英宗皇帝初潜宗邸，龙德而隐，留情艺文，以尊德性，顾莫与讲习者。启濮安懿王曰：「睦亲广亲宅讲书著作佐郎蔡君某贤有行，愿得与之游」。王致此意于公，公曰：「某在职且累年，惟旅见大宗正，未尝私谒诸宗室，敢辞」。他日，王为置酒，从容谓公，欲请于朝，使诸子受学。公虑若有邀也，始别见帝。帝待君尽礼，见必朝服，义兼傅友，咨询道艺，休闻日远。尝访宫僚臧否，公对若人行谊，若人经术，皆非某所及。帝以白王，王曰：「蔡君非但文雅，诚长者也」。然间造帝所，竟岁不过数见。帝尤多其庄重，常以相从之晚。而接之不得数且欸为恨。久之，求外补，因解宫职。英宗入纂大统，问辅臣：「蔡某何官？今何在」？执政白：「今以兵部员外郎、秘阁校理、广南东路转运使」。帝曰：「兹人德行，朕所深知」。即以三司判官召还。南海至都数千里，江行淹久，帝每对朝臣之南来者，辄问曰：「蔡学士何时可到？道途安否」？既至对见，慰劳殊渥，日将旰，屡留之，且曰：「君，朕故人，朕望于君者厚，勿以常礼自疏也」。俄除起居舍人、史馆修撰、知谏院。恳辞再三，帝曰：「惟朕耳目心膂，不属君，将属何人」？趣令受命。公自以被遇特达，思竭其心力，以致补报之效，事有涉嫌，说有至难，知无不言，言无不尽，诚心为质，引义忼慨，凡所启闻，多见纳用。属有请追尊亲庙者，事下三省集议，公别请对，言礼为人后、大一统之义，指陈切至，涕下被面。此议既非帝本意，又雅信重公，因大感悟，亦为公泣。会京师大水，公入对，帝侧席迎问变故，公推致咎徵，精言其端，意犹主于前议，论因中止。然纳说者将终遂所建，以公在言路，不便之，适召试西掖，除知制诰，遂罢谏职，且俾出聘契丹国。往返阅时，使还，而众论未已，公于中间通上下之情，安异同之意，弥缝周密，主于忠信，孜孜辨释，为士大夫道地，恩全体正，补益实多。虽去谏垣，越月不对，帝必形于言，每被顾问，禁省秘事亦为及之，其沃心造膝，机柄之地有不得与闻者矣。判吏部流内铨，因言铨审官冗甚，朝廷遂议新制。将救时弊，多所建发。帝益知其材可大用，欲其践历中外。进龙图阁学士，出知定州，然意惜其去。既入辞，帝曰：「第行，且召矣」。行未浃日，英皇违豫，语数及公。今上升储，帝疾日侵，犹曰「蔡某正人，促召来」。因除太子詹事。未至，先帝升遐，东朝亦罢，改枢密直学士、知秦州。至阙觐对，今上望公，哀动左右，且言先帝大渐，犹不忘公卿之拜宫正。帝问还期者再三，深意有所属者。孤忠直道，左右莫为之容，乃畀需代者，竟不及得见卧内。凭几训命，遂成虚格，忠义之士为先帝恨之。八月八日，灵驾发引，公以其旦东望号慕，避厅事，见僚佐于便斋，退就私寝，无疾而终，享年六十。前三日晨兴，语家人曰：「吾梦先帝召对顾问如平日，欲退复留」。因叹息感念。及终，人皆异之。天子震伤，累对近臣嗟恻，遣中人护丧以归，赙赐加等，特赠尚书礼部侍郎，奉先志也。公讳抗，字子直，宋人。祖某，赠尚书度支员外郎。父某，泗州军事推官，累赠工部尚书。世以明经仕进，实罕与进士游，尚书虽治经，有时才器识，所交结皆当世豪俊，故公兄弟皆举进士，早得时誉。蔡文忠公有重望，喜奖拔人伦，深器公，处之甥侄，竟妻以妻之宗女。景祐中，登甲科，一命太平州军事推官。尚书在临淮寝疾，旁无子弟，公委官自劾，单骑奔省，得及理命，越再宿而尚书以殁，乡里称其至孝。外除调平江军节度掌书记。秩满，近臣举充颍川郡王院伴读，寻迁删定编敕，迁著作佐郎。俄兼两宅讲书，赐五品服。久在宗邸，独不受饷遗，衎衎然不可得而亲，不可得而疏，故英宗皇帝深察重之。间迁秘书丞、太常博士、通判秦州。钟内艰。服除还朝，召试禁林，除秘阁校理。淮西水，民流散，命公体量赈济。至郡，亟请发廪食之，郡请俟奏可，公曰：「饿莩容待报耶」？晨坐庾门，出粟全活至众。使还，朝论称善。吴人荐饥，朝廷察循良办治之才，以公知苏州。姑苏土沃而卑，并江湖，积水渺㳽，常苦风潮害民田。公既习知吴俗，至则为筑长堤，自郡城属昆山，横亘八十里，中断水势，民得因立塍堨，且通水陆之行，工省利大，民安于业。吴俗浮薄，衣冠侨寓猥众，干请多事。公患其然也，采士族之守操行者辄加宾礼，岁时馈劳，以褒厉之。士之承此，差知自重。发奸擿伏，听断精甚。苏州吏役不均，纤猾得职，公为请于朝，先贷官泉，视役费之轻重而给之。籍诸酒榷征埭之利，旧用酬吏劳者，悉入县官，以偿所贷，吏皆便之。后传其法，不能易也。就迁广南东路转运使，吴民于今思之。先是，岑水铜冶大发官市之民，止给空文，积逋钜万，里民大事私铸，奸游群聚，与江西盐盗合，郡县不能讨。时公仲弟挺以选按刑江西，专治盐事，朝议谓岭南北并力则利害共功，故委公将漕南越。时朝旨责捕群盗甚峻，公曰：「采铜非诚民，惰游者为之，今悉入之官，而不畀其直，非私铸，衣食安取资？又从而诛之，匪但民犯法也」。乃度经用，斥冗费，铜入而受泉，民用乐输，彻炉毁橐，刑报立省。岭外州县多摄官，广东凡数百员，悉自部司注补，大吏操事为奸利。公至，收案致法，选用平均，吏员为清。番禺煮海，运给英、韶，溯流洄险，因以逗遛，侵窃杂恶。公命十舟为一运，择摄官主之，岁终会其课，以为殿最。是岁，英、韶二州增盐课十五馀万缗。有司劾以奏未得报，而擅立约束，且废其法。适被召赴阙，既对，言南方便事，天子嘉纳，悉如公请。在岭外，惩摄官之弊，悯远人不知学问而茍禄无耻，人士无可称者，乃盛修庠序，择官劝讲，凡乡民之秀及官吏之子弟皆入学，亲为程校其文艺，恩意深美。由是诸生率教，仍岁有登进士科者。后在中山，见河朔军籍世家相承，狃于姑息，前人至垦阅场取蓏蔬之利，公至辟之，日命一军亲肄习焉。军士番戍，妇人游佚于外，归辄首原。公下令连营，逋荡者无得首，必尽法，戍兵传闻，莫不怀德。缮甲兵，完壁橹，皆起功绪。在镇未几，其首公勤职如此。秦州西鄙皆杂羌，有种落叛，官兵击灭，取其地以建寨，板筑仅已而公至，守禦器备举未集，公规营指顾如宿计，民不知有兴也。度其土田，募千户以为守，公私后无劳费。州有质院，质诸羌数百十人，扃系严密，被质者自少而长，且老死无得出。公为阅本末，其非利害所存，皆释遣之，由是恩信著于诸羌。且约部族，不得擅仇杀，俄而有犯者，即斩以徇，戎人詟服，莫敢奸令。在秦不半年而殁，然于精虑，不遗力矣。公性静密，而资长于政事，公家之利，知无不为，为必有成，成则可久。居家理，赒恤宗族，与同休戚。仲弟天章阁待制某，友爱尤笃。公在秦亭，内阁经略平凉，帅府接封，搢绅以为宠。历官自祠部改度支、兵部员外，工部、兵部郎中，皆叙迁也。先娶彭城刘氏；继室张氏，天章阁待制温之之女，封会昌县君，亦先公卒。三子：煜，登进士第，大理评事；潜、钦，并秘书省正字。五女：适滁州来安县令江懋简，大理评事曾孝序，馀未笄。熙宁二年岁在己酉四月十三日，葬于宋城县仁孝曲，从先茔，礼也。仆与公乡党交游之旧，故知公为深。铭曰：

英皇在宗，储精学问。寤寐多闻，得公儒隽。道义惟傅，艺文则友。造次法度，克常厥守。帝用知公，资本诚正。于朝有言，称其德行。岂不尔思，召自南服。谏省史观，作朕耳目。沃心嘉告，造膝危辞。罔或不以，挹彼注兹。中山扼戎，依依属公。行未弥月，金縢以封。帝凭玉几，仍有训命。谓公正人，畀翊储圣。缀衣出庭，奔号见星。永怀靡及，之死弗瞑。宅忧未言，孤忠少与。于藩冀门，深诚莫吐。龙辒发引，攀胡奄终。先期感兆，神明恍通。天子震伤，哀形宸笔。追襚亚卿，恩隆赙恤。公之业蕴，足与大为。独迫于年，莫究发施。治民东南，守边西北。于以观政，可推风迹。天子大孝，义笃于亲。岂忘先志？公违盛辰。睢阳北原，三陵之右。松梓森森，匪亲伊旧。有子克家，载世其昌。斯文不朽，流徽共长。

臣等窃以为，父母天下莫隆焉，至于继大宗则杀其服，何也？大宗之统不可绝，而父母有嫡长之奉也。视其服纪之隆杀，而知圣人制礼之意也，知名之不可以贰也。名也者，天下之辨也，所以别嫌明微，而不可以不谨也。为父母报云者，记礼者之文，其势然也，不可云为伯叔报也，律令亦犹是也。汉宣于昭帝为孙，光武于平帝为祖，容可以称其父为皇考，然议者咸以为非，何也？谓其以小宗而合大宗之统也。陛下既称仁宗皇帝为皇考，又欲称濮安懿王为皇考，则是两统而又二父，又重于汉之失也，非所以严宗庙也，非圣人制礼之意也。《尔雅》：父之昆弟，先生为世父，后生为叔父。国朝之制，伯叔兄弟子侄皆加皇字。今濮安懿王于仁宗皇帝为先生，则陛下亦宜依《尔雅》及国朝故事称皇伯而不名，如前议为便。至于汉之称皇考、称帝、称皇，立寝庙，序昭穆，皆非陛下圣明之所法。今以《仪礼》及汉诸儒论议、魏明帝诏凡五篇，其间议有是非、事有当否，惟陛下裁处之。大抵祖《仪礼》者为合乎经也。

元丰二年四月甲辰，龙图阁直学士、右谏议大夫、史馆修撰、修国史、宗正寺修玉牒官、判秘阁、权判尚书都省、提举醴泉观公事宋公终于位。初，公以疾在告，上御集英殿策进士，顾左右，怪公不在，因遣使抚视之。间日，又遣使挟医疗治之，仍诏其子官于外者归省。及讣闻，衋然痛伤，赠尚书礼部侍郎，敕府县应接其葬事，皆特恩，非故常也。于是乎见公之得君之深，而知天子念公之为隆且厚也。公讳敏求，字次道，赵州平棘人。世事王氏，曾祖龟符犹为王氏平棘令，赠太师、中书令。祖皋，太宗、真宗时尚书度支员外郎，直集贤院，赠太师、中书令、谯国公。父绶，兵部尚书、参知政事，赠太师、中书令、尚书令、燕国公，谥曰宣献。母常山郡太夫人毕氏。天圣二年，以宣献公荫，为秘书省正字，召试学士院，赐进士及第，历馆阁校勘。坐赴同舍苏舜钦进奏院会，签书集庆军判官。以祖母郑国太夫人年耆且病，因请解职，留京师就养，许之。踰年，王文安公、宋景文公刊修《唐书》，以公尝为《续唐录》，习唐故事，奏充编修官，复校勘。以嫡孙丁郑国忧，仍诏在家修书。后为集贤校理、通判西京留守司，知太平州，五迁太常博士。《唐书》成，进尚书工部员外郎。未几，迁刑部。英宗践祚，进兵部。堕马伤足，得请亳州。召还，充仁宗实录院检讨官，足未平，特蠲朝谒。治平元年，以工部郎中修起居注。明年，知制诰、同修撰《仁宗实录》、同判太常寺。今上即位，迁兵部。英宗在殡，有言宗室可嫁娶者，下太常。公以为大行未发引，不可。既踰年，又有言者，公曰：「宗室义服，服变而练，可以嫁娶矣」。议上，朝廷以与前议不同，降刑部。以知制诰知绛州，修河山，稍赋于绛之役民岁八十万，公三分之，以一岁均于晋、泽，以纾绛人。是冬召还，复兵部。修实录成，迁右谏议大夫。今枢密吕公为御史中丞，以言事罢知颍州，公当制，执政改其词以进，寻乞解职，不报。后数日，以封还词头，连怫执政意，遂得解职，以本官奉朝请。明年，加史馆修撰、集贤院学士。又明年，使河北祭塞河口，还，奏河北旱，蠲其夏租。熙宁七年，为龙图阁直学士。十年，修仁宗、英宗正史，掌均公建公府笺记。摄鸿胪，护燕国公主、兖王、卫王葬。未克葬，以疾终于春明坊之第，享年六十一。终之岁七月癸酉，葬于管城县马亭乡东城原之先茔。其践扬，若进奏院，登闻鼓院，群牧判官，开封府推官，三司度支判官，纠察在京刑狱，判秘阁、秘书省、尚书都省、吏部流内铨、礼部、刑部、工部，知通进银台司、审官东院，勾当三班院，管勾编修院、编集历代君臣事迹所，宗正寺修玉牒官，太皇太后宝册官，开封府发解官，锡庆院试官，南郊礼仪使，永厚陵礼仪使，契丹生辰国信使，馆伴使，使河北祭塞河口，编修阁门仪制、蕃国朝贡条例，详定元正朝贺仪注，定夺郊赦命官使臣罪犯，而太常礼院、太常寺、官告院编修录用勋臣子孙，皆再领焉。娶毕氏，丞相文简公之曾孙、光禄少卿从善之子、常山太夫人从子也，有贤德，封京兆郡君，先公四岁而亡。子男九人：庆曾，殿中丞；匪躬，著作佐郎；弄孙及其次早亡；尚贤，将作监主簿；正功，大理评事；表微，将作监主簿；揆方、处仁未官。女二人，适赞善大夫王佑、大理寺丞吕希纯，皆亡。孙七人：焞，将作监主簿；燔、煜、烨、爚、󱼢、煇皆未官。孙女六人，长适太常寺太祝曾说，次白马县丞范祖德，馀在室。曾孙女一人。公约清惇纯，而敏于记学。其为文章，训辞诰命皆有程范。朝廷典故，士大夫疑议，必就取正而后决。宋元宪公在河南，每咨以故实。欧阳文忠公致手简通问，则自处浅陋，而以鸿博名公。家藏书三万卷，日集子孙讨论翻绎，以为娱乐。平居湛如，与人交，乐易，无不可者。至于守职据正，毅然不少回。在掖垣，徐国公主以驸马都尉王师约兄公约为侄，奏官，公以为乱天伦，遂执正之。太常议祧庙，公请递迁僖祖，后复诏详定，公奏前议不可改，遂免详定。今御史中丞李公自秀州军事推官除太子中允、御史里行，公奏：「旧制，太常博士两任通判，须奏举乃得入台。去年骤用京官，议者以为非；今又用幕职官，恐官制遂隳」。即封还词头，有诏转对。是时郡守县令数更易，吏民疲劳，公请慎于进改，而不数变易，所贵上获考绩之实，下有恪位之美，而治道可建也。又河北、陕西、河东举人性朴茂，而词藻不工，每诏下，登第者才数人。公请令转运使择有行艺，或谋略材武为众所推者，每路荐五七人，时与推恩，所贵人材参用，而士有可进之路。嘉祐中，尝宽恤民力，州县公人例多减放，而役事不减，则是去者逸而是留者重劳矣。公请省事，或增其人，使劳逸得均，而民力可宽也。三馆秘閤书类多讹舛，所藏虽博，而往往无稽考。公请先以前汉《艺文志》，据所有用校七史例，下诸路购求善本，重复校正；然后自后汉以来至于唐，依逐书志目以次雠对，取其堪者，馀悉置之，使秘府文集得以完善也。其议贡举，则曰：州郡有学舍而无学官，四方之士轻去乡里者，以求师也，今请州置学官一人。又三岁一下诏，得士三百人，今请二百人试诗赋论策，糊名通考之如旧，其一百人请如赦文，令州郡论荐，转运使审覈之。太学生则委国子监官，至御试，随其所学而试之，则文辞、经艺、行实之人皆无遗也。其后官不数变易，太学建三舍，命举人以官，置学官，三路取百人，皆公发之也。凡三临州，率不满岁召去，去而民爱思之。喜道人善，荐士累数百，讫不坐累。郑国太夫人，杨文庄公之女。文庄无嗣，岁时奉祀展墓无阙者。疾亟，犹戒其子立碑；子孙未官者众多，犹推遗泽奏其从孙。盖其孝友又如此。宣献公尝辑《唐大诏令》，未次甲乙，公釐十三类，绪正之，总百三十二卷。所著书：《闱前集》二卷，《后集》六卷，《西垣制词》四卷，文集若干卷，《东京记》三卷，《河南志》二十卷，《长安志》二十卷，《三川官下录》二卷，《春明退朝录》二卷，以韵类次《宗室名》五卷，自唐武、宣、懿、僖、昭、哀以来六朝宝录百四十八卷，辑《颜鲁公集》十五卷，《孟东野集》十卷，《李卫公别集》五卷，《刘梦得外集》十卷，汉唐人诗刻于石者为《宝刻丛章》三十卷，又以刘伯庄《史记音义》、司马贞《索隐》、陈伯宣《注义》分注入太史公正史。及被诏修本朝《会要》、删定《九域志》、《百官公卿表》，皆未就。其先以小官事乱离间，宋兴天下益平，至公三世皆以文翰显于时。宣献公雅善书，一日对延和，上问遗书，退而奉七轴以献。公得其法，尝题濮安懿王、襄国韩夫人、仙游任夫人神主，至于四方碑志，多出公手。公以力学，被遇朝廷，论撰未尝不在选中。呜呼，公之平生可谓无憾矣！初，史纪草成，帅其属奏御，上御袍靴读之终篇，歛容谕之曰：「两朝丰功盛德，赖卿等考而发明之」。公踰年服勤，欲其书之成，此其有所憾乎。予与公游，知公者也。铭曰：

维宣献公，昔天圣中，实为史官，十代宗工。典常物则，备于厥躬。纪录记述，太平之风。公世其业，遭时又同。仁宗、英宗，明昌盛隆。有显其德，有崇其功。方此发挥，形容昊穹。不幸奄忽，美志弗终。凡士大夫，惜嗟哀恫。上彻九重，隐于帝衷。赠典弗常，非众所蒙。呜呼公兮，学富行充。如渊之深，如春之融。金之刚明，玉之玲珑。云乎不淑，命不究穷。南瞻具茨，西望神嵩。东城之原，从先公宫。松柏被地，郁郁葱葱。子孙众多，福禄来丛。

臣等伏准内降翰林学士王圭等奏，崇奉濮安懿王典礼，一准先朝封赠期亲尊属故事，高官大国，极其尊荣，谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君亦改封大国太夫人，考之古今，实为宜称者。伏详王圭等所奏，未见详定濮安懿王当称何亲，名与不名，欲乞下王圭等详定闻奏。

臣等伏准内降翰林学士王圭等状，称「臣等参详国朝崇奉尊属故事，今濮安懿王于仁宗皇帝，其属为兄，于皇帝合称皇伯而不名」者。臣等谨按《仪礼》「为人后者为其父母报」，及按今文与《五服年月敕》，并云为人后者为其所后父斩衰三年，为人后者为其父母齐衰期。即出继之子，于所继、所生皆称父母。又汉宣帝、光武皆称其父为皇考。今来王圭等议称皇伯，于典礼未见明有引据。状请下尚书省，集三省、御史台官定议闻奏。

熙宁五年闰七月二十三日，观文殿学士、太子少师致仕欧阳公薨于汝阴之私第，年六十六。上闻震怛，不视朝。赠公太子太师，恤后加赙，不与常比。天下正人节士，知公之亡，罔不骇然相顾，痛失依仰。其孤寺丞君，乃以枢密副使吴公所次功绪，并致治命，以墓铭为请。窃惟当世能文之士比比出公门下，不属于彼，而独以见属，岂公素谅其愚，谓能直笔，足信后世耶？此其敢辞！公讳修，字永叔。唐太子率更令询四世孙琮，尝为吉州刺史。又八世生万复，为吉之安福令，子孙因家焉。曾祖讳郴，安福六世孙也，孝悌之行，乡里师服。南唐为武昌令，累赠太师、中书令，曾祖妣刘氏追封楚国太夫人。祖讳偃，强学，善属文，南唐时献所为文十馀万言，试补南京衙院判官。累赠太师、中书令兼尚书令，祖妣李氏追封吴国太夫人。父讳观，性至孝，力学，咸平中擢进士第。当官明而尚恕，每决重辟，尤加审谨，茍理有可脱，必平反之。终泰州军事判官，累赠太师、中书令兼尚书令，追封郑国公。自公祖始徙居吉水，后吉水析为永丰，今为永丰人。公四岁而孤，母韩国太夫人郑氏守志不夺，家虽贫，力自营赡，教公为学。公亦天资警绝，经目一览，则能诵记，为文下笔，出人意表。及冠，声问卓然。天圣中举进士，凡两试国子监，一试礼部，皆为第一。逮崇政试，虽中甲科，人犹以不魁多士为恨。初补西京留守推官，洛尹文康王公知非常才，归荐于朝。景祐初，召试，迁镇南军节度掌书记、馆阁校勘。时文正范公权尹京邑，以直道自进。每因奏事，必陈时政得失，大忤宰相意，斥守饶州，谏官不敢言。公贻书责之，坐贬峡州夷陵令。余安道、尹师鲁继上书，直范公，复被逐。当时天下以「四贤」称之。俄徙光化军乾德令，改武成军节度判官。康定初，召还，复馆阁校勘，迁太子中允。预修《崇文总目》成，改集贤校理，同知太常礼院。请外补，通判滑州事。庆历初，仁宗御天下久，周悉时敝，重以西师未解，思欲整齐众治，以完太平。登进辅臣，必取人望，收用端鲠，以增谏员。公首被其选，擢太常丞、知谏院事，赐五品服。未几，同修起居注。公素禀忠义，遭时遇主，自任言责，无所顾忌，横身正路，风节凛然。时正献杜公、文正范公、今司空富公皆在二府，公每劝上乘间延见，推诚咨访。上后开天章阁，屡召诸公询究治本，长策大议，稍稍施用，纪纲日举，侥倖顿绝。小人始大不喜，相与巧诋，必期破坏，公常极力左右之。俄拜右正言、知制诰，赐三品服。大臣有建白，请废麟州，徙其治于合河津以省馈饷者，命公亲往相视。使回奏曰：「麟州天险，正据要害，不可废。第减其兵驻并河诸堡，有警呼集，数舍之近耳。兵既减，粮自不乏」。诏从之。又奏：「忻、代州，苛岚、火山军并边民田，始潘美为帅，患虏时入寇，徙其民以空之，遂号禁地。自景德通好，我虽循旧，而虏人盗耕不已。请募民计顷出丁为兵，量入租粟以耕之，岁可得数百万斛，边用给矣。不然，他日必尽为虏人所有」。时并帅耻谋不自已，沮挠久之，其后卒如公请。凡赋歛过重，民所不堪者，又奏罢十数事，疲俗以安。四年秋，北虏盛兵云州，声言西讨，朝廷疑其有谋，议选文武材臣，密为经画。二府请辍公以往。即以公为龙图阁直学士、河北都转运使。公至，则区别官吏，使能者尽力；均徙财用，而边计有馀。奏广御河漕运，造锁栿船以绝侵盗，置都作院于磁、相州，一道兵械悉仰给焉。方条列北方利病，欲大为措置，会文公、范公与同时入辅者终为谗说所胜，相继罢去，一时进用者皆指之为党。公复慨然上书，极言论救。执政与其朋益怒，协力挤之。初，公有妹适张龟正，龟正亡，无子，妹挈前室所生孤女以归。及笄，公为选宗人晟以嫁之。会张氏以失行系狱，言者乘此欲并中公，复捃张氏赀产事，遂兴诏狱穷治。上为命内臣监劾，卒辨其诬，犹降授知制诰、知滁州事。执政意不快，摭勘官与监劾内臣细故，皆被责。八年春，就改起居舍人、知扬州事。踰年，徙知颍州事。皇祐初，复龙图阁直学士。二年秋，移知应天府、兼南京留守司事。历尚书礼部、吏部郎中。丁太夫人忧，去职。服除入见，上怪公须发尽白，恻然存抚，恩意甚厚，命判吏部流内铨。素忌公者恐将大用，乃伪为公疏请汰内臣，以激众怒。有选人胡宗尧者，当引对改官。前任本州，尝以官舟假人，已而经赦去官，止得循资。公与判南曹官，对日取旨，上欣然令改官。宦者杨永德密奏曰：「宗尧，翰林学士宿之子，有司援救之，私也」。遂出公知同州事。物论不平，上亟开悟，留公刊修《唐书》。俄入翰林为学士、史馆修撰，勾当三班院。至和二年夏，请郡，改侍读学士、知蔡州事，留不行，复除翰林学士、判太常寺兼礼仪事，迁右谏议大夫。嘉祐三年夏，兼龙图阁直学士、权知开封府事。前尹孝肃包公以威严得名，都下震恐。而公动必循理，不求赫赫之誉。或以少风采为言，公曰：「人材性各有短长，吾之长止于此，恶可勉其所短以徇人邪」？既而京师亦治。四年春，请罢府事，改给事中，充群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎，俄兼翰林侍读学士。五年冬，以本官为枢密副使。明年秋，参知政事。英宗登极，迁户部侍郎。治平初，特转吏部侍郎。今上嗣位，改尚书左丞。公自处二府，益思报称，毅然守正，不为富贵易节。凡大谋议、大利害，与同官论辨，或在上前，必区判是否，未尝少有回屈。文武之士，陈请百端，公常委曲开谕曰：某事可行，某事不可行。用是人多怨诽。至于台谏官论事，有不中理者，往往正色折之，其徒尤切齿，日欲求疵合攻。公自视无他，不恤也。始，英庙践祚，按祖宗旧典，皇族尊属之亡者，皆赠官改封。濮安懿王，英庙所生父也，中书以本朝未有故事，请付有司详处其当。上谦恭谨重，命过仁庙大祥，下礼院与两制官同议。如期诏下，众乃言王当称伯，改封大国。中书以所生父称伯，疑无经据。方再下三省议，上遽令权罢，俾有司徐求典故。事久不行，台官挟愤不已，遂持此斥为公主议，上章历诋，必请议定；及以朝廷未尝议及之事，肆为诬说，欲惑众听，又相率纳告身以示必去。上数敦谕，知不可留，各以本官补外。后来者以风宪不胜为耻，窥伺愈急。今上即位初，御史蒋之奇者乃造无根之言，欲以污公，中丞彭思永乘虚助之。公退伏私居，力请公辨。上照其诬罔，连诏诘问，二人者辞穷，皆坐贬。公遂恳辞柄任，上不得已，除公观文殿学士、刑部尚书、知亳州事。熙宁元年秋，迁兵部尚书、知青州事，充京东东路安抚使。时散青苗钱法初行，众议皆言不便，朝廷既伸告诫，公犹请除去二分之息，令民止纳本钱，明不取利。又请先罢提举管勾官，然后可以责州县不得抑配，不报。三年夏，除检校太保、宣徽南院使、判太原府、河东路经略安抚使。公累上章辞，丐易蔡州，大略以久疾昏耗，不任重寄，复曰时多喜新奇，而臣思守拙，众方兴功利，而臣欲循常。执政知终不附己，俄诏听以旧官知蔡州事。公在亳，已六上章请致政，上眷惜之，不允。至蔡踰年，复申前请，志益坚确。上察其诚，命优改官致仕，年方六十有五。天下士大夫闻公勇退，无不惊叹云「近古所无也」。公天资刚劲，见义敢为，襟怀洞然，无有城府。尝以平心为难，故未尝挟私以为喜怒。奖进人物，乐善不倦，一长之得，力为称荐，故赏识之下，率为闻人。唯视奸邪嫉若雠敌，直前奋击，不问权贵。后虽阴被谗逐，公以道自处，怡怡如也。平生笃于朋友，如尹师鲁、梅圣俞、孙明复既卒，其家贫甚，公力经营之，使皆得以自给。又表其孤于朝，悉录以官。自唐室之衰，文体隳而不振，陵夷至于五代，气益卑弱。国初柳公仲涂，一时大儒，以古道兴起之，学者卒不从。景祐初，公与尹师鲁专以古文相尚，而公得之自然，非学所至，超然独骛，众莫能及。譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。于是文风一变，时人竞为模范。自汉司马迁没几千年，而唐韩愈出；愈之后又数百年，而公始继之，气燄相薄，莫较高下，何其盛哉！所治经术，务究大本。尝以先儒于经所得多矣，而不能无失。唯其说或有未通，公始为辨正，不过求圣人之意以立异论。嘉祐初，权知贡举，时举者务为险怪之语，号「太学体」，公一切黜去，取其平澹造理者即预奏名。初虽怨讟纷纭，而文格终以复故者，公之力也。笔翰遒劲，自成一家，人有得其片幅，必宝藏之。历典大郡，以镇静为本，明不及察，宽不至纵，吏民受赐，既去追思不已，滁、扬二州皆立生祠。尝奉使契丹，其主必遣贵臣押宴，出于常例，且谓公曰：「以公名重故耳」。其为外夷钦服如此。至和中，陈恭公为相，欲塞商胡决河，使归横陇故道。公言横陇地已高仰，功大不可为。未几陈罢去，有李仲昌者，乃议道商胡水入六塔河。公复上言，六塔素隘狭，不能容大河，若为之，必溃决，害愈甚。时执政是仲昌议，又不用公言。后六塔堤果坏不成，自博以下数州，皆被水患，众服公先识。在侍从八年，竭诚补益，前后上言百馀事。仁宗尝曰：「如欧阳修者，何处得来」？故其言多所听纳。因嘉祐水灾，凡两上疏请选立皇子，以固根本。及在政府，遂与诸公参定大议。方英庙过自谦退，未即承命，事久未决，众悉危之。公协心开助，忠力为多。及即位之初，感疾未能听断，慈寿预政，事出权宜，公与诸公往来两宫，镇安内外，卒复明辟，人无间言。尝被诏撰《唐书》纪十卷、志五十卷、表十五卷，又自撰《五代史》七十四卷，《易童子问》三卷、《诗本义》十四卷、《居士集》五十卷、《归荣集》一卷、《外制集》三卷、《内制集》八卷、奏议十一卷、《四六集》七卷、《集古录跋尾》十卷、杂著十九卷。公于物无他玩好，独好收古文图书，集三代以来金石铭刻为一千卷，用以校正传记讹谬，人得不疑。晚年自号六一居士，曰：「吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张、有棋一局，常置酒一壶，吾老于其间，是为六一」。因自为传以志之。初娶胥氏，翰林学士偃之女。继室杨氏，集贤院学士、谏议大夫大雅之女。今夫人薛氏，资政殿学士、户部侍郎简肃公奎之女，累封仁寿郡夫人。男八人：长发，次奕，并光禄寺丞；次棐，大理评事；次辩，光禄寺丞；馀皆早卒。女三人，皆早卒。熙宁某年某月某日，诸孤奉公之丧，葬于某地。铭曰：

噫公之节，其刚烈烈。弼违斥奸，义不可折。噫公之文，天资不群。光辉古今，左右典坟。直道而行，屡以谗蹶。卒寤而知，惟帝之哲。升赞机务，方隅以宁。参议宰政，社稷是经。成此至公，大忠以效。德高毁及，退不吾较。公之来归，既安且怡。宜报以寿，戾也胡为？公文在人，公迹在史。惟兹不穷，亘千万祀。

尧亲九族，以致万邦之和。顾以菲德，奉承圣绪，永念宗室之蕃庶，思所以广恩也。乃考于太宗，得濮安懿王允让之子为贤，又于国为近属，今赐名曰曙。既以为皇子，不敢不告。

臣闻韩琦等各已受新命，臣不敢更有论列，但取前降制词之害义者以闻。盖重朝廷法制而正论功之体，事虽既往，犹足补于将来。区区之诚，唯所省览。赐琦制云：「藩邸侧微，首议建储之策；宫车晚出，复推定策之忠」。曾公亮则云：「公旦之辅成王，子孟之立宣帝，皆承统绪之正，且无疾疹之忧」。富弼则云：「往在至和之中，尝司冢宰之任。屡陈计策，请建国储。逮兹纂承，出于绪论」。敢举此一二而言之。《书》曰：「虞舜侧微」。为庶人，故言侧微。陛下，太宗之孙，濮王之子，仁宗之侄，官为宿卫，地居亲近。势在崇高，入继大统。于体斯正，岂侧微之谓也？昔豫、鄂、褒三王不寿，先帝以陛下鞠育宫中，盖知历数之所在，皇太后保护如所生焉。此之恩意，天下共知。在至和中，建议者甚众。迨嘉祐七年，韩琦等成先帝之意，固请，遂正储副之任。于宗社诚为忠焉，于陛下诚有力焉，谓功逾周、霍，则近乎虚美。周公，大圣人，固不当伦拟，敢以霍光之事明之。光事孝武三十馀年，辅昭帝登极，终其世储嗣不立。昌邑入继，既而昏乱，立曾孙以代之，是为宣帝。光佐数世，宣帝即位，益光国封，诏云：「宿卫忠正，宣德明恩。守节秉谊，以安宗庙」。其褒嘉之语，止是而已。观今之草制，有若戏焉。且如建储定策，始议之，终立之，皆自琦等，则是大宝之位系人臣之力，于义可乎？其如先帝之命何！其如皇太后之恩何！陛下绍德尊亲之道，固若是乎？成陛下之失者，在此辞尔。所以公议愤然不平。数大臣者向时之议，果邀今日之福，臣非为陛下吝惜一官，薄辅臣功业，所惜者国体之重轻尔。亦恐大臣不易当之，贪天功以为己力，得谓之安乎？汉哀帝赏朱博之徒，斯乱世之事，可以为鉴而不可法也。臣所以不愿陛下赏韩琦等功，正为是也。事虽已往，伏望陛下记录于中，不必显明。或异日转官，以辅翊之勤，忠谊之节褒之，体斯得矣。臣又闻近臣抗章谓谏官不合论列，臣料之，不过以陛下即位，方行爵赏，遽此沮议，不当允从。果不计政令之得失，赏罚之当否，则谏臣之言，罪不容诛矣。臣窃思之，陛下践祚以来，天下拭目倾耳，有所待焉。威福一行，宜其怨怼。因是而贾天下之怨，以归于上，所谓近臣者忠耶，佞耶？微斯人之言，陛下应不至深惑。经云：「事君者将顺其美，匡救其恶」。臣所以向来不敢将顺于陛下者，迫公议之未允也。臣岂不知拂戾人主，罪在不测，容悦辅臣，身当有益，愚而自守者，知其职分也？

臣伏睹近降敕命，下尚书省，集三省、御史台定议，濮安懿王称皇伯不合典礼，未见明有引据。续准手诏，以论议不一，权罢集议，当令有司博求典故，庶合礼经者。臣窃以朝廷既知议论不一，当辨正是非，参合众意，明所适从，岂可事未有定，遽罢三省集议还付所司？诏命反复，非所以示至公于天下也。辄徇愚见，敢以上闻。臣谨按《仪礼》为人后者为其父母报，盖为大宗后当为大宗斩，还为小宗，周不贰斩，明于彼而判于此也。又按令文与五服年月敕，出继之子于所继所生皆称父母。称父母者，所以别其本，正于后也。在属籍当行除附，斯令之意，又可明也。如汉宣、光武皆称父为皇考者，二帝上承本宗，皆非旁继。于今事体略不相类，据王圭等议，濮安懿王于仁宗皇帝，其属为兄，于皇帝合称皇伯而不名，于礼得矣。及引元佐、元俨称皇叔、皇兄之类，皆本朝典礼，安得谓之无据？臣窃原敕意，直欲加濮安懿王为皇考，与仁庙同称，如是则尊有二上，而服有二斩，礼律之文，皆相戾矣。臣恭以陛下鳞跃藩邸，入继大统，南面尊临，皆先帝之德也。俯终祥禫，尚未遑庙谒，遽有斯议，搢绅之士，皆未为然。方陛下躬勤孝养，上奉慈闱，承颜犹惧其不足，矧复顾私恩，别亲疏，而忘大义哉？就如有司循情酌礼，以濮安懿王为考，仙游为妣，示于中外，得为安乎？臣窃谓兹事非出清衷，必佞臣茍悦圣情，二三辅臣不能为陛下开陈正论，又将启其间隙，违背礼义，惑乱人情，忘先帝之眷倚，陷陛下于非正，得谓之忠乎？臣伏望陛下开广圣虑，精勤孝治，不作无益以害至公。既罢三省集议，当别降诏旨，以王圭等议为定。以前后所献不一之论，尽降出外，辨正是非，明其罪罚，寘之于法，可以涣释群疑，杜绝邪论。不然何以明陛下之无私，判中外之深惑？传之永久，所损不细。臣备员台宪，敢不尽言？唯冀睿哲，断之于中，早赐施行，以息浮议。

陛下天赋英睿，学通古今，经义粲然，不应有惑。礼所谓大宗者，收合乎宗族也。陛下继大宗而有天下，义之重者恩不得掩，岂可复顾于小宗哉？人臣非不欲陛下尊显所生，褒崇封爵，极其美称，唯不过于典礼。矧至孝之道，不必徇于己，私于亲，唯其诚而已矣。在宸衷岂不是思？第为邪佞进说，惑乱人情。陛下何惜一幅之诏，推示信诚，以皇伯之称为定？追正封爵，以称典礼，则中外之心涣然释疑。不如是，则纷纷议论，有损圣明。不独贻讥于万世，将恐取轻于四夷。

陛下践阼以来，克谨政理，继志述事，孝诚已至。唯濮安懿王一事，不合典礼，未副人心，甚为陛下惜之。事繇中书起请，两禁及礼官集议，台谏官章疏，俱未蒙施行。虽有权罢指挥，终未得了绝。议论纷纷，中外愈惑。宰相前请如是，必难复有开陈，人言不已，诚有累于圣躬。解天下之疑者，莫若发睿断，特以手诏自中而下，追封濮安懿王大国，诸夫人礼典称是，仍于郊礼前了毕，慰厌人心，于体为顺。

臣伏睹诏音，责躬引咎，博访群臣，有以见圣德之至矣。臣闻阴阳和则风雨时，王道正则百川理，五事不修则物不遂性，灾沴繇兹而生矣。斯政化通于天地，见效可信者。天以变异告戒人君者，欲恐惧修省，振起颓弛。如其怠荒，不新厥德，外无保民之虑，中无应变之实，则咎罚荐臻，危亡及之，甚可畏也。方秋令向深，氛潦当息，而霖雨惊骤，泉源涌溢，荡覆庐舍，垫溺民命，京师讹言，几至生乱，诚异常之变矣。陛下即位之初，事无过举，灾沴遽作，殆人情久郁怨愁之气，积阴而成。天意爱陛下之深，以是谴告，不可不求其原也。臣谨按《洪范》曰：「肃，时雨若」。「狂，恒雨若」。肃者貌之恭，狂者事之妄。居上则言动必谨，谋虑必审，号令必信，赏罚必当。一有其妄，咎徵斯应。《五行志》曰：「简宗庙，废祭祀，水不润下」。水者北方万物终藏之地，神道居阴，尚乎安静。虔恭庙祭，所以昭孝道也。乃者濮安懿王一事始议，或将与仁庙比崇，终罢追封，不及燕王之例。礼失中而孝不足，是亦几乎慢也。《京房传》曰：「饥而不损谓泰，厥灾水」。谓下民饥馑，上宜减损。去冬及春，许、颍等郡大荒。上方多不急之用，后苑有淫巧之工，宜裁减以崇俭约，量入制用，正在今日也。又曰：「避遏有德，厥灾水」。盖以有德之人，壅遏而不用也。今则官不试职，名不副实，贤不肖溷淆于下。而况前席详延，无非藩邸之旧；清涂进用，皆出权臣之门。忠良之人，宁无解体？古者以功举贤，则万化成而瑞应著；以毁誉取人，故功业废而灾异至。斯皆前世已验之明者，陛下当翼翼循思，追救其失，庶几消复之理也。然陛下侧身恐惧，祇悔诚深，方注意辅臣代天理物，阴阳不顺，风雨不时，天变于下，致时政之阙失，咎将安归？臣备员风宪，无补聪明。朝纲之颓弛，时政之阙失，职臣之繇，罪在不赦。诏命既下，著位之臣莫不输忠毕虑，仰副咨询。惟陛下省览无倦，言或可用，克己行之。日谨一日，惟新盛德，更张治具，隐恤民病，感召和气，以塞灾变。如曰休咎数也，治乱势也，四辅俱贤，百工皆举，不责人事，委之天理，臣恐天心未应，沴气还复，人情动摇，邦国倾矣。愚臣之言，不识忌讳，唯圣加察焉。

臣窃以国朝承五代馀弊，文武之政，二府分领，任重体均，其实一矣，然而军国大事，皆得合议。今议崇奉濮王，此事体至大者，始欲集三省合议，而终不谋于枢府，臣所未喻。两制及台谏官论列者半年，外臣抗疏言者不一，而枢府大臣恬然自安，如不闻知，讫无一言以正朝廷典礼。岂所谓以道事君，固如是耶？今佞人进说，惑乱宸听，中书遂非，执守邪论。当有以发明经义，解释群疑。臣欲乞中旨下枢密院及后来进任两制臣寮，同共详定典礼，以正是非。久而不决，非所以示至公于天下也。

臣窃以求治之本，必广于聪明；驭臣之威，当严乎法制。聪明不广，则下情无以上通；法制不严，则大臣得以专政。如乾之德，以刚而健；坤之体，以柔而顺。反是而君臣之义失，强弱之势分，履霜之凝，良有其渐。自古强臣滋甚，直以辨之不早故也。臣不敢博引强臣之事，辄以汉唐二臣之迹而明之。如霍光于孝宣世、李德裕于武宗朝，皆得谓之有功也。然而专有柄权，盗用威福，终以威震人主，而不能保身庇族。《书》曰：「臣无作福作威，害于而家，凶于而国」。二人者是也。且刑赏，人主之操柄，可一日倒持而授之于人乎？今琦自恃勋劳，日益专恣，广布朋党，隳紊法度。朝廷进一官皆曰琦之亲旧，黜一官皆曰琦之怨敌，人言若是，未必皆然，盖持守不公，气势寖甚，众所指目，不能逃也。以至小人乘时，迎望风旨，趋走门下，唯恐其后。天下只知琦之恩雠，而不知陛下之威福也。如嘉祐中议立皇嗣，虽先时臣僚上章恳请者众，然亦先帝与皇太后属意日久，保育宫中，事已素定。至是琦赞成之，不为无功也。暨践祚数月，琦请下有司议濮王典礼，比再下两制，用汉宣、光武二帝故事，欲称皇考。窃原诏旨，本非陛下之意，琦导谀之过也。永昭陵土未乾，玉几遗音犹在，乃心已革，谓天可欺，致两宫之嫌猜，贾天下之怨怒，谤归于上，人所不忍言者。辨论半年不决，犹遂非不为改正，得谓之忠乎？计当时赞成之意，本要福于今日明矣。陛下亲政之初，当引勋旧左右明圣，赞襄密勿，琦殊无进贤之意，唯求附己之人。陈旭在先朝，始以奸进，终以此退黜，力排众议，复登大用。如旭之辈，不可胜数，皆授美官，分布要路，相与表里，以成朋党。报国之心，孰知其所存也？方天下多事之际，台谏章疏，朝报夕罢，壅塞言路，意在专政，蒙蔽宸聪，下情不得而上通。皇明何由而远烛？使忠臣抱吞声之恨，圣君有拒谏之名。中外不平，独清衷未悟尔。况陛下即位以来，进秩疏封，赏功报德，不为不至。而琦略无谦损，益肆刚愎。半岁之内，两次求罢，无疾坚卧，要君宠命。犹曰「自谓孤忠之可立，岂知直道之难行」。果知人臣进退之分，天理盈虚之理，不应形斯言于章奏也。借如乾兴中，丁谓、曹利用辅幼君、母后，曾无今日陛下报琦之厚，犹以横恣不公，相继贬逐。臣观琦之才，未如霍光、李德裕、丁谓、曹利用，其骄恣之色过之。当琦引退之时，莫不愿陛下遂其所请，收还相印。不意恩礼益加，强之以事。仰惟圣眷俯念前功，爱有所忘，久而不厌，其如公议何！臣所虑者，朝廷居安之久，是陛下大有为之时，不宜持循，当务更化，琦之用恐未足以救天下之安危。方今士论沸腾，人心愤郁，得不揽威福之在手，戒履霜之积微？罢琦柄任，黜居外藩，非止为国之福，亦保琦族于始终也。唯祈圣虑，断之弗疑。以臣言是，望赐必行；以臣言非，敢逃常宪？区区之恳，罄于是矣。

臣等闻豺狼当路，击逐宜先；奸邪在朝，弹劾敢后？伏见参知政事欧阳修，首开邪议，妄引经證，以枉道悦人主，以近利负先帝。欲累濮王以不正之号，将陷陛下于过举之讥。朝论骇闻，天下失望。政典之所不赦，人臣之所其弃。哀威之失，既难施于圣朝；褒犹之奸，固莫逃于公论。当属吏议，以安众意。至如宰臣韩琦，初不深虑，固欲饰非，傅会其辞，诖误上听。以至儒臣辑议礼院，讲求经义甚明，佥言无屈，自知已失，曾不开陈。大臣事君，讵当如是？曾公亮及赵槩备位政府，受国厚恩，茍且依违，未尝辨正，此而不责，谁执其咎？臣等地居言职，势不敢嘿。请尚方之剑，虽古人所难；举有国之刑，况典章犹在？伏请致修于理及正琦等之罪，以谢中外。且议既不一，理难并立。昔师丹之说行，则董宏坐其罪；董宏之论胜，则师丹废于家。臣等及修，岂可俱进？言不足用，愿从窜谪。上不辜陛下之任使，下不废朝廷之职业。臣等之志，足矣！

臣等近列状奏弹参知政事欧阳修，首启邪议，加濮王非正之号，称引无据，阿谀不忠，乞下有司，议正其罪。及宰相韩琦等不当饰非遂过，宜加显责。至今未蒙施行。窃以自古人君之御天下，未尝不以人心为本，得之则中才可以免危乱，失之则贤智不能保治安。故曰民犹水也，可以载舟，可以覆舟。人心之得失，可不谨哉？岂有身备大臣，与国同体，希合上意，内营己私，移过于人君，失望于天下？为臣之恶，莫重于斯。伏惟陛下绍膺大统，称尊御极，生育之恩，礼宜追厚。然当俟先帝祥禫之既毕，陛下德泽之已行，然后讲求典礼，褒崇本亲。况修博识古今，精习文史，明知师丹之议为正，董宏之论为邪，利诱其衷，神夺其鉴，废三年不改之义，忘有死无二之忠。仁宗虞主始祔，陵土未乾，而遽开越礼之言，欲遵衰世之迹。致陛下外失四海臣庶之心，内违左右卿士之议。原修之罪，安得而赦？陛下自临御以来，厉精为治，遇灾而惧，则有周宣之风；至诚感神，则蹈虞舜之德。至如徽称所加，却而不受，皆前代难行之节。治朝可纪之政，推而行之，和气可致。然而中外人情嚣然不安者，良由邪说震惊，大义未定。今不正濮王之礼，则无以慰群心；不罪首恶之臣，则无以清朝政。伏望圣慈早出臣等前后章奏付外施行。

臣等自去秋以来，相继论列中书门下不合建议，欲加濮王非正之号，不蒙开纳。又于近日臣等三次全台列状，奏弹参知政事欧阳修不当首启邪议，导谀人君，及韩琦、曾公亮、赵槩等依违傅会，不早辨正，乞下有司议罪，亦未蒙付外施行。盖由臣才识浅陋，不能开悟圣心，早正典礼。又不能击去奸恶，肃清朝廷，遂致大议久而不决，中外之人谤论汹汹。若安然尸禄，不自引罪，则上成陛下之失德，下隳臣等之职业。臣等已将元授御史告身随状缴纳，自今月二十二日更不赴台供职，居家待罪。伏望圣慈，早赐黜责。

臣窃思前敕三省集议，因皇太后手书切责大臣，遂罢集议。今有此命，始末相戾，群情震骇，重以疑惑。就如皇太后意欲濮邸称皇后，陛下当审其可否，以臣僚所议典礼规正其事，岂可宣扬于外而后形于谦让？非独彰诏书反汗之失，亦损陛下爱亲之德矣。闻向者御史范纯仁到中书，曾公亮、欧阳修、赵槩皆言禁中商量，必使历久可行。睹今日命下，诚知大臣之谋有素矣。盖首议者欲变兹事，自外制中，茍逭深责，使天下怨谤归于人主，今复贻于母后，得谓之忠乎？况濮王封大国，典礼终阙，前有权罢之旨，后有且欲之言，传于四夷，人谁敢信？即国立庙，皆非所宜。嗣子袭封，于体为允。臣等伏乞圣念，俯顺人情，更赐讲求，以明至当。若不归罪首议之人，天下疑惑，莫之能解；陛下至公之心，无以明辨。臣等杜门待罪，畏恐旁皇，唯冀宸慈，早赐明断。

臣等近弹奏辅臣，乞正大议，以雪君父之谤，欲清左右之奸。愚衷愤懑，陷于僭越。乃至缴还纶告，擅离官次，情虽爱君，罪实违法。伏蒙陛下贷其所犯，谕令就职。臣等徒荷陛下全度之恩，未见朝廷法制之正。今濮王典礼虽去殊号，而首启邪议之臣，未蒙显责，中外犹以为惑，臣等何敢自止？伏乞检会前奏，加罪首恶，以慰公论。如臣等擅纳告去职，亦望施行，甘与罪人同诛，耻与奸臣并进。

臣伏睹六月中敕下议濮王典礼，引汉宣、光二帝称考故事。今月二十三日诏不敢当皇太后追尊父皇母后之礼，且欲以茔为园立庙，俾王子孙以奉祠事。臣愚以为今日与汉宣事体不同。当时太子与皇孙俱死于外，因其地葬之，故曰戾园、悼园。即位后八年，有司言父为士，子为天子，祭以天子，悼园宜称尊号，曰皇考，立庙，因园为寝。后议者以父为士，子为天子，祭以天子者，乃谓尧、舜、禹、汤、周文、汉高受命之君，非谓继统为后者。考庙悼园宜毁勿修，乃从其请。今濮王陪葬熙陵，别子孙之序，奉邑守卫，皆已严具。必欲别起园寝，增广制主，当须改卜，易其灵竁。不惟熙陵隔绝，亦与润王分别，顾其典礼，疑有未安。汉悼皇止一子，是为宣帝。虽承大宗，不可绝小宗之祀，故建立寝庙，不为过矣。议者犹曰考庙悼园宜毁勿修，盖礼不踰闲，而当专意于昭帝也。况濮王嗣续众多，奉祀何阙？陛下不专意于仁庙，而复顾于私亲，示诸天下，其如公议何！臣窃原二诏之意，尽出首议之臣，全袭定陶之事，遂追哀帝之迹。向言「权罢」，人皆窃笑；今曰「且欲」，谁其取信？衷诚接下，犹或违之。谲诡示人，何可久也？陛下独不念先帝恩德，七庙威灵，陟降在庭，祸福所系，臣虽甚戆，内实寒心。伏望圣慈克崇孝道，无惑邪说，黩乱典章。俯顺人心，仰答天意，其园庙指挥特行追罢，首议之臣不可宽宥，慰安中外，兹为急务。臣缴纳纶诰，擅去官守之罪，不敢茍避，早冀黜谪。