君谟大字真迹流落人间者，仅见此尔。闻公之曾孙文昌公尝见之，自谓家藏未有也。岂伯时嗜古至到，造物固私畀之，不容以异姓为后耶？

淳熙甲辰客金陵，得异草曰丽春，罂粟别种也。罂粟其子可食，故无佳花；丽春太华，实遂无取。徇外则耗内，信乎物皆然。干柔叶冗，又不逮罂粟，出众草下。唯花有殊相，姿状葱秀，色泽鲜明，迥出葩蘤精华之上。遇风和晴昼，标吐倍妍，昔人命名亦善矣。根苗止一类而具数种之色，有红者、紫者、白者、傅粉之红者、丹杏之黄者。而红复数品，有彻红者，半红者，白肤而绛唇者，丹衣而素纯者。又有殷者如染茜，下为黑，趺之端加白章焉。馀不尽名，盖红之类变态尤多也。紫二品，深者须青，淡者须黄。白亦二品，叶大者微碧，叶细者窃黄。而窃黄尤奇，素衣黄里，芳秀葺葺，若新鹅之毳，风致高淡，红紫其退舍欤。唯窃红者居众花下，似芍药中粉红楼，特差小，视凡花之粉红犹十倍也。其大槩如此。今江浙有之，独金陵产殊异耳。余尝谓一元之气，变化万物，迭生互灭，未可以常理拘。姑言草木一端，如桃梅李瓜、野菊山樱之属，略以见于诗书三代之前，而辛夷、杜若、幽兰诸草入见楚人骚辞者，皆天地常产，固不废于世，其山颠水涯，乔林大泽，耳目不接何限？乌知一气之化，古所无者，今不新出，而昔常见者后不变此哉？牡丹，唐武后时樵夫采山得耳，昔固未显。及至本朝，而紫黄丹白标目鼎盛，是比唐又一变矣。杨贵妃嗜荔枝，取之泸戎而闽产未奇也。今闽品精绝，视泸戎仅可舆台耳。藉曰巴渝去长安近，闽以遐峤罕闻，而明皇之世非不宝远物，岂不求佳者媚闺闼耶？则知一气埏埴，孰测端倪。人生须臾，即以耳目之常者拘议造物，亦陋矣。闻者哂之，余自负以为至论。今丽春者疑亦若是而已，不然唐以来诗人吟咏草木殆遍，岂其略不及哉？自余携归，亲朋无不爱玩，又知天下之□固相似，非余独见然也。因思欧阳公为《牡丹谱》，蔡君谟为《荔枝谱》，其钜丽珍绝，足称两公笔力。然微两公，二物自足为华实冠冕，无谱固可也。丽春者纤草耳，又不幸余始知之，种微笔弱，负二者之细，顾何自著名？是其重不遭。然一世钜材大厦风雨之须，瀹叶何限，况葩花微草，宁暇多叹乎！姑述其名数以示爱花者。

臣孤远之迹，幸得依日月之末光，侍立螭坳，劝讲经幄，至亲至近，凡有所怀，敢不输沥血诚，上干天听。臣十九日直前面对，奏陈本职之外，因言：「朱熹前后论事，望且略与施行，庶几其人久在经筵，补助圣德」。臣之愚虑，盖恐朱熹自见有言不行，决至求去。召之难而去之易，四方视此为国重轻，所以乞陛下采择其言，略行一二，良以此故也。臣当时只虑熹从此因不合而求去，使人得以窥议国家，不图是日陛下不知积因何事，大不乐熹，批出与之宫观。熹自求去，臣犹恐亏损事体，今陛下乃自去之，其所伤抑已多矣。然必有其故，而臣等不知，不然陛下何用之急而去之遽，宰臣之言转力，陛下怒之转深也哉？赵汝愚本为爱护君德，存全国体，见此御笔，密不使人知之，虽其同列亦不以告，意谓天意终回，然后徐令熹从容自请，遂其难进之素志。而陛下未察，以为助熹而不行人主之命，令中批径达熹所。观此，则圣怒之深固可知矣。自昔英雄之主怒及忠贤，如汉武帝之于汲黯，唐太宗之于魏徵，方其怒也，如雷霆之震而不测，及其悔也，如日月之食而复明。臣请为陛下陈之。武帝方招徕文学儒者，诏策之曰「吾欲」云云，黯对曰：「陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎」？帝默然怒，变色而罢朝，公卿皆为黯惧。帝退，谓左右曰：「甚矣，汲黯之戆也」！及庄助为黯请告，武帝则曰：「古有社稷臣，至如黯，近之矣」。前以为愚戆，而后则以为社稷之臣，武帝岂终怒黯哉？太宗于魏徵言无不从，徵前后二百馀奏无不剀切。一日朝罢，怒曰：「会须杀此田舍翁」！长孙皇后问曰：「谁也」？太宗曰：「徵数廷辱我」。后退，具朝服立于庭，太宗惊问其故，后曰：「妾闻主明臣直，今魏徵直，由陛下明故也，妾敢不贺」？太宗乃悦。夫太宗之于徵，方盛怒而欲杀，闻后言之善则悦而从之，太宗岂终怒徵哉？汉唐之英主无终朝之怒，此犹以义理而矫其天资者也。本朝仁宗皇帝仁厚之主也，亦尝有所不堪而怒，寻复悔之，唐介之事是也。介弹文彦博，仁宗怒曰：「介言他事乃可，至谓彦博因贵妃得执政，是何言也」！介面质彦博，其争愈切，仁宗大怒，玉音甚厉，众恐祸出不测。是时蔡襄修起居注，立殿陛，即进曰：「介诚狂直，然纳谏容言，人主之美德，必望全贷」。遂召当制舍人就殿庐，草制，贬春州别驾。明日，御史中丞王举正救解之，上亦中悔，改为英州别驾，仍从介言罢彦博政事。其后召介，复用为御吏大夫。仁宗暂怒而即悔，不惟无恨介之心，又使之再在言路，真所谓圣度如天，非汉唐二君所能及也。今陛下之怒熹，无乃类于是乎？臣安知在内无庄助之请、长孙后之贺，而臣实居蔡襄之任，敢不以仁庙事陛下乎？虽然，熹明先圣之道，为今宿儒，职专劝讲，盖陛下之所尊礼，又非黯、徵、介三臣之比也。三臣以直谏逢怒，而熹以古道获疏，则儒者果无益于人之国如此乎？且熹为人，陛下在潜邸，久知其姓名。以寿皇之英明，尝欲用之，而卒不及用；以太上之宽厚，又欲用之，而竟不能致者，盖小人望风而严惮之有素。此熹所以在外则负四海之望，在朝则无一日之安也。然陛下即位之始，首召熹而寘之于侍从者何哉？陛下初膺大宝，以危惕为心，招来耆儒而崇奖之，用慰远近之望，此陛下初政之最善者也。而熹本不可屈，老乃更变，深存宗社之念，夫是以翻然一来。臣素不识熹，每与相见，但勉令少安，不可遽尔求去，以副主上嗜学渴贤之意。赵汝愚亦尝令臣勉熹，切未须深切言事，第磨以岁月，涵养圣心，俟既浃洽，不患不言听而谏从。恐多强人主以所难行，久必生厌，厌而请去，则顿乖始谋，转使朝廷难于处置也。熹比往来已是与人曲折，闻臣此言，自谓酌量可否，亦欲迟久有补圣明。独不知曾向陛下言及何人，说及何事，忽触天威，至于即日罢遣。臣料必不因十九日经筵留身所奏之一事，而陛下遂赫然去之也。熹久有重望，又在经幄，不同他官，进之退之，皆当有礼。故大臣重惜事体，不即施行，秘而不言，仰冀密回天意。而方逢宸怒，未轸圣思，踧踖彷徨，对人绝无颜面。且陛下亦尝念之乎，使太上前者因廷臣尽言而举逐之，则方人心欲变之际，祖宗社稷谁与扶持？陛下历数谁其翊戴？今群贤幸集，而一旦无故先去首召首用之大老，使人解体而离心。臣两日如醉如迷，不谓圣君忽有此失。只如臣往年以执宪殿中，极论吴端超迁、给谏失职，既蒙宣谕，执奏如初，违忤太上之意，夺臣言职，然犹俟臣三请祠而后许臣去国。今陛下既曰悯熹耆艾，又何恩意之蔑如也？且「古之君子进人以礼，退人以礼；今之君子进人若将加诸膝，退人若将堕诸渊」，今陛下之于熹，无乃加膝坠渊之谓乎？夫天道乃人事也，前日不测之风雷，即兆陛下时出不测之号令，有如此也。熹麋鹿之性，惟恐不入山林，臣等姑羁絷之，而陛下乃解而纵之，是使熹得遂初欲，而陛下自乖始图，陛下得无未之或思也欤？臣叨荷宠荣，不忍嘿嘿，伏望圣慈览臣此章，释然悔悟，以示远近，以安群听。昔帝尧舍己从人，而成汤改过不吝，无使前日尊儒重道之心，一变而为恶直疏贤之举。臣非助熹者也，乃真助陛下者也，惟陛下财幸。

吾州之西有九日山焉，俯金鸡江，为寺其中，盖闽之一奇，晋以来士夫避世氛，多游息赋咏于此。至唐益盛，宜其笔画与兹山俱传，今访求亡几也。晋远矣，唐自马懿公为郡，以儒雅称，而相国姜公实庐山下，席使君、秦隐君从之游，诗益多而字不及复见。其后内相韩公偓居南安，尤以诗鸣，其家刻之碑，有吾伯祖龙学简夫之跋可信。邦之文士，如欧阳四门、林御史昆弟、史黤、盛昭州均与、李山之沂、周处士朴辈，往往有墨迹在岩崖间，率磨灭不传，独四门书建造寺额在焉。国朝进士显名繇大谏钱公，曾楚公、龙学公踵之，太师鲁公、丞相苏公诸巍先贤，少时尝留题，今存者，贤良公「姜相峰」三字与舍人吕缙叔所为《林卿墓志铭》而已。中间陈君举再为吾州，其子莹中有书房在山巅，邹志完、郭功甫过之，蒋颖叔将漕往来亦题名。以其寺改律为禅，屋老而碑非，惟端明蔡君谟之刻巍然并存焉。题名为诗文凡六，其三在寺，三在州治郡庠，若洛阳江之涘，摹拓者无虚日，愈久而愈完，岂非山君海若之呵护欤？抑世情好恶有厚薄也？住山无可一日合诸公碑刻，敞旧奉先院为「墨妙堂」以栖之，与东坡先生《柯氏瑞鹊章》、黄鲁直《莲花岩铭》、陈莹中诗并帖，近时大参李汉老、谢任伯郎、儒冠先、温叔皮郎留诗赞列于壁，属予记其事。吾老矣，文不足垂世，且素不习字，而嗜古学之心犹在也。呜呼，自古文废于隋，学者不见制作久矣，能繇汉隶以考周秦籀义者绝无。盖唐晋之帖，钟、王、颜、柳，多工行书，世人跂慕终身，惟恐不到，尚暇遑其他乎？君谟人物风流，不居王、颜下，其行书亦今日第一，此所以独传。然书之工不工，无深泥也，学者要当论世尚友，考其行事，以无愧于天地间足矣。而后商略古今之是非，悼石经之缺，补奇字之亡，犹不失为蔡伯喈、扬子云。若夫临池呕心，退笔成山，以谋一切之名，果何益哉，果何益哉！乾道六年冬至后五日也。

臣闻天下有一日不可不明者，正道也；天下有一日不可不用者，正人也。用正人则正道明，用邪人则正道郁，正道明则黜陟有序而治本立，正道郁则是非颠倒而权纲紊。恭惟陛下履位之初，委任贤相，网罗天下正直之士，鳞集于朝，人情翕然，以为治本可立，太平可致。而欲窃威权者从旁睨之，不便于己，有嫉恶之心。彭龟年逆知其必乱天下，尝因面对显言其奸。陛下悚然开纳，赐坐从容，俾罄其说。龟年亦尽诚无隐，退而称颂圣德宽明，容受谠直。臣时备数学官，实亲闻之，深为天下贺。然龟年继以罪去，而权臣根据自若，于是乎奸心寖长，无所忌惮，群邪和之，排斥善类，积而至于无故兴师，几危社稷。向若陛下笃信龟年之忠，折奸邪于萌蘖之初，岂至是哉！虽然，往者不可及，来者犹可追。正人端士今不为乏，惟陛下用之尔。《书》曰：「有言逆于汝心，必求诸道。有言逊于汝志，必求诸非道」。此万世人主听言之法也。言虽忤意而合于道，斯忠言矣；言虽可喜而悖于理，斯不忠矣。往年龟年所进，合于道之言也。今日复有指陈阙失，尽忠无隐者，即龟年之言也。陛下追思龟年，盖尝临朝叹息，语辅臣曰：「斯人犹在，必大用之」。褒赠溢于常典，荣名冠于西清，擢其后嗣，寘诸班列，固已深知龟年之忠矣。陛下此时之心，即二帝三王敬贤纳谏之心也。常存此心，急闻剀切之言，崇奖朴直之士，若龟年之效忠者，接踵而至矣。一龟年虽没，众龟年继进，何忧天下之不治哉！昔天圣中，御史曹修古论事鲠切，忤宫闱意，谪守小郡，不幸而卒。其后仁宗深知其忠，叹其用之不尽，优赠以官，无子而官其婿，察其如修古者，敬而听之。自是忠言谠论源源而来，孔道辅、范仲淹、包拯、韩琦、富弼、欧阳修、余靖、王素、蔡襄、唐介、赵抃、范镇、司马光之流，皆以端亮切直相望于三四十年之间。以君德则修明，以朝纲则清肃，以深仁厚泽则结于人心而不可解。忠谏之有益于国，岂不明甚？伏惟陛下念忠臣之爱君，仰仁宗以为法，使士气常伸而正途常辟，则光明盛大之治复见于今日矣。且臣闻之，风俗无常，惟上所导。导之以正直，则人心皆趋于正直矣；导之以邪佞，则人心皆趋于邪佞矣。此诚风俗之枢机，而治乱安危之所由分也，可不谨欤？惟陛下留神省察。取进止。

曾祖讳起，赠太子太保。妣陈氏，赠文安郡夫人。

祖讳琢，赠太子太傅。妣邓氏，赠蕲春郡夫人。

考讳朝俊，赠太子太师。母缪氏，封永宁郡夫人。

公讳点，字春伯，姓罗氏。罗本熊姓，颛帝之裔也。春秋时为小国，能抗彊楚，《左氏传》纪之。立国之地，即今襄阳之宜城，后徙南郡之枝江，子孙不忘厥初，因以国为氏。自秦、汉至唐，虽时见于史策，然罕有功业宏大，名位显荣者，故莫详其世系。五季时，公之先世实居江西之豫章。我宋之兴，徙于抚之崇仁，厥居高垍，族党寖繁。大父太傅又徙于高垍之五星源，遂占籍焉。公天资颖悟，八九岁时，能援笔属辞。及长，志向卓荦，念其家世修儒业，而门户未振，思所以大兴起之，摆脱凡陋，刻意讲学，结交英俊，每以追蹑前修自励。两贡于乡，淳熙二年进士甲科。时孝宗皇帝以俗儒少实，颇有厌薄，公对策曰：「臣闻儒者之道，与天地相为终始，与古今相为表里，与风俗相为盛衰，与治乱相为升降。昔者天地之始，民生其间，混然无别。圣人者作，为之正君臣以相接，为之笃父子以相爱，夫妇则相宾，贵贱则相资，上下则相维，儒者之道已默行于其间矣。至今赖之，以安以佚，以生以息，而不为匪僻邪暴者，谁实使之？故曰与天地相为终始。圣人犹虑后世之无传也，书之简编，示之标准，如是而安治，如是而危乱，可以为师，可以为戒。后人得以按籍而求，随索而获，故曰与古今相为表里。夫风俗之美，非自美也，常自仁义始；风俗之恶，非自恶也，常自功利始。儒者之道，必尚仁义，必缓功利。仁义之效迟，功利之效速，人情厌迟而喜速，所以舍彼而取此。然久而后成者，又不可以遽坏，旦暮可获者，不足以久安，故曰与风俗相为盛衰。夫儒者之道，非必广学校，增生徒也。畏天修己，任贤爱民，恭俭乐谏，不自用，不变古，此用儒之实也，如是者必治。儒道之不用，非必摈斥士类，毁废经籍也。忽天自怠，弃贤虐民，恣玩好，恶谏臣，自恃其聪明，轻变其成法，此不用儒之实也，如是者必乱，故曰与治乱相为升降。昔汉高帝不喜《诗》、《书》，轻毁儒生，而遇子房、四皓也良厚，惟恐赤松之志一动，而采芝药不改，此所谓务实也。患莫甚于名是而实非，人主当求其真，不可惑于似。如谷粟之必可以养生，如药之必可以伐病，是真贤也。言之若可听，而用之则罔功，是腐儒也。惟真贤是用，而毋以腐儒参之，则治具毕张矣。其大指如此」。天子览而嘉之，擢为第二，时年二十六，调定江军节度推官。赵忠定公将漕江西，公往见之，相与语，因及狱事云：「部内有诉贪残者，令某官鞫之，而属之曰：得其情，则与剡荐」。公曰：「斯人之罪，已知之否」？曰：「未也」。公曰：「真伪未可知，而以利诱之，是示之己意，而欲锻鍊其罪也。无乃不可乎」！赵公悚然曰：「微君言，吾虑不及此」。建安游君，九江魁杰士也，时为九江录参，一见契合，相与为莫逆之友。丁太师公忧，服除，除太学博士。十年二月，召试馆职。其鲠切之语有曰：「国无尽心瘁力之臣，则事不济，今皆悦夫背公营私者矣；国无危言极论之臣，则德不进，今皆悦夫偷合苟容者矣；国无仗节死义之臣，则势不彊，今皆悦夫全身远害者矣。夫用人之患有七，授之非宜，进之太拘，责之太备，待之太轻，任之不专，辨之不明，保之不力，皆非用人之道。善用人者，必反诸身。溺晏安，欲速成，任喜怒，疏忠良，私好乐，有一于此，皆为害政，为人主者，戒之谨之」。奏御，天子不以为忤，甚称奖焉，拜秘书省正字。六月，迁校书郎，寻兼国史院编修官。天旱，诏求直言，公上封事曰：「臣闻天下将治，必有萌象，将乱亦然。听其议论，则正直是与，柔佞是恶，观其朝廷，则大臣任责而不自疑，小臣尽情而无所隐，治之象也。听其议论，则讪侮正言，仇雠正士，观其朝廷，则大臣持禄而不敢极谏，小臣畏罪而不敢尽言，乱之象也。祖宗立国以来，言兵不如前代之彊，言财不如前代之富，惟有开广言路，涵养士气，人物议论，足以折奸枉于未萌，建基本于不拔，则非前代所及。崇、观而后，此道寖衰。假绍述之名，而贤人尽逐；设朋邪之禁，而谏者有刑；创丰亨豫大享上之说，而奸谀日甚。驯致靖康，祸不胜酷。今陛下访天下之事非不至，求天下之言非不切，曩之窃弄威福者，既赫然逐之矣。而群下犹畏缩苟且，以言为戒，或者今时议论凡陋，驱之使然。无所可否，则曰得体；与世浮沉，则曰有量；众皆默，己独言，则曰沽名；众皆浊，己独清，则曰立异。此岂陛下所望于臣子者哉？今欲大有为于天下，破此凡陋而后可。夫天理人事，感应甚明。自旱暵为虐，陛下祷群祠，赦有罪，曾不足以感动。及朝求谠言，则夕得甘雨，天心所示，昭然不诬。独不知陛下之求言，果欲用之否乎？诚欲用之，则愿以所上封事置籍禁中，时时省阅，当者审而后行，疑者咨而后决。宏谋伟论，从容召见，以质其言，以观其才，而揣意迎合者必斥。治之萌象日长，乱之萌象日消矣」。十一年五月，面对言：「臣闻虚诞之风胜，则纷扰而生事；偷惰之习成，则颓靡而废事。陛下初载，急于事功，小人乘时以才自进。久之皆以虚诞，纷然扰败，圣意厌之，由是韬晦敛缩，日趋偷惰颓靡之域，其失等尔。臣愿陛下复振起之，大而达于国家之大体，当世之急务，小而熟一方之利害，精一事之本末，莫不简记选择，以备任使。始之议论，必如赵充国之陈边事，往复再三，叩竭其蕴；终之施行，必如刘晏之主邦计，迟久以须其成，假借以重其任，则无不详之事理，亦无不尽之材力矣」。十二年二月，迁秘书郎，兼皇太子宫小学教授。凡所开陈，必以正理，讲论经义，日昃始退。盖尝未午而国公欲入，公止之，乃观书不辍。至晡时，可以入矣，故不入。左右以为请，公曰：「国公务学，正尔得趣，奈何促之？顾使令辈取被以入，吾将宿此」。左右曰：「是间岂托宿之地耶」？国公逊辞恳之，公然后退。五月，皇孙进封平阳郡王，仍以公兼教授。采摭古人行事，明白易晓，可为劝戒者，合为一书，名《鉴古录》，盖以古为鉴，可知兴替之义。日讲一事，恭淑之始作配也，公以为道之造端，于是乎在。而自古论修身齐家者，惟《大易·家人》一卦最为彰明较著，乃取先正司马公所书，发挥其义，以为端本正始之助。六月，除著作郎。上知公既深，将不次用之，然欲观其民庸，乃以为提举浙西常平茶盐事，时十有三年正月也。陛辞之日，进言：「自古大有为之君，必有同心同德之臣。陛下宵旰求治，二纪于兹，未有攸济。向者喁喁跂须机会之念，顾计本根之虑矣。人人上决于渊衷，物物取裁于睿断，君劳而臣逸，虽有大志，不得达于天下，甚可惜也。臣愿陛下于股肱心膂之地，更留圣虑，精考察于先，笃倚信于后，明白洞达，毋存形迹，而后与之进退人才，图画治道。为之一日，则有一日之效，为之一岁，则有一岁之效矣」。先是，昆山、华亭之间，有淀山湖，泄诸水道，戚里豪强之家，占以为田，水由是壅。公既领庾司，有诉其事者，察得其实，奏请开之，且为图以进。天子亲览，亟从公言。贵势无敢沮挠，百姓勇于赴功，不日而毕，乃刻石具述其事，以防他日筑塞之患，民甚便之。常州无锡县财赋旧额五万九百贯，而每岁所入，止三万九千贯，以耗剩补之，仅能充数。而群将意未足也，别委一官受输于县，令无得与。知县事陈世修之之官也，谒公吴门。访以为邑规模，对曰：「财用诚今日之急务，要以恩信为本。恩信既洽，不忧不办。必欲如今之俗吏所为，有去而已」。公察其持心之近厚也，意甚嘉之。世修既至毗陵，固请催科仍旧贯，守不许，度不可为，不就职而遽去。公与提刑王尚之奏称其贤，乞复以一邑畀之。平江守王公希吕罢，酒官程师礼怨希吕之尝督过也，当官吏饯别之日，攘臂诟之。公奏：「陛下进退群臣，自有典章。师礼敢然，殆非所以令众见也。陵夷之风，渐不可长。乞黜之，以正名分」。从之。安定胡先生讲道吴兴，一时贤俊学焉者甚众。既殁，人尊敬之不衰。郡太守每以季春设祭其墓，久而寖废。公以事关风教，檄举行之。十四年四月，兼权平江府。久旱祈雨，惟祀典所载加敬。天庆观有何蓑衣者，挟妖术以诳俗，异时为郡者神之，每祈雨罢，必就见焉。公独不往，何愠其不己谒也，以杖击僚吏之车，厉声辱之，公亦不顾。俄随车骤雨，邦人大悦。时浙右诸郡多阙雨，公豫为之备。奏：「所领八州，略计常平米不过三十四万石，宜及今米价未至腾踊，广籴以益之。幸而岁丰，不妨为他日用。若其饥馑，贫民知官司有备，可无转徙」。七月，诏给度牒六十。盐官、海盐二县，被旱尤酷，乞住催三等以下夏税和买役钱及往年宿负，从之。华亭河流断绝，邑宰刘璧相视青龙江可通潮，而堙废已久，集丁夫，给官米，不越五日，浚七十馀里，潮达县市。又浚河东六十里，水及州城，当旱涸之时，有浸灌之益。表荐于朝。公诚心救菑，凡可以活民命者，知无不为，而其大要，则以宽赋得人为急。其言曰：「水旱之来，缘事而应，民和则为丰年，不和则为凶岁。今岁之旱，民气不和之所致也。州县有无所从出之虚额，斯民有不胜其扰之诛求。往时岁额，本非若是多也。惟言利之臣不恤国体，阴自增益，或献羡馀，遂为定数。民力愈困，逋欠愈多，徒挂簿书，实难催理。乞诏帅守监司，公心参考，蠲减所增，立为中制」。又言：「六月间，海盐流移甚众，自闻住催官物，渐还故里。盖民之流移，未必尽因阙食，亦缘所收微薄，举目荒凉，又虑刈穫之后，官私逋负，交相催逼，所以轻去乡井。检放之令，诚不可缓」。时平江既除郡守而未上，公言：「救荒一事，州县多不介意，奉行灭裂。臣不躬亲巡历，督责官吏，无以上宽忧顾。请以府事委提刑兼领，而臣得以驱驰原隰」。许之。故礼部黄尚书度时宰嘉兴，中书陈舍人希点为平江观察推官，杜君申、刘君允济、诸葛君千能皆一时僚吏有志于民者，咸委用之，且荐达焉。海盐宰郑伟心不在民，崇德宰王迪简劝分无术，皆奏罢之。闻海盐丞陈祖永、长兴丞黄庸之贤，则请以祖永摄海盐，庸摄崇德。淑慝区分，以故人争自奋。公以忠诚自结主知，拯救艰阨，繄公是赖。而将漕者从旁挠之，公欲裕民，漕欲裕财，趋向殊涂，凿枘不相入。久之，漕护使客归言于上：「臣舟行运渠，两岸禾稼云委，不可谓荒。此特常平司所委官属张大其事，以希赏尔」。独不思渠能载舟，灌溉所及，稼安得不茂，稍远则苗稿矣。赖天子仁圣，不信其言，而信公愈笃，故公益得以尽其力。虑远乡之恩惠不及也，分列诸场，或近或远，虽穷僻之处，无不受赐。虑民力之不可过劳也，劝分所得，粜不出乡，毋使运于他处。虑官司之耳目不能尽察也，选用乡豪能任事者，理为充役，岁月以酬其劳。富人不恤穷民，增价闭籴者，必惩其罪。奸民名为贷粮，重扰巨室者，亦寘诸法。异时轺车巡历，吏卒纷然，所至为患。公则不然，从行不过数人，笔吏舆夫假诸所诣。或徒步十馀里，访求民瘼，人不知其为部使者也。有请于朝，勤勤恳恳，足以感动，故所欲无不从。分委官属，置历议事，笔而缄之，故其情无不达。事且竣矣，馀米尚多，普济者三，明主不疑其滥，而公亦自信不疑，宜其德泽洋溢，入人之深。十五年二月，召赴行在。天子见公，喜甚，劳之曰：「一路饥民并无流移，米价不长，皆卿力也」。公惶恐称谢，归美于上，且言：「陛下矜悯黎庶，从臣所请，住催官物，臣即躬行陇亩，布宣德意，无不感泣甚大惠也。而臣窃虑有司一旦督三年之赋，如久病新起，遽使负重，何以堪之？欲望圣慈，捐此微利。不然，均诸三年，以渐随纳，亦足以少宽。臣承摄吴门之日，交割王希吕任内缗钱四十六万，而臣增为五十二万，以是知住催官物，无损公家之利，而足以系斯民之心」。上皆然之，除户部员外郎。五月，兼太子侍讲。公之使浙右也，闻上以高宗升遐，服丧三年，而委皇太子参决庶务，内而寺监丞，外而郡守以下，皆得专决。奏疏云：「臣闻教子以事，当以其渐，凡除授许专决者，欲皇太子具名密奏，陛下亦密加可否，审定而后行。俟其进退人才，熟悉惬当，则尽委之」。至是又言：「陛下明烛四海，虑周万务，高出群臣之表。今而启佑后人，则制行当不以己。尧、舜、禹授受之际，曰『允执厥中』而已，此圣人理天下之常道也。陛下相传之要，其在兹乎」？十月，迁起居舍人，避祖讳，改太常少卿，兼侍立官。直前奏事曰：「臣闻君子小人相为消长，众正进而后群枉消，群枉消而后国是定，国是定而后太平之基立。自古圣明之君，广储人才，扶植善类，使阴邪小人无间可入，岂直为一时计哉！今恶直丑正之徒，私立名字，阴阻善良。稍相汲引者，指为朋党，稍欲立事者，目为邀功，而独以循默谨畏者为时才。此陛下好贤之美意，所以犹未白于天下也。愿明诏大臣，公心求才，毋惑于邪说」。十六年正月，又言：「臣闻石虎之殁，晋朝咸谓中原可复，褚裒进营北方，蔡谟独为朝廷忧之，既而果有伐陂之困。苻坚南牧，众心危惧，桓冲深以根本为忧，谢安夷然镇之以静，既而果有淝水之捷。此二臣者，可谓深于谋国矣。使吾德政修明，将相得人，足兵足食，根深本固，敌虽盛强，其若我何！如若不然，敌虽衰微，未可喜也。今金主已殁，士大夫之论，或谓后嗣诞逸，尝侮厥祖，谓之不武，自今以往，疆埸之事多；或曰敌启争端，必将有衅，邻国多难，本朝之福也。臣以为不然。夫因敌盛衰为我喜惧，国势亦可窥矣。先为不可胜以待敌之可胜，事会之来，岂有终极。臣惧在廷之臣，勇怯不得其当，故愿以古人之精识远虑，为公朝诵言之」。二月，光宗即位，迁中书舍人。进言：「臣闻郑子产曰：『政如农功，日夜以思之，思其始而成其终，朝夕而行之，行无越思，如农之有畔』。自古人君未有不定规模于始，而能成事功于其后也。陛下有愿治之诚，有克勤之德，立志无虑不坚，行之无虑不力，所虑者始基或未审尔。愿诏大臣，悉心讲画，今日天下之事，其纲要如何，其凡目如何，其施行之次第又如何，条列以上。陛下先隐之圣心，而以其章下之侍从、台谏、天下之百执事，反复其说，裁之至当，按为国论，守而行之。始虽太详，终不愆素，迟之五年，而明效可睹矣」。上尝访公可为台谏者，公称叶适、吴鉴、孙逢吉、张体仁、冯震武、郑湜、刘崇之、沈清臣，此八人者，皆有学识气节，通世务，知国体，不肯阿附茍合，当今之选也。被命使金，夙有脾疾，春夏间每作辄甚，太夫人及子弟皆忧之。公曰：「君命至重，岂可为身谋哉」。先是，遣使非有大故，止以卿监为之。上初登位，故重其选。公知金主丧服未除，必阻我使副所服金带，豫以告掌仪者，使答之曰：「此行也，告登宝位，宜以吉服将事」。既及境，逆劳者果以为言，如公所教折之，不可，公使谓之曰：「两国通和已久，岂可因此小节伤大体乎？必欲易带，有死而已，不敢从也」。持之甚坚，金不能夺。伴使有犯御嫌名者，公以交际不便申谕之，俟其更名，始听传衔焉。至河北，金以告登位使不应加「宝」字，屡以语相恐，官属失色。公怡然曰：「我辈衔命而来，以义为主，头可断，君命不可辱也」。及廷见，授以国书，金无语。既辞，复所寓馆，俄有宣徽使李盘者传言：「信使此来，国书称『宝』字，有伤国体，回日宜奏」。言讫亟去。公厉声答曰：「圣人之大宝曰位，不加『宝』字，何以别至尊？断不敢奏」。闻者皆悚。盖彼所遣止云报谕，而此称宝位，耻不我若，不欲深较，又不可不言，故略及之。翼日启行，公豫戒马卒：「我与馆伴语讫，即可分马」。及并辔而行，正色谓之曰：「此来将礼，为报皇帝登宝位，自初达名衔，以至见辞，曾不我疑。乃于临别，忽以『宝』字为嫌，不知何物臣僚，辄发此论。岂不知圣人之大宝曰位，凡一官一职皆可以言位，至尊岂得无别？事理甚明，不敢归奏」。遂分马，伴使愕然，不知所对。人皆服公彊毅有守如此，天子深器重之，尝谓公：「旧为宫僚，非他人比。有所欲言，毋惮启告」。公遂上疏曰：「自古君子得志常少，小人得志常多。臣尝疑之，深思其故。盖君子之志在天下国家，而不在一己，行必直道，言必正论，不忤人主，则忤贵近，不忤当路，则忤时俗；小人之志在一己，而不在天下国家，所行所言，皆取悦之道也。用其所以取忤者，其得志鲜矣；用其所以取悦者，其不得志亦鲜矣。若昔明主，念君子之难进，则极所以主张而覆护之；念小人之难退，则尽所以照临而堤防之」。又言：「皇子嘉王春秋寖长，已踰弱冠，此乃亲近师友，进德修业，不可稍缓之时。而官属未备，止于赞读、直讲二员，进见有时，未有藏修游息之益。皇支国本，所系非轻，宜择端良忠直之士，参侍燕閒，常在左右」。又曰：「两淮、荆、襄，昔号多士。楚汉之起，一时共功，多淮、楚之人。光武奋于南阳，二十八将，大抵出于襄、邓、宛、叶。至今风俗劲悍，不能俯首程度，以科举进，往往隐于屠沽，伏于田野。不录用之，其肯甘心与草木俱腐乎？宜诏监司帅守，多为搜访，择其尤者，猝然召见，骤加褒进，必将振励奋发，而人才愈出矣」。又曰：「人主忧勤，则臣下协心；人主偷安，则臣下解体。今道涂之人，皆言陛下每旦视朝，勉强听断，意不在事。宰执奏陈，备礼应答，侍从庶僚，备礼登对。而宫中燕游之乐，锡赉奢侈之费，已籍籍于众多之口矣。彊雠对境，窥伺间隙，百姓嗟怨，奸回生心，此声岂可出哉？国家财赋，无承平所入之半，而用度无节，过政、宣奢汰之日。民力至此，其困极矣。若复悠悠，悔将无及，惟陛下深虑之」。绍熙元年三月，公力求去，上不许。殿中侍御史刘光祖改太府少卿，公言：「光祖天资刚介，谋身之计虽疏，报国之心甚切。未闻他过，忽此改除，中外相传，皆所未喻。乞俾居旧职，以昭陛下之德」。七月，拜吏部侍郎。极言：「内降之弊，救其流，不若窒其源。今有司虽许执奏，而干求未有明禁，则已求而复却，既却而复求，求者多则言者有时而渎，言者渎则听者有时而厌，下渎而上厌，则名器有时而轻，纪纲有时而紊矣。昔仁宗皇帝有诏，约束并许执奏推劾干请之人，明正其罪。夫仁宗圣德恢洪，与天同大，然于内降之弊，杜其本原如此，此陛下之家法也」。兼修玉牒官。十二月，兼权刑部侍郎。二年二月，大雨震电，继以大雪，公言：「天人之道，各以类应。天道有阴有阳，人道有邪有正。为君子，为公朝，凡出于正者，皆阳类也；为小人，为后宫，凡出于邪者，皆阴类也。邪不可使胜正，阴不可使胜阳。今阳春方动，雷始发声，而阴邪乘之，大雪继作，阳欲发而不遂，阴宜伏而反纵。求之天道，则为阴胜阳；验之人事，无乃邪胜正乎？臣愿陛下讲切古道，励精为治，常使邪不得干正，阴不得胜阳，则戾气日消而圣德日起」。奏：「仁宗尝命杨惟德等撰集《景祐乾象新书》，凡有灾异，推其所自，以类相从，记晋建兴元年十一月己巳，大雨震电，庚午大雪，后来之应，亦甚明白。仁宗为之制序，藏诸秘阁，愿陛下取而阅之」。上从公言，亟索此书以进，翼日，遂诏侍从以下极言阙失。公奏陈五事，一曰务学问，二曰肃宫禁，三曰明黜陟，四曰察左右，五曰除国讳。「臣闻义理不先尽，则多听而易惑；志意不先定，则守善而易移。人主虽有自然之圣质，未有不资学问而能识治乱之原，明善恶之归，辨邪正之分者。陛下盛德至行，天禀甚厚，而犹有宴游嗜好，便嬖声色之娱，盖未得所谓真乐者以胜之尔。自古贤君，閒暇之时，未尝废学，讲求古今得失之理，所以杜绝淫佚匪僻之好。陛下诚能于退朝之隙，日御经史，以蓄其德，日接贤俊，以究其义，造次不忘，精一不杂，运天下于掌中，将无难者，岂非天下之真乐哉！虽然，此人主之利，而非左右之利也。惟刚健力行，乃克有济。仇士良告老之言，情态具见，可不深念乎？臣闻钩陈九重，华盖万乘，垣直太紫，庭俨云龙，阑入则有罪，误至则伏诛，所以防未然，限中外也。今宫庭之间，出入无度，窃弄威福，并缘为奸。陛下用一人，则指为某人之功，去一人，则指为某人之力。帷箔游宴，外无不传，讥谤之语，籍籍于道，岂可不求其故哉？禦寒莫如重裘，止谤莫如自修。臣愿陛下冲虚澹泊，勤劳恭俭，谨宫闱之禁，严中外之别，政事悉谋之外庭，咨访不及于左右，则谤议不作矣。《易》曰：『闲有家，悔亡』。可不深念乎？臣闻进人而不明其所以进，则开请托之门；退人而不著其所以退，则来谗贼之口。近者大小之臣，纷纭去国，远近疑骇，不知其罪。而宰执不敢问，台谏不敢言。至于节钺之除，出于御前直降，虽台谏攻之而不胜，卒至于宣谕而后止。夫人主所恃以共天下之事者，宰执也。宰执有所不及，所恃以维持纪纲者，给舍、台谏也。御笔处分，祖宗所无，今纷焉四出。不由进拟，则宰执之职可废矣。不经鸾台凤阁，何名为敕？今而直降，则给舍之职可废矣。陈善闭邪，献可替否者，台谏之任也。事有未审，可以宣谕而勿言，则台谏之职可废矣。孤立无援者，去之如卷席；交通附丽者，攻之如拔山。自此言路之臣，不过觇喜愠以自结，顺风旨以纳交，贤者日退，小人日进，而陛下之势孤矣。传曰：『无善人则国从之』。可不深念乎？臣闻自古舆隶小臣，未有久任事而不坏其国，亦未有坏其国而不及其家与身者。费无极、赵高、江充、息夫躬、刘隗、刁协、朱异、赵严之流，家国俱祸，覆辙可鉴。彼其初岂故欲至此耶？人主以情亵易亲，与之谋谟帷幄，而此曹以舆隶小智，居之不疑。君有问焉，则曰安于泰山；而惧君子之绳己，则尽力挤之。君子去矣，国将危乱。又惧其得罪且死，于是乎纩君之耳，使之无闻，此祸之所由作也。今左右近习虽不敢挠政，而簪履微臣犹出入宫掖。道途之语，至谓宰执之拜罢，台谏之进退，将帅之废置，章疏之可否，非其人不决。往来之间，踪迹秘密，使人主受谤，中外切齿，亦岂门户之福哉！昔英宗一召见王广渊、周孟阳，贾黯极谏，以为示天下不广，可不深念乎？臣闻古者帝王无所讳忌，即位之始，卿授之策，曰：庆者在堂，吊者在闾。拂心之论，日陈于前，而天下治安。享国长久，后世忌讳之多，无若秦、隋，而所讳之事，卒皆自蹈之。今天下之所恃者，陛下虚怀听纳，下情得达尔。然自一二小官以言语斥逐，而忠谠路塞，循默成风。至于近者，求言之诏朝下，而上书之士夕斥，传之四方，谁不骇异？祖宗崇奖忠直，惟恐不闻，草茅危言，未尝加罪。惟崇宁之末，以星变求言，既而消伏，则以应诏直言之士附于党籍，而治乱自此分矣，可不深念乎？臣愚不识忌讳，僭言乘舆，以及宫禁，抵排贵要，触冒危机，不得罪于今，必得罪于后，迫于爱君，万死不悔，惟陛下察之」。四月，兼侍讲。三年四月，对于选德殿，论：「两淮、荆襄为国保障，而今日经理，曾无一事成就。民兵未免于骚动，城壁未免于难守，财用未免于虚乏。朝廷平时选置牧守，尽如内郡，按格计资，以补其阙，此固不足以得人矣。而又禁令太苛，操切之者急，采听太轻，牵制之者众，纵得其人，亦岂能尽其用哉！夫将委之以足食彊兵，聚民固险之事，固非茍简仓猝之所能营，十羊九牧之所能办也。审观要害，州郡备御未周者凡几处，谨择端重练达之人，分土授民，专意绥抚。官属能否，得自行黜陟，财赋盈亏，得自为轻重。内之议臣，毋责其细故，外之监司，毋拘以苛法。宽以岁月，假以权制，结以恩信，励以赏罚，三年而考民庸，五年而覈边实，则与今日不侔矣。昔艺祖惩五季蕃镇之乱，尽收事权，归于朝廷，君臣分严，臂指势顺。然所以备西北者，规模与内郡不同，所谓因事而制宜也。为今之计，不少宽其辔勒，未见其可。《小雅》曰：『皇皇者华废，则忠信阙矣』。忠信既衰，禁防虽密，终不足以制变。其人忠信，委任而责成功，蔑不济矣。惟陛下图之」。权兵部尚书，兼权刑部。七月，面对言：「恭惟仁宗在位四十馀年，致治固非一端，而要不出于爱惜人才一事。人主之心，常向善人，天下之论，常与善人，公道常伸，公议常胜。虽与当路异趣，时事背驰，势不两立者，然谅其本心，终不摈弃。范仲淹之攻吕夷简，欧阳修、尹洙、余靖之助仲淹，虽皆补外，属有西事，则起仲淹帅边，馀亦收用。及仲淹参大政，修、靖遂列谏垣，蔡襄亦牵联同升。其后石介作《庆历圣德诗》，褒贬太切。夏竦中以奇祸，善类几殆，而富弼赖圣主保持，迄登宰辅，修亦执政，襄、靖俱为侍臣。庆历清明之治，嘉祐隆平之福，皆本诸此。今天下人才固无他虑，然或已经选用，未究所长，或因外迁，遂不复入。臣愿陛下恢广圣心，稽参成宪，博采而亟用之，则野无遗贤，朝不乏使，而先朝致治之美可冀矣」。是岁日长至，车驾将朝贺重华，既而中止。公奏曰：「自天子以至于庶人，节序拜亲，无有阙者。三纲五常，所系甚大，治乱安危，于此可卜，不当以为常事而忽之。既往之事，悔之无及，惟愿于一二日间，起爱起敬，讲家人之礼，以安寿皇之心」。寻兼给事中。时上过宫之意未决，公与侍从合奏云：「陛下既涓日以告北宫，寿皇必引领以俟陛下。常人于朋友且不可无信，况人主之事亲乎。唐肃宗之事上皇也，时自夹城起居，上皇亦时至大明宫。其后少失欢心，虽四方珍异，莫不先荐，而上皇日以不怡，辟谷不食，屏荤不茹，寖以成疾。肃宗于是负不孝之名，万世不磨。今陛下久阙温凊，寿皇欲见不可得，万一忧思感疾，陛下将何以自解于天下哉」？四年三月，对于清燕，又言：「中外所传，或谓陛下内有所制，不能遽出；或云溺于酒色，不恤政事。以臣观之，恐未为然」。上曰：「安有是事」。公曰：「臣固知之。窃意宫禁间或有撄拂之事，姑以酒自遣尔」。上颔之。公曰：「今闾阎匹夫，处闺门，遇逆境，容有纵酒自放者。人主宰制天下，此心当如青天白日，湛然清明，风雨雷电，晴霁之后，不停留一点，有所拂逆，便当释然」。上确许以出。公请上先期斋戒，饮食起居，皆当有节，庶可感动父子之情，上以为然。八月，转对言：「吴蜀之相资，辅车唇齿之势也。高宗、寿皇轸念全蜀，寝食不忘，宽民练兵，选将择守，惟恐一事失当。迩来水旱频仍，民力困悴，识微之士，懔懔于是久矣。泸南之变，几至滋蔓，赖国威灵，俄复殄灭。吴氏世有威名，军情所附，挺没既久，恤典不加，能不怏怏？重兵所屯，不可一日阙帅。制司差辟，资望俱轻，何以威服万众，惟陛下深念而亟图之」。九月，上犹未诣重华，公与侍从、两省同上封事云：「近者重阳圣节，陛下既受群臣万年之觞，恭上两宫之寿，忽报前所降旨，不复施行，中外震骇，不知所自。向来犹是寿皇圣意，今乃如此，必传旨者一时卤莽，有此差误，宜显黜之，趣驾而行，庶乎不远而复，群疑消释」。十月，又奏：「窃闻嘉王生朝，称寿禁中，以报劬劳之德，父子欢洽，宁不动心？上念两宫延望之意」。又奏重华宫曰：「半年以来，车驾数遇过宫，每蒙慈眷，有旨姑免。因循日久，遂至疑惑。皇帝兢业过甚，怀不自安，几若严惮。若非寿皇圣帝加意慰安，窃恐渐成间隔。今兹会庆圣节，欲望先期谕旨，勉以必来，愈加慈爱。皇帝仁孝素笃，必无迟回」。十一月，公等以累请过宫，上不能用。再求罢黜，不许，并令仍旧供职。复奏：「臣等误蒙陛下拔擢，寘诸从列，正欲因事献忠，有所裨益，岂止为臣等爵禄之计！若翠华未出，而彊颜就列，厥罪大矣。伏惟圣心思宗社安危大计，俯从愚言，臣等扈从而退，便当供职」。上意犹疑。及会庆节，群臣拜表称贺，黄幄设而不御。十一月，有旨同班宣引，遂奏：「陛下临御万方，以信为本。父子之道，天性也。陛下朔望不出，许以进香，进香不出，许以上寿，而上寿复不出，反汗如此，臣恐朝廷之令，自是不行于四方矣」。十二月，拜兵部尚书。五年四月，上将幸玉津园，公与侍从同奏：「陛下即位，于今六年，未尝轻事游燕。今者日俟鸣跸，起居两宫，犹未有闻，而忽闻游幸，物论沸腾，实玷圣德。欲望车驾先过重华、慈福，然后徐为此行，亦未为晚」。又曰：「陛下为寿皇之子，四十馀年，一无间言。内禅以来，孝慈弥笃。止缘初郊之后，圣躬违豫，寿皇尝至南内督过，左右之人，自此谗间遂兴。窃度圣怀必大有疑，而自以阙于奉亲，可以无虑。以臣观之，陛下所疑，必无是理，而所谓无虑，则甚可忧。何者？寿皇与天下相忘久矣。今大臣同心辅政，百执事奉法循理，宗室戚里，三军万姓，皆无贰志。设有离间，将共诛之，何疑之有？若深居不出，久亏于道，群情解体，众口谤讟。近日通衢之中，固有持此指骂大臣，无所避忌，祸患将作，可无虑乎」？上曰：「卿等可择一腹心之人，为朕调护寿皇」。黄裳对曰：「父子至亲，何俟调护」。公曰：「陛下一出，便当无事」。上首肯。公又于经筵率讲读官言之，上曰：「朕未尝不思寿皇」。对曰：「陛下阙定省之礼，今已数月。虽有此心，何以见之」？五月，寿皇不豫。公与侍从台谏随宰执班入殿门，閤门吏以无班止之，公厉声曰：「有职事欲上殿」。遂入。宰执奏事毕，伏上前，公等遂升殿，上拂衣起。宰臣引上裾，公等亟前环绕，泣曰：「寿皇疾势已危，陛下不于生前一见，后悔无及矣」。上遂入延和殿。众又随之，至福宁殿，上甫入门，内侍阖之，众皆恸哭而退。越三日，公随宰执班起居，诏独引公奏事，公言：「臣前日迫切献忠，举措失礼，蒙陛下赦而不诛，然引裾亦故事也」。上曰：「引裾无妨，何得辄入宫禁」？对曰：「辛毗引裾以谏，不听，亦随而入。清明之朝，乃有是事，昏乱之世，何敢尔乎！昔汲黯在朝，淮南寝谋。夫以一人之切直，奸谋遂息。今外议纷纷如此，而在位群臣曾无一言，三军万姓必以为蒙蔽陛下，一旦发怒无礼，则祸乱之原也，此臣所以不得不谏」。上曰：「往而见却，如何」？公曰：「寿皇止有一子，既付以神器，惟恐见之不速，万无却理」。上退语左右，美公之明。五月，公复进言：「人情积忧则生疑，积疑则生疾。古人因事致疑，如窃鈇之类，因疑致疾，如蛇影之类。臣窃料陛下疑一旦过宫，则祸变难测。陛下试熟思之，过宫则有祸，不过独无祸乎？天子之势，至安至危。其安也，生杀予夺，惟意所欲，谁敢违之；其危也，虽欲为匹夫而不可得。陛下以为不过宫可以免祸，而不知乃所以速祸尔。今君子见几，常有惧乱之心，小人无知，皆有幸乱之意。陛下所行，多失人心，一旦祸生不测，谁为陛下尽力者」。六月，寿皇疾势增剧。公与侍从奏言：「窃闻慈皇以未见陛下，故不肯服药。既见，必大喜，不药而自愈矣」。上竟难之。寿皇升遐，公劝上奔丧，许而不出。合奏，不报。拜遗诏于重华宫，退欲宿部，有以为不必然者，公曰：「邻里有丧，犹相与奔走，不忍即安于家，况至尊乎」！乃皆宿部。翼日，遂同奏云：「陛下为寿皇之子，当袒括辟踊之时，犹不肯一出以就丧位。寿皇为天子父，乃无主丧之人。自有天地以来，岂有此事」？时大敛，将成服，宰执欲率百官恭请于上，公言：「此议甚善。若不听从，则断不可成服。须得皇帝执丧服衰，方见寿皇有子，中国有君尔」。宰执又欲拜表请上御殿，公言：「大行皇帝创行三年之丧，虽敌人闻之，至今加敬。当事事举行，不可使茍简之意出于臣下之请」。凡公所言，时虽不能尽用，然公论韪之。又上奏曰：「祖宗以来，外廷虽用易月之制，宫中实行三年之丧。至我寿皇圣帝，久旷之典，一朝而复，垂示万世，永为成训。而臣下之礼，未及讲求。人主衰服于上，人臣吉服于下，识者犹以为憾。夫衰裳不可服勤，易月之后，群臣虽权宜易服，然以红、紫为饰，无异于平时，亦太薄矣。臣以为群臣燕居，皆当去红、紫而服素衣，则犹有哀戚之意」。诏令台谏议之，皆称公所建请，虽未纯于古，亦足以扶持衰俗，补助名教，于是施行之。时上自称疾眩，朝野汹汹，咸忧变故不测。及皇上嗣位，国丧有主，而后人心始定。六月，拜端明殿学士，签书枢密院事。公谓上初临御，宜讲其所先入，历陈持心守正等凡十事，请退朝之暇，时与大臣坐而论道，或召侍从、台谏从容论说，日轮讲官二员，便殿赐对。上有事于明堂，公扈从斋宫，俄得气疾，遂还私第，三日而薨，实九月十有四日也。享年四十有五，积官至通议大夫，爵崇仁县伯，食邑七百户，食实封百户。遗奏闻，辍视朝一日，赐赙以银、绢，赠资政殿学士、金紫光禄大夫，仍令江西转运司措办丧葬。遂以庆元元年九月己酉，葬公于临川县长寿乡梅坑之原。娶黄氏，赠秦国夫人。继室陈氏，赠齐国夫人。子端立，朝奉郎、通判福州；思，奉议郎、通判潭州；愈，奉议郎、监隆兴府苗米仓，先公卒；愚，承务郎、监镇江府丹阳县延陵镇税。女适朝请郎、直宝文阁、知赣州留元刚。孙扬祖，通仕郎；嗣祖，承务郎；次象祖，次未名。孙女一人。公德性宽平，不为矫激崖异之行，和气蔼如也。而端介有守，义利之辨，明烛毫末。事亲笃孝，周旋无违，而务在养志。擢第而归，待其亲故加厚，欲有请于州县者，则坚却之。考论古今，竟日忘倦。或勉以偶俪诗歌之作，则曰：「吾方笃志于致君泽民事业，奚以是琐琐者为哉」。九江守潘侯慈明以公高科，不欲烦公吏事，公曰：「食其食，怠其事，可乎」？职所当亲，恪共不懈。或谓天下事非才不办，公曰：「亦当先论其心，学术正而才不足，所谓心诚求之，虽不中不远矣。心则不正，才虽过人，非真才也」。平居讲贯，博取诸人，至于进退出处之大义，则心自决之。免丧之后，迟迟其行。既入都，未尝干进，止欲从吏部选。尚书郑公丙力以馆学荐之，赵忠定公时为天官贰卿，语公曰：「前任既再考矣，自陈可改秩」。公谢不敢，始登班列，荐绅归重，期以公辅，京畿声望益伟。太学院沈君焕劲正不阿，闻风欣慕，尝称公虚己中立，以受一路之善士。洎登禁林，直道谠言，气压群枉。其摄事省闼也，直暂焉耳。陈源之与内祠姜特立之趣召，皆驳奏其奸，命寝而后止。其领宪部也，常良孙以贪墨败，念其祖安民之忠，独申救之，止窜远地。君子以是知公之论事，悉由中出，去恶如去草，善善及子孙，皆当于人心者如此。皇上履位之初，尊礼旧学，延登枢府，固将倚之为腹心也。是非邪正之辨，必能历历为上陈之，上信公语，凡所升黜，允协公论，岂后来若是之纷纷者哉！昊天不吊，人杰沦丧，国势岌岌者十有二年，然则公之存没，固安危理乱之所关也。公之居家，严而不猛，和而不流，中外井井，悉有条理。爵尊禄厚，而自奉甚约。先太师之薨也，诸弟犹未立，延师教之，迄于有成。又择贤士，以归其妹。始以明堂恩官介弟默，公薨之后，复以遗恩奏勋、倅二弟，从公之治命也。戒诸子曰：「我奋身白屋，自致于此。受知三朝，捐糜难报，可无愧于俯仰，惟尽言无隐尔。尔曹勉之，益谨趋向，益勤问学。居官当廉，居家当俭，临大事当仗节死义。以是立身，以是报国，则人皆谓我有子矣」。平生论著有奏议若干卷，《书》、《春秋》、《孟子》讲义合若干卷，制词若干卷，《鉴古录》若干卷，杂著若干卷，《闻见录》若干卷。开禧二年，以子升朝，加赠特进。嘉定三年，赠开府仪同三司。六年，赠少傅。八年，赠太保。公之相祀明堂也，实为礼仪、顿递二使，所赐金器，可兼得之。病革矣，家人陈列于前，公顾见之，命辞其一。临死生之变，凝然不乱，可敬也夫。始某尉江阴，公为常平使者，推挽于朝，遂为知己。公薨既久，易名之请，因循至今。诸子以知公本末，莫详于某，俾状其行，庸以求谥焉。力辞不获，敬书以授之。谨状。

惟公，廉问岷、梁，政兼忠惠，称一时奉使之贤；纠察邦族，事遵法教，为近世司宗之首。至于思虑款实，皆有益之言；服用粗朴，无私积之富。顾瞻遗老，存者几人，尚其耇耆，永以引翼。遽闻殒背，徒切摧伤。荧然一卮，于此永诀。

国家建官仿唐旧制，自九寺三监万家之邑率置丞员，所以重其任、贰其长也。邑于民为最近，丞于邑无所不当理。汉后元之诏曰：「县丞，长吏也」。长洲为县创于唐天后朝，乾元中置为长洲军，至大历五年而复旧。国朝中兴，吴居三辅，长洲土广民众，素号难治，为丞者非材术兼茂，有理人之绩，莫得而著称焉。浚仪赵君，帝室之胄，沈酣经学，挟其所有取甲科，佐江阴幕。淳熙改元转而丞兹邑，视民如爱子，驭吏如束湿，兴利除害，邑人宜之。君莅民叶再黄矣，政成而民有馀力，年丰而物不疵疠。视事之所，栋宇欹桡，榱桷朽蠹，上漏下湿，殆弗可居。于是发私财以佐其用，度故地以全其基，役以麇至，工以巧献，无损于公，无忧于民，厅事廊庑，轮奂一新。为三十馀间，塈涂整密，瓴甓净滑，高其闬闳，固其垣墉，使后之居者得以赖其利焉。工既告成，邑士愿纪其岁月以传示将来。杍居是邦，见闻君之政稔矣。今之人视官舍犹逆旅，顾弗毁而加葺已无几。积在官馀禄为居闲之助，亦理然也。君秩行满，又斥家财以给费，求古循吏罕见俦比，贪者闻风，庶亦知劝。噫，昔之建一堂创一亭犹侈其事以诒后人，若君谟之清暑，子瞻之喜雨是矣。观君此举，匪为游玩之所，加于人数等，其可无书乎？君所以设施于一邑特其小小者尔，推而上之，庸可既哉！姑书以为记云。淳熙四年三月朔，莆阳方杍记。

谨以释奠之明日，致祭于端明学士忠惠蔡公。惟公义槩忠风，在朝显著。筮仕之始，由此幕宾。厥有遗祠，称思未泯。敢循故典，少荐微衷。昭明格思，慰我景慕。

天圣五年秋七月，赵州言，蝗自邢州南来，才二顷馀，不食苗。上谓辅臣曰：「但虑州郡所奏不实尔，其遣官按视，速捕瘗以闻」。

臣闻天灾流行，国家代有，或因灾修政而转为天下之福，或讳灾玩变而遂贻斯民之害。盖寅畏警惧，不以灾孽为讳，而每以民瘼为忧，则上下勤恤而民被其仁矣。宴安纵弛，君姑务于掩覆，臣相从于谀悦，则有变莫省而民无所愬矣。此休咎之异，治乱之所从分也。是故唐太宗贞观初年，旱蝗逾岁，米斗三钱，以其不讳灾而勤于恤民也。汉武帝元光五年秋蝗，太初元年夏蝗，而卒致海内虚耗，以其遇灾不惧而不知爱民也。仰惟仁宗皇帝畏天出于诚心，爱民形于实政，方旱蝗之变，不以不害苗稼为幸，而深以州郡所奏不实为忧。大哉王言！恐惧修省，忧勤恻怛，可谓两尽矣。夫人君之患莫大乎恶灾异而不欲闻，人臣之患莫大乎蔽灾异而不以闻。飞蝗之沴，害民之尤者也。宁言伤稼而思销变之道，岂可谓不食苗而忘忧民之心乎？然人之常情，恐惧于一时者或怠忽于悠久，自古贤主犹不免。惟我仁宗畏天爱民，终始如一，异日因飞蝗为孽，责躬引过，祈于天地宗庙，不令殃及万方。而蔡襄为谏官，极论旱蝗之变，以谓边陲守禦战争之苦，兵冗财竭，赋敛暴兴，生民膏血掠取无极，是致灾异频数。夫君臣上下恐惧，凛凛如此，此其上销天变，内结人心，外弭边患，所以基四十二年之治欤。侧闻孝宗皇帝乾道元年，淮南漕臣姚岳言，蝗自淮北飞渡，皆抱草木自死，仍封死蝗以进。诏镌秩罢斥，以为佞邪之戒。仰见祖宗寅畏天变，杜绝谀论，前后若合符节。家法相承，垂裕万世。臣又观隆兴初蝗虫为灾，孝宗谓史臣胡铨曰：「朕逐日祷天，蝗虫遂灭，安可不至诚」。铨奏曰：「陛下行之不息，岂特灭蝗，敌亦不足虑」。呜呼！销变格天之道，端在乎此，铨又能推广圣意，及于敌国外患。昔益言于禹曰：「惟德动天，无远弗届」。铨之言近于是矣。臣愚惓惓，愿今日常以斯言为警，则弭灾致祥，宁内服外，皆自一念推之耳。

财赋，国家之大计，圣人之所急先务也。故林特则有《祥符会计录》，田况则有《皇祐会计录》，蔡襄则有《治平会计录》，苏辙则有《元祐会计录》。会计一定，而财赋案籍无不照然可睹。太上皇帝初履帝位，主计之臣亦乞撰会计录以进，此盖一代之制所不可阙者。陛下龙飞之初，有明堂之礼，阜陵之役，大军赏赉，邻使往来，用度频仍，未免一时匮乏。为有司者，岂可不知会计之策？出纳之数以会计而明，虚滥之费以会计而省，惟其会计详尽，则登耗所自，皆可得而知矣。臣尝因中都官吏俸禄与夫兵廪支费，求其所以会计之说。熙、丰间，月支三十六万；宣和末，月二百二十万；渡江之初，虽连年用兵，月支犹不过八十万。比年以来，月支不下百二十万，大略官俸居十之一，吏禄居十之二，兵廪居十之七。版曹财计，名额至繁。散给诸军百司，每月照数以支破，循习旧例，未尝有所考覈，岁月既久，岂无名存实亡、循例虚破之数乎？此在内财赋，不可不为之会计也。外而诸路官吏俸禄、兵廪之费，亦岂无虚破不实之数？且如诸军所置员阙，自统制、统领而下，至队将、队官，其等凡九，而所谓准备差遣、准备使唤之属不与焉。昨来吴挺选练严整，不容虚滥。其本军统制十员，阙三员；统领二十员，阙九员；正将四十七员，阙十一员；副将四十七员，阙十七员；准备将四十七员，阙十一员；部将九十四员，阙四十三员；队将一百四十员，阙二十九员；队官一千三百六十一员，阙七百五十一员。所阙之官，不过差人兼权，不复更破正俸。是时公家未尝乏事，而岁省总领所钱粮几五十万缗，此在外财赋，不可不为之会计也。茶盐酒税，经费仰给，易致渗漏，全在关防。且如景德中，商税止收四百五十万贯，庆历中为之关防，遂收一千九百七十五万贯；景德中，酒课止收四百二十八万贯，庆历中为之关防，遂收一千七百一十万贯。其馀茶盐之数，旧额不亏，固非苛取于民，止是关防渗漏。倘或失陷，岂不可惜？此内外财赋之登耗，又不可不为之会计也。如此之类，不一而足，岂容置而不问乎？欲望陛下明诏大臣，专委户部行下应干关涉财赋去处，内则仓场库务诸百官司，外则诸州提举转运、坑冶、市舶、总领等，同月下自行刷具每岁收支出入的确实数，结罪保明，立限供申户部。其有日前虚滥不实，令逐一驱磨，照应本末分明改正，与免根究。如今来再有欺隐弊倖，不尽不实，许台谏觉察闻奏。户部更将绍兴、淳熙、绍熙出纳之数，逐项渗稽登耗，究见渗漏，先次具申朝廷大臣，委官精加考覈，然后议节浮费，量其出入，以制国用。令户部造册进呈，以为《庆元中外会计录》。

唐制宫市，至国初为市买司，太平兴国四年，置务常乐坊，更名杂买，奉禁中买卖而平其直，废于至道，复于咸平。景德四年，始于利仁坊置杂卖场，寻徙崇明门外，凡内外币馀之物，掌受而粥之。熙宁八年，并于市易务，数月而复，从三司请也。大抵免民行役，官自和市，则归之买务；斥其币馀，以利公私，则归之卖场。董以外府，而地官总焉，盖详于元丰官制之颁。至给其实直，非所阙勿市，鉴唐世扰民之患，以京朝官、内侍、三班参主之，则发于仁祖皇祐之诏。降出物帛，估直以付左帑，市以见缗，疏内东门积弊而除之，则见于蔡忠惠尹京之请，张官设局，意盖深矣。粤自南渡，随行在所，绍兴四年，合局于天庆坊，其视旧典，小加更革，凡宫禁月料，朝省纸札，文思院之制造，和剂局之修合，一取盈焉。左帑所受，封桩所积，编估以时其直，打套以籍其数，而就售焉。六年，诏置提辖官总其事，属货入岁俭，而征儥寖广，汲汲图办，日弗暇给，前人名氏所未逮书。庆元改元，泳适庀职，同寮相与语曰：「百司皆有题名，此独阙，可乎」？考自始置，得三十有二人，岁月莫能尽识，虑其久益遗忘，用勒坚珉。其垂芳馨，位通显，盖不可一二数，然非公尔忘私，食焉不怠者，莫之有闻。一臧否之传，使人起敬起戒，乃喟然曰：「嗟乎！乘田委吏，圣人不敢旷，出内之吝，明训森严，官虽卑，惟竭尽乃职，足以观远，是岂无蠹弊可以剔抉、利病可以疏陈与？吾侪盍亦勉之。后之视今，犹今之视昔也。斯石之立，匪徒具文，庶几朝夕有所警览云。二年九月望日，朝散郎、提辖行在杂买务杂卖场新安汪泳记。