惟神位列七祀，载在礼经；职主一家，传闻俗谚。比缘革故，兹获鼎新。烹饪之初，敢不以告！奉安之后，其或来宁。

人君以斯民付之吏，譬犹上帝以斯人付之神，其责实相似。民有病苦而吏不能救，亦犹人有祸患而神不能去，其罪实相等。夫人君之爱民，与上帝之爱人不异也。其视元元之灾害，不翅自我招之，自我受之也。若吏不汝省，神不汝顾，以为时数实当然，而不闻于君、请于帝，使民人之情不能上达则已，若获上达，为吏与神者，其被谴宜何如哉？和抱江负山，当宾客军旅往来之冲，而含山又为通道。自强敌入寇，迨今八年，更戎马贼兵之变，无虑数十次，所至荆棘，爨无盛烟。幸而未血斧锧者，又以龁草茹木为命。今豺狼成群，白昼入市，与饥羸格斗，力不胜则恣残噬如驱群羊。而向之龁草茹木者，且复有畏涂之戒，往往束手啼饥，坐以待尽。吏奉天子命，牧养小民，使民至此，吏亦安所逃罪？神以功在国，德在民，实受命于天，作庇此方。正使吏不以声于帝，而帝不以咎于神，为神之职，当如何耶？昔宋均为九江守，初境多暴虎，槛阱所不能制，下车自责，去槛阱而虎为之渡江。今太守赵公贤且仁，不减宋均，其不以长刀大剑、强弓劲弩有事于狼，而遣属吏同县官有请于神，盖与宋均之去槛阱不谋而同。官吏诚不德，有以致之，冀神力请于帝，俾殃及于厥身，勿使百姓无辜同此滥罚。不然，神为不职，某当闻之州，俾含山之民毁像撤庙，以为神羞。神其听之，毋爽！

予岁在甲寅夏五月病疟，踰十日良已，而儿女辈自是多苦此疾，至丙辰夏而不能去，其热焦火，其寒凝冰，呻吟无虚日。毒之以万金之药，炙之以三年之艾，驱之以《首楞严》之秘咒，谴之以孙思邈之灵符，终莫见其毫发之效。予因以为兹诚星官历翁所谓厄会者，置不复问，姑使之调节其饥饱，顺适其燥湿，以俟其愈。逮秋七月，为孽益甚，自少以至长，由内以及外，一日而卧床者八人。家人环视，医者拱手，莫知所措，如是者凡两浃。八月丙午，予来自轩车，越三日己酉。夜梦群盗在予家，矛戟森然，结束行李，其状若将去者。中有一人，姿表极伟，伺群盗之间，密谓予曰：「吾侪奉扰久矣，今当去。然尚有欲抵公之隙者，诘朝恐一来，公其避之。是行也，丐公九月九日于轩车山头祀我数日，而病者相继愈」。九月初吉，予复苦寒热，危与死邻，因念梦中语曰：「兹殆所谓要之者耶」。三发而止。夫祠有辞之意，彼请辞也，我不可以不送。今日重九，谨以卮酒彘肩，登轩车而送之。

我非太公，乃苦十盗。鬻浆天凉，谁为此耗？我非韩愈，复苦五穷。转喉触讳，往往造攻。莫酷如寇，两陷其间。莫冤如狱，證璧成环。三年于兹，为病所毒。热兮火燎，寒兮冰沃。甚至儿女，下逮妾御，朝呻暮吟，守而不去。今汝请辞，良慰我心。酬此一杯，载骤骎骎。