自古帝王，受天眷命，功侔造化，道庇生民，咸载简编，宜崇典礼。或庙貌犹在，久废牲牷；或陵寝虽存，不禁樵采。朕顺考古道，咸秩无文，方怀景慕之心，敢怠寅恭之意。其太皞葬宛丘，炎帝葬长沙，黄帝葬乔山，颛顼葬临河，高辛葬濮阳，唐尧葬城阳，虞舜葬○陵，女娲葬赵城，夏禹葬会稽，商汤葬宝鼎县，周文王、武王葬咸阳县，汉高祖葬长陵，在长安北，后汉世祖葬洛阳界，唐高祖葬三原县东，太宗葬醴泉县北，凡已上一十六帝，各置守陵五户，每岁春秋二时，委所在长吏，各设一祭。商中宗太戊葬内黄县东南，高宗武丁葬西华县北，周成王、康王葬毕原，汉文帝葬霸陵，在长安东，宣帝葬杜陵，在长安南，魏太祖葬于邺，晋武帝葬洛阳，后周太祖文帝及隋高祖文帝并葬富平县，已上一十帝，各置守陵三户，每岁一享。秦始皇帝葬昭应县，汉景帝葬阳陵，在长安东北，武帝葬茂陵，在长安西，后汉明帝、章帝并葬洛阳，魏文帝葬晋阳山，后魏孝文帝葬富平县，唐玄宗葬奉先县，肃宗葬醴泉县，宪宗葬奉先县，宣宗葬云阳县，梁太祖葬伊阙县，后唐庄宗葬新安县，明宗葬洛阳东北，晋高祖葬寿安县，已上一十五帝，各置守陵两户，每三年一祭。仍并委所在长吏，祀以太牢，以羊代。周桓王葬渑池县，灵王葬河南柏亭西，景王葬洛阳太仓中，威烈王葬洛阳城西隅，前汉元帝葬渭陵，在长安县，成帝葬延陵，在咸阳县，哀帝葬义陵，在扶风，平帝葬慎陵，在洛阳东南，殇帝葬康陵，在慎陵茔中，安帝葬恭陵，在洛阳北，顺帝葬洛阳西，质帝葬洛阳东南，献帝葬渭城西，魏明帝葬河清县大石山，高贵乡公葬洛阳瀍涧之滨，陈留王葬平原，晋惠帝葬太阳陵，在洛阳，怀帝、悯帝并葬平阳，西魏文帝葬富平县，东魏孝静帝葬邺郡，唐高宗葬奉天县，中宗葬富平县，睿宗葬奉先县，代宗葬富平县，德宗葬云阳县，顺宗葬富平县，穆宗葬奉天县，恭宗葬三原县，文宗葬富平县，武宗葬三原县，懿宗葬富平县，僖宗葬奉天县，昭宗葬缑氏县，梁末帝葬伊阙县，后唐清泰帝葬明宗陵南，已上三十八帝陵寝，常禁樵采。应已上帝王寝庙，委逐处长吏及本县令佐，常切检校，罢任日，具有无废阙批书历子。其祠祭仪注，仍令有司颁下。

伏自北戎犯顺，累载于兹，其故何哉？盖中国失地利，分兵力，将从中御，士不用命也。北戎为患中国，自古而然，夏、商以还，桀暴滋甚。备禦之术，简册具存。或度塞以鏖兵，或和亲而结好；或诱部落以分其势，或要盟誓以固其心。谋议纷纭，咸非得策。举其要略，唯练兵聚谷，分屯塞下，来则备禦，去则无追是矣。夫中国所恃者，险阻而已。朔塞而南，地形重阻，深山大谷，连亘万里，盖天地所以限华戎而绝内外也。虽冒顿之盛，称雄代北，控弦百万，与大汉争锋，拥众南侵，裁及白登而止。自时厥后，逮至隋、唐，匈奴恃强，或犯关塞，终未有窥兵中夏，径越边防，啸聚犬羊，长驱河、洛者，虑汉兵守其险而绝其后也。昔李牧破灭猃狁，收功云中，王恢诱致单于，伏兵马邑，即其事也。然犹百代而下，侵掠不已，边鄙罕及瓜之戍，中原多旰食之虞，天下骚然，屡至空竭。国家比于前代，力又倍焉。何则？自飞狐以东，重关复岭，塞垣巨险，皆为契丹所有。燕蓟以南，平壤千里，无名山大川之阻，蕃汉共之。此所以失地利而困中国也。国家制禦之道，不可以常理，在乎审察利害，举万全之略。今河朔郡县，列壁相望，朝廷不以城邑小大，咸浚隍筑垒，分师而守焉。及乎贼众南驰，长驱深入，咸婴城自固，莫敢出战。是汉家郡县，据坚壁，囚天兵，待敌寇之至也。所以犬羊丑类，莞然自得，出入燕、赵，若践无人之境。及其因利乘便，攻取城壁，国家常以一邑之众，当戎人一国之师。既众寡不侔，亦败亡相继，其故无他，盖分兵之过也。昔刘备广缘江之栅，魏帝料其必亡；吴汉分副将之营，光武知其必败。高帝会三王之战，则擒灭霸楚；乐毅总四国之众，则荡定全齐。兵聚则功成，兵分则祸集，盖自然之势也。胜败之道，其理昭然。臣今伏请悉聚河朔之兵，于缘边建三大镇，各统十万之众，鼎据而守焉。仍环旧城，广创新寨，俾士马击戎逐寇，便于出入。然后列烽火谨晨夕之候，选精骑为报探之兵，千里之遥，若视掌内，敌之动静，我必先知。仍命亲王出临魏府，控河朔之要，为前军后屏。自馀郡县，则选在城丁壮，授以戈甲，俾官军统摄而城守焉。制敌之方，形势斯验。三镇分峙，隐若长城，大军云屯，虎视燕、赵，臣知契丹虽有精兵利甲，终不敢越三十万之众南侵贝、冀矣。兹所谓兵势地利，我实得焉。臣详览前闻，足见明验。昔汉景益梁王之邑，则吴越七国之叛，不敢越睢阳而内攻；唐室济邠宁之师，则吐蕃百万之众，不敢自泾原而入寇。咸以聚兵戎垒，折冲大敌。脱或契丹尚寻往辙，复入近疆，则坚壁当其前，大军蹑其后，从容掩击，举必成功。臣以为制敌之方，尽于兹矣。天鉴无惑，在断而行焉。夫命将统戎，前王所谨。国家士马非不精壮也，甲兵非不坚利也，以顺攻逆，以中夏攻外夷，而圣虑尚劳，王师未振者，臣甚痛焉。《军志》曰：「凡临敌，法令不明，赏罚不信，闻鼓不进，闻金不止，虽有百万之师，何益于用」。又曰：「将从中御，兵无选锋，必败」。臣顷闻涿州之战，元戎不知将校之能否，将校不知三军之勇怯，各不相管辖，以谦谨自任，未闻赏一效用，戮一叛命者。《军志》曰：「弩不及远，与短兵同。射不能中，与无矢同。中不能入，与无镞同」。臣顷闻涿州之战，敌人未至，万弩齐张，敌骑既还，箭如山积。乃知戈戟刀剑，其用皆然，是驱天下奋空弮而劫勍敌也。《军志》曰：「三军耳目，在吾旗鼓」。臣顷闻涿州之战，阵场既布，或取索兵仗，或迁移部队，万口传叫，嚣声沸腾，乃至辙乱尘惊，莫知攸往。昔汤、武勘定天下，桓、文攘却四夷，项羽之灭强秦，阖闾之摧劲楚，隋杨素削平祸乱，悉以兵锋而定戎业。臣顷闻涿州之战，王师雾集，声詟戎敌，然而矢石未交，奇正先乱。呜呼，军政如此，孰救败亡！尚赖天威远临，全师以济。陛下惩覆车于既往，收大功于将来，若不揭重赏以图其劳，示严刑以齐其众，置三军于死地然后为用，则不能集大勋而摧劲敌矣。《军志》曰：「凡出师临阵，一夫不用命，则斩一夫；一校不用命，则斩一校；一队不用命，则斩一队」。故穰苴戮庄贾，立荡寇之勋；魏绛戮扬干，显临戎之效；诸葛亮诛马谡，定庸蜀之土；李光弼斩崔众，摧燕蓟之师：咸以能举严刑，方成大略。臣请陛下申命元帅，自裨将以降有违犯命令者，并以军法从事。其杀敌将校所得鞍马财货等，悉以与之，仍优加锡赉。严刑以制其命，重赏以诱其心，示金鼓进退之宜，谨三令五申之号，将不中御，众知向方，而不能震大宋之天声，制单于之族类者，未之有也。兵不以众胜，以理胜，惟陛下裁之。又沿边郡县，久被寇戎，蠢尔黎元，陷兹锋镝。膏血涂于原野，老弱填于沟壑，生人之苦，莫甚于斯，然而接界耕民，常时向背。昔高帝北讨陈豨，犹以列侯印绶，慰赵子弟之心。向来国家虽有安抚，未能旷荡。臣闻吴、楚遐壤，其大郡有至十万户者。臣窃料兵战所历之地，凋残户口，未必能过此数。臣欲乞陛下悉与放免秋夏两税，候事宁之日，方仍旧贯。朝廷所失租赋，未及毫芒，且以沮敌人诱掖之谋，慰氓庶绥怀之望。时方用武，民不离心，转危就安，且留圣念。前史有言曰：「圣人以天下为度者，不以私怒而伤公义焉」。今北敌内侵，兵连祸结，以权济用，盖有前闻，请陛下稍抑至尊，举通和之策。然今内外群议，尚或否臧。臣以为契丹违顺两途，咸社稷之利也。夫时极则转，物盛而衰，其或异俗怀仁，上天悔祸，寝边庭之攘敚，奉大国之欢盟，结好息民，以宁宇县，固邦家之望也。脱若戎狄无厌，贪残是务，肆长蛇之毒而不已，屈大邦之命而不从，曲实在彼，我又何咎？臣请以天下利害形势，始终而言之。昔晋德不纲，幽都沦没。陛下膺期受命，念切遗氓，爰舞舜干，期恢禹服，顺天致讨，岂陛下之佳兵乎！及将帅非才，干戈暂顿，惜兆人之性命，霁大国之威棱，申命虎臣，谨固王略，训农偃革，期洽和平，而匈奴陆梁，侵犯滋甚。天下黎献，皆知感咏圣造，始结怨于北戎矣。今又大君降志，通好穹庐，憬彼龙荒，复拒天命。臣知天下闺闱妇女，亦当为陛下荷戈执戟，效死于战场矣，况六军之人哉！怒众执仇，实在兹举。伏望陛下内总群策，外委元戎，易旧谋新，尽禦戎之要，则河朔之地，渐可图安。然而黠敌未诛，幽蓟未复，中国终不得高枕而寝矣。伏愿陛下思安危之大计，念攻守之良谋，内修政经，外勤戎略，罢天下不急之务，停土木之功，减官吏之冗员，省锡赉之优泽，收聚财货，训练师徒。然后亲御六戎，俟时大举，饮马于长城之窟，勒兵于单于之台，焚老上之龙庭，血乌桓之罽幕，暂劳永逸，歼厥渠魁，则天下可得而定矣。倘或争锋燕蓟之郊，委众凡庸之手，徒淹岁月，莫计否臧，臣恐上帝不降灵，中原不解甲，方从兹始。善败之道，揭诸日月，惟明主择焉。

班固以晁错急于利国，而不知身害。后代论者，或以景帝听袁盎之谗，因七国举兵，遂诛错以悦诸侯；或以晁错智小而谋大；或以景帝不明，而无惩乱之术。斯皆执偏见之一端，而不周览前后之次第也。夫安危理乱之形，必起于渐也。《易》曰：「履霜，坚冰至」。谓其所由来者渐矣。锡尝读《高帝纪》及文、景二君之事迹，因三复贾傅所上之书，乃备得七国叛涣之本末也。贾生曰：「窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二」。时淮南王、济北王与吴王逆节已露，故贾傅曰：今淮南谋为东帝，济北王西向取荥阳，吴王不循汉法。今天子春秋鼎盛，德泽有加，犹尚如是。然天下少安，何也？诸王幼弱，傅相方握其事。若数年之后，诸王年长，傅相各称病而罢，则济南、济北之邪，虽尧舜不能理也。昔者屠坦一朝解十二牛，而芒刃不顿者，所排系中理解也。至于䯘髀，非斤则斧。夫仁惠恩信，人主之芒刃也；权势法制，人主之斧斤也。今诸侯王皆䯘髀也。释斤斧之用，而婴以芒刃，臣以为不缺则折，胡不用之（自「窃惟」以下皆贾生之言。）？以是详之，诸侯强叛之心，自文帝始也。于时贾生虽有是言，而文帝不能用焉。逮吴王不朝，翻赐之几杖，以愧其心。斯所谓释斧斤之用，而婴以芒刃也。夫周公圣人，犹杀管、蔡，以正法制，况孝文纂新造之汉，欲以仁信感其心乎？乱本萌于高帝之时，滋蔓于文帝之世，难图于景帝之代也。夫先王设礼，所以禁邪于未然也；用刑，所以惩乱于已然也。故《礼》曰：「使人迁善远罪，而不自觉者，礼也」。兵法曰：「善战者无赫赫之名」。谓决胜于未形未兆之前也。晁错虽怀独见之明，而切忧君之志，然骤欲削黜诸侯之爵土，使本强而枝弱，无乃智术未周乎！亦犹解结而急之，则其结益固也。又如沉痼之疾，虽秦和未能骤理。锡尝研几于圣人之用心也，设尊卑等差之位，以车服衮冕各有降杀，俾人各安其分。茍有僭侈，是谓礼失；失于小则降黜之，失于大则诛戮之。洎宗周之衰，暴秦之乱，礼亡乐坏，莫甚当时。高祖以英武之姿，拨乱返正，然臣下功高，封建逾等，使韩信、黥布、陈豨、彭越，皆不保臣节，势使然也。故贾生曰：「臣窃迹前事，大抵强者先叛」。谓淮阴王于楚，韩王信倚于匈奴，陈豨兵精，而贯高因全赵之资，皆以因强而叛心生也。斯皆贾生见前车之覆，于是指切时病，抗言于当时也。岂非祸乱有渐乎？贾生有先见之明乎？果数十年后，其言合若符契。景帝固不足婴以芒刃，又不能断以斧斤，骤悦叛王之心，而陨忠臣之命。尚赖周亚夫善用兵法，坚壁于荥阳，委梁不救，以绝吴楚之粮道，祸遂解弛。余谓晁错之谋，适促诸侯之弄兵也，图虑安危之计，无乃有惭德于贾生乎。唐有于佶作《晁错传赞评》，未尽其理，因作论以质之。

谋虑者，断之始也；勇敢者，断之用也。若谋虑未甚精，成败未尽见，情伪未洞知，而不忍欲利欲胜之意，不忍小忿小耻之心，卒然奋发，自谓决断，斯乃刚忿而趣败也，安得谓之断哉！若谋虑已精，成败已见，情伪已审，而犹疑事或未济，尚忧理之未尽，犹豫于大难，惶惑于临机，本谋乱而不能坚守，始虑挠而不能必行，是谓无断也。噫！排大难，济大事，立大功，垂大名，皆由于断也。陷大恶，致大乱，隳大功，失大事，亦由于断也。盖谋熟而后断，则大功大名随之而兴矣；智浅而言断，则大恶大乱亦随之而陷矣。昔桀恶日盈，汤德日新，干戈未举，而成败之数先定也。汤乃勃兴，应天顺人，一战而克，遂自诸侯而为万乘主。斯则汤之智虑已精，成败已见，而果敢于断也。其次商纣纵虐，而文王之德素积于民，民心归周久矣。一旦武王法成汤之举，师次牧野，风裂旗旆，武王震恐，以为天意未遂，遽思中辍。唯太公独排众意，以为必克。是则武王之断，未侔于太公也。洎秦灭六国，威名雄迹，信有英断。长戟巨铩，销为金狄；圣谟国典，焚为煨烬。将以弱诸侯之兵也，将以愚天下之民也。若是果断，自谓超三王，迈五帝；然而陷大恶，致大乱，失大位，得非断于强暴，而不断于仁信乎。由是知有断于威武也，有断于为仁也，有断于用贤也，有断于贞介也。许由弃尧之禅让，伯夷绝周之蔬粟，是果于贞介也。管、蔡流言，周公诛之，大义灭亲之断，自周公始也。龙逢、比干以谏而死，是断于为忠也。伊、霍废黜由己，是断于为大节也。燕王用乐生，虽谤书盈箧，而委任愈坚，此则断于用人也。项籍勇杰，不能终用范增，所以霸王之业，卒为汉有，岂非无断于推心乎？世祖单骑入铜马之军，人人相说，说其推心也。唐太宗之初，颉利控弦者二十万，临于渭滨。太宗单骑，隔水责之，戎人畏伏，下马谢罪。于时臣寮进谏，以为轻敌。上曰：「国家初定，若示之弱，即生戎心」。所谓智略周通，而决断果敢也。汉祖数项羽之罪，而弩矢窃发。责敌之罪，颇类太宗，然为飞镞所中。若万一不幸，即汉祖之断有馀，而料敌之智或浅也。有以见楚子投袂而起，孟明焚舟而前，是皆幸而成功，岂是善谋而能断哉！夫智与断在乎兼备也，若差之毫釐，则失之千里。使汉祖从郦生之言，断而不疑，则功业无因而济矣。使太宗从高祖之言，疑而不断，则国家无因而变矣。今之论者，皆以韩信不从蒯通之言，谓之无断。锡以为韩信不断于为忠，而犹豫思乱，以取诛灭也。何哉？当蒯通说时，其心不回，谓受汉恩深，不忍叛也。及其功高而疑生，势逼而猜起，不能坚守初志，卒与陈豨谋乱。何始于忠而终于逆，盖无断于忠节也，非无断于逆乱也。《诗》所谓「鲜克有终」，其是之谓乎？亦犹孝景始用晁错之言，从之如顺流，将欲削七国之封，弱枝而强本。一旦七国共叛，遽听袁盎之言，诛错以谢七国。错既诛而乱不息，岂非孝景无断于用人，而返惑谗搆之言哉？若成与败，但思一决，而不图始终，慨然自谓决断，不其谬欤！故管仲不死子纠之难，非无断也，其非死所也；晋宣得巾帼之赠，不敢出战，非无断也，战未便也。是知智计明然后决断，则事无不济矣。

序曰：尝览朝士所述《戒杀生文》，服其善利居□□续之以赞而资助之，大旨惜乎生物之性焉。惟人万物之灵，厥理尤重，因而别撰《劝慎刑文》，明引善恶报应，亦冀流播，警悟当官之吏，疚心于刑，广树无疆□□也。文曰：

《易》称「君子明慎用刑而不留狱」。至矣哉，前经格言。凡断狱者，既明且慎，而不滞留，吏训详悉，无□于此。国家岁举恤刑之诏，赐天下长吏条□甚备。而年祀寖远，因循怠忽。若能视之如新，奉行弥笃，哀矜服念，不失其职，此乃以恻隐之仁崇树胜因，□□佗等万万夐殊矣。□得情勿喜，先哲垂戒者，盖□道化之末而及于礼，礼防之末而及于刑。刑以辅政，弗获已而用之也，不当锐意以快其心。然有便宜从事□用其刑者，必须事出权变，以去巨蠹，安齐民为□，非可常用。茍不以此，但好深刻为尽理，酷暴为绝伦，穷极残忍，自徼赫赫之名者，非公也，是私也，违古圣「钦哉」之训。其有滥而不明，轻而不慎，用情乐杀于人者，殃咎响答，安可胜纪，布在信史，可举大端。有如西汉宁成以郎谒者事景帝，猾贼任威，稍迁至济南都尉，其治如狼牧羊，号曰乳虎。至武帝即位为内史，而外戚多毁成之短，成遂抵罪髡钳。又周阳由居二千石中最为暴酷，后为河东都尉，与其守胜屠公争权，相告言，胜屠公自杀而由弃市。又义纵为定襄太守，掩狱中重罪二百馀人，及宾客昆弟私入相视者亦二百馀人，皆捕鞫奏请杀之。后为右内史，以废格沮事弃市。又王温舒为河内太守，好杀行威，捕郡豪，连坐千馀家，□奏杀之。及为右内史，有人告温舒受钱奸利事，其罪至族，温舒自杀。又尹齐为淮阳都尉，所诛灭甚多，及死，仇家欲烧其尸，妻亡去，归葬。又严延年为河南太守，用刑刻急，总集属县囚论杀之，流血数里，河南号曰屠伯。其母谓延年曰：「天道神明，人不可独杀也。我不意当老见壮子被刑戮，我今东归，与汝扫除墓地耳」。岁馀，延年果坐事弃市。东汉段纪明为司隶，杀苏不韦并灭其族。及纪明为阳球所诛，天下以为苏氏之报焉。又，胡种为司隶校尉，与王宏有隙，及宏遇李傕之难下狱，种遂迫促杀之。宏临命诟曰：「胡种乐人之祸，祸将及之」。种后眠，辄见宏以杖击之，因发病，数日而死。后魏时，御史中尉王显以宿憾奏中庶子元寿兴诽谤朝廷，宣武赐寿兴死，临刑顾谓其子曰：「我棺中可置纸百张，笔两枚，欲讼显于地下。若高祖之灵有知，必取显」。及孝明即位，显寻被杀。隋时梁敬真为大理司直，炀帝忌鱼俱罗，令敬真治其罪，遂希旨奏俱罗击贼败衄，陷之极刑。未几，敬真有疾，见俱罗为之厉，数日而死。唐郭霸为监察御史，尝推芳州刺史李思徵，榜捶考禁，不胜而死。其后见思徵从数十骑止其庭，曰：「汝枉陷我，我今取汝」！霸周章惶怖，援刀自刳其腹，斯须蛆烂矣。又崔器为御史中丞，性阴刻乐祸，奏其陷贼官准律死，后器病脚肿，月馀渐亟，瞑目则见京兆尹达奚珣，器但叩头，口称「大尹不自由」，如此三日不止而死。又舒元舆为监察御史，亳州境有群贼剽劫，而累政擒捕不获，刺史李繁潜设机谋，悉知贼之巢穴，尽加诛斩。时议责繁不先启闻于廉使，涉擅兴之罪，遣元舆覆治之。素与繁有隙，复以初官，锐于生事，乃尽反其狱辞，奏繁滥杀无辜，敕赐繁死。及元舆被祸，人谓有报应焉。后唐西方邺为宁江军节度使，为政贪虐。判官谭善达每箴其失，邺怒，令左右告善达受人金，下狱拷□，遂杀于狱中，无几寝疾，时见善达入其户，俄卒于治所。恶报之类，有如此者；善报之类，谁曰无之？西汉丙吉以故廷尉监被诏治巫蛊，吉力拒使者，以保长安。汉武帝感寤，因赦天下，恩及四海。至宣帝，知吉有旧恩，将封侯以报，而吉疾病，帝忧其不起。太子太傅夏侯胜曰：「臣闻有阴德者，必飨其乐，以及子孙。今吉非死疾也」。果病愈。后五岁，代魏相为丞相。又于公者，其闾门坏，父老方共治之。于公曰：「少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者」。至于定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世。东汉何敞世祖比干为汝阴县狱吏决曹掾，平活数千人，后为丹阳都尉，狱无冤囚。武帝征和三年三月辛亥，大阴雨，门有老妪可八十馀，求寄避雨，雨甚而衣履不沾渍。雨止，送至门，谓比干曰：「公有阴德，天锡君策，以广公之子孙，当佩印绶」。因出怀中符策，状如简，以授比干。□□本始元年自汝阴徙平陵，代为名族。又虞诩祖父经为郡县狱吏，按法平允，务存宽恕。尝曰：「东海于公高为里门，而其子定国至丞相。吾决狱六十年矣，虽不及于公，子孙何必不为九卿」？故字诩曰升卿。诩后为尚书仆射。又袁安，明帝时为楚郡太守，治楚王狱，所申理者四百馀家，皆蒙全济。章帝时，安位至司徒。生蜀郡太守京，京弟敞为司空，京子汤为太尉，汤子成为左中郎将，成弟逢、逢弟隗皆为公。后魏高允为中书侍郎。转令、监，评刑三十馀载，内外称平。每谓人曰：「吾在中书时有阴德，救济人命。若阳报不差，吾寿应享百年矣」。九十八而终。唐徐有功，则天时为司刑丞。酷吏周兴、来俊臣、丘神绩等构陷无辜，皆抵极法。诏下大理者，有功皆议出之，前后济活数十百家，累迁司刑少卿，以谏奏枉诛者，三经断死，而执志不渝，酷吏由是少衰，时人比汉之于、张焉。先是润州刺史窦孝谌妻庞氏为奴所诬，当坐斩，有功明其无罪。至明皇时，孝谌子希瑊请以己官让有功之子，以报旧恩。有功之子由是迁官。又陆元方，则天时为宰相，临终曰：「吾阴德于人多矣，庶几乎福不衰」。其后元方子象先为宰相，景倩为监察御史，景融为工部尚书，景献为屯田员外郎，景裔为库部郎中，并有美誉。噫，所劝无忘慎刑勤□□□区区援引，皆正经正史，敢告深识之士，三复而尽心焉。

臣谨按：周制，孟春之月，天子亲载耒耜，躬耕籍田，所以事天地、山川、社稷、先王，醴酪粢盛，于是乎取之，恭之至也。自周德下衰，礼文残缺，故宣王之时，有虢公之谏。秦皇定霸，鲜克由礼；汉祖隆兴，日不暇给。孝文、孝景，始复行焉，昭帝弄田，亦其义也。后汉永平中，明帝东巡，耕于怀县，非古制焉。魏氏亲耕，阙百官之礼，盖草创尔。晋武太始之年，略修坠典；宋文元嘉之代，亦举旧章。齐用丁亥之辰，梁以建卯之月。后魏、北齐，沿革有异；隋朝、唐室，文物可观。太宗行之于前，明皇继之于后。自兹已降，废而不行，将焕先农，必待真主。皇家享国三十载，陛下嗣统十四年，武功以成，文理以定，乃下明诏，耕于东郊。百职悦随，三农知劝。礼官、博士，蹈舞而草仪；甸师、啬夫，歌咏而供职。右拾遗直史馆王禹偁再拜而飏言曰：耕籍之义大矣哉！千亩之田，三推之礼，所以教诸侯而事上帝，率人力而成岁功，实邦国之彝章，皇王之大典。昔潘安仁赋之于晋，岑文本颂之于唐。今王道行矣，王籍修矣，神功帝业，焕其有光，宜畅颂声，以播乐府。谨上《籍田赋》一章。虽不足形容盛德，亦小臣勤拳之至也。其词曰：

十四年兮，帝业遐宣，寰区晏然，乃顺考于古道，将躬耕乎籍田。务本劝农，稽前文而备矣；事神教养，举坠典以行焉。万国欢心而怿怿，百官供职以虔虔。草仪注于有司，议沿革于遗编，筑坛墠之四陛，开阡陌之百廛。文物声明，合礼经而有度；旌旗衣服，应方色而不愆。既而届孟春，择元日，太史先奏，天子将出。是月也，遒人徇路，星鸟中律，当东郊之迎春，是东作之平秩。皇帝于是即斋宫，辞帝室，戒钖鸾，严警跸，乘青辂以有威，俨朱纮而无逸。佩乎玉也，悬黎之色苍苍；载其旂焉，干吕之云郁郁。属车负播殖之器，后宫献穜稑之实。红縻黛耜，服葱犗以陆离；缥轭绀辕，驾苍龙而飘歘。太常之礼具举，司农之属各率。甸师掌舍，警御陌以惟严；封人野庐，设壝宫而靡失。于国之东，千官景从。风清尘而习习，雨洒道以濛濛。时也，木德盛，阳气充。春芒甲拆，青青兮葱葱；春土脉起，油油而溶溶。冠盖蔽野，佩环咽风，状浮云兮随应龙；旂帜张日，车徒塞空，若众星兮环紫宫。修农事以惕惕，袭春服之重重。尔乃配少皞，祠先农，尸祝无愧，豆笾以供。太牢之牲荐之而肥腯，太簇之乐奏之而舂容。于是修帝籍，劳圣躬，抚御耦以无怠，履游场而有踪。将循乎千亩之制，岂止乎数步之中！耕钩盾之弄田，但矜儿戏；脩建康之春籍，未焕农功。有以见万乘之尊，三推而舍。或五或九，隆杀之义有伦；尔公尔侯，贵贱之班相亚。啬夫洒种以斯毕，庶人终亩而告罢。千耦其耕，焕乎礼成。播百谷兮率人力，歌《载芟》兮扬颂声。将见乎馀粮栖亩，腐粟如京。神仓令纳乎黍稷，以备粢盛；廪牺氏收其藁秸，用饷牺牲。亲畎亩兮化被，重人天而教行。自得训农之实，非贪慕古之名。然后下青坛，归绛阙，百姓知劝，群后咸谒。在镐之宴启，歌虞之音发，献万寿兮欢呼，奏九《韶》兮铿越。开三面以行惠，宥五刑而慎罚。恩流于孝弟力田，德被于雕题辫发。兴五上之利，固必躬而必亲；同三代之风，复不矜而不伐。大矣哉！籍田之礼，岂三年而不为；躬耕之义，将百代而可知。我所以举久废之礼，定不刊之仪，虑弗勤于四体，将有害于三时。务农桑兮为政本，兴礼节兮崇教资，民乃力穑，岁无阻饥。神农斲木之功，我其申矣；后稷播时之利，我得兼之。供秬鬯以斯在，介丰年而有期。丕显事天之礼，诞歌祈社之诗。祀山川兮神鉴明矣，配祖考兮德馨远而！永锡纯嘏，用光孝思，乃作颂曰：

倬彼东郊，公田是辟。大君戾止，言耕其籍。帝籍既脩，乃及公侯。亲尔耒耜，勤尔田畴。言采黍稷，祀于圆丘。亿万斯年，以承天休。

又曰：

倬彼东郊，耕坛其崇。大君戾止，言训其农。农功既勖，乃知荣辱。尔家以给，尔人以足。言奉烝尝，遍于比屋。亿万斯年。以介景福（《小畜集》卷一，四部丛刊初编二次印本。又见《皇朝文鉴》卷一，《圣宋文海》卷四，《古今图书集成》礼仪典卷三○二。）。

伏以国朝亲祀圜丘，以宣祖侑神作主，此则符圣人大孝之道，成严父配天之义。恭以太祖光启丕图，恭临大宝，以圣授圣，传于无穷。谨案唐永徽中，以高祖、太宗同配上帝。欲望将来亲祀郊丘，奉宣祖、太祖同配。又案唐永泰中礼仪使杜鸿渐奏：「冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，以太祖、景帝配；孟春祈谷，孟冬祀神州，以高祖配；孟夏雩祀，以太宗配；季秋大享明堂，以肃宗配」。当时之议，以为得礼。欲望自今孟春祈谷、孟冬神州、季秋大享，以宣祖崇配神；冬至圜丘、夏至北郊、孟夏雩祀、上辛祀感生帝，以太祖崇配。

窃以中秘之府，实藏王者之书。简策相沿，规模咸在。是以麒麟之阁，西京典于校雠；蓬莱之山，东汉徵于兆象。乃至薛夏建议，内外始分；郑默励精，朱紫斯别。既备三阁之制度，且列四部之签题。施及圣朝，申明前典。直太微之左掖，飞观云连；购先秦之旧编，缥囊山积。详延俊乂，崇树官司。义府攸归，乡材是育。修书仙殿，远侔置使之雄；待诏公车，用显得人之盛。自非髦彦，岂预佥谐？某官德茂温良，词标典丽。爰自命乡观国，筮仕策名。县道临民，适动徒劳之叹；铨衡课吏，早登尤异之科。属慎柬之方初，俾有司而试可。及服勤之云毕，果明诏以畴庸。迁棘寺之要官，掌兰台之秘记。步武石渠之近署，讨论金匮之群言。扈跸甘泉，即献从臣之嘉颂；䌷书天禄，伫期太乙之下观。乃眷方隆，雄飞莫测。

臣闻先王象震耀而行杀戮，法五材而用法辟，刑书之设，有自来矣。虞舜定五流之罪，皋陶制三尺之法。禹刑兴于有夏，汤刑作于商世。吕命陈三千之属，李悝创六篇之制。卫鞅之行变法，酂侯之约九章，汉景之定箠令，应劭之习駮议，陈群之著魏法，贾充之刊晋律。陈氏则徐陵之因损，元魏则伯泉之校覈，后周则拓拔之详定，隋室则高颎之评议。李唐损益其科，多所釐革。皆以恢张宪纲，表正堤防，欲奸吏尽绝于析言，齐民不忧于误陷。盖念刑难复续，死不更生。狱成两造，律正五刑。欸辨既周，杳不可变。哲王所以惟恤，良臣所以疚心。但棘木无夜哭之魂，则四海受蓼萧之惠。国家号令，天下条宪，咸达法家之文，或未评定。律令格式之科，刑统编敕之条，棼类相杂，矛楯不同。奸吏有市法之门，丹笔有误书之罪。由是或刑因势放，狱以贿迁。稍关科条，多从比附。或因循宦路，不习宪章，但记不应得为之条，以决下民故失之罪。贫则从重，富则从轻。以是而观，刑多出入。况乡闾嚣讼，始自县廷。而琴堂颇阙于刑书，报罪致乖于准的。未契皇朝好生之化，有辜陛下恤刑之德。诚宜聚刑宪之书，求谳议之士，诏择能臣，督其详定。疑者正之，贰者一之，阙者备之，繁者省之，轻者加之，重者减之。总制书禁止之事，会刑统起请之条，及格式律令，聚为一书。罪必定刑，科无虚设。明分条目，同其差异。命工缮写，重加考覈。名之《宋律》，遍下州县。令开卷无可疑之罪，结狱绝舞文之路。为皇家画一之法，垂万代不刊之典。惟圣作则，兆民赖之。故《书》曰：「惟刑惟法，其审克之」。《礼》曰：「悉其聪明，致其忠爱以尽之」。《易》曰：「君子以明慎用刑，而不留狱」。其是之谓矣。

右，某启：伏以祗奉宠召，劝讲宸闱，伏惟欢庆。恭以某官道冠九流，识包三极。辟先儒之塞路，首映人师；适列辟之旧章，寅裨治体。外内之猷毕告，天人之爵俱隆。矧自引避当途，镇临巨屏。沈规粹范，泯崖略于天和；鲠议纯诚，留矩模于邦直。高风益邵，清望攸归。果当缵服之初，显副优贤之命。丹书访道，礼厚于周臣；重席谈经，事隆于汉会。繄兹旧德，翊乃圣谟。咫尺威颜，世逮华光之对；丹青神化，伫宣台极之晖。凡在有知，罔不翘首。某幸窥邸报，方远师门，忭跃之诚，等夷增倍。

成天下之至治者，有君也，有臣也。有君而无臣，不足以成至治；有臣而无君，不足以成至治。圣如尧、舜，以咎陶、大禹、后夔、伯夷佐佑之；贤如禹、汤，以伯益、后稷、伊尹、仲虺翼辅之，然后能致其盛德大业，辉照于千古而不可攀，况其下者乎。故曰成天下之至治者，有君也，有臣也。三代既往，而西汉为盛，吾观孝武，聪明宏远，听断在己，有禹、汤之资，然其盛德大业，终弗克以肖之者，有君无臣也。昔秦氏肆虐，群圣之道烬矣。高祖以干戈取天下，故讲求之未暇也；孝惠暗懦，不足以议；孝文、孝景止以恭俭为天下先。惟孝武天启其衷，巍然独出，思复三代之至治也。于是尊用儒术，励精古道，出府库以购其书，空岩穴以聘其贤，由是天下为之丕变而向方焉。噫，群贤之道，迨秦而烬，微孝武则终将泯泯而弗章矣。孝武之功也盛哉！是时平津起徒步，不数年，位居丞相，非不用也。向使平津能内竭乃诚，外采群议以启沃，使孝武日闻其所未闻，日至其所未至，则三代之至治，可不日而复矣。嗟乎，平津无制礼作乐、长世御民之才，但以持禄固位、自图安乐为事。本传称「每朝会议，开陈其端，使人主自择，不肯面折庭诤」，又称「尝与公卿约议，至上前，皆背其约以顺上旨」。此非持禄固位、自图安乐者乎？孝武职此之由，其心荡矣，自是方士邪怪之说，得以入焉。按平津以元朔五年十一月代薛泽为丞相，元狩二年三月薨。且孝武崇神仙之淫祀，惑少君之妖言，祠灶入海以求神仙不死之事，此皆平津之所睹也，蔑闻吐一言以救之，卒使孝武之心荡而不复，为千古笑，诚可惜也。伊尹有言曰：「予不克俾厥后为尧舜，予心愧耻，若挞于市」。嗟乎！平津无伊尹之心，诚可罪也。

臣闻《书》云：「官师相规，工执艺事以谏」。臣不肖，亲逢宽仁之主，为执法吏，辄原刑罚之本，愿效愚忠，惟陛下幸怜赦臣，以毕其说。窃惟前世肉刑之设，断肢体，刻肌肤，使终身不忘，以至屦贱踊贵，有鼻者丑，刑罚之滥乃如此。汉文感缇萦之意，谓刑者不可复属，虽欲改行为善，其道无由，故于肉刑，易之以鞭笞，曰斩左指者笞五百，劓者笞三百。然已死而笞未止，外有轻刑之誉，内实杀之。景帝益宽之，仅有存者。祖宗览既往之弊，蠲除烦苛，顾我细民，爱同赤子，始用折杖之法，新天下之耳目。兹盖旷古圣贤思所未至，一但决而行之，海隅元元，如被父母之教，惠泽之厚，沦于骨髓矣。陛下至明如日，广覆如天，高拱法宫，深测民隐，何尝不伸敕群吏，亲览庶狱，而疑谳屡报，罔不蒙生。历代用刑，未尝如本朝之清，宜乎天报之佳瑞，锡以纯嘏。陛下方当隆盛之际，未享继嗣之庆者，臣窃惑焉。臣闻天地之性，人为贵。王者之治，故当上调阴阳，下顺万物，一虫鱼之细，一草木之微，不当其宜，则执政者有罪焉耳，况乎肖方圆之貌，禀精粹之灵乎？天其意者，宦官太众，而陛下未悟也。何者？古者肉刑之一曰宫，圣人除之，所以重绝人之世。今陛下不以为意，宦官之家竞求他子，剿绝人理，希望爵赏，为门户之芘。童幼何罪，陷于刀锯，因而夭死者未易具数。夫有疾而夭者，治世所羞，况无疾乎？有罪而宫者，前王不忍，况无罪乎？臣又闻汉永平之际，中常侍四员，小黄门十人耳。唐太宗定制，无逾百员。臣不敢远引汉唐，取必于当世，请以祖宗近事较之。陛下试观祖宗时，宦官凡几何人？今凡几何人？众寡之差，不待臣言，而陛下可见。臣愚以为胎卵伤而凤凰未至，宦官盛而继嗣未育。伏望陛下顺阳春施生之令，浚发德音，诏岩廊大臣详为条禁，进献为宦官者一切权罢。罢进献则不足任使，臣谓非不足也，弊在掌典他务之过也。陛下若令宦者兼领外事，则虽多而不足；如令专守中禁，则虽少而有馀。且宣传圣旨，分干职任，则有外廷三班之臣在外，何必区区于中人哉！今三班使臣待阙都下，率三二岁未能补吏，至于出妻鬻子，嗟怨道途，和气既伤，廉隅都尽，抑亦内臣侵牟员阙所致。今既罢去进献，绝领他务，姑可许养子，得以为后，但勿去其势耳。于内臣之计，则不至伤息；于陛下之私，则不为害物。若然，天心必应，圣嗣必广，召福祥、安社稷之策，无先于此。孟子有言：「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼」。惟陛下留意，中外不胜幸甚。

近以隆冬聿暮，瑞霰其零。天粹融甘，屏荐瘥之故气；土膏含润，发丰懋之嘉占。窃欣时律之和，颇动春螽之跃。因著击辕之作，仰尘隐几之观。学将落而有来，文久废而无次。猪苓至鄙，奚登药笼之收？鼠璞未屠，甘荐玉人之诮。周章失次，淟墨交并。岂谓知府学士，循诱凝怀，秉彝尚德，枉燕公之妙笔，裁汉将之清篇。洒云朵以封题，遣犀髯而特遗。筠编恍发，绣段交辉，字截寸金，价超尺璧。少陵韩苑，悚避风骚之坛；咸池大章，锵流杳默之韵。掩郢楼之绝调，诧梁席之诸宾。忘位貌之威严，乐名教之敦奖。过私月旦之品，谬借春秋之评。抚弱质以自惊，眷具僚而胡幸。昔者和尚书之什，乐天不系于官资；答中郎之诗，卢谌亦由于故吏。著在旧史，用为善谈。悉由高世之才，方隆上笏之眄。孤生何者，素蕴缺然，早繄地饼之名，滥窃庭鹑之食。陈完弛担，庇宽政以为优；元叔登堂，承高风而有自。素飧无咎，荣贶已多。敢纡正始之音，更重屈尊之礼？封殖嘉树，比甘棠而不忘；投报木瓜，枉英瑶而太厚。伏惟知府学士，仙瀛高彦，王国上才。能读典坟，过楚台之倚相；老于文学，类唐室之次山。聊分银兔之符，未陟金鳌之顶。行趋召节，入缀近班。庶几珠玉之篇，便为冠剑之物。藏于鲁壁，与经义而并陈；副在晏楹，期来兹而共秘。永言衔刻，匪克摅宣。

近者奉役外邦，经途乐国。修名上舍，瞻杰表以弥温；簉迹末行，挹清言而有味。轸怀楚履，展接融樽。矍圃之宾且贤，滥陪射鹄；太学之欢已醉，未许歌骊。笃英眄以迥深，刻幽襟而罔报。属诣斗筲之任，亟奔星火之程。去丹戟之戎扉，别紫芝之眉宇。乃心增系，惟日弗忘。在信次之甫经，谅宴安之克畅。伏惟国博，材标磊砢，器韫高閒。学总群言，荐掌成均之职；政提众目，远符循传之风。伫一节之恭趋，期十旬而远至。勉精恬育，副是牢悰。

伏审恳辞宰柄，出守留都，确请不回，俞音俄降，伏惟庆慰。恭以大观文相公照通三极，业茂九歌，感会帝期，弥纶王体。隐含章而内健，蔼造辟以进思。七年于今，百度咸乂。功名之地不处，亟露奏封；进退之正有宜，遂申高节。增冬官之茂秩，帖云殿之秘资。用付南畿，益衍多户。宗臣旧法，固自著于庙堂；仁人乃心，亶不离于王室。镇息浮动，均一贤劳。祁适剖州符，阻通庆谒，钦怀风矩，参激衿膺。

阻奉雅游，漫踰华岁。符鱼有守，风马非邻；私书阙修，悁怀兹极。敢图茂眷，迥笃久要。粲一纸之丁宁，见千里之眉目。神麻非匹，右袂永藏。清觌未辰，至和增摄。

臣等伏睹除授李淑充翰林学士，兼端明殿学士、侍读学士者。窃以李淑未丁忧閒，只带侍读、端明两职，尝坐吟咏刺斥前朝，语涉怨尤，事干烈祖，以此差知南京，自陈亲老，遂乞侍养，相次又却充职。当时物议以谓才乞养亲，遽乃求仕，无致养之乐，有谋身之端。又以其前过至深，不可处之亲近。群言未息，旋即居忧。今来服除，始还旧贯，仍居学士之职，乃处禁林之重，何故崇署之至如此哉？臣等所未喻也。且李淑素行，前后言者多矣，陛下亦具悉矣。臣等不复一一陈数，但指其甚不可者，陛下裁处，无使万世之下致讥于朝廷，则臣等之责塞矣，非于李淑有嫌隙也。臣等读《汉书》，见辕固与黄生争论于景帝前，及汤、武受命事，当时犹为隐避，不终其说。汉景帝与汤、武相去千馀年，非其祖宗，尚乃置而弗论。何则？嫌其类也。以仲尼之将圣，于区区鲁国，亦为之讳，盖礼则然矣。李淑父子蒙国厚恩，其身久处清华，官职俱显。祇以累守外郡，未获大用，意怀怨愤，遂假前代为名，讥切本朝，迹其用心，诚罪不容诛者也，暨缘群议，稍示薄责，淑乃曲辨，益肆妄端，欲遂一己之非，以易大典之序。此而可恕，谁不可恕哉！又于吕夷简墓志有「遏猾鸡晨」之语。臣等伏以陛下奉事章献太后，于母子之际无纤毫之閒，烝烝孝治，格于群黎，谓之「鸡晨」，实累上德。其中更有甚不可者，臣等不忍言也。淑之所为，敢尔悖慢，陛下仁恻，笃顾旧物，虽隐其甚恶，不赐显诛，在乎物情，已为恩贷。今又增一学士，处之禁涂，众议喧喧，实甚不平，况母年八十，别无侍子，臣等伏望陛下宸断，落其翰林学士，与一外任，或令侍养。如此，则怀奸隐慝之臣有所戒惧，不敢谤讟矣。

右《景君石郭铭》者，余既得前景君碑，又得此铭，皆在任城，不知一景君乎？将任城景氏之族多耶？文字磨灭不可考，故附于此。熙宁三年正月朔旦山斋记。

维年月日，具官修告于汉孝景帝之神：县有州帖，祈雨诸祠。县令至愚，以谓雨泽颇时，民不至于不足，不敢以烦神之视听。癸丑，出于近郊，见民稼之苗者荒在草间，问之，曰：「待雨后耘耔」。又行见老父，曰：「此月无雨，岁将不成」。然后乃知前所谓雨泽颇时者，徒见于城郭之近，而县境数百里山陂田亩之间，盖未及也。修以有罪，为令于此，宜勤民事神以塞其责。今既治民狱讼之不明，又不求民之所急，至去县十馀里外，凡民之事皆不能知，顽然慢于事神，此修为罪又甚于所以来为令之罪。惟神为汉明帝，生能惠泽其民，布义行刚，威灵之名，照临后世，而尤信于此土之人。神其降休，以答此土之民之信。尚飨！

《天假》，先帝既封岱宗，旋庙荐谥，告祖宗也。

天假元命，皇武基之。率时永犹，烈文熙之。爰抚大夏，溥底维之。克怀惟德，非天实私之。继图尔成，骏嘏允绥之。

《天假》一章十句/《大定》，祀烈祖也。太祖始受命平天下焉。

芒芒九宇，微禹畴奠？嗟在五季，乱厖孰剪？人纪大棘，百年残狝。帝心震伤，降武于皇，皇受命纯将。孰为昏狂，敢专叛亢，薄举震之，悉致其良。海寰内外，际于覆载。景云休假，九琛来会。大定维武，丕有烈光。神用燕休，民用靖康。天用显相，后序用永昌。繁祉无疆，丰年穰穰。

《大定》一章二十五句/《曰嗟》，祀太宗也。太宗致理之勤，克成大业，又以戒焉。

皇帝曰：「嗟，予念在昔，如帝轩勋华，可谓至德。君臣无邪，相迪戒敕，显成有家」。皇帝曰：「嗟，予念后世，如魏晋已还，多在凶德，以速后艰。土宇崩裂，典礼隳残。几世几年，生民瘁殚」。皇帝曰：「嗟，近如唐时，革乱勤理。维是文皇，奄保终釐。肆造大室，曾孙之庇」。皇帝曰：「嗟，天既相成予庙，艾拔荒棘，中区一辟。惟予克念，庶勤有绩。缉永熙图，授我后人，敢有怠思」。

《曰嗟》一章三十二句/《报成》，以成功告上帝，上岱宗封也。

噫，休哉！天实陟我烈祖，奄截九瀍，式夷式靖。烈宗奕厥成，累缉熙于丕命。骏贻我无疆之谋，万世万年，维祗保之。念兹纯嘏，非天实相。峻极宗岳，维华之望。爰迈柴告，上帝其飨。遍绥百神，礼秩具宜。不夸不劳，不私于祈。锡我有年，民无札疵。于皇显思，百禄来覆。宜民宜家，佑我长世。

《报成》一章二十五句/《有北》，北鄙始宾也。

桓桓无竞，阴阴有北。不训于方，与我为敌。维圣宅中，严德四惊，荒服来庭。有北仇仇，不格不柔。朔易荐骚，皇咨于右，其阅而旅。六飞言襄，金钺雕斧。旂旄茷茷，鸾轭楚楚。贝胄朱英，犀甲粲组。如风之挠，如霆之怒。既伐我鼓，师蒸澶浦。皇武烈烈，王旅截截。有拳有杰，如火之烈。如山之亘，如川之决。薄言奋兮，朔漠震兮，如摧如偾兮。执或衅兮，刘或徇兮。我武既张，一戎底康。既定有北，要夷来王。有北既来，惟皇之威。王旅振凯，旋告庙社。揉此万邦，格于丕宁，百世永赖。

《有北》一章四十句/《有谌上帝》，真宗德泽淳洽，天锡祥应，以宝书来告也。

有谌上帝，鉴允明哉。夙夜维德，毖厥成哉。降命不渝，克祗克承哉。匪物告之，言喻来哉。序我宝历，展有开哉。永保安无疆，不震不回哉。振古其有，维德之怀哉。

《有谌上帝》一章十句/《祈》，汾阴祀后土也。

万邦清和，岁乃荐有。思皇烈祖，既勤绎止，抚有疆土。迄若正命，妥绥有家。于嘻承武，敦尚斁思，亦既显报。以升以降，以禋以祀。报时介育，介育不已。生物靡靡，降福侈侈。其远驿驿，其丰蓺蓺。

《祈》一章十八句/《龙登于天》，国家启祚在宋。上幸亳回，按跸，念创业之艰，始命升陪京，营祖庙焉。

龙登于天，大辰之域。式遄受命，戡乱作极。于惟烈祖，于家之造。念初时艰，不忘惟孝。取虞往猷，我迈其永休。

《龙登于天》一章十句/《天假之什》八篇八章。