之道闻遭非常之变者必立非常之功，以震耀乎天下，而使疲瘵起望霓之叹，奸雄消问鼎之心，然后神器亦随以定，而天下莫有敢觊觎者。当西汉之末，新都侯王莽乘间抵隙，攘窃神器，十有五年。光武以高帝九世孙起布衣，发迹舂陵。昆阳之役，自将千骑与营部俱进，一战而斩敌数十级，诸部喜曰：「刘将军平生见小敌怯，今见大敌勇，甚可怪也。且复居前，请助将军」！遂再战而斩敌数百千级。诸将既累捷，胆气益壮，无不一当百。逮三战，乃与敢死士三千人杀王邑，破其百万之众，而莽遂伏诛。呜呼，人心所归，天命所向，虽有若林之旅，何能为哉！今主上自靖康间，以道君之子、渊圣之弟、兵马之元帅，嗣承千载之统，抚绥九有之师，固异乎光武之起于布衣矣。即位之初，盗贼遍海内，蜂屯蚁聚，屠掠生灵，燔毁郡邑。金人乘之，再犯江淮，虐焰彗云，不可向迩。方是时，人人朝不谋夕，独恃祖宗德泽在民，比年以来，王灵日张，国势日强。绿林黄巾之流，畏威者接踵请降，拒命者骈首就戮，譬犹以汤沃雪，举山压卵，无往留碍。而喁喁万宇，始知人心自有所归，天命自有所向，而不复有所睥睨者矣。惟是叛臣刘豫，僭窃位号，占据京师，南面称尊，驱逼境内丁壮，岁一再至淮上，出没作过，未遂扑灭。然而士马之强弱，与新都侯莽相去，实楚越也。方莽遣寻、邑将百万来犯昆阳，时城中才七八千人，诸将度众寡非敌，各欲散归保守妻子。使非光武笑以待之，为图画成败，而身先诸将，其不败于寻、邑者几希，尚安能赫然中兴为汉世祖，使天下后世想望其功烈，凛若神人而不可跂及耶？今日之事，要当主上自将深入，如光武昆阳之战，枭刘豫以献庙社，上以昭祖宗之灵，下以雪臣民之耻。其或未然，愿下亲征之诏，诫谕诸路将帅曰：「其修车马，备器械，以待亲往视师。应桥梁，责州县粗修，令通舆马便止，无致刬平除治，重以扰民，所至官吏不得迎送」。播告中外，咸使闻知。兹正兵法所谓「形人而我无形，则我专而敌分」者也。我专而敌分，故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备而无所不寡。虽使孙吴复生，亦不知为刘豫计矣。然后都督仆射相公与二三大臣，时因政事之暇，扈从车驾，今日幸扬、楚，明日幸庐、寿，其次幸襄、汉，又其次幸关陕。使其行诡秘，人莫能测，微至于无形，神至于无声，如高帝之自称汉使，晨入韩信、张耳卧内夺其印符，麾召诸将，咸易置之，而信、耳犹不知者。然后可以作士气，振军声，发号布令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死。自此以往，虽复鞭笞四夷，功在期月，而况其馀哉！之道愚直拙疏，位在百寮底，而遽不知分守，妄言天下之利害，以上渎钧严，罪在不赦。伏惟都督仆射相公哀其诚而恕其僭，且无以文采芜秽而遂简其说，幸甚。

某观今日天下之患，不在夫强敌与盗贼，而在夫号令不得行于诸将。盖诸将才非尽韩、彭，贤非皆李、郭，徒以尺寸之劳、父兄之庆，致位师保傅之重，拥千百万之众，侈然养尊，视国家之休戚安危，如越人视秦人之肥瘠，漫不加于其心，惟务广田宅、保妻子而已。至于所统偏裨士卒，无事则共耗官餔，自营私计，一有不满意，则逼胁长吏，捶挞巡尉，而恣行凶悖。有事则以将在军为辞，坐视将命者接武于道，请援者骈肩于庭，傲睨而不顾，逗留而不进。正复不得已而一出，则驻兵境上，自开寇掠之隙，徒害我人民、坏我州县，其为患有不可胜言者。逮其寇退，则攘取巡捕官所献之馘、所受之俘，以为己功，上之朝廷，又从而冒增首级，侥倖赏典。既使天下不敢言而敢怒，又使同功一体之人，用命者效之而无所劝，不用命者恃之而无所惮。深可痛哭。昔汉文帝有匈奴之忧，常恨不得廉颇、李牧为将，而冯唐以白首郎面折文帝，以为虽得廉颇、李牧，亦不能用。愚尝原其意，特以当时法太明、赏太轻、罚太重，而魏尚之罪不应削爵而削爵，故唐有是言耳。夫法太明、赏太轻、罚太重，固未为甚失也，犹且不可以用人。又况赏不当功，罚不当罪，法不行于骄蹇之臣，而欲使用命者劝、不用命者惮，以佐中兴之功，难矣。恭惟仆射都督相公，以文武兼资之才，当安危自任之寄，内总百揆，出临六军。高牙所指，积年逋诛之寇，一旦望风震溃，诣营乞降。虽裴度平蔡之勋，不足进焉。然而犹有可议者，号令未行于诸将也。在唐张九龄尝曰：「穰苴出师，必斩庄贾；孙武习战，犹戮宫嫔；守圭法行于军，禄山不容免死」。今日之事正类于此。诚欲行法，则向之所谓骄蹇者，岂得不斩以徇，而一新其号令耶？果能若此，愚将见强敌不足灭，盗贼不足擒也。位卑言高，罪在不贷，伏惟钧慈以社稷生灵之故而留意焉。

某自丱角读《孟子》，尝窃怪伊尹用心太过。至稍长，师以《书》授之，反复《说命》三篇，然后知伊尹之所以然者，不特自期当若此，四海之所瞻仰、一人之所责望，殆有甚焉。伊尹曰：「天下之民有不被尧舜之泽者，若己推而纳之沟中」。高宗之命傅说，则曰：「尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商」。其意盖谓伊尹尝佐成汤伐夏救民。其言「一夫不获，时予之辜」，播在天下，有后世想见其风采，而不可得者。某宇宙间一夫也，虽朴遫不足比数，顽钝无所知晓，而长身四十五岁，世之险阻艰难备尝之矣。比得一官，其视侪辈亦粗有劳矣。然而受性刚褊，赋分奇穷，遇事辄有太公望鬻浆天凉、屠牛天热，与韩吏部捩手覆羹、转喉触讳之诮。曩者，备员和州镇司机幕，偶属郡无为守王彦恢贪暴自肆，而新制连坐不觉察之法甚严。帅长赵徽猷因百姓声冤辞颇切至，姑欲治其吏魁，以伸无告，而彦恢中有所歉，乃先本镇一月告变于朝。事下宣抚，委今丞相赵公覈实，间庐守胡待制以故人为彦恢庇，上章朝廷，以为郡政悉出于某，由是坐谴褫官赎金。向因明堂之恩洗其愆，御史之疏列其枉，而一时夺罢者既用且复矣。独某迫于寒饿，不能千里赴吏部自陈，至今犹未免降授之名。此其可怜者一也。淮西知县，自经兵火，合入官少有愿就者，往往拘于资格，欲授而不可得。今防秋是时，百里一令，民命所系，奈何不愿者既不能强注使授，而愿者又反重却使不得授耶？兹亦行法者之过也。某才非石苞，窃有意小县，为朝廷牧养疲瘵。兹者之来，实持淮西安抚使司辟书，愿就陶铸。顾事属自荐，口欲吐而复茹，袖欲出而复纳者累日，于兹莫知为计。兹其可怜者二也。有此二可怜，是亦伊尹之所谓不获者。今仆射都督相公以兼资文武之材，出佐明主，咄嗟而破狂寇，谈笑而定剧贼。起身布衣，不十年而取卿相，其自视与耕莘筑岩者何以异？观其勋业塞天地，声名摩日月，九夷八蛮震动叠息，将请命之不暇，而相公方歉然若不足，吐哺下士，虽刍荛之贱，朝夕造谒，而未尝有倦色。此其意正欲搜罗天下英杰，以济中兴之治，庶几斯民复见高宗、成汤之世，无一夫之不获其所耳。是行也，某故敢有望于相公。伏惟钧慈不以某人物侏儒，文采芜秽而遂弃之，幸甚。

之道尝谓天下之事，非有所甚难，其气之胜于才者，力能办之，如折枝拾芥之易。是气也静不踰于方寸，动或塞乎天地，其至大也配道，其至刚也配义，掩之以卒而不乱，压之以重而不慑。兹古人所以能却敌咄嗟，折冲谈笑，安国家、定社稷于不可支梧之际，而举世誉之曰忠贯日月、神明扶持者。惟阁下负经纶之才，挟康济之术，起身布衣，不十五年而致位大司马，其自视与筑岩钓渭者何异？犹以为未也。淮西在今日实控敌境。前此号为骁将，若近世之所谓韩、彭、英、卫者，以保傅之重，拥貔貅之众，养尊江左。无事则广田宅，保妻子，蠹帑廪，为国家之螟螣。有事则坐视所部数千里之罢民，如越人视秦人之肥瘠，漫不加意。正复督战者接武于道，请援者骈肩于庭，常傲睨而不顾，逗留而不进。今阁下实代之，朝受命夕引道，驰驱远戍，若登金门、上玉堂，而不自以为疑。此其气固有以大詟服乎天下矣。逮其至屯也，营垒旗帜初无所变改，而号令一出，气色精明。不数日有敌人犯边，阁下不动声色，遣百骑以走之，使列郡不闻其警，而不自以为功。此虽不足为阁下道，且天下之所望于阁下者不止此，而之道所以言及之，特为淮民庆也。兵法曰：「先加以声，后致其实」。由此卜之，愚前所谓气胜于才而力足以办天下之难事者，将于阁下而见之也。之道窃闻之，卒未亲附而罚之则不服，不服则难用；卒已亲附而罚不行，则不可用。今有亲附之道三焉：一曰请给戒其诛削，二曰役使戒其营私，三曰赏罚戒其冒滥。夫请给者，三军之所恃以为命者也。向也闻之，士卒所支米麦，一月之间仅得五分之四，所请食钱，一百以上仅得三分之一，其馀则自主将至于押队，皆有分焉。人孰不有父母妻子也，既仰给于为兵者，所得之钱米一经减剋，不足以乐其身而及其父母妻子，亦何以责其缓急仗节死难乎？则诛削之禁不可不先也。夫悦以使民，周公之东征所以能致民忘其死者也。向也不问王事，而一槩驱使之，其伐竹木也，名为修葺营房，而坐贾者列肆隘井邑，名为创造战舰，而行商者连樯满江河。或般载连年，或暴露终岁，从未有严刑以责其懈怠，曾无添给以补其勤劳，忧愁之色见于风霜，怨怒之言闻于道路，则私役之禁不可不严也。夫赏罚孰明，孙武之用兵所以能前知胜负者也。向也不问功罪而任情以行之，其赏也及其所当罚，其罚也及其所当赏。赏不当功，则非特不足以劝能，而能者且怠；罚不当罪，则非特不足以惩恶，而为恶者益得以自肆。岂可使安坐于千里之外窜名军籍者，一岁冒转数官，而出入于行阵之间有功战伐者，秋毫不蒙其利？则冒赏之禁不可不明也。是三者不除，而欲士卒之亲附者，未之有也。既除矣，而欲士卒之不亲附者，亦未之有也。之道于阁下庠序之旧，比闻此来，旗旄前驱，骑士拥后，为时尚父，出统六师。之道自念分绝穹壤，羞愧蓄缩，不敢求见者殆今一月。复早夜以思曰，阁下方以君命，治边事于淮西，其归未可朝夕期也，而之道父母邦实在麾下，如以前日半面之交，及之道姓名而后求见，则不敏之罪又安所逃耶？况有此三事，似可裨聪明之所不及，而发扬先声。是用请间于阁下，以致其说，庶几行之而惠及海宇，则之道亦当受赐。伏惟高明略其狂僭之罪而加意焉。

之道不佞，待次里社，与木石鹿豕为伍，不识治体，不闻国论。惟是区区爱君之心，实寤寐不忘宗社安危存亡之长虑。此无他，嫠不恤纬而忧宗周之陨，女不念嫁而忧太子之幼，亦其利害祸福有以相及，不得不然，非过虑也。金人自宣和、靖康以来，愚弄朝廷，有同儿戏，卒以陵夷我国家，迄于今而不振。方其设一谋、施一计，虽下而小夫贱隶，咸能料其将然，且曰如是者奸也，如是者诈也，已而合若符契，不差毫釐。而朝廷之上乃独断然以为非奸非诈，惟恐其奉承之不暇，以自取欺侮戮辱，而终不悔且悟，何哉？孔子曰：「鄙夫可与事君也与哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣」。嗟乎，此言诚足以箴当世之膏肓也！去年夏，金人遣使随王伦报聘讲和。之道是时调官临安，获闻舆论有九不可一可之说，尝欲掇拾，效愚献忠，以裨庙堂末议。昼度夜思，将成复毁，曰位卑言高罪也，因止而趣装以归。行次宜兴，复念古人身在畎亩，心不忘君，如之道虽不肖，奈何窜名仕版，乃忍坐视安危存亡之几而不为一言耶？于是慨然裁书，托故人遣驿致之前吏部侍郎魏公矼，以丐有闻于上。凡半年不得报，而胡铨之书传焉。言至于此，贾谊之流涕痛哭不为过也。遂事不谏，之道尚何言哉？侧聆道路，以谓金人归我河南故地，奉还两宫，此其为策不浅。盖以今日所用之将，所养之兵，皆五路两河之人，归我以地，则不复限以尔界此疆，迟以岁月，其势必至解散。兹殆与汉军楚歌无以异也。顷自两宫播迁，天下之人耻失其君而悼丧其亲，常有不共戴天之愤。而主上之所以宵衣旰食，励精政事，注意甲兵者，岂有他哉，亦欲扫除强敌，以刷父兄之辱，而光于祖宗也。夫人怒则威，威则勇，骄则怠，怠则弱。我师之不逮金人，虽三尺童子所共知也，而支梧累年未尝败衄者，以其素所蓄积者怒也。金人之意，若曰此不可以力胜，吾当还两宫以骄之，彼既臣妾于我，则将恃和弛备，然后可图也。兹不必以商为鉴，前日刘豫之擒犹未远也，又况包藏祸心，未易窥测其万一耶！且事固有未见其利，而先受其害者。淮西昨更兵火，井邑聚落化为炎埃。比虽招徕流亡，整葺庐舍，然馀民百无二三，所谓井邑聚落，亦皆荜门圭窦，多者才十数间，少者不过四五椽而已。自春及夏，监司守令以奉迎两宫为名，排备牲饩次舍，纤悉责具，急若星火，峻如雷霆，贫穷尽于诛求，凋瘵敝于营缮，其夺民时、劳民力，固在所不论。窃尝以一邑计，其费不下五七万缗。使金人诚还两宫，斯民正复竭膏血、鬻妻子以应所须，犹将欣然。不尔，虽食王伦之肉，何能谢哉！愚谓今日之事，殆古人所谓可吊不可贺者。请以五事上渎听览，庶几朝夕造膝之际，有献于吾君而备其采择焉。谨按鲁僖公十五年，晋侯秦伯战于韩，秦获晋侯以归。及秦伯归晋侯，将反国，先使告国人曰：「孤虽归，辱社稷矣」。众皆哭。愚以为渊圣之南来，俟其渡河，即下手疏以自讼，可乎？此一事也。谨按僖公三十二年，晋人败秦师于殽，获其帅孟明视、白乙丙、西乞术。及晋还三帅，秦伯素服郊次，乡师而哭以迓之。愚以为梓宫及渊圣到日，自天子以下素服郊次而哭，乃密谕河南所过州县，一切准此，而其供帐之类，悉去华丽采色而纯用布素，可乎？此二事也。谨按襄公二十七年宋之会，楚人衷甲。窃闻梓宫以下神榇无虑十百，愚以为委西京守臣待其将至，豫修陵寝，继遣一二大臣涖葬中，取神榇之最下者，斲而视之，然后奉安，及令诸道饬武备以戒不虞，可乎？此三事也。谨按唐开元全盛时，明皇幸东都，命三百里县令刺史各以声乐集。河内太守辇优妓数百，被以锦绣，饬以犀象，而鲁山令元德秀独制《于蔿》之曲，遣乐工数十，联袂而歌之。明皇见而叹曰：「贤人之言哉，河内之民其涂炭乎」！因黜河内而陟鲁山。今两宫寂无来音，而淮西一郡之民已有二十万缗之费矣。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？愚以为两宫宿食供顿，所经或无屋宇，乞依南郊青城故事，行下有司预办数千匹青布，临时设帐，以庇风雨，而明诏诸路勿造宫殿，勿饰器用，以重劳费斯民，可乎？此四事也。谨按《檀弓》，卫司徒文子问于子思曰：「丧服既除，然后乃葬，则其服何服」？对曰：「三年之丧，未葬服不变，除何有焉」？愚以为梓宫之还，天子哭泣衰绖，以从《檀弓》未葬之礼，可乎？此五事也。是五者虽若无补于国，安危存亡实此系焉。昔齐仲孙湫来省鲁难，既归，齐侯问曰：「鲁可取乎」？对曰：「不可。犹秉周礼，周礼所以本也。国将亡，本必先颠，而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也。君其务宁鲁难而亲之」。亲有礼，霸王之器也。庸讵知两宫来归，金人之使不有若仲孙湫者乎？愚是以知安危存亡，实卜斯举。《檀弓》曰：「子思之母死于卫，柳若谓子思曰：『子圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸』」！孟子亦曰：「滕定公薨，文公五月居庐，未有命戒。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦」。呜呼，斯礼也，何可忽哉！至于金人之情伪，则愚已略见于前，及详于魏公之书。敌情之不可信也尚矣，盟如皦日，而平凉之会犹或劫之。今我臣妾于金，而金以臣妾蓄我，初无盟谊。夫以奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于用兵。所不可知者，特其迟速远近，而要不能免也。虽然，昔者越王句践亦尝臣妾于吴矣，而卒灭吴，以朝鲁、卫、陈、蔡执玉之君。愚以为为今日计，患在夫主上不能礼下群臣以集其能，与群臣不能辅佐主上以雪其耻，如越王之报吴，而不在臣妾于金也。不然，危亡且在朝夕。不识执事以为何如？祖宗积累至难，宗庙社稷至重，惟执事其为国家念之。干冒威严，无任战慄。

近尝专遣人附状，继闻移司历阳，舟御已过关下，伏想乘风溯游，遂抵所舍，即日望霓得雨，焦槁顿苏。恭惟按辔多暇，台候万福。之道无状，赋分奇穷。兵火以来，平时贪暴庸鄙、才出己下、不足挂人牙颊者，皆能起家致身，为人祸福；而之道独以愚直拙疏，不投时好，见弃于缙绅先生之列。方丞历阳日，阁下实始将命淮右，驻麾镇西。一时求名定价，以幸青天之睹者，盖足相蹑。阁下初未尝过，而问至之道，则称述过量，慰劳加等，待以国士。之道自顾空空，不审所以得此之由。中间避地糁江，又获托庇旬月。当李成陷舒、张琪破潜之初，干戈避于今三年，更绿林、黄巾之变，盖以百计，两陷贼营，仅脱万死。以今年春，邂逅绣节轺车于月城之东，复得瞻望台表。猥蒙阁下矜连蹇之无堪，敦艰难之有旧，久而不替其敬，爱而遂忘其丑，哀恤逮于存没，勤厚见于饮食，周旋曲折，无所不至。使之道喜与抃会，莫究手舞足蹈之所从。是行也，道过居巢见伯氏，首言阁下所以相待之意不同常人，固不翅己受赐。已而候馆侍庭，以聆謦欬，益信伯氏之言为不妄。方戒食之馀，碎建溪之龙饼，煎巢湖之蟹汤，沃鼎调膏，瀹瓯分乳，如是者手亲再之，而不自以为烦。周公之所为吐哺下贤者，岂复有踰于此？之道生长田间，自为儿童时，志在与民除害兴利，读书学古人，晚乃与弟兄辈以科第得禄。而太平日久，祸发所忽，敌骑长驱中原，如蹈无人之境，自江以北，悉为敌区，之道亦苦家难，窜伏山谷。每思时与志违，未有以偿万分之一，故苟可以如所志者，不敢不尽力竭愚而为之。比在镇司，帅座赵公以之道在同官中朴忠无他肠，付之以事，不辞剧易。方含山豺狼为孽之日，实遣之道走于群神弭灾消变。之道亦念古人如宋均之在九江、韩愈之在潮阳，去虎驱鳄，灼灼如前日事，非二子力固有所胜，实其诚有所感。之道用是斋三日而制为鄙文，斋五日而告于境内之神，以归复命。初，豺狼白昼入市，噬人如羊豕，虽操戈负弩，有所不惮，被伤者甚众。至是，一夫徒手敢与狼搏，众狼成群，莫为人害，巢穴既远，井邑以安。之道然后知天地虽大，莫大于诚；鬼神虽灵，莫灵于诚；金石虽坚，莫坚于诚。推是诚也以往，其何不济？前日自巢来归，踯躅于荆棘蒿艾之间，殆九十里不类通道。将次胡避，殆见迹牛涔，蔬畦麦垄，转水车之咿轧，蔼炊烟之郁葱，农夫两两三三田作而反，挽犁携插，仅有可观。之道窃自悲喜，盖悲者悲其凋丧者不可复见，而喜者喜其安存者庶几将兴也。既抵山中之明日，乃与耆老茗饮相劳苦，特以庐江之叛寇未远，方被坚执锐以从事于戒严，他未有暇也。或者辄以旱告，曰：「天久不雨，今时方麦秋，而熏风火煽，原田龟拆，稼穑无高下皆垂黄如燎矣，公独奈何」？之道计无所出，诹之人言，断以己意，取水胡避山之禄泉，建置道场为众请雨。以斋戒为佛事，以慈悯为天心，昼夜祈祷，不敢少怠。如是者三日，果有片云起于泉中，曾不踰晷，叆叇垂布，如可承揽。是夕小雨，连日出云，至二十八日大雨沾足。呜呼，诚之有感于神也如此，神之无负于诚也又如此！之道辄不量力，备述胡避山禄泉前后保护生灵感应事件，别具公状申禀。伏乞阁下体国爱民，少加意焉。《胡避寨记》谨纳一本座右，咨度之暇，当能指挥治书苍头吟讽之也。上浼台严，无任战慄。

前日率易上状，正愧濡削不虔，以自取戾，专使拜教之辱，感愧何穷！即辰暑雨微凉，恭惟行李乍此休息，尊候万福。之道不才无状，禀性既愚拙，赋分且复奇穷，读书学古，不敢小叛于理，故其所为莫投时好，坐是上下疾之如仇。岂谓阁下所赏与世俗异，自江左来，平生初无半面，遽乃过听两喜之言，大见褒拂，使老盆破甑，顿增九鼎之重。方之古人，倾盖如故，似未云过。然有不虞之誉者，必有求全之毁。自兹以往，幸致察焉是望。仰惟阁下高才绝人，治万事如破竹，顾此蕞尔之邑，若不足治。然屠掠之馀，今幸敌骑衰息，群盗相继伏诛，所存饥羸百不一二。正如沈疴向愈，要当调适其饮食，滋养其气体，顺之而使勿怒，安之而使勿惊。不可使其劳，惧其耗敝其精神；不可使其忧，惧其损伤其心志，瞿瞿然、忡忡然，惟恐其起，而后庶几其有生意。若或饱之而太过，饥之而不及，怒之而阴阳交丧，惊之而魂魄俱褫，劳之而益其虚，忧之而重其伤，如是而欲其生，虽三尺童子，亦知其万万无此理也。今官俸节而不支，军储支而不继，固诚如阁下言。然以是而欲敛之于民，而支其不支，继其不继，愚恐速沈疴之不起，而后将噬脐也。今州县官吏多于百姓。而所养之兵非疲癃则游惰，无事则蠹太仓，有不足则劫长吏、恣凶悖，有事则弃甲兵，望望而去之，以开寇掠之隙。与毒垂尽之民，以资无足之吏与夫疲癃游惰之兵，孰若汰其冗滥，量入为出，而与吾民休息，以俟岁月？度其力之可为，然后图之，似亦未晚。盖今之所谓富者，特餍糠籺耳，若必欲敛之与贫者等，是使龁草茹木然后已也。伏承阁下以之道旧尝摄此千里之寄，恐有一得之虑，可以裨补高明，曲加诹访。古人有言「士诎于不知己，而伸于知己」，之道故敢恃爱，肆所欲言，而忘其交浅言深之戒。伏惟宽仁，特赐矜察。

天地以生殖安养之功，付之名山大川，故名山大川不求即于物而物即之。人君以教化磨砺之具，付之王公大人，故王公大人不求即于人而人即之。名山大川，风雨云雷之所兴，金玉珠贝之所藏，虎豹熊罴、蛟龙鳖蜃之所窟宅，椅桐梓漆、蘋蘩蕴藻之所渊薮，而凡游于其间者，无不得其所欲厌足饱满。虽不可见其运用，而功利之及于物者，盖不可以缕数而发计也。所谓「不求即于物而物即之」者以此。王公大人，其道德足以厌服人心，其闻望足以耸动人听，其议论臧否足以轻重一时，荣辱万世。故天下之士奔走于车尘马足之间，以冀一见而不自以为屈。幸而得命之坐，与之言，辄退誇于人以为终身之宠，而人亦不以为歉。所谓「不求即于人而人即之」者以此。物虽欲即于名山大川，而名山大川有不可得而即者，高深之极实制之也。《诗》曰「崧高维岳，峻极于天」，《书》曰「若涉大水，其无津涯」。王公大人亦复如是，故士之即于王公大人，至其不可即而去之，则有高山仰止、望洋向若之叹。恭惟宣抚左丞以开济之资，经纶之术，隐然为国长城，折冲厌难，扶颠持危，以济中兴之业。当世之所谓王公大人者，何以尚之？侧闻持节以来，謦欬所临，千里震恐。而之道乃以苫块馀生，顷从金革无避之权，备员镇抚司之干官，不能望风解印，罪当万坐，尚何敢言？且王公大人出拥高牙，入卫画戟，函丈之地辄至者死，不翅山川之高深，不可蹈犯其势，有曳裾漫刺，终身愿见而不可得者。而之道以职事在属郡，实为僚寀之末，而和之距建康无十舍之远，庶几夤缘披雾望尘，以快平生一识荆州之愿。而之道拘于丧纪之容，且复不敢有请，累月于兹，每自喟恨。当世之所谓王公大人昔所愿见而不可得者，今有可见之阶矣，而礼有不得见，亦命也夫！敢图过听，忽有书命之招，使破甑敝帚，顿增九鼎之重。之道比拜贶，不觉惊愕失声，曰：「天下之事出于意外，固有若此者乎？不识阁下所取者何事也」？夫有不虞之誉者，必有求全之毁。之道鄙性介直，疾恶太甚。向保守桑梓，正当群盗纵横，干戈抢攘之际，一时所为，凡有利于民者，往往以死争之，贾憎媒怨，不复顾恤。今日之举，虽蒙阁下察其愚无他肠，怜而进之，诚恐一人之植，有不足以胜千人之拔也。《庄子》有之：「寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵䲡为之制；步仞之邱陵，巨兽无所隐其躯，而㜸狐为之祥」。且鱼之巨者，无过于鲲鲸；兽之巨者，莫踰于犀象。彼其志固有异于䲡、狐之从容于沮洳蓬莱之间以为莫己若者，而所以还其体、隐其躯，亦岂能无意于名山大川之见容也？不识阁下将使之游于名山大川，而无不得其欲耶，亦将使之徒有高山仰止、望洋向若之恨也？

入奏肤公，被纶言而进秩；来宣德意，凭熊轼以专城。光尘开刺史之天，膏泽下文昌之雨。涓刚视事，载歌已浃于四邻；裁书寓心，修好敢稽于一介。恭惟某官风神高迈，干局明强。在朝谁踰，仲卿信有家法；当世未见，夷甫可谓人豪。肆王室之中兴，崇侯邦之外援。念甸服久沦于涂炭，而月城尽废于荆榛。民苦疮痍，正有资于抚养；兵连蜂虿，其可缓于驱攘！奸宄招权，贪暴专杀。兹用辍江东之独步，固宜致淮南之寝谋。君子怙焉，小人恐矣。某丘园断梗，湖海浮萍。存鲁何功，叹干戈之未靖；依刘有幸，望桑梓之非遥。驰驱尚阻于披云，踊跃辄先于贺厦。

伏审枫宸锡命，银菟分符。千里兴谣，喜列星之入境；两淮增气，庆偃月之得贤。况居是邦，获赖其福，既景仰之有素，宜舞蹈之不知。恭惟某官清庙尊彝，碧梧鸾鹄。盛德懿范，素高二相之风；茂实英声，早擅一时之誉。眷隆当宁，寄重专城，淹宁终于三年，政将报于五月。披云甚迩，幸依桑梓之阴；贺厦惟勤，敢附雁鱼之信。

莫为我先，孰睹告新之政；请从其后，敢忘求旧之图！方欲寓心，遽先枉教。属有金沙之役，尚稽绣段之酬，载味过情，益知腼面。恭惟某官神识沈敏，才术疏通。誉望攸归，固后来之一器；风流未减，真吾家之千金。虽未见其耸壑昂霄，已屡更于蟠根错节。惟淹翔别驾者如此其久，故倾动诸公也不谋而同。某朴遫无庸，蹉跎不竞。策驽足而追骥，何可及哉；剪狗尾以续貂，代其匮尔。傥及瓜之非晚，庶披雾之有期。尚慎节宣，以绥福履。

符颁桃梗，俾在位之罄无不宜；酒进椒花，期有家者老而益壮。应三阳之交泰，与万物以更新。恭惟厚德镇浮，高标激浊。半年于此，不为赫赫之名；千里而观，但见熙熙之俗。所谓祁寒之爱日，岂惟酷暑之清风！民人所歌，福禄攸介。况对大来之旦，宜膺善降之祥。某待罪杜门，畏谗避地。有贤而不能事，固惭居于是邦；扫轨而无所干，岂免讥于同辈？但厕称觞之列，徒倾贺厦之心。瞻颂益深，敷宣奚既。

归从霅水之游，方欣得计；起作丹阳之守，良愧非宜。况当江淮襟带之冲，实为吴越股肱之郡。望云甚迩，宜责任之益隆；借寇方浓，岂疏庸之敢冀？虽皦日无私于照隙，亦和风有力于嘘枯。此盖伏遇某官名重本朝，道嗣前哲。蓍龟国论，断然可否之莫移；冰鉴人材，昭若贤愚之自辨。潜消外患，力赞中兴。重怜一介之遗，曲借寸长之誉，致兹嵬琐，再被搜扬。某敢不采问风谣，班宣政令。务安凋瘵，庶无愁恨之声；期使浇漓，悉变敦庞之俗。不负知己，斯为报恩。

去江百里，旧为鱼稻之乡；临水千区，今杂吏民之舍。视诸郡犹为胜处，在同列可谓误恩。窃以一州得才，则十万户赖其福；庶民从化，惟二千石用其良。汉唐以来，率皆慎此，兵火之后，其可忽诸？休养疮痍，驱攘蜂虿，况熙朝方注意于淮甸，岂薄才宜备员于月城？此盖伏遇某官股肱一人，师表百辟。持颠扶危，以赞中兴之运；折冲靖难，以成外攘之功。谓任贤使能，当在所先，故刮垢磨光，亦或不舍。某敢不尽瘁以事，强恕而行！不为赫赫之名，用安流散；庶使优优之政，将播咏歌。报德如何，处心若是。

道路兴谣，喜双凫之入境；吏民改观，知百里之得人。恭惟某官名重当时，韵齐先达。质如浑金璞玉之莫名其器，材似干将莫邪之难与争锋。悟主片言，识封侯之非晚；报政三月，嗟改秩之未优。暂烦卓荦之英，来理荒残之邑。九重恻怛，重郎官出宰之权；一洒烦苛，鄙令尹告新之政。愿同百姓，皆出再生，既期披雾之瞻，当致维桑之敬。

负职居多，念哦松之弊政；接联何幸，对栖枳之新除。荣耀一书，欢腾百里。恭惟碧梧停鹄，沧海遗珠，标致故自不凡，才华尤世所贵。家传三箧，知无不读之书；胄出九龄，是必致远之器。撞钟待问，翻水成文。射策天庭，笑却万人之敌；升华桂籍，荣题千佛之名。凡在见闻，孰不歆艳？颜亦厚矣，愧尺牍之未修；德莫加焉，辱长笺之首及。

伏审宠膺帝制，擢贰地官。九重侧席，以遄其归；千里攀辕，而惜其去。簸扬所逮，舞抃攸归。恭惟某官风教名卿，文章宿老。骥称其德，洗万古而凡马空；岳极于天，临绝顶而众山小。上方图于邦计，时莫急于军需，当求条奏时政如李元纮，庶几对扬圣问得卢承庆。果闻华綍，慎付真材。食给关中，正赖萧何之画；钱流地上，伫观刘晏之功。进位钧衡，加泽寰宇，遂益隆于国体，用大慰于民瞻。某猥以孤踪，出于大造。朽株枯木，尝有赖于先容；坠履遗簪，幸无忘于旧物。永言欣颂，实倍等伦。

乡邦半载，犹怀衣锦之羞；宾幕一时，复遂依莲之幸。虽从宦在人情，若为可庆；而夺丧于子道，宁免有惭。宠极魂惊，感深涕霣。窃以观人固自不易，听言尤其所难。方邪正之未分，孰明汲直；逮是非之既判，方验卢奸。然理可知者，君子不为面谀；而情可察者，小人专事容悦。傥或乐于软熟，鲜不堕于蔽欺。兹古人所以抱忠信获罪之冤，而《大雅》所以有「明哲保身」之戒。伏念某赋才凡下，禀性庸愚。居怀隐甫之刚，常守展禽之介，学惟古是，动与时乖。疾恶若雠，自不知其已甚；论心如故，人或诮其太疏。岂惟鬻浆而得凉，常是转喉而触讳。尚赖覆盆之照，少宽擢发之诛。岸侧沈舟，坐阅千帆之过；笼中剪羽，旁看百鸟之翔。敢谓弃捐，更遭收录！此盖伏遇某官惟善能举其类，于人何所不容。藏疾纳污，大廓山川之度；扬清激浊，悉归标鉴之公。察其顷守枌榆，初本无过；怜其久居邱壑，不遽遐遗。赐以刘公一纸之书，置于越府三才之列。某敢不秋城夜观，远追退之谈笑之风；客礼官曹，载味子美接联之什。冀今日碧油之眄，为他时黄阁之知。

十载家声，孰继三珠之植；五州乡赋，今同一鹗之飞。岂曰能贤，幸而获选。窃以祖宗设科举以取士，最号得人；崇、观兴学校以育材，独闻稽古。惟诗赋之再复，与经术而并行。因元祐所尝用，以求俊良；肆靖康乃率由，以变风俗。一时韦布，方声律以相先；千里干戈，遽寇攘之见逼。逃虚既久，失职可怜。如某者湖海浮萍，邱园断梗。穷有馀于五鬼，文不逮于一钱。酒瓮饭囊，岂免祢衡之诮；驴鸣狗吠，敢逃庾信之讥！属世道之交兴，致中外之率俾，爰下三年之诏，用搜万国之英。抱椠怀铅，数多踰于百辈；拔犀擢象，名仅登于六人。岂谓疏庸，亦蒙简拔。此盖伏遇主文先生用心若鉴，持法如衡。美恶惟形，人莫知其报德；低昂顺物，我亦何所容私？乐莫滥于齐竽，宝遂珍于郑腊。某敢不加勉所学，益坚乃心。将期驱羊而取官，用酬平昔；庶几指龟而论报，上答恩私。

芝检疏恩，輶轩出使。素妙斡旋之术，望重一时；遂专飞挽之权，惠加九郡。况足兵莫先于足食，而用众无急于用贤。其两得之，在此举矣。凡预卿云之庇，窃欣爱日之临。恭惟某官器识高宏，才猷英远。济烦治剧，如破竹于数节之馀；摘伏发奸，似穿杨于百步之外。允矣澄清之寄，卓然华近之阶。某朴樕无庸，蹉跎不竞。青天甚迩，会逢云雾之披；沧海虽遥，敢借舟航之便。稻花过雨，梧叶惊秋，方炎凉之未调，冀启处之加慎。