某窃见江右为数路都会，坦涂千里，雨雪沮滞，遇暑则暍，行道患之。如七闽号为崎岖，蔡忠惠公植松七百里，史魏公结浦城岭道，行人德之至今。彼康庄不治则为畏途，遐陬远峤得二贤葺理则如过枕席，在今日诸贤，特患不为耳。官司若能撙节浮费，捐金为倡，俾缁黄推其能者，分里干甃石甓砖，就植松杉，徐徐为之，一日有一日之功，一尺有一尺之惠，乡人必有喜施者，足而成之，利至溥也。

蔡公书所以冠一代者，源流正也。韩子曰：「夫沿河而下，苟不止，虽有疾迟，必至于海」。其公之于《兰亭》与。

忠惠翰墨散落海内，藏于其家者，直太山一毫芒耳，而摹刻犹有遗者。仪真太守长乐陈公韡治莆，下车旬浃，诣忠惠家，拜遗像，观手迹，得公四帖，皆国家要务，及杜、韩、富、欧四公与公往复手柬。殊勋盛德，风流遗韵，蔼然如新，使览者如寘身庆历、皇祐时。于呼盛哉！由庆历至今百八十馀年，岂无好事者？公刻石于旬月之间，使忠惠勤政忠劳之心，由是可考。杜公之清直，韩、富之勋德，皆于是乎见。欧公谓忠惠笔法初年与末年骤进不类，故常以见好学之益。然则是帖之刻，岂特玩情笔研而已，尚论人物，追考世代，在笥百八十馀年，而幽光复耀于今日，夫岂偶然？莆郡有斋曰「正己」，潘侯峙所书，因以名是帖云。

少陵先生博极群书，驰骋今古，周行万里，观览讴谣，发为歌诗，奋乎《国风》《雅》《颂》不作之后，比兴相侔，哀乐交贯。揄扬叙述，妙达乎真机；美刺箴规，该具乎众体。自唐迄今，馀五百年，为诗学之宗师，家传而人诵之。故元微之志其墓曰：「诗人以来，未有如子美者」。信斯言矣。况我国家祖宗肇造以来，设科取士，词赋之馀，继之以诗，诗之命题，主司多取是诗。惜乎世本讹舛，训释纰缪，有识恨焉。梦弼因博求唐宋诸本杜诗十门，聚而阅之，三复参校，仍用嘉兴鲁氏编次先生用舍之行藏，作诗岁月之先后，以为定本。每于逐句本文之下，先正其字之异同，次审其音之反切，方作诗之义以释之，复引经子史传记以證其用事之所从出。离为五十卷，目曰《草堂诗笺》。凡校雠之例，题曰樊者，唐润州刺史樊冕《小集》本也；题曰晋者，晋开运二年官书本也；曰欧者，欧阳永叔本也；曰宋者，宋子京本也；王者，乃介甫也；苏者，乃子瞻也；陈者，乃无己也；黄者，乃鲁直也。刊云一作某字者，系王原叔、张文潜、蔡君谟、晁以道，及唐之顾陶本也。又如宋次道、崔德符、鲍钦止、暨太原王禹玉、王深父、薛梦符、薛苍舒、蔡天启、蔡致远、蔡伯世，皆为义说。其次如徐居仁、谢任伯、吕祖谦、高元之、暨天水赵子栎、赵次翁、杜脩可、杜立之、师古、师民瞻，亦为训解。复参以蜀石碑。诸儒之定本，各因其实，以条纪之。至于旧德硕儒，间有一二说者，亦两存之，以俟博识之决择。是集之行，俾得之者手披目览，口诵心惟，不劳思索，而昭然义见，更无纤毫凝滞，如亲聆少陵之謦欬，而熟睹其眉宇，岂不快哉！大宋嘉泰天开甲子正月谷旦，建安三峰东塾蔡梦弼傅卿谨识。

草贞元之谏疏，既许同升；应建武之诏书，又蒙特举。人惊再推毂于期月之顷，谁信屡击节于十年之前？抚往事以慨然，幸平生之有此。伏念某灌畦自命，媚灶不能。忽起市虎无端之疑，遂罹蹊牛已甚之祸。丹心独破，畴能百口保之？白发相看，宁忍一家哭矣。已甘堕地之弃甑，不谓中流之得壶。剪纸而招惊魂，探囊而起坏證。虽乏洛北山人之誉，亦备淮南幕客之员。怜抱影之零丁，为腾书之旁午。六鳌连掣，五鹗齐飞。它人不足而我有馀，大造已多而公未倦。让夔让龙而让朱虎，诚过乎谦；进豹进鲋而进乐羊，抑何其力！所谓真知己者，夫岂轻予人哉！兹盖伏遇某官地望如山，门庭似水。万斛转柁，运平国论之偏；五色补裳，弥缝君德之阙。其正足以用大，其公足以生明。去小人如去稂莠，不厌其芟夷；爱君子如爱杞梓，宁过于封殖！引蔡襄而居同列，有言必酬；荐唐介而处要官，弗进不已。爰得鱼而取掌，仍骑鹤以缠腰。曷胜自喜之情，犹有无厌之请！苦心选佛，固惭衣钵之传；凡骨登仙，更乞刀圭之赐。寸忱有属，尺楮奚殚！

熙宁三年，知举吕公著在贡院中密奏，言天子临轩策士而用诗赋，非举贤求治之意，乞出自宸衷，以咨访治道。至是上御集英殿，进士初就席，有司犹给礼部韵，及试题出，乃策问也。既而赐叶祖洽已下及第。时韩维、吕惠卿初考，策阿时者多在高等，讦直者多在下等。

自乡举里选之法坏，而取士惟虚文是尚。汉策贤良，虽未免以利禄入其心，科别或有未竟，犹不失言扬之意。唐进士得人为盛，特絺章绘句之习工，如日五色，何益世用？国朝策士，初袭唐人词章之旧，至此始以策咨访治道，与汉制科等，其意美矣。然草茅言事，岂能皆若素宦于朝？而效忠献直，悉出于爱君忧国之真情。言之当，固不以人废；言之过，亦贵于能容。人君能容过直之言，市骏骨，揖怒蛙，感发作兴之下，孰不以安危治忽之实来告？苟有司喜阿逢而恶讦直，以行上下其手之私，如吕惠卿辈，美意一失，奚以临轩发策为哉？维我仁宗之策苏辙，其言宫中事过于直，上曰：「以直言求人而以直弃之，天下谓我何」？可谓有大舜之大矣。是时考官则司马光、范镇、蔡襄。

臣对：臣恭惟国朝以忠厚为治，以好生为心，以和平养天下之福，以中正作士君子之气。熙丰大臣之变法，邻于骤；元祐诸君子起而救之，疑于激。惟我仁祖皇帝培养根本，扶植政道，治体浑大，汪汪乎有唐虞成周泰和之风，诚足以为万世法。陛下习祖宗之馀休，膺上皇之重寄，诚能持平守正，以与天下辑安靖和平之福，而不凿吾祖宗浑厚之治体，则陛下所以策臣数条，如荐举之尚难其人、财货之未知其序、吏未称其职、民未安其业、贤愚同滞、军政未修，皆上廑陛下之宵旰者，臣愿以仁祖为法，则六者之弊，臣当熟数之于前，惟陛下裁幸。臣伏读圣策曰：「朕嗣承丕绪，六年于兹，兢业自持，罔敢逸豫，宵旰图乂，其效悠缅。常考古先帝王之治，安靖自然，靡弗有成，矫厉多事者未免于失」。臣有以见陛下叹六年治效之未著，而酌之古先，以为出治之龟鉴也。陛下夤畏天威，遵守祖武，勤恤民隐，贬主食之奉，服浣濯之衣，屏声色之娱，天资固已超绝。而且阅大臣章奏或至日晏，御内殿讲筵不问双只，日孜孜求理，尚惧阙失。是以比年以来，亲享而霁景舒，日蚀而云雾散，先春而瑞雪应，此天之所以相陛下也；边尘不惊，狱讼希省，盗贼屏息，此天之所以顺陛下也。陛下兢业自持，臻兹六年，其大体固已素定。今临轩策士之始，询臣等于庭，乃谓古先帝王之治安靖者成，矫厉者失，则陛下既知安靖之足以凝治体矣，而独有言「霄旰图乂，其效悠缅」，陛下责效于六年则切矣，臣犹未敢以圣问为然也。我仁宗四十二年之治，巍巍堂堂如此，今以其即位之六年考之，则亡具甚矣。天圣之五年，即仁宗之六年也，是岁范仲淹上书执政，历言时事，其略曰：今朝廷无忧矣，天下久太平矣，兵久不用矣，士曹未教矣，中外方奢侈矣，百姓反困穷矣。使好功喜名之君，临政发愤者六年，而治效悠久之若此，则必锐意勇为，以激天下于多事之场。惟我仁宗一切为根本虑，财以不聚为富，兵以不用为功，刑以不杀为威，人才以不作聪明为贤，庆历之治，迄今有光。陛下无谓六年之久而治效悠缅，诚能以忠厚和平植治本，以中正广大作人才，则安靖自然，靡不有成，当不虚陛下所以考古之意，而矫厉多事之失非所忧耳。伏惟陛下遵家法而施行之。臣伏读圣策曰：「汉文未遑用贾生之策，武帝则谩唐虞之嘉。一乃兴于礼义，几至刑措；一乃海内虚耗，户口减半。此其證也。朕以凉菲凛凛乎兆民之上，其敢媲踪五三？默观卿士大夫，莫不高谈稷契，下卑汉唐，然今日之弊亦多端矣」。臣有以见陛下酌汉文、武之得失以为鉴戒，而患卿士大夫之高谈危论而不切于时政之弊也。然尝观今日之治，以言乎荐贤，则人才未尝辈出如汉文，而数路得人不如武帝之多；以言乎理财，则用度节约如汉文，而剖析秋毫不如武帝之精；以言乎吏治，无可纪之绩如汉文，而击断于州县不如武帝之察；以言乎裕民，则除租减税如孝文，而外施仁义不如武帝之矫；以言乎张官置吏、选将练民，大抵有汉文之宽厚而无武帝之激烈。然要其终而观，则宽厚者有馀味而激烈者无成谋。臣切意陛下之所以绝望媲踪三五者，以是数者之政未能振厉奋发，以新斯人之耳目，而卿大夫所以高谈危论者，亦必厌满于此也。然今日之治虽小缓，要亦不可太激。文、武二君之得失，臣不敢以为陛下献，臣之所以拳拳于陛下者，本朝自有家法耳。仁宗在御，一时事势浸流于弛。请总权纲，时则有若宋绶；请揽威权，时则有若余靖；请立威福，时则有若孙甫；请出号令，时则有若苏伸；谓政令姑息者，张方平也；谓威柄渐移者，宋祈也；谓十事不及先朝者，富弼也；谓天下之势近于弱者，苏洵也。而我仁宗曷尝以治具之未张而绝意于五三之治，以卿大夫之高谈远古而亟求之所以更作之术欤？陛下诚能涵养治体以取法仁宗，则陛下六条之问，臣当件举而对，而陛下详择其中。若陛下方以治效悠缅为忧而亟欲大有所作为，则臣虽言之无益也。圣策曰：「百执事盖已略备，时下之令，而谋一帅、择一部使者，戛乎每难其人，岂世徒尚于美观而未究实用欤」？臣有以见陛下患荐举之未得实才也。然今日荐贤之法弊矣，异时士大夫介洁不茍求举，今不见也；异时举官不妄荐人，今未能矣。牍章旁午，率多具文，类曰某人可备监司而不明夫州县之尝有劳绩，某人堪充将帅而不明夫谋略之尝有显效，某人可举廉吏，某人可备著述，某人善治狱讼，某人善治财赋，而不列其可纪之绩。下泛然而举之，上亦泛然而用之，上下俱以虚文不实相尚，宜乎谋一帅、择一部使而尚难其人也。往年陛下论议臣之谋，凡宰执、台谏、侍从不许亲戚子弟交荐，日者议臣有请，自今科目荐延者，各因其长明著实迹，茍不如举，即坐以妄谬之罚。陛下欣然嘉纳。圣意一形，举官当无缪举，而实才当为时辈出矣，然持循至于今，而荐举不实之弊自若者，何也？未闻陛下罪一举官之不实而赏一举官之得人，而明示天下以赏罚之信必也。昔我仁宗尝诏举官，自今已改迁而贪污者，许元举官以实状闻，其不实者置之罪。臣愿陛下考仁祖之遗意，诏中外大臣，自今举三人皆实者特与拔擢，俱不如举则举官责降；已举而易所守者，举主匿其罪而不言，他日以事败则以其罪罪举主。迟之三年，而谋一帅、择一部使尚难其人者，未之有也。惟陛下遵家法而施行之。圣策曰：「国家之经制有常，朕之自处罔或不约，而内焉省计，外焉郡邑，惴惴乎每虞不给，岂财货本末源流未知其序欤」？臣有以见陛下虑理财之不得其序也。财非天雨鬼输，必责之民。今自两税而外，凡军兴之一切权宜者皆入于经赋，且茶盐酒铁之所立，古人不敢尽利以遗民者，今自一孔以上根括无馀。国家虽号承平，然犹有经费之不可阙者，郊庙之费、百官之费、军储之费、备荒之费、岁赂之费，阙一不可。使藏之州县，藏之府库，某色可以供某数，某数可以备某用，官司不相侵移，财货可以得其序。而今也，有所谓备拨，有所谓登承，有所谓填补，有所谓充措，移易文历，变乱色额，有司者将亦病之。往年议臣患州郡财物之虚数，应郡守替移即委本路漕司具实在之数以闻，其后又欲于监司、郡守放罢及宫祠，候省符到日，即令同官拘定见在财物之数具申朝省，其堤防不可谓不密矣。然以处升平则可，往年五谷不登而诸路常平司支发不给，不知欲建规恢等议，国胡以馈之？昔仁宗朝大臣建言，欲令三司使具先朝与天圣中赋入若干、官若干及今赋入之数与兵数、官数，约取中道，立为经制。以十分为率，七分为养兵及官省之费，以三分备水旱非常。迟之十年，始可以言。上从之。臣愿陛下规仿此制，明诏三司大臣及诸道计臣，自今量入为出，不得更相为用，以紊经常之目，庶使盈虚可考而缓急不至无备。惟陛下遵守家法而施行之。圣策曰：「考课之制，戒饬之诏深切著明，而吏治茍简，皆自丰贿财，有愧乎吏称其职」。臣有以见陛下之望吏治为甚切也。然今日之天下，陛下与守令共治者也，得一贤太守则十万户受其福，得一贤令尹则万家之县蒙其利。然受其福、蒙其利者百不一二，而贪豢以枉法、苛酷以虐民、妄诞以废事者总总也。应守令得官之初，率多矫为公廉之迹以要虚誉。一年之后，本心稍见，淹延狱讼，移易府藏，挠乱文历，互送之费、公帑之费、送迎之费，则视为当得，至有合解诸处纲运则占护而不解，支应于诸军请给则积压而不支。县蕲之州，州又蕲之监司，动以阙乏藉口。嗟夫！斯民亦重不幸矣。日者献议之官，谓监司、郡守送迎不得过数，吏籍不得额外收补，监司、通判行部不得搔扰。又尝有谓：欲宽远郡之忧，莫若重守臣之选；欲校臧否之实，莫若重监司之罚。莫非所以责吏治之实，陛下悉俞其请。陛下责吏之意非不迫切，然人不易知，以天下郡邑之繁，陛下安得人人亲见而后任之哉？今之监司宜总诸道之守令而进退之也，陛下于一道止得一二贤监司，则人人知所警惧矣。今守令不必择而监司不可不择。侧闻庆历三年，范仲淹、富弼条上时事，请以次渐易诸路监司之不才者，使惩汰所部吏，令两府通选转运，即委诸路自择知州。况日者廷臣有请，今后监司遇有阙者，乞专用在廷之臣。愿陛下自今亲择贤监司分部诸道，若内若外，必待陛辞而后行。当行之日，陛下亲御殿，假词色以谕之曰：「一道之吏，实汝之托，吏有政绩者其具名以闻，而阘冗酷虐者亦仰觉察，重加典宪。汝将匿不言，异时下转上闻，汝将有显戮」。彼知上意勤恳，则贤监司之下不容有滥员矣。惟陛下遵守家法而施行之。圣策曰：「盐税之蠲，逋赋之除，前后相望，而岁虽丰登，民尚愁叹，有愧乎民安其业」。臣有以见陛下念民力为甚周也。然今日之民力病矣。往年江淮、湖浙、四川等处所申灾伤数目，轻重各有差，今秋成又未可预计。假令岁果大熟，则亦仅可支一年之须而无嬴。而况国家之征赋，夏输绢，冬输䌷，以苗折帛有不一之名，役钱有两料之数，而额外之科歛不与。是以年来为产户者小则易田以避追扰，甚则竭产而供转输，其弊亦有在也。朝廷责之户部，户部责之监司，监司责之郡守，郡守责之县令，期限迫于星火，文移惨于戈戟。大书长牒，遽然而至，则系逮案胥，凌辱长吏。且如朝廷严税绢掯纳之数足而后施行者，其患皆起于期会之不容缓也。使州县府库有以为应手之备，则犹可以纾目前之忧，而今也扶东而西倾，捉襟而肘见，一额之输仅可以应本额之期限。财非出于官，而使不责之税产户，不责之四五等，得乎？日者陛下俞臣寮之请，纂集宽恤诏条，颁行郡国，虑长吏奉行不虔，则令监司劾奏。臣观圣虑非不恳恻，然使州县之财未裕，则长吏虽称有爱民之心，果能一一承宣乎？昔仁宗以京东饥出内藏绢代上供，以淮南饥出内藏绢代民输，下京西籴军储则出内库钱，下河北市粮草则出内藏绢。夫仁宗不惟不责之州县，而反取之内库，盖谓迅州县之期会适所以重斯民之彫瘵也。今欲民生之安其业，先自裕州县始。惟陛下遵守家法而行之。圣策曰：「官益猥冗而入仕之源未澄，率数人而同一阙，使贤愚同滞」。臣有以见陛下欲清入仕之路而使贤不肖有别也。国家有三岁进士之外，由特科进者多昏耄，补进者多骄佚，由杂进者多舞文，由鬻爵进者多贪污。入仕之路虽狭，特三岁一用郊，三岁一取士，名之登于吏部者，为员可胜计哉？故有一阙则替者一人，任者一人，待之者一二人。虽曰速仕者至于营近次，仰禄者志于得厚禄，而自便者志于得清安，然自京秩而上，犹未至太冗，而未脱选调者至于员多而无阙可取。是以忧国之臣虽屡求所以汰冗之术，然多畏于所拂而不行。昔我仁宗朝大臣议省冗官，是知立法自贵近则人无怨，请自嫔御、宗室、两府大臣及诸司带职员、内外臣之家裁减补荫，则十年当见成功。今世赏之数虽烦，然减任子、废恩赦，昔人常难之。议者又欲裁奏荫之法，严铨选之数，则又恐非祖宗忠厚之意。今欲裁省冗滥而仕者仍无所拂，莫若开张铨试之期，二年一铨，不惟俾之涵养气质，学而后从政，而吏员多猥冗之弊稍清矣。惟陛下遵守家法而施行之。圣策曰：「兵虽蒐择而将佐莫之拊循，第闻有掊克苛役，使军政未修」。臣有以见陛下欲革将佐之苛，使军政修举也。今日之兵，自三衙之宿卫、江淮之列屯、诸道之禁军，阶级欲其严，号令欲其明，军势不可谓不张。比年以来，缮治沿边之城壁，制造御前之军器，命臣寮以检视战舰之弊，诏诸将以讲求马政之利，则武备不可谓不讲。江上诸军，军器数目则委官检阅，沿边州县，土兵弓手则议行招填，则蒐练不可谓不至。今日军政之弊不在乎他，而在乎上下之情不相得。为之将者，裁简犒赏，积压请给；而为之兵者，傲睨邀赏，骄悍难制。平居不能同甘苦，则临事难以共患难。昔我仁祖经略西夏，是时升平日久，兵踰百万，范仲淹虑其骄悍，条上边政，大略以和靖军情为先。臣愿陛下诏诸道将帅，自今赏罚欲其信必，毋掊克伤士情，则军政不修之患非所忧矣。惟陛下遵守家法而施行之。圣策曰：「况欲教化之行，习俗之美，不赏而劝，不罚而惩，动容貌，出词气，天下向风而化，如《诗》《书》所载隆古盛时，其可得乎！朕未尝不当宁慨叹，期一新弊蠹，深惟矫厉多事之过，抑何修而前六者各得其理」？陛下所以慨慕古先而一新六者之弊蠹，陛下责治则亦锐矣。然尝恭闻哲宗皇帝朝，范祖禹建言曰：「陛下欲法尧舜，惟法仁祖，法仁祖则可至天德矣」。夫《诗》《书》所载隆古盛时，其教化习俗固非后世之所可及，然我仁祖之治，才智不用而道德有馀，功业难名而福禄无穷，则所谓隆古盛时亦何以异此！何陛下近舍家法而乃取法于太古久远之事哉！虮虱贱臣，恭闻嘉惠，圣问之所及，臣既竭愚忠，冒犯忌讳，件别于前矣。陛下于其终复策臣曰：「自昔抗议之臣，奏疏之士，文采则富，议论则阔。殆类石田，将孰与耕；有侔画饼，莫济于食。或矜于为异，或一时之见闻；或阴寓其私，规他日之进用。朕固不取，亦岂公言？今始延天下之秀茂策之于庭，其详著于篇，俾无多事之蹈而日臻于盛，朕将亲览焉」。陛下之问及此，天下之幸也，臣请复以取法仁祖为陛下终其说。国朝自艺祖以至仁祖，积四世而治体成。自乘舆驻跸东吴，至陛下又四世，涵养根本，作成人才，以凝治体于不变，以为我宋筑亿万年无穷之基，则在陛下当无以辞其责。然尝观仁祖之治体，所以汪洋洪大而与唐虞成周比隆者，虽自仁祖持平守正以扶植治本，而亦一时元老大臣中正广大而维持公道于上也。庆历盛时，杜、富、韩、范相与主公道于上，而欧阳修、蔡襄、王素、余靖等列居言路，相与维持正论以固治本。天章阁所条陈时事，富、范诸人身言之而身行之，初岂矜于为异，惑一时之见闻，如陛下之所忧者哉！范仲淹以忤大臣去国，愿与俱贬者相继，初岂阴寓其私，规他日之进用，如陛下之所弗取者哉！今日涵养治体，作成人才，以无愧于我仁宗之盛，其责在陛下；而扶植公道、荐进实才，以无愧庆历之大臣，其责在人臣。愿陛下与左右大臣深思熟计，思祖宗之艰难，念上皇之付托，为千万世子孙治体虑，一切以中正广大行之，实宗庙幸甚。臣无任惓惓之至。臣谨对。

蔡端明帖藏馀干舒氏，后有赵忠定公题字，读之如见两贤面目，真可宝哉。

吴兴倪公守泉馀一年而去，去而民祠之，祠三十年而燬于火，燬三年而民复祠之。方其未复也，有书而揭之者，曰此故倪公祠也。揭之谓何？以愧夫为郡者与其为民者之不能复也。泉之旧守得祠者众矣，有岁久而废者，有能今存焉者。废者民不知其废，幸而存者化为翁媪膜拜之室，像设故在，人不知其为谁，盖感之者不以心，报之者不以情，虽祠犹未尝祠也。而于其中有三人焉，不求祠而民祠之，曰忠惠蔡公、忠文王公，而公其继也。万安东城芗火百世，曾谓公祠而可废也，然则公之得此于人何也？曰：心也。心藏于中，窈不可测，而人之视之，若辨白黑然。夫圣贤之泽，岂皆历千古而不斩，民之所以不能忘者，以其心尔。癸辛蹠蹻之恶亦然，赐之而恩，赐竭则已，暴之而怨，暴止则衰，惟是心为亡穷。公之政留于泉者，其迹有几？而心之在人则愈久而常存。故祠虽燬此不可燬，为郡者不能复，真有愧焉，而某之愧为尤甚。某之初守泉也，公方燕处月河之上，不能躬问以政而以书。公眷焉还答，以温陵赤子为寄，而毋崇宴觞，毋艳琛货，民以安静，俗以俭化，则其教之之目也。在郡三年，虽微铢发足纪，而以公之心为心，则凛不敢渝，赖是得亡获罪于泉之父老，公之赐我厚矣。而其再至也，视祠之废不能复，过其地辄戚然汗出以惭，顾郡方贫而人甚病，土木之役，不敢遽兴。而士之知义者能劝民使为，民之好义者能以役自任，月再朏而工告成，民之愧于是乎免，而某之愧终不可涤矣。绍定初，郡修忠文祠，某为之记，谓因民之思王公而知其性之本善，由今验之信然。夫祠之废若复何与民事，始而蹙然，已而忻然，是忻与蹙何所往来？性也。性之善，故于为政之善者爱之若亲，于其不善者疾之若雠，此天理之公而非人情之私也。然为政者亦岂乐夫人之疾己哉？心不存而欲为主，宫室之美，妻妾之奉，日憧憧乎其中，陷溺焉而弗自知尔。是祠之复，将使人悚然自悟，以失本心为耻，其益顾岂少耶！其成实六年十二月甲申，劝民使为者，郡学录黄龚，为之者承节郎满开宗也。

公姓叶氏，讳文炳，字晦叔。世家河南，后有以客省使刺泉州者，过浦城，睹山川秀异，因居焉。曾大父仲通。大父显仁，当范汝为俶扰，募乡丁保里社，人高其义。父梦龄，赠宣义郎。公少刻意问学，再举于乡，登淳熙甲辰第，调晋江簿。迟次家居，数致书请益于文公朱先生。及至官，文公自漳浦还，以居官临民之法告语甚悉。颜公师鲁为守，事多骫之决。汀、漳境上豪民相为敌雠，帅赵忠定公选官抚谕，众皆惮行，公独毅然请往。既至，折之以理，诸豪弭伏，遂以无事。尝摄狱官，有商胡坐重辟，寅缘纳赂以求免，又摄舶，属有海商坐罪，亦以白金因公里人以求赎，公一拒绝，且斥里人不复通。泉多公卿贵人，州县例承迎不敢忤，公遇事问理如何，不以势故有所迁就。会诏内外从臣举可为职事官者，颜公以徐谊、陈傅良等应诏，而公与焉。秩满，调剑浦令，改闽县丞。未上，服母孺人郑氏丧，哀毁如礼。服阕，调筠州录参。狱舍故湫隘，遇暑溽囚多疫，公白郡一新之，由是无病死者。尝言狱事至重，当顾理是非，不敢以上官喜怒为轻重。前后两太守宽严不同，公视其所偏佽助之，郡政赖以平允。漳浦吏谋夺民杨氏家赀，械置狱，累岁弗决，公一阅得其情，坐吏以罪而还其赀杨氏。宗子有横取僧财、俾殒非命者，凭藉巨援，祈苟免，公毅然力争，卒正其罪。郡失公用器，下掌吏于狱推鞫，吏觇守意，欲锻成之，公以迹状未明，请缓其事，久之盗者得，守愧谢。边事作，调兵于州，营卒惮行，颇汹汹，公谕之曰：「国家豢养汝曹久，宜奋前戮力，国有厚赏，何鬨为？今当白州，优尔赏给」。遂听命，无敢哗。改秩，知仙游县。初至，决累年滞讼于旬月间，既又括废寺田增廪以养士，像故相叶正简公于学，与蔡忠惠并祠。富室有据官地及寺田，筑堤植榕，立屋于上，妨民水利者，累政不能夺，公以闻于部使者，穷治之，撤堤伐木，以复灌溉，为农人利至今。民有陈姓者与工匠饮博致争，匠醉夜归，踣死于道，县檄官验其尸，皆谓陈实殴之死。公疑之，研问数四，得其情，请聚官覆验，果因跌以死。差役久为平民害，公劝立义役，均产通差，有争于庭者一裁以法。故例将迎工役责之僧刹，公在官秋毫无所敷配。其洁己爱民，初终一意不易。与同官语，每曰：「贪污自多欲尚侈始，小官俸廪几何，百尔皆欲如意，不受赂安从得？清心寡欲，正本澄源，乃吾儒功用」。秩满造朝，会有旨许曾作县人言事，公条人才臧否、战舰奸弊、楮券便宜三事以献。通判和州，将之官，宣义公卒。居丧之明年，亦以疾终，实嘉定九年十二月二十日。年六十有七，官至奉议郎，赐绯鱼袋。娶张氏，封孺人。子男三，惟寅、惟清、惟允。孙男六，回孙、桂孙、荣孙、莆孙、颍孙、启孙，皆待补太学生。孙女三，长适中大夫致仕杨公圭之孙继祖，次适漕贡进士赵宗𣕜，次未行。予之生后公二十有九年，嘉泰甲子，同试士三山，相与厚甚，每心敬其为人。及公殁，惟寅请铭，时方之官泉南，未及作。后十有六年，公始葬于登云里下沙驿之侧，惟寅又请铭，适予再守泉，行有日，念今不作无时作矣，乃系其事而铭之。铭曰：

断断乎其诚且直也，凛凛乎其廉且白也。退嘿以自将，朴乎其不外饰也。仕虽不逢，有可尚之德也。后将考公，视此石也。

惟公两牧是邦，德政在民，至今未泯。某实何人，亦叨再至！缅怀遗迹，可效可师，朝夕恪恭，庶几万一。

敕：汉破王邑于昆阳，雷风撼屋；晋败苻坚于淝水，草木皆兵。大而却敌，小而平贼，幽冥之间，岂无神物之助耶？具某神，兴自典午，垂八百年，用物精多，灵迹特异。方盗起三衢，官军未集，神赫厥灵，幽赞冥讨。人望见其赭袍汗马，罗列而拜。未几而渠魁就戮，岂非倚神之力耶！王旧有封，兹易二字：事无不通曰圣，民无不安曰惠。益懋显德，以承宠光。可。

臣闻天之眷佑中国，常欲人主为明主，而不欲其闇；常欲斯世为治世，而不欲其乱；常欲朝廷为有道之朝，而不欲其至于失道之败。故四时霜雨之灾，神气风霆之变，皆所以为教也。天道之警戒弗思，而灾符之谴告逾厉。九月而雷，固非「归妹」之正也；正月而雷，固非「奋豫」之常也。尤可异者，明堂之夕，荐配上帝，精禋未交，大雨震电；天基之节，拜表称贺，寿觥未举，雷电以风。怒之未息，而至于震怒；威之不敛，而至于疾威。则天之所以申劝陛下者，益深切矣。夫大君，天之宗子也。当仕而有官职者，为宗子赞理家事者也；在官而有言责者，为宗子纪纲家政者也。天既全付陛下以有家，而乃不能尊信仁贤，容受谠直，则是弗祗服厥父事，弗聪听厥考训，岂所以为应天之实哉？自昔人主所以召乱者非一道，而远耆德，逆忠直，《商书》独谓之乱风；国家所以致亡者非一端，而入则无法家拂士，《孟子》直指为亡国。盖贤者治之本，朝亡贤士则不知道；直言国之华，国无争臣则不知过，是不可不惧也。且陛下更化之初，收召诸老，登进群儒，会朝清明，众正在列，天下固不可以弃贤议陛下也。自时厥后，初意渐移。文献之老而谓之耄，经术之儒而谓之迂，骨鲠之士而谓之褊狭。名节表表有闻于时者，反谓之好名；风望棱棱见推于中州人士者，又谓之白望。积毁成疑，积疑成痼，意向一偏，而贤者不得安于朝廷之上矣。迄今以来，未有胜政。比日诏下，前时去国诸贤稍稍收用，而进拟之际，问难再三，或者犹谓陛下终以好名之士为疑。如臣了翁拜会稽守，搢绅之士莫不感喟，引以自近，彼方怀绶问途，而遽有改行之旨，何远贤之速至如此耶？夫一人之去郡得郡，且未问也。将恐毁巢而凤凰不至，涸泽而龟龙不游，贤者望望引去，朝廷不尊，百姓不附，谁肯为陛下用者？则陛下之势孤矣。端平之初，号开言路，诏百官上封事，谕侍从陈己见，更置给谏，擢用台察，人未尝以拒言议陛下也。曾未几时，风采销铄，争辩是非稍力，则命之曰不平正；弹击奸谀渐多，则名之曰不忠厚；论奏及于朝政军务，则目之曰不体国；指陈逮于宫府左右，则讥之曰沽激、曰卖直、曰不识事体。耳目之官，纪纲之地，岂宜轻有动摇？而易置不常，殆如传舍。故有以两月出者，有以三月出者，有以六七月出者。臣范再入，执法殿中，正色敢言，不避权要，仅浃两旬，正衙未奏事，宪府未移席，而寻以左史迁矣。左史六品官耳，不为下也。自去相当轴以来，每以华官英职为屏去台谏之术，天下岂可以名欺也哉？不谓易相未久，而复蹈斯辙也。若范果去，则台臣为之不安。台臣不安，则近臣尸位不敢谏，远臣畏罪不敢言，谁肯为陛下言者？谗谄面谀之人至矣。臣直为陛下惜此举动也。今天下之士，正患其不好名耳。士若好名，则临财也必廉，临事也必敬，临难也必不苟免。皓皓其洁，必不黯黯黮黮以为污也；侃侃其正，必不潝潝訾訾以为邪也。言事之臣，正忧其不激切耳。言苟激切，则上可以箴王阙，中可以肃朝纲，外可以落悍将之胆，寝强藩之谋。谔谔其昌，必不唯唯否否以为随也；訚訚其诤，必不喑喑嘿嘿以为容也。陛下何嫌于近名之士与好直之臣哉？夫天下安危在边，而植根立本之地则在廷。问之土地，则土地日蹙也；问之甲兵，则甲兵日少也；问之金谷货财，则金谷货财日益空乏也。所恃以绵国脉系人心者，仅存好贤容谏一路，若又销靡而摧遏之，此岂祈天永命之道哉？臣愚欲乞陛下体任贤勿贰之意，味从谏如流之言，亟收揽人望以聚于朝，亟挽回言官以复其位，洒扫庭内，绸缪户牖，使我之根本丰实，精神充强。士心凝则人心合，人心合则天意得，敌国外患亦可以渐攘除矣。昔司马光、程颢四贤之望也，熙宁并起而用之，故足以大为一时之壮；蔡襄、欧阳修四谏之选也，庆历既出而复之，故足以永贻列圣之谋。懿矩宏纲，具在青史。陛下能仰而法之，则天下称为好贤之主，后世不名为拒谏之君，宗社幸甚，生民幸甚！

北斗之口专城，愧无善状；南箕之舌腾谤，几蹈危机。荷朝度之从宽，丐祠官而得请。伏念某学常泥古，智不通方。诵佔毕之謏闻，欲扶于世否；持雕虫之末技，思救于民饥。志虽广而才实疏，心益勤而力不逮。暨领海邦之牧，又逢岁事之荒。蠲夏税六万七千馀缗，每虑邦财之不继；放秋苗二万八千馀硕，旋忧兵食之弗充。所以裒赈贫赒厄为一书，创裕民饷军为两库。只欲相期于安靖，未尝过用其聪明。岂知横旷野之苍鹰，久已窥上林之飞雁！既张射忌，又下石焉。蔡君谟不言政事而喜论文章，岂可谓偏长于文墨？欧阳子少说文章而多谈吏事，又何尝不足于吏才？盖至难欺者匹夫匹妇之辞，而不可掩者时雨时旸之实。證庶民而有考，对上帝以无惭。与其好辩以增尤，莫若奉身而早退。纵停云之蔼蔼，自揭日之昭昭。敝车羸马，挈家人以行，见者谅其廉谨，斗酒只鸡，酬季弟而别，闻之靡不叹伤。理终无不定之天，恩自有所归之地。兹盖伏遇某官才膺帝赉，谱出家传。手记皆旧典章，岂待善神之护法；心平无私好恶，何须怪鬼之作诗？当其未视印以押班，盖已先荐贤而助国。至今孤远，亦被曲成。某敢不戴金铉之宠光，奉玉隆之真秩？雪摧霜败，已半枯春畹之兰；日澹烟轻，更添种沙堤之柳。既输谢悃，又进祝辞。

某一自帆落浙江之南，望西方美人，却如在天上。每得朋友书，乃以天上人相目，何取义之不相侔也？向蒙惠教《蜀砭》三十篇，莫非切时之论，两序亦平正无毛病。但细观《古人论》序所以名世而可传者，不用如此之繁。贾谊只是《政事》一疏，诸葛亮只是《出师》一表，王朴只是《安边》一策，陆宣公已自多了，然所言致八利除六失，又只是缘边事宜，一书缴结。到得国朝范仲淹论时务十一事，蔡襄言国论十二事，渡江诸贤或七或八或九或十，大抵皆体宣公规模。独林珦者条四十七事，各为之目，一术纪，二师心，直至四十六利器、四十七明决而后已。使其果有切于利害，则条分类析，不以为渎；如其不然，但恐浮文妨要尔。不审高明以为何如？某常爱文公先生语一学者云：「公议论中譬如常有一条线子缠缚，所以无那精密洁白底意思」。至哉斯言！安礼若有志共学，则常讽诵而深玩味之可也。某登朝六载，轮对者三，上封事者三，每录副本寄归，常语岳甥转呈，度必澄澈书月。然无一番不与文公门人商量，盖文字毛病如春草渐生，旋刬旋有，不厌朋友切磋也。欲言不尽意，切乞讲学珍重。