君讳丝，字敦素，会稽人也，晋右将军逸少之后，世居萧山。曾祖讳庆，祖讳安，皆不仕。父讳扆，有乡曲之行，好施与，而里人喜之曰：「厥后其昌」。娶沈氏夫人而生君。及君登朝，累赠尚书屯田员外郎，夫人追封德清县太君。后夫人谢氏，追封会稽县太君。君幼禀亲训，未尝释卷，复游学京师。大中祥符八年春，擢进士第。释褐，除兴国军司理参军。精意狱事，无不得其情。前后劾重辟而昭雪者凡十一人，郡中称之神明。秩满，除台州军事判官。州城据山，病其少井。君白州长，一舍之外有泉焉，请陶土为筒，导入于城。复五里一穴，以济行路之渴，于今人赖之。移潮州军事判官，秩满，权杭州观察推官。丁父母忧。服除，赴集吏部选，充开封府兵曹参军。岁馀，大理寺举为详断官。改本寺丞。凡奏狱之疑者，必持宽典，全活甚众。改殿中丞。故龙图段学士少连时为两浙转运使，举君拨发本路漕船，乃革其弊本，大增上供之数。以考绩闻，改太常博士、通判衢州。州人子弟多习诗书而未有学校，士望缺然。而君募郡中高赀，始建学舍。其堂室仅百楹，朝廷赐州学额。又营资粮之具，最于诸郡。时金华郡守阙，外台假君领之。衢之父老遮道于境上，谓婺民曰：「我州一鉴，何夺之为」！有诣外台乞还者。婺人薛惟简，先有冤状，父徒子黥，君雪除之。其家德君，以紫檀肖其象而祠之。故翰林聂学士冠卿应诏举知深州，不就，改屯田员外郎、通判袁州。故翰林叶学士清臣举拜殿中侍御史。庆历中，湖南蛮人乱，攻劫郡县，言事者或请夷灭，或议招纳，岁时未决，生民甚苦之。朝廷选御史往究其事，以君为湖南安抚，至则察访利病。而前之主者立重赏以诛蛮人，一级万钱，士卒贪之，往往害樵饷之人以为功。君下令曰：「得贼之首者，必指其斗地以为质。其可擒者，当生致之」。自是无枉戮者。君居军中凡十月，戎服葛屦，与士卒同。惟石碍、铃景二洞，聚党数千，君促官军力破之，斩首数百级，招安三千人，馀皆窜匿英、连、韶间，自是衰息。朝廷奖君之劳，迁侍御史，赐金紫，充广南东路转运按察使、兼本路安抚、提举市舶司。凡蕃货之来，十税其一，必择诸精者，夷人苦之。公令精粗兼取，夷人大悦，谓之曰「金珠御史」，意贵之也。时交趾有变，朝廷命君经度。而广州当交趾之冲，无城守备，君议陶塼为城，造大舰十数，日习水战，以待其来，彼不复动。岁馀，君以瘴疾，求领小郡，迁兵部员外郎、知通州。通人岁苦海潮，流亡者众。君作长堤以捍之，复民田业。量其肥瘠，奏免五年至十年之租。朝廷召权三司盐铁判官。以皇祐元年四月，疾终于京师，享年六十一。二年三月十日，归葬于萧山之先域，礼也。君娶裴氏，生一女。再娶杜氏，生四男一女。其子霁，登进士第；震，试秘书省校书郎；露，三班借职；需，修进士业。女文慧，适泉州永春主簿陆琪；文淑，适皇祐元年进士第一人冯京。予于君同年之交也，见君苦志清节，不渝于素，称荐者皆当世名臣，朝廷一用之而克树风绩。惜哉，位未大、道未显而终焉，其命矣夫！故表其墓云：

稽山之阴，右军之后。生此淑人，终身无咎。既及于民，复归于神。葬之家山，云气氤氲，宜昌乎子孙。

臣闻古之王者建国君民，教学为先。古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。夫其造育俊选，以成官材，是立政之基也；上贤崇德，正君师父兄之尊，是设教之本也；合射习乡，修揖让弦歌之节，是礼乐所成也；养老合语，享孤念功，是仁义所起也；出师受成，执讯反告，是庙堂之严也；选习材能，以助祭事，是宗祊之重也。盖三王四代盛德之世，上自天子，外及诸侯，其所以化民成俗之道，未有不以学为先也。《周官》曰：州长「春秋以礼会民，而射于州序」；党正「以礼属民，而饮酒于序，以正齿位」。《文王世子》复载诸侯群吏养老之事，此则州乡列国庠序之礼，咸与太学同制矣。周衰，天下大乱，干戈日用，而列国之学犹存，故《子衿》刺其不修，《左氏》美其不毁也。汉文翁首建黉舍于蜀郡，仲舒次发太学于京师，而公卿大臣、名儒隐德，咸有门徒弟子横经传道，书名录牒或数千人。至于东都，学士寖盛。故在两汉，其政事本于经术，其议论依于王制，朝有名教之劝，士笃去就之行。及桓、灵失御，奸乱滔天，王纲解绝，民劳板荡，而赖正人持教，义士奋拯，支坏持颠，更延馀历，虽腥德已塞于上，而清议不败于下，岂非教学之功，渍染深厚之所致欤！江左晋氏，范宁立庠序于豫章，庾亮起讲舍于鄂渚，然倡而不和，绝而不续，寻复废圮，诸生解散。以是而观时之风政，其可知也。惟我治朝，据宸立极，丕冒出日，同文一轨。鸟言鴂舌，知诵简册之言；髽首卉裳，咸袭端甫之服。奎壁有烂，河洛发祥，文物炳然，硕儒挺出，故学校落俶乎濉涣，续兴乎郏鄏，摹规大于齐、魏，弦诵闻乎江、浙。乐善之吏，经营其阙；民悦献力，不令景从。庠序之制，班班然且遍乎郡国矣。自非朝廷以道德风示四方，以礼义熏袭齐民，又安得不言而化，如草偃风，若是之速乎！然臣闻一鬨之市，必立之平；一卷之书，必立之师。周典「以本俗六，安万民」，其一曰「联师儒」。《记》曰：「凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后人知重学」。今学宫盛立，而师位尚虚，诸生抱经，侐然无主。时敏厥修，虽得乐群之所；必有正业，曷取函丈之间？且夫百工众伎，必有师匠；缁黄所聚，辄立师长。况夫学者为国造士，使民兴仁，所传者累圣之格言，所习者先王之正道，师教不立，学乃虚器。夫三代而下，治道淳优，儒雅尊博，莫如二汉。自文武之世，屡下诏书，勤命郡国，劝使立学，而终不能兴。自馀历世，小雅荡然，故弗论矣。今天下承文明之化，庠序修立，乃盛于两汉。朝廷宜遂成其善意，乐以成之，顾同不急之务，视之弗笃，岂国家尊道育材之意哉！间者近甸数郡之学，虽为除乎讲官，旋复縻以吏职，揽簿领之不暇，何图籍之能精！且国家奄有万邦，吏员至众，山泽津途，百家之聚，锥刀可敛，必遣王官。惟是胶庠，王道所在，顾一士之廪禄，废美政之本原，岂朝廷贵教化而贱货利之意欤！臣愚以为宜委清望近臣，上从朝列，下逮选曹，举经术笃行之士。凡立学州郡，悉为选官，依其资任，优其稍禄。夫张官布职，散剧系时，略之则轻，属之则重；贵之则人必同趋，简之则众斯共薄。事无大小，柄其事则权归；任无高卑，委其任则效立。臣愚以为欲使师礼严重，道训尊立，在乎使之专治学政，主领学徒，勤良者旌而异之，悖惰者简而黜之。及宾兴之时，必参以学官之论。其尝简黜者，弗在烝髦之选；其尝旌异者，必预充庭之贡。而命外台察诸学之官，其尤通博于讲议，励精乎教育，能得学士自远方至者，上之，特赐奖谕，或有赐焉。太学员缺，即以充选。且制使才名之士不历学官者，不得入乎馆阁；入馆阁者，必先历乎学官。犹近制先倅郡，而后得补宪台三院也。如此，则清流美士，在乎学矣。自然师道尊而教立，士业成而行修，礼义达乎闾巷，德化渐乎州里，国获良才之用，民得善吏之庇，三纲以正，五教用成，弦诵闻乎四方，道德行于天下矣。

余第二侄殿中丞公彦妻张氏，职方郎中文昌之女。性柔静，自幼不妄语笑，惟姆训是服。逮归韩氏，仪德益修，平居端然，以法度自处，宗亲钦式之。公彦在官洁廉，自奉菲薄，而张氏素淳约，能内为之助，治家无一横费，故用度自给，而俸常有馀。时俗所尚，于妇人服玩尤变易不常，工人每高其直，以相诱衒，往往捐故所有，甘心而趋之，惟恐其后也。而张氏目之淡然，未尝为之少动，实闺壶之难能也。公彦遇嘉祐恭谢天地恩，封仁寿县君。四年春，公彦亡，张氏哀久成疾，八年三月十日，卒于相州感化乡之私第，年五十四。长子曰确，试秘书省校书郎；次曰恺，力学未仕，俱早世；次曰恬，秘书省校书郎，尤孝而有文，张氏亡，摧毁骨立，其年冬亦卒；次曰恪，方肄进士业。五女：长适镇潼军观察推官孙扶；次二女俱早亡；次适新州新兴尉、监襄邑仓王恺；次适相州司户参军陈厚。熙宁四年二月二十八日，以其叔姑安康郡太君陈氏之葬，乃举张氏之柩，纳公彦圹中。铭曰：

呜呼张氏，处妇之道，静以约兮。侈丽之事，妇人所好，殊能略兮。闑内之治，宗姻以法，德云邈兮。享年不遐，有子多丧，天乎虐兮。

仁宗皇帝浚哲聪文，临御岁久，朝廷治定，天下晏清。虽天德高明，神机默运，人不可得而度思；然迹其可见者，虚怀纳善，乐闻谠言。天圣中，诏复方正直言之科；庆历初，增置谏官御史之员。于是抱忠怀道之贤，博古能言之类，策虑愊亿，倾输腹心，启沃圣聪，日月相继。一言寤意，则褒扬奖进，听用无间。其逆旨拂心，诋讦过正，则优容曲全。甚者黜而复用，终不以言废人。故四十二年之间，近臣尽规，众职修理，朝无阙政，理绝名言。士有特起，遘辰杂遝，并进登仕，版位公台。出此途者，盖十七八焉。非特奇才异伦，间出一时，实由天衷乐育，奖而成之所致耳。于时有若故起居舍人、直集贤院、知谏院事会稽钱公，越自朝行，入奉大对，受策察问五千馀言，推原天人，指切时政。天子亲览，称叹移刻。考官奏第三，书异等，超擢台郎，试守藩郡。士人传稿，遍于海外，咸以仲舒之渊源、刘贲之切直、刘向之发于至诚，郤诜之对扬天问，复见于兹时矣。先是，真宗皇帝景德中，再辟六科，公之先君翰林公褒然首举。庆历初，公之亚弟端明公复中兹选，后四年公又继之。一门之美，前世未有。当时，诗人咏歌有「贤良方正举，父子弟兄同」之句，士大夫载述，以为衣冠卓异焉。公讳彦远，字子高。系出钱塘吴越武肃王之裔。曾祖讳元瓘，晋天下兵马大元帅，嗣国王，薨谥文穆。祖讳元，逊位于其弟，以王爵为东南面都元帅，国朝累赠太师、尚书令、中书令。父讳易，少举进士，名动京师，历内、外制，典两朝书命，累赠太尉。妣盛氏，江东著姓太子太傅文肃公之族属，追封平阳郡太夫人。公弱幼而孤，与仲氏侨居辇下。执丧尽礼，奉养太夫人，温凊弗怠。刻意家学，至于大成。初以赏延，再命将作监主簿，三迁大理寺丞。景祐五年，登进士乙科，签书忠武军节度判官公事。贾许公任御史中丞，辟为推直官。许公预政、继职者奏留，倚其绳正朝列，辞以四推狱官不当越职，寻出通判明州。在郡摘州卒谋亡窜海外者，鞫会稽累年田讼数十人，两郡称治。遂以太常博士应诏，迁尚书祠部员外郎、知润州，六年秋九月也。是冬涉春，京畿旱灾，天子责躬，诏访中外得失。公既以言见擢，虽在外官而怀不能已，复奏疏三千言上塞诏意。是时，江、淮岁歉，丹阳复苦蝗孽，公募民捕掘蝗子，以常平粟计升斗易之，焚瘗殆尽。复上其事，遂著为令。又平粟中价贷下户，计司以为专命损上，责所由，备偿馀直。公请归罪守长。金山寺主僧承前宣敕，补授郡官，侍以客礼。公至，令班诸寺僧首廷见，不与交语。既而寺罹火灾，其徒讼库钱乾没，持贷籍欲污郡官。公立命焚之，止坐僧罪，奏釐甲乙，为禅林尽革宿弊。吴俗信巫，郡官妻病，巫俾出钱十万，祷神请命。公竟坐巫诈欺，境内神祠非祀典者，期一月毁撤，率诸巫习医自业。钱塘缮江堤，转运使调木石诸州，逮润，报以越数州科歛，其扰倍常，遂止。是时，籍宣毅卒隶京步军司，使者留诏，须越军至同遣，其众籍籍重迁，公为奏，就选官部阅，给舟载其妻孥以西。他州籍兵过，城郭骚然，至或罢市。抵润，则关外已具粮糗，薄暮舍止，晨炊径度，城中莫有乱行者，治迹表诸道。八年秋召还，拜右司谏。岁中，迁右史帖职。公自以逢辰，遇知己之主，居得言之地，夙夜惟念知无不言，言无不尽。其密启显奏凡八十馀章，深动民听。今摭其十数大者，足以见经世适变之画有过人者。其言《毋数赦》曰：「三岁郊霈，盛夏虑囚。祖宗之制不可阙。自外非时曲霈，不宜屡下，启小人之幸」。《择牧守》曰：「请分外、紧、上、中、下州为三等。上等，政府择才；其次，吏部选任；又其次，依资注拟。增俸以表显，覈实以升降，则四方平理可待也」。《慎名器》曰：「文武近臣，陛下宜周知其才否，稍取其功状，图列于别殿，燕閒省览。凡遇除授，案见劳恶而赏诛，则朱紫自别矣。佐读、待制，宜立定员，如舍人、学士格，其劳臣久外当褒进者，别制美名以宠之，则流品分而中外辨矣」。《议取士》曰：「贡举法弛，士不循操检。宜下诏戒饬，俾知所畏。有不率者屏弃不齿，则佻薄革而廉良进矣」。《议法制》曰：「法令者，一民之信也。不宜以小害而妨大利。数有更变，远惑民听。格式者，立事之纪纲也。惟稍增损唐旧令，律令并行，则一朝之典宪备矣。宫省出入，宜著门籍，以谨谁何。卫事犯法不觉，有刑，不可以近臣而轻其罚，则奸萌自绝矣」。《议职制》曰：「谏官、御史，旧听风闻言事，近稍沮止。请举行天禧诏令，所以广人主之聪明，而防壅塞之弊。外戚非任边剧有显效，不当授以军职，所以慰三边将帅之心。大臣年至，尚冒宠禄，望优加名数，听其致仕，所以全君臣终始之分。出疆使介，循次而遣。茍非其人，或为远方轻鄙。望加遴择，无俾失辞取侮。劝农之官，职事不修，请立考课法，以恳田、户口增损为殿最，则吏知本而民勤力矣。古者外官更代有圭节、鱼符之信，今则新官执敕，赴上州郡，别无信验。请如旧制，复降信敕，庶几四方有所禀承而绝诈妄也。监司案察，自有常矩。近之奉使者，多事边幅，专愎不通。所至鞭笞人吏，信任险巧，州县颇罹其毒。望严加戒警，俾修实效」。《议黜陟》曰：「赏罚之行，惟均与信。前年宋祁误进册告，王拱辰等荐举非其人，并坐罢职守郡。今拱辰等已迁用，而祁犹滞留。进奏院宴会，馆阁职事被黜者十数人，今吕溱已升擢，同坐者未复。望悉推恩，以示均一。内王洙尝以学术侍经幄，望亟召还旧职」。其《论朝政阙失》曰：「先帝严涂金之令，所以戒淫侈而敦质素也。今近戚服用，出入宫禁，渐不可制。宜谨旧防，抵工匠法，其弊当自绝也。京师无名土木，劳民费财。望戒内外，不急修造，及佛祠、神庙，悉皆禁止。须财力稍丰，取旨兴造。方今天下兵籍十倍祖宗时，望遣使蒐选，罢其疲癃，择精锐以实禁旅。官司冒占踰制者，悉罢之，州县白直有虚名广占者，宜著定限数，溢者悉放还南亩。商湖决河，累岁不塞，议者欲简力就功，此尤非便。谓宜重责水官等，预计确实功费，政府议定，然后起役，则一举而成效见矣。河北义勇，已习兵技，属岁荒徙。望诏诸路招谕，续食遣归，以窒啸聚之渐。内侍黎用臣黥隶，原恩除环卫官致仕，是罪人与周行劳旧均礼。宜仍隶籍，示有以惩肃。景德寺病僧言死，而漆其尸寘旧院。宜依浮屠法焚瘗郊外，以释群惑」。凡此并当时刓弊，事有甚微而干国体，议者或以耳目所熟，或以流俗所蔽，或以权戚所阂，置而不问。公直据利害。不恤群诽，先事开说，为上指陈。或言入即行，或播在台阁，开广圣聪，补益民务者多矣。又有事系刑赏，下情不得上通，国宪抑而不行。公以为利病较然，傥言者不为绳直，则抑郁徼倖终不复辨。方朝廷厌西兵，既许议和，元昊用事，野利大将梗其谋。延州青涧城使种世衡遣间王嵩谍谋之，由是和议遂定，延帅抑不以闻。会世衡卒，其子古诣阙直其事。时延帅方长枢府，登闻院遏不得通。古以书述本末抵公。公即为言，朝廷按覆得实，赠世衡观察使，录古上县簿尉。郭承祐籍旧恩至节钺，领殿前亲兵，既罢为宣徽使，出知应天府。希恩欲留职内院，公三疏摘其宿负，以为爵位过重，犹深玷国体。即日诏趣承祐行。杨怀敏先职皇城，不觉卫兵惊挠宫寝，出为沿边安抚。又坐妄言敌事不实，罢安抚，犹总塘泺，入奏迁延幸进。既而，擢入内副都知，公累章弹击，及请间面陈，诏录章示之，令却还本任。犹不行，再言小人傲忲难恕，朝廷纲纪须振，于是责授三陵副使，权倖由是知警。议者谓以片言移人主之意，古人以为难。视公之举，则无间言。盖至诚悃愊，圣聪察见如水投石，不极不止耳。于时中外泰宁，上方图垂世诒燕之策。一日内出手札，访近辅。公即日上对，复数千言，箴时之阙，纤悉无隐。皇祐元年春，廷试进士，公为编排官。上御后庑，手书「博学」二字赐之。四月，穫麦后苑，观《三朝宝字训鉴图》于内閤，特旨召公预坐，并赐本如近禁。公精于治道，每预昼访，占对详尽。时以京师久阴，诸路大水，上封援《洪范传》「下人有谋之应」，愿深遏恶源，消阴沴，长阳德，言甚切至。未几，步直张安挟刃埋謻门，欲有诬告，公因事入对，上犹记前章语，慰谕嘉纳，面赐五品服。是时，安南、交趾窥伺边隙，忿争细故。戎泸蛮啧言，妄有激索。公以为此必蓄异谋者，将构外患。请预择守将，亟徙东南重兵，先事制其渐，可以厌服。后二年，邕管有侬智高之变，朝廷经制戎、泸，几数十年方帖然。其前识远图，补患消难之效，又可见矣。天子方诹咨眷属，待以不次。时论亦谓纳言鸣玉，高议庙堂，阶术在前，步武而至矣。呜呼！天不俾寿，年止五十七。以其年季冬寝病，某日终于司农之官舍。讣闻，上为嗟恻，诏录其孤，移恩于次婿张升卿，释褐许州长社县主簿，非常例也。仲氏方尹京剧，趣办襄事。以明年正月己酉葬开封汴阳乡，从先公之次隧。夫人丁氏，故相晋公讳谓之孙某官拱之女，累封苏国夫人，某年月日逝于子舍，合祔公穴。四男子：协，翰林学士、朝议大夫；燮，朝奉大夫、通判临江军；和，朝奉郎、通判陈州；临，以滑州韦城县主簿卒官。三女：长婿，奉议郎李之邵；次即升卿，今为朝请郎、知泰州；幼，西京军巡判官沈述。孙男十三人：杲卿、宣德郎；东美、瀛州防禦推官；朝隐、承事郎，并前进士；鲁望、端己，承务郎；寿朋、德舆、廷硕、宾王、伯言、君鱼、邠老、汝士学进士业。孙女十人，婿皆士人。曾孙男女今三十一人。公风度器识，奥学精艺。趣尚超俗，文章尔雅。凡所著述，其科举、应诏之文为士人传诵外，得遗稿，摭为五十卷，名《谏垣集》，故友龙图学士宋公次道叙之详矣。惟钱氏世自武肃王宅有吴越，方五季纷扰，群雄割据，擅胜兵，僭称号，戕害生聚，毒甚涂炭。独吴越一方，包贡不绝，朝廷策命恩礼如平时。元帅避贤逊位，有季子之节。忠懿王最先入朝，蒙邾仪之褒。弭乱戢兵，恭顺不失，阴德有后，今为信然。故二家子孙，累叶显赫，近世罕伦。翰林君继三世罙入之荣，简在圣衷，光昭前烈，而霜露之感，岁时不愆，以谓宰木已拱，而丽牲未建。以某于公平日从游之旧，朋好尤笃，嘉言美行，皆耳目之闻见。将图金石之刻，表章门阙之路，以文见属，义不得辞，感旧思贤，托铭叙意。其辞曰：

钱氏自唐，跨有吴越。属时披纷，群雄僭窃。惟彼武林，世载纯节。遘我皇运，首朝帝阙。吴越五君，东府逡巡。退栖会稽，贻庆后人。掌武惟子，二惠惟孙。贤良方正，父子弟昆。赫赫仁宗，孳孳求谏。司徒朅来，大廷利见。制策五千，篇奏称善。封章八十，沃心无间。惟天生德，惟圣知贤。筌宰契合，药石功宣。时亨运往，道卷名全。承家有子，嗣德昭前。德有报矣，神所劳矣。考室构矣，门闾高读去声矣。春秋时思，祝宗孝告。已襚九章，将升四庙。言瞻乔梓，在汳之阳。夷山拱其后，京水溢其旁。谂堪舆之宿兆，非豨韦之能祥。观金石刻兮，过者必下。积善之裔兮，德音不忘。

曾祖希振，任尚书虞部员外郎；妣，高密县君崔氏。祖遹，赠开府仪同三司、吏部尚书；妣，孝感县太君张氏、长安县太君张氏。父珦，见任太中大夫，致仕；母，寿安县君侯氏。先生名颢，字伯淳，姓程氏。其先曰乔伯，为周大司马，封于程，后遂以为氏。先生五世而上，居中山之博野。高祖赠太子少师，讳羽，太宗朝以辅翊功显，赐第于京师，居再世。曾祖而下，葬河南，今为河南人。先生生而神气秀爽，异于常儿。未能言，叔祖母任氏太君抱之行，不觉钗坠，后数日方求之。先生以手指示，随其所指而往，果得钗，人皆惊异。数岁，诵诗书，强记过人。十岁能为诗赋。十二三时，群居庠序中，如老成人，见者无不爱重。故户部侍郎彭公思永谢客到学舍，一见异之，许妻以女。踰冠，中进士第，调京兆府鄠县主簿。令以其年少，未知之。民有借其兄宅以居者，发地中藏钱。兄之子诉曰：「父所藏也」。令曰：「此无證佐，何以决之」？先生曰：「此易辨尔」。问兄之子曰：「尔父藏钱几何时矣」？曰：「四十年矣」。「彼借宅居几何时矣」？曰：「二十年矣」。即遣吏取钱十千视之，谓借宅者曰：「今官所铸钱，不五六年即遍天下。此钱皆尔未居前数十年所铸，何也」？其人遂服。令大奇之。南山僧舍有石佛，岁传其首放光，远近男女聚观，昼夜杂处，为政者畏其神，莫敢禁止。先生始至，诘其僧曰：「吾闻石佛岁现光，有诸」？曰：「然」。戒曰：「俟复见，必先白吾，职事不能往，当取其首就观之」。自是不复有光矣。府境水害，仓卒兴役，诸邑率皆狼狈，惟先生所部，饮食茇舍无不安便。时盛暑，泄利大行，死亡甚众，独鄠人无死者。所至治役，人不劳而事集。尝谓人曰：「吾之董役，乃治军法也」。当路者欲荐之，多问所欲，先生曰：「荐士当以才之所堪，不当问所欲」。再期，以避亲罢，再调江宁府上元县主簿。田税不均，比他邑尤甚。盖近府美田，为贵家富室以厚价薄其税而买之，小民茍一时之利，久则不胜其弊。先生为令画法，民不知扰，而一邑大均。其始，富者不便，多为浮论，欲摇止其事，既而无一人敢不服者。后诸路行均税法，邑官不足，益以他官，经岁历时，文案山积，而尚有诉不均者，计其力比上元不啻千百矣。会令罢去，先生摄邑事。上元剧邑，诉讼日不下二百。为政者疲于省览，奚暇及治道？先生处之有方，不阅月，民讼遂简。江南稻田，赖陂塘以溉。盛夏塘堤大决，计非千夫不可塞。法当言之府，府禀于漕司，然后计功调役，非月馀不能兴作。先生曰：「比如是，苗槁久矣，民将何食？救民获罪，所不辞也」。遂发民塞之，岁则大熟。江宁当水运之冲，舟卒病者则留之，为营以处，曰小营子，岁不下数百人，至者辄死。先生察其由，盖既留然后请于府给券，乃得食，比有司文具，则困于饥已数日矣。先生白漕司，给米贮营中，至者与之食，自是生全者大半。措置于纤微之间，而人已受赐，如此之比，所至多矣。先生常云：「一命之士，茍存心于爱物，于人必有所济」。仁宗登遐，遗制官吏成服，三日而除。三日之朝，府尹率群官将释服。先生进曰：「三日除服，遗诏所命，莫敢违也。请尽今日。若朝而除之，所服止二日尔」。尹怒不从。先生曰：「公自除之，某非至夜不敢释也」。一府相视，无敢除者。茅山有龙池，其龙如蜴蜥而五色。祥符中，中使取二龙。至中途，中使奏一龙飞空而去，自昔严奉以为神物。先生尝捕而脯之，使人不惑。其始至邑，见人持竿道旁，以黏飞鸟，取其竿折之，教之使勿为。及罢官，舣舟郊外，有数人共语：「自主簿折黏竿，乡民子弟不敢畜禽鸟」。不严而令行，大率如此。再期，就移泽州晋城令。泽人淳厚，尤服先生教命。民以事至邑者，必告之以孝弟忠信，入所以事父兄，出所以事长上。度乡村远近为伍保，使之力役相助、患难相恤，而奸伪无所容。凡孤茕残废者，责之亲戚乡党，使无失所。行旅出于其涂者，疾病皆有所养。诸乡皆有校，暇时亲至，召父老而与之语，儿童所读书，亲为正句读，教者不善，则为易置。俗始甚野，不知为学，先生择子弟之秀者，聚而教之。去邑才十馀年，而服儒服者盖数百人矣。乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻。邑几万室，三年之间，无强盗及斗死者。秩满，代者且至，吏夜叩门，称有杀人者。先生曰：「吾邑安有此？诚有之，必某村某人也」。问之果然。家人惊异，问何以知之？曰：「吾常疑此人恶少之弗革者也」。河东财赋窘迫，官所科买，岁为民患。虽至贱之物，至官取之，则其价翔踊，多者至数十倍。先生常度所需，使富家预储，定其价而出之。富室不失倍息，而乡民所费，比常岁十不过二三。民税常移近边，载往则道远，就籴则价高，先生择富民之可任者，预使购粟边郡，所费大省，民力用纾。县库有杂纳钱数百千，常借以补助民力。部使者至，则告之曰：「此钱令自用而不敢私，请一切不问」。使者屡更，无不从者。先时民惮差役，役及则互相纠诉，乡邻遂为仇雠。先生尽知民产厚薄，第其先后，按籍而命之，无有辞者。河东义勇，农隙则教以武事，然应文备数而已。先生至，晋城之民遂为精兵。晋俗尚焚尸，虽孝子慈孙，习以为安。先生教谕禁止，民始信之。而先生去后，郡官有母死者，惮于远致，以投烈火，愚俗视效，先生之教遂废，识者恨之。先生为令，视民如子。欲辨事者，或不持牒，径至庭下，陈其所以，先生从容告语，谆谆不倦。在邑三年，百姓爱之如父母，去之日，哭声振野。用荐者，改著作佐郎。寻以御史中丞吕公公著荐，授太子中允，权监察御史里行。神宗素知先生名，召对之日，从容咨访，比二三见，遂期以大用，每将退，必曰：「频求对来，欲常相见尔」。一日，论议甚久，日官报午正，先生遽求退。庭中中人相谓曰：「御史不知上未食邪」？前后进说甚多，大要以正心窒欲，求贤育材为先。先生不饰辞辨，独以诚意感动人主。神宗尝使推择人才，先生所荐者数十人，而以父表弟张载暨弟颐为首。所上章疏，子侄不得窥其稿。尝言：「人主当防未萌之欲」。神宗俯身拱手曰：「当为卿戒之」。及因论人才，曰：「陛下奈何轻天下士」？神宗曰：「朕何敢如是」？言之至于再三。时王荆公安石日益信用，先生每进见，必为神宗陈君道以至诚仁爱为本，未尝及功利。神宗始疑其迂，而礼貌不衰。尝极陈治道，神宗曰：「此尧、舜之事，朕何敢当」？先生愀然曰：「陛下此言，非天下之福也」。荆公浸行其说，先生意多不合，事出必论列，数月之间，章数十上。尤极论者：辅臣不同心，小臣与大计，公论不行，青苗取息，卖祠部牒，差提举官多非其人及不经封駮，京东转运司剥民希宠不加黜责，兴利之臣日进，尚德之风浸衰等十馀事。荆公与先生虽道不同，而尝谓先生忠信。先生每与论事，心平气和，荆公多为之动。而言路好直者，必欲力攻取胜，由是与言者为敌矣。先生言既不行，恳求外补，神宗犹重其去，上章及面请至十数，不许，遂阖门待罪。神宗将黜诸言者，命执政除先生监司，差权发遣京西路提点刑狱。复上章曰：「臣言是愿行之。如其妄言，当赐显责。请罪而获迁，刑赏混矣」。累请得罢。既而神宗手批，暴白同列之罪，独于先生无责，改差签书镇宁军节度判官事。为守者严刻多忌，通判而下，莫敢与辩事。始意先生尝任台宪，必不尽力职事，而又虑其慢己。既而先生事之甚恭，虽筦库细务，无不尽心，事小未安，必与之辨，遂无不从者，相与甚欢。屡平反重狱，得不死者前后盖十数。河清卒于法不他役。时中人程昉为外都水丞，怙势，蔑视州郡，欲尽取诸埽兵治二股河，先生以法拒之。昉请于朝，命以八百人与之。天方大寒，昉肆其虐，众逃而归。州官晨集城门，吏报河清兵溃归，将入城。众官相视，畏昉欲弗纳，先生曰：「此逃死自归，弗纳必为乱。昉有言，某自当之」。即亲往，开门抚谕，约归休三日复役，众欢呼而入。具以事上闻，得不复遣。后昉奏事过州，见先生，言甘而气慑，既而扬言于众曰：「澶卒之溃，乃程中允诱之，吾必诉于上」。同列以告，先生笑曰：「彼方惮我，何能尔也」？果不敢言。会曹村埽决，时先生方救护小吴，相去百里，州帅刘公涣以事急告，先生一夜驰至。帅俟于河桥，先生谓帅曰：「曹村决，京城可虞。臣子之分，身可塞亦为之。请尽以厢兵见付，事或不集，公当亲率禁兵以继之」。帅义烈士，遂以本镇印授先生，曰：「君自用之」。先生得印，不暇入城省亲，径走决堤，谕士卒曰：「朝廷养尔辈，正为缓急尔。尔知曹村决则注京城乎？吾与尔曹以身捍之」。众皆感激自效。论者皆以为势不可塞，徒劳人尔。先生命善泅者衔细绳以渡，决口水方奔注，达者百一，卒能引大索以济众，两岸并进，昼夜不息，数日而合。其将合也，有大木自中流而下，先生顾谓众曰：「得彼巨木横流入口，则吾事济矣」。语才已，木遂横，众以为至诚所致。其后曹村之下复决，遂久不塞，数路困扰，大为朝廷忧。人以为，使先生在职，安有是也？郊祀霈恩，先生曰：「吾罪涤矣，可以去矣」。遂求监局，以便亲养，得罢归。自是丑正者竞扬避新法之说。岁馀，得监西京洛河竹木务。荐者言其未尝叙年劳，丐迁秩，特改太常丞。神宗犹念先生，会修三经义，尝语执政曰：「程某可用」。执政不对。又尝有登对者自洛至，问曰：「程某在彼否」？连言佳士。其后彗见翼轸间，诏求直言，先生应诏论朝政极切。还朝，执政屡进拟，神宗皆不许，既而手批与府界知县，差知扶沟县事。先生诣执政，复求监当。执政谕以上意不可改也。数月，右府同荐，除判武学。新进者言其新法之初，首为异论，罢复旧任。先生为治，专尚宽厚，以教化为先，虽若甚迂，而民实风动。扶沟素多盗，虽乐岁，强盗不减十馀发。先生在官，无强盗者几一年。广济蔡河出县境，濒河不逞之民，不复治生业，专以胁取舟人物为事，岁必焚舟十数以立威。先生始至，捕得一人，使引其类，得数十人，不复根治旧恶，分地而处之，使以挽舟为业，且察为恶者。自是邑境无焚舟之患。畿邑田税重，朝廷岁常蠲除以为惠泽，然而良善之民惮督责而先输，逋负获除者皆顽民也。先生为约，前料获免者，今必如期而足，于是惠泽始均。司农建言，天下输役钱，达户四等，而畿内独止第三，请亦及第四。先生力陈不可，司农奏其议，谓必获罪，而神宗是之，畿邑皆得免。先生为政，常权谷价，不使至甚贵甚贱。会大旱，麦苗且枯。先生教人掘井以溉，一井不过数工，而所灌数亩，阖境赖焉。水灾民饥，先生请发粟贷之，邻邑亦请。司农怒，遣使阅实。使至邻邑，而令遽自陈谷且登，无贷可也。使至，谓先生盍亦自陈？先生不肯，使者遂言不当贷。先生力言民饥，请贷不已，道得谷六千石，饥者用济。而司农益怒，视贷籍户同等而所贷不等，檄县杖主吏。先生言，济饥当以口之众寡，不当以户之高下，且令实为之，非吏罪，乃得已。内侍都知王中正巡阅保甲，权宠至盛，所至淩慢县官，诸邑供帐，竞务华鲜，以悦奉之。主吏以请，先生曰：「吾邑贫，安能效他邑？且取于民，法所禁也。今有故青帐，可用之」。先生在邑岁馀，中正往来境上，卒不入。邻邑有冤诉府，愿得先生决之者，前后五六。有犯小盗者，先生谓曰：「汝能改行，吾薄汝罪」。盗叩首愿自新。后数月，复穿窬，捕吏及门，盗告其妻曰：「我与大丞约，不复为盗，今何面目见之邪」？遂自经。官制改，除奉议郎。朝廷遣官括牧地，民田当没者千顷，往往持累世契券以自明，皆弗用。诸邑已定，而扶沟民独不服。遂有朝旨，改税作租，不复加益，及听卖易如私田。民既倦于追呼，又得不加赋，乃皆服。先生以为不可。括地官至，谓先生曰：「民愿服而君不许，何也」？先生曰：「民徒知今日不加赋，而不知后日增租夺田，则失业无以生矣」。因为言仁厚之道。其人感动，谢曰：「宁受责，不敢违公」。遂去之他邑。不踰月，先生罢去。其人复至，谓摄令者曰：「程奉议去矣，尔复何恃而敢稽违朝旨」？督责甚急，数日而事集。邻邑民犯盗，系县狱而逸，既又遇赦。先生坐是以特旨罢。邑人知先生且罢，诣府及司农丐留者千数。去之日，不使人知，老稚数百，追及境上，攀挽号泣，遣之不去。以亲老求近乡监局，得监汝州酒税。今上嗣位，覃恩，改承议郎。先生虽小官，贤士大夫视其进退，以卜兴衰。圣政方新，贤德登进，先生特为时望所属，召为宗正寺丞。未行，以疾终，元丰八年六月十五日也，享年五十有四。士大夫识与不识，莫不哀伤，为朝廷生民恨惜。先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉；宽而有制，和而不流；忠诚贯于金石，孝弟通于神明。视其色，其接物也如春阳之温；听其言，其入人也如时雨之润。胸怀洞然，彻视无间；测其蕴，则浩乎若沧溟之无际；极其德，美言盖不足以形容。先生行己，内主于敬，而行之以恕；见善若出于己，不欲勿施于人；居广居而行大道，言有物而动有常。先生为学，自十五六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科举之业，慨然有求道之志。未知其要，泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸《六经》而后得之，明于庶物，察于人伦。知尽性至命，必本于孝悌；穷神知化，由通于礼乐。辨异端似是之非，开百代未明之惑，秦、汉而下，未有臻斯理也。谓孟子没而圣学不传，以兴起斯文为己任。其言曰：「道之不明，异端害之也。昔之害近而易知，今之害深而难辨。昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。自谓之穷神知化，而不足以开物成务。言为无不周遍，实则外于伦理；穷深极微，而不可以入尧、舜之道。天下之学，非浅陋固滞，则必入于此。自道之不明也，邪诞妖异之说竞起，涂生民之耳目，溺天下于污浊；虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。是皆正路之蓁芜，圣门之蔽塞，辟之而后可以入道」。先生进将觉斯人，退将明之书，不幸早世，皆未及也。其辨析精微，稍见于世者，学者之所传尔。先生之门，学者多矣。先生之言，平易易知，贤愚皆获其益，如群饮于河，各充其量。先生教人，自致知至于知止，诚意至于平天下，洒扫应对至于穷理尽性，循循有序；病世之学者舍近而趋远，处下而窥高，所以轻自大而卒无得也。先生接物，辨而不閒，感而能通。教人而人易从，怒人而人不怨，贤愚善恶咸得其心，狡伪者献其诚，暴慢者致其恭，闻风者诚服，觌德者心醉。虽小人以趋向之异，顾于利害，时见排斥，退而省其私，未有不以先生为君子也。先生为政，治恶以宽，处烦而裕。当法令繁密之际，未尝从众，为应文逃责之事。人皆病于拘碍，而先生处之绰然；众忧以为甚难，而先生为之沛然。虽当仓卒，不动声色。方监司竞为严急之时，其待先生，率皆宽厚，设施之际，有所赖焉。先生所为纲条法度，人可效而为也，至其道之而从，动之而和，不求物而物应，未施信而民信，则人不可及也。彭夫人封仁和县君，严正有礼，事舅以孝称，善睦其族，先一年卒。子曰端懿，蔡州汝阳县主簿；曰端本，治进士业。女适假承务郎朱纯之。卜以今年十月乙酉，葬于伊川先茔。谨书家世行业及历官行事之大概，以求志于作者，谨状。元丰八年八月日弟颐状。

臣伏睹七月二十六日手诏，以彗出西方，责躬引咎，敷求谠言，以正厥事。臣伏读感欷，以为天道难知，不可隐度。今圣心恐畏，退托损抑，有以见不讳之朝，度越前古。臣愚不肖，虽吏守外藩，不敢不布肝膈，少裨万一，伏惟神明幸察。臣窃以为方今政事之急，谩为三说九宜，上冒天听：一曰治本，二曰缓末，三曰纳言。治本之宜有三：一宜养民。汉之传国至昭帝而六世，藩臣之变，外戚之祸数矣。唐之传国至明皇而六世，如汉之变，而又有巨盗之患。今大宋之临御，而陛下之继统，世数与汉唐同，而曾无一方之患，其得人心可见矣。茍非累圣德泽，涵养深厚，视之如伤，爱之如子，则何以固结其心若此？伏自陛下布行新政以来，参酌古今，著为良法，便民者为不少矣。而民情戚戚，不以为安，推原其端，盖缘朝廷措置大率急于公家，而缓于民事。窃观先王之政，上之忧下也深，则下之报上也厚。故其诗曰：「骏发尔私，终三十里」。上忧下之诗也。「雨我公田，遂及我私」。下报上之诗也。上下之情其相亲如此，则怨恶不顺，何由生乎其间哉？故马周之对太宗，以为「贞观初，匹绢易斗米而人不怨者，知陛下忧之也。五六年来，匹绢易谷十数斛而民怨者，知陛下不忧之也」。此言极要，颇同今日之意，臣试举其一二。免役钱本率众以给佣，公家无所利其入，今所在猥积，至有一县之人出者半，羸者半，而取之不已。遇水旱未尝有所蠲减，贫下未尝有所贷免，此民情戚戚之一也。市易本以抑兼并，便众业，而公利在其间。民有艰急匮乏之期，方之他取于富室，则无倍称之息。然吏或不良，乘民之急而掊克无已，徒欲收赢取偿，而不顾事体之宜与法令之本意。诱陷无赖子弟以隳产者有之；予民者高其物估，以巧取息者有之；一物也，朝贵卖而夕贱买者有之，此民情戚戚之一也。保甲者，先王什伍教民之法也，不专为兵而已。今有司惟以坐作进退、射艺精粗为急，而不问推行考察奸盗、去恶奖善之意。而又富者逸而贫者劳，或遇饥馑，则将有流散不可号召之虞，此民情戚戚之一也。凡此特法令之未备，或吏奉法不谨之过，以陛下之圣明而修正之，宜无难者。二宜教士。舜九德，文王作人，周公三物，皆为先王教士之实。今闻以才选者矣，未闻以德进也；闻以文词选者矣，未闻以行进也。臣窃以非大变其法，则终不能得教士之实。其变法谓何？责之郡县监司保任其才行，以升于尚书，各试其所知而命之，则士劝于善。不专以文词设科，则士业崇本。凡此一改法令，则天下从之矣。以陛下之圣明而修正之，不五六年，必收其效。三宜重谷。自古国家之患，未有不缘民饥而起也。今县官积钱，所在贯朽，而仓廪至无半岁之实，诚可忧也。盖自常平之法行，而群司各计其利，故转运司唯有租税征科之入而已。其岁入既不足以充费，故于储蓄之计，虽欲贱籴而不暇为也。常平虽有折纳歛籴之法，而吏多不能推行万一。水旱方千里，则积镪之饶将无用，而民之强者众而为盗，弱者流离沟壑而无以救矣。臣近尝上乘岁丰积谷之议，颇合事机，而亦可行于久远，伏望裁察。凡此特法令之未备，或吏奉法不谨之过，以陛下之圣明而修正之，宜无难者。缓末之宜有二：一宜缓治夷狄。中国本也，夷狄末也。先王之政，内诸夏而外夷狄。夷狄之国，声教所暨，故舜之命官，猾夏者治之，然则不为中国患者，王者不治也。或者谓夷狄之地可辟而郡县之，夷狄之民可冠带而赋役之，窃谓过矣。以四海九州之广，而欲沙漠不毛之地以为富；以兆民多士之盛，而欲左衽鴂舌之人以为众，徒见有糜敝所重，而未见其可也。虽有前代丧失之地，茍非民情来附，未足以用众。一宜缓治兵。兵者，先王所治而非所以为先也。卫君问陈于孔子，而孔子答以俎豆之事。盖礼教有所未修，而先之以军旅之事，则语道非其序也。今刑政虽讲，而未可谓尽中；礼乐虽修，而未可谓尽善；教化虽布，而未可谓尽行。然则今日之政，宜有急于兵者焉。凡此非可废之事，特在陛下施为之有先后而已。以陛下之圣明，留意而条别之，宜无不得其序者。纳言之宜有四：一宜广言路。古者群臣，人人得谏，故曰「工执艺事以谏」。工尚谏，则馀可知矣。所谓争臣七人者，在位皆谏，谏而又当必争者有七人而后可。今陛下虚心待下，未尝大声以色，而谏者未始有闻于天下，谏而必争者未始见其人。方唐太宗之时，当亡隋之后，人物寡少，而谏者满朝。今陛下承累世文明之盛，而遂使史笔无书谏诤之事，亦可谓阙典矣。二宜宽侵官之罚。凡人臣之居外，见不便于民，有害于政者，大者闻诸朝，小者以其职而行之是也。今一切禁止，不使相侵，则朝廷必有不闻之事，而民庶必有失职之苦矣。三宜恕诽谤之罪。自古有为之君，更制天下之事，未有不被毁訾于世者。以盘庚之明，周公之圣而不免，况其下者哉？盖众人者常情，不达义理，乐因循而惮改作。改作之始，未见其利，而翕然非之。圣人于此，特恕其无知而宽之可也，岂足以与之较量长短是非哉？故汉文深知其意，直除其罪，以度容之而已。茍设峻令以防之，非不遽止，然愚庸之情不自知语言之过而非其上矣。四宜容异同之论。古者衮服之饰，必以黼者，取其两已相背而能成政也。两已相背，至铭诸躬，而日服之以为监，有以见人君御臣之深戒，在于喜同而恶异也。舜伐三苗，禹以为可，益以为不可，然不害并为九官。周公相成王，召公不悦，然不害同为十乱。《洪范》谋及卿士，则三公之论有不用焉。《周官》询及万民，则卿士之谋有不取焉。夫然后可以通达众志，辅成大业。茍取其所同而舍其所异，则晏子所谓以水济水，孰能食之者也。非特如此而已，茍欲其同，则必有诞谩诈欺以附同者矣；苟恶其异，则必有诡随面从以免异者矣。使人臣皆怀诞谩诡随以事上，殆非朝廷之利也。窃闻议者必使廷臣无异论，乃谓之一道德。为此说者似不思也。夫一道德以同俗者，盖谓典常之教不可不同也。今以政事之殊，有可有不可，有宜有不宜，有损有益，而必一而同之，恐非圣人之意也。所恶异论者，岂非以其沮议害事而恶之耶？苟导之使言，而择之在我，则虽有沮议害事之言，在吾所弃，固不能为患也。凡此无难改之势，而有速应之实，盖在陛下为之而已。如前所陈，盖陛下政事之形容于外者，臣得以揣度而陈之。至如陛下圣性之渊徵，君德之崇厚，惟几以成天下之务，惟深以达天下之志，臣之愚陋，莫得而测焉。伏惟仰观天心，旁考古义，绌奇论而用中道，则天下幸甚。

君讳林，字次山，予世父源之元子，大父仲宣之长孙，曾大父文化之冢嗣也。承世嫡长，于属为尊。少入郡庠，修进士业。年二十九，由仲父洙荫补郊社斋郎。丁父忧，服除，调果州司法参军。常岁，旁郡输送税米，吏袭故迹，缘为奸利，道路停壅，远近病之。君掌州庾，摘奸佑良，赋入如流，贪获歛手，欢声载道。又主吏役，虽高赀之户，久为郡校，所著功劳，积微盈百。君削旧格，黜次赏，乡户衙校，一役而致破产者，虽不及百，君请以上赏酬之。郡事凡经君之所评，无不协众之欲，于是上下交誉，惟恐君去。会复泸州合江之簿，监司首以君塞召。令素武臣，赋讼始由君决，令不以为嫌，而相得愈欢。民有鲜氏者，占田数万亩，子孱弱，为族亲侵夺几半，积四十年，守令不能直其枉。君遍询耆艾，参阅疆剂，尽得奸状，侵者辞服。代还，例迁权同州观察推官，举籴边粟，数应赏格，就转大理寺丞、知鄜州洛交县事。郡有官舍，僦民取息，年深籍亡，舍失所在。常谋中产之民，代输其息，岁破八家，在洛交者居二。君以舍隐豪民，弗越一城之内，不宜反累乡氓，请以虚息遍均豪舍。监司韪之，遂下其议状，颁行陕右。君又以民之为盗，虽由不足，不足之弊，良由赌博不胜，宜革科禁，许之反告，与除其罪，而倍给其赏，则人自畏，不敢赌博矣。君独行之，一邑遂无盗贼。又戒庐伍纠民之不孝悌者，俾其父兄面疏过恶，重加笞罚。俟其悔过，父兄为请，至于叩头，方释其苦，而俾伍长弥加督察，其后多为良善。其馀闻风畏罪而修者，不可胜数。邑治郡城，道直乌延之塞，有急置卒数百人，素隶县治，岁时赐与，罕及其家。君始使均及父母妻子，官为印记，大小有籍。禁民不得贷质，间或阅视，有不如令者，直取于民，而抵卒于罪。又贮月廪，敕主者计口日给。既绝赌博，行之数月，向时饥卒，身有完衣，室有馀食，人人自爱，惟恐犯令，老幼欢呼，恃君如母。常曰：「使我治军，多多亦若是矣。不幸治止一邑，良可悲已」！举监凤翔府斜谷造舡务、通判泾州，未行，丁母忧。服阕，再举签书雄武军节度判官事。勤于吏职，处事不苟，历佐五帅，咸见倚仗。尝摄成守，同谷令李处道，吏诬以赃，令负冤积愤，死在旦夕。君莅事二日，疑其有奸，自入郡狱，一讯得情，破械出之。其后一劾数狱，令卒自辨。三司举监在京榷货务，前后应选者多基大用，众所希求，君辄辞之，此可见其志矣。君刚肠嫉恶，出自天性，乐受人之善言，而能忖择从之。遇事敢为，有由也之果。上交下接，洞然无隐，僚友伤谗者，必横身以辩之；有急难者，必倾财以济之。闻人之善，喜如己出；见人之过，必形于色，而退无后言。故与之游者，士无贤不肖，皆尽其诚。由大理寺丞，四迁尚书虞部员外郎。会赏前岁军兴不乏人之劳，得旨许易近郡，未获所请。熙宁八年三月丙午，以疾卒于家，享年五十有九。娶刘氏，追封万年县君。再娶陈氏，封福昌县君。生子二人：长炜，今始七岁；次焞，五岁。累赠先君太常少卿，母何氏封寿昌县太君。即以其年闺月庚申，启刘夫人之墓，合葬君于先茔之次。君之世系爵里，已载于先公之志，故今不书。然君之美德懿行，著于僚友，遗爱善政，播在民口，无毫发增捐，为君轻重。会葬日，迫不及乞文于当世名公大笔，以志其圹，于是从父弟材，泣而为之铭曰：

博于学，不能施之于政；达于政，不能专对四方。虽在孔门，兼之者盖寡。如兄之才，通政之经，见于行事，十才一申。谁谓百里，讼亦可弭，推而广之，曷其有已！无愧溢辞，予忝直书。更千万年，犹视此铭。呜呼哀哉，尚未足以慰吾亡兄之魂！

宝文阁直学士、左朝请郎致仕、南阳县开国男、食邑三百户、赐紫金鱼袋、赠左太中大夫、谥文定胡公行状：本贯建州崇安县开耀乡籍溪里。曾祖容，故不仕；祖罕，故不仕。父渊，故任宣义郎致仕、赠中大夫。母吴氏，故永寿县君、赠令人。公讳安国，字康侯。五世祖号主簿公，五代中至建州之鹅子峰下钓鱼自晦，人莫知其所从来。后世相传云，本江南人也。父中大始读书为进士业，时同县有仙洲翁吴先生以六经教授，中大往从之。翁阅其所写《论语》、《尚书》终帙如一，无差舛，即妻以女，是为公母令人。公初能言，令人试教以训童蒙韵语数十字，两过能记，大母余氏抚之曰：「儿必大吾门」。七岁为小诗，有「自任以文章道德」之句。令人俾就外家学，岁时得一归，留不过信宿。日记数千言，不复忘。年十有五游学信州。一日有为马戏于学前者，诸生百许人皆不告而出。教授歙人胡公行两庑间，闻诵书声，问为谁，得公姓名，延之堂上，询所习业与所以不出。咨嗟叹赏，出纸笔佳砚为赠，益勉之曰：「当为大器」。越两年与计偕，既而报闻，遂入太学，修懋德业，不舍昼夜。是时元祐盛际，师儒多贤彦，公所从游者伊川程先生之友朱长文及颍川靳裁之。裁之才识高迈，最奇重公，与论经史大义。一日博士令诸职长呈其文，将考优劣而去留之，皆争先自送。公缴还差帖，愿列诸生，自祭酒以下相与称叹曰：「是真可为诸生表率者矣」。凡三试于礼部，年二十有四中绍圣四年进士第。初，殿试考官定公策为第一，将唱名，宰执以无诋元祐语，遂以何昌言为首选，方天若次之，又欲以宰相章惇子次天若。时策问大要，崇复熙丰，公推明《大学》格物致知，正心诚意，修身齐家，治国平天下，以渐复三代为对。哲宗皇帝命左右再读之，谛听逾时，称善者数四，亲擢公为第三。胪传至陛前，俄有圣语宣问：「师何人」？公对曰：「久处太学」。在廷者皆以为名对。授常州军事判官，改授江陵府观察推官，未赴。如荆门纳室，道出江陵，帅臣监司一见，合章奏乞除府学教授，报可。会学校颓废，职事者十馀人以廪米为家，欺公年尚少，捍格顽冒，公再三镌谕不悛。乃按其蠹弊事，尽屏之，于是远近父兄喜，遣子弟来。公正身律物，非休沐不出，凡所训说，务明忠孝大端，不贵文艺。缮修宇舍，绳度整立。任满，除太学录，谢绝请求，无所假借。蜀人刘观、越人石公揆轻俊有名，试选屡居上游。观代笔事觉，公揆薄游成讼，人多为之游说，公曰：「录以行规矩为职，规矩不行，奚以录为？且二人如此，非佳士也」。竟致之罚。未几迁博士，足不蹑权门，期年用法改京秩。至政事堂，请外任。蔡京色变，密使张康国欲荐以馆职，不愿就。会新学法，博士例除诸道提举官，拟公河北路，公辞以南人不便于奉亲，执政曰：「禄厚莫如朔部者」。公终辞，遂除湖北路。陛对奏曰：「学校所以养育人才，非治之也。今法令具矣，当使学者于规矩之外有所耻而不为。谨按圣门设科，成周贡士，皆以德行为先，文艺为下，臣当以此仰奉明诏」。徽宗皇帝首肯之，实崇宁四年也。到官，改使湖南。是时蔡京所行事既不善，而官吏奉承过当，愈为民害，学校其一也。公撙节行之，禁其太甚，士子恃法自肆者必惩之，常曰：「韩魏公最善行新法者也，所至访人材，询利病，礼贤士，慎刺举」。五年三月，例罢学事司，除通判成德军。八月所罢司官，仍旧。时令人多病，厌道途之劳，留居荆门。公以便养有请，再章上，未报。会诏诸道学事官举遗逸，公得永州布衣邓璋、王绘应诏。绘已老，不愿行，公请命以一官，风劝学者。零陵县主簿李良辅方以赃被劾，乃逃窜诉于朝，称二人者党人范纯仁客，而邹浩所请托也。蔡京特改良辅官，与在京差遣，命湖南宪司置狱推治，人皆为公胆落。帅臣曾孝广来唁，公退，语人曰：「胡康侯当患难凝然不动，贤于人远矣」。用例册致馈，公不受。曾复书曰「前此无不受者，当明载于籍，以彰清德」云。蔡京以狱不成，罢宪使陈义夫，命移北路，迄无请托状，直除公名勒停，而曾及永守乐昭厚别教官，皆坐黜。五人者非特无怨，而问劳不绝。公问舍求田于漳水之滨，治农桑，甘淡薄，服勤左右，婉然愉色。得间则专意经史及百家之文，家人忘其贫，而亲心适焉。大观四年，良辅以他罪抵法，台臣毛注乃辨明前事，有旨复公官，改正元断。政和元年，张商英相，除公提举成都府路学事。公以亲年寖高，旁无佽助，叱驭溯峡，皆所甚难，即乞侍养曰：「臣而留令，无所逃诛。子若委亲，亦将安用」？得请，满二年未朝参，丁令人忧。公侍令人疾，食不尽器，衣不解带。居丧哀毁，营奉窀穸，冒犯霜露，一事一物，必躬必亲。荆楚风俗素陋，州里见公自致者如此，然后知以慎终送死为重。公粝食逾年，不能胜衣。中大勉之力，乃少进滋味，以慰中大之意。服除，政和八年矣。余深相，荐名士十人，九人者已迁拜。公赴召，至京师卧疾，知旧交来劝勉，或称庙堂威怒以胁之，公孙言而已，所访问惟医药。居百馀日，逡巡谒告而归。宣和元年，除提举江南东路学事，复召对，未受命，中大捐馆。初，中大常欲公及时报国荣家，而令人又欲公保身崇德。公承志以道，既不拂中大之严训且不失令人之素心。及公赴阙，辞，未获命也，中大手书促之归，无复曩时督责矣。中大感疾且一年，公奉事节适如一日，凡服饵禁戒，中大必听。既免丧，谓子弟曰：「吾奋迹寒乡，为亲而仕。今虽有禄万钟，将何所施」？遂致其事，筑室茔山旁，分置图籍，瞻省丘坟，翻阅古今。慕陶靖节为人，诵「心远」之章，望云倚杖，临水观鱼，淡然无外营，将终身焉。宣和末，侍臣李弥大、吴敏、谭世绩合章荐公经学可用，齿发未衰，特落致仕，除尚书屯田员外郎，公辞不起。靖康元年二月，除太常少卿，公辞。再除起居郎，又辞。时女真乘虚直捣京师，为城下之盟。公移书大谏杨公时曰：「按《春秋》书『齐人来归郓欢龟阴之田』，是田本鲁田也。始失不书者，不能保其土地人民，为不君讳也。太原兵劲天下，艺祖、太宗自将再驾，而后入于版图。河间、中山，北方重镇，犹郑有虎牢，虞虢有夏阳，秦之潼关，蜀之剑阁，吴之西陵也。今闻割以遗敌，不亦辱乎？按《春秋》齐侯侵蔡伐楚，楚使请盟，美而书来者，荆楚暴横，凭陵中国，郑在畿内，数见侵暴，齐侯伐而服之，则自此帖然矣。此门庭之寇，所当惩创不可已焉者也。远方犯阙，释而不击，反与之和，戾于圣人之训，不已大乎？按《春秋》鞍之战，齐师败绩，遣国佐致赂请盟，晋郤克欲以萧同叔子为质，而使齐之封内尽东其亩，国佐震怒，请收合馀烬，背城借一。郤克惧，反与之盟，而不敢复也。故圣人特书曰『及国佐盟』，以明国佐一怒，折伏郤克。示天下后世忠臣义士，以克敌制胜在于曲直，不以强弱分胜负也。金人陵辱朝廷，人心同疾，非止郤克之于齐，四镇三关，倘皆割弃，岂特尽东其亩而已乎？而城下结盟，亲王出质，不竞甚矣。按《春秋》徐子章羽断其发，携其夫人以逆吴子，圣人特削其爵而书其名者，罪其不自强，无兴复之志也。敌欲地则割要害而与之地，欲人则饰子女而与之人，欲金帛则倾府库而与之金帛，欲亲王贵戚则抑慈割爱而与之亲王贵戚。假如敌请六飞会于辽水之上，不往则恐违其约，欲行则惧或见欺，又将何处乎？按《春秋》于宝玉大弓，失之书、得之书者，重传器，戒不恭也。强敌猝至，上下无备，取金帛于盗臣之家，以纾急缓攻，则亦可矣。似闻宗庙供器输于敌庭，果有之乎？于宝玉大弓，孰轻孰重？于圣人失则书得则书之意，又如何也？按《春秋》，灭梁者秦也，圣人不书，秦灭而书梁亡者，不能守在四邻而沟公宫，亡其自致也。今勤王大众不以击敌而以治城池，金帛用物不以募战士而以赂敌国，堂堂大宋，万里幅陨，奚至陵藉如此其甚哉！主上初政，老儒在朝，四方徯观？安危所系，而外侮侵陵，国势衰削，岂其既往言之不及乎？必有应之于后者矣」。人以是知公通于《春秋》，虽畎亩坚卧，固非素隐忘世者也。朝廷促旨沓降，公幡然有复仕意。六月至京师，以疾在告。一日亭午，孝慈皇帝急召，坐后殿，玉色虚伫，劳问甚渥。公奏曰：「明君以务学为急，圣学以正心为要。心者，事物之宗。正心者，揆事宰物之权也。自王迹既熄，微旨载于《易》、《诗》、《书》、《春秋》，时君虽或诵说，而得其传者寡矣。窃意陛下在昔潜德东宫，其于经籍所载帝王制世御俗之大略，必有所避而不欲问，官属之司劝讲者，必有所隐而未及陈。今正位宸极，代天理物，则于古训不可不考。若夫分章析句，牵制文义，无益心术者，非帝王之学也。愿慎择名儒明于治国平天下之本者，虚怀访问，以深发独智，则天下之幸。臣又闻为天下国家者，必有一定不可易之计谋。议既定，君臣固守，虽浮言异说，沮毁动摇，而初计不移，故有志必成，治功可立。陛下南面朝天下越半年矣，而绩效未见，纪纲尚紊，风俗益衰，施置乖方，举动烦扰，大臣争竞而朋党之患萌，百执窥观而浸润之奸作，用人失当，而名器愈轻，出令数更，而士民不信。若不扫除旧迹，乘势更张，窃恐奸雄不忌，敌人肆行，大势一倾，不可复正。上世帝王询事考言，以图成绩。愿咨访大臣，何以修政事、禦外侮，令各展尽底蕴，画一进呈，宣示台谏。如有不合者，使随事疏驳。若大臣议诎，则参用台谏之言。若疏駮不当，则专守大臣之策。仍集百执议于朝堂，众谋佥同，然后断自宸衷，颁之中外，以次施行。敢有动摇，必罚无赦。庶几新政有经，民听不惑，可冀中兴之效」。渊圣颔之良久，问曰：「卿学何所师承」？对曰：「孤陋寡闻，莫逃明鉴」。渊圣曰：「比留词掖一员相待，已令召卿试矣」。公对曰：「臣壮年守官湖湘，得足疾，颓心荣进，亦已乞身。今日扶惫趋阙者，贪慕圣德，愿瞻天表，一伸其志而已。于侍立之职，且不敢当，况敢闻异恩」？语未毕，日昃暑甚，龙衮汗洽，公遂退而具奏。盖自七月七日亲奉玉音，被受堂劄，四上辞免，渊圣数予宽告。时门下侍郎耿南仲倚攀附之旧，凡于己不同者即指为朋党，见公论奏，愠曰：「中兴如此，而以为绩效未见，是谤圣德也」。乃言：「胡某意窥经筵，不宜召试」。渊圣不答。及公屡辞，南仲又曰：「胡某不臣」。渊圣问其迹，南仲曰：「往者不事上皇，今又不事陛下」。渊圣曰：「渠为疾而辞耳，非有向背也」。遇臣僚登对者，往往问其识胡某否。中丞许翰对曰：「臣虽未识，然闻其名久矣。自蔡京得政，士大夫无不入其笼络，超然远迹，不为所污，如胡某者有几」？渊圣嗟异，遣中书舍人晁说之至公所居，具宣德意，令勉受命，且曰：「他日必欲去，即不强留」。时已九月初矣。公既趋试，复上章乞外。有旨除中书舍人，赐三品服。南仲讽司谏李擢、侍御史胡舜陟论公稽迟君命，傲慢不恭，宜从黜削，以儆在位。疏奏不下，公乃就职。南仲既倾宰相吴敏、枢密使李纲，欲并逐善类，遂谓中书舍人许景衡、晁说之视大臣升黜为去就，怀奸徇私，失事君义而黜之，公缴奏曰：「二人为去就，必有陈论。怀奸徇私，必有实迹。乞降付本省，庶可按据，载诸词命」。不报。王安中责授散官，随州安置，公言：「安中自大臣建节知燕山府，委任重矣，而畏避童贯，专务蔽蒙。民力殚残，敌情变动，军食缺乏，师徒失律，略不上闻，数奏祥瑞，以固宠禄。一旦敌骑深入，社稷几危，推原本因，其罪与蔡攸等。乃居汉东近地，公论不以为允。今并围未解，朔部戒严，若非恃赏罚之公，厌服人心，何以攘却外侮乎」？安中移置象州。言者论内侍王仍、张见道、邓文诰图欲离间两宫，将以遂其奸计，有旨令三省觉察，公言：「图欲离间两宫，则罪不可赦。将以遂其奸计，则恶不可留。望深察众情，及时裁处，以全慈孝之情」。三人遂黜。应天尹叶梦得坐为蔡京所知，落职宫祠，公言：「京罪已正，子孙编置无遗，土地悉入县官，家财没于府库，无蔡氏矣。则二十年间尝为京所引用者，今皆朝廷之人也。若更指为京党，则人才之弃于此时者众矣。且党论何时而弥乎？以臣所见，弃瑕舍过，消散朋党，正在今日」。乃除梦得小郡。中书侍郎何㮚建议治平则宜重内，遭变则宜重外，乞分天下为四道，置四都总管，各付一面，为卫王室禦边境之计。公上奏曰：「内外之势适平则安，偏重则危。东汉季年，王室多故，刘焉言四方兵寇由刺史威轻，宜改置州牧。及焉求益郡，刘表镇襄阳，袁绍得冀，曹操取兖，争相割据，自此不复有王室矣。今州郡太轻，理宜通变，然以数百州分为四道，事得专决，财得专用，官得辟置，兵得诛赏，则权复太重，又非特州牧比也。使四人者果皆尽忠君父，则固善矣。万一号召不至，如焉、表、绍、操所为，又何以待之？五大在边，古人所戒，以身使臂，于理乃宜。臣愚欲乞据二十三路帅府，选择重臣，付以都总管之权，专治军旅，每岁一按察，其部内或有警急，京城戒严，即各帅府所属将应援。如此既可拥卫王室，又无尾大不掉之虞，一举两得矣」。㮚方得渊圣心，密陈京师不可守，则幸山南，因可入蜀。其意盖自欲当南道，又以于公有推挽之力，必无駮异，及此奏上，渊圣深然之，㮚力争于上前，谓公专以异义为高，不可信用。渊圣不能决，止令于四道各削其远外州郡，命大名守赵野总北道，公奏曰：「魏都望冠河朔，今为天下重地。谨按赵野在政和间初为侍从，首乞禁士庶用天王君圣等字。厥后置身丞辖，童贯、谭稹分掌兵柄于外，王黼、蔡攸、梁师成紊乱三省政事于内，造成兵革之祸。野居其间，不闻救正，以为无所干预则身在二府，以为言而不从则怀禄不去，何也？窃恐缓急必误委寄，乞更用素有才术历练老成之人，庶可倚仗」。诏命一出，难复轻改，疏入，不从。是冬敌大入，野遁逃，为群盗所杀。西道王襄拥众汉上，不复北顾，大略如公所策云。中书后省论资政殿学士詹度罪恶，自金紫光禄大夫降两官，公奏曰：「言者谓度首开燕山，罪不下于童贯。养成边患，使朝廷不为备，罪不下于王安中。广行贿赂，故庇之者众。今乃仍崇资领优局，舍边境，就乡闾，才削两阶、何名惩戒？昨日宸翰咨访禦敌之计，圣心焦劳，群臣悚惧，莫知所出。追究乱原，无不切齿。于度望依王安中例施行，以厌公论，少释河北愤怨」。乃落度职。吏部侍郎冯澥上言：「中书舍人刘珏行李纲责词，实为纲游说」。珏坐贬，公上言：「李纲昨自枢密宣抚使除观文殿学士知扬州，词臣列其罪状，不肯具草。而圣旨令以次舍人行下，是圣心不以缴奏为是，未欲罪纲也。故珏先言厚于记功，薄于责过，以将顺圣德之美，复言纲败军覆将，岂可不责，以申明赏罚之公。朝廷遂用珏言，罢纲郡寄，又用谏官袁当可等言，置纲远郡矣。澥乃节略珏章，中以险语，谓纲薄加朝典，未快舆议，不亦甚乎？从臣虽当献纳，至于弹击官邪，必归风宪，各有分守。今台谏臣僚未闻缄默，而澥遽越职，此路若开，臣恐在位者各立是非，滋长怨雠，上渎宸听，非所以靖朝宁也。汉室之东，大兴党论，始以微憾结衅，藉人主威福相排掣，卒皆误国，驯致乱亡。而士大夫自谋其身者亦不能免，故君子谓始为党论者亦不仁矣。陛下无私好恶，广开正路，而澥称党与未殄，议论未一，宜察奸罔，早加惩戒。夫欲殄党与、一议论，此蔡京行于崇宁，胁制异己，遂其跋扈之谋也。何忍更遵用之？坐使群臣益分门户，强者主盟，弱者附丽，徇私情，为向背，置国势于倾危，岂朝廷之福乎？陛下数降德音，追复祖宗善政良法，而澥独建言祖宗未必全是，熙丰未必全非，推隆王氏之学，再扶绍述之议。国论纷纷，澥之故也。若指为敢肆奸言以惑众听，岂不可乎？然朝廷不以此罪澥者，正恐人务雷同而言路壅也。今澥乃欲以章疏加人之辟，苟合目前，不为国家远虑，望加详察，别降指挥。臣孤立无朋，误尘词掖，苟有所见，不敢隐情」。于是耿南仲大怒，宰相唐恪与詹度姻家，故亦怨公论度太迫，何㮚从而挤之，有旨除郡。㮚请除怀州，渊圣曰：「怀当敌冲，可与东南」。恪拟德安，㮚知公素苦足疾，闻海门地最湿，遂除右文殿修撰、知通州，盖是年十月晦也。公在省一月，告日居半，每出必有论列。或曰：「事之小者，盍姑置之」？公曰：「大事皆起细微，今以小事为不必论，至于大事又不敢论，是无时可言也」。公去国逾旬，敌复至城下。长子寅校书中秘，宾客每为公念之，公愀然曰：「主上在重围中，号令不出，卿大夫之辱也。余恨效忠无路，敢念子乎」？闻者感动。敌围益急，有旨促召公及许景衡，竟不达。越明年五月一日，今上皇帝登极，公上言：「崇宁以来，事不稽古，奸臣擅朝，浊乱天下。论其大者，凡有九失。上皇即位，日食正阳之月，下诏求言，曰：『言而不当，朕亦不加罪』。于是臣庶争言天下事。及蔡京得政，公然置局推考直言，尽行窜斥，使上皇失大信于天下。一失也。上皇嗣位，文母垂帘，增置谏员，擢用名士，丰稷、王觌、邹浩、陈瓘诸人各以危言自效，公论既行，下情不壅，几有至和、嘉祐之风。及蔡京用事，放诸岭表，于是天下以言为讳二十馀年。二失也。立朝廷者争为歌颂，取说求容，祥瑞之奏未尝虚月，至于灾异大变，则匿不上闻，使人主不复知省修。三失也。废格法，见公论，市井儇薄而居宰府，世卿愚子而秉兵柄，台省寺监清望之班，杂用商贾胥吏技术之贱，于是仁贤退伏，奸佞盈廷。四失也。士大夫进为于元祐之初与元符之末者，尽忠许国，不顾其私，乃诬以谤讪，窜逐下逮其子孙，追削上及其祖父。于是善类陷于党籍，不能自明，而群飞刺天，谗谄益胜。五失也。奄寺得志，用王承宗故事而建节旄，用李辅国故事而封王爵，用田令孜故事而主兵权，用龚澄枢故事而为师傅，生杀予夺，悉归掌握，宰执侍从皆出其门。于是贿赂公行，廉耻道丧。六失也。变铨法而官制紊，变军法而兵政弛，变泉货法而轻重失平，变学校法而风俗衰薄，变榷茶法而刑狱滋炽，变盐钞法而征赋倍增，变漕运法而仓廪空竭。法既屡变，吏得为奸，民受其弊。七失也。用兵暴乱，军旅数起，南复渠阳，西收𨜔鄯，建石泉于成都，置珍、播于巴峡，开古平于五岭，筑振武于河外。馈运艰险，劳民费财，积怨连祸，实基于此。八失也。牛羊用人，穷极奢侈，道宫王府御幸之馆、园林池沼花竹之胜，运土塞路，伐木空山。民困而不恤，财竭而不虑。九失也。靖康之初，轻许割地，寻复坚守，已正滥赏，事即中变，号令无常，纷错更下，而四海不知所从矣。余应求、李光以宪台得罪，陈公辅、程瑀以谏省去官。赵令衿以献书论事，黜送铨曹；潘良贵以奏对语侵，责司征市。于是臣庶结舌，而迷国误朝之语入矣。渊圣东宫潜德，中外所知，不待赞也。至如未习为国，则当进尽忠益以相弼亮，乃有称颂春坊节俭，乞宣付史馆者，亦从其请，而责诮不加。李邦彦擢居上宰，张邦昌进位次辅，赵野等主审駮基命之司，李税等当肃政本兵之地。未数月间，登延宰执十有五人，迁转如流，不孚人望，指为蔡氏党而罢，许翰指为吴敏党而逐，许景衡指为李纲党而去。刘珏等大臣争竞，至用丑语诋讦于朝，百执窥观，互以邪说批根于下，苟可快其私忿，虽危国亡师，安行而不顾。都人殴击内侍，出于积愤，非有私也，而府尹巡门，朝廷降诏。奄侍厉气，喧争御侧，此乃无礼于君，不可恕也，而词臣论奏，仅得赎金。命帅宣抚而遣之监视，守禦京阙而付之总领。宰臣均逸，体貌不加，而台属召还，遣赐优渥，破吏部格而杨景得监殿门，破宫庙格而叶焕得除祠馆。其馀紊乱规程者不可悉数。敌骑南牧，封境日蹙，赏罚无章，士不用命，调发严峻，民多失业。昔秦有十失，汉去其九，遂致兴隆。崇宁以来，国有九失，渊圣即位而不知变，独九重节俭、工役不兴一事为愈尔。八失不去，一事虽愈，欲正已倾之势，难矣。陛下亲睹覆车，如不改辙，岂有兴复之望乎？夫有生不可无信，圣人以信急于食，君子以信重于生。按《春秋》幽之盟，鲁庄公在会而不书者，齐侯始伯，仗义以盟，庄公叛之，首失大信。仲尼以为大恶，故讳不书公，以为后戒。愿自今慎出诏令，无令反复，以去弃信之一失。兴国必开言路而赏谏臣，亡者反是。按《春秋》书陈杀其大夫泄冶于前，而载楚子入陈于后，明杀谏臣者必有灭亡之祸，不待贬绝而自见也。愿自今开纳直言，无令壅闭，以去拒谏之二失。导谀者召乱之原，按《春秋》不书祥瑞而灾异则书者，绝谄端，垂警戒，正天下后世人主之心术也。愿自今黜远佞媚，无令得行，以去导谀之三失。名器者国家之宝，按《春秋》，非三命正卿者姓氏不登于史册，非有天子之命者不书其官。至于有罪，虽以诸侯之尊，或黜其爵，卿士之贵，或书其名。重名器也。愿自今重惜恩赏，无令冒滥以去轻用名器之四失。人臣义无私交，君子正而不党。按《春秋》祭伯来朝，不书朝，祭叔来聘，不称使，讥外交，戒朋党也。愿自今信任君子，抑绝小人，以去互分朋党之五失。奄侍通传内外，以一身兼仆妾之职，可谓贱矣。按《春秋》书阍弑吴子，不称其君者，言阍寺之贱，不使得君吴子也。愿自今门户扫除，复其常守，以去信任奄寺之六失。为国必师上古，必法祖宗，必戒末世危亡之渐。按《春秋》书税亩、丘甲、田赋，曰初，曰作，曰用者，讥变古也。愿自今远稽上古，近法祖宗，以去轻易改作之七失。古者不以蛮夷弊中国。《春秋》内诸夏而外四夷，齐侯伐山戎，为燕辟地，贬而书人，戒勤远略也。人君职在养民，有国必先固本。按《春秋》凡台囿门厩土木之工，必书于册者，重民力也。愿自今修明军政，保固邦本，以去外事边功之八失。震惊陵寝，则有衣冠弓剑之悲；播迁沙漠，则有羹墙急难之念，积覆载不同之愤，怀沧溟不涤之耻。据九重之位而不以解忧，享四海之奉而不以为乐，必期于殄灭仇敌，伸中国大义，则凡百臣子亦将震慑奔走，捐躯殒命而不辞矣」。六月四日，召公为给事中，会宰相黄潜善专权妄作，斥逐忠贤，公再辞免，因奏曰：「臣赋性疏拙，全昧事几，前掌赞善，积日虽浅，适缘六押，兼管兵刑。所降词头苟有未便，不敢观望，迷误本朝，须至尽忠，逐件论执，遂因缴奏，遍触贵权，贻怒既多，几陷不测。陛下方图中兴，而政事人才弛张升黜，凡关出纳，动系安危，闻之道途，揆以愚见，尚多未合，臣窃寒心。而况琐闱，典司封駮！倘或患失不言，即负陛下委任，其罪至大。若一一行其职守，动皆违异，必以妄发，干犯典刑，徒玷清时，无补国事。臣所以不敢当恩命者也。况臣自婴危疹，多历岁年，前后陈情，并关朝听，辞荣处约，众所共知。不缘多事之秋，乃有计私之请」。有旨不允，公三辞，因致书右丞许景衡，曰：「强邻肆扰，蚕食并吞，以若所为，更欲兼制南北五胡，英杰所不能办也。况今河朔遗民未甘自弃，朝廷主议，不弃中原，恭闻銮驾巡幸淮南，尽护四方，东州群盗谅已消除，辽海鲸波想难直捣。愿回天步，归格宗祧，副七室凭依之灵，系万方归向之望，此正不可失之会也。善为国者谨礼于至微。比闻民部郎官出督材用，忽慢条约，罪状明白，直行罢黜，谁曰不宜，而下诸路根寻，州郡管押，恐非所以习外方耳目也。按《春秋》王人不书姓氏者，盖下士耳，而序于方伯连帅之上。唐制御史才八品，衣碧，亦下士也，而将命出行，则节度使必具军礼，送迎于道。此得圣人尊王室抑诸侯之意者也，故方镇虽跋扈，而国祚延长。自今宜精堂选而重其礼，凡在京职事官出使诸路，略如唐制，苟有罪犯，内付宪台，不使外方得行陵藉，则朝廷之体不至于弱，而礼行于外吏矣。凡士民之必听于县，令佐之必听于州，守将之必听于按察，监司之必听于朝廷，犹指之顺臂，叶之从根，不可逆施之也。崇观以来，每下赦令，必开越诉。以荆门言之，则造私酝，户酗酒，学生鬻茶，猾吏诉郡太守于监司而罢之者三。以荆南言之，贾客豪民诉都钤辖于朝省而罢之者二。使民习见犯上之可为，而贵贱无等，此乱之所由作也。建炎赦令不知改更，岂拨乱反正之道哉！谓宜精选监司守令，重禁越诉，苟有故犯，以违制论。虽已经由而所诉虚妄，不移前断者，加越诉之罪三等，则人知严上而礼行于庶民矣。自唐末用兵暴乱，礼法不行，五十载间变置十有馀君。艺祖受命，首修军法，自押官以上，各以阶级相承，小有违犯，罪至于死。然后行伍整肃，贼乱不兴。崇观以来，决遣卫士而斥责三衙，降配军员而斥逐提点，于是无知之兵习于陵犯。靖康之变，卫士祝靖之徒委弃君亲，破州略县，至于此极。今既投换法，谓宜依周世宗显德元年故事，悉行选拣，去羸软，取精锐，藉如祝靖等类，别加裁处。选将明法，日教旬比，月一试而施赏罚，则人将不敢骄纵陵犯，而礼行于士卒矣。凡此三者，若缓而急，若迂而直，乃趋时救弊之要务也。靖康皇帝诚心愿治，已及期月而泽不下流者，以诸方按察师帅皆宣和之旧，非糟粕书生、权豪亲戚，则奄寺之奴隶也。以若等人位于民上，幸寇贼扰攘，恣为奸欺以自润耳。故内寇有三：系籍骄悍，习于陵犯之兵也；就招溃散，利于劫掠之兵也；人户点差，惮于征役之兵也。三寇纵横，而官吏又有甚焉。谓宜据今诸方宪漕功效已著者旌赏之，功罪未明者程督之，罪恶可知者澄汰之。命侍从官以上各举堪任职司者二人，审其才，具所宜以补其阙，则耳目明达而不蔽矣。至于诸藩与要郡亦如是，则教条宣布而不壅矣。申明久任，断以三年，使得展其才志，则小州下邑官吏之为寇者无所措其手足，而三寇可消弭矣。国事以安民为本，军事以足兵为要。轻徭薄赋，所以厚其生也。称物量力，所以平其施也。扶善良，助贫弱，所以著其仁也。剔奸伪，锄强恶，所以行其政也。若不正户籍，则四事必格，求欲安民，乃以病民耳。既罢常平官，今岁适当造，宜令民皆以土田为断，而一一自言，凡私所蓄藏与马牛庐舍，颇如旧法，悉皆阔略。田有隐匿，必没县官。诸诡为官户、因滥赏得比荫补者，咸许首陈。命监司专以此为守令殿最，庶几四事可施而民可安。古者大国至于家邑，诸侯至于士庶，军师有数，城堞有制，联属有分，器械有物。若不本先王法度而急于招置，则足兵乃所以起兵耳。夫律禁民蓄兵器者，所以息争而收其柄也。今置巡社，使得自备，敢必其皆以禦贼而不自为贼乎？夫尉司弓手、巡检土军，大约不过百人，于以觉察奸细，良民犹有被扰者。今巡社人人执持凶器，络绎道路，则必陵暴居人，困苦羁客，刑法有不能禁矣。又巡社首领将使与令佐抗行乎，抑犹以部民遇之也？抗行则名分不正，以部民遇之则有悖心，如唐初鲁宁者矣。又今东南名藩帅府兵不满千，而巡社总辖万人，团结推排，权在百姓，借之名目而称号同王命，给之朱记而行遣比公移，守令徒有统制虚名，莫之能制矣。又巡社悉行于诸路，以为守令殿最，不出岁月，必当坐得数百万之众，挽强者解发推恩，广加激劝。又选将壅而不行，复加裁损，则必指为衅端，而祸变起矣。谓宜详议审裁巡社之法，使无后悔，施于河朔，以禦金兵。而东南诸路，有便于保甲者，宜增修其法，别行排造；其便于弓手土军者，宜增置其数，精加教阅，则兵可足而乱可息矣。夫易积而难通者，事也。自大观赦令广开恩倖，真伪浑淆，军兴之后，恩霈相仍，赏典踰越。百司缘此，窃弄权柄，招赇纳赂，百事滞留，四方急奏，待报稽迟，百姓诉陈，漫无可否。盖六部诸司事皆禀于都省，中书取旨，门下审駮，行遣迂回，此政事所以日壅而不决也。夫宰相者启沃人主，进退贤才，阜安百姓，天下之事无所不统者也。而日览词诉，又各兼一省，互相关制，则失其职矣。谓宜合二省，正宰相之权，使得专行其职。而六曹之事皆决于长官，应奏上者直奏上，应下行者直行下，自非关大体，有改更，更不经由仆射、丞辖，则事不稽壅矣。往蔡氏时首兴党论，塞天下之口，汲引群小，轻用名器，交结阉尹，汩丧廉耻。今宜一切反其行事，乃可以拨乱反正，殄雠雪耻，使天下士大夫伸眉吐气，食息世间，无所愧矣」。黄潜善讽给事中康执权弹击，谓不合辞免，乞重谴黜，中书舍人刘观实有力焉，上恩止罢除命。

先生讳宪，字原仲，姓胡氏，其先云云。先生幼不好弄，而天资粹美夙成，凝然庄重，见者改容。当舍法盛行之际，入太学，应科举，而独不喜为王氏《三经》、《字说》之习，汲汲然求所以学者。如是者有年，然后得涪州谯处士定于京师逆旅中，而问学焉。谯授以《易》学，开而未达，初未尝为其谆谆言也。而先生渊然深造，每自得之。谯喜甚，为之尽发所蕴，俾洞明格物致知之要。既归，日从季父文定公游，文定公又益以尧舜孔孟道学授受之详，为之讲贯演绎，曲尽精微，究极博大。由是能以笃信力行，居之无悔。且其师友渊源所渐，又皆当世之德人钜公，而能博观遐取，以资所学，故其闻见益广，而行实益尊。文定公每谓其族党：「尔辈皆弗如也」。盖文定公以道任天下之重，而先生与从弟侍郎公各得其家学之正传，学者宗之。先生学成于家，名显于朝，虽其深自玩袭于衡泌之下，粥粥若无能者，而海内善类固已浩然归重矣。然竟以所学不能俯合时好，是以老而不达，韦布蓬荜，若将终身焉。会朝廷博延儒先，崇信古学，俊乂汇征，从臣曾公开等十人以遗逸荐之于朝，有旨起先生于家庭。先生以母老固辞徵命，乃赐进士第，添差建州州学教授，将俾邦人之励业乐群者咸有所矜式焉。先生犹力辞，而学者交贽其门，义不可却也，始强为之起。莅教于乡校者七年，诚达心化，士风为是翕然丕变，而其人问学之审、行义之笃，于今遂为全闽多士之奥区矣。先生既秩满归籍溪，筑室艺圃，栖迟丘壑，奉祠禄而家食者亦又累年。盖尝一为福建路安抚使司准备差遣。居无何，以与大官争辨征榷是非，不肯诡随阿容，卒亦请祠而去，遂绝无仕进念矣。虽先生漠然不复意于斯世，然世之论人物、讲治体者，莫不以先生未即大用，为朝廷惜之。辅臣有以为言者，由是以大理司直召，荐除秘书省正字，其擢用眷注盖未艾也。而先生辞避再三，不屑就，已乃幡然而起。既至阙下，则又求去坚甚。诸公极力挽留之，不可回，有旨改秩授宣教郎、主管台州崇道观以归。归未期年，以疾卒于家之正寝，享年若干。有《论语集解》二十卷传之学者，遗文若干卷藏于家。先生之卒，实绍兴三十二年某月日也，而以隆兴某年月日葬于乡里某山之原，从遗命也。先生两娶刘氏，后娶严氏，二人并早世。有男孙一人，日应进士业。女一人，适进士詹某。先生之学，本之以谯处士之清，居之以文定公之任，而济之以和理，一之以诚实。守节乐道，不名一行，而粹然皆出于正。博取百家诸子之长，不主一说，而必体之于身，验之于心。辞约而理备，行高而操坚。与学者处，虽危坐植立，端默无言，而即之者莫不服深远、去痹吝，油油然日与之偕，而且不知其益也。其里居贫甚，饘粥或旬月不继，人不堪其忧；而杜门著书，躬耕养志，曾不以一介取求于人，至使家人忘其贫，而闾州乡党称其仁。其性怡怡融融，无一日不乐。方且收召宗族子弟之髫龀未冠者，草衣芒屩，布褐不袜，环列其前，而教以句读训诂，穷年矻矻，惟日不足。见者莫不笑其徒劳，而先生乐此不倦。虽得天下英材而教育之，不是过也。先生之在馆阁也，属逆亮干纪，声为南牧之言，边鄙为之震。先生匦书于朝，赢数千言，剀切体要，悉根本于经术，而莫不釐然曲当于世务。且力劝皇帝系隆民望，增重国体，亟用张魏公浚于内，用刘太尉锜于外，以销侮拂、固封圉。上嘉纳其言，二公由此召用。是时舆论专以折冲之任属于张、刘二公，故建言者往往亦能及是，而先生首独诵言于庭，无所回婉，众论藉以为重，然后获伸。夷考其一时蓍龟独智之明，旱涝备具之审，莫有为先生斯言比者，然后知先生晚年之黾勉一出，志在报国，其通知时务之要，为不苟然也。先生既葬，而志铭未镌，将欲状先生之行，以求文于当世立言之君子。诸门人之在建宁，以乡党之义相先，莫肯任此责者，而近舍远取，遂以属诸某。某虽愚陋，不可得而辞也。窃尝谓《论语》记载先圣人言动，盖群弟子相与广记讲言之，然后集而成书，非成于一人手也。明道先生之殁，伊川先生既状其行矣，门人之达者各自有所记，人人言殊，然后墓表立。今某之所载，姑及夫先生平昔学问出处之大概，众所共知者而已。至于先生之潜德隐行，善言嘉话，一皆可以为范世翼教者，则有孔、程之门故实在焉，岂某末学管穴之见能以究知，而尽识其纯全，而尽知其善美也欤？谨状。

宣城士大夫，其为端重老成而直亮博洽者，皆称李公彦恢。而在朝仅为御史台主簿，外则淮南、京西两道转运判官，年六十有七，官左朝请大夫，莫不以为未尽其蕴也。有孙兼，谨厚好学，从吾兄子云游，能裒其事与言而谒予曰：「祖父之葬未铭，愿得铭以传永久」。予既熟公之誉，且嘉兼之有志以扬其先君，此固何爱于铭，因考而系之曰：惟公胄出唐西平王晟，是生宪。宪生游，自长安徙宜春。有咸用者，为吉州推官，避乱隐庐山，著诗名当时，号李再梅。生昭逸，为南康大庾令。令生含章，登太平兴国五年进士科，官至太常少卿。祥符中守宣，后家焉。生公曾祖师文，任宣州泾县主簿，赠中散大夫。娶陈氏，颍川郡太君。中散生公祖孝先，任朝散郎。娶梅氏，永年县君。朝散生公父磻，任忻州助教、广州番禺县主簿，赠右朝议大夫。娶石氏，封太恭人。彦恢，公之字也，讳宏。政和五年进士，授深州教授，以便亲易庐州舒城县主簿。盗刘五窃发，公首捕其徒六郎者，以迹问其巢穴，导官军剿获之。积受赏承直郎。除父丧，调饶州司士曹事。庙堂见公姓名，讶不我求，改沧州教授。道梗不得赴，权宣州旌德县守。吕右相好问、李参政光皆深知之，吕公且荐公有文武才，大可用。公在邑，教土豪，练民兵，勒以部伍，贼张遇不敢犯。李公檄公率众赴郡城，以解剧寇之围，邑民相率诣州，请于监司，丐公为真，以不应法罢。覃恩改宣教郎，教授明州学。军旅方兴，士业偷惰，公榜于堂，劝以忠孝，而诱一二俊者，俾习制举。通判建康府，会车驾巡幸，缮修行宫有劳，密赐秘阁新法帖、茶、香甚宠。决狱属县，多所平反。绍兴八年，用御史中丞常同荐入台，议论刚直无隐，一坐尽倾。因转对，乃言：「陛下不可谓穹苍悔祸而忘修德之戒，不可谓夷夏乐推而怀自圣之心。愿无忘在莒，敦明恕于天下」。且谓「大臣平用舍之心，则小臣无侥觊之望。公道一举，私恩两忘。宜察其情伪，明示好恶」。上称善，而大臣方怙权用事，见奏果不乐。公因丐外，得知南安军，不赴，乞主管台州崇道观。十三年，起漕淮南，许民输菽粟以代䌷绢，蠲上供一年，增籴常平米至三十万斛。用吴序宾之说，通西南二漕财赋以便饷给，遂为定制。庐州僧广允以咒水愈疾聚众，公曰此左道也，边城讵宜尔，杖而逐之。有旨帅漕议团结禁旅，以备红巾盗，公秘不发，卒无恐。代还，天子嘉奖，以为得人。十九年，漕京西，治官吏之舍，易苫以瓦。定邮置程限，为摆铺，曰襄阳距行都远，驿书不可滞也。既而朝廷遣使按行诸路递，独公所部以先办闻。刺举务大体，不察察。郡倅故堂吏，讦其守乔大观，以谤讪被黜，因求公奏辟，公正色拒之。或谓此人宰相耳目，宜虑其祸。公曰：「吾知尽职耳，何可虑」？论者果以为言，遂罢归。明年，复主管崇道观。二十四年六月十七日，以疾终于家。九月壬戌，葬于宣城县长安乡黄村。公倜傥有气节，雅志当世。赵忠简公再为相，公见赵公，从容论事，切于治道。至言「天下之患，莫大于上下委靡，兵将骄惰。今强敌外窥，僭伪内侮，未足多惧也」。秦太师与公布衣交，以公论用人为讥己，犹重公，复以为部使者，至知郢州事入谮事，几陷罗织，然公廉介自守，论者不能深文中之。当官俸入，非令所载，一钱不受。取公使酒饭，必偿其直。平生不治赀产，父时有田二顷，屋数十间，悉推与二仲，曰吾仕斯有禄矣。训子弟以不欺为先，婚嫁孤幼十馀。晚年虽贫，聚族至数百指。买妾，问知士族，亟嫁之。里人陈姓女，流落外邑，赎以还其家。郊恩，先与其弟。故乡里推敬，以为师法。所为文号《指剑集》，若干卷。娶石氏，朝奉大夫振之女；继秦氏，朝奉大夫绶之女。子鼐，迪功郎、淮西安抚使准备差遣。女适进士翁升之。孙男兼也，迪功郎、隆兴府进贤县丞；导，早世。孙女二，婿修职郎吕得中、进士石徽。曾孙男女九。故吏部侍郎陈天麟常云：太上皇帝既更化，诸贤汇集，一日问向为漕臣李某安在，知枢密院汤思退对以物故仅数月也，上慨然久之。乃知公之被简记如此，使未没，其进用岂后他人？乡里至今哀之。铭曰：

治道之兴，略匪一士，世用以济。逮其不然，以私害公，士为不逢。时之泰否，士亦何病，兹为有命。我来寓宣，旧闻公名，既忠且清。考其世系，访其行事，足以垂世。直道正言，当路忌之，粤惟其私。才为小试，外而不内，则以有悔。公虽逝矣，简于圣神，犹公是询。敬亭峨峨，宛水汤汤，念公不忘。

华藏世界，毗卢觉海，万亿河沙，诸佛菩萨，均以大慈能仁阐豁悲愿为出世导师，而随念融摄，从闻思修，使末劫有生，持戴瞻仰，如在其上者，惟观音大士为然。自给孤灵山，胜身赡部，兜率、毗卢之宫，补怛、洛伽之谷，无量无垠，魔区鬼窟，未有不灵赫示化，畅宣正机，而放大光明，觉有缘众，接物利人，因病施药，直若家至户到者，惟钱塘天竺为然。故其肇始于道翊师，示梦于钱忠懿，显祠于咸平，浮像于天圣，易十方于妙臻，还旧贯于元净，尘尘刹刹，久而愈昭。于是有灵感美名之锡，当时宝光示现，浚发兆祥，绚烂隮升，上澈霄汉，湛然虚明，普照四天。知制诰吕夏卿、龙图阁学士沈文通、宝文阁待制陈轩纪载于前，可覆视也。遭靖康孽火，鞠为灰烬。蒿目浅智，意其复初为难。人天护承，否极必泰。大驾南巡，狩临是邦，绍开中兴，宁济方夏。虽英谟雄烈，士业得以凭藉；然窈冥沕穆，非菩萨焉依？凡请雨谒晴，不嫌于屡，故六七十载，昭事愈饬。传序三圣，年增岁加，锡銮和铃，荐往法驾。捐内帑金币，俾建经、钟二楼，会法安僧之堂、罗汉之阁、水陆之宇，视所应为，次第崇立。孝宗创于西北隅，启十六观，赐之玉缶觚彝，珠宫金相，宝冠缨络，价值数十万缗，亲制赞文，特书两扁，终之以法输宝藏。圣安太上亦揭贲云章。今皇帝又申永作天台教寺之旨，凡禅律贤首，慈恩异宗，毋得窥觎更易，然后学者知所蒙赖。是教也，本于智者建化，以妙为宗，以如为体，以法华三昧为极致，以安养国土为依归，以止观为修證之要。荡一切尘，以空为观；立一切法，以假而观；究一切法性，以中而观。以五时八教判释如来，一代训典，讫于无生真谛，超最上乘。教海渊深，义天高远，业空缘废，理胜惑亡，等于太虚，无恶不断。厥令水精之域，圆满清净。其门庭烨如，其堂殿穹如，其观阁迥如，其厢庑邃如，群居以智导迷，人知选佛之场矣。先后住持者，曰惟日、曰若讷、曰师觉、曰妙圭，皆擢录教门，实称僧中龙象。圭遣信求记不置，既书之，而又系偈言。其词曰：

北山镇钱塘，三竺分鼎峙。西峰居上头，气与下中异。南无观世音，的以何年至？至今无作相，在此犹在彼。虽自西徂东，而实未尝动。法门元不二，一一成菩提。应生无住心，了不滞空有。以我清净眼，普鉴阿耨尘。白日当空虚，岂复留纤翳？皇居尺有咫，天近圣泽弥。多罗莲花台，不与昔时似。高皇屈万乘，孝祖亲制文。玉觚宝瓶彝，冠珞粲珠琲。价值百千万，庄严不遗力。谁言佛土遥，小叩则小应。炎天六七月，要雨雨随注。乃至请晴霁，应念便护感。左右十六观，摄彼散乱心。天台妙教宗，永永传真谛。荡荡水精域，化乐侔天宫。太上及今皇，瞻敬更无极。咨汝白足士，思报君佛恩。善修成法身，一證一切證。譬如航巨海，龙骧驾高樯。无风送吹嘘，难拟彻彼岸。珍宝秘幽谷，虎豹严卫守。无人为我先，可到不可致。菩萨具方便，总持观十方。为巍大道场，誓愿遍应物。紫金光结聚，若非烟非云。阐宏慈悲心，为汝众生父。念今圣天子，与佛俱有缘。拈花世尊前，咸透第一义。求阐无尽藏，护国井福民。刹那弹指间，闻见悉成佛。惟日暨讷觉，于今妙圭师。稽首大士前，洗我绮语业。

曾祖仲素，故不仕。祖士忠，故赠朝请郎。父衎，故任朝奉郎致仕，赠左正议大夫。公讳合，字子从，姓彭氏，世为吉州庐陵人。公天资峻警，五岁初从学，则见端序，长游贤关，华问蔼郁。以先公致仕恩补将仕郎，参吏部选，主临江军清江县簿。代者祝旦，既过满，以关升考第为言，公欣然诺之。祝馈以廪稍，公曰：「我以义往，彼以利来，非初心也」。却之。太守林公冲之闻而喜曰：「是清白者」。迨领簿职，当秋苗之时，则选委之。公观其积弊，以不能辞。守素知其贤，既不许，又加尉荐。公不得已，则请正耗之数如律令，而斗斛之概量付之于民，于是歌诵之声，溢于四封；积年之欠，亦乐输之。筠、袁之民诉于上司，愿就临江输纳者，肩摩而袂接也。诸台器之，章交于公车。以母忧去，服阕，江西宪孙公变见其所著杂文，称赏之，俾摄赣之兴国丞。以擒获凶盗功，改京秩，知赣之信丰县。赣之民俗健于争讼，轻为盗贼，信丰其甚者，缓之则不治，急之则为乱。自艰难以来，凡为邑宰，未有以理去者。咸为公危之，且劝单骑以往。公曰：「令者，百里之望也，当摘奸礼良；先怀危惧之心，使奸者无所畏，良者无所恃，吾不能也」。既至，明赏罚，示恩信。讼牒鼎来，剸裁风生，虽老奸宿蠹，皆坏植散群，县之政一切治理。公曰：「保伍之法，得孟轲所谓出入相友，守望相助，疾病相扶持之意，简易以行之，庶几有功于盗贼」。于是申其画一，联其什伍，绝其并缘之奸。未踰时，闾里阡陌之间，藏亡匿死者无所容，有非常，响应而云集，盗贼以故不发，发又辄得。于是卖刀买犊，化为乐郊。公则建县学，置弟子员以移其风俗。凡肄业于学者，除其更徭。又刊《孝经》□之村落。盖公儒者，不专以吏事为能，以经术润饰之也。次□□有□宾兴者，邑人益趋乡之。公将出郊劝农前一夕，梦妇人来诉曰：「妾侨寄水东寺中」。明日至寺，询之，则某家妇旅殡久矣，趣其家葬之。狱有重囚，当岁除，纵之使归，曰：「吾假汝父子兄弟一夕之欢」。皆感泣以去，如约而还。公之政施于枯骨，而信结于凶暴矣。并县有群盗，凡二千馀人，声欲假道信丰，民情震栗。公率官兵土豪逆之于境外，尽薙除之。县之黄童白叟，阗衢溢野，争持香花欢迎之，咸呼之为父。为大帅者，铺陈其禁暴戢奸之劳，乞旌赏之。为监司者，谓其明敏有为，民安其政；谓其清修公勤，能抚其民；乞器使之，乞褒用之，乞审察之。为郡守者，谓其慈祥仁惠，治绩显著，乞升擢之。清议既闻，公之材器遂简于冕旒，蔼于朝廷矣。既再增秩以宠其功，又召对以观其材。其去信丰也，民赍咨涕洟以尼其行。入见行阙，天子嘉之，锡以五品之服，亲书其姓名于御屏，盖将用之也。特差赣倅，非常员也，意者谓赣人信之，其利泽仅施之两邑，未洽千里也。太守徽猷张公觷，招外邑之寇凡五百人，约以自新。既集，而张以疾不起，郡人忧之。公抚以恩威，皆妥帖听命。又请分隶于列城，然后萑苻之泽一空。至于葺城郛之颓毁，禁军粮之朘削，诚知无不为者。及瓜，请于朝，主台州崇道观。既满，除守临江。适当俭岁，尽发义仓，又因客舟之米和籴之，民赖以活。临江累举，以就试之人未及承平之数，随其多寡以为额。公修学宫以招徕之，异其礼以激励之。是举与计偕者，视常时增十人，而登第者半之。临江之苗米，公为簿时，既除其弊矣，后复增益之。公念欲为斯民无穷之利，解组入觐，历言其害。上曰：「岂容如此，当为卿除之」。乃特降睿旨，非至诚爱民者，能之乎？继守零陵，民醇事简，公以清静临之。頖宫当山水之胜，湫隘圮缺，无以逢迎佳气，公作而新之，得遗碑云：「百年此学复兴」。较其甲子，适其时也。和国张公喜学之成，作《南门铭》以纪之。衡之民有捕亡仆于山，急，仆坠崖以死，郡方平亭其罪，或谓主实杀之。宪移其狱于永，公鞠之无他。宪疑未泮，狱留不决。朝廷移之邻路，公适持广西宪节，狱以无冤。广西去朝廷远且濒海，有珍产之饶，吏不肃而民好讼。公律己以严所以驭吏，晓民以理所以息讼，皆心悦而诚服。公雅意推毂，广西宪台荐员既宽，拔隽蒐奇，无遗逸者。移宪湖南，长沙之狱，淹留者甚众。公雍容决遣，三日而空。囚得其情，人服其断。未几召对，上抚谕再三，谓大臣曰：「彭合酝藉，当异擢之」。时总六路之财赋，方欲选第老成，遂擢公户部郎中，以来财赋之在湖广、江西、京西者。万里而远，非朝令而夕至者。云屯之众，衣食以时，不容顷刻之忤。初止武昌一军，继又荆南、九江，大将鼎立，经费日滋。公信期会计盈虚，无程督之劳，无趣迫之忧，军民皆德之。制成计得，则又请蠲除逋欠凡百万，其饥羸癃老之人，皆得脱桎梏以幸其馀生。公平生有脱屣尘嚣之意，自号「野翁」。故自持节广西，每有投闲之请。去年冬，偶婴疾疚，丐祠之章未报，挂冠之请亟上。朝廷倚公为重，但报闻耳。最后公以其诚，历恳于宰执曰：「为人臣者，当效首公之节。误蒙委寄，其身强健，而托病以为自安之计，则不忠；精神耗竭，濒于死亡，强颜忍耻而不去，则不义」。□□□□□，亦未之听。绍兴三十一年□□□□□疾遂革，享年六十有□。公自□□郎一以覃恩，四以赏，七以□□□□迁而为右朝请大夫。□□□□□八年大礼，恩赐三品服。□□□□□□娶刘氏、李氏、曾氏□□□□□□□卒。男四人：长楚□□□□□□□□，保昌县主簿，先卒；次□□□□□□，监潭州南岳庙；次□□□□□□□汉老，右迪功郎、特就差□□□□□主簿。男孙八人：长□□□□□□致仕之恩，次尧弼，先以□□□□□□尧叟、尧夫，皆习进士业。□〔女〕□□□适进士李孝敏；次适右□□□□□□司理参军萧达伯；次适□□□□□□□〔静〕江府兴安县事曾敏□；□□□□□□郎、监潭州南岳庙孙□□□□□将仕郎、前京西安抚司□□□□□□向友恂；次尚幼。女孙□人，长适进士陈嘉绩。曾女孙□□□□□□□以才能用于时，且以□□□□□□厚施于人，自祖至□□□□□□□之分皆不预焉。而□之□□之□□又禀之天性。男必□之□□□有室，死者必得其□□□□□□□必扶持之，至于有成。□□□□□□之宗族，且施之乡里，施之□□□□。尝闻公之议论贯穿古今，□□□□者，有野翁苦海二十□临□有「炯炯秋月明」之句，其于死生之□不□矣。公之子周老扶护而归，以公之□□见属曰：将卜地卜日以襄□□，愿□□之，以为论撰者之资。似孙义不敢辞，谨状。绍兴三十一年三月初□日，左朝奉大夫、知鄂州军州主管学事兼管内劝农营田事宋似孙状。

晋史谓会稽有佳山水，名士多居之，王羲之晚渡浙江，遂有终焉之志。顾恺之谓千岩万壑，竞秀争流，而一时人物如孙绰、李充、贺循、许询辈，皆以文艺冠世。某幼读史，长而从仕，谓今会稽实拱行阙，仕而有职于东，盖无难者，亦庶几见所谓以山水名天下，与人物风流之盛者乎！而宦海萍游迄三十年，而志弗遂。淳熙十六年春，辱乘传典仓事，于是登秦望，探禹穴，识其委蛇盘礴之观，而得其温厚粹美之气。盖其钟灵孕秀，云行川流，胚胎酝酿，发而为英杰，宜有独盛于斯世者。宋朝崇儒右文，视古为重，而东南儒风宏懋盛美，会稽为最焉。杜祁公以道德文章、功业行实克相昭陵，德在生民，勋在史册，足以仪万世而垂后学。如顾公临典制北门，陈公扬庭执法中司，傅公墨卿正位常伯，石公景略皆以文学冠春官，夏公噩、齐公棠皆以贤良应大科，傅公崧卿以文艺魁舍选，儒学之秀，颉颃上下，此非骞翔奋厉之所蕴，而雄深秀丽之所钟耶？建炎初，六飞渡江，尝驻跸于越，而越今为陪都，盖古三辅也。山川之所形见，风化之所渐被，其儒风士业，流闻彰布，益以昌大，要非馀郡可及。王公佐、詹公骙相望二十馀年之间，皆以大策冠多士。石公辙以奏恩被魁选，莫公叔光以宏博中两科，而三岁大比，赐第于太常者亡虑十馀人。其连取词科，伯仲联第者，又间见层出。人物之茂，实为衣冠盛世，其亦有以权舆于此哉！郡之前进士石朝英、陆洋、张泽阖辞以告某曰：「越之山川，则有郡之图志在，越之名卿大夫，则有国之信史在，若无俟于登载者，然乡之宗老则惧晚学之未闻也，人寖远而寖亡，事愈久而愈坠，其不没前人之事者几希。朝英等将以郡之进士列名于石，且请于府帅阁学尚书王公，愿饬工镵石，寘诸郡庠之讲堂，于以示劝激之意。然非文不传也，敢以请」。某幸以将指来越，而楚实有材，又所身见而目识者，其何可辞？则与之言曰：夫读古人之书，肄当世之业，岂直以取科级、钓爵位，以誇荣侈盛于乡曲哉？其致君泽民，行道及物，实自读书肄业始。汉世设科射策，劝以官禄，史氏讥之；韦氏教子一经，志于青紫，后世贬焉。士之学固有远者大者。今天子龙飞御天，适当兴贤之岁。越之士方将企前慕昔，以接踵贤躅而振袂流风者，其盍思所以远者大者乎？虽然，越有君子六千人，昔人谓其有志行，犹齐之士，吴之贤良也。呜呼！千载之后，其必有仍盛美于前人者，某犹拭目以观之。题名起于庆历二年，前乎此者，考诸《登科记》，则乡里多不载，故不录。而杜祁公则大中祥符元年甲科四名进士，盖可考云。是年十一月望日，朝议大夫、权两浙西路提点刑狱公事袁说友记并篆额（《东塘集》卷一八。又见嘉泰《会稽志》卷三，《两浙金石志》卷一○，《越中金石记》卷四。）。

「是年」以下，原无，据《两浙金石志》、《越中金石记》补。

吉之王氏，自济至于子忠，四世为州富豪。瑀字君玉，子忠子也。岁癸未，余入州学为诸生，同舍言君玉始生岁与余俱壬戌。自少有见，不为富所餂，肯学。余欲与交，以富故已之。阅二十有八年，君玉卒，盖辛亥六月壬午也。十有一月壬申，葬于庐陵县儒行乡曲名原之阳。娶某氏，女五，孙一。明年，其子尧咨悼其平生襟器浑夷，敬于亲，爱于兄弟，庄于家，驯于乡党。蚤失怙，自任家事，生业一循故不务益，自奉宁从约。至扶寠抚𡞦，似不求为可继者。士大夫过从，觞豆惟中礼。始性澹于营，漫浪应大比诏，不谐，则阔儒闯释，举所市书数千卷畀其子，行币聘师与之居，曰：「汝气质变，吾门户昌矣」。惧师之不足，更俾尚友三益至门，同子意，欲礼之，为治具有隆无杀，植堤疆、起祠废等事不与焉。职此岁入仅自支，已而耗浸，又贫矣。其行概如此，著为状谒铭。余未谓然，重诺之。继又思故教授袁州邓公祖善，今焕章阁学士尚书谢公谔，乡先生也。教授公志子忠墓，至君玉曰志于学；尚书公题君玉楼，至记意曰明远。一字百金，非其人不予。尧咨所状，余谓然矣。虽嘉富难以迹姑妨心，况浸贫无嫌迹？尧咨与其弟尧文、尧仁攻进士业，次第成，可以子予父，于是诺铭。又明年，铭曰：

家夙之饶，世习无骄。畴使买书？亦耗之招。家晚之耗，子学有造。藉使卖文，亦镜之道。况且腾掀，于贲其门。尚兹扬厉，于贲其墦（《缘督集》卷二三，清抄本。）。

高宗肇开中兴，南渡十馀年，始无敌寇。士风彬彬，复承平之旧矣。南康上贤能书，二萧兄相辉竞秀，当时士子少有出其右者。长公讳之敏，明年登进士第，由州县入朝，执法宪府，至权小宗伯，又真为成均掌酹，诚实忠荩，载在国史。其季讳之美，续断贤科，改秩作县，以最书课。既佥书荆门幕府，又倅郢州官府，劣于其兄，而声誉实相似。志二难之墓，故相益国周公、广陵葛公实司其笔。立言显显，固足以取信天下后世。倅公有贤子，而景渊实为之长。某年十七时，女兄之次得主景渊馈，馆于吾家者甚久。明年景渊与某各荐于乡，同随计吏，则掌酹公实贰春官。又明年某婿于萧氏，与景渊游处益久。审其为人，自少年随侍宦游，习惯二父志，寤寐经史，至先朝名公著述，皆成诵，不错一字。议论醇正，识前辈气骨，二公深佳赏之。作诗纯熟，虽不事彫琢，词意和缓，有风雅体。掌酹公将漕湖南，即席命作长短句，脍炙叹咏，常不置口。字画造坡仙八法。过荆州，闻于湖善作悬笔，立造其妙。豫章见向巨源，与论钟王本末，益深信之。虽疾病沉绵，操管或战掉，得其竿牍者，尚藏以为宝典，则森严无一毫不稳处，俨如其人，非识者不心服也。若其孝友出于禀赋，德义见于操履，安贫乐善，泰然自得，虽古之逸民，何以加诸？昔掌酹公以直道闻，友爱至笃，犹言吾弟介甚，恐不利于俗，常翼蔽之。掌酹公之直，不可以复加矣，乡人往往举似，深言其介。倅公以介得名如此，而其子履道，视前修无愧。如其不利于有司，不偶于世用，抑其末也。嘉定改元之五载，年六十有八矣，三日戊午，微若感疾，嬉笑对家人语，若将不复言者。则怪而问之，应曰：「昔吾父属纩时，洋洋如平时日。及今言之，尚尽吾志也」。乃安卧而殁。倅公终承议郎，其配孺人黄氏，博通载籍，有妇女德。某尝闻女兄言，倅公燕处时，每与黄氏坐堂上，命诸子与其妇若女，悉坐其偶，泛论是日简册所见，与触事对景，悉以正理檃括。黄氏赞言如响，表里往哲，嬉笑必于是，饮食必于是。其闻见执手如此，其家井井，至今犹一日。倅公之考讳固，赠朝散大夫，妣彭氏，封宜人。大夫之考讳仲山，妣徐氏。景渊讳颜，此其字也。子男四人：九龄、九思、九畴、九成，皆肄进士业。女五人，亦为进士曹士肃、刘、李日勤、刘燧、黄拭妻。九龄与适刘女皆先卒。按萧氏本江州湖口人，以上世葬南康，得散处两郡或属邑。独倅公始终居刘市，最近其族，景渊无改焉。既殁之明年，诸孤将以十一月甲申葬于彭泽乡漕湖山槲林之原，以女兄命来谒铭也。铭之曰：

冠裳相因，世侈其盛。枚数官涂，阀阅辉映。名溢于私，爵袭于朝。外略一律，中蕴实枵。孰如治中，克配其兄。子名其家，天锡之庆。岩岩前修，我昌厥后。亦或继我，反复之道。视漕斯湖，有坛非堵。勤铭幽宫，尚告来者（《昌谷集》卷一八。）。

三日：疑当作「三月」。

有宋元丰间，岐文恭王公圭由翰苑登宰辅，赐第开封，族蕃以大。今参错江浙，多其裔。岐公生累赠少师、中大夫仲山，避难始寓吾信。少师生累赠少傅、宝文阁学士、正议大夫、提举万寿观㬇。少傅生宣义郎子治。宣义生公与公之伯氏寀。公少失怙，母夫人周氏一意教公学，公亦与同气刻苦亹亹，以兴门户为志。辛酉，同上计偕，寀后擢癸未进士。公晚就己丑特对，自宜州文学授迪功郎，调嘉兴海盐尉。邑濒海，盗出没无休时。先是，尉多弛，蒐典弗暇顾。公至，日讨兵训之，境内帖息无警告。会朝廷纠民船为战舰助，所至委尉董其事，将校与胥徒党卒视金有无为纵擒，尉亦噤不敢问。公力疏许浦戎长，具白台府，谢去其委，当路翕然称赏。有檄任，必指公为能。戡崇德覈涝，秋毫吏不能容增损。亭民与百姓争，纵焚辗转，疑不决，下公审究。屏文案，召邻宿讯之，诬状无少遁。守欲闻于天子，有代者规缩成务，使人诳中台，以评去。公俯受如饴，无几微见颜面。归橐萧瑟，不赢一金，士民为序为诗，题曰《秦溪公论》，以昭其冤。实斋王公时方牧吴，为跋文清游公九言《默斋手泽》曰：「其婿王某，作尉无罪罢去，民欲醵送之，义不受」。是可知其所以为人矣。既归，姻故有勉公起者，再调钱桥酒库。瓜及两稔，毅弗往，以疾终正寝，实淳祐三年仲夏戊申也，享年七十。娶游氏，以子预乡贡庆寿，封孺人。子男四人：祖愿，乡贡进士；祖直、祖简、祖强，皆习进士业。祖强两年卒。女三人：长适进士宋子櫰，次适漕贡进士赵汝泸，次未行。孙男二人：阿崇、阿真。呜呼！人不可无所本也。公为文恭孙，本以诗书之演迤；为文清婿，本以冰玉之润泽。故在子弟称其佳，在官称其廉，在州里称其善，宜尔。余窃叹老成之典刑不存，君子之泽有时而遽斩，世禄荡德，纨裤狃习，卒以隤其家声，自辱于厥躬者何可胜数。公其异是欤！公家造府无百步，一武不屑至。公室老屋幽阒，市嚣半点不吾聒。莳松树竹，环石引泉，清风萧萧，匝人杖屦，觞咏枕漱，婆娑其间。矧又子孙之众多，衣食之粗足，所谓仁其寿而乐其终，仕之遇不遇何计哉！公讳，字伯如，自号林隐。盖涧泉韩公淲为书岐公来燕酬唱，取诗中语名其堂，因以为号云。死明年甲辰八月丁酉，其孤将葬于永丰县崇善乡博峰源，附少傅墓左，以今奏院蔡公荐状公行事来乞余铭。孟子曰：「所为故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也」。世臣今亦无有矣，可哀也夫！铭不得而辞。铭曰：

孝贵无闻，竭尔劳兮。廉勿求知，坚所操兮。仕虽不达，退则高兮。

庐陵县贡士庄者，郡太守豫章李侯某从邑人刘君某之请所建也。郡三岁贡士六十有八人，而庐陵得人为最，凡申举于监、于漕若以前举免者俱上春官率不下百数。他县贡各有庄，庐陵独无有。至是岁得米三千斛有奇，郡博士偕邑大夫视其入及期易为泉，视其人分赆之，既奏名集英对亦如之，或试国子监与选为诸生亦如之，各有差。士相庆出望外，而属某为记。某不得辞，请于侯问所以。盖刘君之子芮得田于宣溪王氏之甥馆，未几悼亡，以田质之能文法者，属之刘乎？属之王乎？曰：「属之刘哉」！芮曰：「已矣，吾奈何有斯田也」！君亦曰：「已矣，吾奈何使吾子有斯田也」！则遂诏芮曰：「女安食课进士业，亦知士之贫乎？士与贡亦荣矣，然出门惘惘，有道路羁穷之忧。今闻郡有贤侯，节用而甚爱士，郡博士为诸生与贡者建庄，侯斥己所宜得畀之学，盍归之乎」？芮曰：「敬奉教」。君疏于侯，侯曰：「贤哉刘君！己可有而不可，贤哉刘君」！于是又建庄于郡庠之东，以耑待士之籍庐陵者，为屋若干，立规约，刻石植之庑。士以德君，君曰：「非我也，郡也。郡倡而我和也」。士曰信。噫！君非侯孰倡，侯非君孰相？盖两德之。某幸闻其槩于郡，又闻君所以对士者，则为之辞曰：汉自董仲舒对策，请诸列侯、郡守二千石岁贡吏民之贤者各二人，既而吏民有明世务、习经术，县次续食，令与计偕。汉待士良厚。尝以此意求之周，周制三岁大比，乡大夫考德行道艺而兴贤者能者以礼宾之，诸侯岁贡士于天子，六乡之士由其家至大夫之庭，登名天府，官使于朝，其往来资遣当有厚于汉，而无传焉。至若贡自诸侯之国，则道里相去又非畿内比矣。曾未闻如汉所谓续食何故。吾意汉无常制，故曰诏下始为令；周有常制，故不待宾兴岁贡然后为之所也。按周宾礼甚详，凡侯国还职，若遣其臣请命于天子，其入意皆用宾礼，而贤能谓之宾兴。当周盛时，侯国馆舍具修，在六乡则待以郊里之委积，十里有庐，三十里有宿，五十里有市，自饮食以往皆具焉。郑司农證以汉法，曰庐若今候，宿若今亭。盖汉所谓县次者，县其总而次则候若亭也。然则汉亦仿周而已矣。不然，安有宾士以礼，乃不以待宾于路者待之与？唐世最重进士科，州刺史资遣今不尽见，然其末年，镇南节度一武夫耳，犹能岁举乡贡故事，资以斋装，士不远千里走其府，推此可以想见其盛时矣。士由乡国而贡于上官，予道里费，汉与唐皆然，虽周亦然。江西为士渊林，异时不远千里走镇南即此道之士。吾庐陵又渊之深、林之茂者，其产士富甚，而续食斋装之助，曾汉唐故事之未讲，此三岁奉诏者所当念也。李侯一开其端，刘君若不约而合，意气相感，固应有此。或曰：「侯分铜虎符为郡，身在外，乃心罔不在王室。今国事殷，调度日不继，侯内抚其民，外应饷运，朝夕劬劬，靡有遗力。刘君不有其田而归之郡，贤矣；体侯之意而用之于所急，不尤贤与？何贡士庄之助之亟也」？某应之曰：「有是哉！堂堂天朝，自公卿、大夫、士议论勤顾国体，异哉子之言也！夫郡为国贡士，虽特出帑廪资其行，其谁曰不可。况田固刘氏所得，有出于其意之所欲助者乎？子谓今多事时也，请有以晓子。王猛偏方之臣也，崎岖兵革间，拔幽滞，显才能，自长安至诸州亭驿皆有旅行取给之备，英彦云集，国人歌之。彼何时哉？而犹所重在此。今世运文明，每取士则命郡守身为劝驾，郡守有土为政，不为天子激昂士气，使厄于道路，无以致身阙廷，而曰是事缓，吾图其他，则亦昧于轻重先后之宜矣，尤非所以待李侯也」。既以折或者，乃备书之石。侯曰：「吾闻刘君好士而勇于谊，今惠顾同里士，君无德色，而守何德」？虽然，士一名一第，秋毫以上孰非天子赐？守与刘君皆无德焉可也，因并记其语以告来者。年月日某记。