入造化之炉，乃叨分于屏翰；就侯伯之国，幸已见于吏民。念由求科目，虽非所长；然龚黄诵习，岂敢不免。愿少宽于辔策，俾毕效于菲葑。恭惟某官还伊周于保傅之馀，续高孝以庆元之盛。仰治平定策之懿，益大祖勋；卑管仲得君之专，仅成霸业。年既周于光甲，人愈乐于逢辰。太常烝鼎，不足殚其功；绿野平泉，莫许遂其志。盖万汇根荄之膏泽，凡群才器用之钧陶，悉自专裁，曾无遗外。乃至齐竽之滥，亦蒙邹律之吹。某骫骳书生，夤缘儒第。仰看星辰之太素，敢赋旧官之诗；九叨香火之斗升，薄伸负米之志。曾谓阮青之俯及，深怜莱䌽以曲存，畀紫泥一札之言，冒朱毂两轮之贵。驱车入境，问俗观风。维是萧州，介于钜屏。下洪江而溯吉赣，地最狭于列城；篚织具而贡羽毛，赋乃多于诸国。矧频年旱涝之更，岂绵力承宣之易。致威拊刚柔之辨，酌富贫取予之中。恢尧天荡荡之仁，极于僻陋；秉周礼彬彬之义，淑彼俊英。竭半生继烛之功，无一发底囊之智。全家饱暖，怀元之诸县之丰；寒士俱欢，惟子美万间之诵。微诚依望，倍万等伦。

驱齐侯之车，既鼎来于前旆；告楚尹之政，爰贲饬于初筵。黄钟大吕迭起于宫商，干将莫邪上冲于牛斗。效俪草骈花之伎，侑合堂同席之欢。恭惟某官自半千潢派之灵，下太乙青藜之照。维城望重，分器恩深。眷二刘三孔之乡，借前召后杜之政。竹使铜符，夙遄玉笥皂山□春正浓。墨突不得黔，报政切迟于五月；汉家自有制，奏最即懋以三公。某官池草梦回，寝香句就。铸一牧之鼎，问旧事于然犀；蜚十行之书，接新荣于簪笔。驻马小听莺出谷，持杯共看李成蹊。发连珠合璧之辉，杂来雁去鸿之曲。千里庆龚、黄之袭，一时钦程、孔之交。某等拭目双旌，攀辕四牡，合已效先声之颂，奉扬眉启齿之欢。

丰城双剑已龙骧，牛斗依然昔日光。玉笥皂山千际幸，春风和气两徜徉。间闻召、杜犹难儗，继至龚、黄信异常。从此青编循吏传，屡言银笔二刘乡。

宋受天明命，以仁树国，子惠亿兆，际天所覆，含齿戴发之属，保抱携持，一视同胞。紫云晏语，天地鬼神实临之。列圣传序，缉熙此意，好生之德，覃及娠育。科金条玉，烂如日星，开收养之门，杜弃杀之涂。有司奉行惟谨，长养乾坤，涵濡雨露，日益蕃庶，本固邦宁。万亿年配天之休，于是乎在。郡居重湖之右，古无乱离，生聚溢乎四境，游手倍于力耕。民贫弃子，习以成俗，岂其性之不仁哉，饥寒迫身，惧为累耳。长沙赵侯粤出守，访求民隐，蹙额久之，谓为民父母，岂忍坐视赤子之死而不救？矧在今更可忽诸？焦心劳思，议以全活，建局曰「慈幼」，凡樽节郡计之赢，料简在官之产，簿录奸利之胥，悉畀之局。提点刑狱高公斯得议其事，以官钱千缗佐费，规画布置，且谋广之，将由国及郊暨属邑咸颁之。甫阅端，侯以忧去。富川桂侯谔以监州摄事，廉介岂弟，益勤于民，综核经理，不遗馀力。得钱为缗文千八百有奇，田为亩共百有奇。钱以举贷而息廉其取，田以募耕而租薄其征。民既兼利，合息与租，以法颁诸贫而乳育不能自给者，期以浃岁，令出，邦人喜而歌之曰：「汉黄颍川，唐阳道州，惠政利溥，孰如两侯？我民自今，载生载育，无大夭阏，左餐右粥」。桂侯闻之，以语康时曰：「此为子乡国计也，盍记之」？固辞弗获，窃因是而有感焉。昔孟子以恻隐羞恶发仁义之端，若不相为用者。及观伊尹思匹夫匹妇有不被尧舜之泽，若己推而内之沟中，则知辅吾恻隐之心也。士君子以位天地、育万物为己任，民之仁寿鄙夭，孰非己责？以不忍人之心行不忍人之政，茍有利民，宁复自爱？盖不若是，则天下之穷民颠连无告，吾亦耻不得为仁人？矧敢塞其源而涸其泽乎！仁义之心，人皆有之。吾见是举也，有推行，无阻挠，有封殖，无废易，罔俾邦人异时追咎曰「仁心仁政至某而斩」，则羞恶不失而恻隐常有，其惠利顾不愈久愈溥哉！愿以是谂来者，俾勿坏，庶几昔人盂水抱儿之意云。

守道仰惟阁下盛德礼恭，如《谦》九二；以贵下贱，如《屯》初九。往者亲屈千乘，俯临陋巷，阁下之意，必谓某受廛城郭，或知民病而晓事情，可以时备咨访，裨仁政之万一，非徒以其记诵文墨而姑与之也。他日一再进见，阁下必命以少俟众客之退，而特延之便坐，盖虚己尽下，未有如阁下之用心，而误蒙礼遇，未有如某之幸者。顾以识见短浅，未有所试，民病虽接于目，而事情实闇于心，故久而未有所言。今者民食最急，救之之策一日少误，则有一日之患，请为阁下条说，而阁下择焉。伏闻郡家以米直踊贵为之措置，而禁约增价，谁为此策以误阁下乎？是促之使愈贵也。夫今所患者米来无路，增价非所患也。上流至城近者不过八十里，远者百数十里尔，岂应视若外路他州然乎？今闻彼用遏籴之策而施于城郭之民，全仰彼米，彼米不至，民何以为命？且以吾之管内而八十里、百数十里之上米不与流通，则吾自食于带郭之地者几何？窃闻诸县约束其境内甚严，未罪米主，先罪般稍，人稍畏罪，无敢揽载。某询诸水滨，以为米舡旷日不至，其仅有至者，非诸县之米，乃带郭境内人家之所发粜，而其数目希少，牙人与铺户前途守等，争先籴之，如攘夺然，相与分三五石至十石，止瞬息而尽，未有一铺得籴二三十石也。如此而求价之不增，其可得乎？且吾州郭之地，岂惟民数稠密而已。仓廪在此，受诸输纳者未毕也。上流米，下流通，颇闻苗舡陈乞通往计会，用使亦自有费，故中下税户有合纳州仓者米亦不来，但止附钱与在城揽人，使就此自籴而输之。如此会计，则是吾带郭境内之米非惟为供当所之民食且不足，而又以供外县苗斛之入仓者也。此害不除，何以善后？今入春几日，景象如此，自此至于夏秋之交，米岂惟贵，将至于无。彼诸县者能终不我恤乎？今欲得出给榜牒，劝谕诸县使放米通行，仍责令牙人前往诸县招诱籴者，如有米舡经过口岸，辄遇邀阻，仰米主及牙人赴州陈诉，则旬日之内，米价不禁而自减矣。此一说也。市井常言，凡物之价，闻贱即贵，闻贵即贱。人闻庐陵米贵之声如此，彼有米者岂不愿乘此而争趋之？若舡只流通，趋者凑集，则即贱矣。盖不禁米价，乃前世良守救荒之所已行也，兼粜者但当诱之使来，不可恐之使匿。彼若米载而来，生事之徒与之喧鬨，以增价犯禁告，则所增之钱不足以了讼费，人思及此，岂复肯来？铺户所以贩籴者本为利也，彼本浮民，初非家自有米，米所从来，盖富家实主其价，而铺户听命焉。今为之禁曰尔铺户之价每升不许过若干若干者，因铺户而纠牙人之罪，彼若恳请富家原以若干之价得之，安能使之不营一钱之息而还以粜于人乎？若使价长不已，彼安肯折元本出粜，以从官司之所禁乎？事至于此，岂惟富家畏事不肯出米，而铺户亦且缩手至于停闭，非活法也。故曰不患价贵，而患米之不来。其次则有劝分一说。今郡之所见行累年劝分，其弊百出，不可不察也。劝分者待官司行下开场日分者也。往时仓使徐侯守郡，冬月米贵，即尝禀知徐使君，请榜谕富家一面从便及时自粜，止要民间有处可籴，不必听候劝分。是时富家听信，米却自出。其后郡遇凶年，无不劝分，而行之未有善者。何以言之？盖城郭富家之有米多寡不一，未必人人有馀也。岂惟城郭，乡都亦然。甚有馀者所未论，请论名为富家者，而其米未甚多者，一自劝分，久为定例，于是此等所谓富家者不复前期私粜，但谨闭蓄之，以待公家一旦之命。盖不俟命而先自私粜，不足以塞官司后日之责，私粜而米竭，后日无以应命，罪且随之，彼止有此数也，则其势安得不闭蓄以待？寻常此等富家与铺户俱粜，小民日籴斗升于富家，既足以杀铺户独粜长价之势，而铺户近有此等富家可恃，若舡米偶不至，则转籴于此等，亦足以暂时应付铺面。至阙贩劝分定例之后，富家既蓄为应命之需，于是官场未开之先，铺户与小民往叩其门而不应矣。小民惟有取诸铺户，铺户惟有取诸舡米，则其踊贵亦安得不谓之促其至此哉！故尝为之说曰：二月已后，富家之出粜，此官司晓然劝之使分也；正月以前，富家之不私粜，亦官司隐然激之使闭也。每旬小民沾三日贱籴之利，此官司一旦利之，致其食贱也；每旬小民有七日贵籴之苦，亦官司积渐成之，致其食贵也。天下利害常相反而相生，此岂徒滞一说之所能通乎！去冬某本欲趁早言此，第念小民但知劝分之为恤己，安知此说正以阴消米价于冥冥之中，传闻易讹，恐彼谓此但与富家为道地，故不复言。今者伏闻郡家举行劝分，见其端绪，开场不远，则只望于所劝之中尽寻其弊而去之。当去之弊不能知其方来，惟言往岁之弊则可以推知矣。户产有多少，事力有升降，所谓各厢之劝分，纠首者必其事力户产之超出乎众者也。吏常与纠首为密，而多抛子数与其下被纠之家，使被纠之家无词，则均认定数者众，而纠首之责轻矣。然而被纠之家争多竞少，未有尽无词者。有词以求裁减，则往往妄疑以为必嘱吏而后行，于是裁减有嘱吏之费。当粜前一日，呈样定价，一听官判，价随样而低昂，亦未必皆由吏也。然去年有以甚白占米，官定为一升八钱者矣，小民乐得白占甚于得白稻，有何不可，而如此裁之，此虽上熟之年，未有此贱。当此饥歉，但得富家出粜价平，小民有处可籴则足矣，何必限以一色晚稻而轻视白占如此乎？人心怀疑，以为此亦失于计嘱之所致，于是定价有嘱吏之费。及其粜也，有所谓发下概量之人，有所谓点撞粜场之吏。发下概量之人终日供待醉饱而优劳之，犹不满欲也；而所谓撞场者意气轩轩，与富家抗礼，稍可欺者复陵铄之，贿谢之间少拂其意，则诱数辈细民使以升合悭折为言，而罪罚立至矣。升合悭折诚宜罪罚，然为吏长意气，而使粜家凛凛，亦岂所谓安富恤贫之得其平者乎？复有家居城内，使移米而补城外之零粜；家居东隅，使移米而补西隅之零粜。米非轻赍物也，用夫搬运，费又若干，就中岂可无区画移那，使各从其近者？大率富家一番粜毕，日夕张罗，方敢自幸以为免灾。使至于此，安得谓劝？窃尝深念，天下之事平心处之，官司枵虚，既不自力以养贫民，则当使富家有乐奉公上之心，不可使贫民有疾视富家之迹。阁下所谓人各有心，心各有理，彼岂尽为富不仁哉？劝奖之为好事，而常使贫富相安，则贫者有依，富者无怨。城郭之民，尤当以富民为根本，以大喻小，则如前代都邑之处，至徙四方富民以实之，富多则常平米石之至此者亦多，而凶年非所患矣。不幸别有意外之患，亦有所倚，此乃保有城社之上计也。十数年城郭富家往往徙去，迫之至此，盖非一端，而劝分不善亦与其一。数年之后，若使相次尽逃，则细民复何所恃？万有一不幸患在意外，官司安能与一城贫弱相保乎？此亦长民者所不得不思，非特为目前言也。二曰贼盗。乐岁犹不能保盗贼之尽无，何况饥歉？今之所言，不特为穿窬窃盗虑也。盖其大者有三：死者有劫坟墓之害，生者有贩生口之害，而去年以来，则城郭乡村，群起剽掠米粮财物，佚罚漏网，犹当为后之效尤者虑也。所谓劫坟墓者，比年屡见。昔者城内某氏、城外某氏诸家皆受其害，发砖斧棺，至于惨酷，闻之于官，官以常事视之，被害之家亦无由竟其事。最是五六年前，有某县某氏者所遭尤甚，断死者之身首，狼藉遍地，本州已结解上宪司，而宪司悠悠，被害者反受久困，贼卒引赦轻断。愚民习见其然，椎埋之风，今之所有，昔之所无，一岁间闻有三焉。闻犹不审，请言所亲见。近郭之民有昼葬而夜被发者，三日之后其家往省，则见所含米饵遗在草中，怀疑而归，遂执前之舆负者同往启视之，则死者覆卧，身不挂一丝矣。长此不已，此去人家葬埋，谁能自保乎？在律，发冢见尸者其罪绞。所以重罪之如此者，盖死者受害与生者受害不同：生者受害，能抗敌，能告诉；死者独如之何哉？自非官有严法，则丘陇纵复深藏，亦何足恃。积年以来，官司见民间坟墓之讼多，或言犯地，或言盗木，讼者容有甚言其事而不尽实者，官司虽遇实事，至于椎埋亦轻视之，往往意其诬罔，使孝子慈孙吞声饮恨，凶残盗贼得意肆行，国家漏泉之泽，使壅底至也。所谓贩生口者，踪迹秘密之甚，日行田野间，而其事未尝一到，官司无与禁也。此等盗贼，其乡邻视之盖良民，然朝夕在家，纵出亦不肯过信宿，是以人被其害而莫之疑。当其诱掠人家妇女小儿之时，半日踰时之间，而事已毕矣。人见其常在家，而不知其转致甚远。盖此曹党侣分布交结于三四十里之间，各有定所，有同邮置甲转致与乙，则乙转致与丙，藏其所掠于乙，不过一宿而丙得之，由丙以往，莫知何所。以人命为豚彘牛羊，更递得钱，少者盖才贯百，而使人父子夫妇不相保，故此中田野细民常有去失，而邻郡向上深僻去处佣奴妾婢常多吉州人，不由父母与夫雇卖而得之，老死而不可返，此犹其幸而生存者耳。最是事绝踪迹，无主名可诉，兼被害者必是至贫之细民，朝夕不给，其妇子可以一饱诱者，以至贫之细民，而遭此无主名可诉之事，只有付之无可奈何，甚可痛也。然此曹作过既久，乡人未有不知其影响，但当是之时，不可遽指端的，故众亦与之放过。及其讲传明白，则日月久远，虽知之而亦遽已矣。其人或不耕无业，或亦略耕有业，但算其岁入无几，而容易有钱可使，使酒尚气，称雄其里。如此等类，隅保邻曲岂不知其所为？只为此踪迹难以遽知，而或者涉虚，则有误执平人之罪，实而佚罚，后且报怨，人心惧此，所以各付之不问尔。艰食之年，此事多有。牧羊去狼，畜鸡去狸，非等閒不切事也。所谓去年城内外远近群起剽掠米粮钱物者，某所居陋巷，阁下千乘之所尝往顾也，前去二三十家，有稍富者居焉。夏六月中旬，一日剽其家者数百人，填塞街巷，夺其廪粟，并及他物而去。是时某在长沙，家人皇骇走书趣归，以此变昔未尝有，而后患未知所终也。未几续得螺山外墓山之报，则守墓者之家亦被劫掠尽，其家自此小米麦纻丝麻锅釜牛犬之类扫地一空，男子奔走逃避，老弱被其捽缚，使供吐所藏，盖皆乡曲相望之人，多素与亲熟者。城北出门三里，某所亲居之地，群盗初过其家，幸而获免。盗过门移时而返，以他处所得憩于其家之墙外而分之，人声嘈嘈而不知几十百辈，后来所闻，亦其近处人也。此时盗同日起，盖十有馀所，人疑其若有定数焉。城郭且然，远僻可想。他日官司捕治小弱之民，诉于县而不行者，卒无如之何，事在赦前，无复问。第今日复与去年等，盗既习知漏网佚罚如此，岂有悛心？禁于将然，在今日有不容缓者。盖此等所谓盗初非有平时累犯之案，往往有行止在艺业之平民也。火烈人望而畏之，故少死焉，水懦人狎而玩之，故多死焉。以平民而一旦为此，盖由官政可狎玩之所致。大抵比年州县之间，民间诉理罕有简易直截而速与了结者，谓之严固不能，谓之宽又不可，被害之家或反以讼久坐困，故善良怯懦之人心知其难，有忍而不诉。今使忍而不诉可也，官司独不为养成大盗忧乎？以上三盗，区处异宜，某不敢悉条其说，阁下知之。伏愿一日之间，常以心思耳目周遍四境数过，仍各以访闻预行约束，诸被害不能陈诉者，官司访知亦自作施行，如黄霸之治颍川，密察所及，至于邮亭细事皆接于视听，则奸无所容矣。近臣官政患采访路狭，而下情不通。官司既不轻信人言，而所与接者官员士大夫亦不欲冒出位之戒，故上之人无复有出人意表之施行，以耸动愚无知者之耳目，大奸窟穴近在目睫，而上不知也。伏惟阁下照烛幽隐，度越寻常，使蔀屋之民常若日对黄堂之清问，则境内幸甚。三曰疫疠。昨者郡家以冬月疫气流行，为之举行祈禳之典，民间感激，谓使君身处清燕，而念及病者之呻吟，真仁侯也。近正月望复见建醮之祝词，皆拳拳为民请命之实意。其人为某诵之，愚心耸然。阁下忧民至矣，然以为愚所见，祈禳之外恐须有以大正信妖之俗。盖疫气南方为甚，多燠少寒，病固宜。当疫之岁，虽北方亦有之。今江乡专神其说，而民间独以此病为深讳也。旧见《欧阳文忠公集》为梅圣俞作墓志，既口道其贤，复明书其以疫死，且言圣俞病时，公卿大夫造其庐而问者塞路。然则中原之俗，岂尝以疫与不疫与善恶相干涉？而病疫之家，朝廷贵臣俱往造焉，安有所谓避忌？盖不正之气，遭者即病，固无择于其人。此邦之俗，有举家病此而一人在外，避而不归则免，归而传染则病。夫避而不归以求免，其用心则不善矣，何为而迄免？不顾传染，而归救其亲，其用心则已善矣，何为而迄病？即此自可思也。气接则病，气不接则不病也。疫疠犹水旱然，等谓之天灾。水旱所被，不能择夫孰当水，孰当旱，孰当不水、不旱者也。气之所为，非一家一人独能祷而去之，盖所关者大，而致之之原则亦恶戾聚合所成。阁下有千里民社诸祈禳，比之祈晴、祈雨正等尔，此所谓有恤民之心者也。民间家惑巫鬼，则不可有也。使巫鬼无害于人，则信者不过为愚，何足深较。是非惟其滋长病势而害人特甚，故前代仁贤之吏，未敢不教民以勿惑，而且力遏痛惩之者。此邦巫鬼之俗，才遇有病，凡盥漱衣冠洗涤秽恶皆切禁之，昼不许启门，夜不许燃灯，务使为幽囚以听命。原其本意，盖欲秽恶薰蒸，䤃污晦昧以甚之耳，复朝夕与之祝，白以奇名怪号怖其听，使自一證一候以往无不各有司之者。彼气方微，体方怯，而重怖之如此，且禁绝亲戚之往来亲问者，虽医药亦不得自由，务使卜祷于神，合用何医，卜而不许者不得用。切脉观色，寒热有凭者不信，而信于偶然俯仰之杯珓，或一切屏药，使叩神求水而服之，如此则病者安得不日深日重？以故民家一遇此病，死者相继，而所谓祷谢之费至不可胜计，幸而不死，亦索然为穷人矣。区区所以尽言其状，诚愿阁下深知民害之至此极，如西门豹闻巫祸于邑父老也。阁下开藩在去秋，当秋则狸俗妖习略息，不审亦有以神庙罪人告者乎？十四五年以来，神枷神杖处处盛行，巫者执权过于官府，一庙之间，负枷而至动以数千计，重者装为大辟，笼首带铃，其家自以子弟亲戚拥曳之至庙，以听释放，或受所谓神杖而还，此为何等风俗耶？子弟亲戚者固当拥曳其父兄骨肉为此耶？民病固可怜，民俗尤可痛，开晓愚迷，使一日旷然，固郡侯教化事也。若夫阛阓稠密之处，或可使之减病，则有一说。盖今沟渠不通，致病之一源也。自乙未丙申间，三山林侯守郡，最留意于此，疏通浚导之后，民无疫者数年。其后豫章李侯、于潜徐侯守郡，某每岁辄以告，二侯行不如林侯之遍，而病者亦少。自徐侯以后，郡政不复及此，而为患亦可睹已。沟渠不通，处处秽恶，家家湿润，人之血气触此，则壅气不行，病于是乎生。今通逵广路犹无洁净之所，而偏街曲巷，使人掩鼻疾趋，如此，则安得不病？此州之地本自卑湿，惟以此故，虽爽垲亦为污下。即此乃病气也，岂复有使之者？今若及此方春，命厢所告示居民，屏治荡涤，有砖石遮蔽者亦令暂施工，鱼鳞相次，同力为之，各自负挈，置之城外空旷之所，使积水流通，则郁积盘结之恶气亦散矣。但此虽非难事，亦虑具文，自李、徐二使君之所行已不实应，厢所奉行弛慢，民间又多愚闇，彼宁当病而信巫，不肯先期而虑患，此严以期督之以覆视核（下缺）。

有宋宝祐三年岁在乙卯，临江重建前太守彭公祠堂。公讳合，字子从，官至朝请大夫，累赠特进，庐陵人也。守临江始绍兴十有七年，再期而去，于是百年之间之为守者且四五十，不如公吾不敢议，如公岂无人，而郡人惟公之思，祠再燬再新之，观今之百年，而后之永世无斁可知也。临江人道故老之言曰：公未为守时，尝为清江簿，郡委受秋苗，公以斗斛付民自概，邻州瑞若袁胥怨：「我不得为彼民邪」！郡公以诉于监司。暨为守，适有宽诏，旧赋皆放免倚阁，而省部所催名色犹夥，公以闻，并蠲之。连岁旱，又以闻，减新赋大半，遂发义仓，籴客贩，以活饥民。漕司方责月桩钱急，公移书告之，更求资助。清江旧管乡四，与其一自新淦拨吏者而五。其四秋苗耗外责耗，其一不然，不然者通他邑皆不然也。公曰：「是安得偏受其害」！为穷弊源，则前时有司造簿附于正，后人不察而再加焉，民大困。又以闻，得旨蠲如章，四乡至今受其赐。郡更兵火，士应举劣承平时，举额困损十有二，公勉谕士向应，又以闻，原额复。是时东南粗安，天子留意民事，公以一支郡，数有奏请罢行害利，惟日不足，至断狱听讼，必计及风化。尝言长民者当一以文翁、黄霸、卓茂、鲁恭为法，使百姓有所观感，而礼义廉耻之俗兴。今见于遗文，温然君子之言也，公见德于其民以此。予观公卒时，魏国张忠献公哭之哀，谓公才宜用世，而狭于所施，他年国史姑载公《循吏传》。以魏公之许可，證临江之去思，故老之传皆实录已。虽然，临江之人知公临江之政宜也，公去临江，守永，使广西，去广西使湖南，最后以尚书郎总六路赋，所至皆有善政，非临江之人所与知。今予记公祠，将牵连书之而不胜书也，书其一二大节，使见公像者并见其为人焉。公自绍兴初年改秩，尝以邑最受知，天子亲录姓名于屏风。独不肯少屈意当国者，秦桧相，苟贱之夫往往旬月取通显，公一二十年间奉祠待次之日居大半，泊如也。守永，魏公谪居在焉，桧晚年伺迁客动息日甚，稍与交际，祸且不测，公一无所顾，特为魏公筑室以便其奉亲休暇，或节序必移具劳苦之。魏公亦数从子孙与公游，刻石纪胜，传于远近。湖南帅若监司有受桧密旨图魏公者，公之守此，盖蛇虎摇毒磨牙必向之所，其不并噬也几希，公非惟不避，即之益亲，魏公危迹藉以少安者盖两年馀。天其以公为魏公地邪？不然，桧何患于无人守永也。其后公以乙亥六月去永，而桧以是年十月死，使其不死，无根之狱已罗织魏公，则公亦安有免理！盖公不特厚魏公，而于桧所欲杀若李庄简、胡忠简诸公皆厚矣。天全诸公，亦使公并全，公不畏祸而祸亦不及，是可以为世之君子劝也。公晚方持节，纳禄挂冠之意每形于言，魏公父子屡书止之，朝廷欲藉公用，奏至辄不听。其在湖南，前执政为潭守，甫至，折盗足三十有二人，皆罪不应死，且案未具，公曰：「是不杀也，国法无之，岂以大臣出帅，可淫刑以逞？予宪臣也，其谓斯何」？立具奏自劾。其无所回屈类如此。嗟乎！临江善政，公绪馀也，而岂无所本哉！孔子称刚毅木讷近仁，公惟如此，用能直遂本心，以济人利物。世未有软熟便佞多欲易怵之人而能流福泽于当世，植风声于方来也。予生公里，犹及见诸老遗墨。自忠简以来，若周文忠、杨文节皆推公前辈，目为钜人，元夫独恨公事迹于后生耳目未尽，稔此而书之，亦足以遗是邦君子之贤贤者。所去见思犹有已也，好是懿德无有已也。祠在封溪之上，威惠庙吴聂侯神之右，岁远迹陈，尚或證予文而又新之。十有二月甲子朔，迪功郎、新赣州司户参军欧阳某记。

汉道隆儒，行复承平之旧观；周畿首善，益隆讲学之新功。念非得上栋下宇之安，无以为左诵右弦之所。况一圣二大贤之衮黻，久已巍煌；而四科七十子之仪章，迨今旷阙。每当上丁蒇事之际，莫举从祀荐羞之彝。虽道德之容瞻之在前，而品物之仪设之无所。幸贤太守明风化之本，而郡同寮皆诗书之朋，以黄颍川抚循之心，行汉文翁劝奖之事。苏醒山川之清淑，陶成井邑之温良。能定能静能安，将见佩衿之骈集；升俊升造升秀，伫观科第之蝉联。凡在同盟，各垂光赞。

皇华遣使臣以礼，时异常仪；弟子事先生有年，欣逢盛事。盍簪交贺，望履生辉。厚意肃将，初筵斯秩。某官卓龚今代，老佛前身。昌黎伯名重泰山，亲传正学；司马公脚踏实地，不务虚声。万变无越此诚，三期积成一信。久稽熊轼，坐镇鱼城。民迁善与日惟新，天助顺乃秋亦有。尘消渤海，人歌二千石之良；计上甘泉，帝谓十一州之最。爰嘉抚字，就命咨询。不劳原隰之驱驰，已遍山川之跋涉。由偏州而升刺史，旧典常闻；自属郡而登漕台，此邦昉见。况宠以图书之峻品，益增其廉访之大权。除目一颁，颂声四起。南浦飞云，西山捲雨，放怀画栋珠帘；北门视草，东观藏云，平步黄扉青琐。阖座众官公门桃李，匠石楩楠。不欲效季良，愿效伯高，源流有自；一举得石洪，再得温造，臭味略同。恭捧螺盘，前趋燕寝。谓孔明之器识，宁久转输；知黄霸之宽和，必为辅相。恐攀辕之匆遽，异挥麈之从容。侍琴瑟于席前，奏笙簧于堂下。橙黄橘绿，一年好景之时；梅粉枫丹，十月小春之候。可谓四难并之会，宜奉三达尊之欢。言话雍雍，威仪抑抑。更长剩烧千炬烛，十分满泛鹦鹉杯；天上频翻五色文，一蹴竟登鸾凤阙。某等叨陈伶伎，获对台阶，敢采歌谣，敬陈韵语。

红尘驿走大江西，御笔亲除湿紫泥。就徙福星临一道，敷为膏雨遍群黎。粟刍妙干多新略，桃李重栽满旧蹊。指日论功升剑履，未央赐燕月璇题。

某恭审升华外府，晋秩西清。花绶恩荣，艳新春之雨露；碧幢号令，起旧部之风雷。除音载扬，贺笏交举。恭惟某官九分地位，三代上人。止水无波，莹一清之到底；高空有月，俨大道之独行。表里无得而瑕疵，出处具存于矩矱。曩由西节，来帅东藩。士饱而歌，顿释后苏之虑；人饥者活，随招半菽之魂。既奉最于十连，盍跻荣于四𦂳。然帝念丰沛之地，冗不见治；纵吏有龚黄其人，孰能为大。惟太尉硕学足以饰治，抑清望足以镇浮，爰超列棘之班，不改甘棠之憩。寇恂少留河内，弗夺民情；萧何久抚关中，可知上意。倚颁环召，式副舆瞻。某感极知心，喜聆除目。泰道自今而已长，式庆遭逢；德星在度而未移，尚私临照。

出纶西垣，作镇东辅。顷辞紫界，顿开苏月之明；今拥碧幢，还占蓬云之近。列城刮目，吾道增光。恭惟某官根本华嵩，精神冰雪。范景仁无心之为勇，见谓至诚；张忠献有志乎济时，足当重任。惟源流于古蜀，尤磊落于今人。越其缥组以来，深矣缙绅之望。豸冠执法，绰有祖风；豹尾陪班，光昭先德。为第一人才之选，实二三执政之阶。岂不能拜稷、契于岩廊，而偶欲借龚、黄于畿甸。上久不见，屡兴宣室之思；吾今召君，孰谓淮阳之薄。重为帝乡而轸念，必得儒臣而践更。谓左右冯翊之攸关，于内外重轻乎何间。乃颁宠命，匪曰迂途。共传前日之福星，复领东方之帅节。指秦望以为实地，压伏吏饕；翻鉴湖以为恩波，存活民命。以充大用，式副隆知。某木之老心，山之癯骨。中年入仕，书生气习之难除；一日临民，世味酸咸之迥别。况此古剡，异乎他邦。闾阎疾苦之隐微，尽吾心而或获；邸第豪强之凌轹，折以理而弗甘。虽与鸿雁以苟安，或虞鬼蜮之窃发。强饮清溪之水，独悲出岫之云。然祸福无常，天地临之而奚恤；依归有旧，春秋知我之难逢。使公独为此来，造物一何其巧。莫前驱而负弩，敢再拜以送书。黄河一千年，窃自矜于会遇；百里半九十，政有藉于扶持。不尽贺忱，见于言外。

新渥照乾坤，清香森兵卫。江西道院，已喧来暮之歌；文昌尚书，即拜召还之诏。喜真儒之用世，多吾榜之得人。前有昌黎，后有魁峰，可谓宜春之盛事；入则周公，出则方叔，伫看中夏之太平。访祖无泽、李泰伯之旧游，续黄颍川、龚渤海之前传。廷臣传至右者，天子居然器之。正此悽然，忽闻邮报。伊川之信息甚大，欲郊迎而拜之；夫子至邦政必闻，不席煖而去矣。几若燕鸿之相避，竟乖凤凰之睹先。去速来迟，不肯于汝信处、于汝信宿也；别多会少，机会如此邂逅、如此粲者何？

初为科举文，一本理学，不为时尚。丙子乡举，有司拟置首选，而复下之。冯太夫人殁，公益无仕进意。端平甲午，公年垂五十矣，曰：「进取非吾愿也」。女兄引龙潭居士责望意勉之，强而后可，遂冠乡选。庚子，类省奏名，公泣曰：「禄不及亲，乌足为荣。姑罗青衫，以酬先志足矣」。怀敕五年，退居不调。樵隐余公玠闻其学其德，檄分教广安，而以昌州酒正寄绩，然非公志也。故谒谢有诗曰：「一名绊脚真成笑，五载弹冠尚觉忙」。时郡境旱，公条弭灾事，以十自悔为劝，时守赵君汝廪倾心焉。境内啸聚相扇，众不下千，首恶谋掠府，公劝以计执之。有欲营救者，公曰：「除恶务本，若渠魁罔治，患其已乎」？乃置之法。贼之系狱也，告匿赃家白金者累千计，公白府曰：「贼未刑有證对，犹惧蔓延，况已刑乎。若穷诘，必殃无辜。纵得赃，阃台将以郡利其财而入之罪也」。守悟，举牍焚于庭，人情乃安。公又请榜谕乡邑，凡能捕寇，以赃代赏。胁从之人能斩贼首以告者，除罪行赏。由是佩犊之风稍息。公尝鞠囚，有杀妻自诬者曰：「盗杀吾妻若子。里正惮追捕，冤久不获伸」。公察其文辞，视其衷，服犹有血污，公白府审鞠，遂伏辜。是岁歉，而阃籴不免焉。公曰：「当于不得已之事，求得已之策。请先量户产高下，均敷籴数，然后分委仁廉之官体访旱荒。如一分旱，则十分免其一，馀视旱之轻为差役」。籴办而民无怨矣。郡庠规矩，一本白鹿，先德行，后文章，尚理致，黜浮薄。时学廪久乏，核积弊，乃沛然令官俸给悉举以俾掌计。比还故里，朋旧候诸途，睹敝箧中，尚不满千钱。大阃继檄大宁秋官，公不得已承命。过瞿唐，赋曰：「可奈红尘飞白羽，不容黄叟卧青山」。暨至官，有丽于狱者，公于其始至之初，引问矜恻，以诚信开谕之，人无不感悟，以实情自达，故未尝施一刑而狱具。由是案无淹滞，千里不冤。赵侯汝廪寘公郡幕，遇数十年盘错之讼，公一再翻阅，不一二日之间，明辨剖决，迅雷不及掩耳，而予夺无不得情。吏无所容其奸，民不可施其嚚险，健讼之徒皆相告曰：「阳公廉明，事一经其手，则他日无复措翻腾之辞者。吾曹谨毋以讼至公府也」。时掌秋纳，公辟其场，广数十步，令纳者聚米其中，植旗以识而退，毋喧嚣纷争。然后探筹呼名，纳者始得入，令自概量，自入仓，胥吏但于场外唱筹书数而已。从前转移输纳之苦，填拥抄撮之患顿息。公职教黔中，其教以讲学为本，课试为末。择乡老之有望者，悉加尊礼以仪，后进由是逐末知本，尚吻者革心。黔之文物，至今彬彬然也。黔民火种刀耕，禾仅充腹。阃例行籴饷，公请蠲之，以少苏民力。岁霖潦，公以书诣府曰：「千里之地，无土稔金穰之證，有木饥水毁之灾。虽天心未必非仁，然人事尤当加勉。窃谓赋敛致沴之本，除常赋外，悉宜蠲免；讼狱致沴之由，除重辟外，悉宜疏放；力役致沴之端，除城缮外，悉宜停罢。灾伤之处，悉宜加体量；艰厄之家，悉宜加优恤。古者水旱皆祷于社，非但索之绀宇琳宫而已」。太守王公谨礼纳其言，嗣岁书有年，来牟生于芹宫，三歧一，两歧二，守归美于善教所召，诗载郡谱中。公在端平初，万里寻师入京。时端人正士布满朝廷，皆天下人望，而未有建明。乃以书谒平斋洪公咨夔，略曰：「朝廷有正心诚意之君臣，则天下有正心诚意之善治。厥今在廷之臣，正心有言，诚意有言，《中庸》、《大学》之外，洗心以《易》，又有言。君臣讲磨不为不至，然求之治道，则吏不免于贪鄙，士不免于浮薄。民力困匮，军实隳废，循至楮币日轻，货泉日竭，中外岌岌，末如之何。推原其故，则制度纲纪不立之故也。夫乱生乎小人，治生乎君子，是理也，三尺童子皆知之。曩者大往小来，天下之不治，无足怪者。今也端人正士云合辐辏，相与聚精会神，兴利除害，既逾年矣。天下举手加额，引领东望，计太平之在旦夕也。而害日以生，弊日以甚，天下善类皆窃叹而疑之。其间不肖者，往往指以为经生学士无益于人国，而小人遂得以幸君子之罔效，而肆其诋议之口，其机甚可畏也」。平斋称叹，问以当世之务，公对曰：「今朝廷虽有用君子之名，而无用君子之实。所谓用，只在用得着用不着尔。晦翁云：『汉武若用董仲舒为相，汲黯为御史大夫，是甚次第』？今时那有此差遣耶」？尝上鹤山魏公了翁书曰：「今日大开斯道兴起之一大幸会，而亦伏斯道消靡之一大危机。圣天子躬亲万几，愤积年憸壬之蠹国，一切扫去，尽收召名德宿望，儒术老成之士，布列朝宁，侧席倾心，希冀太平，此斯道兴起之一大幸会也。然一二年间，弊日益甚，治日益远，上之心苟厌且疑，则小人乘间群起而投之，岂非斯道消靡薄蚀之一大危机哉？尝思今日之事，不患天下之积弊靡而深，惟患士大夫之积习专而忌。专则任己意而常失于私，忌则忽人言而易违乎理。所以君臣上下，竭思尽谋，而弊终如故。此无他，未能公天下之心也。今日之事，岂一智一能，一手一足所可为乎？高宗中兴，虽得一傅说，而旁求俊乂，必合天下材能，此所以为傅说；成王守成，虽得一周公，而常任常人，必合天下之智力，此所以为周公。圣人之心，何一毫专与忌之有哉」？上淮东帅信庵赵公葵书曰：「窃闻胜不可有矜心，负不可有沮心。胜者负之所倚，负者胜之所伏。一胜一负，皆有机焉，惟善于用势者能识之耳」。上淮东帅西岩杨公恢书曰：「知一心与天同其大，而天下之事不足为矣。夫万事根于一理，万理根于一心。是人之一心，统万理而应万事，其大与天地等。世之人不知大其心，徒汩汩于事，事日以众，心日以小，屈于嗜欲，屈于富贵，屈于贫贱，屈于患难生死，纷纶杂揉，莫知纪极，盍亦以天地之大立其心哉」？时洛帅既还，公是以切切言之也。时楼山李公鸣复为中执法，倒屣延公，问以时务之要，公对曰：「窃闻庙堂在恢疆，愚以为所急者在厚根本。士大夫积习私欲，渐染成风。朝廷戢贪训廉之诏虽屡下，奈何此弊疣痼三十年矣。夫在位者，刚恶与柔恶均为害民，如欲天下平治，在乎守令得人。而择守令，又在乎监司得人。盖守令者养民之本，致治之基，监司则又守令之表也」。楼山极叹服。淳祐丙午，上克斋游相国书，略曰：「扶立世道，开物成务，在乎士大夫之心。今日士大夫之心何如哉？物欲疣痼，而正谊明道之心隳；声色薄蚀，而好德乐善之心隳；己私蔽塞，而由行天理之心隳。前日之心皋、夔，今颠沛而共、驩矣；前日之心夷、齐，今好乐而桑、孔矣。滂、纲不廉察，龚、黄不抚字，颇、牧不战斗，下僚委吏莫肯官官，抱关击柝莫肯事事，上下小大暧昧掩覆，苟且朝夕。间有以效官振职称者，不过总于货宝，为身之防，岂真立其心以为天下国家哉！廉顽立懦，暴者畏而戢，贪者耻而革，一赏百劝，一威百惩，在相公一心主乎至公至正，终始惟一，以要事功之必成而已矣」。上内翰沧洲程公许书，略曰：「吾夫子道可兴周，其答仲弓之问政，以举贤才为要；于子游之为宰，必以汝得人为急；至于臧文仲知展禽之贤而不与立，则以不仁斥之。使夫子一日而得邦家，其为治不过如此。孟子生于战国，尧舜亲贤之说，任贤使能之说，贤者在位之说，反覆不厌。功利横流之冲，盖知为天下立道，为万世开太平，实在乎此」。上渎山谢公方枚书曰：「太子天下本，所以系属人心而负荷大器者也。君子小人之进退，即阴阳消长之大机。阳过而亢，则阴之生也必壮；暑炽而炎，则寒之始也必烈。《大壮》四阳浸盛，圣人乃以壮于前趾为忧；《夬》以五阳决一阴，《大易》深以壮于頄为戒也」。上艮斋左史刘公应起书曰：「天子以史为友，虽万乘之尊，未有不须友以成者。而必以史氏为之，岂非资其直谅多闻，忠告善道，辅吾仁而成圣德也欤」？公寓夔门时，旱暵为灾，谓夔守曰：「淳祐丁未，钱塘旱，朝廷遣官诣天竺灵隐请祷。愚尝曰：『每思今时水旱凶荒，率诣琳宫梵宇。此季世俗习，自东汉佛老之教兴，方有此事。但因仍既久，人皆以为当然。夫释老之奉，间亦偶与雨旸之机相值，岂真可倚恃者哉』？时读《云汉》之诗，反复宣王救旱弭灾之道，尝为书曰：『君者天地之子也，民者天地之心也。世未有为子而不知父母之心者。今湖港枯涸，此君德之未洽，而民不被其泽也。井泉枯竭，此国脉之不纡，而民不遂其生也。草木枯槁，此邦本之不繁，而民不被其养也。旱既太甚，乃不咏《云汉》之什，以侧身修行，爱民畏天，骏奔走者不适方社群望，而适天竺灵隐。披缁衣黄者流，群行通衢，顷而片云忽兴，则曰此和尚雨也，甘泽霏溦，则曰此观音雨也。抑不思桑林祷旱，云汉遇灾，果如是乎』？大率《云汉》之诗，以侧身修行为本。至于祷祈，则曰：『靡神不举，靡爱斯牲。圭璧既卒，宁莫我听』。又曰：『不殄禋祀，自郊徂宫。上下奠瘗，靡神不宗』。则惟以祭为重，而不靳于圭璧牲牷之用。此事天以实不以文之大训。《周官》荒政十二，无非便民之事。至于索鬼神，则以祭而享之。盖鬼神者造化之功用，雨旸实其所司，于佛老乎何与？今既已请祷在寺观，不可改也已。宜恪恭祀事于社庙灵享，庶几反本合礼，可召至和。若责己省咎，举行荒政，则公必能讲求之矣」。又与当途书曰：「窃思居今之事，在上者以知言为难，在下者以进言为难。人藏其心，不可测度，言固难知也。然贵贱分而意向异，进言亦未易也。士方未达时，碌碌亡奇，与稠人为伍，往来郡邑，出入乡井，人莫畏惮而肆其所欲言。闾里之诵说，四方之传道，交游识知，相与把臂促膝，共谈当世，凡民情休戚，吏治善否，讼狱争斗，是非曲直，与夫府史胥徒邪正善恶，咸得其实，胸次豁如也。一行作吏，此事大不然矣。前日之与我伍而无畏惮者，疑忌矣。前日之忠告相与谈议论辨者，缄默矣。闾里之诵说，四方之传道，不接于耳矣。昼坐厅事，夜居邃室，郡邑乡村，不可得而出入往来。凡民情政治争斗讼狱，府史胥徒，其休戚利病，是非曲直，善恶能否，皆无自以得其实。虽孜孜求言，汲汲访问，百虚而一真。至于闺门之内，堂陛之间，亦将伺候颜色，嗫嚅委曲，而不以实告。其故何也？一者分位有间，恐致撄拂，招愆咎，而不敢言也；一者利害所关，恐生是非，召仇怨，而不肯言也；一者务为掩蔽，欲倚权势，窃威福，而不复言也。此三者，今世之患，疣痼坚积，牢不可破。欲以言取人，以言决事，以言立政责效，岂不难哉！然尝求其说而得之，大抵君子之言主于义，小人之言主于利。君子之言公正明白，诚实洞达，言为善，言积德，言循理守法，言长虑远计。其偏为鲠直激烈，古方执一，要皆归于义而已。小人之言，私曲将顺，柔佞机巧，欺诳覆护，言击搏，言掊克，言违理越法，言一切计较。其甚则为侮玩凌僭，暴横把握，要皆趋于利而已。哲人洞察，如见肺肝。间有效力似忠，输款似信，随意似顺，承风旨似勤敏，任仇怨似了辨，伺意旨似机警，应烦缛似忍耐，不过伪为足恭，可暂而不可久。上之人少有惑焉，根脚轻挂，则圆机便捷，随吾之忿懥好乐而肆其欲者，无所不至矣。伊尹曰：『有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道』。此辨君子小人之大法也。孔子曰：『法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵』。此察君子小人之要机也。孟子曰：『国人皆曰贤，然后察之；国人皆曰不可，然后去之』。莫非精思极虑，熟究详观，求以得夫君子小人之真，而为去取之决。果能此道，天下事何往而不理哉！窃思方今一路一州一县，治少乱多，日龌龊而日彫敝，皆根原于上之人不能尽知人而官之，官不能尽知吏而任之。能知监司，则一路清。能知牧守，则一州治。能知县宰，则一县理。而监司、守、令又以知吏为难。官无吏固无与任事，而不知吏亦所以败事。吏无廪禄可资，无庆赏可慕，其日夕给口腹，肥妻孥者，率皆取之于民。而其所以得行其所愿欲者，莫非蒙蔽聋瞽，欺诳媚惑致之。士大夫以藐然一心，当众枉纷遝之时，纵有十分聪哲，未能尽烛。况骄惰懈弛，人欲胜而天理微者乎。当今大务，只以贤材类进为急，须是在王所者无非薛居州，而布列有位，散之郡国，棫朴薪槱举皆吉士，然后可以美新善治也已」。淳祐三年二月，天子命余公玠谕蜀，公条十二事上之。一曰控扼形势，二曰防遏间道，三曰信赏必罚，四曰吊死恤孤，五曰训练士卒，六曰聚小屯，七曰精明间牒，八曰行反间，九曰革籴弊，十曰清浊流，十一曰招贤士，十二曰读书治心。季年，边将有不能运掉者，公以书遗之曰：「今日之用蜀，不难于靖乎外，而难于靖乎内；不难于一乎人，而难于一乎天。天者非高高在上之谓，乃事务当然之理也。为大公，为至仁，根诸心，见诸事，措则正，施则行，惟在乎识见之明。持守之固，动静作息，举无非天，何人之不信而从，何患之不弭而息哉」！「至不一者人，所至一者天，则日用常行，尤不可不于公与仁而加之意也。公者存此心之理于事物未应之前，而使无一毫之或私。仁者推此心之德于事物当应之日，而使无一物之不爱。好恶喜怒得其中，仁也，亦公之布也。赏罚予夺当其节，仁也，亦公之发也。用舍建置合其宜，仁也，亦公之推也。故以是而抚军颁廪，轻重视功，必无赏轻之忧；以是而诛暴禁乱，小大当罪，必无罚偏之怨。训练精，号令明，威信立，而仁达乎军旅矣。以是而恤民，赋敛徭役，得时之宜，劳来还定，惟日不足。壮者安其业，老者得其养，鳏寡孤独废疾举得其所，而仁达乎田里矣。尊爵厚禄，言听计行，以尽用贤之仁；饩廪称事，旌淑别慝，以尽使能之仁；搜举遗逸，招徕俊杰，以尽举材之仁；穷理尽性，以达仁之奥；清心寡欲，以端仁之本。念念公则事事仁，纯而体之，天而不人，一而不二，则可以位天地，可以赞化育。彼异己者，盖将冥然天运而窅尔神化矣，顾何为而不诚哉」！时岁丁巳，金人谋大举入寇，公遗蜀幕书曰：「边患日起，当勉劳将士，厚加赏赐，使之同心戮力，以逸待劳。商周弗敌，一和而已。彼张皇声势，千撼百摇，知不可动，师老欲还。因其困沮，合我整锐而蹙之，则事功可立。切不可以小队遏截，彼已尝试，必有深备。今之所以活蜀上策，全在士大夫悔吝自新，同心戮力，而熟玩非常之变。巧愈甚，贪愈深，可胜慨怅。孟子有言：『其教之不改，而后诛之乎』？风俗枢纽，关系局势，更新之初，诚能革伪刬雕，戢贪砺玩，以慰军民之望。其间钱神铜臭，梱载丰橐，不恤国事者汰之，庶遗黎膏血，不致百漏千渗，则蜀事犹可为也。今既数月，而寥寥无闻焉。其差强人意，惟戊、己建置数事而已。若只包裹牢笼，务息怨谤，则栖苴枯稊，日益暵修，不待回风震薄，而先自颠拔矣。今之制阃，托虽重之重，而有可以反重为轻之理；事虽难之难，而有可以转难为易之机；势虽危之危，而有可以易危为安之道。今之所急，在洗濯士大夫之心。将军建置矣，粮饷措画矣，独士大夫无所激劝，泄泄沓沓，糜烂如故，深可叹也夫」。约正黄君应凤持节东宪，公贻书曰：「喜知荷天之衢，方将坦夷四达。惟至理融明，定方凝固，超然大观，一毫无以动其心。爵禄可尚也，而不可贪也。富贵可有也，而不可怀也。宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏，不可忘情也，而不可得我而为之也。称夫人之善，誉德之辞，可闻也，而不可好也。异我而是，舍己从之可也；同我而非，反己违之可也。可行则行，可止则止，无必行必止可也；可进则进，可退则退，无必进必退可也。万事纷纠，而一念真正之不移；万虑交集，而一心贞固之不易。人欲至此消矣，天理至此安矣，学力至此定矣。君子独立不惧，遁世无闷，所以处大过者此也」。景定甲子，节使夏公主西事，两镇节相吕公俾炎卯与幕议，公酌而诏之曰：「今蜀人心怒敌思奋，此敌运将衰，天道好还之时也。在上者明赏罚，公意见，则闻风兴起，在在皆兵。昔之反戈者，必倒戈而从我矣。但当拯弊大坏之馀，葺理耕屯，难计近效。宜急遣锐卒抄敌粮，分番迭出，使野不能耕，足不得逞，然后以重赏致其渠元，以间谍携其心腹，伺衅而动，我得以制其命矣」。公心乎忧国，论事切中时弊，而志恬退，不以利达为心。擢第三十年，诺仕职教才四考。年踰六十，即退休自适，隐居求志。蜀阃建学，宸奎赐「明心」二字以淑人心。活安文公复之实长堂事，邀公振铎，因谢曰：「曩闻度㬊二公教以天理人欲界限，十年服膺，斯之未信，何足为人师耶」？一时当途嘉公廉退，樵隐余公玠则以学博修行、恬于进取荐，学斋史公绳祖则以蕴于学识、无所竞絿荐，梓部使杨公令式以学问渊源、允为师表荐。公视之澹如也，因致书文活庵曰：「此事恐一溺官海，把握不牢，不无俯仰驰逐之迁，需首观颐，失此良贵，秖深战惧而已」。先是，公虽奉辛丑进士敕，而告身印纸，略不复问。岁丙午，季子炎卯入对，访得之以呈。公欲挂神武冠，适大参橘洲姚公希得为郎，阅考第仅四书，曰：「是未可及泉」。勉令在调。注绍庆学官以归。己酉，较试忠南，衡文别省。阃帅畀举改官，以侈得人。公辞曰：「岁迫崦嵫，冒颜职教，第以为纳禄之阶，冀得赠典，光九原而已。安敢更希异数，以速官谤。明公风舟共济，才俊满前，效智效力者不少。今公车之荐，首及陈人，非吾愿也。乞收回荐牍，改俾时髦，俾衰朽得与鸢鱼共乐化机鼓舞中，如受赐也」。樵隐曰：「世道奔趋，而廉退如此，可无崇奖以砺浮俗」？议闻之朝，且致养老尊贤之礼，公固辞。有劝以荐牍授季者，公曰：「不用则已，又安敢龙断耶」？黔教及瓜，守固以京秩荐，且以任赏增秩保申。公辞之不就。会郡贰阙人，守以阃命俾公摄事，公曰：「年老漫仕，大失本心，觊读遗书。荐剡不受，次任不图，非伪也。且明公以愚不为庸谬人者，谓其恬退也，谓其廉也。今举不就，任不图，而恋恋摄官，可谓恬退乎？所当有之爵禄，不贪不嗜，乃营营于垂满之日，可谓廉乎？心口日日林泉，而手足身体尚徬徨庖俎间，其为人贤不肖何如也」！守不能夺。今吏部左曹刘公叔子守涪，会职教有阙，书曰：「昔伊川代大中贻书宇文中允典汉州学，有云：『贤者以类至，惟贤能致贤』。某学伊川之学，守伊川传《易》之地。执事高迈宇文。今学掾虚席，多士愿执经焉」。公辞曰：「尝读《易》至『亢龙有悔』，夫子系之曰：『贵而无位，高而无民，是以动而有悔』。夫亢龙本无悔，只因动便有悔。则当亢者，宜静不宜动也。《离》之九三曰：『日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶』。是耋耄之年，只当投閒自乐，不可复有希望也。《豫》之上六『冥豫成，有渝无咎』，夫子象之曰：『冥豫在上，何可长也』。是乐不可极，人贵知变，不可冥然蒙蔽而漫不知止也。《蛊》之『上九』以不事王侯，不累爵位之为高。《易》之『上九』以肥遁超然，心无疑顾之为得。《否》则迷复之凶，过涉之凶，《震》索索之凶，有不可胜言之悔矣。某视形桑榆，佩诵圣训，率履不越，投閒置散，不求仕进，炳炳此心。若已致仕而复求仕，已挂冠而复弹冠，立心勿常，莫大于此，不敢闻命也」。古愚余公晦帅蜀，致礼来聘，公曰：「明公于艰危澒洞之中，不惟军旅之尚，而弓旌四出，不遗衰朽，高谊薄日月而齐盖壤矣。向蒙度、㬊二老教以明理欲界限，服膺久矣，斯之未信。只宜安分自适，委顺俟命，实非隘轩冕，轻后学以为高也」。黔南去官，居休之五年，二子请曰：「既巳投閒遗世，盍以请老闻，庶可荣祖祢」。公曰：「以退休求进秩，是利而为之也」。吏部使者黄公应凤以闻于朝，加升朝官，赐六品服。公不以为喜，因答湖北漕使袁公鼎东书曰：「投簪之请，非愚夙心。顽辈徒知光泉壤，而不思挂官得迁，大是贪名。来教乃谓某有馀不尽，留馀地以遗后人，此论未安。夫积善之家，必有馀庆，道理自然如此。而积善者，初不觊其有馀庆而为之也」。答侄昂书曰：「乾健之学，安敢如此。但拳拳自勉，希见此气象而已。所谓肥遁，岂易言哉。吾实志嘉遁而未能者也。夫肥遁是合下超出利名，不与世相接。我则身场屋，取科第，但见世衰道微，慨然投簪。嘉且未能，岂肥也哉」！大监奉使程公逢辰以礼币寓招隐意，公曰：「某闻虽晚所学，粗知体用。窃尝谓文公作《小山操》，正为素隐者设。某又安敢膏肓泉石耶？第违师三十年，乌头力尽，病痛百出。加以衰朽侵凌，聪明不及于前时，道德日负于初心。分当置散，于表仪乎何有？请辞」。有劝公俯为当途一出者，答曰：「吾非沽名以为恬退也。惟日汲汲于此道，恐岁月之不我假，决不为枕石漱流素隐之事尔」。大使常斋蒲公泽之继廪致饩，尊养有德，辞曰：「方庚癸急呼，焚竭已尽，捐不急之费赏功，犹惧不既。散官长费，不知几披坚执锐者之禄？顾愚何人，敢蝗太仓乎」！景定庚申，以建青宫增秩朝奉郎，训辞曰：「一有元良，万邦惟庆。赐为父后者爵一级，汉制可考也。日者青宫肇建，缛礼崇成，馀庆溥将，燕及人老。以尔有子列于朝籍，式敷殊渥，以劝天下之孝。《诗》所谓『永锡祚胤』者，朕庶几焉。往服宠光，益绥寿嘏」。公谓炎卯曰：「我久避荣名，而异数迭至，非予本心。然君恩也，其敢辞尔！尚勉之，期无负国」。甲子冬，理皇升遐，公号恸曰：「吾家蒙国恩深厚，第衰耋不能致毁，莫尽臣子之孝」。乃辍食啜粥累月，书谕子侄之仕者取则焉。公尝曰：「义利之间，即君子小人界限。只争毫发，便判天渊。切须辨别得精，判断得力」。亲党邓清溪选之宰江津日，邀公与偕。暮夜有袖赂求转语于邓者，公拒甚坚。乡人自壁间窥见之，出抚公背曰：「今而后信君之节」。丙申敌难，邓寓镒金于公。敌退，归璧焉，邓就以馈。公辞曰：「始寓以义，终馈以利，可乎」？官于广安府，有吏当罪，以白金十五斤祈哀。公坚却之，且以语同列，或曰：「盍举以闻」？公曰：「吏犯法，以贿求救，吾固不可受。若举金以多其罪，吾不忍也」。守闻而贤之。丁酉敌难，豪右率寓物郊舍，有散失者，责偿甚横。公所丧实多，寓人惶惧请偿，公艴然曰：「敌至之初，性命且不保，赀财岂暇顾耶？今敌退而命茍存矣，又欲徵赀财，吾实不忍为」。一乡咸称长者。公处己一以俭为德，官黔中，衣一褐以禦三冬。有以皋比献者，辞曰：「吾夜卧一破帐，昼坐一胡床，尚觉不安，焉用是」。生平所储，惟书数卷，琴一张，箱囊不贮资。门人束脩，悉以赒困乏。友人王济之赠以诗曰：「阳子穷居在颜巷，有田一廛宅一区。师门立雪得心传，归来兀兀哦古书」。子妇时以鲜丽甘旨为奉，公辄涕零曰：「先世艰难积累，以到于今。我事亲时，居贫养薄，丧葬之礼，悉从俭约。欲报之德，昊天罔极，此终身大痛也。今吾父子一家，诞受好爵，天又使我享兹永年，长稚团栾，蔬食菜羹，已为至足，何敢自吾以奢启后人乎」！子妇举贰膳常珍之礼以告，竟却不御，因手书训俭数条以示戒云。公因游荆楚间，僦居白水，掩关玩《易》，训二子曰：「蜀祸如此，吾三世全活，岂非天耶？宜谨操修，使对越无愧可也」。公尝谓事亲者不可不知医，良医济人，功与宰相等。壮岁即博极其书，凡亲识有疾者，躬治汤剂，虽小夫猥居，皆亲往诊视毋倦。好倾囊以实笼药，以疾告者辄予。有疲软患，当用参附丹砂，公为之分剂必诚。或曰：「彼贱尔，公待之如此，祇损之福而益其疾」。公曰：「不然。残疾颠连，民吾同胞，药可活人，何分贵贱」。尝编类《本草集方》，积岁而后成。晚年取《活人》、钱氏等书，精加较定而为之證辨曰：「吾不能以道济斯人，且愿以此少施活人之功尔」。公文章皆胸中道义一派流出，故平易而造理，不尚奇怪，雅好谪仙诗体。读《击壤集》，曰：「诚是洒然快活。然有康节之心，则方会如此。不然，有弊。终不若学孔、颜、曾、孟大中至正快活无弊也」。公幼时习书，作山谷帖，中岁善晋体，遂臻其趣，自成一家。垂老，细字楷书，无一行草。公至诚尽性之学，表里无间，险夷一节，终始惟一。其动容也，色庄而辞温，坐端而行舒，喜不动心，怒不形色，粹和之气，盎于面背，皆此诚之形著也。望其仪，听其言，虽有鄙吝之心，不复萌矣。乙未，舟过小孤山，风怒浪骇，舟中失色，有哭失声者，公神气自如。侄存庵同舟，问其故，公曰：「患难起于瞬息之间，惟存诚俟命而已。妄生恐怖，何为也耶」？丙午，过瞿唐，舟几覆，公安然巍坐。抵岸，炎卯问：「伊川心存诚敬，与释老不若无心之言何如」？公曰：「心岂可无，必有事焉是也。事者，程子诚敬是也」。尝苦疮，与侄子讲论不怠。二子请少休，公曰：「痛自是疮痛，于吾义理之心何与耶」？公教二子，先自洒扫应对，慈爱恭敬，迨有馀力，然后学为书数文章。每以服劳之事加之，仆隶代焉，弗许也。门人以问于公，对曰：「古之教者，歌九德以和其声音，诵六诗以和其性情，习六舞以和其气脉。后人仅惟诵诗读书，虽咏歌之遗意，而所以教者，不过以为絺章绘句之具，大失古人歌诵之本心。至于乐舞之教，则千载寥寥，不可复闻，此人才之所以不如古也。夫幼小之时，茍不服劳执事，周旋曲折于恭敬揖逊之间，则其心中既视小学以为浼己，敖惰之所养成，气质之所凝定。比其既长，其不动肆于礼者几希。而乃欲使之收敛其身心，以造入乎致知格物之学，明德止善之归，不亦躐等而捍格哉」！暨冠，举龙潭居士所定《冠礼》，参之文公《家礼》而醮之曰：「循天理，法祖先，读书探道，此吾之所望，而为人子者之所当勉。吾不过择贤师，求益友，以尽吾为父之道而已。而汝之贤不肖则天也。魏徵有言：『愿为良臣，不愿为忠臣』。吾于汝兄弟，则愿为慈父，不愿为严父」。避地累年，箪瓢屡空，戒二子曰：「夫子言：『白刃可蹈，中庸不可能』。孟子言：『贫贱不能移，威武不能屈』。正要在此用力，慎毋以患难厄穷丧良心」。又曰：「士穷不失义，达不离道，当思所以穷而不失，达而不离处，而深体认之」。有劝公俾二子为养生计者，曰：「然。但看孔门师干禄，须学稼，赐货殖，宪贫颜空，圣人当时之所与者谁欤？后世之所称者谁欤？且圣人岂不为养生计哉？耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。则其所计者，盖在此而不在彼也。向闻紫阳门人徐毅斋云：『学者须要咬得淡菜根，此中是一等真药』。㬊莲荡云：『疏食菜羹，吾人之常』。至哉论也」！尝曰：「先世积善百有馀年，宗族后人多有贤哲。只要勉学力行，诣彼道真，入见圣贤，了当己身。复以传子孙而及他人。此亦仲尼、颜子乐处一件事」。又曰：「后人之贫富贵贱穷达，吾皆不以为意。惟立身行己于两间，能为天地干事，有益斯世，进学乐善，与前贤为徒，则所望也」。又曰：「士当顾諟天之明命，贫贱富贵，得丧存亡，皆天所以命于我者也。知天之所以命之，则当知所以安之」。又曰：「遇顺境不必喜，令人志满而骄；遇拂逆不必愠，令人志慊而怠。明道不计功，正谊不谋利，诚为可法」。长子少箕、从子昆醴、族孙恪、义方，后先类省奏名。壬戌入对，同时唱第。公曰：「今方见祖先积累深远之验，而后人继踵为善之实。然不可以此而自满假，要当愈勉愈励，付成败利钝于自然，方是圣贤用心，庶几天道之福善者可保其有衍未艾也」。台阃为炎卯发举，以旌平反，公戒之曰：「举之有无，当听之自然。人生天地间，能与三才办得事，便是不负盖载生成之恩，如何去向上徼觊酬赏。但亦有报应道理，然决不可存在心中，便有私意少间，便有得则喜，失则愠的血气生出来矣」。炎卯滥恩叨五品，列男封，公戒之曰：「爵秩日穹，益务卑牧。在上不骄，以长守贵。制节谨度，以长守富。官弥高而身弥损，爵益进而行益谦。圣人格言，汝则行之。更当念天地祖先扶相我家，以至于此，何以报之？祭祀烝尝，此只外心。要只大著胸襟，尽循天理。不可容者容之，不可忍者忍之，不可能者能之。以忠君为心，以子民为念，饬己爱躬。使俯仰隐显，毫无愧恨，则穹爵厚禄，又不足进，而日积月累，自然与天地相似。功名富贵，可有可无。毋徒以禄养，当求以志养，此父之所责望也」。凡诲子弟宗族，皆随其才器而语之。今各集训辞成编，以传后人。公寿而康，终身不曾扶杖。年七十四，卧病累月。《病间》诗曰：「识个凝阴消又长，喜些真火熄还生」。至是发童者茁，齿脱者儿。岁甲子，少箕调官归，筑室于桃花源之黄溪，公就养焉。每良天佳月，亲朋往来，迎候引觞，赋诗讲学无倦色。鹤氅角巾，编《易》张琴，水边林下，行吟坐啸，乐其自乐。《守岁》诗有云：「从儿豹变当斯世，喜我鸥閒著此身。学《易》假年天若许，横书长作傍梅人」。年八十，谓二子曰：「吾夜寝惺惺，澄神静虑，以观万化之变，所谓乐天知命吾何忧，穷理尽性吾何疑者，庶几近之」。又曰：「我思先圣尼父德配乾坤，功垂万世，得年七十有奇。先师晦翁心传圣贤之道统，学诏万世而无穷，亦不过七十有奇。祖先之高年者，止七十有七。自计吾年加之以闰，则去九十将不远矣。何以得此？日夜惶惧，不敢康宁。只是此心无刻不在圣经，念念与义理不相释，而万事不足以动吾方寸。不知手之舞之，足之蹈之，优哉游哉，聊以卒岁，如是而已」。丁卯中元，公作歌示儿，略曰：「白尽蒹葭，衰从蒲柳，我只松筠节。君民尧舜，老翁揩眼，勋业每燕居」。申夭子孙娱侍，则缓酌微醺，命炎卯鼓琴以写真乐，因曰：「每常讲亢龙，只是说过。今亲履之，但心神虽健，而所学不加，虚度光阴尔。勉为善以绳祖武，答造物，则在汝兄弟。若曰寿康，吾安敢比望五福耶」？亲旧升堂，请质所疑，尝恐尊者坐倦，少选辄辞。公命留，训诲谆切，语极微妙，则欣然命觞，亹亹终日，或至夜分乃已。是岁，公年八十一矣。揆度前七日游涂山，矢词吁天，备述滥膺五福，莫报劬劳之意，拂石漱泉，逍遥累日。公平生于《易》学用功最深，《乾》、《坤》以下逐卦，各有问答。独《未济》卦未尝出口。从子昴至是疏《未济》之义以请益，公乃书曰：「上经之《坎》、《离》，乃全体之《坎》、《离》，而《坎》在《离》上。下经《未济》之《坎》、《离》，乃分析之《坎》、《离》，而《离》在《坎》上。夫坎离交则天地生物之功由是而成，坎离不交，则天地闭物之功于此而息。古今盛衰、得丧、存亡、死生、昼夜，皆不出乎此。天地一阴阳也，人物一阴阳也。阴阳一气也。理反元气不反元。大哉《易》也，斯其至矣」。十月甲寅朔，筮遇《未济》，顾谓炎卯曰：「此是上下经六十四卦之终。夫子言物不可穷，是以理而言。然天下之物，未始有不穷底。未济男之穷，故受之以《未济》终焉。终穷二字，亦太明白矣。吾寸心昭昭，自见得死生昼夜之道，盈虚消息之理，皆是自然，更不以动心矣。汝徒期我高寿，爱亲真情，自是如此，然望实不到也」。因偶书曰：「白云无心閒渡水，清风何意自开花」。闻友人赵公景纬除宗卿，侍经帷，致书曰：「方今内修政事为第一义，宜体和靖守其师说之意，而接续吾师性善开陈未尽之学。性善道传正宗，职跻礼侍，犹未有谥。此门人事也，吾友其图之」。先是盛山克复，戊午，王师大捷于宁西，公曰：「国之福也，蜀證其瘳乎」！乃为诗入贺制阃，备述丙申以来蜀事之艰。公忧国爱君，尊师尚友，盖殁身不忘如此。己未感异梦，呼子孙，竟日欢欣。越辛酉，炎卯被旨护别省，悲涕不忍离侍。公诏曰：「君命也，不可违。明鉴裁，公去取，为朝家得人，即忠孝也，焉用作儿女态」。时亲朋云集，登省者咸升公堂。公连日谈论，起居如常时。癸亥，子妇诸孙问安，公正襟兀坐曰：「夜寝甚适，神思极清，肢体无恙」。乃呼诸孙娱于前，且诏家事甚悉。语既，忽作謦欬声。左右请问，不应，则溘然而逝矣。呜呼痛哉！不肖孤弟兄叩地号天，百死莫赎。长逝之容色，虽仅及见，而永诀之训辞，不可得闻。宇宙有终，哀痛无极。然后知前日《未济》之旨，乃绝笔之书；忠孝之言，即终天之诲。怆距摧裂，尚忍言之。公享年八十又一，积官至朝散大夫。其书有《诗辞》一卷，《讲义》一卷，《图象问答语录》一卷，《书说》、《中庸说》、《辨惑正言》、记序题跋、《家训》各一卷，《易正说》二卷，《本草集方》一卷，藏于家。越明年戊辰二月丁酉，合葬。痛惟少箕、炎卯，罪未即死，躄踊涕血，谨识吾先公生平行与事之不可泯者，姑叙梗概，以告葬于同盟。茕疚荒迷，脱略不次，惟不敢一辞溢美，以取诬亲之罪。咸淳丁卯冬十二月，不孝孤少箕、炎卯泣血百拜谨状。

论曰：尽其在我而不求其在人，此吏治之近古者也。夫为吏之患，莫大于求人之知，自其急于求人之知，而古人浑厚之风始散矣。盖皦皦以自洁者，不足以为廉；表表以自白者，不足以为平。要之有形之可指，不若无迹之可名也。古之善为吏者，惟知吾之处己不可以不廉，吾之持心不可以不平，至于人之知不知，不暇计也。斯民相忘于德教之中，而声绩泯然于形迹之外，至使史无可书之事，传无可名之功，此其气象涵蓄，圭角不露，岂若后世刻画以求名者之所为哉！若夫指一事而曰如是而为廉，如是而为平，吁！亦浅矣。班固传汉循吏，有取于吴公、文翁之属，以属言者不可以一二数也，然而或概谓之属而不表其名，或虽表其名而不著其传，或为之立传而廉平之迹复无所考，固岂略于此哉！或者汉犹近古，而吏治之盛又不可以迹观也。汉吏廉平如何？请以是论。古无忠义之名，而忠义有传自晋始；古无卓行之名，而卓行有传自唐始。愚读史至此，未尝不深为世道叹惜。士君子为国家任事，所贵尽其在我而已，正不必如是之表表也。夫使人得以忠义卓行之名，而归之我，或者已议其涵养之未深，而史氏又得以纪吾忠义卓行之迹，以垂于世，毋乃圭角之太露乎！甚矣！人之好名也。君子为名而为善，则其善必不纯；人臣为名而效忠，则其忠必不尽；郡县之吏为名而为廉平，则其廉与平也，必非出于中心之诚然。凡此者皆吾分内事也，而又奚以名为哉！名非古人之徇也，唐虞三代盛时，上自岳牧侯伯，下至邦邑都鄙，非无吏也，而未闻以廉平著名者，岂唐虞三代之人物，独不逮于汉乎！名之盛者，实之衰也。人必皆贪，而后廉之名始显；世必皆枉，而后平之名始彰。以廉平著名，已非盛世事也，而况于廉平立名，而欲人之知也乎！是当以世变厚薄论也。且廉平之名，始于谁乎？岂非班固叙汉循吏，有取于吴公、文翁之属者乎？夷考其传与叙，或概谓之属而不表其名，或虽表其名而不著其传，独一文翁有传，而所纪载终始乎兴学一事，而廉平之迹不传，固果何见哉？以固为掩人之善耶？则传叙所载，已首称之矣；以固为世远而无所考耶？则他传所述不为不详也。呜呼！此当以古论汉，而不当以汉论汉也。何以言之？有赫赫之名者，其所发必浅；无彰彰之誉者，其所养必深。古之人非不以廉洁自得也，而未尝沽激以为廉；非不以平易近民也，而未尝矫枉以为平。吾惟尽职分之所当然，而以安静和平之福遗天下，古人用心，大抵然也。汉兴至于文景，去古未远，议论务为宽厚，公卿耻言人过，蔼蔼然君子长者之风，而当时郡县之吏，不过承流宣化而已，又安敢立异以为能哉！自其谨身而至于帅民，自其不严而至于从化，无一而非廉平之实，初非指某事以为廉，指某政以为平，以自表暴于世。而民生斯时，陶陶然春风和气之内，亦不知其孰为廉而孰为平也。垂白之老，至有终身而不见官府，而老癃之民皆思见德化之成，农桑万里，相望陇亩之间，而鸡鸣犬吠，达乎四境之内，谓非廉平之功，不可也，谓以是廉平之迹，亦不可也。如是，则史何从而纪之耶？纪之其可胜纪耶？嗟夫！纪载如固，品藻如固，称其功而莫能名其所以功，述其美而莫能尽其所以美，兹其所以为近古欤！至于淳于公之廉平，亦齐中之所称者，今不见齿于列传，而乃附载于刑法之志，不见录于史氏，而乃仅形于少女之书，使淳于不被逮，缇萦不上书，万世而下，不复知有淳于之名矣，固之所谓属者，得非若人乎！彼淳于之名，特偶因少女一书而仅著，其他无所托而传，以至于泯没者，又不知其几人矣。名之存亡，传之有无，与夫事之详略，又奚足为汉史之增损哉！是知廉平之名，亦固强以是而称之，吴公、文翁之属，亦岂乐闻此名也！盖尝因是求之，宣帝之朝，帝以考核为能，以苛察为明，而当时人物亦莫不表表然求以自见，于是朱邑以廉洁称，而黄霸以持平显，载之史策，班班可考，非不足为后人之美观，而气象呈露，又非汉初之比也。然则循吏之传六，宣帝居其五，而文帝居其一，果孰优而孰劣耶！愚谓文翁之守蜀，向微兴学一事，则其功名事业，又将与吴公俱泯，而未必与朱邑、黄霸等齿也，学者试思之。谨论。

淳祐戊申九月九日，前佥书枢密院许公应龙薨于三山府第，其孤峻以己酉四月奉公兆于圣泉寺西。余适以罪归里，峻哭泣拜，以端明李公韶所为事状，来乞笔隧道之碑。予辞，峻请益力，经年不辍。予惟昔者给劄玉庐，实公发策，则今执笔以铭公实宜。又予仍年居閒，采诸旦评，皆谓公居乡可法，不干请州县，不侵渔田里。年踰八秩，而手卷不辍；贵跻政地，而延士不倦。庶几前辈气象，是可书之尤者也。谨按公字恭甫，闽县人。曾大父泰，初赠太子少保；妣王氏，赠文安郡夫人。祖材，宣教郎、赠太子太傅；妣谢氏，赠蕲春郡夫人。父仲宏，承议郎、知漳州漳浦县，累赠少保；妣张氏，福国夫人。少保历官清白，生于建安尉廨，乾道戊子九月八日也。公幼颖悟，四岁受书立上口，五岁晓经旨。间侍少保坐，客以「小儿气吞牛」命属之。公应声曰：「丈夫才吐凤」。四座嘉叹。一夕，梦至一所，雄壮珍丽，如王者居，下有石，石有字，傍有导公至其上，又更导公历践十馀石。觉以白少保，少保曰：「石上有字者，文石班也，汝异日践其地」。十三善属文，时时为俪语，识者谓有词掖气。少保殁，侍福国夫人尽孝，刻志记览之学，日抄夜讽。嘉定壬戌，补入太学，连取解。嘉定戊辰，擢进士甲科，教授临汀，作成后进甚至。偶学职缺员，郡将意有所属。公一遵法守，视分升降，郡将无以夺。漕檄主文富沙，所得士后皆有闻，徐参预荣叟，其一也。秩满，堂差浙东抚掾，画诺有声。差户部架阁，除藉田令，太学博士。时李全、时青辈归附，公虑山东有偏重之势，因登对，有「荓蜂是惩，养虎遗患」之说，后皆如公言。除国子博士，国子丞，宗学博士。时皇上践阼，公对，首陈正心为治国平天下之纲领。除秘书郎、兼权尚右郎官，除著作郎。盗发汀、邵，绵亘数郡。公登对，乞以大军土兵相为应援，招捕司得以便宜从事，上皆嘉纳。丐外，得守潮州。汀、邵寇甫平，而鄣寇陈三枪作，出没江、闽、广间，势炽甚。元枢陈公韡帅江西，任招捕三路，调官兵分道追剿。潮、连、汀、赣、循、梅、惠盗声摇四鄙，兴宁勇丁钟全之徒乘衅起，且逼境上。公亟调水军禁卒，鼓楼、赤砂两寨土兵，三县弓级，分扼要害，明间谍，守关隘，断桥开堑，斩土塞途，点集民兵，激劝隅总，谕以保乡井、守室庐、全妻子。蒐补亲兵，日加训阅。时外邑警报狎至，人心大恐，郡僚欲张皇陈利害，公不为动。既而横冈、桂屿相继以捷闻。招捕司遣统领官齐敏率大军由漳趋潮，截赣寇馀党。公呼敏谕之曰：「兵法攻瑕。今钟寇将穷，陈寇猖獗，若先破钟，则陈不战擒矣」。敏惟命。公调民兵为先导，敏以部军踵进，捣其巢穴，歼渠魁，宥支党，三枪旋亦授首，江西馀丑荡平。方未解严时，有行旅数辈，隅总搜其装，多黄白，指为贼党。公疑而诘之，乃梅乡人，尝贩牛潮阳，援邸舍翁以为證。公立追问，如其言，遂还资橐，佐以归费，皆罗拜，咸泣去。始，人疑公儒者，不娴戎事。及见公区处事宜，分别齐民，静练雍容，莫不叹服。僚属请上功，公曰：「守职捍城保民，何功之云」？距州六七十里，地名山斜，猺人所聚，自耕土田，不纳官赋。禁卒与鬨，公平决之。其酋感悦，率父老鸣缶击筒，踊跃诣郡谢。公在潮恩惠孚浃，去之日，阖郡遮道攀送。端平初，召除礼部郎官。因登对，上谓公曰：「卿治潮有声，与李宗勉治台齐名」。公曰：「民无不可化，顾牧民者何如耳。臣治州幸免旷瘝，皆陛下德化所暨，臣非曰能之」。除兼荣文恭王府教授，力辞，除国子司业。时徐公侨为祭酒，议学校差职，欲先誉望。公曰：「誉望固可得人，然今之挟阔扁而求者，皆誉望也，不若差以资格。资格一定，则侥倖之门杜，而造请之风息」。徐公以为然。时有凭势干职者，公力却之，行之以公，人无异议。时至诸斋诲生徒，以勉学行。兼权直舍人，除国子祭酒，摄吏部侍郎。外恕内明，吏不能欺。邑子尝请那移阙次，公曰：「有法在」。兼学士院权直。是日明禋肆赦甫竣事，学士院赍御笔，不许辞免。宣押至院中，使出宸翰，罢郑清之、乔行简相，独相崔公与之，俾草三麻。文成如宿制。次日，文德殿宣布毕，上遣中使召公，公顿首谢。上曰：「草制甚善」。公复谢曰：「臣闻昔人有言：进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。臣今草制，述二相乞罢机政与陛下体貌大臣之意，庶几君相之美两尽」。上曰：「卿言善」。就令草敕书，戒谕诸阃。权吏部侍郎，兼侍讲，兼权直学士院。嘉熙丁酉春，试吏部侍郎，升侍读，权兵部尚书。时楮弊折阅甚，乔丞相主行称提之说，州县希旨奉承，贫富交相猜惧。公奏从民便、节用二说，乔丞相然之，奏只令五路提刑分任责。兼吏部尚书，差同知贡举。丞相游公似、范丞相钟并命，观者如堵，号主司得人，一时所取，又皆老成知名之士。除兵部尚书、兼中书舍人。三上章丐外，不允。兼给事中、兼吏部尚书。请外，旨免兼中书，御笔除端明殿学士、佥枢密院事。公以足疾，不便拜跪，亟欲丐去。除大礼卤簿使，黾勉就职。恭谢毕，即五疏丐外。会正言郭公磊卿亦有论疏，笔遂除端明殿学士、提举洞霄归第。徜徉奉祠凡十载，颐养精健，精力不减年少。属痰涎作，竟至大故，享年八十一。上闻，辍朝一日。积阶至中大夫致仕，特赠大中大夫。遗表上，赠资政殿学士、银青光禄大夫。公风貌伟重，襟度粹夷，立朝不躁不竞，不激不随。不妄荐士，而亦无伤人害物之事。自掌故至为郎，十有五年，而澹然无进取志。晚由两制登宥府，是虽翰墨策勋，然亦守潮日治最可纪也。黄霸功名起于治郡，公其似之。娶张氏，封魏郡夫人，福国之侄。男二人：崧，承事郎、监温州在城商税，先公七年卒；峻，承奉郎、主管兵户部架阁。孙男纯仁，承务郎。铭曰：

为甲科郎，早擅词章。澹于进取，馆阁徜徉。更出迭入，来自潮阳。一夕三麻，遂跻玉堂。紫薇青琐，法从文昌。何天之衢，阔步高骧。亦既宥府，归欤故乡。寡欲无营，深关退藏。匪名匪利，清健未央。薨讣流闻，枌梓痛伤。尚有典刑，无复堂堂。于何式之？东山之冈。

惟今江阃，内护留都。每辍将相大臣，往任保釐重寄。卿硕肤厚德，典刑宿儒。其威名荐著于镇临，其惠泽素覃于牧守。兹谋元帅，无踰老臣。昔黄霸颍川，前后八年而愈治；郭伋并部，儿童数百以来迎。成命既颁，俾民大悦。人惟求旧，初何疑于重临？事不辞难，亦胡为而多逊？所请宜不允。