六月十五日进御故实曰：《唐书·李绛传》：尝盛夏对延英，帝汗浃衣，绛欲趋出，帝曰：「宫中所对，惟宦官女子，欲与卿讲天下事，乃其乐也」。《仇士良传》：士良之老，中人举送还第，谢曰：「诸君善事天子，能听老夫语乎」？众唯唯。士良曰：「天子不可令闲暇，暇必观书，见儒臣则又纳谏。智深虑远，减玩好，省游幸，吾属恩且薄而权轻矣。为诸君计，莫若殖财货，盛鹰马，日以毬猎声色蛊其心，极侈靡，使悦不知息，则必斥经术，闇外事，万机在我，恩泽权力欲焉往哉」？众再拜。

臣尝谓人君视朝，将与其臣图回天下之政。一号之出，一令之行，安危治乱系焉。而其裁决可否，出于一时，非聪明圣智，鲜不或失。然则平居燕閒之际，其亦在于务学欤。故扬雄曰：「学之为王者事，其已久矣」。然学欲自得，而师友磨砻之益又不可废。盖以彼所已学，质吾所未学；以彼所尝闻，资吾所未闻，则用力逸而收功博。故《代木》之诗曰：「自天子至于庶人，未有不须友以成者」。所谓天子之友，亦岂求之于群臣之外哉？凡吾在廷，学士大夫皆在所取耳。然则博见儒臣，讲论艺术，咨访治道，求民间之疾苦，质政事之阙疑，无所不可用，以广其聪明，益其圣智，则万几来前，不待深思遍察，而昭然于胸次矣。夫惟宫廷邃密，极至尊天下之奉。苟燕安之际，怠惰自逸，所与接者非阍寺近习，则嫔嫱宫妾耳，其能广聪明而益圣智，不亦难乎？盛德之君，能移此而乐彼，故治功进焉。宪宗之贤能，以与大臣讲天下为乐，而以宫中所对唯宦官女子为厌。元和、兴元之政，未必不本于此。惜乎绛一罢政，而承璀复召；淮西既平，而帝寖骄侈，不能如前自彊，驯致守澄之变，可不鉴哉！观士良深戒其徒不可使人主观书见儒臣，则其所以为术者如此。明哲之君反是以图其国家，虽欲不治，臣不信也。