宣和二年秋，證悟大师□两来谒于予曰：三明寺旧有行香大殿，近以水坏，栋宇圮没，今愿再有建焉。太守钱公既可其请，乃即旧址经营，将底于成，属予以记其事。按图经：钜鹿县本《禹贡》大陆之地，更汉、晋、后魏置县不同。隋于南县故城改置钜鹿，开皇十年置三明寺。旋以盗贼、民庶僭居，寺遂废。唐贞观元年，以县属邢州。十四年建寺于旧地。后因水患，人不奠居，寺亦随废。垂拱元年，徙旧县于东南十有一里之新城，乃今邑地。有释智良与其徒行湛、智达、希寂、善林、大辩乞地创立，逮天宝十有二年，寺始就绪。粤有大殿，正居寺地之中，南向有塔，旁有廊庑，而以众院环列于外，虽其瓦木之类移自旧城，而此殿之建，自此地始。国家重熙累洽，以迄今日，圣天子在御，百度具举，庶政维新，四海肃清，人物繁阜。天下之民无有远近，沐浴加惠，莫不讴歌鼓舞，愿祝天子万年之寿。由是郡邑梵宇，务加修崇。于时天宁，邑之官属与其士庶，启建道场，仰祝圣寿，独就此殿，遂名曰行香大殿。大观二年秋河决旧堤，流行邑中，寺之所存，塔与罗汉阁尔。水既东下，退淤之地，高馀二丈。政和五年，既浚邑，證悟来自邢台，以上主院旧尝受业，刻意完葺。凡六年，殿有堂有庖有室，率其法眷居之。尝语于众：朝廷广辟净土，崇饰精蓝，所以使人迁善远罪，期有补于世也。我辈皈依法门，务广真教，上报天子之恩德。大殿之役，尤不可缓，惟工用浩大，建立为难。乃携锡持钵，之磁、之洺、之北都、之庆源，随其多寡，乞诸民间，巨细之材，不累月而足。因其近便之地，鸠工聚材，置场于邢台沙河南和平乡，采石于尧山。方冬盛寒，水涸路夷，牛牵人挽，车相属者数百两。材石既集，土工继兴，远近翕然，乐为就工。越今年二月丁卯建木，而落成于六月之丁未。殿崇六十有五尺，其修七十有二尺，广八十有四尺。规模宏壮，气象高爽。有轮奂之美而不溢于华，有敦厚之势而不入于陋。揭其名曰「妙严」，盖以至妙之理而致事佛之严也。塑迦蓝、释迦、弥勒佛于殿中，文殊、普贤、日光、月耀菩萨于左右，列图天官内院六事，因行西方净土九品化生于东西壁，以至三千化佛、十万菩萨、十六罗汉，各以其类，炳然见于绘色之图。有先有后，若相界付；有因有果，不妄分别。有先御卫护之仪，有演说听受之意。自无有法相形之于有相，究无所从来名之于如来，其理至妙，其法至严。观其栋宇张大，象貌岩岩，君子廉之，必以自存，知善之不可不为；小人过之，必以自悔，知恶之不可不去。于以尊君报上，而致华封之祝。则名殿之意，不其韪与？予被命为邑，始至之日，以民居未复，城廓未完；田野虽辟，疆界未尽明；桑柘虽茂，林木未可用。遽兴此役，当叹其难。而證悟以戒行素服于人，四方檀越，欣然附之。其立意甚坚，其成功甚敏。遂采前世兴废之迹，与其置殿立名之意书之。宣和三年六月十五日。

宣和元年三月二十五日，承节郎、提辖开封府开封县居养院游公卒。公讳师孟，字醇夫，世为河南人。太中大夫文秀之曾孙，正议大夫及之孙，朝奉大夫、新通判宁州安民之次子也。母寇氏，相国莱公之曾孙，封宜人。公为人修整，宛有古风，好学不倦，切意箕裘。故虽授命早，而踟蹰不进，唯思侍庭闱、奉甘旨而已。异日，父命之曰：「汝兄弟众，我左右岂专汝邪！日月逝矣，宁不惜哉」？既提辖居养事，务修其职，颓弊振举，奇公者以公磊落，许其必能起家。秀而不实，其命也夫！享年才三十四。初娶赵氏，淑德可观，濮王之后，济阴郡王之曾孙，以恩奏公补此官，不克永终，先公之五年以疾卒。继室燕王宫族妹也。公初感疾，恬不为虑，祝其妻孥曰：「浮世幻化不异生死，又何戚戚于其间邪」？援笔成书，留以遗之亲友，真达士也。公之兄以其年六月十五日葬于洛阳县杜泽村先茔之次，以前妻赵氏祔焉，求铭于余。铭曰：

宜炽而昌，宜寿而臧。今也则亡，独留其芳。

歙之休宁有夏俅载道者，夙有至性。其母曹氏，衣冠之后，嫠居时二十有八，俅方幼而曹氏自誓守志。享年七十有一，以令终。俅以早孤，无昆弟，思欲朝夕从事于窀穸之侧，遂于大观元年九月初吉，即其居之后圃而葬之。既克葬，乃栽花植竹，构堂于其旁，以致其生存之孝。三年春，于墓之后生瑞竹一根，其节自十以下则骈而为一，以上则岐而为二，交枝对叶，有足嘉者。明年四月，又于墓前东南隅开双头芍药一枝。政和改元，又于其本复生一枝。于是乡人士君子乐道人之善者，间游其堂，以为邑居为善者劝。此固休宁之盛，而前所未有也。载道之祖母于予为祖姑，乃绘二瑞，属予名其堂且记其孝感之实。予因以「双应」目之，而为之言曰：昔人有七子之母犹不能安其室，而公卿士流在戚而有嘉容，与齧臂不归、庐墓生子者多矣。今君之妣以君茕然之孤，能确守其义，而君又厝丘墓于其居，制兆域于其圃，以示思亲不忘之意，其贤于人远矣。天道虽远，应人甚迩，孝之所感，如笋冬生、木连理者，其应非一。今君笃于亲而草木荐瑞，盖有召而然也。君其勉之，予将见君高门广路、贻子孙之庆者自此始矣。政和元年六月十五日，朝散郎、权发遣提举江南东路常平公事凌唐佐公弼撰。

维绍兴十八年，岁次戊辰，六月丁亥朔，十五日辛丑，具位张某，谨以酒果之奠，敢昭告于灵潭龙君之灵：某谪居于此，虽无职事，而月有俸廪，岁有衣赐，啖食邦民膏血，每怀愧畏。乃至五六月不雨，田苗就槁，亦用嗷嗷不宁。闻邦人迎请龙君，而龙君惠然肯来，来未一日，于炎赫中沛以甘雨，越明日又雨，夜乃大雨，欢声动地，良用钦慕。窃思龙君处幽就旷，不求人知，又未尝作祸作福，以恐动此邦之民，超然与世相绝。此邦平时无香火之奉，一有旱乾之苦，无所控告，辄相与致祷，而君初不以平日为怀，应其所求，沾足优渥，千仓万箱，上以供百官有司之奉，下使家人妇子驩欣怡愉，以享终岁之饱焉。而君方撝而不有，复退藏于寂寞深渺之中，民亦忘君之赐，自以为吾耕垦之功尔。呜呼君乎，其亦可谓贤矣！某食君之禄，衣君之衣，官列侍从，位上大夫，而退思平生无分毫利泽以补斯民，是以私有愧于国家，而仰慕龙君之德，谨以区区薄奠，少见意焉。

江出岷山，导峡，与荆、湘、沅、澧众流，至洞庭积为巨浸。合沔水，经浔阳，东邀彭泽，别为九道，会为中江，东北至南徐为北江，入于海。惟中江自湖口合流而下，奔放荡潏，吐吞日月。山或矶之，则势益悍怒，触舞大艑，兀若转梗。至其广处，旷数百里，断岸相望，仅指一发，而舳舻上下，中流遇风，则四顾渺然，无所隐避。自金陵抵白沙，其尤者为乐官山、李家漾，至急流浊，港口凡十八处，虽平时号称老风波者，至是鲜不袖手以听命于阳侯，则厥载之覆，不足怪也。然东南漕计，岁失于此者什一二，亦不赀矣，是亦体国忧民者之所当轸念也。宣和六年秋，今发运使、徽猷阁待制卢公访其利病，得古漕河于靖安镇之下阙口。谓当循故道，发淤淀而疏凿其壅，以取径导于青沙之夹。由是出小江，趋北岸，穿坍月沟，繇港尾越北小江，入仪真新河，以抵于城下，使往来之人高枕安流八十馀里，以易大江百有五十里之险，实为万世利。亟上其事，宸笔可之。越十一月丙辰，鸠工庀众。用缗钱几万，斛米五千，率不取于他司，郡县以不扰。越二十有一日而休役。发搆鲍侯、真倅齐侯实督临之，皆能体公之诚而尽心于此，其成之敏也固宜。始役之兴也，扬子、六合、上元分治其所临之地，而扬子所治，功什八九，而溃岸溢沙，几圮前绩。邑令乃躬祷于神，俄有异蛇见于筵间。已而六合亦踵修其事，复有神物蜿蜒而出。比决坝，纳流于河，则皆委蜕而化。吁，异哉！夫惟公故能不屈于人，惟正故能罔愆于神，惟诚故能获相于天。观公之建置，谓非公正而诚，吾不知其可也。聿家于江湖之上，将以身蒙其利。谨书其本末，刻之石，以永公之名，后之君子亦将有考于斯文。岁在乙巳六月望，聿记。

臣窃见近日圣旨，龙图阁学士胡直孺移知洪州，龙图阁直学士燕瑛知河阳，右谏议大夫杨时除给事中。识者鬨然，且曰：「陛下即位以来，惩革蔡京专政之弊，至今数月，未得少休。今日大臣用人，复循覆辙，大可骇也」。蔡京窃弄威柄二十馀年，众人厌恶，我必信任之，众人所挤，我必擢用之，专权跋扈，不问是非，自作好恶，以上皇之聪明，为之俯从，此陛下所备知也。今直孺、瑛、时三人，因臣僚论列而进用之，事不异此。且以直孺竭两浙与六路府库之财赋，以奉朱勔，由浙漕为发运，自发运知平江、赐金带，由平江再为发运司，自发运除侍郎；燕瑛括二广与南海之宝货香药以赂王黼及群阉，自广漕除待制、宫观，自宫观为侍郎。二人缘是浸浸，以至八座，其罪凶祸恶，臣僚前后疏之详矣，弹击已至六七。陛下不能夺大臣之所主，仅能使之补外，然尚得龙图峻秩，一知婺州，一为宫祠，恩数与自请无异。论者不与，二人勉强出京，迟回近甸。直孺留其子祀，瑛留其子似之，日造大臣之门，每进见，附耳立谈移时，坐客无不羞骇。既而直孺果移洪，瑛果得河阳，然此特为之兆耳，朝夕当复为中都官也。杨时年逾七十，老无戒得之识，日造蔡攸之门，进逐其騃子弟，游从于道观僧舍，以幸荐拔，学者无不羞之。因缘蔡氏除馆职，进侍讲，遂为谏议大夫，可谓峻矣。今年春，台谏官集于检院，共论蔡氏之恶，时摇手以止同议者曰：「且无及居安」。居安，攸字也。身为谏官，不恤公议，容奸党恶，略无忌惮。近在太学，议论轻脱，诸生纷拿，几致生事，无德服人，遂罢祭酒。言章攻击，自知可羞，有辱朝门，三乞外任，一乞致仕。大臣又愤言者攻其同门之人，主之益力，不容其去，因而迁为给事中。不独迁之，又并其曾论时者迁之他职，以杜其口。时自以谏议非所宜居，连章乞外。今再迁其职而留之，是朝廷不以廉耻责士大夫，其不思甚矣。臣窃谓直孺、瑛之贪污无耻，时以老谬之人反得迁擢，此正蔡京平日之所优为，今日大臣尚可为之乎？昔京用人，台谏敢有异论，必加恶名以逐之。今日大臣未敢诬台谏而斥逐者，正以事陛下之日未久，尚畏陛下之刚明而然。若玩习无忌，测陛下之有容，其不附己者，当渐驱逐之矣。上皇南幸，正缘蔡京所误，不能拨乱反正，岂可使大臣复为京之专权乎？臣又闻近者大臣进用百官，每对陛下托以人才难得为辞，尽将平日赃污累迹之人姓名进拟取矣。臣以谓天下人才不患难得，唯患用之不得其术耳。昔周世宗累为刘旻所败，遂大宴将士，斩败将樊爱能等七十馀人。且一日斩将七十馀人，岂复有将可用？世宗自斩爱能之后，军威大震，果败旻于高平，取淮南，定三关。乃知巽懦者去，则勇敢者出，迂谬者逐，则才能者进，理之所必然也。陛下若以人才为难得，专务姑息，则人才愈委靡而不振，孰为陛下任事乎？惟其才则留之，不才则逐之，可用则任之，不可用则已之，如是真贤实能当自出矣。犹之淘金，汰沙尽则金出，若谓金沙混杂，倦于淘汰，则金与沙俱为弃物，此不可不察也。如直孺、瑛、时等正如金中之沙，何惜不汰之哉？陛下无惜人言，特伸盛断，检会臣僚前后言章施行，褫夺职名，投置闲散，以慰士论，以清流品，以警权臣，以尊主威，实社稷无疆之休。取进止。

六月十五日已后，朔望入临及奉慰。今检会永定陵典故，自禫除复山陵前，每遇朔望，群臣入临，进名奉慰，所有六月望日，缘百官并未释服，欲乞并服孝服，入诣几筵殿临讫，退于几筵殿门外进名奉慰。并乞自六月十九日禫除后至祔庙前，遇朔望，百官并常服黑带诣几筵殿入临讫，退次赴文德殿门外，立班进名奉慰。其入临如值雨，乞依五月二十七日指挥免临。

奉诏赈济钱塘、仁和、盐官、馀杭、富阳县去岁水灾贫阙人户。四月十五日接续赈给，止六月十五日，尚未有米谷相继上市，已一面行下，展至六月终。

仆获与今浙西路马步军总管赵公希远及其兄千里交游甚久，喜其棠棣之爱，鸰原之敬，实士夫之仪矩。兄之拊弟，弟之奉兄，曰坐则坐，曰食则操匕箸以食。事之细大希远，举不先其指。人谓翔二凤于层云，咏连璧于一时，宗族叹仰。又博涉书史，皆妙于丹青，以萧散高迈之气见于毫素。尝耳其论画，写人物动植，画家类能具其相貌，但吾辈胸次自应有一种风规，俾神气翛然，韵味清远，不为物态所拘，便有佳处。况吾所存，无媚于世，而能合于众情者，要在悟此。故二公以一圆墨舒卷万象，俱受圣知。凡所落笔，皆缥囊玉轴，为上方珍玩，仆无半辞溢美也。向者千里尝为径山杲禅师画五百大士百轴，举世以为荣观。备佛事伊蒲之供者，寺无虚日，盖人得争先睹之为快。偶不谨回禄，皆失于煨烬中，所存仅三十轴，抑天遣六丁下取将邪？抑大士厌浊世之薰莸，欲脱迹方广云烟之际邪？时千里下世已数年，今住持闻公禅师实嗣法大慧，有诏令继大慧法席。父子接武，一音提唱，道俗归向，龙天作礼，学者辐凑，惟恐其后。上圣知师道价，屡召入内殿，从容禅悦，机缘纯熟，发明大要，神动天随。扬厉般若之益，如水赴壑，特赐慧日禅师。一时荣耀，四方衲子咸知尊仰，以至袭大慧之规，再建杰阁，跨以飞桥。楼阁门开，中严毗卢等像。后具函藏所画阿罗汉，环列护法诸天。其下则水陆堂，堂之西南一新客馆。阁之东重建钟楼，高出云表，与桥相视亘大。罗汉阁则如左右翼，栋宇宏丽，轮奂炳然也。闻公住持踰五载，圣上宠渥，锡赉异常，念莫能报国恩，乃祈以本院专为祝圣寿道场。寻奉俞音，仍特赐寺额，为兴圣万寿禅寺，免诸州场务商税，并平江府和义庄除纳正税外，非时科歛，悉蒙蠲免，皆异恩也。公又恳希远公求补大士之阙，而希远向知被焚，固密伸此愿，就其兄之胜缘，足大士之圣位，亟具绘素，靡间寒暑。不数月妙相梵容，金碧璀璨，磊落在列，如闻音吐灵山一会，便若俨然未散。呜呼，诚心雅度，妙笔神集，庄严丽密，高临于五云非烟之上。非昆季其志一，其诚笃，何以致是哉？且观此身如梦幻，能以此洗心，追严于冥寂之际，结友于冲漠之间者，顾肯沉于诸妄，而图无益之想，增有生之障耶？仁者用心，卒不唐捐，故寺之远近檀那欢喜修供，并日深月略无间断，岂昆季共兹报缘中，先得神通第一者欤？某比以湛然居士见委纪事在前，希远又托记于续功德之后，载欣书事，笔不停缀。他年览者，或亦刮摩世习，共进此道，则登山临水，掷钵杯渡，处处相逢矣。尚愿寺之典领与山君伽蓝益加守护，无纵大士有石壁昆冈之游，用称人天爱护之切。时乾道癸巳季夏望日记。

绍兴丙辰六月辛亥，右承议郎、前广南东西路提举茶盐司干办公事王公以疾卒于家。越三月，其孤少炳奔走来告，卜以十一月乙酉奉窀穸于庐陵县儒行乡清塘山之原，且以从父兄有开状来乞铭于某，曰：「此治命也」。予惟予伯氏仲氏，昔从公学，后皆中进士第。某虽晚出，尝辱公过从，国士遇我。士固感知己，况其孤速之坚乎，则叙而为铭。公讳廷老，字世臣。铭曰：

王氏中振，琅琊临沂。六世祖朴，东平焉依。有息来南，完亭如归。曾大父邈，讳尧大父。再世不偶，而德则富。九人九畴，赠八品官。母萧修封，亦贵九原。公当告孚，尚弗克学。兄举进士，痛自振濯。随时披览，夜诵达朝。邑有许氏，书千牛腰，尽借以观，若涉海广。或抚奥篇，了辩如响。临平薛公，六籍长雄，独谓公文，逼西汉风。比郡书生，重茧北面，后多明经，踵蹑受遣。事不可矶，六淹春卿。政和壬辰，乃特奏名。佹得一命，文学东武。官阅九迁，获殁牖下。厥初诺仕，来宾是宰。奉常王升，谓习仪采。举以应制，召官曲台。讲聚阙遗，九阁大开。修夏祭书，复讨卤簿。俄充编修，九域志所。始安地旷，二十六州。武侯流马，公实坐筹。憬彼南升，官多贿摄，曹右膏粱，畏我面折。宣和四祀，进筑隆兑，子来成域，人以永赖。由方伯奏，偃藩右藤。墨曹陈轸，鹜没万绳。举子李生，醉杀陶户，狱逮连年，一语开悟。幕画二广，邸阁牢盆。鳄水地山，雷、化、新、恩。使者惮行，奋然请代。众为公危，我独不害。年七十五，康强怡愉。白盍起家，象服左鱼。配张氏女，同生偕老。皓首成丧，涕泗行道。公子四男，元圭、东美，其三南强，皆以鲜死。幼则少炳，潘尪之党。盖三女子，前各长往。吕仔、胡著，段氏令问。且学且耕，亶惟诸债。显德三《礼》，衮衣暨裳，左右会絺，合十八章。毳冕虎蜼，不施宗彝，考古则乖，聂承郑非。遂箴膏肓，引经据援。书成来上，十有五卷。《春秋》应礼，五十七条。于榷新长，孰为宜褒。他文歌诗，其卷六十。藏家未施，待后有立。公姿遗直，表顺中坚。坐是不容，如窭数然。有来资求，河江倾泻。稗官齐谐，娓娓炙輠。八十抄书，沈隐方驾。长松偃蹇，雪虐风饕，将万里行，发轫则胶。由我者吾，不我者天。不谐其须，有御不袪。宅厥幽墟，以昌其孤。

国朝庆历中，诏天下皆立学。按唐贞观诏州县作孔子庙。四明学区暨建炎火于胡，仅存先圣祠貌，有断碣三。考唐开元封文宣王，大和七年始立石纪所封遗制。庙经寇毁，贞元四年刺史琅邪公重建刊石，文有「追赞明王」者。大和四年修庙，六年亦志于石。今《登科记》述天禧中李侯夷庚崇庠序，父老传移学于州治东北，即李也。邈乎，罔究经始之日，至改作、续修，竟与贞观、庆历相先后。绍兴七年，郡将仇公徽学悯建炎之厄，乃建门结堂，翼以斋馆。荡秽披榛，未遑宏固，更二三纪，新故等敝。耕老辱典教，具闻于府，使君赵公阁学力欲兴之，未及而去。越明年，直阁张公下车，复疏曲折以请。公嗜学乐儒，随假之资，鸠匠市材惟恐后。蠹者撤，挠者易，支倾墁罅，盖翻栏植，有俨其新，使人生敬。以乾道三年六月辛巳始事，阅月既望讫工。率诸生释菜，奉安睟容。毕礼，历阶升堂，行揖逊，讲《中庸》，申以《泮水》。士儒劝喜，芹藻生春。耕老职乃事，不敢不谨书以诏将来云。谨记。

公讳毅，仁仲字也。其先光之固始人，从王氏避地，遂居福之闽县。曾祖瑄，祖汝砺，父之邵，世业儒，连蹇不偶。公少而警敏夙成，笃学能文，有声称场屋之间，益刻苦不懈。登绍兴十八年进士第，授南安军上犹县簿。改抚州录事参军，未赴，罹家艰。服阕，任汀州录事参军。既乃为福建路提举市舶司干办公事，改秩，差充临安府府学教授。将赴，乾道四年六月十五日，以疾卒于正寝。公天资温厚，自童龀，识度过人，笃志励行，俨若成人，有识者知其为远器也。弱冠，丁父忧，执丧遵礼，哀毁骨立，几不胜。丧庐于墓，苫𠙽端居，不接人事者三年，乡闾未尝见其面。盖自其始为成人，介然自立，拔出乎流俗，固已如此。既仕，还丁母忧，庐居率礼，毁瘠如初，闽俗取法焉。公之生平，笃诚不苟，其行义之懿，仁爱之实，早为乡闾之所知所信者尤在于此。至于莅官决狱而恕，互市临财而廉，交僚友而人乐饮其和，掌赈济而众翕服其公者，皆其立本所积，充学所移之馀绪也。寿考宠禄固未易量，方且筑室百堵，艺松种菊，轮焉奂焉，以乐馀年，以绥后禄，而一疾俄死矣。享年六十有四。积阶左奉议郎。子男二人，世修、世昌，皆业进士，力学世其家。女五人：长适右文林郎、循州州学教授邢炳，然未庙见而卒；次适国子生刘有庚；次适右修职郎、监潭州南岳庙辛绍先，茕居；其二未嫁。孙男四人：任孙、覃孙、贰公、喜公。女孙一人：丑娘。皆幼。之奇不敏，辱尝与公为僚友，考公之行实，其可传可继之迹大略如此。宜得品藻之文、形容之声，以诏不泯，敢序著其目，以待考信者稽焉。八月甲辰，谨状。

君孟姓，泽其名，德润其字也。右侍禁、赠正议大夫讳古之曾孙，中大夫、知棣州、赠特进讳之方之孙，中散大夫、赠中大夫讳鉴之仲子也。曾祖妣、祖妣皆董氏，赠夫人。妣郭氏、张氏，赠令人。孟族家澶渊，自正议之祖太子中舍日新者，端拱中登明经第，徙开封之长垣，今寓于临川矣。靖康初，天子登极，棣州用故事遣君奉表入贺，补将仕郎，调绍兴府萧山县主簿、福州观察推官。丁内艰，服除，授筠州推官、南安军判官，改右宣义郎、知宁国府宁国县，历湖南安抚司干办公事，得通判兴国军。未行，以淳熙八年六月十五日终于家，官承议郎，年六十有四。盖君家自高曾以义闻，子孙孝谨守礼法，仕则廉以有立。君在萧山尚少，被漕委理闸西兴，已能部夫数千，整整有条，不两月而竟，众皆才之。继经界行，县官互覆所量田亩，以造其籍，萧山独三覆未能实，使者以付君。君辞当用他邑，使者曰：「藉君之敏尔，亦何嫌」？君悉召父老，询其利病，折田以六等，均税以三，则讫无间言。在筠，则招辑逃田甚当。贼李金犯南雄，度岭即南安也，民汹惧，官吏不知所为。君力白守贰，请治械登陴，警备惟肃，贼既不犯，诸司用是荐其能。在宁国县，豪姓持吏短长，嚚于讼，令多不满秩去。君晨起据案决事，夜漏下数刻始休。县圃有池台，足未始蹑其阈，果熟坠地，童奴不敢收。桑千本，藉其利以赡徒囚。得巨商匿税，倍征，吏忻然请为元夕费，君乃以缮学宇。方朝廷增戍，濒江治寨屋，君区处甚裕，邻邑尚骚然，而宁国之工已罢归矣。部使者欲厚君赏，君曰：「此职也，何可言」？于是向之号持短长者，虽朝夕立县门外，伺窥无所得，缩颈褫气。逮君终吏，民遮道以泣，然后知君之政无不善也。始予居亲丧，道宁国，识君。窃问其市井，类能颂君之政。故人林桷为尉，挽予宿尉舍，君来语终夕，气貌温然，质直无矫伪。其年适与予同，各话其儿女，时予尚一女未嫁，君自言其兄之子植若可婿者，故予后以归植。今君既没，临川士夫悉道君之行义，惜其才之不得尽。且言君少力学，从师受《春秋》，明大指。母疾，至刲股合药以进。奉寡嫂尽礼，教其子侄，多预计偕，间登进士第。有姑丧夫来归，养之二十年如一日。女兄之子未有子而夭，君为立其嗣，且经理其生业，犹己家也。筑室聚族馀千指，里闾推其雍睦。疾革，尚能命酒酌亲戚，谈笑而逝。娶周氏，吏部尚书武仲之孙。男女皆三。楷，从政郎、南剑州将乐县丞；楫，承信郎、监赣州兴国县税；杞，举进士。女适修职郎、岳阳军节度判官李巩，将仕郎朱翁熹，将仕郎晏嗣建。孙男炎。孙女三，在室。十月某日，葬君金溪县归德乡望州山之原。其铭曰：

孝子亲睦于族，行之常也。持其身惠其民，政之良也。仕不究其材，衋可伤也。嗟哉，后人亶不忘也（《南涧甲乙稿》卷二一。）！

吏：似当作「更」。

湖南皆山而多石，自浯溪以至桂林，大抵平地倚天，苍玉嵯峨，全介其间，环城如画。城之西有曰湘山，实为寂照祖师道场。在唐出现于咸通，寂于贞元，马氏以法号□□□□□□□德名为寺，而清虚王公盖尝□□□□□□□寺蟠蜛其中，面势端平，可容万□□□□□□麓之胜。涂径深广，松桧夹□□□□□□□□邃而所谓祖师真身塔者。又□□□□□□□概刻露峭拔，如碧莲峰，如碧玉□不可形容。而朝雪夕□，殆若银瓮铁围，使人毛发惕息。自西而上，有隐岩，仅可容身，师尝燕坐示灭之地。不数十步而有故塔，其徒相与奉师身而龛之。傍有岩窦嵌空，明洁可爱。攀援而上，亭曰「肖岘」，而举城内外尽在眼中。道乡邹公南迁北归，留记岁月，风雨剥落，可识者无几。自东而上，有庵曰「云归」，僧有行业，邦人筑屋以居之。又其上曰「涌泉」，中有穴方丈许，泉深且甘，接笕引流，入于斋厨，日饮数百人。径寺而西出，山川之胜益加秀杰崭绝之状，大江横会于前。盖东则螺溪水出自武冈，南则白石水出自山川洞，西则大陂水出自西延。三水合流于桥渡，而后委蛇入于湘江。岸江居人临水对山，常在几案中。有岛屿，竹树丛生，视橘洲而小，然扁舟往来，彼此各适。其所之清深幽邃，昏晓异态，而寺名「磐石」者存焉。寺居山之半，楼殿突兀，缥缈云霄间。有阁名「卷烟」，刺史柳公诗榜犹存。侧睨奇石□□□□□□错落，殆以万数，惊视却顾，叹未尝□□□□□老木交阴，道险硗确，仰高俯下，□□□□□□山至是截然屹立，直平正方。其□□□□□□广可百数十丈，势欲奔赴，江水汹汹，如崩屋也。游者过者，眩心骇目，不敢久立，惧将压焉。山形全石，无大草木，雨馀霜后，飘洒滴溜，不识从来。山空风劲，虽极暑可御裌衣，萧然不知炎荒蒸毒之气。好事者筑亭其下，而有泉出山之趾，甘冷彻骨，冬夏不竭。金华潘侯持节来游，榜曰「湘中第一」，楚人以为名言云。绍熙甲寅六月望，括苍潘景愈题，住山惠光立石。

古人以诗名家者众矣。予兄改之晚出，每有作，辄伸尺纸以为藁，笔法遒纵。随为好事者所拾，故无钞集，诗章散漫人间，无从会粹。澥尝游江浙，涉淮甸，得诗、词、表、启、赋、序于所交游中，才成帙，多为同侪取去。岁月久淹，应酬几不能给，或以是而获谤。吁，上而李、杜、韩、柳，近而欧、苏、陈、黄，大篇巨帙，烂如星日，绚如绮组，膏泽流于无穷，于此何足秘哉！用是锓木，以广其传。每得名贤序跋诗文亦多，尝陆续以刻。少有舛阙，不敢轻易窜易。或收善本，能一赐参对，至愿。时端平纪元六月望日，刘澥谨题。

熠刊《己易》、《閒居解》，因纪岁月，僭书数语于卷末。尝以书请益老先生，往复之间，两蒙报教，始谓平常正直之心即道，而体察隐度者未免起意；再谓日用变化岂无胶扰，但当改过迁善而止。熠反复敬诵老先生之言，乃知此心虚明，万理万化尽在其中，君子所以用力于仁，学而不厌者，必有事焉，初非臆度料想之谓也。辄合《己易》、《閒居解》为一帙，并以二书刊其后，敢不服膺，以无负老先生循循之诲。嘉定己巳六月望，曾熠谨书。

经学不可以史證，经学必以史證，此吾为书之病也，亦吾为书之意也。夫圣人之经所以示万世有用之学，夫岂徒为是空言也哉！故经辩其理，史纪其事，有是理必有是事，二者常相关而不可一缺焉。自后世以空言为学，岐经与史为二，尊经太过，而六经之书往往反入于虚无旷荡之域。吁，是亦不思而已矣！夫经固非史也，而史可以證经，以史證经，谓之驳焉可也，然不质之于史，则何以见圣人之经为万世有用之学也耶？且《易》之为书，盖圣人忧患之作，于以同民吉凶，而使之趋避焉者也。《易》书既作，凡所以避凶趋吉、酬酢泛应者，在天下日用之际，有不穷之妙，是《易》之为《易》，乃圣人应世之书，吉凶、悔吝、治乱、安危、得失、祸福之理之所萃焉者也，而奈何以空言学之乎？文中子曰：「《易》，圣人之动也，于是乎用之以乘时矣」。夫时变之来无穷，而《易》之理亦与之无穷，善用之则吉，不善用之则悔吝。古之圣人所以周流变化而前民之用者，皆用《易》之妙也。尧舜之揖逊、汤武之征伐、伊周之达、孔孟之穷，在天下有如是之时，在《易》有如是之理，在圣人有如是之用，盖不独十三卦制器尚象为然，而孰谓可以虚文轻议之也哉！故吾于《易》多證之史，非以隘《易》也，所以见《易》为有用之学也。因取文中子之言，而以「用易」名编。呜呼！学《易》非难，而用《易》为难，吾其敢自谓能尔乎？嘉泰癸亥六月望日，谦斋居士李杞子才序。