治平二年十月戊子，翰林侍读学士长乐贾君卒于京师。先，君病且革，天子遣使挟太医日夜临视之，君卒不能起。赠尚书礼部侍郎，又赐黄金其家。明年正月辛酉，葬于邓州穰县冠军里。将葬，其孤士彦以君功状来求刻文而纳于墓中，太原王圭为之序，成都范镇为之铭。序曰：按贾氏，其先周康王时，唐叔少子公明封于贾，遂以为氏。其后始显于汉魏之间，而望出长乐者世最大。君讳黯，字直孺，世居真定之获鹿，自君之曾祖始徙于邓，今为穰下人。君少警悟，方七八岁时，人见其所作诗而惊伟之。庆历六年，中进士第，为天下第一，除将作监丞、通判襄州事。代还，召试学士院，拜著作郎、直集贤院、判尚书刑部。祀明堂，覃恩迁右正言。君年少，方进用，遇事感慨，数上言朝廷。仁宗识君手书，常嗟赏之。御史中丞王举正留守百官班，将以事见上，尚书郎杜枢独出班问所以留班状。久之，贬枢监税衡州，盖枢尝駮开封府张彦方狱，而事连权贵。人皆知以此得罪也，而莫敢言，君为力言之。其后谏官、御史皆争事上前，不能止，因诏台谏官，自今须繇閤门白中书俟旨，然后得上殿。君又言曰：「群臣独得与上论事，惟谏官、御史尔。今既不得时见上，万一有非常，上何繇得闻邪」？固请如旧制。彰化军节度使狄青为枢密副使，君以谓「祖宗定天下，而立勋劳者多武臣，然未尝得与议帷幄者。今承平之日久，而骤用青行伍中，使四方闻之，以为朝廷无如青，必有轻中国之心。又宿卫诸军，见青尊宠若此，皆倾心归之，此尤不可不察」。迁三司判官、同修起居注，奉使契丹。还，迁右司谏。至和元年，擢知制诰、权判吏部流内铨。益州推官桑泽，在蜀三年，不知其父死。及代还，铨吏不为领文书，泽始去发丧。既服除，且求磨勘。君言：「泽与其父不通问者三年，借非匿丧，若是岂为孝乎」？卒使坐废田里。晋州推官李亢，尝入粟得官，后以罪引去。他日应举及第，当改官，始自言其尝以罪去也。君曰：「士之罔冒，其罪可置乎」？遂奏罢之。福州推官刘抃，在铨俟引对，而自以晓星气，挟此以游公卿之门，君乃奏以为灵台郎。于是士人之知术数者，不敢以自名。君初修起居注，见天子退朝，御迩英咨访治道，而史官不得与闻，至是因请修起居注入与经筵，遂为定制。嘉祐元年，君以父春秋高，请知陈州。寻改许州。明年，迁尚书兵部员外郎、徙襄州。属父疾，归南阳，至家而疾笃。君亦自移疾，委郡事佐官而去，即日上书自劾。台谏官以君辄去郡为言，降知郢州。已而离父忧，服除，君以前尝谪郡，不敢入朝，诏趣还之，勾当三班院。明年，召入为翰林学士、判昭文馆。以疾复请郡，乃除翰林侍读学士、户部郎中、知邓州。未行，复以为翰林学士，知审官院。先是，朝廷以京朝官每三岁辄自言求迁官，非所以敦养廉耻，于是诏当迁者有司为举行之。而朝士之近名者，辄或辞磨勘，至数移，督之不得止。君以谓乡者使其自言，而士之不求进者，宜有以旌异之；今无复自陈之嫌，则士大夫何以辞不愿磨勘也？是亦矫妄之人，徼取恬退之誉，阴图进擢之望，皆无益风化。且考课之法，岂特以岁月迁，亦将稽其殿而黜之。请凡磨勘者，有司不复督，中书为籍记之，其后虽甚久皆毋得辄迁。朝廷从君言，于是伪辞磨勘者不复至矣。七年，迁左司郎中、知开封府。君御下方严，所至莫不惮之。府吏旧七百人，而诸尝以罪去而复叙者，皆籍外补之，盖尝数百人。公乃奏为条，其得复叙者，须候籍中阙，乃稍补之。又府吏之给事他官者，更七次则一迁，于是他官之请者，岁不可胜数，至有一事累请而为两役者。君又奏为条，以其从事之所难者始得为次数，馀悉罢之。于是府吏取君所决十馀事，缘饰而倡言之，御史亦以是绳君。仁宗见执政，问：「贾某所为私乎」？对曰：「无有私也」。然而言者不已，遂易君同提举在京诸司库务。今天子即位，迁中书舍人，受诏撰《仁宗实录》，更群牧使。治平二年，拜给事中、权御史中丞、充理检使。上方亲政事，君数见，其言无所避。上尝谓君曰：「朕欲用人，而未识其可者」。对曰：「天下岂尝乏人耶，在陛下所用尔」。乃陈任人之法五事：一曰知人之明，二曰养育以渐，三曰材不求备，四曰以类荐举，五曰择取自代。天子嘉纳之。是时，某尚德宁公主，君言曰：「国朝公主下嫁，皆以祖为父，以父为兄，非所以正人伦之道也。愿诏诸公主下嫁，如唐故事，令尽其见舅姑之礼」。有司议濮王称皇伯而不名，朝廷下其议三省，君劝上从有司议。未报。八月，京师大雨水，君时以寝疾，复两上疏，以为简宗庙、逆天时，则水不润下。濮王议宜以时蚤决，以塞天变。踰月，君疾未已，愿罢御史中丞，乃除翰林侍读学士、知陈州。才数日而卒，享年四十四。曾祖延隐，太子右监门率府副率。祖昭逊，内殿崇班、閤门祗候。父汶，著作佐郎致仕，赠少府监。母陈氏，继母史氏。陈初归其宗，父戒君他日能自显，则往迎之。君卒迎陈母归，封仁寿郡太君。史封唐安郡太君。凡四娶。马氏、任氏、周氏，皆蚤亡。最后娶薛氏，今封延安郡君。二男子：长元素，蚤亡；次士彦，太常寺太祝。五女子。君所著文集三十卷，尤长于议论云。铭曰：

世言直孺，举进士第一，不十馀年践两禁为得志。而不知直孺之事两朝，开陈补益如此。呜呼！使天假之年，尽其所蕴，则其泽之于天下，可胜既耶？

惟相孝定王，盖宣祖昭武睿圣皇帝之曾孙，太宗文武睿烈皇帝之孙，韩恭懿王元偓之子，讳允弼，字公辅，于今天子为从祖父也。母楚国太夫人耿氏。以大中祥符元年生于大内之东宫，真宗亲书小字命之。八岁，为右千牛卫将军，迁右监门卫将军。真宗每召入禁中，令仁宗兄事之。是时王年尚幼，能自踧踖不敢当，真宗颇爱奇之。及御楼赐大酺，尝与仁宗并席以观，间又从至资善堂，以金笔格及金铸祥龟赐之。仁宗为太子时，除英州刺史。及即位，除蔡州团练使，历单州、齐州防禦使、贝州观察使、安化军节度观察留后。宝元二年，同知大宗正事。自燕恭肃王薨后，吴、潭、潞、许、邢、润、苏、华诸王，无一在者。天子念祖宗之后，封建稍不立，无以藩助王室。庆历四年，始以濮安懿王王汝南，以王为北海王，既而拜武康军节度使。初祠明堂，加同中书门下平章事，换节宁国军，更同判大宗正。嘉祐五年，除兼侍中，为徐州大都督府长史，换节武宁军，遂判大宗正。英宗初，兼中书令、行河中尹，换节护国军，仍徙封东平，诏五日一奉朝。上登极，拜太保，行凤翔尹，领节凤翔、雄武军，听朝朔望。王辞者再三，优诏不从。其秋，从英宗灵驾至厚陵，闻楚国薨，王哀毁之不胜。及出殡，徒跣舆柩而行。起复冠军大将军、左金吾卫上将军。王方辞未许，会上来奠王子宗述之丧，就幸王馆，上命王坐，王以哀服不敢坐，上见王体甚臞，慰存者久之。因请愿得终母丧，上曰：「克继以下，皆列章请王起治事，王毋得辞也」。其后又累辞，乃许之。王性至孝，其事几筵如事生。楚国之葬有日矣，王忽得疾不能起，乃召诸子谓曰：「我疾日益剧，恐不得襄大事，以尽人子之孝，柰何」？遂泣下，不复言。是夕昏雾下庭中，若南方有风雨声，久之乃散。夜漏上二鼓，王薨，实熙宁三年七月癸酉也，享年六十二。讣闻，上抚几震悼。明日，趣驾临哭之恸，所以赙予之甚厚。上以邸中不常告王疾，官吏以下，皆令有司劾奏之。辍视朝三日，丁亥行服于苑中，宰相率百官慰崇政殿门下。赠太师、尚书令、兼中书令、相王。命龙图阁直学士、尚书刑部郎中陈荐、摄鸿胪卿、皇城使、昭州团练使、入内内侍省押班蓝元震、入内东头供奉官、勾当御药院刘有方同护葬事。又遣尚书内省掌簿夫人宋氏，以周恤其家。于是宫僚李实状王之遗懿上于太常，而博士刘攽考《谥法》，「五宗安之曰孝，纯行不差曰定」，谥王曰「孝定」。十月丁卯，启殡于西阶，上复临恸之，加面抚其孤婺，赐物又数千。为制挽词三章，敕使者采石以锢其方中。十一月癸酉，葬河南之永安，兆在恭懿王园之西，卤簿仪物皆从至原下。王仪质英迈，行端而识远，自六经诸史百家之言，无所不读。虽生富贵而临事且戒慎，未始妄笑言。其奉朝廷，进止有法度，虽服带不易其常。仁宗常解所服通犀带赐王，然而终不敢服。初，朝廷以诸王邸第散在京师，非岁时不得相见，因大建睦亲宅，合其族以居之。乃置大宗正司，王凡总领三十年，尤与濮安懿王共事久，而笃友爱之情。其教导宗子，使各亲亲不失其谊，而自趋于为善，故上下无骨肉之怨。庆历中，尝因冬至曲燕崇政殿，日暮，帝欢甚，劝王饮，至于沾醉，赐以玉盘、龙脑山、白玉杯，仍诏王至殿门，乘银饰肩舆而归。故事，大燕无宗室与坐者，皇祐、至和间，王以名重而位尊，数命坐以宠之。王善射，凡从游幸赐射，发必中，帝常解以御箭，累赐袭衣金带。英宗为皇子，王即日入贺禁中。英宗深怀谦固，久不受命，王又请率属敦劝入内。博平郡王允初薨，无嗣，为择族子仲速为之嗣。王素好笔札，间以吟咏自娱，而无车马珍奇之玩。王子宗绩，尝作清息庵以诵《庄》《老》，宗孺作明舍堂以探经史，王皆为作诗勉之，以各成其志。治平初，增诸王宫大小学官，王犹日就习。既又延伴读姜潜论《孟子》，令诸子北乡而立听之。前后累赐褒诏，以为王有二献之风。楚国尝盛夏遇疾，王昼夜不解带者一月，又以香灼臂而祈于庭。楚国薨时，盖八十三岁矣。善积庆流，内无缌麻之服一纪之馀。自明道以来，行郊祀、籍田、明堂、恭谢、祫飨之事者十一，王为三献者五，为亚献者五，奉九推之礼者一。功臣累十四字，积阶开府仪同三司，勋上柱国，邑一万七千一百户，实四千八百户。夫人李氏，封崇国夫人，昭德军节度使、同中书门下平章事、赠中书令昭亮之女，淑明有贤誉，上承下接，以宜其族人。子男七人：长宗述，赠奉国军节度使、祁国公；次宗艺，赠武宁军节度观察留后、彭城郡公；次宗绩，左龙武军大将军、宁州防禦使；次宗景，左龙武军大将军、筠州防禦使；次宗乔，左龙武军大将军、泽州防禦使；次宗孺，右龙武军大将军、沂州团练使。皆孝谨承家。女八人：长静安郡主，适皇城使、端州团练使李绶；次泰兴县主，适西京左藏库副使王世良；次新乐县主，适文思副使李馀庆；次永安县主，适供备库使郭若虚；次南阳县主，适内殿承制康炳；次宜春县主，适内殿承制李宗说；次德安县主，适内殿承制李宗迪；次未适。孙男二十人：长仲俶，右武卫大将军、眉州刺史；次仲诱，右武卫大将军、茂州刺史；次仲虺，右武卫大将军、春州刺史；次仲罃，右监门卫大将军；次仲沃、仲芮、仲雪、仲敔、仲靡，并右千牛卫将军；次仲颀、仲霤、仲吟、仲酬、仲逢，并太子右监门率府率；次仲诰、仲諲、仲慥，并太子右内率府率；馀未命。臣伏观自昔同姓诸侯王，多溺于骄奢之志，甚者又或至于祸败而不可救，岂其势使然耶？若孝定王为四朝近属，而温仁恭俭，行足以高一时，名足以动后世，顾虽河间、沛国，恐未能以远过也。使其去京师、就土宇，则利民泽物之迹岂少哉？铭曰：

有宗神灵，系本天发。太宗八王，恭懿维哲。丛光合釐，其发有原。有来轩轩，皇室是藩。既王北海，又荒东平。衮衣淑旂，宠莫与京。在贵靡流，在盈靡缺。有贤维王，孰能之遏？帝日万几，罔不在民。王治王族，麟题振振。内亲外化，如尧之时。天星皇祉，与王同娱。王位四朝，岂不驾驭？其处深宫，虽远亦虑。仁曰仲兄，英曰叔父。天子曰于，岂予敢侮？名施彷徉，善则多积。胡不万年？丧我元戚。磐石之亏，势将安援？矧其族人，孰考孰宪？五陵之旁，表封墓门。冠剑下从，虽没犹存。

盖闻克亲九族，以致万邦之和。顾以菲德，奉承圣绪，永念宗室之蕃，思所以广恩也。乃考于大宗，得濮安懿王之子为贤，又于国为近属，今赐名曰曙。既以为皇子，不敢不告。

臣近于前月二十六日上殿敷奏，乞检会臣在并州所奏三状，早定继嗣事。陛下圣意昭然，即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及。此乃天地神祇保佑皇家，实万世无疆之休也。臣谓陛下朝夕当发德音，宣告大臣，施行其事。今将近一月，未有所闻。岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人；将左右之人，有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也。臣闻为人后者，为之子也。著于礼律，皆有明文。汉孝成帝即位二十五年，年四十五，以未有皇嗣，立弟子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思远虑哉！况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处，稍异于众。使天下之人，皆知陛下意有所属，以系远近之心。俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下决意而远行之。取进止。

十一月日，具位臣光昧死再拜上疏皇帝陛下：臣先于四月二十七日及六月二十三日皆曾上疏，以陛下受仁宗皇帝之天下，欲报之德，当奉事皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，勿使奸邪之人有所离间，致两宫有隙，以上贻宗庙之忧，下为群生之祸。叩心沥胆，极其恳恻。未审臣言得达圣听，或万机之繁未尝奏御也？此乃成败之端，安危之本，不可不察。臣闻汉章帝乃贾贵人之子，明帝使明德马皇后母养之，后尽心抚育，劳瘁过于所生。章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。马氏三舅皆为卿校列侯，贾贵人终不加尊号，贾氏亲族无受宠荣者。此前世美事，今日所当法也。《诗》云：「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极」。然则父母之恩，不独以其生己也，拊畜长育居其太半焉。陛下自龆龀之年为皇太后所鞠育，恩亦至矣。又况今日为仁宗皇帝之嗣，承四海之大业乎！臣谓陛下宜夙兴夜寐，昏定晨省，亲奉甘旨，承顺颜色，无异于事濮王与夫人之时也。近者道路之言颇异于是，纷纷籍籍，深可骇愕。臣窃惟陛下孝恭之性著于平昔，岂一旦遽肯变更？盖向者圣体未安之时，举动语言，或有差失，不能自省，而外人讹传，妄为增饰，必无事实。虽然，此等议论岂可使天下闻之也？《周书》曰：「小人怨汝詈汝，则皇自钦德」。古人有言曰：「禦寒莫如重裘，弭谤莫如自修」。陛下疾疹未平，固无如之何。若既愈之后，臣愚伏望陛下亲御皇太后閤，克己自责，以谢前失。温恭朝夕，侍养左右，先意承志，动无违礼。使大孝之美纯粹光显，过于未登大位之时。如此则上下咸悦，宗社永安。今日道路妄传之言，何能为损也？古之至孝者，虽有不慈之母，犹能使之感寤驩悦，回心易虑，况皇太后圣善之德，著闻四方。自陛下有疾以来，日夜泣涕，祷于神祇，忧劳困悴，以冀陛下之安宁，如耕者之望收，涉者之求济。陛下岂不思有以慰安之也？臣不胜区区，干冒以闻，乞留神采择。臣昧死再拜上疏（《司马公文集》卷二七。又见《续资治通鉴长编》卷一九九，《国朝诸臣奏议》卷九，《太平治迹统类》卷一一，《历代名臣奏议》卷一○，《右编》卷一一，《续资治通鉴》卷六一。）。

原无题注，据明本、陈本及《续资治通鉴长编》、《太平治迹统类》补。

臣窃闻近日陛下圣体甚安，奉事皇太后，昏定晨省，未尝废阙。非独群臣百姓之福，乃宗庙社稷之福也。陛下既为仁宗皇帝之后，皇太后即陛下之母。今濮王既没，陛下平生孝养未尽之心，不施之于皇太后，将何所用哉？臣闻君子受人一饭之恩，犹不忍负之，必思报荅，况皇太后有莫大之德三，陛下岂可斯须忘之？先帝立陛下为嗣，皇太后有居中之助，一也。及先帝晏驾之夜，皇太后决定大策，迎立圣明，二也。陛下践阼数日而得疾，不省人事，中外众心惶惑失措，皇太后为陛下摄理万机，镇安中外，以俟痊复，三也。有此一德者，则陛下子子孙孙报之不尽，况兼三德而有之，陛下所以奉养之礼，若有丝毫不备，四海之人，其谓陛下为如何？天地鬼神，其谓陛下为如何？此不可以不留圣心也。今陛下已能奉养如礼，而臣复区区进言者，诚欲陛下戒之慎之，始终无倦。外尽其恭，内尽其爱，使孝德日新，令闻四达，以叶天下之望，保万世之禄而已。若万一有无识小人，以细末之事离间陛下母子，不顾国家倾覆之忧，而欲自营一身之利者，愿陛下付之有司，明正其罪，使天下晓然皆知陛下圣明仁孝，不负大恩，而谗佞不能间也。取进止。

臣累曾上言，乞陛下加意奉养，躬亲万机，言辞拙讷，未蒙采纳。臣窃惟当今切务无大于此，是敢不避斧钺，重有敷陈。至于奉亲之礼，报德之义，为君之职，访善之道，臣向来文字，叙述已详，不敢复烦圣听。独以目前利害言之，陛下试详择焉。窃以皇太后，母也；陛下，子也。皇太后母仪天下已三十年，陛下新自藩邸入承大统，若万一两宫有隙，陛下以为谁逆谁顺、谁得谁失？又仁宗皇帝恩德在民，藏于骨髓。陛下受其大业，而无以报之，则何以慰天下之望？若陛下上失皇太后之爱，下失百姓之望，则虽有大宝之位，将何以自安？凡人主所以保国家者，以有威福之柄也。故民畏之如神明，爱之如父母。今陛下即位将近期年，而朝廷政事，除拜赏罚，一切委之大臣，未尝询访事之本末，察其是非，有所与夺。臣恐上下之人习以为常，威福之柄寖有所移，则虽有四海之业，将何以自固？位则不安，业则不固，于陛下果何所利乎？陛下必以为事皇太后之礼，止如是亦不失矣；亲万机之务，止如是亦无阙矣，臣窃以为不可。臣闻陛下昔在藩邸，事濮王承顺颜色，备尽孝道。凡宫中之事，濮王皆委陛下干之，无不平允。陛下事皇太后，当一如濮王然后可；视天下之政，当一如宫中之事然后可。况濮王之亲以恩，皇太后之亲以义，其奉养之谨，非特有所加，则无以取信也。宫中之事小，天下之事大，其听断之勤，非特有所加，则无以致治也。傥奉养极其谨，听断极其勤，则陛下仁孝之名流于万世，英睿之德达于四表。宗庙永安，子孙蒙福，于陛下有何所害，而久不肯为哉？凡此利害之明，有如白黑；取舍之易，有如返掌。陛下今日回意易虑，犹为未晚。若固守所见，终无变更，臣恐日月寖久，衅隙愈深，不可复合；威权已去，不可复收。后虽悔之，亦无及已。臣受国家累世大恩，不敢爱死，为陛下极陈社稷之计，肝胆所蓄，尽此而已。伏望陛下少留意察之。取进止。

臣近以私恳求乡便一州，伏蒙圣恩，令宰臣宣谕，以臣向所言事略皆施行，令臣且在谏院供职，未得求出。臣以驽下之质，生于盛明之世，得备谏官，为幸已大。况陛下谦恭接下，容受直言，此乃愚臣千载一遇，毕命报国之秋。岂愿离去左右，自弃于疏远之地？诚以父母坟墓久不展省，人子之心遑遑不安，所以有此陈乞。今忽奉圣旨宣谕如此，臣惶恐惭懅，无地自容，夙夜循省，进退维谷。臣窃惟向时所言，欲陛下以事濮王之礼事皇太后，又欲陛下延访群臣，躬亲政事。今陛下虽奉事皇太后加于往日，犹未及事濮王之时承颜顺意，曲尽欢心也。虽省览庶政，犹未尝访问群臣，讲治乱之切务也。陛下若以二者为止当如此，则两宫之意无由和洽，万机之务无由治辨，祸乱之原尚在，太平之期尚远。臣虽日侍丹扆，有何所益？陛下若奉养之礼日增月益，访求治道勤劳不倦，使慈母欢欣于上，百姓安乐于下，则臣虽在远方，亦犹在陛下之侧也。臣闻为人子者事其亲，而亲不悦，不敢怨也。退而自责曰：「我之爱不至欤」？爱至矣，而犹不悦，则曰：「我之礼不恭欤」？礼恭矣，而犹不悦，则曰：「我之诚不尽欤」？诚既尽矣，则大孝之名达于四海，通于神明。神明且犹助之，而况人乎？臣又闻，为人君者视天下，有一事不治，以为己过；有一民失所，以为己忧。天下已安已治矣，犹复思将来之患而豫防之。天下未尝无事也，在人君思与不思而已。茍思之则治安，不思则乱危。陛下傥能以此二者自勉，则臣安敢废公家之急，而徇私家之务乎！取进止。

臣近者两次上言任守忠奸邪事迹，乞正典刑，至今未闻施行。臣迫于忠恳，不能自已。窃见守忠早以小臣获事先帝，幸蒙奖拔，荣禄俱极。日侍左右，不能以忠言正道补益万分，专以诙谐谄谀，茍求悦媚。其罪一也。总领近侍，委之差遣，而陵忽同列，与夺自恣。附己则爱悦，逆意则憎疾，援引亲党，排抑孤寒，任情徇私，略无顾避。其罪二也。从来所受俸禄赏赐，亦为不少，而资性贪婪，老而益甚。盗窃官物，受纳货赂，金帛珍玩，溢于私家，第宅产业，甲于京师，聚歛之心，曾无纪极。其罪三也。交结朋援，专权据势，纵逞胸臆，妄行威福。所爱者虽有大罪，掩盖不言；所恶者小有瑕疵，纠擿成事。使宫禁之内，侧足屏息，畏惮守忠，无以为比。其罪四也。濮王之薨，守忠监护葬事，卖弄国恩，轻蔑皇族。乘其有丧，丐夺财物，所得甚多，终不满意，遂诬长子宗懿，以为不孝，使被谴谪，感愤成疾，以至没身，不能自雪。其罪五也。先帝以春秋寖高，未有继嗣，深思宗庙生民之重，属意圣明，固非一日。而守忠阴蓄奸心，沮坏大策，深忌国家立长立贤，自欲于仓猝之际居中建议，择幼弱昏懦之君，以邀大利，如有唐之季定策国老、门生天子。赖先帝聪明，卓然远览，断志不疑，不然，则太平之业几坠于地。其罪六也。及陛下既为皇子，守忠内怀忧惧，日于先帝之前离间百端，隔绝内外，进对甚希。使先帝为陛下之父，不得施为父之恩；陛下为先帝之子，不得展为子之亲。其罪七也。及先帝晏驾，陛下缵统，不幸遇疾，皇太后权同听政。守忠乘此之际，大逞奸谋，窥伺语言，撰造事迹，往来革面，进退异辞。使皇太后以文母之慈，不免投杼之疑；陛下以曾闵之孝，立有负恩之谤。交构两宫，遂成深隙，计其阴谋，无所不至。赖皇太后聪明，确然执义，不可倾移。不然，祸变之兴，岂可具道！其罪八也。及圣体既安，皇太后恭还大政，守忠不劝导陛下以勤修子道，承颜顺意，报答盛德，恢广令誉。而相时随势，斗异炎凉，欲诈输新忠，以巧遮旧恶，用昔时谗陛下之计，为今日谗皇太后之辞。虽陛下未必听受，而使皇太后闻之，不能不以介意，终日涕泣，邑怏成疾。守忠但欲左右反覆，自为身谋，并不顾天下之人议陛下之善恶。其罪九也。皇后王位尚新，天下耸观令德。守忠辄为皇后画策，并不禀问皇太后，矫传教旨，开祖宗宝藏，擅取金珠数万两以献皇后。既取悦一时，又坐享厚赐，逆妇姑之礼，开骄侈之源。使皇后受其恶名，而己身收其重利。为臣奸邪，孰甚于此！其罪十也。守忠有大罪十，皆陛下所亲见，众人所共知。其馀欺慢为奸，恣横不法，事类繁多，不可胜言。诚国之大贼，人之巨蠹。伏望陛下尽发守忠之罪，明示四方，斩于都市，以惩奸慝。取进止。

宰臣韩某等状：伏以出于天性之谓亲，缘于人情之谓礼。虽以义制事，因时适宜，而亲必主于恩，礼不忘其本。此古今不易之常道也。伏惟皇帝陛下奋《乾》之健，乘《离》之明，拥天地神灵之休，荷宗庙社稷之重。即位以来，仁施泽浃，九族既睦，万国交欢。而濮安懿王德盛位隆，宜有尊礼。陛下受命先帝，躬承圣统，顾以大义，后其私恩。慎之重之，事不轻发。臣等忝备宰弼，实闻国论。谓当考古约礼，因宜称情，使有以隆恩而广爱，庶几上以彰孝治，下以厚民风。臣等伏请下有司议濮安懿王及谯国太夫人王氏、襄国太夫人韩氏、仙游县君任氏合行典礼。详处其当，以时施行。治平元年五月二十八日进呈。奉圣旨，候过仁宗皇帝大祥别取旨。治平二年四月九日再进呈。奉圣旨，送太常礼院与两制已上同共详定闻奏。

右，谨具如前。臣等谨案《仪礼·丧服》：「为人后者」。传曰：「何以三年也？受重者必以尊服服之。为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子」。若子者，言皆如亲子也。又：「为人后者为其父母报」。传曰：「何以期也？不贰斩也。何以不贰斩也？特重于大宗者，降其小宗也」。又：「为人后者为其昆弟」。传曰：「何以大功也，为人后者降其昆弟也」。以此观之，为人后者为之子，不敢复顾私亲。圣人制礼，尊无二上，若恭爱之心分施于彼，则不得专壹于此故也。是以秦汉以来，帝王有自旁支入承大统者，或推尊父母以为帝后，皆见非当时，取讥后世，臣等不敢引以为圣朝法。况前代入继者，多宫车晏驾之后，援立之策，或出母后，或出臣下。非如仁宗皇帝年龄未衰，深惟宗庙之重，祗承天地之意，于宗室众多之中，简拔圣明，授以大业。陛下亲为先帝之子，然后继体承祧，光有天下。濮安懿王虽于陛下有天性之亲、顾复之恩，然陛下所以负扆端冕，富有四海，子子孙孙万世相承者，皆先帝之德也。臣等愚浅，不达古今，窃以谓今日所以崇奉濮安懿王典礼，宜一准先朝封赠期亲尊属故事，高官大国，极其尊荣，谯国太夫人、襄国太夫人、仙游县君亦改封大国太夫人，考之古今，实为宜称。

臣闻圣人举事，与众同欲，故能下协人心，上顺天意。《洪范》曰：「三人占，从二人言」。盖国有大疑，则决之于众，自上世而然矣。臣伏见向者诏群臣议濮安懿王合行典礼，翰林学士王圭等二十馀人，皆以为宜准先朝封赠期亲尊属故事，凡两次会议，无一人异辞。所以然者，盖欲奉濮王以礼，辅陛下以义也。而政府之意，独欲尊濮王为皇考。巧饰词说，误惑圣听，不顾先王之大典，蔑弃天下之公议。使宗室疏属皆已受封赠，而崇奉濮王之礼至今独未施行。此众人所以怫郁而未为称惬者也。或者恐陛下未能知二议是非，臣请更为陛下别白言之。政府言：《仪礼》、令文、《五服年月敕》皆云「为人后者为其父母」，即出继之子于所继、所生，皆称父母。臣案礼法必须指事立文，使人晓解。今欲言为人后者为其父母之服，若不谓之父母，不知如何立文？此乃政府欺罔天下之人，谓其皆不识文理也。又言汉宣帝、光武皆称其父为皇考。臣案宣帝承昭帝之后，以孙继祖。故尊其父为皇考，而不敢尊其祖为皇祖考，以其与昭穆同故也。光武起布衣，诛王莽，亲冒矢石，以得天下，名为中兴，其实创业。虽自立七庙，犹非太过，况但称皇考，其谦损甚矣。今陛下亲为仁宗之子，以承大业。《传》曰：「国无二君，家无二尊」。若复尊濮王为皇考，则置仁宗于何地乎？政府若以二帝不加尊号于其父祖，引以为法，则可矣；若谓皇考之名亦可施于今日，则事理不侔矣。设使仁宗尚御天下，濮王亦万福。当是之时，命陛下为皇子，则不知谓濮王为父？为伯？若先帝在则称伯，没则称父，臣计陛下必不为此行也。以此言之，濮王当称皇伯，又何疑矣？今举朝之臣，自非挟奸佞之心，欲附会政府误惑陛下者，皆知濮王称皇考为不可。则众志所欲，亦可知矣。陛下何不试察群臣之情？群臣谁不知濮王于陛下为天性至亲？若希旨迎合，不顾礼义，过有尊崇，岂不于身有利而无患乎？所以区区执此议者，但不欲陛下失四海之心，受万世之讥耳。以此观之，群臣之忠佞邪正，甚易见矣。臣愿陛下上稽古典，下顺众志，以礼崇奉濮安懿王，如圭等所议。此亦和天人之一事也。取进止。

臣闻诸道路，未知信否，或言朝廷欲追尊濮安懿王为安懿皇。审或如此，窃恐不可。陛下既为仁宗后，于礼不得复顾私亲。臣先时言之已熟，不敢复烦圣听。今臣不知陛下之意，固欲追尊濮王者，欲以为荣邪，以为利邪？以为有益于濮王邪？前世帝王以旁支入继，追尊其父为皇者，自汉哀帝为始。其后安帝、桓帝、灵帝亦为之。哀帝追尊其父定陶恭王为恭皇。今若追尊濮安懿王为安懿皇，是正用哀帝之法也。陛下有尧、舜、禹、汤不以为法，而法汉之昏主，安足以为荣乎？仁宗恩泽在人，沦于骨髓，海内之心所以归附陛下者，为亲受仁宗之命为之子也。今陛下既得天下，乃加尊号于濮王，海内闻之，孰不解体？又安足以为利乎？夫生育之恩，昊天罔极，谁能忘之？陛下不忘濮王之恩，在陛下之中心，不在此外饰虚名也。孝子爱亲，则祭之以礼。今以非礼之虚名加于濮王而祭之，其于濮王果有何益乎？三者无一可，而陛下行之，臣窃惑之。此盖政府一二臣自以向者建议之失，已负天下之重责，茍欲文过遂非，不顾于陛下之德有所亏损。陛下从而听之，臣窃以为过矣。臣又闻政府之谋，欲托以皇太后手书，及不称考而称亲。虽复巧饰百端，要之，为负先帝之恩，亏陛下之义，违圣人之礼，失四海之心。政府之臣祗能自欺，安能欺皇天上帝与天下之人乎？臣愿陛下急罢此议，勿使流闻达于四方，则天下幸甚。臣今虽不为谏官，然向日已曾奏闻，身备近臣，遇国家有大得失，不敢不言。取进止。

臣闻人主患在不闻其过，人臣患在不能尽忠。是故忠直敢言之臣，国家之至宝也。夫以人主之尊，下临群臣，和颜色以求谏，重爵赏以劝之，群臣犹畏懦而不敢进，又况惮之以威，惩之以刑，则嘉言何从而至哉！窃闻侍御史知杂事吕诲、侍御史范纯仁、监察御史里行吕大防，因言濮王典礼事，尽被责降。中外闻之，无不骇愕。臣观此三人，忠亮刚正，忧公忘家。求诸群臣，罕见其比。今一旦以言事太切，尽从窜逐，臣窃为朝廷惜之。臣闻人君所以安荣者，莫大于得人心。今陛下徇政府一二人之情，违举朝公议，尊崇濮王过于礼制，天下之人已知陛下为仁宗后，志意不专，怅然失望。今又取言事之臣，群辈逐之。臣恐累于圣德，所损不细。闾里之间，腹非窃叹者多矣。况纯仁、大防皆陛下简拔于众人之中，任以为耳目之臣。盖取其忠直，非取其阿谀也。纯仁、大防亦欲竭诚尽节，以报陛下之知。故敢不附政府，侃然正论。今更以此获罪，则陛下于群臣之中，尚谁亲哉！若使忠直日退，阿谀日进，则陛下何以复知臣下之善恶、政事之得失？如此殆非国家之福也。伏望圣慈亟令诲等还台供职，则天下翕然，皆歌陛下之圣明。虽禹之乐闻善言，汤之改过不吝，不足过矣。不则且为之别改近地一官，亦可以少慰外人之心也。

臣近曾上殿，蒙圣恩宣谕以濮王称亲事，云：「此亲字，官家亦本不欲称，假使只称濮王与仙游县君，有何不可」？臣乃知陛下至公，本无过厚于私亲之意，直为政府所误，以致外议纷纭。必谓旦夕下诏罢去亲名，其已出台官，当别有除改，见在台官，亦优加抚谕，使之就职。昨日忽闻侍御史知杂事傅尧俞知和州，侍御史赵鼎通判淄州，赵瞻通判汾州。中外之人，无不惊愕。此盖政府欲闭塞来者，使皆不敢言，然后得专秉大权，逞其胸臆。臣窃惟陛下春秋方壮，圣性钦明，而今日独取拒谏之名，受孤恩之谤，违天下之望，失人主之权，止于遂政府数人很心而已，不知于陛下有何所利而为之？臣不胜区区，深为陛下痛惜。伏望陛下勿复询于政府，特发宸断，召还尧俞等，下诏更不称亲。如此则可以立使天下愤懑之气，化为驩欣；诽谤之语，更为讴歌矣。取进止。

臣昨任谏官日，与其馀台官等同共论列濮王典礼、不宜称尊号及皇考事，前后非一。臣寻蒙恩改龙图阁直学士，臣屡曾辞免，乞以旧职知河中府等一处，朝廷不许，止免谏职。今同知谏院傅尧俞、侍御史知杂事吕诲、侍御史范纯仁、赵鼎、赵瞻、监察御史里行吕大防并已责降。若所言濮王事合于典礼，则尧俞等不当窜逐；若所言非是，则臣不宜独免。况同时台谏官窜逐已尽，臣实无颜尚居故位。同罪异罚，有累公朝，伏乞与傅尧俞等一例责降。取进止（《司马公文集》卷三五。）。

侍：原脱，据前《留傅尧俞劄子》补。

臣于今月十一日上殿，以先任谏官日论列濮王事不当，乞赐责降。陛下令纳下劄子，不送中书。臣以负罪在身，不可苟免。若不得臣劄子，中书无以进呈行遣。遂于次日具录劄子副本，缴申中书。臣又有此固违圣旨之罪，乞付外施行，早赐责降。取进止。

臣于今月十一日上殿，乞与傅尧俞等一例责降。十三日又曾自陈固违圣旨之罪，至今未奉指挥。臣向于陛下即位之年四月二十七日，已曾上疏豫戒追尊祖父之事。及政府请议濮王典礼，陛下令候过仁宗大祥别取旨，臣与傅尧俞甫过大祥，即诣政府白以为人后者不得顾私亲之议。及诏两制、礼官同共详定之日，臣又独为众人手撰奏草，若治其罪，臣当为首。其吕诲等并系后来论列，已蒙谴逐，况如臣者，岂宜容恕？纵陛下至仁，特加保庇，臣能不愧于心！伏望圣慈依臣前奏，早赐责降。其向所上疏，窃虑年月稍久，禁中遗失，今别录进呈。取进止。

臣自今月十一日以来，已曾三次奏，乞与傅尧俞等一例责降，未蒙开允。今又准中书劄子，以侍讲钱象先奏，乞催臣依旧赴经筵供职，奉圣旨，令臣疾速朝参供职者。臣仰荷大恩，所宜奔走奉承诏旨。然臣退循义理，有所未安。是以不敢茍贪荣禄，至重有敷陈。臣与傅尧俞等七人同为台谏官，共论濮王典礼。凡尧俞等所坐，臣大约皆曾犯之。今尧俞等六人已蒙圣恩尽得外补，独臣一人尚留阙下。使天下之人皆谓臣始则唱率众人，共为正论；终则顾惜禄位，茍免刑章。臣虽至愚，粗惜名节，受此指目，何以为人？非徒如是而已，又使讥谤上流，谓国家行法有所偏颇。臣是用昼则忘餐，夕则忘寝，入则愧朝廷之士，出则惭道路之人，藐然一身，措之无地。虽知违犯天威，负罪愈重，岂敢更复朝参供职。伏望圣慈曲垂矜察，依臣前奏，早赐责降。取进止。

范景仁名镇，益州华阳人。少举进士，善文赋，场屋师之。为人和易修敕，故参知政事薛简肃公、端明殿学士宋景文公，皆器重之。补国子监生及贡院奏名，皆第一。故事，殿廷唱第过三人，则为奏名之首者必抗声自陈以祈恩，虽考校在下，天子必擢寘上列。以吴春卿、欧阳永叔之耿介，犹不免从众。景仁独不然，左右与并立者屡趣之使自陈，景仁不应。至七十九人始唱名及之，景仁出拜，退就列，讫无一言，众皆服其安恬。自是始以自陈为耻，旧风遂绝。释褐新安主簿，到官数旬，时宋宣献公留守西京，不欲使与下吏共劳辱，召置国子监，使教诸生。秩满，又荐于朝，为东监直讲。未几，宋景文公奏同修《唐书》。又用参知政事王公荐，召试学士院。诗用「彩霓」字，学士以沈约《郊居赋》「雌霓连蜷」，读「霓」为入声，谓景仁为失韵。由是除馆阁校勘，殊不知约赋但取声律便美，非「霓」不可读为平声也。当时有学者皆为景仁积郁，而景仁处之晏然，不自辩。为校勘四年，应迁校理。丞相庞公荐景仁有美才，不汲汲于进取，特除直秘阁。未几，以起居舍人知谏院。仁宗性宽仁，言事者竞为激讦以采名，或缘爱憎，污人以帷箔不可明之事。景仁独引大体，自非关朝廷安危，系生民利病，皆阔略不言。陈恭公为相，嬖妾张氏笞杀婢，御史劾奏，欲逐去之，不能得，乃诬之云私其女。景仁上言：「朝廷设台谏官，使之除谗慝也。审如御史所言，则执中可斩。如其不然，御史亦可斩」。御史怒，共劾景仁以为阿附宰相。景仁不顾，力为辨其不然，深救当时之弊，识者韪之。仁宗即位三十五年，未有继嗣。嘉祐初暴得疾，旬日不知人，中外大小之臣无不寒心，而畏避嫌疑，相倚仗莫敢发言。景仁独奋曰：「天下事尚有大于此者乎，舍此不言，顾惟抉擿细微以塞职，是真负国，吾不忍也」。即上言：「太祖舍其子而立太宗。周王既薨，真宗取宗室子养之宫中。陛下宜为宗庙社稷计，早择宗室贤者，优其礼数，试之以政，与图天下之事，以系天下人心」。章累上，寝不报。景仁因阖门家居，自求诛谴。执政或谕以柰何效干名希进之人，景仁上执政书，言：「继嗣不定，将有急兵，镇义当死朝廷之刑，不可死乱兵之下。此乃镇择死之时，尚安暇顾干名希进之嫌，而不为去就之决哉」！又奏称：「臣窃原大臣之意，恐行之而事有中变，故畏避而为容身之计也。万一兵起，大臣家族首领顾不可保，其为身计亦已疏矣。就使事有中变而死陛下之职，与其死于乱兵，不犹愈乎？乞陛下以臣此章示大臣，使其自择死所」。闻者为之股栗。寻除兼侍御史知杂事。景仁固辞不受，乞解言职，就散地。执政复谕以上之不豫，诸大臣亦尝建此策，今奸言已入，为之甚难。景仁复上执政书云：「但当论事之是非，不当问其难易。况事早则济，缓则不及。此圣贤所以贵机会也。诸公谓今日难于前日，安知它日不难于今日乎？谓今日奸言已入不可弭，他日可弭乎」？凡见上面陈者三，奏章者十有七，朝廷不能夺，乃罢谏职，改集贤殿修撰。顷之，拜知制诰，迁翰林学士。英宗即位，中书奏请追尊濮安懿王，事下两制议，以为宜称皇伯，高官大国，极其尊荣。大迕执政意，更下尚书省，集百官议之，意朝士必有迎合者。既而台谏争上言：「为人后者为之子，不得顾私亲。今陛下既为仁宗后，若复推尊濮王，是贰统也。殆非所以报仁宗之盛德」。众论鼎沸，执政欲缓其事，乃下诏罢百官集议，曰：「当令礼官检详典礼以闻」。景仁时判太常寺，即具列为人后之礼及汉魏以来论议得失，悉奏之，与两制、台谏议合。执政怒，召景仁诘责之，曰：「诏书云：当令检详。奈何遽列上邪」？景仁曰：「有司得诏书，不敢稽留，即以闻，乃其职也，柰何更以为罪乎」？会宰相迁官，景仁当草制，坐失于考按，不合故事，加侍读学士，出知陈州。今上即位，复召还翰林。王介甫参知政事，置三司条例司，变更祖宗法令，专以聚歛为务，斥逐忠直，引进奸佞。景仁上疏极言其不可，朝廷不报。景仁时年六十三，因上言：「即不用臣言，臣无颜复居位食禄，愿听臣致仕」。章累上，语益切直。介甫大怒，自草制书，极口丑诋，使以本官户部侍郎致仕，凡所应得恩例，悉不之与。于是当时在位者皆自愧，景仁名益重于天下。介甫虽诋之深，人更以为荣焉。景仁既退居，有园第在京师，专以读书赋诗自娱。客至无贵贱，皆野服见之，不复报谢。故人或为具召之，虽权贵不拒也，不召则不往见之。或时乘兴出游，则无远近皆往。尝乘篮舆归蜀，与亲旧乐饮，赈施其贫者，周览江山，穷其胜赏，期年然后返。年益老而视听聪明，支体尤坚彊。呜呼！向使景仁枉道希世以得富贵，蒙屈辱，任忧患，岂有今日之乐邪？然则景仁所失甚少，所得殊多矣。《诗》云：「恺悌君子，神所劳矣」。又曰：「乐只君子，遐不眉寿」。景仁有焉。客有问今世之勇于迂叟者，叟曰：「有范景仁者，其为勇，人莫之敌」。客曰：「景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇」？叟曰：何哉，而所谓勇者？而以瞋目裂眦、发上指冠、力曳九牛、气陵三军者为勇乎？是恃匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，辄切齿疾之，与倍畔无异。而景仁独唱言之，十馀章不已，视身与宗族如鸿毛。后人见景仁无恙，而继为之者则有矣。然景仁者冒不测之渊，无勇者能之乎？人之情孰不畏天子与执政？亲爱之至隆者，孰若父子？执政欲尊天子之父，而景仁引古义以争之，无勇者能之乎？禄与位皆人所贪，或老且病，前无可冀，犹恋恋不忍舍去。况景仁身已通显，有声望，视公相无跬步之远，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎？凡人有所不能，而人或能之，无不服焉。如吕献可之先见，范景仁之勇决，皆余所不及也。余心诚服之，故作《范景仁传》。