而好沈博绝丽之文，愿不受三岁之奉，且休晚直事，庶得肆心广意，以自克就。有诏可不夺奉，令尚书赐笔墨钱六万，得观书于石渠。时京师班嗣者右曹中郎将游之子，显名当世。游尝赐秘书之副，而嗣为人好贤，从雄游，雄由是内外之书无不观矣。然非圣不好也，时人称雄曰西道孔子。有张子俟者，问沛郡桓谭曰：「扬子云西道孔子，乃贫如此」。谭曰：「子云亦东道孔子也。昔仲尼岂独为鲁孔子而不能为齐楚圣人耶」？王公子亦问子云于谭，谭曰：「汉兴以来未有斯人」。雄虽甚贫，而轻财恶利，无所事于世，作《逐贫赋》以自见曰：「扬子遁世，离俗独处。左邻崇山，右接旷野。邻垣乞儿，终贫且窭。礼薄义弊，相与群聚。惆怅失志，呼贫与语：『汝在六极，投弃荒遐。好为庸卒，刑戮是加。匪惟幼稚，嬉戏土沙。居非近邻，接屋连家。恩轻毛羽，义薄轻罗。进不由德，退不受呵。久为滞客，其意若何。人皆文绣，余褐不完。人皆稻粱，我独藜餐。贫无宝玩，何以接欢？宗室之宴，为乐不槃。徒行负赁，出处易衣。身服百役，手足胼胝。或耘或耔，沾体露肌。朋友道绝，进官凌迟。厥咎安在，职汝之为。舍汝远窜，昆崙之颠。尔复我随，翰飞戾天。舍尔登山，岩穴隐藏。尔复我随，陟彼高冈。舍尔入海，汎彼柏舟。尔复我随，载沉载浮。我行尔动，我静尔休。岂无他人，从我何求？今汝去矣，勿复久留』。贫曰：『唯唯。主人见逐，多言益嗤。心有所怀，愿得尽辞。昔我乃祖，崇其明德。克佐帝尧，誓为典则。土阶茅茨，匪彫匪饰。爰及季世，纵其昏惑。饕餮之群，贪富苟得。鄙我先人，乃傲乃骄。瑶台琼室，华屋崇高。流酒为池，积肉为崤。是用鹄逝，不践其朝。三省吾身，谓予无愆。处君之家，福禄如山。忘我大德，思我小怨。堪寒堪暑，少而习焉。寒暑不忒，等寿神仙。桀蹠不顾，贪类不干。人皆重蔽，子独露居。人皆怵惕，子独无虞』。言辞既罄，色厉目张。摄齐而兴，降阶下堂。『誓将去汝，适彼首阳。孤竹之子，与我连行』。余乃避席，辞谢不直。请不贰过，闻义则服。长与尔居，终无厌极。贫遂不去，与我游息」。哀帝时，丁傅、董贤用事，人皆媚之以贵富，雄独安于郎署，而大覃思浑天。或者信盖天之学，诋浑天。雄乃发八难难盖天以通浑天，云：「日东行，循黄道，昼夜中规，牵牛距北极南百一十度，东井距北极南七十度，并百八十度。周三径一，二十八宿，周天当五百四十度，今三百六十度，何也？春秋分之日正出在卯，入在酉，而昼漏五十刻。即天盖转，夜当倍昼。今夜亦五十刻，何也？日入而星见，日出而星不见，即斗下见日六月，不见日六月，北斗亦当见六月，不见六月。今夜常见，何也？以盖图视天河，起斗而东入狼狐间，曲如轮。今视天河直如绳，何也？周天二十八宿，以盖图视天星，见者当少，不见者当多。今见不见等，何出入无冬夏，而两宿十四星常见，不以日长短故见有多少，何也？天至高，地至卑。日托天而旋，可谓至高。纵人目可夺，水与景不可夺。今从高山上，以水望日，日出水下，影上行，何也？视物，近则大，远则小。今日与北斗近我而小，远我而大，何也？视盖橑与车辐间，近杠毂密，益远益疏。今北斗为天杠毂，二十八宿为天橑辐，以星度天，南方次地星间当数倍，今交密，何也」？时独桓谭信雄学，雄与谭尝同奏事，待报坐西廊庑下，以寒暴背。雄语谭曰：「盖天以天如推磨石转，而日西行者，其光景当照此廊下稍而东耳，不当拔出去。拔出去是应浑天法，浑为天之真形于是可知」。雄按浑天，著书曰《太玄》，曰：「玄也者，兼天地人之道而天名之」。或曰：「述而不作，《玄》何以作」？雄曰：「其事则述，其书则作」。或曰：「《玄》何为」？雄曰：「为仁义」。或曰：「孰不为仁，孰不为义」？雄曰：「勿杂而已矣」。雄于《玄》用思甚苦，尝梦吐白凤集《玄》上，久之而灭。或曰无为自苦，故难传。当时儒士刘歆、张竦辈虽与雄善，独于《玄》弗好也。雄知时人所好在彼不在此，乃作《太玄赋》曰：「观大《易》之损益兮，览老子之倚伏。省忧喜之共门兮，察吉凶之同域。皦皦著乎日月兮，何圣人之暗烛。岂愒宠以冒灾兮，将吮脐之不及。若飘风不终朝兮，骤雨不终日。雷隆隐而辄息兮，火犹炽而速灭。且夫物有盛衰兮，况人事之所极。奚贪婪于富贵兮，迄丧躬以危族。丰盈祸所栖兮，名誉怨之所集。薰以芳而致烧兮，膏合肥而见焫。翠羽美而殃身兮，蚌含珠而擘裂。圣作典以济时兮，驱蒸民而入甲。张仁义以为网兮，怀忠贞以矫俗。指尊选以誇世兮，疾身没而名灭。岂若师由聃兮，执玄静于中谷。纳傿、禄于江淮兮，揖松、乔于华岳。升昆崙以散发兮，踞弱水以濯足。朝发轫于流沙兮，夕翱翔乎碣石。忽万里而一顿兮，过列仙以讫宿。役青要以承戈兮，舞冯夷以作乐。听素女之清声兮，观宓妃之妙曲。茹芝英以禦饥兮，饮玉醴以解渴。排阊阖以窥天庭兮，骑骍騩以踟蹰。载羡门与俪游兮，永周览于八极。乱曰：甘饵含毒，难数尝兮。麟而可羁，近犬羊兮。鸾凤高翔，戾青云兮。不挂罔罗，固足珍兮。斯错位极，离大戮兮。屈子慕清，葬鱼腹兮。伯姬曜名，炙厥身兮。孤竹二子，饿首山兮。断迹属娄，何足云兮。譬斯数子，智若渊兮。我异于是，执太玄兮。荡然肆志，不拘挛兮」。独钜鹿侯芭授《玄》于雄，为《玄》章句。桓谭亦好之，然不若好雄赋之甚也。谭尝问雄曰：「何以能赋」？雄曰：「能读千赋则善」。初，雄因成帝嗜酒，作《酒箴》以讽帝，曰：「观瓶之居，居井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀，不得左右，牵于纆徽。一旦惠碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如鸱夷。鸱夷滑稽，复如大壶。尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车。出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎」？时杜陵陈遵，放纵于酒，见雄赋大喜，谓所友张竦曰：「吾与尔犹是矣」。故其因人问赋可以讽乎？雄曰：「讽则已，讽而不已，吾恐不免于劝也」。又有问雄少而好赋者，雄曰：「童子彫虫篆刻，壮夫不为也」。盖其晚年立言明教，绝意于赋，不复为矣。因时人问答，著《法言》十三篇，明帝皇之道，而广大幽微备矣。建平四年，单于上书愿朝。五年，哀帝时被疾。或言匈奴从上游来厌人，自黄龙、竟宁时，单于朝中国，辄有大故。上由是难之，以问公卿。诸公卿亦以为虚费府帑，可勿许。单于使辞去未发，雄上书谏帝，以为「六经之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本不可不察也。今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策，神灵之所想望，国家虽费，不得已者也。奈何距以来厌之辞，疏以无日之期，消往昔之恩，开将来之隙！夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国家不安也。唯陛下少留意于未乱未战，以遏边萌之祸」。书奏，天子感寤，召还匈奴使者，更报书而许之。赐雄帛五十疋，黄金五十斤。雄视朝廷纲纪紊乱，知言之不行而不言。然独见机会之决，弗得弗言也。元始中，徵天下通小学者以百数，各令说字于庭中。雄取其有用者作《训纂篇》，以续《苍颉篇》，又易《苍颉》字之重复者，凡八十九章。雄善书。在西京时，以书称者盖寡，前有司马相如、张敞、严延年，后则史游、孔光、刘向、雄及陈遵。雄久为郎，校书麟阁，见天下上计孝廉及内郡卫卒会者，常提三寸弱翰，赍油素四尺，以问异语。归即以铅摘次于椠，积二十有七岁，而书成，名曰《輶轩使者绝代语释别国方言》。《方言》者，盖《尔雅》之流也。时茂陵郭威好读书，以谓《尔雅》周公所制，而有「张仲孝友」等语，疑之，以问雄，雄曰：「《记》有孔子教鲁哀公学《尔雅》，《尔雅》之来远矣。自古学者皆云周公作，当有所据。其后孔子弟子游夏之俦又有所记，以解释六艺，故有『张仲孝友』等语」。

三晋之地，古为冀州，北接燕代，据雁门、云中之塞，东达赵魏，带太行、碣石之险，大河界其西，汾水贯其中，尧之所都，晋之所封，唐之所兴地也。泽潞以北，平川千里，鼎足分峙者，并晋、汾二州。而汾之为州，地高气爽，土厚水深，其民淳且重。桑麻之沃，粳稻之富，流衍四境，汾之盛也。汉唐以来，将相名臣，古今相望，汾之英也。而平遥为汾之首邑，其民纯俭节用，有唐尧之风，慷慨好义，髣髴子夏、干木之遗烈。以夫山川秀丽，物产之富庶，人物之雄迈，而道家之居，至于卑陋而不修，非所宜也。平遥之清虚观，建于唐高宗之末年，观名太平，天祐中尝葺之，本朝锡名清虚。百馀年来，废坏不修，日月浸久，唯元始天尊像仅存焉，旁穴上穿，不庇风雨。徒设门扉，四无墙垣，过者直入，莫复谁何。罢民游手，攘窃蒲博，聚为渊薮。则所主者非其人也，睹者莫不伤焉。其后得道士武太文居之，太文质直而蒸善，凡观之田有所收入，用以修完栋宇，赡给往来，秋毫之微，不私于己。恻然悼观之芜废，经营捃集，不避寒暑，人知能完其居也。朝散裴公悯太文之有志，自捐其资，以成就其所欲为，而公节操行义，素为乡里士大夫之所信服，故一出言，亲旧里人与夫旁邑，愿相其事，从之争先，唯恐其后。故豪者献材，巧者献技，贱者献力，而观为之成。于是增大元始天尊殿，而益之以道君、老子之像。又为小殿四：一以奉玉皇，十一曜列焉；一以奉北极，十二元辰列焉；一以奉天地水三官；一以奉真武，而北斗列焉。既为之道堂，又为之庖舍，凡以居其徒者，无不备焉。今之过其前，怪其大厦轮奂，金碧照曜，出于颓垣废屋之后；庭除絜清，坛墠完整，出于荆榛白露之中。黄冠云来，步虚逍遥，异乎前日恶少之呼啸喧嚣而纷杂也。太文诚有力焉，然非公以信义率其乡邦，而汾之人慕善奉道，亦不能化旧而维新。于是观之兴，遂为西河之巨丽，因是而叹道家之说有补于天下久矣。自三代之后，世衰道微，然后道家有助于世。故有为纷更，然后知清静不扰胜焉；驰鹜夸夺，然后知不争无欲胜焉；欺诞矫诈，而真者胜焉；从横捭阖，而默者胜焉。故老子为绝圣弃智之说，将以还淳返朴而已矣。汉之文景，尚黄老之学，止于尊其说，崇奉之典阙如也。至于唐祖老子，本朝祖黄帝，始大其栋宇，华其像貌，崇奉之仪，日益严絜。事之淡泊，多归于道家，是以茹芝鍊丹、蝉蜕而羽化者归焉，吐故纳新、熊经而鸟伸者归焉，以至福之可祈、罪之可拔亦归之，然后其教有以兴而其徒有以盛也。盖道家之有补于世，虽极人力以□奉戴不为过矣。观之成，公属武当从事谢悰为之记，因识其土风之淳厚，观宇之兴废，与道家之为教，载之于石云。元祐七年六月十五日，应均州军事判官谢悰记。

太庙斋郎朱处厚书，进士裴述之篆。道士□大品立石。郭自然（下阙）。

大宋国道州宁远县九疑山永福禅寺传法沙门僧善义，舍钱二十贯文，制造大钟一口，永充供养不朽者。伏冀三宝茄篮、土地證盟大吉。元祐元年丙寅六月十五日谨题。岳州匠人邓诚。

水梁罗汉院钟楼，上饶毛君超所建也。经始于绍圣丁丑，落成于元符戊寅。主僧本靖语于余曰：富商巨贾，逐倍蓰之利，鼎食击钟，上埒封君，岂与菜色齐梁谈仁义而长贫贱者同日语哉！然有意于吾道者百无一二焉。毛君少得计然金穰之术，伺时丰凶、权物价之低昂而操其奇赢。妻刘氏善会计，又能相其夫，以殷富。今徙家临川，筑室于灵谷之阳而老焉，与水梁鸡犬之声相闻也。一日毛君过本靖，入其门，见佛像岁久埃𡏖霾蚀，君曰：「吾当饰以黄金」。升其堂，见栋宇宏壮而未加藻绘，君曰：「吾当饰之髹丹」。后果如其言，本靖心固知毛君有意于吾道也。自此每来，必彷徨终日而后去。先院有钟楼，颓毁弗治，岌岌然将压焉。本靖笑谓君曰：「楼压矣，钟独存耶」？君曰：「吾念及此久矣，行为师新之」。捐七十万钱，如弃涕唾。信乎毛君有意于吾道也，不然，何轻财好施如此哉？予谓本靖曰：「师之言辩则辩矣，而未大也。今予以天地为车，日月为轮，四时为马，凝始挽轮，鸿濛执御，运元气而俛视，六合之内，种种万象，皆吾橐中物也。然后挈而施于无何有之宫，俾温伯雪书其事，若是则有意于师之道耶？无意于师之道耶」？本靖竦然起立，茫然若有失，闯然欲言而不得也。遂书以为记，使归而刻石焉。元符二年六月望日。

和靖处士尹焞。今月准宣抚使司发到尚书劄子一道，据朝奉大夫、充徽猷阁待制、提举建隆观、兼史馆修撰、资善堂翊善臣范冲奏举自代，六月十五日三省同奉圣旨「尹焞召赴行在，仍令川陕宣抚司以礼津遣前来」者。右，焞伏念昨于靖康中累被召旨，以疾力辞，误蒙告命，赐之美名，听其退处。方安田里，寻被金人侵犯河洛，全家遇害，仅存一身，脱命贼境，奔窜三蜀，流离累年，疾病凭陵，志意衰耗，有加前日。兼以所习迂阔之学，施之事功，一无可者，不待人谕，自知甚明。谨具状申宣抚使司。伏乞钧慈采录焞状申尚书省，所有前降圣旨指挥施行寝罢，以安愚分。伏候钧旨。绍兴五年十月日，具位状。

有大圆镜，纵广正等。弥十方界，乃至微尘。数莲华藏，世界海中，一切所有，青黄赤白，小大长短，种种色像，于中示现。如水如眼，如摩尼珠。彼种种者，有是色像；而大圆镜，实无种种。彼色像者，有去来相；而大圆镜，实无去来。万像俱隐，寂即是照。万像俱现，照即是寂。非作故然，无所受故，无取舍故，无分别故。一切众生，各具如是，而大圆镜，以业习故。事理取舍，为自障碍。识尘分别，为自盖缠。譬如有人，以诸泥涂，种种粪垢，埋裹古镜。又复有人，以旃檀末，和雪山泥，装校镜面。是二人者，垢净不同，其于圆镜，等一蔽塞。诸无明者，是粪垢喻。诸小法者，是香泥喻。皆失本来，真精妙明。有一情念，堕凡圣边，无复是处。诸来佛子，采集缘影，是死生本。勿认此尘，作圆照解。刹那刹那，森罗现前。勿妄思惟，亦无断灭。当如我说，大圆镜照。崇宁四年六月庚辰，北山程某为谢原山照堂比丘作如是说（《北山小集》卷一八。）。

而：原脱，据四库本补。

道学不明，世儒蔽聪明于方册文辞之间，不知反身入德之要。仁义礼智根于心，而措于事业，致懵昧于理乱之机，颠冥于进退之义，道大悖矣，而不知返也。呜呼！间有怀才抱器，知学达本之士，可与有为而湮沈下僚，无所遇合，且觊其逢，不幸短命死矣，可不为之叹息哉！吾友戴君明仲是已。明仲资秉刚明，少而有立。尝从洛阳程氏问学，知圣人之道近在吾身，退而隐于心，合于圣人之言，若自有得。方且沈涵充扩，日进而未已，优游乡党，期以有为于世，而年才三十有七，奄至大故。呜呼，真可谓不幸也已！君之弟迅状君平生世次，曰：君讳述，温州永嘉人。曾大父某，大父某，父某，皆不仕。君为童子，诵书日数千言，为文操笔立成。从人受学，未几已尽其能，辄弃去。肄业乡校，较其艺常为诸生先。因去游京师，试广文馆。时赵丞相主文柄，得其所试业，异之，意其为老儒先生，擢异等，而君未冠也。由是知名京师。以为太学士皆科举口耳之学为未至，于是益游四方，求古所谓为己之学。寻居父丧，寝食如礼，庐墓终丧。中元符三年进士第，调婺州东阳县主簿。吏裒私钱完公舍以待，君至得状，悉以俸钱偿之。州徙君监银冶，君以去疾辞弗获。因慨然赋《归去来诗》十首以自见，投檄而去。邑人争挽留之。君徐譬之曰：「仕宦顾当择地耶」！乃奉亲屏居里中，优游累年，阖门读书，若无仕进意。会州置学官，选为临江军军学教授。部使者交荐其能。俄以母忧解职，居庐哀毁得疾以卒，时大观四年三月癸卯也。妻同郡刘氏右谏议大夫安上之妹。子男二人：颙、颖。女三人，皆幼。君孝友直谅，挺然不可屈折，世儒或訾其太高。博学精识，议论古今审至。尝自许欲有为于世，盖于其小者不屑就也。不幸短命，不克尽其才以死。有志之士，莫不为之太息出涕。病且革，无一语及私，顾妻子在旁，无怜色。呜呼，可谓难矣！其游同郡林定为哀君之文，亦曰：明仲盖吾乡之益友也。初，举广文馆进士，未试于礼部，丧其亲。乡人谓戴氏有子，将于此乎观礼。明仲不惑于老、释、阴阳之说，居丧哀毁，不食菜果。既葬，庐于墓侧，无一不如礼者。乡人翕然称之。登第，调婺之东阳县主簿，有所不合，赋《归去来》十首，投檄而归。会行三舍法，选用师儒，复出为临江军军学教授。丁母忧，得疾于倚庐。医曰：「是疾也，不可以风，盍迁诸内」？明仲不可，曰：「畴昔之夜，吾梦焉，有告以生死之说，吾其止于此乎」！居六日而卒。嗟夫，生死亦大矣！而所守如此，则夫用舍行藏之际，其肯动心于刑祸利禄而辄变其操耶！盖其天资过人远甚，自少时为文，已为先生宿儒所惊异。益广以学，则隆礼笃孝，不交流俗，议论超迈，器业不群，将以大用于世也，不幸而止于此，其命矣夫！明仲乐人之善而少所可，辱与定游久。其亡也，哭之哀，故又为词以哭之：创大厦之崇高兮，非一木之能支。涉长流之浩荡兮，岂芥舟之所宜。致黄唐于兹世兮，匪大人而曷为？嗟圣贤之难偶兮，或异世而参差。幸皇明之在御兮，诞图任于皋夔。彼蹈袭之为学兮，邈层霄而管窥。望古昔以并驱兮，足次且而莫阶。美夫人之智及兮，复勇义而弗疑。蹈中庸之正路兮，喟末俗之多岐。气迈往而莫屈兮，肯折腰于夸毗。坐艺圃以导道兮，将舞雩而浴沂。何命极而至此兮，亶闵凶而独罹。又神听之昧昧兮，仍疾疢于荒危。岂吾丧之不胜兮，守礼经而弗移。梦有神以来告兮，实明者之前知。痛才难而莫赎兮，抚世儒而孔悲。昼恻恻以忘食兮，夕太息而不寐。寓斯文以告哀兮，匪交情之独私。政和元年六月丙午，其家举君之柩葬于郡之西山太夫人墓之次，以行己为同学来请铭。顾二君之言，其文义皆可传久，于是并著之而为铭云。

公讳安民，字安之，系出于郑穆公之子有字子游者，其后遂以为氏。至汉，有御史中丞寻，魏有广平侯雅，皆为显族，而广平之游尤大。公，广平之后也。大王父讳仁美，始居河南，今为河南人。王父讳文秀。皆隐迹不曜，世不乏德。以子通籍，累赠太中大夫。考讳及，以儒文进，终朝请大夫致仕，累赠正议大夫。妣郭氏，封硕人。公少喜学问，有远志，不碌碌与世俗相低昂。初用正议公荫补郊社斋郎，久之，正议公虽谢事家居，而饮食起居如壮者。一日，顾谓公曰：「盍仕乎？日月逝矣，无过以我为念」。公虽不敢违其意，默自谓事亲之日短，岂可朝夕去庭闱，姑调陕州灵宝县尉。又以恩得便亲，改河南府河清县尉，皆不行。正议公之丧，哀毁过制。服除，调华州华阴县尉。秩满，改耀州淳化县尉。明慎强敏，奸盗无所窃发。凡所施置，便于久远。荐者交章，迁唐州泌阳县令。淮安之封，沃野千里，而惰农自安，不昏作劳。公下车，叹曰：「农殖为政之本，国之大务，是可后邪」？乃惩劝游惰，招复流亡。未踰岁，复陂塘几千顷。部使者列上其能，改宣德郎、知滑州韦城县。时诏诸路募兵以填阙额，因有程限，军吏倚以为奸，甚者至于通衢驱掠，不复谁何。公曰：「是岂法意邪」？独陈檄劝谕，不加扰而数亦充。转通直郎、知顺安军高阳县。为政不扰，民爱而思之。八宝覃庆，进奉议郎、判西京句院。别都浩穰，金谷出纳，动费句考。吏积为奸，指虚名而给实券者，藉相比也。公每得其伪，重寘于法，人畏之如神明，迄其去不敢复欺。进承议郎，迁朝奉郎、怀州司录事，赐六品服。裕民钱监之复，公实领之，创为新规，革去素弊，经画有序，条目可观。于是镕范既精，增衍亦倍，国用赖之。以劳迁朝散郎，加朝请郎，以朝奉大夫通判宁州。未行，宣和元年四月十四日，终于私苐之正寝，享年五十九。娶寇氏，相国莱公之曾孙，先公亡，后封宜人。子男七人，曰师颜，曰师孟，曰寀，曰宏，曰完，曰宜，曰寔。师孟娶宗室女，补承节郎，前公七日卒。馀皆好学，有闻于乡校。女七人，长适修职郎吴佽，次适朝请大夫、将作监丞朱端友，次适从政郎、隆德府襄垣县令楚兴国，次适修职郎、监西岳庙王宗㐨，馀在室。孙男三人，曰权，曰棣，曰栩，皆幼。公宽厚乐易，不为蹊险，遇人一以诚，无所矫饰。涖官从政，以民心为心，故所至有恺悌之称。赀产甚厚，自奉养如寒儒。至于赒贫振匮，初不较其丰寡。养孀姊二人，逮疏族甚众。辟舍分处，随用资给，终身不惮。正议公早识轩冕之累，六十告老，治第于通利坊，作知止堂以见意。其后公得倅彭原，浩然有拂衣之志，曰：「尘埃奔走，日趋于声利之场，苍颜白发而不知止，此吾先公所诫也」。乃增葺旧庐，鼎新园圃，以为归休之计。日引贤士大夫与之游，一樽相欢，无所求备，有东晋真率之风，里人慕之。既而上章，愿丏宫祠，以为挂冠之渐。不幸命未下而亡矣。师颜等卜以其年六月十五日葬公于洛阳县贤相乡杜泽村先域之次，举寇夫人祔焉。索铭于余，义不得辞。铭曰：

维公之先，中晦丘园，洛宅始迁。显显正议，以儒兴世，躐取高第。唯基新堂，我业用光，接武朝行。才则未试，志则不遂，德则无愧。子孙诜诜，宜有令人，永嗣清芬。

臣一介微贱，身在田野，未尝素官于朝，不习祖宗典故，不知朝廷治乱安危，辄敢游谈妄议，以干斧钺之诛，诚不自揣其愚，徒以平日父兄之所训诲，朋友之所传习，有得于方册间者，皆可以为今日鉴。至于学士大夫之所谈说，闾巷匹夫之所议论，与夫黄童白叟相与垂涕感泣而言，亦可以察民情之利病，究当世之得失。臣于二者岂不闻其一二？夫既有所闻于古，又有所闻于家，身为陛下涵养之民，心非木石，粗知臣子忠义之方，其忍不为陛下言之？臣闻汉遣苏武持节匈奴，遭缑王之变，为单于所系，其后昭帝即位，请于匈奴而得之。甘露中单于入朝，帝思股肱之美，乃图形凌烟，以著中兴辅佐之助。兴平之际，天下大乱，蔡琰为胡骑所获，入于南匈奴。魏武帝素与琰父邕善，痛其无嗣，乃遣使者以金璧赎之，卒为烈女，以光汉室。苏武一使者，蔡琰一女子，于当时安危治乱无所系，而昭帝之与魏武于二子非有父母兄弟之亲，痛不切于肌肤，犹不忍中华士族流落异域以为天下后世恨，且区区救恤之不暇；况有天下之大，父母宗族俱堕夷狄，可以恝然不为之虑乎？今太上皇帝于陛下为父，渊圣皇帝于陛下为兄，其尊与汉之视苏武为孰重？皇太后于陛下为母，其爱与魏武之视蔡琰为孰亲？况胡虏甚强，凭侮中国，无所不至。虏骑再入，遂陷京师。二宫之尊，宗族之亲，相属于道者三千馀人，皆冒炎热，涉沙漠，屈身蒙耻，未有反国之期，则其羞辱痛恨之心与汉、魏之视苏武、蔡琰为孰甚？三者利害较然明白，固不待臣言矣。在陛下岂不怀问寝之思，兴在原之念，欲迎两宫，以雪宗庙之耻，而快四方之恨乎？陛下果有意于此，臣不知其何道而可以致。然臣以今日之势为陛下筹之，虽驱天下之兵以胁之，不足以当其强；竭天下之财以饵之，不足以厌其欲；尽天下甘言以悦之，不足以回其意。使子房为谋臣，侯公为说士，犹未足以决胜负而定安危也，况臣之愚乎？臣不敢诬陛下以高论，撼陛下以危言，窃为陛下深思之，不过一言，曰：上策莫如自治而已。自治之策无它，在力救前日之弊耳。陛下亦尝思所以致今日之祸者乎？用人不专，黜涉不明，刚断不足，此三者所以召祸乱之本也。仰惟太上皇帝恭己南面垂三十年，思厌万几，以禅圣子，睿谋神算，断自渊衷，当时百僚谁敢言者？大臣李纲自九卿中首建此议，危言谠论，天下耸闻。渊圣皇帝博采师言，擢置左右，曾不旋踵，复以言罢。太学之士与父老百姓俯伏阙下，叩头流血以请复用者，不可以钜万计。虏人闻纲复用，一夕为之退舍，数日为之归师，则纲之用不用岂不系一时之重哉？奈何未几惑于群言，委以兵柄，遂致覆师，以贻窜逐。朝廷知其为贤，既委以辅相，岂当复责以将帅之任？既责以此，岂容小衄便加大谴？自古人君倚信大臣，自当断以独见，不可摇于异议。前日朝廷之于纲，其用也以百姓誉之，其去也以群臣沮之。是大臣之进退不由人主之公心，实出众人之私意。使纲虽欲奋忠虑为国家排难解纷，其可得乎？臣于纲非门生故吏，平生未尝识其面目，闻其謦欬，而今言及此，徒以天下之所系望，万口一音，有不可掩者。今朝廷既已用纲，在臣亦何必更言？臣犹虑纲专以忠义自许，未免孤立于朝。功日益高，望日益隆，则谗毁日益至，使万有一复蹈前日之辙，则纲之迹不得一日安于朝廷之上矣。此臣所以区区为陛下言之也。昔郭子仪辅肃宗再造王室，中间虽惑于鱼朝恩之谮以夺其兵柄，而议者谓子仪有社稷功，乃置散地，非所宜。帝亦即悟，眷礼益隆，故能卒收成功，以兴唐祚。宪宗讨蔡师数不利，群臣争请罢兵，帝独断以不疑，故能卒用裴度以平僭乱，唐之威令几于复振。仰惟渊圣皇帝爰自即位以来仅踰期岁，更易执政大臣无虑数人，如白时中、李邦彦、吴敏、耿南仲、徐处仁、唐恪之徒相继进用，不过数月辄复罢去，其馀近侍之臣更出迭入不可胜数，初无损益，徒有变更，用人不专，类皆如此，有一李纲，乃不能用。以臣观之，所谓近舍冯唐而远思颇、牧也。臣愿陛下之于纲，尽以国计倾心付之，勿惑于诋訾不根之言，毋责以胜负不常之势，则经纶天下之大纲，当自有远画。朝廷既治，国势日强，则虏人自然畏服，二圣当有还宫之期，四方渐获消兵之福，其所倚赖不亦重哉！臣所以望于陛下专于用人，以救前日之弊者此也。朝廷玩于燕安，不思虑患之日久矣。自蔡京、王黼相继用事，交结朋比，倚为腹心，遂使奄腐擅政，憸人窃权，人主孑然以至孤立。言之及此，可为寒心。前年虏既寇城，元老大臣下逮百官有司，争挈妻孥，顺流东下为自安计。方其平时皆坐窃荣宠，及缓急之际藐如路人，此岂人臣之节乎？有如此曹，皆在可诛之域，而朝廷不加深治，后虽欲责以效死而弗去，乌可得耶？六贼之恶逆暴著远夷，义当戮于两观，枭其头颅，状其恶而声之，以播告万方，使夷狄知中国有威断之君，四海畏圣主擅生杀之柄，然后国威自立，虏气日销。而当时犹且迁延岁月，处以善地，元恶有如蔡京，犹得保其腰领而死。赖台谏之臣与太学之士恳恻屡言，然后仅得略正典刑，亦未足以快天下跂足之望也。其同恶之臣有出于蔡京、王黼、童贯、梁师成援引而进者，非特不能尽逐而去之，犹且倚以为用，或付以兵柄，或委以重镇，其它固未易悉数。如宇文粹中之守建康，臣生东南，亲见其事。方王室遭围困之患，实臣子自奋之秋，而勤王之师沮抑不遣，傲睨惨毒，无所不至。黥徒数百以诛元帅为名，至于害及平民，流血满野，执絷囹圄，如鞠囚徒。粹中身为人臣，屈首下贼，处之恬然，不能抗骂以死，偷活须臾，下污士类，上辱朝廷，皆蔡京用事之人不即罢去，遗患遂及于此。乃知赏罚黜陟，人主之大权，不可不明，亦不可不敏。武王伐纣，下车而释箕子之囚，知举善之不可不先也。孔子相鲁，七日而诛少正卯，知去恶不可不急也。昔者齐公之郭，问父老曰：「郭何故亡」？曰：「以其善善而恶恶也」。公曰：「若子之言，贤君也，何至于亡」？父老曰：「不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡」。乃知举善黜恶最人主之先务，可不慎哉！况蔡京用事以绍述责臣下，非是则谓之沮毁，以纯正绳学者，非是则谓之邪说。士不读史书者几三十年，不知前代兴亡，不知古人忠义，唯以偷安茍且、持禄养交为心。今日奔军之将，亡国之大夫，皆前日奸佞阘茸，假宠盗名，可诛而不诛，当去而不去者。如此人尚在要路，则几何而不致于丧师割地，误国欺君者哉！是以猖狂之虏得以自肆，入关而来，渡河而去。两年之间，盘旋往返，如在无人之境；宝玉货贝、嫔御女子，盗攘驱逐，如探物而取诸怀。诸将坚壁而不进，守臣开门以纳寇。筑垒京师，数月之间，残虐万状，卒至二宫北狩，王城之人号呼震地。臣思其由，皆生于黜陟不明。盖黜陟不明，则正人不复尽用，奸人不得尽去。使前日尽行窜殛，不留为今日之用，则臣知其不复有今日之祸也。昔禄山之反，真卿守平原，杲卿守常山，皆能撄孤城以抗剧贼。李憕正色就死，而两河闻风，再固危壁。张巡、许远城守不下，而能蔽遮江淮，天下赖以不亡。卢奕为御史中丞，被服坐台，骂贼不空口。郭子仪、李光弼皆转战逐北，谊不反顾，遂能复振唐室。不知今日忠臣义士能如当时之众乎？何前日之忠臣义士多而今日无之？盖正士不用而奸人犹在也。始，朝廷起四总管兵，首及城下者唯张叔夜。臣是以知人才之盛颇有愧于唐也。比者虏骑长驱，直捣王室，两河、淮甸以至京师，坚壁捍禦者不知有几，转战逐北者不知有几，骂贼死难者不知有几，延敌内应者不知有几，逗留不进者不知有几。用命者赏之，不用命者戮之，则赏罚明而国威立，庶几可以示激劝之方。陛下即位以来，不闻有显然赏于朝、戮于市者，则是国威有未立也。向以不能尽去朋党，遂致其祸如此。今复不戒后车，设有变故，臣不知陛下何以使人。威信不素立，赏罚不素明，虽有激劝之方，臣知其不可复用也。臣愿陛下大明黜陟，以正忠邪，屏逐畏懦软弱之徒，旌擢骨鲠犯难之士。凡前日假继述、谈纯正以自媒其身者一洗而新之，使天下晓然皆知忠义者必赏，奸邪者必诛，则忠臣争效死节，壮士勇于敢为，庶几可以雪耻万世，以不坠祖宗无疆之基。臣所以望于陛下大明黜陟以救前日之弊者此也。自崇、观以来，奸臣用事日久，钳锢忠谠，置而不用，士有慷慨敢言，众皆指为狂夫，小则屏斥夷裔，大则蒙被斧钺。皂囊不奏于九重，台谏遂几于虚位。此言路所以壅塞而不通，奸邪所以横猾而日肆。朝无端人，祸及四海，至使夷狄兴敢拒之师，人君下哀痛之诏。究其祸根，实出于此。渊圣皇帝深鉴前弊，即位以来，虚己受谏，常若不及，擢置一时谏诤之官，招集敢言之士，忠谠之风焕然一新，虽禹、汤之圣无以复加。惜其群言交至，一切听受之，汎然无所甄别，而人主之权遂归台谏。《诗》不云乎：「谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎」？盖谓听言之不可不择也。人主听言，不先谋及乃心，而纷然惑于众论，则将何所适从而可否？贤者之出入，实系一时之治乱。故魏有干木则诸侯息兵，虞有宫之奇则晋献不侵，汲黯在朝而淮南为之寝谋，裴度之用不用每为天下之重轻，可不谨哉！顷者谏官上疏论列李纲十有馀事，其言未必切中，意在巧诋，以快私心，朝廷自当追念殊勋，置而不问，章虽屡上，断以不疑，则后有贤者，谁复敢以私怒阴相挤陷耶？一失斯人，乱不旋踵，至使金虏鸠诸国之众，提百万之师，叩关而来，如陷空谷，兵动九天，声震四海，而吾中国初无一夫敢当其敌者。幸而啖以金缯，割以壤地，虏亦从而退师，奈何虏围朝解，守禦暮怠，幸其既去，以为茍安，而不虞后日之祸，此岂策也哉？当时议者犹欲纵其北渡，蹑其后尘，以追而捣之，既已惑于群言，不能断以必往；而又以河朔之民耻于左衽，而割地之盟弃不复用，大信既亏，则虏情益愤矣。夫进不能追其师，退不能结于信，揣其私情，岂不再至？明年，虏骑果入，固已洞知朝廷虚实强弱之势，与夫兵伍之多寡，人材之勇怯，山川之险易矣。又当时在廷之官不免皆去年用事之人，而一时名臣宿将悉已罢遣，以此自料，果有必胜之势乎？何不断以大义，与群臣南下，名为播迁，犹得上策；而又惑于众议，城守不迁。使前日能以刚断自许，于数计之中必行其一，臣知其不复有今日之祸也。臣愿陛下体乾之刚，行巽之权，有汉光赳赳之称，无元帝优柔之失，则两宫之耻可雪，七庙之祀不乏，而陛下之圣孝神武光于四方，昭示万世，有不可掩矣。臣所以望于陛下勇于刚断以救前日之弊者此也。恭惟皇帝陛下以聪明勤俭之资，膺皇天付托之任，躬履艰难，嗣承丕绪，天心人望莫不归悦。而适遭兵革抢攘之馀，四海凋弊之日，扶衰拨乱，去危即安，事有不可胜举者。臣之狂瞽，所陈不过三策，诵臣之言初若迂阔无补，察臣之意似能切中时病。臣之私意以为不能力救三弊，则将何以遂致中兴？臣度今日之最急者不过欲报敌国之大雠，雪两宫之幽愤，复境土，安天下，以成中兴之功而已。且夷狄叛服不常久矣，本其侵侮之由，实皆中国自召，又况资其兵力以为援助。其功既大，责报必深，一有不至，必有祸害。昔人以为汤武之兴未尝与夷狄共功，盖疏而不切也。唐之肃宗尝用回纥矣，卒致掠华人，辱太子，笞杀近臣，以为唐患。德宗尝用吐蕃矣，卒致劫平凉，败上将，空破西陲。唯太宗之用突厥也，倚以讨贼，赐予不赀而卒与贼连和，举国入寇。于是太宗不胜其怒，曾不三年，电扫风除，遂虚其国，岂不快哉！国家倚金国以取燕云，其祸根连结固，有所自来。度今日之势能如太宗之报突厥，其神且速如此乎？唐兴之初，际天所覆，悉皆臣服，三王以来未之有也。惟吐蕃、回鹘最号雄强，为中国患独甚久。当时谋臣猛将圜视共计，卒不得其腰领。晚节虽自亡，而唐亦衰焉。今夷虏日以盛强，中国渐致衰弱，臣愿陛下体太宗之英武，以蹶其牙而犁其廷，不愿若唐之末世与二虏相为盛衰而已也。议者以为方今将帅乖离，战士疲软，甲兵钝弊，财用殚耗，连年动众，不胜其劳，将何策以制之？臣不敢上援远古，愿鉴前日之三弊，以专于任用，明于黜陟，勇于刚断为陛下言之。盖人主能论一相，则贤者必以类至，百度自然振举，四海自然悦服。奈何正直则必为邪佞所恶，功高则必为孱弱所忌。此谮愬所以必行，谴逐所以随至，是任用之专最为人主难事。今既得贤而用之，不能尽去奸邪，则其势不两立。前日小人之徒至今犹在显位，则是庆父不去，鲁难犹未已也。倘不决于去除，臣恐终至误国，是明于黜陟尤为人主之先务。二者非勇于刚断，自信不疑，则亦不足以振主威于既弱，理颓绪之将纷。此三者在陛下力行之而已。天下寇虽已解去，而国势渐消，四方啸聚旁午，山谷九族远托穹庐，而虏情犹未定，安危未可知。臣意陛下食不得甘味，卧不得安寝，朝廷大臣当主忧臣辱、主辱臣死之时，岂得恝然不以安危介意？自陛下践祚以来，其所施设有未足慰天下之望，此臣所以敢陈三事，以冀陛下奋然有为，以革前日之弊也。去年金虏既去，而君臣相顾，以为无事，故谋臣不讲禦戎之策，绝塞不设防秋之戍，朝廷不选将帅，郡邑不练甲兵，乃复罢舒王配享之祀，复《春秋》取士之科，至于士论纷然，几成聚讼，可谓不急之务也。今日不鉴去年之弊，而禦戎、防秋、选将、练兵之计一切置而不问。去年复《春秋》，今年行诗赋；去年削舒王配享之文，今年复元丰释奠之制。观其事体与前日略同，安知虏人不复窥中国以肆其虎狼之喙耶？此臣所以妄意，恐陛下复踵前日之三弊，是以敢效其愚衷，庶几涓埃之微有以上裨献纳。昔人论王伯之理，谓以一士止百万之师，以一贤制千里之难。今求骁锐勇敢之将可使绝域之人，有能系单于而斩楼兰，横行匈奴而勒功燕然者乎？既不可得，即有贤相为天下之所系望，名震四夷，能使酋长望风而畏，则何止却百万之师、制千里之难而已哉！臣见数年之后，要路无小人，而朝廷有公议，将士革离叛之心，师徒鼓骁锐之气，财力富强，国势十倍，人人思奋，以雪君父之耻。陛下济以刚明果断，建立大功，以成大舜之孝，固有日矣。乃若兴师动众，勤民异域，以与夷狄角一战之胜，则臣不愿陛下为之。文德脩而四夷宾，中夏安而远人服，惠此中国，以绥四方。昔人以为周得上策，故曰治人惟圣人能之。昔者越王勾践困于会稽，能苦身焦思尝胆，朝夕不忘其辱，其后卒能大破吴国，使甲兵横行于江淮东，诸侯毕贺，号称伯王，徒以得大夫种、范蠡而用之耳。故种能镇抚国家，亲附百姓，而甲兵之事则蠡实专之。越王为之食不加肉，衣不重采，折节下士，厚贤礼宾，振贫吊死，与百姓同其劳。是以二十三年之间一举而灭吴，雪会稽之耻。此伯王之业，不足为陛下道。臣请以汉高之事明之。高祖二年东伐楚，大败于睢水之上，太公、吕后质于羽军，其后侯公往说，而复归于汉。及天下大安，偃兵息民，而高祖五日一朝，号太上皇，复为父子如初。果何术以得之哉？项羽弃范增而不用，高祖得三杰以共成帝业，故能力战以有天下，智勇过于汤武，而孝行不减于曾参。今陛下得将相而用之，有若大夫种、范蠡、萧何、陈平、张良之徒，而复雠雪耻之心不忘于朝夕之间，则亦何患乎不能成二王之功耶？臣生长盛世，蒙被累圣之休光，恨无以自效其愚。朝廷遭值百六之灾，北方之民横被屠戮者十有八九。臣生于东南僻远之地，目不见战伐之事，坐视两宫远征异域，中夜卧起，悲愤交攻，自揣懦庸，不能挽强执锐以效死，惟有孤忠可以自献，是以敢陈芜猥之辞，不避猖狂之罪。顷者郡国不以臣不肖，两得充赋于泽宫，道由淮汴，以至京师。是时四方奉花石之贡，吴樯蜀艑岢峨而来，衔尾而进，不绝于道。臣在舟中望见，几至泣下。是时欲陈狂瞽之言者屡矣。重念言之必至杀身，其实无补于国。今陛下践祚之初，痛革谄谀之弊，乐闻骨鲠之言，臣于此时不思一奋，则是终身无可言之时也。惟陛下察其狂狷，赦而不罪，非独臣之私幸，实天下之幸也。干冒天威，无任昧死俯伏待罪之至。

蒙山距上高邑治之南四十里。介乎山之巅，有二石洞，相望数百步许，人以上下洞名之。图牒无传，而父老言唐故道明禅师遇蒙则止之地也。人世祠其洞以祷雨，应若桴鼓，往往旁近郡邑咸奉祠焉。大观三年夏，旱甚。七月己巳，县大夫临川李侯恻然疚怀，乃虔恭帅僚属往祈洞中。还甫及郭，雷电交至，自晡至夜半，平地水盈尺。已而沛泽弥旬，远近沾被，岁得中熟。越明年夏，复亢阳。六月戊子，侯复与吏民步祷祠下。是日也，云物之变，不减先岁，夜分乃雨。己丑越辛卯，大雨三日而止。于是一境欢呼，相与动色，而山中之人皆欲纪其异。山穹窿崔巍，去平地不知其几万仞也。岩深谷幽，壁立千仞，洞之邃深又不知其几百里也。上洞不可游历，玉沼当户，泓澄绀碧，临其旁，肌体生栗，不可俯睨而瞷。惟下洞舒豁，可具烛游，故好事者得寓目其间。自洞户而趋，直石室焉，纵广可十尺。循石室之东有冽泉，其音琮琤，若漱鸣玉。凡祈雨者必酌载瓶缶以归，谓为圣水。由泉之两间或陟或降，崖断而更续，路穷而忽通。仰而望之，磬石隐然，有似仙蜕。其上者佛髻累累可数，谓之罗汉坐。又有巨石屹立岩间，疑若上下无所附丽，视之使人凛凛，畏其将仆，谓之无根石。客至，悉栖息其上。最后有看经石台者平如砥，狮子石者攫如生。千态万状，不可殚名。云烟葱笼，今古一色。吁，是真仙灵之所窟宅耶？大夫行，将上其事郡国，属纪山泉之灵；邑人士亦以予从侯游，得其详，谒予记。因书其概，使后来者有考。至若大夫始至执祀事，有蟒迎鼠导之异，则语近于怪，不具录。大观四年七月戊戌，宜丰蔡大年记。

天圣观盖唐圣祖降真之地，形势壮伟，甲于河东。其中三殿岌然，先后鳞比，其一曰老子，次曰三清，次曰三皇，而六帝侍焉。自唐迄宋，日月寖久，风蠹雨坏，櫩宇隳圮而彩色剥落，不饬不严甚矣。垣壁颓缺，洞然四达，蒿莱荒其庭，牛羊牧其侧，不蠲不虔甚矣。黄冠星居，殊趋异食，而害教为甚。其给田也多，其输租也薄，而积弊为甚。县宰公孙公因致祭祠下，嗟其荒凉不治，遂慨然命工，完饰腐败，革去弊事，而咸与惟新。栋宇峥嵘，楹桷丹碧，向之不饬不严者，变而轮奂，环以垣墉，刬其芜秽，向之不蠲不虔者，变而肃洁。葺斋庖以同其食，辟道堂以一其居，向之害教者去矣；增一岁之课，益数倍之利，向之积弊者斯除矣。于是诸道士相谓曰：「公孙公可谓贤哉！新吾之宫，辑吾之徒，利吾之众，援吾之教，俾过者生恭，入者生恪，起四方归仰之诚心，其为功岂小补耶！扶持吾道，既衰而复兴者，实自公始。兹成事也，不可无纪述」。顾谓靳芑书之。政和元年六月望日记。

六月十五日进御故实曰：《唐书·李绛传》：尝盛夏对延英，帝汗浃衣，绛欲趋出，帝曰：「宫中所对，惟宦官女子，欲与卿讲天下事，乃其乐也」。《仇士良传》：士良之老，中人举送还第，谢曰：「诸君善事天子，能听老夫语乎」？众唯唯。士良曰：「天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣则又纳谏。智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以毬猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，闇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉」？众再拜。

臣尝谓人君视朝，将与其臣图回天下之政。一号之出，一令之行，安危治乱系焉。而其裁决可否，出于一时，非聪明圣智，鲜不或失。然则平居燕閒之际，其亦在于务学欤。故扬雄曰：「学之为王者事，其已久矣」。然学欲自得，而师友磨砻之益又不可废。盖以彼所已学，质吾所未学；以彼所尝闻，资吾所未闻，则用力逸而收功博。故《代木》之诗曰：「自天子至于庶人，未有不须友以成者」。所谓天子之友，亦岂求之于群臣之外哉？凡吾在廷，学士大夫皆在所取耳。然则博见儒臣，讲论艺术，咨访治道，求民间之疾苦，质政事之阙疑，无所不可用，以广其聪明，益其圣智，则万几来前，不待深思遍察，而昭然于胸次矣。夫惟宫廷邃密，极至尊天下之奉。苟燕安之际，怠惰自逸，所与接者非阍寺近习，则嫔嫱宫妾耳，其能广聪明而益圣智，不亦难乎？盛德之君，能移此而乐彼，故治功进焉。宪宗之贤能，以与大臣讲天下为乐，而以宫中所对唯宦官女子为厌。元和、兴元之政，未必不本于此。惜乎绛一罢政，而承璀复召；淮西既平，而帝寖骄侈，不能如前自彊，驯致守澄之变，可不鉴哉！观士良深戒其徒不可使人主观书见儒臣，则其所以为术者如此。明哲之君反是以图其国家，虽欲不治，臣不信也。

伏以参伏星缠，叹隙驹之易失；草薰辇路，怅羽驾以何之。恭惟昭慈献烈皇后德洽宫闱，功存社稷。望佳城之永闭，履芳节以时思。哀绪难任，徽音无尽（三月旦。）。

伏以曲水传觞，感流年于景物；遗衣在寝，追懿范于宫闱。恭惟昭慈献烈皇后躬履艰难，志存慈俭。及芳辰之可乐，嗟大养之已违，但惊时序之迁，空结园陵之恋（上巳。）。

伏以并土旧传，已举藏烟之令，稽山新卜，甫临上冢之期。拜扫不亲，瞻思徒切。恭惟昭慈献烈皇后扶持神器，拥佑眇躬。未伸孝养之诚，忽叹仙游之邈。敢忘时荐，仰答慈恩（寒食节。）。

伏以谷雨初濡，见农功之毕务；公桑载绿，感蚕事之方兴。恭惟昭慈献烈皇后道盛母仪，德侔坤载。望仙游之何所，瞻遗范以空存。韶景易阑，孝思曷已（三月望。）。

伏以候应清和，未改春生之德；身离供养，还悲夏凊之期。恭惟昭慈献烈皇后化洽宫闱，功存社稷。望音容之如在，嗟晦朔之俄周。岁月有穷，哀思无既（四月旦。）。

伏以宫衣忽掩，惊月魄之沦辉；燧火俄更，叹星缠之周次。隙驹难驻，仙驭奚攀。恭惟昭慈献烈皇后德被眇躬，力扶大宝。方承颜而尽养，乃厌世以登遐。及兹奉讳之辰，弥切怀思之念（四月十四日忌辰。）。

伏以金徽戢响，悲维夏之初薰；露麦飞芒，感有秋之新荐。慈颜在慕，孝养已违。恭惟昭慈献烈皇后母道无前，阴功有衍。即帘帷而再御，安鼎祚以重新。遗训敢忘，哀诚难写（四月望。）。

伏以叶换阶蓂，未变清和之候；阴敷宰木，重兴感慕之怀。恭惟昭慈献烈皇后德盛四朝，功存万世。不返乘云之驭，已踰改火之期。夏凊永违，时思徒切（闰四月旦。）。

伏以气馀当闰，寝惊历候之还；月满正中，载感母仪之象。恭惟昭慈献烈皇后圣明超古，慈俭自天。功高彤管之书，德盛练衣之训。岁时易失，思慕难忘（闰四月望。）。

伏以星火方中，遂正南讹之候；陵园永闭，奚胜东望之怀。恭惟昭慈献烈皇后坤载无私，母仪有托。未极孝心之报，忽惊仙驭之遐。急景频迁，长哀莫既（五月旦。）。

伏以楚俗良时，甫届浴兰之节；越山佳气，遥瞻拱木之原。恭惟昭慈献烈皇后盛德无名，至仁有勇。折大奸于指顾，避兵安事于灵符；损上寿于忧勤，续命空悲于䌽缕。载追懿范，第极哀悰（重五。）。

伏以长夜难晨，痛泉扃之昼掩；流年易老，感木槿之朝荣。炎序载中，慈颜永隔。恭惟昭慈献烈皇后仁同长养，道极高明。繄社稷之再安，岂帘帷之得已？空馀女史，能播母仪（五月望。）。

伏以庆集猗兰，载纪眇生之始；悲缠长乐，已嗟大养之违。恭惟昭慈献烈皇后保佑深恩，慈仁德盛。骤隔家人之礼，但瞻陵柏之阴。感慕增怀，追攀劳望（圣节。）。

伏以火晔方升，金微初伏。仰天时之迭运，感人意以增悲。恭惟昭慈献烈皇后早正坤元，晚安鼎器。甫致东朝之养，遽从先后之游。庙室犹新，始奉麦瓜之荐；园林甚迩，渐惊松槚之长。缅想徽音，难胜哀绪（初伏。）。

伏以日回东井，知溽暑之方隆；地近南溟，觉炎蒸之弥异。恭惟昭慈献烈皇后业贻万世，慈化六宫。陵木已阴，徒感追凉之会；寝闱既寂，空馀欲清之心。盛德难名，悲悰奚叙（六月旦。）。

伏以月满柏城，始见飞萤之度；尘昏椒壁，还闻促织之悲。夏景将阑，时思曷已？恭惟昭慈献烈皇后功高汉邓，德迈周任。大养已违，空感《南陔》之咏；遗芬无尽，永传《彤管》之书（六月望。）。

伏以大火西流，骤减故宫之暑；凉风朝至，还悲拱木之秋。恭惟昭慈献烈皇后俪德乾元，齐功坤载。年华晼晚，嗟供养之永违；懿烈芬芳，但怀思而无斁（七月旦。）。

伏以殿阒承华，讵睹班龙之驾；山遥缑氏，应同白鹤之升。怆仙驭之难追，感母仪之增慕。恭惟昭慈献烈皇后道高往后，功冠本朝。想神灵之在天，望星河而霣涕。空馀懿烈，永播鸿名。

正月，车驾在维扬。是月末，金人侵宿、泗。前一月，已有南侵之报，遣苗傅以所部兵扈卫隆祐太后往杭州。

二月，车驾在维扬。初一日，急奏至，朝廷不以为然，上独忧之。是日遣刘正彦以所部兵从皇子六宫往杭州，是晚出门。初二日，皇子六宫渡江。初三日，上御殿。执政奏事未退，御前所遣探事小黄门驰骑告急，上即日出门渡江幸浙西。十二日，车驾至杭。二十二日，某买舟泛钱塘江之衢。是月，中书侍郎朱胜非拜右仆射，翰林学士叶梦得除尚书左丞，御史中丞张澄除尚书右丞，宰相黄潜善、汪伯彦并罢。

三月，车驾在杭。是月初，叶梦得罢。初五日，苗傅、刘正彦杀签书枢密院王渊，诛宦者，遂成明受之祸。是日，某至衢，泊舟门外浮石渡。初七日，是夜明受赦过。初十日，准尚书省劄子：二月某日奉圣旨，赵某召赴都堂审察，仍令閤门引见上殿。初，车驾至杭，百官至者十无一二，有旨，都司、侍从各荐二人，右司员外郎黄槩以某应诏。十一日，准尚书省劄子，催赴行在所。二十八日，发衢州，趋行在所。

四月，车驾在杭州。初二日，上复辟，隆祐太后垂帘同听政。苗傅、刘正彦皆建节，赐誓书铁券，充京西制置使，俾提兵而去。是日，某至杭州门外，且闻勤王兵至，乃入门。初三日，苗傅、刘正彦引兵拒韩世忠于临平山下，世忠死战，二贼大败，是晚拔寨而遁。初四日，韩世忠、刘光世、张俊入见。是日，隆祐太后卷帘。初五日，知枢密院事张浚、签书枢密院事吕颐浩至。初六日，宣制，吕颐浩拜右仆射。初，车驾渡江，命颐浩签书密院，充沿江制置使，控扼大江。又命中书侍郎朱胜非、礼部侍郎张浚留平江，控扼海道，胜非寻入相，浚独留。洎明受之变，浚与统制官张俊密计勤王。议既定，以书招颐浩、刘光世，既而韩世忠自淮扬至，遂举勤王之师。先是，浚遣进士冯轓间道入杭，贻书执政，且诘二贼以明受之事，请以上为皇太弟，总兵北伐，皇子为皇太侄监国。二贼始惧，乃命浚知枢密院事，趣令还阙供职，浚不至。二贼请以兵诛浚，隆祐难之，遂谪浚散官安置，浚不奉命。至是乃命颐浩作相，浚仍旧知枢密院。寻以翰林学士李邴参知政事，御史中丞郑瑴签书枢密院。冯轓者，前此既预返正之议，自白衣一命奉议郎、工部员外郎，仍赐绯鱼。十三日某奉恩除司勋员外郎。十九日，车驾幸建康，发杭州，百司扈从齐发。遂遣韩世忠追捕苗傅、刘正彦。是月末，又以翰林学士滕康同签书枢密院。

五月，初一日，车驾至无锡。初三日，车驾至镇江。某始供职，百司水陆从便。初十日，某至建康。前一日车驾已至，以保宁寺为行宫。十五日，真州报：知枢密事张浚为高邮贼薛庆拘留。浚自镇江径渡往彼抚谕，庆欲邀厚赏，故胁留之三日，乃以兵卫之而出。上初闻忧甚，遣统制官王𤫉提兵往平其事。𤫉始渡江，浚已归矣。十八日，浚归。初得真州报，有旨罢知枢密院，既归，仍旧。

六月，车驾在建康。初一日对。先是，以黄槩荐，得旨上殿；张浚至杭，又荐对。至是，以郎官初除，合是三者，对于行宫。初三日，有旨，以久雨多寒，召郎官以上赴都堂条具时政阙失，可以弭天变、收人心、召和气者。是日，韩世忠生致苗、刘二贼，献于行在，并伏法。十五日，浚进呈入蜀官属，上独留某，欲除言事官。是日有旨，赵某令上殿奏事。先是，浚被命充川陕宣抚使，议以某为主管机宜文字，即始荐之意也。二十日，某蒙恩除左司谏。先有旨奏事，未对间，有是命。

七月，车驾在建康。初一日对。自是以言事数对，不复记。初七日，某蒙恩除殿中侍御史。是月，皇子薨。签书枢密院郑瑴薨于位，参知政事李邴罢资政殿学士，王绹除参知政事，兵部尚书周望同签书枢密院。

八月，车驾在建康。十三日，执政率百官辞太后于内东门。先是有旨，以百司闲慢细务、常程注授之类，并从太后之洪州，谓之从卫三省枢密院。签书枢密院滕康除资政殿学士，主行其事，吏部尚书刘珏除资政殿学士副之，恩数并同二府。

闰八月，车驾在建康。初一日，有旨召百官赴都堂议巡幸岳、鄂、吴、越利害。始，张浚入蜀，议定幸岳、鄂，庶几声援相接；至是议者多以吴、越为便，遂改前议。十三日，宣制，右仆射吕颐浩迁左仆射，知枢密院事杜充拜右仆射。充自在京留守，除知枢密院，召还。上以委寄之重，恐其意未满，遂拜相。十四日，执政率百官迎太庙神主于清凉寺。十六日，天宁观辞太庙神御。是日，有诏以二十六日幸浙西，留右仆射充镇守建康，刘光世屯太平州，韩世忠屯镇江，王𤫉屯常州，并听充节制。是时刘、韩各提重兵，畏充严峻，论说纷纷。已而光世移屯江州，世忠移江阴、常州境上，由是充所统者王𤫉及其旧部曲陈淬、岳飞数头项而已。二十日，御史中丞范宗尹到台供职。二十一日，降旨，百司及六曹都司检正以二十二日先发至平江，侍从台谏以二十三日先发至镇江以俟。二十三日，某登舟解缆，是夜宿靖安港中。二十八日，车驾至镇江。

九月，车驾在镇江。初一日，上不御殿，百司守局，以司天奏当日蚀也。是日某先发，宿冷口。初二日，车驾发镇江。初六日，车驾至平江。十一日，御殿，百官始朝谒。中司对，因及某自司谏除殿中之误。上曰：「吕颐浩多历外官，不详典故」。十二日，某蒙恩除侍御史。二十五日，降旨幸越。二十八日，百司侍从先发。是月，翰林学士张守除同签书枢密院事。

十月，车驾在平江。初一日，台谏发，大雨不可行。次日出门。初四日，车驾发平江。以同签书枢密院周望充浙西宣抚使，置司平江，留兵数项，委以控制。初十日，车驾至杭。十五日，车驾渡钱塘江幸越。十七日，某渡钱塘，出陆宿西兴，待舟不至。

十一月，车驾在越。初三日冬至，是日颁巡幸赦。初六日，报潭州军变。十四日，报金人游骑至和州，又一项由陈、蔡趋蕲、黄。十六日，报金人已渡大江，至兴国军。是日有旨，召从官赴都堂议。十九日，出城奉迎万寿观神御，即真宗皇帝、章惠皇后及温成皇后也。步军闾勍自京师奉迎至。二十一日对，始至榻前，上即谓某曰：「隆祐太后此月初九日已离洪之虔州矣」。二十二日，给事中汪藻、中书舍人李正民献议，请车驾幸平江迎敌，缓急登海舟以避。从之。二十三日，黄榜幸浙西迎敌诏，士民读之，有流涕者。二十五日，车驾进发，从官从后，节次赴行在。是夜四更得报，金人犯广德，车驾复回。又杜充奏，二十日大战江上，王𤫉不策应，是致军败。二十六日，车驾还越。是夜，范宗尹除参知政事。二十八日，有旨巡幸四明。是日雨大作，车驾出门驻城外。某同台谏泊曹娥堰下。二十九日，御舟过曹娥堰，舟船拥并，留三日不能前，遂出陆。

十二月，初一日，车驾在馀姚路中。初四日，车驾至明州。初九日，参知至都堂问边报。凌晨，闻卫士作闹，中军统制辛永宗以兵入卫，少顷即定。先是，遣监察御史林之平使闽广发船运，至是米舟百只至岸，朝廷以为天赐此便。兼闻敌骑已犯建昌，且遣人传檄邵武，遂有乘桴之计。即下令每舟一只载卫士六十人，人不得过两口。渠辈相谓曰：「我有父母」。或曰：「我有二子，不知所以去留」。诉于皇城司内侍陈宥，宥率众人同禀于朝。是日宰执入奏事，至殿门，宥迎诸公言之。卫士立砌下，人既众，陈诉纷纷，稍出不逊语，间有斥骂者。殿帅李质挺身当立止遏之，诸公趋入殿门，遂止。事出一时，非本谋为乱也。初十日，某蒙恩除御史中丞，日下供职。十二日，诛亲从四人为首者，馀皆分隶诸军。明日又诛数人。于是除衡门外卫士，尽废。十四日，报杭州守贰而下皆遁，敌骑至城下，城中不知。十五日，雨大作。先是，某上言：「车驾仓皇迁避至明，已近旬日，未曾御殿，何以慰安中外？乞依常礼见百官卫士，以解危疑之心」。有旨，十五日御殿，依例望拜二帝。至是，百官班未入，闻杭州之报，上擐甲坐小殿，排办出城。士大夫去者有风涛之患，留者有兵火之虞，相别殿门外，皆面无人色。是日上登舟。十六日，御舟乘早潮发至定海。十七日，有旨，差某同汪藻留明州商量军事。前一日得报，敌遣人使入明州界，不欲令至行在，遂遣宗尹复回四明应接之，因令宗尹尽护诸将，且应报诸路文字。宗尹请某同行，及欲汪掌制撰文字也。十八日，回舟至明，奉使卢伸来自金军，云：七月同崔纵过河北，纵被留，伸随军前来。初渡江，杜充战不利，差人下劄子议事，意欲投降者。既至建康，充领兵而遁。所遣使即破和州所得归朝官程晖，非其国人也。与宗尹商量，既非专使，恐不必见，遂不复见之。伸所携国书语极不逊。二十日，闻郭仲荀退遁嵊县。先是，车驾发越州，以仲荀充浙东宣抚副使，张俊充浙东制置使。俊既勾回罢制使，复以李邺为之，仲荀遂退师。是日李迨奏，仲荀所遣钱塘江把隘兵二千馀人焚劫萧山而去。又信州报，敌破抚州，掳知州王仲山归洪州，需金银来赎。乃以仲山之子为抚倅，使之括取抚州之物。杜充所遣属官直徽猷阁陈起宗至，云金人昨在太平州界夹沙渡对岸下寨，我为备甚严，敌时以一二小舟渡江近岸，即杀退之，或沉其舟。一日正昼对江拽阵而去，五军旗帜一一可数。把隘兵相贺云敌退矣，不知其绐也。是夜，用数十舟载马百馀匹横江直渡，支备不及，因致溃散。其馀敌骑皆浮而济，以江水极浅故也。充欲领众归行在，今既路阻，不能归矣。是晚，颐浩与宗尹书云，杜在真州甚的。又得信州报，敌犯吉州境，知州杨渊而下弃城而去。二十二日，报敌骑于十八日巳时过钱塘江，在鱼浦。至十九日骑渡，绝不知其数。是日得旨发回，晚复登舟。二十三日，至定海，大风鼓浪，舟反侧不定，凡三日方止。二十六日，出江口，泛海洋，趋昌国而去。晚泊一山下，得富直柔报云：李邺报，贼使人招降越州，恐直趋四明，已定二十七日之天台矣。二十七日早，至昌国，同宗尹入见舟中。是日食时，御舟发昌国。先是，告报每闻御舟笛响，即诸舟起碇而发。御舟以红丝缨为号，馀各以一字，如参政即以「参」字，枢密即以「枢」字之类，书之黄旗之上，插之舟尾。二十八日，风不顺。舟人云，每岁尽，海上即数日南风，谓之送年风。