岁将更始，寒事方殷，恭惟某官鼎来一劄，增重十连，典相自天，台候动止万福。某丹阳下士，久自放于山林，平生故人，视若隔世。侍郎之门，素无一日之雅，独荷慨怜，特枉专书，问遗于畴昔之岁，感藏一念，之死靡他。一从裁谢，阙然嗣音。隔弱水望蓬莱，第劳引领。日审策保釐东郊之迹，正候对西清之班。天听自我，虽曲徇借留之请；而衮衣以迎，西归亦有期矣。仰惟欢慰。窃观世变日下，人物日卑。侍郎智足以察，仁足以行，勇足以决，静重足以镇之，礼乐足以文之。《易》曰：「动而不括，是以出而有获」。侍郎有焉。宜遂立本朝，以伸主威，以强国势，以慰人心，犹兹分陕，故虽为十州贺，未敢为天下贺也。盱楚争衡，时事未一，国步方艰，谁其靖之！乡风长怀，有言莫尽，谨上寿重之祝。

宝庆丙戌季秋晦，建昌詹侯以疾卒于行都。卜以明年仲春某日葬。其孤好敏，先期自严陵走一介以书抵某曰：「先君少从师友，孝友廉退，平生行己无愧古人，不幸年六十有五殁于逆旅。晚官三山，尝摄莆郡，与若相好也。子其为我铭」。某卧病三年，笔砚弃置，岂复能文？念光禄公秉节死义，百代起敬，况侯循良之政又所亲见，虽欲以病薾荒陋为辞，得乎？侯讳义民，字敬叔，南阳人，徙居严之遂安。曾祖讳良臣，故迪功郎、处之缙云尉，宣和死贼，天子褒赠通直郎，官其子孙，累赠光禄大夫。祖讳大方，故端明殿学士、签书枢密院事兼参知政事，累赠太师。考讳靖之，故朝奉郎、通判靖州，累赠正奉大夫。侯幼失怙恃，事兄如父。仲氏驾部壮年得奇疾，侯奉之入都就医，朝夕左右，衣不解带，空囊不吝，卒获平愈。女兄适曾氏，为鄂渚理掾，卒于官，子幼，侯徙步归其柩。初筮永嘉户曹，侍寡姊携孤甥养而教之。表兄徐其姓茕独而贫，侯生廪于家，死为之葬。凡内外之亲，资侯俸入者甚众。有赵其姓者，乡之贤士也，其弟漂寓死闽中，侯为筑室营墓，闻于台府，嫁其孤女而择良对焉。其孝友仁爱得于天，成于学，而传于家也。积阶至朝请大夫，历官自永嘉户曹，监蕲春钱监、楚州户曹，宰嵊、南陵二县，佐婺、处、福三州，所至咸有伟绩。其列属钟官也，岁铸有羡，使长馈缗钱二千，力辞不受。其司庾山阳也，入粟精好，戍卒赖之。其宰嵊也，白郡请于朝蠲子税之苛者。宰南陵也，亲赈饥民，与仓使李公道传志合惠等。佐婺也，弭变于机牙。阙佐处也，摄守半岁，以例得者八千缗，为举子田。佐福州，西宗寓焉，宗子数千人，侯摄宗官累月，宗子有与民争者，训使读书，皆敬畏寡过。摄郡莆田，公帑承蠲租之后，扫地赤立，侯为之踰月，不施薄刑，节用以足。未尝燃官烛治庖馔，车敝马羸，见者兴叹，谓宜行之一郡一道，使末俗为之稍变。天下不脩善，虎符方剖，剧以讣告，可哀也已。初，侯既佐郡，复请宰邑，自南渡后铨曹少其比。其宰嵊也，坐兴义田义役为罪。及佐婺，以楮币不行去，民皆冤之，侯曰：「吾道固当然也」。盖侯与其兄阜民早从名儒游，故虽处华胄，有儒士所难及，宜其成就有如此者。侯先娶赵氏，再娶史氏，皆先卒，并赠宜人。男二人，长好礼，早世；次好敏，文林郎、处州司法参军。女三人，长适从事郎、监临安府杨村酒库乔幼闻，次适进士葛汝贤，幼未行。孙男二人，长克勤，将仕郎；次石孙，将以侯致仕恩补官。铭曰：

忠义之报，不于其爵禄，而于其子孙之贤。伟矣光禄，其人则然。矧又兼得，庆誉益绵。有美曾孙，棣萼翩翩。一门二侯，人无间言。福自己求，何与乎天。有不吾信，阅此铭篇。

敕：具悉。朕缅怀先正，尝位机庭，当王室多艰之时，为人臣徇义之倡。齧旃海上，莫回苏武之心；掘坎庭中，卒奋真卿之节。至今烈士，犹仰英风。盖将为世立臣子之防，夫岂计一门享忠谊之报！卿家传正学，躬负伟材，护戎幕则底绥靖之勋，践政途则多弼亮之益，克有令闻，肖于前人。所当体予眷倚之诚，懋乃经纶之业，使中外宁一，民俗阜康。岂惟朕心有望于卿，抑亦尔祖所期于后。若乃道方行而遽画，功未竟而言归，俾予获弃贤之讥，而卿亦负克家之责。于义两失，将奚取焉？勉听朕言，往究尔韫。所请宜不允，不得再有陈请。

七月二十二日奉圣旨，真某特转一官，劄付某照会者。误拜明纶，震惶无地。仰惟圣朝褒功录勤，罔间钜细，固得砺世磨钝之术。然而职有当为则不足以言功，功非可纪则不足以受赏。近者海盗狓猖，侵轶郡境，某缪为守将，职当讨捕，凭藉威灵，幸遂俘获，仅能免责，何敢言劳？兼计画驱驰，出于同僚，效命追袭，出于将士，激昂忠义则寓客之力，鸠集丁壮则乡豪之功，其在妄庸，一无筹画，因人成事，曾何足云？况当边尘未靖之秋，正朝廷重惜名器之日，若某之区区微劳，遽蒙宠渥，则披坚执锐、攘却丑虏者，又将何以待之？某一介书生，粗命辞直之义，反复思念，实不遑安。伏望朝廷特赐敷奏，收还特官恩命，使上无滥予，下无妄受，于义两得，何荣如之！沥恳投忱，必期得请，所有省劄，谨寄留本州军资库，未敢祗受。伏候指挥（十一月一日，奉圣旨不允。　《西山文集》卷一一。）。

命：疑误。

南平故汉巴渝地，至唐犹以獠名。我朝元丰中，声教远浃，始即其地置军焉。百三四十年间，浸以道德，薰以诗书，斌斌焉与东西州等矣。绍定四年冬，予友江叔文往为之守，将行，请曰：「南平地杂民夷，有赤子龙蛇之异，扰而驯之，政未易也，将何以教我」？予惟叔文之先象州，以吏治名当世。叔文以世学踵世科，尝令靖之永平，即倅靖，廉白清简，人便安之。以其治靖者治南平，直易易尔，顾弗自足，而求助于予。此乐正子好善之心，孟氏所谓「优于天下」者也，推以治人，何乡弗可，独南平乎哉！然尝窃叹古之为政者变戎而华，今之为吏者驱民而狄。昔者箕子八条之化，孔子九夷之居，皆圣人事，吾不敢以律后世。若锡光、任延，汉守将尔，于交阯能兴其礼义之俗，于九真能迪以父子之性，是不曰变戎而华乎？今之饕虐吏罗布郡县，细者为虻为蚋，以噆人之肤；大者为猰㺄、为凿齿，以血人之颅，以牣其家，以封其孥，于是民始蒿然丧其乐生之志，而甘自弃于盗贼之徒矣。是不曰驱民而狄乎？故为政者厚视其人，虽戎而华可也；以薄视其人，则虽民而狄弗难矣。循其本而思之，为吏者不自狄其身，然后能不狄其民。盖黩货而忘义者，狄也；喜杀而偭仁者，狄也。以中国之士大夫为天子之命吏，而其所为无异于狄，亦何怪其民之狄哉？予方疾当世之吏阱吾民于狄，故因君之请而一吐之。傥以为然，则愿风示属县之为吏者，使皆懋于仁而声于义，不亦可乎！叔文曰：然。遂书以赠。

孝宗皇帝践天位二十有八载，寤寐食息，不忘求贤。当是时，魁垒奇杰之士布在朝廷，既足以栋明堂，梁清庙，而深培厚养，彬彬相续，又足以为数世百年之储。故虽光庙享国日浅，委政庙堂，而群贤夹维，迄以无事。今皇帝初嗣服，耆俊毕集，有庆历、元祐之风。历数其人，无一非乾、淳间旧物者。《诗》曰：「丰水有芑，武王岂不仕？诒厥孙谋，以燕翼子」。苏文忠轼亦云：「仁宗在位四十二年，畦而种之，有得皆贤」。盖周之武王与我仁宗、孝宗，皆以储蓄人材为保固基业之本，是以国家赖其利，天下诵其功。若故华文阁学士、通奉大夫致仕、阳安侯刘公，其孝宗所擢以遗后人者欤！公以乾道五年对策庭中，天子亲擢为第四。其后以签书枢密院事赵公推荐，召寘班列。明年再对便殿，议论伟然，有契圣心，谓辅臣曰：「光祖人材端重，全类杨辅」。盖自是以人主为知己。今皇帝毓德潜藩，方议择傅，孝宗首命辅，而以公继之，属任之意，盖有在矣。既而谏官阙，将用公为右正言，不幸适以忧去，终淳熙世虽弗果再用，然留遗两朝，出入中外，清芬姱节，耆德硕闻，嶷然为当世名臣，虽鄙夫嚚童亦知有所谓刘左史也。呜呼，此岂一日之积哉！公名光祖，字德脩。其先润州句容人，邺为唐宰相，一子从僖宗狩蜀，为双流令，生三子。仲子诲为平泉令，今刘氏居简者皆祖平泉。侍御史、赠正议大夫讳孝孙者，公之高王父也。朝奉郎、通判汉州讳汉者，大王父也。讳松材者，王父也。父讳寔，宣义郎，赠银青光禄大夫。母贾氏，赠和政郡夫人。公幼出为外大父左中奉大夫贾公晖之孙，后官于朝，乃乞归姓。以贾公致仕恩补登仕郎，主内江簿。居和政丧，哀毁尽礼，乡党仪之。服除，调什邡尉，遂登进士第。时孝宗锐意于治，发策数十条，公对，大略以为「陛下睿察太精，宸断太严，求治太速，喜功太甚」。又言：「陛下躬擐甲胄，间御毬马，一旦有警，岂将亲董六师以督战乎？夫人主自将，危道也。臣恐介胄毬马之事，适以贻笑黠虏，而不足示武于敌人」。授剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请一以太祖用人为法。且曰：「人臣献言，不可不察。其一不量可否，劝陛下轻出骤进，则是即日误国；其一不思振立，茍且偷安，则是久远误国」。孝宗然之。除太学正。轮对，举司马公光奏疏八事以献。未几，召试，除正字，兼吴益王府教授，迁校书郎。面对，取太祖、太宗治要汇为十节，名曰《两朝圣范》，上之。公在王邸，尝摭前代宗室贤否美恶，随事开陈，以为鉴戒。至是，孝宗益知其贤，命兼皇太子宫小学教授。上时为明州观察使、英国公，年十有四矣。公白东宫，此又一重国本也。时光宗在宫中无他嗜好，暇则亲为国公讲说，上亦孜孜向学，虽日昃不倦。公请《论》、《孟》、《史记》之外，益以本朝典故，庶知祖宗家法。迨上加元服，既为颂以献，又乞当讲之日，从容数刻乃罢。公谓经史可以知义理，鉴兴亡，凡涉名数者亦不可略，请以国朝仪制官名之属汇次成书，讲毕开说。又谓国公年寖长，正谨习之时，愿因宫僚劝讲，俾侍坐隅，必有裨益。光宗皆然之。盖是时孝宗临御久，明于群臣邪正，所用以传圣子神孙者，皆天下第一流。而公在英邸三年，所以讲明诱掖者甚至。其后诸贤相踵辅导，圣德日益显融，然其闿端正，用力早，则公之功为多。以诵书终篇进秩，时银青年七十，公以貤恩请，从之。迁秘书郎。谏议大夫张公大经乞增置谏员，且荐公代己。命下而银青殁，服除，知果州。赵忠定公帅蜀，请公参谋议以自助。时同幕皆一时选，相与上下议论，知无不言，羁制诸蛮，弭耳妥伏。其他建明甚众，成都之政遂为天下最。俄以忠定荐召，至则光宗践阼矣。进对，谓「陛下承尧舜之统，当以尧舜之道为师；任大禹之责，当以益、皋陶之言为法」。又言：「陛下新服厥命，必先明君人之大体，达天下之大势，深国家之大虑」。又谓：「自古祸乱之萌有四，彊臣擅兵，外戚预政，中常侍用事，朋党交争是也。宗社之本有一，谨选左右、严立师傅是也。愿陛下留神于其大者，勿以小事常度因循岁月」。又论蜀盐酒增科之害，大臣是其议，遂诏四川合发湖广钱物百三十六万存留三年，对减民赋。除军器少监。面对言：「四川盐酒之额近蒙蠲减，此皆寿皇圣帝躬行节俭，不妄赐予，内藏封桩，皆有馀积，故陛下初政，得捐赋以予民。窃闻寿皇退御重华，贬损方甚，寿成皇后亦极省约。愿陛下仰法两宫，内廷用度，损之又损」。虏使来贺重明节，诏公接送伴。时有献议改筑楚州城者，光宗命公因行视之。公还，具言不可，由是赋工之省者过半。兼权侍左郎官，又兼礼部，遂除殿中侍御史。时台臣以失职被绌，光宗方严其选，谕宰相留正曰：「卿监郎官中有其人」。正沈思久之，曰：「得非欲用刘某乎？其人刚正有守，愿出圣断」。光宗曰：「然。久在朕心矣」。公既就职，光宗面谕曰：「以卿刚介不回，故付以言责」。是时道学朋党之论浸兴，凡媢疾善类者，槩加以此名，前后绌逐相继。公极言其弊，曰：「是非不明则邪正互攻，公论不立则私情交起，此固道之消长、时之否泰，而实为国家之祸福、社稷之存亡，甚可畏也，不可忽也。臣本疏庸，陛下过听，使待罪言责，凡赏罚僣滥，号令乖违，民病未瘳，官箴不戒，皆可因人而举劾，随事以奏陈。既显然而易知，曾未足以深虑。若夫是非方殽而邪得以害正，清议方晦而私得以胜公，往鉴昭然，危机所伏，方今之忧，孰大于此？明是非以别邪正，立公论以抑私情，方今之事，孰先于此？臣观本朝士大夫学术议论最为近古。其端本也，以居仁由义为道，以正心诚意为学；其交际也，以同学为朋而实非朋，以同道为党而实非党。穷达知其有命，进退知其有义，是以进之不见其泰，退之不见其戚。穷而在下，则以探性命之奥为勋名，享至道之味为钟鼎；达而在上，以责难为尊主，忠谏为爱君。本朝盛时，初非有强国之术，而国势奠安，根本深厚，盖其学术议论皆由于此故也。咸平、景德之间，浑然不见其际。当斯时也，道臻皇极而治保太和，至于庆历、嘉祐盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，疏弃正士，招𢯦小人，幸而元祐君子起而救之。末流太分，事故反覆。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，嗟乎，尚复何言也！臣从远方来，误玷班列，去来之间，今已一纪，见闻所虑，悉可指陈。臣始至时，虽间有议贬道学之说，而实未睹朋党之分。中更外艰，去国六载，已忧两议之各甚，每恐一旦之交攻。迨臣复来，其事果见。因恶道学，力去朋党；因去朋党，乃罪忠谏。嗟乎！至于以忠谏为罪，则其去绍圣几何！臣窃为人言，岂可因疾其学而并弃其言，得无甚也！陛下至圣至明，初无彼此，而众论既已交兴，圣意岂无所惑！臣本蜀人，为学自有源本，介在朝序，与人亦无亲疏，但以终岁之私忧，首为明主而别白。凡今道学，伊洛为宗，然非程氏之私言，出于《大学》之记载。《大学》之教，明德为先，其间举诗人之言，于是有道学之目，曰『如切如磋，道学也；如琢如磨，自修也』。然则臣所谓以居仁由义为道、正心诚意为学者，又在于切磋而琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪。得之深者固合于《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之使益深？而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤！行之诚者，斯为君子矣；行之伪者，人将见其肺肝。然是固其师友之所不予也，而又何为乎？臣每因论学之间，必有至平之论，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢槩轻讥而痛疾之也！何况其间率多善士，善士所至，人必喜称，因其喜称，又以为党。若俱摈绝，安得更有好人？必取凡才，充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率用人言，初无好恶之私，岂以党偏为主！而一岁之内，逐者纷纷，中间好人，固亦不少。反以人臣之私意，微累天日之清明，所以至斯，良皆有故。今之君子不明大道，自视太高而责人太苛。自视太高，则实将有所不副；责人太苛，则众将忿且怨。或者又唱为荐士之举，区别而封域之。凡有所取，岂无所遗？凡有所扬，岂无所抑？品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党。议论先喧于群口，用否岂必于一言？是以一时之虚名，而贾后日之实祸。彼既得志，决不我容。况我于穷达进退之间，亦未有充实涵养之素，彼加诋诮以修往怨，必致过甚而快私情。往往推忠之言，谓为沽名之举。至于洁身以退，亦曰愤怼而然。欲激怒于至尊，必加之以讦讪。事势至此，循嘿乃宜。循嘿成风，国家安赖？臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈。伏几圣心豁然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之迹由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，则生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所」。章既下，士大夫传诵，有至流涕者。户部尚书叶翥、太府卿兼中书舍人沈揆，结近习，图进用，公皆劾去之。既又言：「比年以来，士大夫不慕廉靖而慕奔竞，不尊名节而尊爵位，不乐公正而乐软美，不敬君子而敬庸人。既安习以成风，谓茍得为至计。良由前辈长老零落殆尽，今之负物望、协公论者，不聚于朝廷，后生晚进议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属、贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。臣虽终岁无所奏纠，固亦未至旷官。臣于去年盖尝面奏，今日之患在于不务封殖人材，台谏但有摧残，庙堂初无长养。臣今处当言之地，岂以排击为能而顿忘前意」？先是公以戎监对，力陈人材衰少之弊，及是复恳恳言之。大臣以公奏进呈，而无所议。公对，又为上言：「人才者，国家之基本，乏则养之，有则用之。庆历之所以盛者，岂一日之积乎！惟其非一日之积，是以非一日之用」。盖公素志，尝欲聚忠贤于朝，以壮根本，而时论多相违者，故谆复不置如此。又论前谏议大夫陈贾、今右正言黄抡，皆得罪清议，为圣世罪人，诏贾予祠，抡补外。已而宋之瑞召，张彻提点坑冶，公复言其不可，二人遂改命。会吴端除带御器械，谏官三论奏，不从；孙珰转行观察使，给事中封还诏旨，复命书读。公极论之，不报，又言：「陛下既重于改命，给谏亦不复申执，臣恐攀附使令之辈，自以人主恩我，外廷其如何，堤防自此荡矣」。光宗命大臣谕公，不为止，遂夺言职，改太府少卿。公求去不已，遂以直秘阁漕潼川路。中书舍人罗公点拜疏乞留，秘书监杨公万里与馆学之士亦上书力请，不报。公至部，首戒属州削互馈，省虚文，诹民瘼，讲宽恤。叙、资二州守暴闇亡善状，公亟奏黜，而荐游仲鸿、李协于朝，诏报施行如章，仲鸿等亦以次召用。除江西提点刑狱，改知夔州。居数月，召。先是翊善黄公裳论王府僚友，因及公，翼日光宗谕大臣令召刘，大臣拟除侍从，光宗又曰：「待刘来」！及公辞召命，则有尼之者，诏复予监司矣。公次公安，闻孝宗疾日浸笃，而车驾省谒不以时，则致书于左相留公、知枢密院赵公，勉以三事。其一，宜与群贤并心一力，损文而务实。若上未过宫，宰相以下皆不可归安于私第。其二谓林、陈二寺自以获罪重华，日夜交谍其间，宜用韩魏公去任守忠故事，以释两宫疑谤。其三谓今国家阽危，为大臣者不当徒忧闷自沮，或为明哲保身之计，所当收总兵柄，密布腹心，使缓急有可倚仗。继闻孝宗崩，又诒书赵公，勉以安国家、定社稷之事。赵公迄定大策如公言。上受禅六日，即以为司农少卿。入对，献谨始五箴，曰：「陛下新服厥命，人皆望谨始于庶政，臣独愿谨始于五事」。读至《思箴》，上曰：「要当从原头用功」。公对曰：「微臣千百言，不如陛下原头一语。陛下诚致力于此，则貌、言、视、听俱治矣」。又论：「人主有六易：天命易恃，天位易乐，无事易安，意欲易奢，政令易怠，岁时易玩。又有六难：君子难进，小人难退，苦言难入，巧佞难远，是非难明，取舍难决。闇主之所易，明主之所难，闇主之所难，明主之所易，思与不思故也。六难者常生于六易」。又言：「陛下以隆慈之命，践阼于素幄，盖有甚不得已者。宜躬自贬损，尽礼于上皇，使圣意欢然知释位之乐，然后足以昭陛下之大孝」。上竦然嘉纳。除起居舍人。时枢密罗公点、礼部尚书黄公裳相继沦丧，上痛惜之，而思黄公尤深。公言：「思其人未若思其言，思其言未若思其所以言。臣每问裳疾，裳之忧未尝不在国也，以为政令无细大，皆当出于中书，陛下但审其可否而行之，人主操柄，无要于此」。时知閤门事韩侂胄出禁中，侵盗权，为威福，故公首及之。既又以冬雷淫雨，命近臣指陈阙失，公言：「号令不常，群阴用事，灾异所为作也。大臣进退大轻，台谏用舍无定，非号令不常之大者乎？进退大臣，用舍台谏，事从中出，非群阴用事之大者乎？然所以致号令不常者，繇群阴用事故也，而陛下犹为之隐讳，以为大权当自己出，威柄不可下移，然则小人之意，将以阴制相臣而动摇之也。陛下所宜蚤悟，毋使大臣怀疑畏之心。大臣怀疑畏之心，则四体不展，群议易摇，朝纲日隳，政令错出，而国不可为矣。今陛下有独断之意，乃是小人阴窃主柄之谋，而陛下未之思也」。俄兼侍讲，迁起居郎。时应诏言事者甚众，命公择其善者条奏之。公以所论多同，惧上意易厌，则以告于上曰：「夫雷同者，乃古今同然之理，天下同然之心，愿陛下取其有益而毋病其同，察其效忠而毋嫌其直」。及议孝宗攒宫，众相顾未发，公意独与侍讲朱公熹同，遂奏会稽之陵，土薄水浅，恐贻方来悔，乞议改卜。又请遵绍兴、淳熙故事，命有司集议，上皇太后尊号，俟阜陵升祔行之。又谓：「自今寿康宫之事，陛下宜一一深留圣心，必须过自贬损以厚其亲，先其亲而后其身，然后足以慰群情而召和气」。未几，朱公以中旨与祠，公言：「汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，仁宗之于唐介，皆惭怒即悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招来耆儒，此政之最善者，今一旦无故去之，可乎」？且曰：「臣非助熹，乃助陛下者也」。既而朱公除职与郡，公又极言，卒不听。车驾还南内，公言：「陛下忧畏之心，当如初践大位时，始终惟一，则不得已之意始暴白于天下」。先是吏部侍郎彭公龟年与公素善，每相接必慨然窃叹，上新即位，岂宜使外戚閤门用事，欲深论之。小人觇知其意，使出护使客，又斥朱公，以孤其党。彭公使还，密语公曰：「不拔祸根，无以为国」。公曰：「公争不胜必去，朱公既去，公又去，国空无人，亦非所以为国」。彭公怃然曰：「吾志决矣」。既见上，果力言。侂胄已阴为计，遂挤彭公于外。未几，台省之善士继坐绌，群小益以得志，御史遂并劾公。吏部侍郎孙公逢吉面诘言者曰：「君任私意、害忠良如此，不畏天乎」？赵丞相遗金以赆，公辞焉，且曰：「为我谢相君，宜深念国事，毋恤行人」。除湖南运判，不就，主管成都玉局观，无何而丞相罢政矣。侂胄既擅朝权，群小争先附和，逐诸贤为奸伪，禁锢之。公偶记《涪陵县学记》，盛传天下。又明年，许自便，主管玉局观，知眉州，复直秘阁、利路运判。时侂胄将启兵端，公以不习边事辞，进直宝谟阁、主管冲佑观。开禧三年春，吴曦挟虏以叛，公谕郡守焚其榜通衢，且驰告帅守监司之素所知者，仗大义，率诸道连衡以抗贼。俄闻曦诛，则以书勉宣抚使杨公辅讲行营田，凡前日利归吴氏者，悉收之公上，以省饷军费；奖名节，褒死事，以激忠义之心。除潼州路提刑、权泸州。是年十一月，侂胄诛，尽起天下名士，而公与焉。嘉定二年二月，至都门，会襄阳阙守，言者请择有德望者镇临之，乃除公右文殿脩撰以行。至镇，适大旱蝗，祷于社，即雨，蝗亦死。凡流民之欲复业者，贷其赀，溃兵散卒，许自陈，除其罪，使还隶军伍，于是盗贼衰熄。兵籍多滥，公核其虚实，合为威胜军三千人，择将佐肄习之。经理营田，缮治城垒，边备乃益完实。虏谋迁于汴矣，奏谓：「远料敌情，不忧其强盛，而反虑其衰弱。万一中原赤子相携而来，却之不忍，纳之无策。豪杰崛起，欲与我为连，何以应之？虏果徙都，卑词求助，助之则招敌，不助则失利于彼，取偿于我，凡此皆当有以待之。必先事而谋，则事至无患」。进集英殿脩撰。明年，除宝谟阁待制、知遂宁府。未行，改荆襄制置使。江陵城久圮，请于朝，一新之。复上中海以限戎马，下海非敌冲，则以为陂田七千顷，收其租实边，有警复潴水为海。诏从之。诸军部分不一，公请并忠勇、亲效两军于神劲，合三千人，颛听帅臣节制。取马于川秦，买马于荆门，军政遂以修立。而民兵之在湖北曰义勇，畿西曰保捷，合凡八万人，公命诸州以农隙教阅一月，而请缗于朝赡给之。公以疆事可虞，请令内而三衙，外而戎帅，各条上方略，以观其能否，并饬诸边帅臣为先事备。明年，复条上边备之当急者，请命荆、鄂两军各涅五千人，两军故有营田，宜委漕臣覈实措置，及令诸郡括旷土为官田，以助增兵费。唐、邓流民声言归我，公乞较利害轻重，先为区处。朝论察公有拊纳意，遂因其请，除宝谟阁直学士、知潼川府。因其民俗，治以无事。八年四月，上以闵雨求言，公奏：「陛下知所以获谴之由乎？女真乃吾不共戴天之雠，天亡此虏，送死汴都。陛下为天之子，不思所以图之，天与不取，是谓弃天，未有弃天而天不我怒者也。青、郓、兰、会，求通勿纳，陛下为中国衣冠之主，人归我而我绝之，是谓弃人，未有弃人而人不我怨者也。且列圣在天之灵，岂不眷其故都？二帝蒙尘之耻，岂不怀其曩愤？今虏舍其巢穴，污我汴都，尚复与之通使，使吾臣子拜虏于昔日朝会之廷，可乎」？又请改正宪皇后忌辰，从之。在潼二年，六告老，进显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。潼人绘像牛头山，命之曰全德堂。翊之守果州，迁眉州，皆奉公以行。眉盖公旧治，翊之作会老堂，招蜀耆英，仿洛社故事，时人钦慕焉。改提举崇福宫。景献太子薨，公奏举汉迎立代王曾孙，及太宗与寇准议立真宗事，谓：「圣主贤臣严重国本如此，今陛下未有诸子可择，然亲王近属中岂无秉德端亮、亲师好学、可主大器者乎」？又言宣司根括之害甚悉，谓当罢无名之取以收民心，散已蓄之财以结军心。且诒书安公丙，语尤切。丙虽不乐，然趣迫之令自是为少纾云。明年，复上章告老。时皇嗣犹未立也，公谓：「当今秀王之子孙则孝宗之天属，庄文惠宪王则光宗之天伦，陛下于其子孙，择长且贤者而立之，孰不以为当乎？若过于谨重而不决，或生觊心，则四海疑贰失望，非国之福」。是冬，翊之移守绵州，竑之知龙安县，相距不百里，公往来二子间，意甚乐。俄以疾薨于竑之官舍，年八十有一，寔嘉定十五年五月某日，赠光禄大夫。夫人谢氏，赠硕人；李氏，封硕人。四子：端之、靖之，皆第进士，端之终宣教郎、知蒲江县；靖之出为伯父后，终承议郎、军器监、兼枢密院检详；翊之，今朝请郎；竑之，今宣议郎。七女，已嫁而卒者二人，华阳县主簿李南、进士谢汝能其婿也，馀蚤夭。孙男四人：仲言，不及仕；仲房，今修职郎、嘉定府司户参军；仲襄，当以致仕恩入官；仲文，将仕郎。孙女四人。曾孙男女三人。初，公以孤生起西蜀，朝廷之士共知其贤，而四方或未之知也。及居言责，正色直辞，摧奸击强，不少顾避，于是海内想闻其风，曰此铁面御史矣。至觌其容，接其词，则温乎惠风之和，蔼乎时雨之润，四时之气虽备，而生物之意尤多。盖公天资浑然，充养有素，故闻之者谓其风节之可畏，即之者乐其道义之可亲，盖信乎其为全德矣。少从族父兄东溪先生伯熊学，已志乎古人之大方。及长，博参诸老而融会其异同，旁综百家而蒐揽其精粹。尝谓苏、程二氏之学，其源则一，而用之不同，皆有得于经术者也。又道学之论方哗，人谓公师友眉山，非为伊洛地者，公独反复恳叩，为上言之，盖将协和朝廷，调一议论，培宗社之脉，厚荐绅之风。推公此心，使当元祐时，必能销洛蜀之争；使获用于庆元，必无党论排轧之祸。故具著本文，以视后世，其亦公之志也欤！公于文章不事雕缋，而浑厚正大之气实似其为人。诗尤清婉，南轩先生张公栻一见所赋，大奇之。有《后溪集》百馀卷，在襄有《岘山集》，潼曰《鹤林集》，果曰《金泉集》，眉曰《眉山集》，合若干卷，《诸经讲义》若干卷。公在房，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》，叹曰：「睽，离也，蹇，难也，非数也耶」！閒与诸子讲论，辑为一编，曰《山堂疑问》。手抄《通鉴》，评之。士大夫相劳苦，则答曰：「予平生于处事则疏，处祸福则勇，每见东坡胸中，未尝依倚一物，心窃慕之」。自谓平日于父君师事之如一，故其历事三朝，始以忠直，卒以忠直。入台之初，即慨然自许，曰：「惟初念纯直，可以对上帝，事君父」。是以遇事无难易，不茍止而妄随。赵忠定尝称其谏激烈似苏文忠，恳恻似范太史，人谓忠定为知言。然以直道自持，与世多忤，故在台端财六十九日而罢，同记注凡十有三旬而罢，公方安然不为变也。及大耋之年，身在阙廷万里之外，国有大利害，犹驿奏尽言。其乞建皇嗣，尤恳笃深至，视君实、景仁尤有光焉。盖二公言之于居位之时，而公言之于退休之日，所处不同而其心一也。公于东溪执弟子礼终其身，存也买宅以居，殁也为之制服。始自贾归刘，既立嗣宗为之后，凡所以经纪其家者，虽老而不衰。嗣宗死，抚其子培之犹己子也。视族姻党友戚欣如己责。其居房，岁适大侵，为糜粥以食饿者，所活不胜计。张福叛，声言引兵破简，趣成都，公出家资，助军饷，移书大将，趣其师，简赖以全。两驾使轺，六任守牧，其为政纯用诗书，不杂他术。所至修学校，葺社稷，以为常。在眉，封张文纪、李令伯之墓，新孟拾遗之祠，为老泉先生请谥；在襄，修孔明故庐，表羊、杜遗迹。凡可以兴化正俗者无不为。至蠲租税，救饥羸，建长利，弭钜患，殆不可称数。建昌陈君刚常纪其迹，谓未尝用不测之赏，正容以悟之而自知所趋；未尝用已甚之罚，修令以示之而自知所避。器人以其所长，而僚属得职；察人以其所安，而鳏寡效情。温陵储君用亦为某言，惟有德者能以宽服民，刘公有焉。然其帅荆之日，盗起合榕，则捕而收之而不少贷。昔公之辞潼川也，某适视草，援赵清献以比公。今观公行事，非所谓学道清心，遇物而应者耶！好乐人材，奖拔善类，西州名彦鲜不出公门，东南之士赖公通显者亦众。学者称公不以爵氏，而曰后溪先生云。某自儿时即愿为公用，后与靖之同年，又仕同朝，居同巷，至相好也，故于公道德风节知之尤详。今翊之等将以癸未三月辛酉，葬公于清溪之艮山，使来属某志其墓，曰是先公之志也。顾今海内名能文词者不知其几，某何人斯，而敢铭公？书来万里，义不得辞，谨纂次其事如右，而系以诗曰：

君臣之谊，首乎三纲。维忠与直，臣节之常。维节之常，而罕自竭。义以利踰，志以气夺。有伟刘公，金石厥心。弗贰弗疑，上帝实临。蚤遇阜陵，靡言弗既。践更三朝，始终一致。事君如父，忧国如私。朝夕皇皇，忘其渴饥。谁欤不仁，目士以党。孔鸾雍雍，罩以一网。谓忠曰讪，斥正为邪。往辙既颠，弗惩奈何！凤阁鸾台，寔司出令。曾是仆臣，可𮄑斯枋！辨奸于早，救祸于微。臣身可窜，臣守弗移。晚卧坤维，系念王室。臣发虽华，臣心逾赤。巍巍宗祏，寄在元良。可使前星，久閟其光！国本未安，臣死犹憾。百世相望，维司马、范。忠不忘君，直不徇时，允蹈其常，匪赢靡亏。阜陵知公，以遗后圣。道弗尽行，则有义命。惟其大节，焯若日星。扬芬亡穷，不在斯铭。

余早有慕蔺之志，虽于公无能为役，而始初名官亦有适相似者，故于公平生言行颇得其详，而公所为《易解目录辩》及简牍数十、取索《尊尧集》家书千数百言，凡皆得其真迹而藏之。是帖盖晚岁自九江移南康、南康移山阳时也。宣和三年八月，方寇既平，蔡氏方以飞语谓公之婿尝为寇所抄取，公竟坐迁山阳。君子亨否硕蹇，无毫发加损也，祗以成宣、靖之乱耳。宣和之六年而公卒，又明年而刘谏议卒，元祐气数既尽，北夷内侵。然则乱匪降自天乎，抑人实为之也。

予昔迁靖，与广西为邻，广郡牧守多故旧，时以方物问予，如苏公遗墨及海鱼、黎洞沈椰子酒、吉贝、黎莫之等，率中州所罕见。黎莫如青棋布，暑夕可以覆体。虽然，饮食之物则非靖比也。靖之米斗百泉，羊、豕为斤十减米之二，蔬笋又不论也。予常阅苏公帖，自谓衣食之奉视苏子卿啖毡食鼠为大靡丽，以予居靖言之，视文忠公之靡丽又加一等。《诗》曰「君子于役，苟无饥渴」，吾侪勉诸！上亲政之岁，魏某书于泸州官舍。

古者域九州以居民，天子诸侯为之君师，而王朝之公侯国之卿皆有师保之义焉。保以安之，师以教之。然而相观而善，莫乡里为切近也，则闾各有塾，以乡之大夫士里居者为左右师，或曰父师、少师，或曰乡先生，凡朝夕有教焉。岁时属民为射为饮，则为之遵；入自门左，席于尊东，夫非惟贵爵崇齿之为，所以考德问业，刑善而劝贤也。《大学》曰：「一家仁，一国兴仁；一家逊，一国兴逊」。孟子亦曰：「其国君用之则安富尊荣，其子弟从之则孝弟忠信」。盖出而师保万民，入而父师乡里，其为成己成物则一，非必曰仕而后有行也。自田制坏，乡法废，庠序射乡之会不复可行，士大夫由乎流俗敝化之中，非隐居遁世以独善身，则席宠藉位以迫蹙民。夫天授人以圣贤才能，将以先觉后，非使之自有馀于一身也；天授人以高位厚禄，将以大治小，非使之自有馀于一家也。由二者而言，能自善其身则仁逊孝弟之形犹有以善俗也，自有馀于其家而丰己蹙民，不惟民无所赖，且一国之所慕而使之习非效尤，是则所谓一人贪戾，一国作乱。盖仁逊必一家之积，而贪戾则一人之为耳，斯不亦自遏其躬乎！某之病此久矣，尝以家居暇日筑室鹤山之麓，将聚友而丽习焉。规摹粗设而才不逮，人力亦未赡。得罪南迁，又即靖之鹤山筑室，以寻前志，士或不鄙而辱从之。然靖居天下穷处，衣冠鲜少。一日眉之走隶款门，遗之书，则眉之先达李公季允甫也；遗之图，则眉之北郊公所为北园也。园东乡，中为志堂，序分十舍：曰求仁，曰立义，曰复礼，曰崇仁，曰请益，曰由颐，曰履信，曰穷理，曰近思，曰笃志。其左南楗，其右北埭，其后为读书岩，为时台。台之上为东楼，又曰「极高明」。其前为西阁，为丽泽堂。堂后有方池，衡从三亩，酾二渠，其下襞木为坊以潴泄之。堂分二内，为存斋、复斋。堂之左夹摘山名榜曰「儒相精舍」，为省斋、克斋；其右夹望蟆颐津，榜曰「忠谏精舍」，为诚斋、笃斋。自馀不可殚纪。大抵目击身履，无非格言精义之著，虽水华庭草、园芳槛竹，所以馆之名之亦皆克自规儆，匪宴娱之共。且以书来曰：「吾之为是也，群乡之秀茂讲道肄业其间。人往往谓吾徒自苦，不知吾侪所乐盖在此不在彼。今役事既竣而未有以记，将子是属」。呜呼，俗沦士散，家自为学，而李公以耆德宿齿，不自有馀，慨然自任以仁逊孝悌之责，使国人弟子咸有所矜式焉。然则今之大夫士退而巷处者，夫皆若是也，虽古制未可遽复，将不能兴乡里之化、轨俗厉贤以给时用乎！谨述旧闻以授使者，为《北园记》。

余迁靖之明年，闽人孙君遇从其族父来为守，博志而强善。以余之进之也，从容语及其大父事，泣数行下。且曰：「将有请焉而未之敢」。余曰：「何伤乎？亦孝子慈孙之情也」。明年，以其父坦之所书事状谒志，则君以靖康元年生，以嘉泰四年六月丙午卒，且地相去，世相后若此，况如余之独学寡闻，安足以知君，乃即其状而叙之曰：孙君和卿讳调，系出江表，世居光之固始，唐末徙福之乌石山。历数世，散处长溪县大留村，数世又徙龙坡。曾大父某，大父某，皆不仕。父某，号柏岩居士。母叶氏。君少有异质，长通经子百家之书。长溪自唐神龙元年薛令之初举进士，士知乡学。国朝中兴初，眉山师彦立古时号义丰先生，讲授于县之十里曰赤岸，一方士习为之丕变。迨君讲授邑中，发明经术，砥厉名行，时亦号龙坡先生。闽俗善为浮屠，君务以攘异端、正人心为己任。县令下车，必首咨访。盖馆于校官者垂四十年，前后著录之生不下千人，由是文物彬彬辈出，与义丰分鲁焉。耻为世俗软媚语，故试有司率不合。堂之东扁曰寄隐堂，聚书千卷，藏修息游其间，举世之所谓可悦者一无以动其心焉。呜呼！自属民之法废，闾塾不修，民无父师少师之教，于是乃有乡党自好者，合国人子弟而私淑之。譬如大玉孚尹，虽不幸不以镇天府，祼清庙，然含英蓄华，辉润一方，所及不既多矣乎！裒其遗文，得《易解》、《书解》、《诗口义》各五十卷，《左氏春秋事类》二十卷，《册府》一百卷，《龙坡文集》十六卷。子男二人：坦夫、甫。甫早卒。女子子二人，长适郭德彰，再适黄复，次适进士林骏。曾孙男一人。坦夫将以某年某月某日葬君于某所，以陈氏配，是为志。

宝庆初元，予以言事迁靖，建士江叔文为永平宰，叔文从吾友真希元游最久，闻见熏蒸，貌肃而气和，孳孳然惟讲学是崇，不耻问于予。逮予还蜀之明年，起家帅东川，而叔文亦守南平，壤地相错。闻其绥御夷汉，一境清晏，益信希元不苟求友也。予方遣人问无恙，忽以讣告，予惊悼失声，为经理其丧輤以归。厥明年，其孤燧等以汀州李侯华所状言行，走介乞铭于行都。呜呼！饕吏脧民丰己，天或寿之，如吾叔文之乘一鄣，廉而静，明而不苛，则速夺之，是可悲也已！叔文讳埙，世家建宁之崇安县。曾祖灏，朝散大夫、知南康军。祖臬，迪功郎、藤州岑令，累承议郎。父寿，累赠朝请郎。妣安人梁氏。朝请君尝以馀财创义庄，辟塾延师，聚族教养，叔文肄业其间，绝出流辈。游庠序，踔厉有声。两举于乡，一举于太学。嘉定元年，希元以博士校礼部试，得其文，视知贡举倪尚书思，嘉其有忧世志。擢第，授迪功郎、福州古田县东尉。县有海寇出没，帅守檄叔文检视战舰，道与贼遇，密授弓卒，擒其黠者，馀党悉遁。任满，关升从政郎，调武冈军司法参军。郡守问以绥御之要，对曰「吏廉则边安」，再三奇之，命摄佥书判官事。有淫祠号刬平王，丞祝凭附，至用人于庙，叔文请焚祠毁像，籍巫祝之资以犒军。循文林郎，为江南东路提点刑狱司检法官，平反死狱，执宪明允。刑狱使者葛公洪、刑部尚书徐公应龙竞举之，改通直郎知永平县事。以上登极恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼。县故徭地，其俗有如甲杀乙则乙家执丙以偿，而书于牍以识其事，盖洞徭无所赴诉，而籍丙之词以声甲之罪，其事曰准𢶡，其牍曰木契。甲虽不得免，丙则冤矣。叔文彊以王法，因告部刺史宪其禁。永平当满，予惜其去，请于京湖制置使，辟差通判本州。吏民习其教，而予又得与之处者二年。差知南平军，过家首问政于希元，希元为序谂之，大略谓：「叔文之先象州以吏治名当世，叔文以世学踵世科，推所以治靖之廉白清简者而治南平，斯可矣。若锡光、任延，汉守将耳，于交趾能兴其礼义之俗，于九真能迪以父子之性，是变戎而华也。今之吏细者为虻为蜹以噆人之肤，大者为䝟貐为凿齿以血人之颅，以牣其家，以封其孥，于是民始群然丧其乐生之志，而自弃于盗贼之徒矣。是驱民而狄也。以中国之士大夫为天子之命吏，而其所为亡异于狄，亦何怪其民之狄哉」！叔文闻其说，既躬蹈之，又以风属城之为吏者。公尝条五事以闻上，极陈边障空乏，不宜视内郡科调，而于支移之虚名论建尤悉。大抵如军装布帛取之成都不以时至，而梁山军衣䌷、忠州博马盐、给赏茶、恭涪诸郡袍袄之类，皆不报期会，惟大宁监岁计盐租可救目前之急，然视旧才十之一，惟有径令输总领所而对折南平当输之钱，亦可乎！自馀所陈，皆居郡日熟察民隐，可为永利者。蜀帅上其政最，将以叔文知开州，未及报可，疾不可为矣，实绍定六年八月二十有六日，享年六十有五。娶张氏，封宜人。子男六人：燧，宝庆二年进士，为从事郎、汀州军事判官；锳，受公遗泽补将仕郎；镕，绍定五年进士；鉌，贡于乡；錝、锜，未仕。女三人。诸孤卜以端平二年十有一月甲子，奉丧窆于建阳县西台山之原。呜呼！以身发财，以财发身，反覆之间，而仁不仁。自贪竞成俗，驱龙蛇以贼吾民。如吾叔文，以清白足以信乎属境，行乎殊邻。盖叔文所谓吏廉则边安者，服之终其身。是心昭昭，吾知江氏之世有人也。是为铭。

呜呼！权凶既殒，圣断日新，吾谓曼里，必被选抡，将与同德之彦，扶危持倾，以乂我民，而止于斯，吾将以谁讯邪！曼里夙禀良质，虑淡气醇，居中则引义以劘上，补外则节用而爱人，盖奸慝之雠而忠信之伦，小人之忌而君子之亲。积氛未靖，公屈弗信，厥既靖之，而殒厥身。然则屈伸之感，天邪人邪！或开之先，或推而旋，或挽而前，或挤之颠，谓天佑善，苟亦无然。临风一恸，有泪如泉。为时数感，匪私其亲。

某自入春来，凡三拜起居状。其前后两书，亦有及乎问学行己之要，正欲求警诲一语，濯去旧见，以来新知。兹领四月念八日台翰，则知仅有二月十八日一缄关彻书月也。侍郎閒静中阅理，理精义明；忧患中观物，物格知至。今承天子之命，出守侯服，只以得之圣贤者，次第出之，汉人何患不安，夷人何患不信？径从此拓开北定规模可也。东州惟泸、叙尚可用，兹得来书，乃谓搜练简阅，仅得弩手百人，弩三十枝。堂堂大府，而单寡若是，将何以为国？「号曰长吏，实同旅人」，昔贤盖不虚语也。某每病今时一种议论，率谓儒者不能晓畅军事。曾不知胡安定在丹州，更陈法，治兵器，开废地为营田，募土人为兵。虽军校蕃酋，亭障厮役，辄饮之酒，访备边利害。张直柔每与人论造战船法，曰：「此事甚易。可作一小者，计其丈尺广狭长短，即是推之，则大者可见」。天下之大，何有一事非吾儒为之耶？区区所望于侍郎者，更欲于实用上做起工夫，然后能有济也。欲言之事，拍塞满怀。上冀存养清明之气，辑成嘉靖之福。

人之生，具耳目鼻口手足以成身，合父子、君臣、夫妇、长幼、朋友以成性。肖貌秉彝，此理已具，非假于外而强成之也。气习所移，物欲所昏，吾心茅塞有不知者，圣王于是有教。自家以达于诸侯，大小之国，莫不有学，而天子之元子以至士庶人之子，无不入焉。生长见闻，凡皆训迪；大小等级，不相淩躐，故人各有以复其性而尽其分。化行于上，俗美于下，此其由也。教化不行，则人道不立，异于禽兽者几希，岂其性本然哉！靖故夜郎区，太平兴国间名羁縻州。崇宁改元，始疆理郡县。明年，赐今州名，置吏昉乎此。校官弟子员具如律，文教渐被，百一十有四年矣。惟遐僻介错岩岨，狃习顽暴，衣冠俎豆之饬，诗书礼乐之义，无所讲明。朝夕从事，不过搏击挽刺、啸呼仇竞而已。岂无秀于其类者？然任用非才，复沦于弃，不独其人之罪，抑职风化者过也。嘉定八年冬，昭武黄侯选来佐州。九年春，奉诏摄郡守，治最转闻，擢为真。侯始至，慨然闵其俗，思有以开导振起之。维鼓舞国风，澡涤污染，虽非势力所可驱，文教所能谕，然良知良能，本其固有，兴仁讲让，抑岂厚诬。职是布宣其教，近而武冈，亦有新学，以训溪洞弟子员。孙侯尝仿行之，而餴饎艰匮，教尼不行。侯乃预代他司钱五十万，为博易务，铢较寸累，凡经年而子钱溢。反其本，括其赢，引而伸之，粗亦有绪。以状白诸台宪，提学吴公是之，复下倅厅，岁拨边州钱十万以助。议既定，即相地于郡庠西，结屋六楹，后为虚亭，讲肄游息，各称其所。门庑庖湢，悉隶于学。既成，以「作新书院」扁之，取《书》所谓「作新」者也。今年春正月二十四日，合吏士及乡洞子弟与其子若弟，释菜先师。侯升堂，自讲发明五行五常之义，昭示后学。简秀异者三十人廪给之，聘学识谨重者与之处，研磨训说，俾知大义。侯与宾僚时一临焉。衿佩侁侁，进退可观，弦诵洋洋，大小竞劝。悖横险薄化为顺理，荒陬陲鄙灿为文物，日渐月渍，阴消潜感，所以转其旧习而充其良心者，盖深且至矣。兴闻父老言：靖之未为州也，杨光潜尝请即其居傍建学，仍靖以潭州布衣朴成为教授。上恩许。其孙晟，政和间以岁贡入太学，登会选；曾孙立中，继擢绍兴甲第。则尊儒重道，自其天性，袭休趾美，亦既彰灼，后之人顾弗念厥绍尔。吾孟子尝有言：「无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也」。凡轻于杀，则贼吾仁；昧于耻，则悖吾义；嚚于讼，则伤吾礼；让于曲，则害吾智。诸生游于斯，息于斯，其可过自薄陋，尚以罔闻知为解耶？耳目鼻口手足，所以成身，不可忽也；父子、君臣、夫妇、长幼、朋友，所以成性，不可废也。而今而后，日新又新，庶无负所期矣。始侯议此役，愿遣子入学者俱相属，局于供亿，限之员数，未有以塞来者。制帅长沙赵公闻之，亦捐白金五十两为买田续食，计所入当益增，则取给当益广矣。惟侯由监州而相其始，复为州而相其成，经理既勤，谋画乃定，台阃之惠，相为无穷。于是教导之责属之教官，金谷之权归之倅厅，委任之专，防维之密，此其权，当有永勿坏。后之君子，续此意而大之，则文翁之蜀，常衮之闽，夫何远之有！侯名棨，字肃父，登壬戌进士科，问学有本源，论事有风节，为政知先务，斗大州何足见所蕴，推其馀绪，固已光伟如此。尝为《诲诸生说》、《衣冠说》、《婚姻说》，盖教此邦甚厚，事业未艾云。

臣尝端居深念，细察天下之脉，以为方今病势有积虚之證三，濒危之證二，垂亡之證一，若其他随部而换形者，难遍以疏举。今之医者例曰脉细而气虚者补，脉大而形危者平，遂变證以治疗，而不穷本原以理之，至于沈顿促急，则诿曰无方药可为也，其不几于护晋侯之疾而却秦缓之医哉！不信仁贤则国空虚，言国以贤者为精神也。往者趣召故老，旁招时髦，云聚于朝，咸谓必成雨矣。阅时未久，气数复离，有甫参政路而以殄瘁告者，有仅班资殿而以乡郡归者，有不拜从橐而奉祠还里者，有不受美官而引疾卧家者，甚至海滨忠清之老，屡诏而不来，台省挺直之彦，相继而引去，更化所召，其留几何？纵有一二留者，又皆愁病沮抑，而各有遐心，既不能退，又不能遂，此何等气象而见于盛时耶！无三年之蓄曰国非其国，言国以资实为根本也。往者三京之役，边储一空，收楮之令，帑金尽耗。已事遄往，不可复追，若能省穑而用之，尚可息补也。奈何事变错出，征费无穷，督视之行缗以七百万计，襄梱之犒赏以五百万计，沿江命帅以三百万计，诸将招军以二百万计，蜀中抚谕亦以一百万计，一兵之遣，一镪之支，皆仰朝廷，不可枚数。而况三总经费，科降非时，诸路和籴，子本不继，行赍居送，在在枵然，脱有方千里之旱，又何以供馈乎？兵不精利，与空手同，甲不坚密，与袒裼同，古人无日不讨军实而申儆之也。今士马物故，符籍单虚，戍淮之兵歼于战，防江之兵死于叛，荆楚壮士十丧七八，山西劲卒额仅三万，所招新军，率皆乌合，而倚为捍卫者，一皆狼子野心。加以器甲朽，戈矛钝，蒙冲海鳅，旧制不存，蒺藜拒马，古法不讲，锐首击刺之不利，克敌年力之不强，凡中国长技，恬不之习，是不几于以卒予敌乎？此臣所谓积虚之證三也。鞑寇深入，譬之外邪，先侵蜀道，九郡丘墟，继犯京湖，十州疲敝，焚燬我室，虔刘我民，野无炊烟，路有冤骨。甚者河南投拜之户，秦巩羁穷之酋，皆假其名，交闯吾圉。敌来而不知备，敌去而不知袭，方且泛泛条具，悠悠岁时，议恢拓则信喜功之人，谋敛戍则靠求成之士，蹙国者无所承而退，开疆者无所禀而行，持散漫不决之谋，而欲当飘忽难制之虏，臣恐今年所忧又有重于去年矣。蟊贼内讧，比之恶疢。蜀口四戎司之兵，遇敌辄溃；京西五州之叛，见间窃起。摧锋踏白，向利禦寇，而今乃为寇；克敌忠卫，昔为王民，而今乃残民。近者浙江盐寇又见告矣，长蛇封豕，荐食四陲，而饥虎馁狼，乃为萧墙之祸如此。招抚以柔之则长乱，剪伐以威之则蹶本。若夫往来不问而纵其横行，至以国家储卫之官而加叛服不常之将，岂所以慑天下哉？此臣所谓濒危之證二也。然而外患虽危，内寇虽迫，有民与守，则危可安也，迫可舒也。今内外诸事，一切受病，惟有民气，缕息尚存。然数年以来，斲而丧之者亦多矣。六月征伐而困两淮之民，连年科调而困四川之民，两州归附而困京西之民，十乘征行而困沿江之民，舟船结雇而困沿海之民，濠梁浚筑而困荆湖之民，税亩折纳而困江湖闽浙之民。朝廷政令不详审以遽行，州县奸贪又夤缘以为利，故有朘民之膏以进羡，剥下之肤以觊迁，苞苴之禁渐宽，宠赂之风复炽，自是牧养无良吏，而田里皆疲氓矣。呜呼！国事益急，民心愈危，今又以贪吏行暴令而速之，将恐瓦解之祸立至，不特阽危而已。此臣所谓垂亡之證一也。臣尝读国史，窃见靖康初李纲以时望居省府，杨时以旧学居谏垣，许翰以耆德为中司，胡安国以经术为右掖，崔鶠、李光、余应求以直道为台谏，种师道、刘韐、宗泽以威重为将帅，一时人才不可谓之不聚。京师兵十馀万，诸道兵二十万，河南北兵二十九万，河东北保甲三十五万，延丰仓积粟四十万硕，天驷监战马二万匹，宣梱造车千馀两，京师弃炮五百座，衲袄棕衫之属，一一皆有桩管，则兵储不可谓之不丰。然常胜、义胜举军迎降，宗维、宗杰分道入寇，河冰一渡，而中土横溃，遂不可支。是岂强邻叛卒果善战耶？盖自花石纲之扰而江淮之民怨，造作局之置而二浙之民怨，输燕山米而两河之民怨，科免夫钱而诸路之民怨，本实先拨，人摇不宁，其所由来非一日之故矣。今陛下更化愿治，将有意乎元祐之盛，而天下事变胶轕，不幸而近类宣、靖之时，安危乐亡，直可凛凛。臣谓药不瞑眩不足以起沈痼，医不仓、扁不足以弭外邪，欲望陛下去谗远色以扶植人才，克己节用以爱养邦本，罢营缮土木之费，专以修车备器为事，省闲慢文书之务，一以备边禦寇为急，而又君臣上下，兢兢业业，日以小民祈天永命为心，凡中外蠹国害民之政一切寝罢，如此则可以回天怒而销狄祲矣。谨录奏闻，伏候敕旨。

〔贴黄〕臣窃见履亩之令，朝廷不得已而行之，使行之而有益于楮，犹可为也。今令行已久，而楮价不增，则是救弊果何益乎？臣访闻畿辅之间，中户尽数已纳，而大家往往幸免。州县长吏不惟不能体朝廷之意，而反以旁缘为私，故有促辨催入而久不解者，又有那移他使而规自利者，于不得已之中为甚无已之政，此则污暴之责民，其何以堪乎？臣愿陛下明降睿旨，截日住催，使六路之民户知德意。其有守令占吝，不以实上者，各许本路监司觉察以闻。庶几吏奸可戢，民气可伸，实非小补。

南康旧刻朱文公《仪礼经传》与《集传》、《集注》，而《丧》、《祭》二礼俄空焉。盖以属门人黄勉斋，俾之类次而未成也。虑来南康，勉斋已下世，深恨文公之志不终。士友间有言勉斋固尝脱稿，今在南剑陈使君处，索之可也。南剑知之，果以其书来，至是锓木，一年而毕。是虽《丧》、《祭》两门，而卷帙多前书三之一。点勘之功，乡贡进士杨复为多，助以王镇圭、童君钦、黄嵩三君，披阅精强，错简脱字，往往无之。虑分符星渚，乃文公遗爱之地，高山仰止，惓惓予怀，兹又得全其所欲述之书，岂非幸欤。第闲习礼度，不如式瞻仪刑，讽味遗言，不如亲承音旨，诚有如古人之论，抚卷为之三叹也。

出纶阊阖，乘传湖湘。屏风录良刺史之名，就升英簜；安舆奉太夫人之养，增辉輶轩。部民舞手以交驩，属吏举杯而相贺。恭惟某官道高而立于独，器厚而养以冲。《乡党》一篇之中，从容践履；《中庸》千载之学，出入诚明。是场屋之文而金石可镌，自科第之后而灯火不辍。徘徊州县，绵历岁时。所至皆清而人推高，在我者大而官无小。及改弦而更化，乃泽笏以立朝，不缘介绍而结眷知，肯事诡随而同流俗？属时有边陲之警，自许参谋；长揖出光范之门，了无靳色。早奏勋于淝水，旋坐啸于衡阳。蔼然政声，得之道路，字民则催科宁拙，拊士则甘苦与同。思溺由溺，思饥由饥，红粟活万人之命；曰旸而旸，曰雨而雨，苍穹感一念之诚。以至延宾客而北海之樽不空，待寮佐则南楼之兴不浅。醉墨豪吞于星濑，新诗清迫于雪车。舞䌽袖于舆春，遂蔡端明便亲之志；鸣木铎于石鼓，寻朱紫阳讲道之盟。岂近世俗吏之能为，皆平日学力之小试。阖城卧辙，人心直愿借留；因地建台，天意曲为从欲。惟是年荒民困，川竭谷虚。公将以施一州者而惠九州，人亦以试前日者而信今日。还岘而粟可贱，乃贤相之遗规；用悝而年不饥，亦常平之始事。必遵家法，以宽帝忧。阴德无边，耆寿合延于鹤发；清朝有命，宴诗将贺于龙津。伏念某学古多拘，与时寡偶。昔吐危言而对策，以讦见排；今持直道以事人，似狂未醒。才疏而意广，位卑而言高，达甚于邻境之诸生，晚乃为崇台之属吏。先世同文靖之第，一榜得人；贱子登元礼之门，通家有旧。倘轸薄云之谊，冀沾覆露之私。事长必恭，伫俟察父哲兄之教；将母来谂，愿推仁人孝子之心。

臣闻之道涂，皆谓陛下更化既久，责治未进，稍厌君子，复思小人，朝野欢传，莫不失望。然陛下圣明，固无是事，万一有之，乱萌祸胎昉于此矣。夫国犹身也，身不能无病，受病必有源。椓伐于少，至老必验；蕴伏于夏，至秋必发。柄臣浊乱天下久矣，暨元春、知孝之流横议于朝，反易纲常，变乱邪正，而元气坏。国、损、善、湘之伦妄作于边，削薄本根，裂弃险要，而弱势成。以一易二，民始疑楮；三界并行，民始贱楮。通国无策以救，而亡形具。于斯时也，水旱荐臻，彗孛交流，火燔都邑，盗满原野。柄臣惧天下议己，遂行一切苟悦之政，以求容于斯世。赣卒戕宪而不讨，盱卒杀守而曲赦，于是兵以姑息为当然，训齐以法则怨。赃吏满天下，躬盗贼之行而享封君之富，于是吏以饕墨为当然，薄录其尤则怨。覃免无节，循转不已，徒手赴春闱而秋赋几废，正郎满铨部而任子倍增，于是士大夫以侥倖为当然，裁抑其甚则又怨。柄臣与其徒皆攫取陛下之富贵而去，而独留其大敝极坏之朝纲，已开难合之边衅，骄冗不可简稽之兵，穷极不可变通之楮，陷溺不可挽回之风俗，以遗陛下，此脉家所谓在膏之上、肓之下，良医弃其针石而走之證也。陛下不幸而当之，诸贤不量力而就之，相视束手，莫知所为。陛下责诸贤无扁鹊、华佗之方则似矣，若曰更医而致疾则非也。假令陛下起柄臣于九原，授以相印，还债帅于谪地，升之将坛，天下其遂晏然乎？嗟夫！君子小人并立于世，小人享其乐，君子当其忧，小人饮其甘，君子味其苦。小人善交结，故负罪而见思；君子拙迎合，故输忠而获厌。小人恃智巧，君子恃天理人心之正，而天与人又有时而不然。桧十九年，弥远二十六年，而衍七十日，光九月，君子之难取必于天如此。庆历议减任子，任子不可减而仲淹、琦罢；淳熙议裁恩霈，恩霈不可裁而龚茂良逐。小人作《流共工于幽州赋》以快之，君子之不见乐于人如此。天与人皆不可恃，所恃者人主而已。亲之犹恐其疏，縻之犹恐其去，奈何外示眷礼，内萌厌倦，使之皆岌岌不自保乎！名臣殄瘁，时事寖非。弓旌所招，稍稍引去，见几而作者未已也；弹射所驱，往往复还，蹑迹而至者未已也。曾肇有言：「窃观近日上意渐变」。深味此语，可为寒心。臣愿陛下坚凝初志，无使邪说摇正论、小人间君子如肇所虑，则用今之二相与今之诸贤足矣。不然，虽举十六相，彼四凶之来，不知十六相者何恃而安乎？或曰：今天下最急者，兵与楮二事。有人焉，能制兵之骄，扶楮之贱，虽非君子，盍用之以纾一时之急乎？臣曰不然。宣、靖之祸，蔡京为之也。虏骑长驱，京已贬责，乃自言有禦狄之策以求复用。当时不惑其言，天下后世亦不追恨其策之未试，何也？京惟无策，所以至此；既已至此，策将安出？小人欺世之术每类于此。呜呼！坚守京师者李纲也，再造江表者赵鼎也，尊中国、攘夷狄者张浚也，皆君子也。国存至今，用君子之力也，使京复用则国亡久矣。此陛下之商鉴也，臣所以不胜惓惓者哉！

〔贴黄〕臣蒙恩兼郎，窃见本选在籍小使臣一万三千九百馀人，内奏补五千五百馀人，宗室三千六百馀人，吏职、军班各千人，而武举不满五百，军功不满千。以恩泽入仕者如此之多，臣因以知名器之滥予；以材武自奋者如此之少，臣因以知武功之不竞。而又有爵一涂，已参注者二千一百馀人，来者源源未已，皆注监当，而监当阙皆十二年以上，六七人共守一阙。臣恐数年之后，充塞铨部，皆以赀为郎之人，而仕进之涂愈狭矣。臣谓国用不足固今日急务，然生财之道非止一端，鬻爵之令可以已矣。惟陛下与大臣熟议焉。

淳祐辛丑，余待罪广东漕。一日，经略刘直卿侍郎约议事，至则出密劄相书，言谍报鞑谋由交趾趋邕、宜，有旨令帅整龊军马，漕积聚钱粮，以俟调发。时杭相李公初薨，山相独运，余始识干腹二字，与直卿各条所见以复命。余言漕计仅支吾目前，若欲随军饷邻路，非另项科降，恐缓急乏兴，得祠牒五十道。既而谍报无事，余召去，所得祠牒未用也。自辛丑而后，干腹之备虑若缓若急，将信将疑，岁岁如此。至去冬所传愈响，或言鞑已灭大理，窥我邕、宜；或言已越思、播，闯我沅、靖；或言襄阃以重兵禦于黄平寨，我师不利。闻者相顾失色，罔知虚实，且不识黄平寨为何处。郡通守赵君与灏曰：「我知之」。众耸听，君因历历言其处所及傍近阨塞险要，履如家舍。他日出一卷书示余，盖君曩为靖倅，被阃檄行辰、沅、靖三郡，条画干腹故牍也。始者众谓由思至沅，中间犵惹溪最险，由播至靖，中间黄平寨最险，宜于二处置屯。君不惮劳苦，身履目击，图绘以献。且言二险虽可恃，然不可屯兵者五：深入生地，无粮可因，陆饷既艰，水运又绝，一也；寨屋瓦甓，焉所取具，二也；靖入黄平八百馀里，沅入犵惹五百馀里，置孤军于生界之外，声援不接，三也；二处号为险峻，仅通一人一骑，然其下私小路亦多，四也；官军与生猺错居，久之必不相安，五也。靖之管内土名旺溪，又名生地，有一路曰鬼叫冲，沅之管内土名平溪，又名便溪，乃思、播透入之路。皆有险可守，且去郡不远，可相应接。此数处或已有寨而兵少，宜增戍；或傍近有寨而无助，或有险而无备，宜创寨。君以檄按行，淳祐丁未也。嗟乎！干复之传久矣。余出岭十八年，君去靖亦一纪矣，使山相及后来筹帷幄、建旗鼓者因谍言自治其内，结诸蛮为强援，练土丁为精卒，藩篱厚，根本固，勿劳师费财可也。奈何玩习苟且，忧其急而妄动，幸其缓而自宽。急则匆匆抽摘，虚北实南，遣戍者大半死瘴疠不返，又下令支郡皆筑城清野，到处骚动，缓则一筹不画。自始至终堕虏狡谋，至今以疆埸之忧上勤宵旰，执事者失策甚矣。余每谓吏道世务皆可以智力勉彊，惟边事非习则不知。方今名卿才大夫甚众，求其轩豁喜功名、机警善筹策、老成更事变如君辈绝少。稍进若人于朝，云中功级虚实可止辇而问也，西域山川险易可聚米而图也，顾使之滞于司马、长史以老岁月，岂非进退人物者之责哉！君将解组造朝，乃书卷末而归之。

治古盛时，化民成俗，家有塾，党有庠，术有序，弦诵接于耳目，笃敬行乎州里。藏焉修焉，息焉游焉，安其学而亲其师，乐其友而信其道，薰陶启迪，故人人有士君子之行。自王迹熄，功利之术胜，人心固有之天日益以凿，学校不修，已不能不感于《子衿》之诗。孟子环辙，志于行道，独惓惓于谨庠序之教，申之以孝弟之义。去古逾远，习尚浇漓，士无常心，家亦殊俗，甚而沦胥于异瑞茫昧之说。间虽垂意于斯，不过国都及郡邑而止，视浮屠老氏之宫良歉焉。考其德行道义，又不过以形迹绝人，以课试待士。于乎，盍以反其本矣！新昌，越山水邑，士朴而好修。稽诸县志，石仪同待旦咸平中创义学三区于邑之石溪，号上中下书院，观肄业者之进而升之。一时英材多来游，光显于朝者七十有六人，吕申公、杜祁公、文潞公、韩康公皆在焉。晏元献赋诗有「书仙十阁壮儒宫，灵越山川宝势雄」之句。范文正公守越，苏文忠公守杭，又皆闻风而喜书之。寥寥数百祀，莫嗣厥响。嘉泰三年，平壶陈君祖希踪昔贤，始即其家结屋数十间，招台越名士方君秉哲、王君爚、诸葛君兴为之师，负笈而趋者踵至。后预计偕、入上庠、擢巍科者班班题字□。绍定四年，其诸孙曰雷慨然而思，告其母□□□□□□□，吾邑美事也，从祖之近抚，吾家美事□，惟力是视，其相与谋，乃作东塾于桂山之阳。辟而□之，有闲百楹，朋自远方来者如归。初延鄞之陈君自，淳祐三年复延婺之陈君一中，二君璧水胜流。至是席下馀二百人，朝夕讲习，彬彬然有丽泽气象，拔类策勋，较嘉泰为尤盛。塾之冗费皆雷左右之，终始无倦色，规画出其手辄可久。求文纪成。余老矣，何敢望晏、范、苏之美仪同也，吾党之士周旋其间，独不当以申、祁、潞、康之学业自许乎？舜何人也，予何人也，有为者亦若是。况理无终穷，学无止法，所贵于学，为明理也。其时习必说，朋来必乐，如木有根，如水有源，培之浚之，月异而岁不同。若乃随时所楚，疾其驱于利欲之途，古人为己之学如是哉！求之方册有馀师，加以近世诸大儒条析发明，觉所未觉，诚毫发无遗恨。《中庸》不云：「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之」。学者勉旃！心悟理融，决知为圣门垂教之本旨，儒者立身之本业，是亦陈氏建塾之本意。石溪、桂山相望仅数里，异时而无异道，道岂难知哉？敢诵所闻，俾归而刻之石。淳祐五年二月既望，资政殿学士、正议大夫、提举临安府洞霄宫陈卓记。朝请大夫张即之书。少保、观文殿大学士、醴泉观使、兼侍读、卫国公郑靖之题盖。