宫室取诸大壮，贵贱可以通称，特崇卑广狭有别耳。秦孝公于强盛时大筑冀阙，由是「天子殿中」初见《商子·定分篇》；「臣侍殿上，兵陈殿下」，复载《史记·荆轲传》，大抵秦制也。至始皇并天下，殿屋相属，又作甘泉前殿，前后殿之名始立。西汉黄霸丞相府计吏上殿，东汉司徒府有大会殿，盖车驾或临幸会议于此而有殿名，非专指屋之高严也。若王根、董贤，则史氏明言其僭矣。《华严经》云：世尊于普光明殿，坐狮子座。其他摩尼、庄严等名甚多，盖胡僧入中国，知以宫殿为贵，故译经者方易其名，殆非竺书本语。虽曰上拟皇居，然法不禁也。江州庐山之阳，石耳峰之下，当国朝乾德、开宝间，江南李后主及昭惠周后创观音圆通道场以奉瑞像，命道济禅师缘德主之。今号崇胜禅寺，东坡苏公尝留诗额，最为名刹。乾道丁亥，予尝至焉。中经兵卮，惟青石架梁导溪水遍给僧舍，凡二百五十丈，俨然如故，馀非旧物矣。正殿初奉观音，后改塑释迦、文殊，而环以二十五圆通。绍熙壬子秋，长老师序自开先移住此山，明年十二月癸丑，回禄为灾，焚荡无孑遗。序辛苦经营，阅二年浸还旧观，殿犹未备。郡人刘必达以母田氏命施钱百万，造殿五间，起庆元丙辰，迄丁巳冬落成，宏丽坚壮，实与寺称，而像设未备。戊午岁，庐帅高司农夔唱之，楚城潘汝纲、筠州延福院僧宗禧及好事者争和之。于是寘释迦、文殊、普贤像于前，十八罗汉分列左右，塑观音像于后，而圆通诸菩萨环之。庚申春毕工，远来求记。予既推原名殿之由，知佛之尊，又谂序曰：坏于劫火，存乎定数，成以愿力，则系人焉。师之始至，适遭厄会，不惮艰勤，竟成胜事，非愿力耶？昔天竺僧耆域至洛阳，望见晋宫阙，曰：「大略似忉利天，但彼道力所成，此众生净业之力」。师其勉率尔众，期于见性。虽复山河变灭，而不坏者固存，此之谓道力，土木云乎哉？

侥倖得州，仅能如斗；逡巡避地，未免循墙。逮兹入境之初，复有善邻之幸。恭惟某官才堪治剧，仁足抚疲。李将军之才器无双，虏皆知畏；黄颍川之治功第一，课已上闻。虽是小邦，介乎大国。庶缘资藉，少窃便安。愿偕齐鲁以同盟，敢效滕薛之争长！况大君有命，建万国而亲诸侯；则善人为邦，当睦四邻而蕃王室。微风蕞尔，高谊赫然。愧驰谢以未遑，徒望风而遐想。

臣闻圣人之于天下，惟其有所甚疑，是故有所不疑。天下几路，一路几州，一州几邑，而圣人以一身临乎其上，以百吏分乎其下。夫所谓守令者，岂郡龚、黄而县卓、鲁者耶？圣人者将遂以为吏，皆能爱吾赤子，而吾民皆无疾苦愁叹者耶？欲不疑而不得也。圣人则有所不疑者矣。盖人不可以尽信，亦不可以尽不信。尽信则天下之奸有所蔽，尽不信则天下之人皆无可寄者。圣人者择天下之有可寄，以察天下之有所蔽，是故深居九重而见民之肥瘠于四海之外，优游岩廊而闻民之歌哭于大山长谷之间。唐虞之牧、西京之部刺史、唐之十道使、今之提转刺举之监司，皆天子之所寄以不疑者。虽然，今之监司疑则不疑矣，无乃太不疑耶？臣闻之先儒苏轼曰：「养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫。养犬以防奸，不可以无奸而养不吠之犬」。夫不捕不吠之猫犬，不过无功而已，未有大害也，然已在所不养。今则不然，猫与鼠同乳而犬与盗摇尾矣，欲望其止于不捕不吠而不可得也。朝廷亦尝留意乎？盖监司之于州县有所不敢问，有所不暇问，有所不复问。某郡之守尝为侍从也，则监司幸其复为侍从而有所求；某郡之守尝为台谏也，则监司惧其复为台谏而有所击。至于县令之与在朝某官有姻有旧者，皆不敢问。民诉某守，则执其人、封其辞以送某守；民诉某令，则下其牒以与某令。是为守令报雠也，守令从而甘心焉。后有冤者，夫谁敢自言？此之谓不敢问。朝廷旧岁免和籴，而江西之州有因秋租而每斛敷和籴十之二者。朝廷罢兵再岁，而旧岁江西之县有督马谷如星火者，大旱不粒而不知减，饥民流徙而不知恤，监司视之亦如秦越也。此之谓不暇问。郡县之胥凭守令之宠以暴吾民，民诉之者若拔山然。盖监司既庇其守令，则并庇其胥。此之谓不复问。朝廷以监司为可信，安知其不可信？圣人之为天下，不使民有所怒而不泄，则其怒有当之者。怒而不泄者，惟无发也，一发则必极于大乱而不可止。君相之于监司，盍亦如唐开元之精择采访使，而又专责台谏以督察之，岁取其功罪之尤者，明著之以示天下，而不次升黜一二人焉，以耸其懦。台谏急则监司警，监司警则郡县肃，庶几民怒之少泄，不至于一旦如溃洪河、决蚁壤也。

雨露之泽无不涵濡，而不能及厦屋之内；日月之光无不辉映，而不能照覆盆之中。颠风闹林，疾雷裂山，而聩者有所不闻；春色满眼，和气袭人，而寒谷有所不暖。是岂造化真宰有所私而然耶？盖有物以壅塞之而然耳。呜呼！圣人之爱民，造化之心也，而天下犹有不被其泽者，非守令壅塞之而谁乎？何者？人君之尊，天门沉沉，四海辽辽，民之望之邈乎云汉之上也。吾皇有爱民之心欤，民亦不可得而知也；吾皇无爱民之心欤，民亦不可得而知也。故其所以见人君之心者惟在于诏令之词，而其所以布诏令之意实在乎守令之职。然则天下之民有不被天子之泽者，非守令壅塞之而谁乎？历观自古人君，非不下宽赋之诏也，而守令则熬民脂膏，啄民骨髓，而赋愈重焉。非不下恤刑之诏也，而守令则暴如屠伯，鸷如苍鹰，而刑愈峻焉。非不下劝农之诏也，而守令则兀坐危堂，嗤彼穑事，而农愈废焉。非不下养老之诏也，而守令则残虐茕独，暴灭鳏寡，而槁项黄馘者愈不得其所焉。以至招覆流亡之诏下矣，不闻某人某人之能鸠集下户也；赈救饥馑之诏下矣，不闻某人某人之能全活贫民也；剪除盗贼之诏下矣，不闻某人某人之诛薙鼠辈，使凶徒形沉迹遁，而不得以蟊贼斯人也。凡袍笏森然而人指为守令者，愚但见其飞大盖，跃肥马，醉淑媛而拥艳姬，或临流而赋诗，或登高而啸咏，问之以宣布诏令，则曰「此非我辈之急务也」。嗟夫！守令之壅塞如此，无怪乎主德不宣而恩泽不流也。尝以汉一代之守令考之，班固所书循吏六人，范晔所书循吏十有二人，与夫列传之中英风杰望，可以骇耳目者，又不知其几许也。然其所谓贤守令者岂真有他长哉，不过曰伪增户口耳，不过曰谣兴五裤耳，不过曰凤凰来翔而蝗不入境耳，不过曰去珠复还而猛虎渡河耳。若乃求其能宣布诏令而民被其泽，求之列传之中，与夫循吏之篇，不可得而见焉，惟仅得黄霸一人而已。盖霸之守颍川也，布宣诏条，而使民咸知上意，则其于人君爱民之诏，必能奉行而不敢壅隔可知矣。尝以唐一代之守令考之，宋景文所书循吏者十有六人，与夫列传之中，政事治誉可以馨汗简者又不知其几许也。然所谓贤守令者岂真有他长哉，不过曰取牛还婿耳，不过曰以俸代输耳，不过曰授《孝经》之义以假虚名耳，不过曰镌棠棣之碑以卖名声耳。若乃求其能宣布诏令而民被其泽者，求之列传之中、循吏之篇，不可得而见焉，惟仅得元结一人而已。盖结之守道州也，凡上之仁恤之令、忧勤之诏，无不谨而行之，则其于人君爱民之诏，必能宣布而不敢壅塞可知矣。呜呼！不知宣布诏令以惠民，而徒掇烦碎之细务，饰虚诞之嘉祥，以欺君罔民，是何异奇花异卉，娇红腻白，含风而凝露，照山而映水，以为观美，非不可也，求其根柢实用，果安在哉！恭惟主上天地其仁，父母其爱，宸心睿意，恻然不忍宇宙之中一肖翘、一赤子不得其所，故发德音而下明诏，无非写其爱民之意。是故忧守令不能轻赋而薄敛，则诏之曰「民力久困，州县不得非理科率」，此元年五月之诏也。忧守令不能奉行于教令，则诏之曰「诸路当先宣德于民间，依前后诏条」，此二年十月之诏也。忧其不能询访于疾苦，则诏之曰「自今守令到任，当具民间利病以闻」，此三年二月之诏也。忧其不能劝课于农桑，则诏之曰「咨尔守令，皆以劝农为官，出入阡陌，劳来抚循，无夺其力」，此五年二月之诏也。凡此之类，不可发举。愚晚生圣世，始得闻之于闾里长者，整冠躐缨，再拜而后敢观。于是喟然叹曰：大哉帝王之言乎！大哉尧舜禹汤文武之用心乎！比因迩臣建议，请裒次即位以来爱民之诏，编为成书，鑴于翠琰，以待守令陛辞门谢之日，人各赐焉。上首肯其请，是岂徒然哉！诚欲使守令之臣恪恭钦若，宣布奉行，而不虚天子之赐，则羲皇吾世，成康吾民，庶可覆掌致也。执事先生犹虑诏令之颁，恐守令不能悉意奉行，或为文具，绎为问目，下询诸生。愚虽肤浅，岂敢缄口缩舌？盖有功不赏，虽五尧不能帝；有罪不罚，虽十禹不能王。昔我仁宗皇帝尝于便殿閒燕之馀，从容语辅臣曰：「今之先务，莫如察守令之能者而褒赏以劝之」。遂诏天下之守令，政绩殊异，有惠于民者，令本路而下莫不同举，审如所举，特与推恩。然则仁宗之世，守令之所以宣布诏令而不敢壅隔者，仁宗有恩以劝之也。英宗皇帝治平中尝谓辅臣曰：「州县之吏或以宽简之称，使民有饥寒之叹，是朕有欲治之志，有爱民之诚，而不能通」。乃诏监司，凡牧宰之不务恤民者悉以名闻，且行法焉。然则英宗之世，守令之所以宣布诏令而不敢壅隔者，亦英宗有罚以惩之也。今主上诚能遵二祖之所训，凡守令之奉行诏令者，朝闻而夕赏，其不奉行诏令者，夕奏而朝罚，将见人人知所劝励，而泽沾于民矣。御屏风上名字鳞鳞，治县谱中声光藉藉，端可鹤立而俟也。若夫汉文之爱民，当时之守令其事可考可推，粉袍之士类能点笔而组织其言，此皆陈语，不足以齿牙于今日，幸执事无笑其策之平平。

于伟先生，斯道宗主，斯文楷模。外庸内勋，傲睨龚、黄，皋步益趋。士蚁附之，小大迄成，如金在炉。文振哀玉，笔奔狂螭，乃其绪馀。一昨龙荒，雍容口伐，气慑大胡。公推上仁，天怒为霁，南北免鱼。活亿万人，寿当永延，顾止此欤？德人去来，寔天所尸，偶圣诞贤。孝宗睿明，公起作辅，数庸非天。岁将流虹，公则游世，实先期年。及乘白云，复期岁差，帝后公先。昔重尧华，今参群帝，惟公周旋。生荣死哀，实孚名白，顾何歉然？我归自东，恍隔显幽，情有弗宣。念昔杖屦，日亲色笑，心铭话言。荐旨此觞，师资如在，有泪颓川。

电绕虹流，式纪生商之旦；鸳群鹭序，均沾燕镐之恩。幂佳气于堂皇，沸欢声于丝竹。恭惟某官璇源袭庆，玉垒分符。亟沉榆塞之烽，复最甘泉之课。诗价万选，家传贺、白之文章；帝阍九重，屏记龚、黄之姓字。人近晋卿之冬日，讼销京兆之缿筒。森画戟而凝清香，居惟多暇；入黄扉而升紫闼，其始于今。适偕联事之群英，共醉钧天之广乐。某等云云。

黄堂绿影转槐龙，锦绣围中度好风。珠履相辉人峙玉，金垒更劝酒如空。逢辰正自千龄会，胜日何妨一醉同。来岁从公话今日，钧天应簉未央宫。

摄佩郡章，复缔后先之契；备严燕豆，荐交款曲之欢。欣乐事之不违，肃初筵而有秩。交代吏能义槩，交信诸台，里咏涂歌，远周千里。顷蕃星之一晦，兼郡绂以双纡。佐贰著称，碑手可舍皇甫湜；显幽交感，麦舟迄济石曼卿。郡付倅，真建屋之瓴；惠洽民，果添花之锦。将随鹗牍，归觐龙颜，嘉与遐迩之民，同申攀恋之悃。权郡不辞远官，来继芳尘，尽承参辅之规模，并受中和之条教。官联必副，岂越俎代庖云然；轨躅善遵，亦因云洒润之谓。言劝冲霄之驾，共蜚介寿之觞。阶药翻红，笔判花而有兆；瑶杯举白，山颓玉以何辞。某等云云。

假印侯封付继承，教条久已洽山城。政成何异徵黄霸，日接宁惟拜水衡。春酒入杯红浪涨，晚花荐座靓妆明。良辰便合同沉醉，且置阳关叠后声。

心期所契，宁惟甲子之同；郡计与闻，载穆埙篪之奏。一笑超形骸之表，多仪肃樽俎之陈。庸谂清欢，可孤乐事。某官异才名世，正学传家，相门绰有于典刑，仕版翕推于模楷。仁风义槩，粲荆玉之无瑕；朝誉民庸，信阳春之有脚。推他日平反之手，赓遐陬宣布之歌。旋闻煖席之初，亟听登台之告。清风八咏，真俯视于隐侯；平步三公，即延登于黄霸。通判朝奉并辞泽国，来仕楚郊。素怀事贤友仁之私，被借宣化承流之润。顾熊轓委重，坚有过陈雷之胶；虽鹤发相辉，联犹是岳湛之璧。爰陈燕豆，用肃宾欢。化国之日舒长，矧兹乐土；君子有酒多旨，径指醉乡。桂香浮璧月之秋，妆面炫冰壶之昼。陪遨头之贤守，犹诧独醒；后鲸背之仙人，当无此乐。某等仰承玳席，忝预伶官，聊写衷怀，敢陈口号。

一时律吕韵金丝，用播中和乐职诗。所喜玳筵重启日，还当璧月再圆时。前月十六日燕。伊凉聒夜铿千杖，兰蕙回春艳十眉。明月酒醒还得句，东游夸与大堤儿。

栻来零陵，与其乡之士游。其贤有才者盖不乏，而山川之奇，自唐以来记之矣。其地而长才秀民者益出，且将显□于时，与中州等，而独恨学省湫隘必漫，念非所以为劝奖之意。学之前茀为荒墟，往往大石负土屹出，以为试芟斧之，遂有可观。栻来零陵之三年，庐陵彭侯奉命守是州。其明年，政治休洽，民安乐之，始议新学省。首命治其前地，剪夷榛茅，群石献状于壤间，其上隐然成文，涤视之，若羽而骈飞者，盖凤云。彭侯以其为祥也，作亭以临之，使来者得观览焉，而属栻记之。噫，是可以为之祥欤！夫物之在天下，其变怪恍惚出没，千态万状，至于不可胜穷，其天机之动，忽然而成，有非人力之所能及者，是可以谓之祥哉！然而处荒榛丛林之间，不知其几年，日之所炙，风雨霜雪之所剥蚀，又不知其几年矣，而其形独全。使其生于深山穷林，狐狸之所嗥，鹿豕之所游，则樵夫野人安得而知之？而吾曹亦安得谓祥之哉？而独出城郭之间，又适学宫之前，其决不偶然也。向也湮没而无闻焉，始为彭侯出是祥也，无疑矣。永于湖湘为名土，而彭侯又适新是学，而兹祥出焉。夫凤，文物也，则永之士其将以文鸣欤？虽然，古之所谓文者，非特言语之工、诵读之博而已也，盖将以治其身，使动率于礼，在内者粹然，而在外者彬彬焉。故其本不过于治身而已，而其极可施用于天下，此之谓至文。使永之士益知斯之为文而进焉，则将灿然如邹鲁之士，而无愧于古，斯其为祥也大矣，独非彭侯之赐欤？汉颍川守黄霸治有能名，而凤凰实为之来，亦安知其不为彭侯之祥也？上以至德治天下，仁心昭格，真可以致凤矣。噫嘻，是将为吾君之祥欤！

伏审报成郡政，擢长帅符。载宣节制之威，一竦吏民之听。眷知弥厚，进用叵量。恭惟某官以敏锐兼人之资，有慷慨济时之略。投刀肯綮，恢然游刃之才；受命岁寒，凛若后凋之操。早振中都之风采，久传益部之声诗。乃眷东郊，密依帝室。处万壑千岩之胜，居五侯九伯之雄。自非一代之名流，孰副公朝之盛选？舍盖公于正寝，知家世之可师；登黄霸于颍川，想诏除之可待。某幸联亲契，喜听邮音。顾坐阻于分封，怅莫陪于宾履。其为忻颂，莫既敷宣。