有大圆镜，纵广正等。弥十方界，乃至微尘。数莲华藏，世界海中，一切所有，青黄赤白，小大长短，种种色像，于中示现。如水如眼，如摩尼珠。彼种种者，有是色像；而大圆镜，实无种种。彼色像者，有去来相；而大圆镜，实无去来。万像俱隐，寂即是照。万像俱现，照即是寂。非作故然，无所受故，无取舍故，无分别故。一切众生，各具如是，而大圆镜，以业习故。事理取舍，为自障碍。识尘分别，为自盖缠。譬如有人，以诸泥涂，种种粪垢，埋裹古镜。又复有人，以旃檀末，和雪山泥，装校镜面。是二人者，垢净不同，其于圆镜，等一蔽塞。诸无明者，是粪垢喻。诸小法者，是香泥喻。皆失本来，真精妙明。有一情念，堕凡圣边，无复是处。诸来佛子，采集缘影，是死生本。勿认此尘，作圆照解。刹那刹那，森罗现前。勿妄思惟，亦无断灭。当如我说，大圆镜照。崇宁四年六月庚辰，北山程某为谢原山照堂比丘作如是说（《北山小集》卷一八。）。

而：原脱，据四库本补。