汉景六年，梁王入朝，中郎谒者金貂，出入殿门。左思《魏都赋》云：「蔼蔼侍列，金貂齐光」。此藩国侍臣有貂之明文。晋《百官表》云：「太尉参军四人，朝服武冠」。此又宰府之明文（《南史》二十二《王俭传》）。

臣等频烦上闻，仰申诚款，圣慕惟远，未垂昭亮。伏读哀灼，忧心如焚。臣等闻承乾统极者，宜以济世为务，经纶天下者，特以百姓为心。故万机在躬，周康弗获申其慕；汉文作戒，孝景不得终其礼。此乃先代之成轨，近世所不易。伏惟太皇太后（《通典》作「伏惟大行皇太后」。）睿圣渊识，虑及始终，明诰垂于典策，遗训备于末命。聿修厥德，圣人所重；遵承先式，臣子攸尚。陛下虽欲终上达之礼，其如黎元何？臣等不胜忧惧之诚，敢冒重陈，乞垂听访，以副亿兆之望（《魏书·礼志》三。十月，休等又表。又略见《通典》八十。）。

臣闻安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。《易》曰：「先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考」。《书》曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格」。诗言志，律和声，敦叙九族，平章百姓，天神于焉降歆，地祇可得而礼。故乐以象德，舞以象功，干戚所以比其形容，金石所以发其歌颂，荐之宗庙则灵只飨其和，用之朝廷则君臣协其志，乐之时义大矣哉！虽复沿革异时，晦明殊位，周因殷礼，百世可知也。

太祖道武皇帝应图受命，光宅四海，义合天经，德符地纬，九戎荐举，五礼未详。太宗、世祖，重辉累耀，恭宗、显祖，诞隆丕基，而犹经营四方，匪遑制作。高祖孝文皇帝承太平之绪，纂无为之运，帝图既远，王度惟新。太和中，命故中书监高闾草创古乐，闾寻去世，未就其功。闾亡之后，故太乐令公孙崇绩修遗事，十有馀载，崇敷奏其功。时太常卿刘芳以崇所作体制差舛，不合古义，请更修营，被旨听许。芳又厘综，久而申呈，时故东平王元匡共相论驳，各树朋党，争竞纷纶，竟无底定。及孝昌已后，世属艰虞，内难孔殷，外敌滋甚。永安之季，胡贼入京，燔烧乐库，所有之钟，悉毕贼手，其馀磬石，咸为灰烬。普泰元年，臣等奉敕营造乐器，责问太乐，前来郊丘悬设之方，宗庙施安之分。太乐令张乾龟答称芳所造六格：北厢黄钟之均，实是夷则之调，其馀三厢，宫商不和，共用一笛，施之前殿，乐人尚存。又有姑洗、太族二格，用之后宫，检其声韵，复是夷则，于今尚在。而芳一代硕儒，斯文攸属，讨论之日，必应改古，深有明证。乾龟之辨，恐是历岁稍远，伶官失职。芳久殂没，遗文销毁，无可遵访，臣等谨详《周礼》，分乐而序之。

凡乐：圜钟为宫，黄钟为角，太族为徵，姑洗为羽，若乐六变，天神可得而礼。函钟为宫，大族为角，姑洗为徵，南吕为羽，若乐八变，地示可得而礼。黄钟为宫，大吕为角，大族为徵，应钟为羽，若乐九变，人鬼可得而礼。至于布置，不得相生之次，两均异宫，并无商声，而同用一徵。《书》曰：「于予击石拊石，百兽率舞，八音克谐，神人以和」。计五音不具，则声岂成文。七律不备，则理无和韵。八音克谐，莫晓其旨。圣道幽玄，微言已绝，汉魏以来，未能作者。案《春秋》鲁昭公二十年，晏子言于齐侯曰：「先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也。服子慎《注》云：「黄钟之均，黄钟为宫，太簇为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵。一悬十九钟，十二悬二百二十八钟，八十四律」。即如此义，乃可寻究。今案《周礼》小胥之职，乐悬之法，郑注云：「钟磬编县之，二八十六枚」。汉成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚献呈，汉以为瑞，复依《礼图》编悬十六。去正始中，徐州薛成送玉磬十六枚，亦是一悬之器。检太乐所用钟、磬，各一悬十四，不知何据。魏侍中谬袭云：《周礼》以六律、六同、五声、八音、六舞大合乐以致鬼神。今之乐官，徒知古有此制，莫有明者。又云：「乐制既亡，汉成谓《韶武》、《武德》、《武始》、《大钧》可以备四代之乐。奏黄钟，舞《文始》，以祀天地；奏太簇，舞《大武》，以祀五郊、明堂；奏姑洗，舞《武德》，巡狩以祭四望山川；奏蕤宾，舞《武始》、《大钧》，以祀宗庙。祀圜丘、方泽，群庙祫祭之时则可兼舞四代之乐。汉亦有《云翘》、《育命》之舞，罔识其源，汉以祭天。魏时又以《云翘》兼祀圜丘天郊，《育命》兼祀方泽地郊。今二舞久亡，无复知者。臣等谨依高祖所制尺，《周官·考工记》凫氏为钟鼓之分，磬氏为磬倨（句）之法，《礼运》五声十二律还相为宫之义，以律吕为之剂量，奏请制度，经纪营造。依魏晋所用四厢宫悬，钟、磬各十六悬，埙、篪、筝、筑，声韵区别。盖理三稔，于兹始就，五声有节，八音无爽，笙镛和合，不相夺伦，元日备设，百寮允瞩。虽未极万古之徽踪，实是一时之盛事。

窃惟古先哲王，制礼作乐，各有所称：黄帝有《咸池》之乐，颛顼作《承云》之舞，《大章》、《大韶》，尧舜之异名，《大夏》《大濩》，禹汤之殊称，周言《大武》，秦曰《寿人》。及焚书绝学之后，旧章沦灭，无可准据。汉高祖时，叔孙通因秦乐人制宗庙乐，迎神庙门奏《嘉至》，皇帝入庙门奏《永至》，登歌再终，下奏《休成》之乐，通所作也。高祖六年，有《昭容乐》、《礼容乐》，又有《房中祠乐》，高祖唐山夫人所作也。孝惠二年，使乐府令夏侯宽备其箫管，更名《安世乐》。高祖庙奏《武德》、《文始》、《五行》之舞，孝文庙奏《昭德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞，孝武庙奏《盛德》、《文始》、《四时》、《五行》之舞。《武德》者，高祖四年作也，以象天下乐己行武以除乱也；《文始》舞者，舜《韶舞》，高祖六年更名曰《文始》，以示不相袭也；《五行舞》者，本周舞，秦始皇二十六年更名曰《五行》也；《四时舞》者，孝文所作，以明天下之安和也。孝景以《武德舞》为《昭德》，孝宣以《昭德舞》为《盛德》。光武庙奏《大武》，诸帝庙并奏《文始》、《五行》、《四时》之舞。及卯金不祀，当涂勃兴，魏武庙乐改云《韶武》，用虞之《大韶》、周之《大武》，总号《大钧》也。曹失其鹿，典午乘时，晋氏之乐，更名《正德》。自昔帝王，莫不损益相缘，徽号殊别者也。而皇魏统天百三十载，至于乐舞，迄未立名，非所以聿宣皇风，章明功德，赞扬懋轨，垂范无穷者矣。

案今后宫飨会及五郊之祭，皆用两悬之乐，详揽先诰，大为纰缪。古礼，天子宫悬，诸侯轩悬，大夫判悬，士特悬。皇后礼数，德合王者，名器所资，岂同于大夫哉。《孝经》言：「严父莫大于配天」。宗祀文王于明堂，以配上帝，即五精之帝也。《礼记·王制》「庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服」，《论语》，「禹卑宫室，尽力于沟洫」，「恶衣服致美于黻冕」。何有殿庭之乐过于天地乎？失礼之差，远于千里。昔汉孝武帝东巡狩封禅，还祀泰一于甘泉，祭后土于汾阴，皆尽用，明其无减。普泰元年，前侍中臣孚及臣莹等奏求造十二悬，六悬裁讫，续复营造，寻蒙旨判。今六悬既成，臣等思钟磬各四，鈲镈相从，十六格宫悬已足，今请更营二悬，通前为八，宫悬两具矣。一具备于太极，一具列于显阳。若圆丘、方泽、上辛、四时五郊、社稷诸祀，虽时日相交，用之无阙。孔子曰：周道四达，礼乐交通。传曰：「鲁有禘乐，宾祭用之」。然则天地宗庙同乐之明证也。其升斗权量，当时未定，请即刊校，以为长准。

周存六代之乐，《云门》、《咸池》、《韶夏》、《濩武》用于郊庙，各有所施，但世运遥缅，随时亡缺。汉世唯有虞《韶》、周《武》，魏为《武始》、《咸熙》，错综风声，为一代之礼。晋无改造，易名《正德》。今圣朝乐舞未名，舞人冠服无准，称之文、武舞而已。依魏景初三年以来衣服制，其祭天地宗庙：武舞执干戚，著平冕、黑介帻、玄衣裳、白领袖、绛领袖中衣、绛合幅裤袜、黑韦鞮；文舞执羽龠，冠委貌，其服同上。其奏于庙庭，武舞、武弁、赤介帻、生绛袍、单衣绛领袖、皂领袖中衣、虎文画合幅裤、白布袜、黑韦鞮；文舞者进贤冠、黑介帻、生黄袍、单衣白合幅裤，服同上。其魏晋相因，承用不改。古之神室，方各别所，故声歌各异。今之太庙，连基接栋，乐舞同奏，于义得通。

自中原丧乱，晋室播荡，永嘉已后，旧章湮没。大武皇帝破平统万，得古雅乐一部，正音歌五十曲，工伎相传，间有施用。自高祖迁居，世宗晏驾，内外多事，礼物未周。今日所有《王夏》、《肆夏》之属二十三曲，犹得击奏，足以阐累圣之休风，宣重光之盛美。伏惟陛下仁格上皇，义光下武，道契玄机，业隆宝祚，思服典章，留心轨物，反尧舜之淳风，复文武之境土，饰宇宙之义刑，纳生人于福地，道德熙泰，乐载新声，天成地平，于是乎在。乐舞之名，乞垂旨判。臣等以愚昧参厕问道，呈御之日，伏增惶惧（《魏书·乐志》。普泰中，前废帝诏录尚书长孙稚、太常卿祖莹营理金石。永熙二年春，稚、莹表。）。

其一，崇治方，曰：窃惟今之在官者，多求清身克济，不早已爱物。何者？比来守令年期既促，岁责有成。盖谓猛济为贤，未甚优美。此政既代，后者复然。夫政之于民，过急则刻薄，伤缓则驰慢。是以周失舒缓，秦败急酷。民非赤子，当以赤子遇之。宜在舒疾得衷，不使劳扰。顷承魏之衰政，人习逋违，先王朝宪备行，民咸识法。但可宣风正俗，纳民轨训而已，自非军旅之中，何用过为迫切。至于兴邦致治，事由德教，渐以成之，非在仓卒。窃谓姬周盛德，治兴文、武，政穆成、康。自斯厥后，不能无事。昔申侯将奔，楚子诲之曰：「无适小国」。言以政狭法峻，将不汝容。敬仲入齐，称曰「幸若获宥，及于宽政」。然关东诸州，沦陷日久，人在涂炭，当慕息肩。若不布政优优，闻诸境外，将何以使彼劳民，归就乐土。

其二，省造作，曰：顷者魏都洛阳，一时殷盛，贵势之家，各营第宅，车服器玩，皆尚奢靡。世逐浮竞，人习浇薄，终使祸乱交兴，天下丧败。比来朝贡，器服稍化，百工造作，务尽奇巧。臣诚恐物逐好移，有损政欲。如此等事，颇宜禁省，《记》言「无作淫巧，以荡上心」。《传》称「宫室崇称，民力雕弊」。汉景有云：「黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣」。「雕文刻镂，伤农事者也。锦绣纂组，害女功者也」。以二者为饥寒之本源矣。然国家非为军戎器用、时事要须而造者，皆徒费功力，损国害民。未如广劝农桑，以衣食为务，使国储丰积，大功易举。

其三，明选举，曰：选曹赏录勋贤，补拟官爵，必宜与众共之（案《通典》十六作「知」），有明扬之授，使人得尽心，如睹白日。其材有升降，其功有厚薄，禄秩所加，无容不审。即如州郡选置，犹集乡闾，况天下选曹，不取人物，若方州郡，自可内除，此外付选曹铨叙者（案，《周书》脱「选叙」二字，《通典》十六校补）既非机事，何足可密。人生处世，以荣禄为重，修身履行，以纂身为名（案《通典》作「以慕声名」）。然逢时既难，失时为易。其选置之日，宜令众心明白，然后呈奏，使功勤见知，品物称悦。

其四，重战伐，曰：魏祚告终，天眷在德。而高洋称僭，先迷未败，拥逼山东，事切肘腋。譬犹棋劫相持，争行先后。若一行非当，或成彼利。诚应舍小营大，先保封域，不宜贪利在边，轻为兴动。捷则劳兵分守，败则所损己多。国家虽强，洋不受弱。《诗》云：「德则不竞，何惮于病」。惟德可以庇民，非恃强也。夫力均势敌，则进德者胜。君子道长，则小人道消。故昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。彼行暴戾，我则宽仁。彼为刻薄，我必惠化。使德泽旁流，人思有道。然后观衅而作，可以集事。

其五，禁奢侈，曰：案礼，人有贵贱，物有等差，使用之有节，品类之有度。马后为天下母，而身服大练，而身服大练，所以率下也。季孙相三君矣。家无衣帛之妾，所以励俗也。比来富贵之家，为意稍广，无不资装婢隶，作车后容仪，服饰华美，眩曜街衢，仍使行者辍足，路人倾盖。论其输力公家，未若介胄之士。然其坐受优赏，自逾攻战之人。纵令不惜功费，岂不有亏厥德。必有储蓄之余，孰与务恤军士，鲁庄公有：「云，衣食所这录敢爱也。必以分人」。《诗》言：「岂曰无衣，与子同袍」。皆所以取人力也。

又陈事上议之徒，亦应不少，当有上彻天听者，未闻是非，陛下虽念存物议，欲尽天下之情而天下之情，犹为未尽。何者？取人受言，贵在显用。若纳而不显，是而不用，则言之者或寡矣（《周书·乐逊传》）。

臣闻明则有礼乐，幽则有鬼神。然则动天地，感鬼神，莫近于礼乐。又云乐至则无怨，礼至则不争，揖让而治天下者，礼乐之谓也。臣闻乐有二，一曰奸声，二曰正声。夫奸声感人而逆气应之，正声感人，而顺气应之，顺气成象，故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。孔子曰：「放郑声，远佞人」。故郑、卫、宋、赵之声出，内则发疾，外则伤人。是以宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其人怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，则国亡无日矣。魏文侯问子夏曰：「吾端冕而听古乐则欲寐，听郑、卫之音而不知倦，何也」？子夏对曰：「夫古乐者，始奏以文，复乱以武，修身及家，平均天下。郑、卫之音者，奸声以乱，溺而不止，犹杂子女，不知父子。今君所问者乐也，所爱者音也。夫乐之与音，相近而不同，为人君者，谨审其好恶」。案圣人之作乐也，非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内，君臣同听之则莫不和敬；在乡里之内，长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父子同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。故黄钟大吕，弦歌干戚，僮子皆能舞之。能知乐者，其惟君子！不知声者，不可与言音，不知音者，不可与言乐，知乐则几于道矣。纣为无道，太师抱乐器以奔周。晋君德薄，师旷固惜清徵。上古之时，未有音乐，鼓腹击壤，乐在其间。《易》曰：「先王作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考」。至于黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《大韶》，禹作《大夏》，汤作《大濩》，武王作《大武》，从夏以来，年代久远，唯有名字，其声不可得闻。自殷至周，备于《诗》《颂》。故自圣贤已下，多习乐者，至如伏羲减瑟，文王足琴，仲尼击磬，子路鼓瑟，汉高击筑，元帝吹箫。汉祖之初，叔孙通因秦乐人，制宗庙之乐。迎神于庙门，奏《嘉至》之乐，迎神于庙门，奏嘉至之乐，犹古降神之乐也。皇帝入庙门，奏《永至》之乐，以为行步之节，犹古《采荠》《肆夏》也。乾豆上荐，奏登歌之乐，犹古清庙之歌也。登歌再终，奏《休成》之乐，美神飨也。皇帝就东厢坐定，奏《永安》之乐，美礼成也。其《休成》《永至》二曲，叔孙通所制也。汉高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞。当春秋时，陈公子完奔齐，陈是舜后，故齐有《韶》乐。孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味是也。秦始皇灭齐，得齐《韶》乐。汉高祖灭秦，《韶》传于汉，高祖改名《文始》，以示不相袭也。《五行舞》者，本周《大武》乐也。始皇改曰五行。及于孝文，复作四时之舞，以示天下安和，四时顺也。孝景采《武德舞》以为《昭德》，孝宣又采《昭德》以为《盛德》，虽变其名，大抵皆因秦旧事。至于魏、晋，皆用古乐。魏之三祖，并制乐辞。自永嘉播越，五都倾荡，乐声南渡，是以大备江东。宋、齐以来，至于梁代，所行乐事，犹皆传古，三雍四始，实称大盛。及侯景篡逆，乐师分散，其四舞、三调悉度伪齐。齐氏虽知传受，得曲而不用之于宗庙朝廷也。臣少好音律，留意管弦，年虽耆老，颇皆记忆。及东土克定，乐人悉返，访其逗遛，果云是梁人所教。今三调、四舞并皆有手，虽不能精熟，亦颇具雅声。若令教习传授，庶得流传古乐。然后取其会归，撮其指要，因循损益，更制嘉名。歌盛德于当今，传雅正于来叶，岂不美欤！谨具录三调、四舞曲名，又制歌辞如别。其有声曲流宕，不可以陈于殿庭者，亦悉附之于后（《隋书·何妥传》，《北史》八十三）。

（上阙）刺史上柱（下阙）子黎阳公于（下阙）夫□□□蒸龙兴豹□□天立极夷难开□□□士以经纶。驾偫雄以戡剪。然则轻车飞将。靡刺举之方。拥□□□无折冲之略。其能入陪乘石□□于钩陈出抚名藩。文德被于江介。总英谋以挺秀。敷善政以遐征。见之使君南安公矣。君讳琮。字文瑾。武威姑臧人也。夫运筹帷幄。名□三杰之先。立□□□功居八王之首。属金行不竞。宇县分崩。凉王建定乱之勋。成割地之业。洪源将导江而俱远。层构与干云而共高。龟组相晖。青紫交映。□在简牒。可略□□□祖谊。魏骠骑将军凉州刺史黄门侍郎散骑常侍武威郡公。剖符作牧。恩重玺书。执戟从官。荣隆夕拜。祖皓。周骠骑将军□城郡太守。死王事。赠上柱□□□总管河北壮公。分竹宰民。化光露冕。临难殒命。节重结缨。父辩。随上柱国使持节秦州诸军事秦州总管潭州总管左武卫大将军□□郡开国公。建□□□恩结湘流。横剑禁中。声高文陛。惟公总烟霞之秀气。禀川岳之淑精。器宇深沉。风调爽逸。文□叶上将之略。大树表将军之威。幼挺纵横。缀幡为戏。少□□□聚米成图。起武安以振威。迈淮阴以贾勇。加以琢磨道德。黼藻仁义。砥名励行。闻诸乡党。资孝为忠。形乎家国。少习文史。尤工骑射。沉沙减灶。既练之□□□持短入长。亦精之于剑术。公释褐随奋武尉。于时东夷未宾。阻辽水以为固。频扰黄龙之戍。亟侵元菟之城。随炀帝亲御貔貅。以诛枭獍。公壮踰投石。□□□旗命赏畴庸。以居其最。特蒙标异。授朝散大夫。寻除新郑县令。公济以宽猛。施以韦弦。遂使单父兴谣。萑蒲息盗。善政既著。俄迁颍川郡丞。此乃魏室□□□胡公之故国。元冠成列。朱轮接轸。公绥之以淳化。肃之以严威。千里扬风。百城仰德。时属随人委驭。海县沸腾。或裂壤而鸱张。或分星而□视。丹野涂□□□溺骖。徒怀王允之心。空轸贾生之哭。既而晋野降白云之瑞。秦川开赤玉之图。稷契于是迁虞。张陈所以归汉。高祖大武皇帝御紫极而统天。坐元扈而则地。文为治本。资德教以化民。武以除残。藉干戈以静难。择贤分器。量器授官。除公骠骑将军。□加上开府□□□勋高沙塞。任重中权。黄君望亚鼎司。宠光莫府。以今方古。彼何足云。寻改授左卫中郎将。刘武周称兵马邑。结援龙城。挻祸汾阴。连横河□今上□□□□□公陪从戎麾。蒙授左三总管。公知包三略。勇冠六军。运奇谋以抗千里。舞劲剑而摧八阵。凶徒既殄。反旆还京。除左卫长史。其中郎将如故。王世充□□□□□以戎旃。曾无勤王之心。翻肆问鼎之志。莽卓未足方其罪。浇𤡬岂得比其辜。遂使宗社沦胥。怀生板荡。窦建德同恶相济。共为犄角。王师运九变□□□□□之士风驱电扫。拉朽摧枯。公预官渡之勋。参崤陵之捷。校功追赏。超绝等伦。刘黑闼建德馀孽。尚蓄狼心。拥兵赵魏。搆难漳滏。骋其□突。未革鸮□□□□□纂此一戎。遂清九宇。于是稽天息浸。飞岳□尘。饮至策勋。蒙授上柱国。封南安县开国侯。食邑七百户。又捡校参旗军副。又捡校左领左右中郎将□□□□□卫率近臣。侍奉委之以正人。爪牙寄之以心膂。贞观元年授太子左卫率捡校右武卫将军左领军将军。四年蒙授云麾将军行左卫率如故。□□□□□坊恪勤晨夕。标羽仪于甲观。擅风流于望苑。十年授银青光禄大夫。行睦州刺史。方当班六条于劲越。歌两岐于全吴。望俗变文身。风移凿齿。绍□□□□□追降凤于颍川。岂谓日□难翻。阅川不息。忽感何祇之梦。遂同声伯之悲。贞观十一年十二月之任。在道寝疾。薨于宋州馆舍。春秋五十有五。痛□□□□□行人考行受名。谥曰懿公。礼也。即以十三年二月十一日。迁厝于始平之原。公德方琮琬。照荆岫而腾晖。材挺栋梁。茂邓林而耸干。破楚入郢□□□□□齐之谋弹压六奇。笼盖十策。陈力草昧之始。立功云雷之初。功著升陑。勋高战牧。执戟武帐。八舍禀其军容。受律戎轩。四校伫其神算。加以地居□□□□□卿帝乡近亲。莫之比盛。祖母李。景皇帝之女。赠信都郡大长公主。母窦。随文帝之甥。夫人长孙。文德皇后之姊。尚主宾王。光华帝戚。□□□□□映濯龙。未尝富贵骄人。恒以盛满为戒。方应参八骏之驾。高宴瑶池。陪七佐之游。问道襄野。岂谓九转之方莫效。十□之景难留。奄切颓山。忽悲□□□□□子振等。恐炎凉迭代。星纪循环。海变三山。谷迁九地。所以镌□勒石。播美腾芳。譬东都之前。永识滕公之墓。潼亭之侧。长标太尉之坟。乃为铭曰。

（上阙二字）茂绪眇眇长澜。七叶辅汉。五世相韩。绩参经启。业预艰难。代总衡辔。世袭衣冠。山渎降灵。烟霞诞祉。比德圭璧。齐芳兰芷。冲斗浮光。照车蕴美。纵□□□□□图史运属交丧。时逢屯剥。争窃宝符。竞窥帝箓。礼废禋祀。□毁龟王。凶甚拔山。暴踰比角。天地初辟。光华方旦。破袁奇策。灭项神算。受脤除残。执□□□□□三杰绩邻十乱。雾撤云销。功成治定。屡典交戟。频膺宠命。裂壤恩隆。分麾礼盛。储坊述职。江皋从政。岁月易度。生涯若浮。夕峰隐景。夜壑迁舟。□□□□□□回辀。式镌翠石。永树芳猷。

臣遂良言。昔圣人制礼。尊嫡卑庶。谓之储君。道亚睿极。其为崇重。用物不计。泉货财帛。与王者共之。庶子体卑。不得为例。所以塞嫌疑之渐。除祸乱之源。而先王必本人情。然后制法。知有国家。必有嫡庶。然庶子虽爱。不得超越嫡子。正体特须尊崇。如不能明立定分。遂使当亲者疏。当尊者卑。则佞巧之奸。乘机而动。私恩害公。或至乱国。伏惟陛下功超邃古。道冠百王。发号施令。为世作法。一日万几。未尽其美。臣职在谏诤。无容静默。伏见东宫料物。岁得四万段。付市货卖。凡直一万一千贯文。魏王支别封及廪物。一年凡直一万六千贯文。此便储后俸料。翻少于诸藩。朝野闻见。以为非是。陛下往年行幸。自洛阳还。太子于阙首献食。家令无物可用。遂内出绫䌽。货充鼎实。预是宫臣。谁不闻见。陛下必以为魏府支用见不足。人多费广。此理可通。然则至于储君。更宜增益。臣谨按汉明帝披舆地图。等储君户口诸子。租岁不过二千万。明德马后为言。亦不偏得。此则防其嗜欲。节其骄恣。伏愿陛下颇择汉法。宏荡无偏。储君之用。微附古昔。然晋王陛下亲自抚养。至于成立。上圣深慈。偏所钟爱。传曰。臣闻爱子。教之以义方。忠孝恭俭。义方之谓。国家于东宫。略同魏府。即目所睹。未有殊别。语其将来。不可不虑。若多其室宇。唯欲崇高。赐以金贝。使其盈积。家人多于馀国。良马超于列藩。王成童之年。已得如此。长世以后。嗜欲方生。岁增则欣喜。微减则失意。财多则溢。罕有克全。宠禄过骄。安能自制。昔汉窦太后及景帝。并不识义方之理。遂骄恣梁孝王。封四十馀城。苑方三百里。大营宫室。复道弥望。积财镪巨万计。入警出跸。小不得意。发病而死。宣帝亦骄恣淮阳宪王。几至放败。赖其辅以退让之臣。仅乃获免。且魏王既新出閤。恒存礼制。言提其耳。且示节俭。自可在后月加岁增。爱子岂虑不足。微臣庸暗。不知大体。所有管见。愿悉言之。特愿天明曲垂省览。即日诸王僚佐。皆选上才。或干职有馀。识见犹阙。莫不诱王财贿。偏曲闻奏。他王皆不得。我王独得之。以此自矜。以兹为美。即日僚佐。率多如此。愚臣所见。特谓不然。传曰。上之化下。如风之靡草也。则众人万语。不及陛下一言能成就保全。唯在陛下留意子弟。置严师傅。诸王之国。帝弟归藩。何尝不德音恳切。示其成败。此皆皇唐美制。以为称首。诸王尊奉。则无愆失。然则刍荛之说。更有可观。愚臣千虑。或一可采。伏愿陛下广加教谕。他王皆求请。有一王独足。陛下则崇赏之。他王皆戏。有一王独爱学。陛下则崇赏之。他王好猎。有一王独不游。陛下则崇赏之。他王皆营作。有一王独静处。陛下则崇赏之。上好之则下为之。上赏之则下趋之。雕琢诸王。皆成退素。如斯陷败。臣所不闻。薰风所扇。日驰千里。既教之以谦俭。又劝之以文学。惟忠惟孝。因而奖之。道德齐礼。乃为良器。此所谓圣人之教。不肃而成者也。臣以不才。叨居谏职。甘从鼎镬。轻敢以闻。烦讟之愆。伏增战慄。

臣历观前代。自夏殷周及汉氏之有天下。传祚相继。多者八百馀年。少者犹四五百年。皆为积德累业。恩结于人心。岂无僻王。赖前哲以免尔。自魏晋以还。降及周隋。多者不过五六十年。少者才二三十年而亡。良由创业之君。不务广恩化。当时仅能自守。后无遗德可思。故传嗣之主。政教少衰。一夫大呼。而天下土崩矣。今陛下虽以大功定天下。而积德日浅。固当思隆禹汤文武之道。广施德化。使恩有馀地。为子孙立万代之基。岂欲但令政教无失。以持当年而已。且自古明王圣主。虽因人设教。宽猛随时。而大要惟以节俭于身。恩加于人。二者是务。故其下爱之如父母。仰之如日月。敬之如神明。畏之如雷霆。此其所以卜祚遐长。而祸乱不作也。今百姓承丧乱之后。比于隋时。才十分之一。而供官徭役。道路相继。兄去弟还。首尾不绝。远者往来五六千里。春秋冬夏。略无休时。陛下虽每有恩诏。令其减省。而有司作既不废。自然须人。徒行文书。役之如故。臣每访问。四五年来。百姓颇有嗟怨之言。以为陛下不存养之。昔唐尧茅茨土阶。夏禹恶衣菲食。如此之事。臣知不可复行于今。汉文帝惜百金之费。辍露台之役。集上书囊以为殿帷。所幸慎夫人。衣不曳地。至景帝。以锦绣纂组妨害女工。特诏除之。所以百姓安乐。后至孝武帝。虽穷奢极侈。而承文景遗德。故人心不动。向使高祖之后。即有武帝。天下必不能全。此于时代差近。事迹可见。今京师及益州诸处。营造供奉器物。并诸王妃公主服饰。议者皆不以为俭。臣闻昧旦丕显。后世犹怠。作法于理。其弊犹乱。陛下少处人间。知百姓辛若。前代成败。目所亲见。尚犹如此。而况皇太子生长深宫。不更外事。即万岁之后。固圣虑所当忧也。臣窃寻往代以来成败之事。但有黎庶怨叛。聚为盗贼。其国无不即灭。人主虽欲改悔。未有重能安全者。凡修政教。当修之于可修之时。若事变一起。而后悔之。则无益也。故人主每见前代之亡。则知其政教之所由丧。而皆不知其身之有失。是以殷纣笑夏桀之亡。而幽厉亦笑殷纣之灭。隋炀帝大业之初。又笑齐魏之失国。今之视炀帝。亦犹炀帝之视齐魏也。故京房谓汉元帝云。臣恐后之视今。亦犹今之视古。此言不可不诫也。往者贞观之初。率土荒俭。一匹绢才得一㪷米。而天下帖然。百姓知陛下甚忧怜之。故人人自安。曾无谤讟。自五六年来。频岁丰稔。一匹绢得粟十馀石。而百姓皆以陛下不忧怜之。咸有怨言。又今所营为者。颇多不急之务故也。自古以来。国之兴亡。不由积聚多少。唯在百姓苦乐。且以近事验之。隋家贮洛口仓。而李密因之。东都积布帛。而王世充据之。西京府库。亦为国家之用。至今未尽。向使洛口东都无粟帛。则世充李密未必能聚大众。但贮积者固是有国之常事。要当人有馀力而后收之。若人劳而强敛之。更以资寇。积之无益也。然俭以息人。贞观之初。陛下巳躬为之。故今行之不难也。为之一日。则天下知之。式歌且舞矣。若人既劳矣。而用之不息。倘中国被水旱之灾。边方有风尘之警。狂狡因之以窃发。则有不可测之事。非徒圣躬旰食晏寝而巳。古语云。动人以行不以言。应天以实不以文。以陛下之明。诚欲励精为政。不烦远采上古之术。但及贞观之初。则天下幸甚。昔贾谊谓汉文帝云。可恸哭及长太息者。言当韩信王楚彭越王梁英布王淮南之时。使文帝即天子位。必不能安。又言赖诸王年少。傅相制之。长大之后。必生祸乱。历代以来。皆以谊言为是。臣窃观今诸将功臣。陛下所与定天下者。皆仰禀成规。备鹰犬之用。无威略振主如韩彭之徒难驾驭者。而诸王年并幼少。纵其长大。当陛下之日。必无他心。然即万代之后。不可不虑。自汉晋以来。乱天下者。何尝不是诸王。皆为树置失宜。不预为节制。以至于灭亡。人主岂不知其然。但溺于私爱。故使前车既覆。而后车不改辙也。今天下百姓极少。诸王甚多。宠遇之恩。有过厚者。臣之愚虑。不唯虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈思王。及文帝即位。防守禁闭。有同狱囚。以先帝加恩太多。故嗣主疑而畏之也。此则武帝宠陈思。适所以苦之也。且帝子何患不富贵。身食大国。封户不少。好衣美食。衣食之外。更何所须。而每年别加优赐。曾无纪极。俚语曰。贫不学俭。富不学奢。言自然也。今陛下以大圣创业。岂惟处置见在子弟而巳。当须制长久之法。使万世遵行之。

朕以万机暇日。游心前史。仰六代之高风。观百王之遗迹。兴亡之运。可得言焉。每至轩昊之无为。唐虞之至治。未尝不留连赞咏。不能巳巳。及于夏殷末世。秦汉暴君。使人懔懔然兢惧。如履朽薄。然人君在上。皆欲永享其万乘之尊。以垂百王之后。而得失异趣。兴灭不常者何也。盖短于自见。不闻逆耳之言。故至于灭亡。终身不悟。岂不惧哉。睹治乱之本源。足为明镜之鉴戒。乱未尝不任不肖。治未尝不任忠贤。任忠贤则享天下之福。用不肖则受天下之祸。临危之主。各师其臣。若使觉悟社稷。安有危亡之覆。特由不留心于任使。翻属意于遨游。岂不哀哉。若以遨游将为任使。以任使将为遨游。岂不善哉。古人言舜禹不爱于声。不贪于色。予谓不然。将为爱也。人云桀纣耽于声色。予将为不好也。何以知之。桀纣命不终于天年。乐不终于一世。以此为不好也。舜禹寿命于终。乐毕于世。予谓之爱也。夫人有强躁宽弱之志。愁乐贪欲之心。思情聪哲之才。此乃天命其性。有善有不善者也。由是观之。尧舜禹汤。躬行仁义。治致隆平。此禀其性善也。幽厉桀纣。乃为炮烙之刑。刳孕妇。剖人心。斮朝涉。脯鬼侯。造酒池糟邱。为长夜之饮。此其受于天不善之性也。夫立身之道。在乎折衷。不在乎偏射。吴起曰。昔有桑氏之君。修德废武。以灭其国。有扈氏之君。恃众好勇。以丧社稷。仲尼曰。宽以济猛。猛以济宽。仁义之道。犹不得偏。何况于左道乎。何况于不仁乎。为君之道。处至极之尊。以亿兆为心。以万邦为意。理人必以文德。防边必以武威。孔子曰。夫文之所加者深。则武之所服者大。德之所施者博。则威之所制者广。不可以威武安民。不可以文德备塞。大鲸出水。必废游波之功。鸿鹄沈泥。定无淩空之效。若使各令遂志。不失其能。古人云。欲搆大厦者。先择匠然后拣材。为国家者。先择佐然后定民。大匠搆屋。必以大材为栋梁。以小材为榱橑。所有中尺寸之木无弃。此善治木者也。非独屋有栋梁。国家亦然。大德为宰相。亦国家之栋梁也。予思三代以来。君好仁。人必从之。在上留心台榭。奇巧之人必至。致精游猎。驰骋之人远臻。存意管弦。郑卫多进。降怀粉黛。燕赵斯来。塞切直之路。为忠者必少。开谄谀之道。为佞者必多。古人云。君犹器也。民犹水也。方圆在于器。不在于水。以是而言。足为永诫。夫玉不琢不成器。人不学不知道。仲尼师于郯子。文王学于虢叔。圣人且犹如此。何况于凡人者乎。治主思贤。若农夫之望岁。哲后求才。若旱苗之思雨。乱君疾胜己如雠。视不肖如子。怀之中心。何日暂忘。王莽伪行仁义之道。有始无终。孙皓权施恩惠之风。有初无末。二子犹胶船之泛巨浪。毁在不遥。若驽马之奔千里。困其将至。古人云。升不盛石。小智不可谋大。巧诈不如拙诚。信非谬矣。有明主。有闇主。高祖摄衣于郦生。比干剖心于辛纣。殷汤则留情于伊尹。龙逢则被诛于夏桀。楚庄暇隙而怀忧。武侯罢朝而含喜。闇主护短而永愚。明主思短而长善。观高祖殷汤。仰其德行。譬若阴阳调。四时会。法令均。万民乐。则麒麟呈其祥。汉祖殷汤。岂非麒麟之类乎。观夏桀商辛。嗟其悖恶之甚。犹时令不行。寒暄失序。则猛兽肆毒。蟊螟为害。夏桀商辛。岂非猛兽之俦乎。予以此观之。岂非天道之数也。虽曰天时。抑亦人事。成汤之世。有七年之旱。剪爪为牺。千里降雨。太戊之时。桑谷生朝。惧而修德。遂使十有六国重译而来。此岂非人事者也。或云为君难。或云为君易。人君处尊高之位。执赏罚之权。用人之才。用人之力。何为不成。何求不得。此言之实易。论之实难。何者。轻陵天地。众精显其妖。忽慢神灵。风雨应其暴。是以帝乙有震雷之祸。殷纣致飞沙之灾。多营池观。远求异宝。民不得耕耘。女不得蚕织。田荒业废。兆庶凋残。见其饥寒。不为之哀。睹其劳苦。不为之感。苦民之君也。非治民之主也。薄赋轻徭。百姓家给。上无暴令之徵。下有讴歌之咏。屈一身之欲。乐四海之民。忧国之主也。乐民之君也。此其所以为难也。且用人之道。尤为未易。己之所谓贤。未必尽善。众之所谓毁。未必全恶。知能不举。则为失材。知恶不黜。则为祸始。又人才有长短。不必兼通。是以公绰优于大国之老。子产善为小邦之相。绛侯木讷。卒安刘氏之宗。啬夫利口。不任上林之令。舍短取长。然后为美。夫人刚柔之情各异。曲直之性不同。古今奔驰。贵贱不等。为上之孝。与下岂均。上则匡国宁家。志存崇礼。下则承颜悦色。止存敬养。虞舜孝也。不为慈亲所安。曾参仁也。不为宣尼所善。孔子曰。子从令者。不得为孝。臣苟顺者。不得为忠。如斯之类。不可不察也。逆主耳而履道。戮孔怀以安国。周公是也。顺上心而安身。随君情以杀子。易牙是也。弃己之命。安君之身。纪信是也。挟国谋事。以报私雠。袁盎是也。孑身而执节。孤直而自毁。屈原是也。外显和睦之端。内怀汤火之意。宰嚭是也。忠谄之道。以此观之。足为永鉴。白起为秦平赵。乃被昭王所杀。亚夫定七国之乱。卒为景帝所诛。文种设策灭吴。翻遭越王所戮。伍胥竭力为国。终罹赐剑之祸。乃是君之过也。非臣之罪也。至若赵高韩信黥布陈豨之俦。此则自贻厥衅。非君之滥刑也。高祖失于存功之能。光武获于置将之妙。臣安君社稷之固。君处臣危亡之地。岂是相酬之道也。为天下之君。处万民之上。安可易乎。背道违礼。非惟损己。乃为贤人之所笑。卑身励行。实为君子。又为庸夫之所讥。越品进官。其类必为深怨。偏与人语。众望以为曲私。任使贤良。则谓偶得。委仗庸夫。则言愚闇。言数则谓太繁。辞寡则讲道薄。恣情忿怒。则朝野战慄。留心宽恕。则法令不行。民乐则官苦。官乐则民劳。四海之内。莫非王土。要荒为枝叶。畿内乃根本。古人云。皮之不存。毛将安傅。当使本固根深。委之内相。而伊尹傅说。人所希逢。至如镇积冰之塞。守飞雪之边。而魏尚李牧。当今罕遇。遣人远抚。则眷恋而不忍。悯而不遣。则枝叶落而不存。二宜之閒。致心何所。是用晨兴夕惕。无忘斯事。为上犹然。何况臣下。易云。书不尽言。言不尽意。今略陈梗概。以示心之所存耳。古语云。劳者必歌其事。朕非故烦翰墨。以见文藻。但学以为己。聊书所怀。想远见偫贤。不以为嗤也。

问。易称议狱。书载恤刑。人命所系。于兹为重。然姬旦制三典之宜。萧何定九章之律。汉文除肉刑之科。孝景减笞箠之令。互相沿革。虽复不同。志在明威。终资慎罚。今既道符太古。德侔往初。化越可封。时当刑措。专欲道德齐礼。才画衣冠。反朴还淳。肌肤不惨。复恐随时之义。草艾不足惩其愆。揆事立方。赭墨无以防其伪。历代轻重舍用之规。幸为陈之。何者便俗。对。结绳以往。阙文字而不传。观迹以来。焕图书而可瞩。日温月冷。既畅之以阴阳。左春右秋。亦效之以生杀。方之四序。取则二仪。震雷霆以曜威。象天讨而明罚。至如赭衣艾笔之制。用于唐虞之朝。劓刖宫割之刑。施于夏殷之日。既申之以三刺。亦放之以五流。郑产铸书。吕侯训赎。秦炊鼎镬。汉调菹醢。变三章而制九章。减五百而笞二百。历当途而且用。涉典午而兼行。今德冠往初。功高邃古。既反直淳之俗。还归仁义之衢。解网泣辜。惟刑是恤。断而难续。夙采缇萦之言。议狱缓刑。久纳温舒之奏。不轻不重。非省非繁。既合时宜。无劳横议。谨对。

问。象五星七宿。法壅水胜金。是何刑焉。深惑其义。卖爵缗钱之令。越官朝会之律。见知腹诽之法。直指夏兰之使。不知谁制。莫委所由。因戏加杖。其人绝命。解斗触刃。从子殒躬。有若此流。将欲何断。夫杖妻面。致大辟之科。妇搏姑耳。从减死之论。斯之所决。于礼安乎。鲍昱泣东海之杀人。陈忠纵颍川之请代。如其得失。亦可闻诸。对。某闻弧矢以威。用刑之迹遂兆。雷电皆至。折狱之义仍明。乃有金朴异俦。行乎舜日。劓刖殊类。施于姬年。莫不疏密随时。轻重沿事。语其数。各有像焉。土壅水而不流。宫条斯准。火胜金而逾墨。黥法是依。放七宿异节之精。实惟膑罚。则五星应改之变。爰在劓科。上郡罹旱。孝景复循卖爵。南亩不出。武帝遂下缗钱。越官起自张汤。朝会兴于赵禹。公孙生见知之渐。颜异为腹诽之初。直指夏兰之辈。出于惨刻之日。斯并虐主所行。佞臣攸致。至若因戏杖而绝命。触斗刃以亡身。既有误致之由。断取罚金之议。妻则为室。夫亦称天。虽云杖面。讵容大辟。良为情疑后主。肆其不敬。由斯之故。方致极刑。妇之承姑。严于子道。岂此陵辱。以从减论。然则鲍昱之科。于义失矣。仲远之驳。与礼符焉。赦子母之情。非无高趣。纵昆季之代。已在前讥。谨对。

昔虞舜之狩。秩山川。遍偫神。汉孝景祠黄帝桥山。孝武祠舜九疑。高祖过魏祭信陵君墓。过赵封乐毅后。孝章祠桓谭冢。愿陛下所过名山大川。邱陵坟衍。古帝王贤臣在祀典者。并诏致祭。自古受命之君。必兴灭继绝。崇德报功。故存人之国。大于救人之灾。立人之后。重于封人之墓。愿到东都。收叙唐初逮今功臣系绝者。虽在支庶。咸得承袭。

臣闻天地生成。其法自然之谓道。阴阳鼓舞。其功不测之谓神。然则物或类感。事因通变。乾栋倾而三光北驰。坤舆缺而百川东泻。河沦越雟。有郡邑之为鱼。水陷阳。有吏人之化鳖。访遗踪于女峡。风雨萧条。徵往事于姑泉。弦歌响亮。盈虚靡定。合散焉常。不知谁子。既老氏之多懵。忽然为人。宁贾生之足辩。仰观俯察。裁识幽明之故。原始反终。未穷生死之说。得于道而失于道。义有必然。出于机而入于机。理无或废。知变化者。其知神之所为乎。臣谨按启母庙者。盖夏后启之母也。汉避景帝讳。改启之字曰开。厥后相传。或为开母。而顾野王舆地志。卢元明嵩高记。并不寻避讳之旨。以为阳翟妇人。事不经见。谅无所取。粤若玉斗璇玑。李母之居邻北极。金台石室。王母之宅在西山。气为母则偫物以萌。月为母则容光必照。坤为母则上下交泰。后为母则邦家有成。故华胥履迹而雄氏孕。女登感神而炎运作。星流华渚而白帝生。月贯幽房而黑精降。明明有夏。穆穆涂山。予娶于度土之辰。女婚于台桑之地。搜奇帝纪。摭异归藏。束生发蒙而有迷。韩子称贤而不朽。汉臣之笔墨泉海。陈其令名。秦相之一字千金。叙其嘉应。士歌南国。徒闻禹之词。石破北方。终见生余之兆。则郭璞所谓阳城西启母石。李肜所谓嵩山南启母祠。隋巢之说有徵。鸿烈之言无爽者矣。昔者鸾川之上。母变空桑。豚水之滨。男生破竹。美人之虹名螮蝀。仙妇之月作蟾蜍。精卫衔木而偿冤。女尸化草而成殡（一作媚）。山崩蜀道。台妇而无归。石立武昌。亭望夫而不及。论乎诞载。偫下莫尊于帝王。语乎迁易。凡百无闻于感致。美矣哉。不可得而称也。大唐革去故。鼎取新。与运而生。继天而作。握乾坤而造物。海内知春。辟混沌而为家。域中无外。天皇膺。数顺讴歌。金匮玉版。服皇王之能事。衢室庙堂。承祖宗之茂烈。垂衣裳而作元后。端拱北辰。负黼扆而朝诸侯。向明南面。周邦赫赫。其道洽于成康。汉室巍巍。其化钟于文景。东渐西被。远安迩肃。海三年而无波。云连月而不散。天瑞降。地符升。灵凤五文。岁时来苑囿。神龙八卦。昏旦游池沼。礼云乎哉。无取于周旋揖让。乐之谓也。必在于移风易俗。司禄益富。家国于是乎有馀。司命益年。臣人于是乎不夭。明王三惧。未尝遗戒慎之心。天子四邻。莫能展弼谐之用。家安其业。但听于邻鸡。人得其和。遂同于野鹿。表谶记。奏河图。四十六事之著明。曷云尚也。登太山。禅梁甫。七十二封之可识。何以加乎。且夫穷圣神。备道德。滋萌元气。开辟太初。斯乃天皇氏之所以应乎天也。依土地。明神灵。驾六羽而上腾。度九州而下济。斯乃人皇氏之所以顺乎人也。造书契。教畋渔。合五纬而节四时。登九天而类万物。斯乃牺皇氏之所以制人法也。务播殖。该变通。尝药以救兆人。聚货而交天下。斯乃农皇氏之所以兴人利也。振夔鼓。载龙旗。天则元女授符。帝则黄神降斗。斯乃轩辕氏之所以除人害也。均度量。正都邑。惣秋令于金天。分瑞官于凤纪。斯乃帝昊氏之所以为人极也。洁祭祀。义鬼神。履时以象天。养财以任地。斯乃帝顼氏之所以为人教也。秋乘马。春乘龙。顺三辰而天道平。建五正而人事理。斯乃帝辛氏之所以为人政也。明如日。晦如阴。人无识其名。帝何力于我。斯乃帝尧氏之所以昭君德也。闻一善。举八才。帝唱动而烂星云。天歌发而跄鸟兽。斯乃帝舜氏之所以章后功也。夫三统者道之大。五行者生之宗。三皇法之而列。五帝则之而序。道以三兴。德以五立。非天下之至圣。孰能兼于此乎。而犹虽休勿休。损之又损。下明诏。发德音。尊天而重人。省方而巡狩。举星毕。曳云梢。召风伯以清尘。命山灵而护野。驰洛邑。骛襄城。天回而地游。云合而雾沓。周穆王来游太室。先徵夏启之居。汉武帝有事嵩邱。即访姒开之石。徒观其丹青岁古。霜露年侵。圣情有眷。兴言改葺。其山则古文之外方。其地则新邑之中土。铭坛逦迤。斜分玉女之台。碑阙相望。近对石人之庙。金草生而五色。贝树长而三花。紫云合沓于溪涧。白雾氛氲于岩岭。考之易林。信为神明所伏。求之遁甲。固以威灵肃然。夫其命有司。乘务隙。因高背下。察隐嶙之馀基。审日观星。揆摧残之落构。周官置臬。郢匠挥斤。异态神行。全模化造。红葩夺日。飞累榭于山閒。绮缀冲风。架回廊于木末。仙人在栋。神女临窗。周施玳瑁之椽。遍覆琉璃之瓦。赤玉为阶甃。黄金作门阙。山如白岸。树似青溪。羞蕴藻于前庭。藉生刍于后径。兰香夹水。居然洗沐之资。竹帚临风。自隔嚣尘之境。梦台云雨。宋玉对而先惊。楚壁山川。屈原书而几倦。寿宫憺兮不扰。象设安兮逾肃。霜罗曳曳。云锦披披。鸳鸯褥兮翡翠帱。白羽扇兮青丝履。垂玉鸾之佩。若往而若还。戴金雀之钗。不长而不短。其居处也。暧暧昧昧。阴闭阳开。其被服也。煌煌荧荧。霞駮云蔚。鼎俎则麟胎凤卵。烝蕙燃蓂。饵膳则木蜜金膏。玉浆琼酒。当是时也。合五岳。讯九魁。选太阴。命元阙。冯夷鸣鼓。女娲清歌。左苍龙兮吹篪。右白虎兮縆瑟。金真拂座。玉女焚香。肃肃习习。天媛来风雨。雰雰霏霏。神姬下霜雪。孔雀飞而仪凤舞。弄玉邀欢。軿车合而罗绮陈。智琼陪宴。麻姑服道。变海水而来游。织妇希风。填河津而下谒。洛绰约。江绵眇。元女以明月为珠。素女以颓云作髻。九天真母。八极夫人。毕集于兹矣。青霞衣兮翠云裘。灵连蜷兮既留车。回风兮马飞。电视倏忽兮无见。昔者济阴山下。降尧母之精灵。湘川水曲。留舜之响像。壝坛或在。徒闻介福之名。栋宇不修。谁辨安歌之处。岂知夫三仙福地。百姓尊祠。挟王者之都畿。当圣人之顺动。牺牲玉帛。可以洽气和神。幼妇外孙。可以披文相质。虔奉纶旨。式陈壮观。虽周人作诗。自得后之美。而魏臣献赋。终惭神女之工。敢作铭曰。

九州地险。五岳天中。蛟龙洞穴。日月仙宫。蓄泄云雾。震荡雷风。笙歌近接。钟鼓遥通（其一）。

昔在妫帝。洪泉未塞。昏垫下人。汎滥中国。于铄大禹。显允天德。龙画旁分。螺书遍刻（其二）。

佩文北海。省土南方。还从碣石。更下台桑。子娶有礼。我都攸昌。八年不顾。四载维荒（其三）。

宛委既登。轘辕伫凿。家室误往。熊罴方作。天道幽秘。生涯纠错。其化则迁。其灵是托（其四）。

虙之馆。仙女之台。物类通感。精魂去来。巫山庙立。汉水祠开。壝坛岁古。栋宇年摧（其五）。

皇矣大唐。丽哉神圣。膺图受箓。体元居正。赫赫高祖。天有成命。明明太宗。于兹为盛（其六）。

重光累洽。下武嗣文。负扆而化。垂衣以君。三灵肸蚃。六气氤氲。鱼鳖咸若。鸡犬相闻（其七）。

重译请命。殊邻禀朔。化及中孚。风移大朴。天秩百礼。人和万乐。汾水可游。昆山何邈（其八）。

随巢旧说。夏启遗居。盛德不泯。嘉声在诸。周王转跸。汉帝回舆。聿怀降鉴。其祀如初（其九）。

虞衡掌木。班倕葺宇。虹亘梅梁。龙盘桂柱。草积庭院。水周堂庑。石室置俦。轩宫为辅（其十）。

珠帘洞卷。玉座含清。金翠玓瓅。罗縠轻明。仪形若动。侍卫疑生。依稀有物。惝恍无声（其十一）。

帝子湘川。天孙汉曲。翩绵缥眇。踌躇踯躅。神女弄珠。灵启玉。倏来忽往。星繁电烛（其十二）。

壮矣丽矣。神之听之。聪明是属。景福无欺。夫人立馆。幼妇镌辞。巍巍皇室。万万馀基（其十三）。

臣闻古人言。为国忠臣者半死。而为国谏臣者必死。然而至忠之臣。不避死以谏主。至圣之主。不恶直以废忠。臣幸逢陛下至圣大明。好忠爱直。每正言极谏。特见优容。今陛下方御宝图。以临阳馆。崇阐元化。宁济苍生。固臣精心洁意。愿陛下至德与三皇比矣。然臣伏见陛下有至圣之德。左右无至忠之臣。使上下不通。内外壅隔。臣窃惧之。恐后代或以为圣朝无至忠之臣。故臣敢冒万死。越职上奏。伏乞天恩宽臣喘息。毕尽忠言。臣闻上有圣君。下无枉臣。昔舜诛四凶。尧不罪舜。周公诛管蔡。成王不罪周公。霍光诛燕王。昭帝不罪子孟。何者。此数公皆为国讨贼。为君殄雠。假虽擅权。犹不可罪。况奉君命而执法者乎。臣伏见宗人嘉言。有至忠之诚。抱徇公之节。执法不挠。为国殄雠。顷者逆子贼臣。阴搆祸难。潜图密计。将危社稷。当时逆节初露。朝野震惊。赖陛下神武之威。天机电断。得奉圣决。恭顺天诛。不顾躯命。不避彊禦。唯法是守。唯恶是雠。幸能察罪明辜。穷奸极党。使伏法者自首情实。天衢得以清泰。万国得以欢宁。诚是陛下神断之明。抑亦尽忠之效。陛下所以自监察御史擢拜为凤閤舍人者。岂不以表其臣节。报其竭诚。使天下之人知其忠恳者也。当此之时。忠必见信。行必见明。自谓专一事君无贰也。今乃遭诬罔之罪。被搆架之词。陷见疑之辜。困无验之告。幽穷诏狱。吏不见明。肝血赤心。无所控告。母年八十。老病在床。抱疾喘息。朝不保夕。今日身幽狱户。死生断绝。朝蒙国荣。夕为孤囚。臣窃痛之。顷者至忠。而今日受赂。辜负圣主。忧及慈亲。诚足痛恨。臣比者固知不免此祸。不能度德量力。贪荣昧进。以讼受服。谁能免尤。向使辞宠让荣。陈力就列。雷同众辈。勤恪在公。与全躯保妻子之臣恭默圣代。臣固知今日未招此患。何者。古人云。盗憎主人。被尧诛者。不能无怨。顷来执法诛罪。多是国之权豪。父雠子怨。岂可胜道。亲党阴结。同恶相从。假使为脯肉。为菹醢。宗诛族灭。肝脑涂地。彼凶雠也。未足以快其心。况蒙国宠荣。位显朝列。凶雠切齿。怨黩何穷。臣窃恐今日之辜。已是雠怨者相结搆矣。陛下至圣明察。岂不为之降照哉。倘万一雠诬滥罪。使凶嚚者得计。忠正者见辜。为贼报雠。岂不枉苦。夫孤直者众邪之所憎。至公者偫恶之所疾。寡不敌众。孤不胜偫。偫诬成罪。圣不能救。自古所有。非止于今。古者吴起事楚。抑削庶族。以尊楚君。楚国既强。吴起蒙戮。商鞅事秦。专讨庶孽。以明秦法。秦国既霸。商鞅极刑。晁错事汉。诸侯威彊。七国骄奢。将淩王室。错削弱其势以尊汉。景帝不悟。惑奸臣之说。遂族灭晁氏。以此三臣。岂不尽忠愿保其君。然而身死族亡。为雠者所快。皆当代不觉。而后代伤之。圣主明君。可不谓之痛伤邪。臣以嘉言虽无三子之智。窃恐获罪或与之同。伏惟陛下仁慈矜怜。悯察其忠。且臣闻汉高祖谋楚。与陈平四万金。及其为帝。不问金之出入。何者。立大功者不求小疵。有大忠者不求小过。所谓圣主之至道者也。陛下豁达大度。至圣宽仁。观于汉祖。固已远矣。龌龊小吏。何足为陛下深责哉。伏愿天恩矜愚赦罪。念功补过。乞将终养老母。获尽馀年。岂非圣主之恩。仁君之惠。有礼有训。善始善终哉。臣于嘉言。亲非骨肉。同姓相善。臣知其忠。然非是丘园之贤。道德之茂。大雅明哲。能保其身。假使获罪于天。身首异处。盖如一蝼蚁尔。亦何足可称。然臣念其曾一日承恩。蒙圣主驱使。而不以赤诚取信。今乃负罪见疑。臣实痛之。恐累圣主之明。伤其老母之寿。身污明法。为后代所悲。臣知其忠。岂能无惜。所以敢冒万死。乞见矜怜。臣若言非至忠。苟有侥倖。请受诛斩。伏表惶怖。魂魄飞扬。

臣某等言。臣闻以日易月。著自不刊之典。以臣事君。窃惟有争之义。偫心累切。圣感未回。臣等焦惶。不安启处。中谢。臣又闻之。高宗谅阴。三年不言。百官总已以听于冢宰。斯则求古之人。自殷宗行之矣。但事有通变。时有损益。或循古法。多昧远图。孝文由是创礼。孝景因之从令。故汉之帝王。独高文景。孝者先于百行。岂欲违而致美。诚以神器之重。天下至公。所直小。所枉大。加百姓而刑四海。作程于后。罔不率由。陛下纂大横之繇。开中兴之业。每旰食坐朝。求衣视事。不可得不言也。不可得总己也。固不可如殷之时也。臣请以近事为明。是云典故。岂三圣追远。曷不甚哉。三年制服。盖未然矣。先后所以末顾之深者。欲顺成先志。不改其道乎。若遂乖于所奉。固于执见。宁独神祇之望缺。亿兆之心阻。必当太宗有恨于昭陵之仙寝。高宗不悦于梁山之元官。先后徒勤于凭几之言。陛下是忘于缀衣之日矣。今礼云衷。后圣不宜独善。今礼云非。前王故以垂训。其可专之乎。况敬于宗庙。四时之感斯在。废于礼乐。万邦之化安寄。不荐不享久矣。其如奉先何。礼坏乐崩久矣。其如致理何。惧非大孝之意也。顷公除有数。臣等祗若。今攒涂又毕。时月已远。而陛下廷则簪裾之序。居尚苴枲之容。至有百蛮入觐。千官在列。仰晞太阳。俾见偫下。便谓君臣之礼。举而有三。遐迩之人。感且非一。彼数事者。伏惟熟计之。臣等辄以悃悃之怀。愿抑蒸蒸之孝。陛下当回思迁虑。从权达礼。思代天理物之大。惟爱人治国之机。上则遵于累圣。禀于遗旨。下则顺此诚祈。因而俯就。喁然所戴。罔不知幸。无任悲迫惶悚之至。谨诣朝堂奉表以闻。

问。朕闻至道虽微。不言而化。皇天阴骘。相叶其彝。信寒暑而生成。施云雨而沐润。垂范作训。树君育人。时有浇淳。教垂繁略。成汤既圣。禹道云亡。桑扈谷风。屡动诗人之刺。塞门反坫。时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲。开兹盛业。朕以不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要。又四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释余疑。对。陛下顷与三事大夫议于朝。以计天下有奇才异行。含光而不扬其辉。诏诸侯咸举之。臣实至愚。不通大识。循才审行。不副高求。臣闻论语曰。天何言哉。四时行焉。百物生焉。孝经曰。王者则天之明。因地之利。以理天下。是以其教不肃而成。其政不严而理。所谓天地设位。圣人成能。而保大定功。勋业盖时也。逮金石斯缅。步骤不同。时有浇淳。教随繁略。桑扈谷风之刺。三归八佾之嫌。人用僭忒。一至于此。孔子曰。上失其道。人散久矣。传曰。国家之弊。恒必由之。陛下嗣守丕绪。茂昭大德。能使百家承式。万邦作乂。所谓孕虞育夏。甄殷陶周。革弊移风。自前代未有也。陛下乃赐臣策曰。皇极之道未敷。谟明之轨尚阙者。岂不以采刍荛之义。诚考试之端。不宰其功。俯垂下问。实陛下谦德也。微臣何足以知之。制策曰。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可者。臣闻刘歆以为伏羲氏继天而王。受河图。则而画之。八卦是也。禹理洪水。天赐洛书。法而陈之。洪范是也。故河图洛书。相为经纬。八卦九畴。相为表里。圣人行道。各保其真。若人有乖方。数必徵于错逆。政惟协雅。理必应于调和。考之咎徵。粲然著矣。陛下随阳泽以著恩。慎严霜以肃威。鹰隼未击。罻罗不施。草木未零。山林不伐。足可使垂景星而降甘露。腾休气而漏醴泉。臣以为一以贯之。其道久矣。制策曰。礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要者。臣闻六经之道同归。礼乐之用为急。孔子曰。安上理人。莫善于礼。移风易俗。莫善于乐。董仲舒对策曰。王者欲有所为。宜求其端于天。天道大者。在于阴阳。阳之为德。阴之为刑。王者承天意以从事。故务德教而省刑罚。陛下修先王之好生。存大易之缓死。顷者省囹圄。去桎梏。此则省刑罚之谓也。臣闻乐以理内为同。礼以修外为异。同则和亲。异则畏敬。和亲则无怨。畏敬则不争。二者并行。合为一体。揖让而理天下者。礼乐之谓也。适时之要。斯并存焉。制策曰。四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释余疑者。臣以为斯并汉主之乐。载于班氏之书。必先究其明徵。考其敏博。既劳更仆。何易尽言。虽敢略而陈之。尚未臻其极也。臣闻易曰。先王以作乐崇德。殷荐上帝。以配祖考。古者制宗庙。太祝迎神于庙门。其义也。四时武德者。汉文所作以示天下之安和也。而武德奏于高庙焉。五行舞者。本之周武也。秦始皇二十五年更为五行也。汉高祖六年更名曰文始。以示不相袭也。昭德盛德。孝景孝宣之所以尊宗庙。昭容礼容者。出武德文始五行之舞也。谨对。

问。朕闻至道虽微。不言而化。皇天阴骘。相叶其彝。信寒暑而生成。施云雨而沐润。垂范作训。树君育人。时有浇淳。教垂繁略。成汤既圣。禹道云亡。桑扈谷风。屡动诗人之刺。塞门反坫。时遗宣父之嫌。我国家拯彼颓纲。开兹盛业。朕以不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙。思宏厥理。其义安从。至如视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要。又四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释余疑。

对。臣闻孔子云。大道之行。与三代之英。某未之逮也。而有志焉。又颜回对孔子云。回愿得明王圣主而辅相之。此二者皆伤不可得而见也。况臣生大道淳风之运。属圣主立政之秋。不能有所建明。以佐大化。此微臣夙心愧耻。窃有惭焉。日者圣敕颁宣。远覃幽隐。振废滞。收介特。本州徵臣。充赋于王庭。陛下温颜。屡赐宴见。司饔行食。偫事颁冰。亦可谓厚德矣。自顾性识愚驽。智术微浅。既蒙清问。敢不具素所闻乎。臣闻伏羲神农氏往。黄帝尧舜氏作。莫不体道以育物。立德以兴化。用阐无为之教。以宏不宰之功。齐饮啄于鹑居。绝往来于犬吠。岂不以我清净而人自正。我无欲而人自朴乎。迨乎政及三王。君临万国。亦承奉天地。燮赞阴阳。顺四时之气。理五行之叙。惣仁义以安庶类。先博爱以悦偫生。使人迁善远恶。而不知其所以然也。观夫三王之为君也。谨其所好恶而已。故君好之则下为之。上行之则下效之。莫不清心以率物。正身以御下。九女序列于内。三公分职于外。度数有恒。徭役不作。其取人赋也薄。而役人力也寡。其育物也广。而兴利也厚。故征伐有道。大明咏其功。什一而税。大田歌其事。所以家给人足。而理安兴矣。易曰。圣人久于其道而天下化。其斯之谓乎。爰及末俗。政渐浇伪。而礼乐弥烦。奸盗滋起。桀纣昏乱于上。幽厉纵逸于下。崇台榭之峻。恐其不高也。广宫室之居。恐其不大也。聚淫色之美。恐其不多也。穷声音之巧。恐其不乐也。其敛人财也厚。而使人力也众。其害物也博。而兴利也寡。其后兴役无常。桑柔病而叹之。故其诗曰。自西徂东。靡所定处。盖言其役之甚也。徵发无度。下人劳病。南山疾而刺之。故其诗曰。赫赫师尹。不平谓何。盖言其政之乱也。自兹厥后。强淩弱。众暴寡。千官树奸于朝廷。百贾穷伪于市邑。财用匮竭。寇攘不止。大东又刺之曰。小东大东。杼轴其空。言小大俱尽也。又云。东人之子。职劳不来。西人之子。粲粲衣服。孰有为人上者不平若此。而可久安天下哉。此则上失其道。政逐多门。故天下败而不之觉。乃至所以为夏者转而为殷也。所以为周者转而为秦也。诗云。高岸为谷。深谷为陵。三代之后。于今为庶。此史墨所载。社稷无常奉。君臣无常位。自古以言。及秦始皇平定六国。隋炀帝富有四海。不务廉耻。唯存战伐。内造阿房。继以骊山之作。外征林邑。重以辽东之戍。凿驰道则隐以金椎。通鸿沟则树以柳。役及闾左。人不聊生。曲泛龙舟。声多哀思。倾天下之赋。不足以周其事。殚帑藏之财。不足以盈其欲。是以众怨难犯。人自为战。所以陈胜吴广。奋挺以挞之。王充李密。扬声以逼之。衅起郊垒。而祸生左右。望夷宫中。不免阎乐之难。江都城内。卒死裴通之手。故易曰。天之所助者信也。人之所助者顺也。此二君者。动而之险。不由信顺。失天人之所助。能无及此乎。然则合大中之道者如彼。失皇极之用者如此。古之兴败。备在典谟。迨隋室道消。数钟百六。衣冠礼乐。扫地无馀。贤人君子。稽天并浸。此乃大人利见之日。圣主驱除之时。我太宗志在救焚。心存拯溺。因兹感激。投袂而起。车及于平阳之郊。剑及于盟津之会。既而戡剪多难。克清中夏。建非常之功。定不拔之业。洎位登九五。富有万国。制礼以示其让。作乐以兴其和。兼爱以厚其仁。节用以崇其义。非先王之服不敢服。非先王之言不敢道。言必本于风雅。行务去乎枝叶。明刑赏。严号令。赏当其功。则劳臣劝勉。罚当其罪。则奸人畏惧。名器不忘假。必俟其能。爵禄不虚授。必先有德。是以四海之内。靡然向风。我太宗以至道之心为天下也。所征无不克。所向无不成。孝弟通于神明。易简合于天地。如此则天地德之。鬼神祐之。使风雨以序。灾害不作。万国莫不欢心。四夷莫不咸赖。良由不僭不滥。无怠无荒。所以享国久长。多历年数。陛下禀天然之姿。定不伐之略。披肝胆以决大计。殄宫闱之氛祲。除诈伪之昏狡。日月载廓。宗社以安。深思祸乱之原。乃皇天所以开圣人也。自南面临天下。九年于兹。封堠无警。干戈再戢。置鼓以招谏。设木以待贤。故得近臣尽规。远人献政。出宫女则使心不乱。属大旱则引咎自责。盖禹汤之罪已。实尧舜之用心。诗云。一人有庆。兆人赖之。其斯之谓欤。深合太宗之宏略。远符贞观之故事。赐愚臣制策云。朕以不德。袭号乘时。而皇极之道未敷。谟明之轨尚阙者。微臣何以识陛下之深远。而辄欲议之。或恐日月有遗照。圣智所不及。故略陈其愚。伏惟陛下留听。臣闻书云。惟先格王。正厥事。言灾害之起。事有不正者也。去岁水旱不时。咎徵屡作。匈奴侵轶。边将气沮。天其或者正训我也。欲令陛下知爵禄之虚授。冗散之职多欤。乐荡志欤。服失度欤。何皇极之不建。遂至于此也。臣闻省官不如省事。省事不如清心。诚能克己复礼。正身率物。表有功而彰明德。复古而贵能变。禁异服。革慢声。远便佞。近忠谠。断断之士。必擢于庙堂。九九之术。不遗于管库。可谓虚其心而众象应。正其本而万事理焉。书云。天既孚命。正厥德。言正德以顺天也。若舍此道。是不知其所从矣。制策曰。视听貌言。恒若时若。会极归极。作哲作乂。一以贯之。何方而可者。臣闻易曰。崇高莫大乎富贵。备物致用。立成器以为天下利。莫大乎圣人。古之王者。享圣人之资。乘大宝之位。北辰居正。南面而理。亦可谓富贵乎。当须存至公之行。立大中之道。覆焘同于天地。通明合乎日月。志远迩之化。存易简之功。庶徵顺序。五纪和叶。百谷用成。六畜遂字者。无不由焉。传曰。皇建其有极。其斯之谓矣。若貌之不恭。是谓不肃。厥罚雨。其极恶。若得其道。则攸好德以应之。言之不从。是谓不乂。厥罚晹。其极忧。若得其道。则康宁以应之。视之不明。是谓不哲。厥罚燠。其极疾。若得其道。则寿以应之。听之不聪。是谓不谋。厥罚寒。其极贫。若得其道。则富以应之。思之不睿。是谓不圣。厥罚风。其极凶短折。若得其道。则考终命以应之。皇之不极。是谓不建。厥罚阴。其极弱。故经曰。向用五福。威用六极。斯之谓矣。臣闻貌言视听。以心为主。故有正心者必有正德。正德临人。犹树直表而望影之曲也。得乎。大雅云。仪刑文王。万邦作孚。此之谓矣。有邪心者有枉行。枉行临人。犹树曲表而望影之直也。得乎。孔子云。诗三百。一言以蔽之。曰思无邪。盖戒此也。故王者修身以道。修道以仁。仁也者。亲亲为大。义也者。尊贤为大。是以君子先正身而后及于天下。如此则六沴不作。五福相生。贻厥孙谋。永无极矣。制策曰。夫礼以饰情。情疏则礼略。乐以通感。感至则神和。理内为同。修外为异。同异之用。有昧其功。人俗未融。伫明斯要者。臣闻拨乱反正之主。继体守文之君。抚驭之道虽殊。礼乐之用为急。自土鼓蒉桴之后。始自无声。污樽坏饮之初。彰乎有用。既而莫不曲谐九变。信合四时。是知大乐与天地同和。大礼与天地同节。移风易俗。义切乎钟鼓。安上理人。事寖乎揖让。既而祀历三王。时更七国。经籍道息。飏宣榭之烟埃。儒生数穷。赴秦坑而歇灭。迨乎断蛇立极。乘牛设位。纪绵蕝之仪。鸣鼓舞之节。必欲乐宣怗懘。礼释回邪。取其不肃而成。必在既富而教。我唐功高邃古。德迈往圣。坐宣室而访道。登明堂以思政。六乐为驭。利则不争。五礼有经。思而无犯。思闻同异。下访刍荛。臣闻古之明君之御天下也。身坐九重。心遍四海。礼以导其志。乐以防其淫。乐以理内为同。礼以修外为异。礼乐之不悖。内外之相亲。可以感于神明。通于天地矣。诗云。肃雍和鸣。先祖是听。夫肃肃敬也。雍雍和也。既敬且和。何事不行。其斯之谓矣。制策曰。四时武德。制自何君。五行文始。本之谁代。昭德盛德。莫辨所尊。昭容礼容。未详所出。悉情以对。用释予疑者。臣闻皇王御宇。步骤相仍。莫不作乐以飨其德。立谥以明其行。此五帝之常道。百王之所不易也。且咸池六英。韶濩两听。尽善尽美。窃无间然。自秦失盛位。汉杂霸道。文景相袭。刑措不用。武宣承统。华夷再清。乐舞居功。可略言也。武德舞者。高祖作之。定祸乱也。四时舞者。孝武作之。示和平也。五行者。本周曲也。文始者。本舜舞也。孝景采武德为昭德。以尊太宗也。孝宣采昭德为盛德。以尊武帝也。昭容礼容。犹古韶夏。绍之于汉祖。备之于乐志矣。臣材非多士。不游六合之间。梦异赵君。总睹九天之上。启处无地。战汗不宁。况承謏问。敢以轻议。谨对。

谨按礼记曰。先王谥以尊名。节以一惠。故行出于己。而名生于人。使夫善者劝而恶者惧也。而虞夏之质。殷周之文至矣。而禹汤文武之君。咸以一字为谥。言文则不称武。言武则不称文。岂圣德所不优乎。盖偫臣称其至者。是以子不得议父。臣不得议君。天子崩。则臣下制谥于南郊。明受之于天也。诸侯薨。则太子赴告于天子。明受之于君也。至于周室卑。大朴散。谥始以两字为重。人或以虚美为荣。汉承战国馀烈。参而用之。君臣易名。事归至当。少不以为贬。多不以为褒。虽美众所归。可一言而尽矣。魏晋以降。盖不足徵。圣唐钦明。宪章周汉。爰初创业。顺考古道。高祖谥大武。用汉制。太宗谥曰文。行周道也。名正理顺。垂之无穷。上元中。政在宫壸。乱名改作。始建神尧文武大圣之号。盖非高宗之所获已。暨元宗之末。奸臣窃柄。析言而乱旧法。轻议以改鸿名。遂广累圣之谥。有加至十一字者。皇帝则悉有大圣之号。皇后则皆有顺圣之名。使言之者惑于今。行之者异于古。非旧制也。其后剑门下罪已之诏。叙高祖以下累圣悉用旧谥。则元宗悔既往之失。亦已明矣。宝应中。二圣山陵。有司请谥。事不师古。变而行权。去古质而尚浮华。舍旧名而广新谥。谓一名不足以节惠。乃十倍于古焉。而累圣谥名。悉以字多者为定。是废高祖太宗之令。岂曰爱君。今制谥非古。人皆知之。有司因循其事。而无敢言者。假使当今守之而不改。后人议之以为非。然所失岂不大哉。何者。臣子之于君父。莫不欲广其美称。先王制礼。不敢过也。故至敬无文。至文尚质。质之数极于一。尧舜之美。足以彰矣。文之数极于二。孝文孝景之德。亦已明矣。质则近古。文则近今。此高祖太宗所以更用其法。后王所宜守之法也。非天下之至圣。其孰能定之。此天皇所以兴圣主而正鸿名。太宗所以待孝孙而修废典。微臣所以守经义而崇圣朝。陛下宜奉天心。继先太宗之志。使子孙蒙其法。而万代守之。此天下之能事也。臣愚以为高祖以下累圣谥号。悉宜取初谥为定。谨按旧制。宜上高祖为武皇帝。太宗为文皇帝。高宗为天皇大帝。中宗为孝和皇帝。睿宗为圣真皇帝。其二圣谥名。字数太广。有逾古制。臣愚请择其美称而正之。谨按谥法。秉德不回曰孝。照临四方曰明。宜上元宗为孝明皇帝。又按谥法。圣善周闻曰宣。宜上肃宗为孝宣皇帝。仍准汉魏及国朝故事。于尚书省议定奏御。夫文敝则救之以质。至敬也。名惑而反之于正。至明也。祖作之而孙述之。至孝也。三者备矣。然后能立天下之大本。正天下之大名。建天下之大业。能事毕矣。伏惟皇帝陛下详择。

臣某言。臣及文武百寮上乞奉遵遗诏。俯垂听政。迨于再三。尚阻偫请。所天未覆。何地自容。伏自焦惶。罔知攸处。臣以因心之感。是陛下私戚。顾命之重。是先帝至公。未有因私戚而忘至公。居大宝而怀小节者也。且汉文昔王之贤者。岂欲垂训作则。自亏其道。而后嗣忘其孝思。盖所以垂时制礼。从权体国。千载不易。直道而行。曾参闵损。俯就者家也。周康汉景。仰就者国也。安以一家之行。而隳万国之务乎。今陛下礼以自拘。□为全孝。臣谓从而观志。存其中则明。遗制不可徇礼而忽。万务不可一日而旷。臣又闻之。子事父以无违。臣事君以替否。臣陪陛下。沾承末命。臣言未感。甘受不忠。陛下固辞。岂得称孝。特乞受凭几之顾托。损蓼莪之哀思。以时阐皇纲。创帝范。副人之所望。悦亿兆之心。宁止宗社焉依。实将教□速及。披肝屡启。冀获哀从。无任崩迫彷徨之至。

臣等钦承顾命。遵守旧章。冒陈至理。上喧霄极。冀回三舍以幸万方。而呼天未闻。触地无厝。庶僚何恃而不恐。率土何仰而不忧。至如仙驾在天。元猷未远。穷崩之慕。臣子之极同。况陛下新离供养。缠哀风树。诚不宜屡黩严纩。仰伤圣心。臣等备位台衡。与国休戚。所顾者小节。所全者大体。是用频烦干奏。陨越为期。臣某中谢。窃以三汉成规。备乎典册。六宗遗范。列在史官。历偫圣无以易其仪。贯百王无以更斯制。则知圣人达节而俯就。王者屈已以徇时。故周发誓师。当未葬之日。康王作诰。继凭几之辰。夫大孝在于述先。执礼惩乎废命。所以伯鱼止恸。禀趋庭之规。孝景抑情。循易月之制。弛张期乎得中。压降在于适时。今中夏虽宁。而外郊犹警。幸属千年嗣圣。九有惟新。顾循问竖之初。迨今宅忧之日。已交朏魄。不决外虞。普天率土。任重事殷。一日暂旷。万务所拥。况翌日之诏。手泽犹存。敢忘导扬。以塞恩顾。且小大之理。须禀圣规。听断之期。已违先旨。庶政偫情。惟上帝之降命。属陛下以黎元。宜以阐皇纲。创帝范。副灵祇之望。悦兆庶之心。焉得极蓼莪之哀。忽宗社之重。伏惟陛下仰思无改之道。俯戒在茅之责。抑损至情。览决庶务。存万代之固。遗一介之善。率繇大道。克允至公。天下幸甚。天下幸甚。