臣伏睹诏音，责躬引咎，博访群臣，有以见圣德之至矣。臣闻阴阳和则风雨时，王道正则百川理，五事不修则物不遂性，灾沴繇兹而生矣。斯政化通于天地，见效可信者。天以变异告戒人君者，欲恐惧修省，振起颓弛。如其怠荒，不新厥德，外无保民之虑，中无应变之实，则咎罚荐臻，危亡及之，甚可畏也。方秋令向深，氛潦当息，而霖雨惊骤，泉源涌溢，荡覆庐舍，垫溺民命，京师讹言，几至生乱，诚异常之变矣。陛下即位之初，事无过举，灾沴遽作，殆人情久郁怨愁之气，积阴而成。天意爱陛下之深，以是谴告，不可不求其原也。臣谨按《洪范》曰：「肃，时雨若」。「狂，恒雨若」。肃者貌之恭，狂者事之妄。居上则言动必谨，谋虑必审，号令必信，赏罚必当。一有其妄，咎徵斯应。《五行志》曰：「简宗庙，废祭祀，水不润下」。水者北方万物终藏之地，神道居阴，尚乎安静。虔恭庙祭，所以昭孝道也。乃者濮安懿王一事始议，或将与仁庙比崇，终罢追封，不及燕王之例。礼失中而孝不足，是亦几乎慢也。《京房传》曰：「饥而不损谓泰，厥灾水」。谓下民饥馑，上宜减损。去冬及春，许、颍等郡大荒。上方多不急之用，后苑有淫巧之工，宜裁减以崇俭约，量入制用，正在今日也。又曰：「避遏有德，厥灾水」。盖以有德之人，壅遏而不用也。今则官不试职，名不副实，贤不肖溷淆于下。而况前席详延，无非藩邸之旧；清涂进用，皆出权臣之门。忠良之人，宁无解体？古者以功举贤，则万化成而瑞应著；以毁誉取人，故功业废而灾异至。斯皆前世已验之明者，陛下当翼翼循思，追救其失，庶几消复之理也。然陛下侧身恐惧，祇悔诚深，方注意辅臣代天理物，阴阳不顺，风雨不时，天变于下，致时政之阙失，咎将安归？臣备员风宪，无补聪明。朝纲之颓弛，时政之阙失，职臣之繇，罪在不赦。诏命既下，著位之臣莫不输忠毕虑，仰副咨询。惟陛下省览无倦，言或可用，克己行之。日谨一日，惟新盛德，更张治具，隐恤民病，感召和气，以塞灾变。如曰休咎数也，治乱势也，四辅俱贤，百工皆举，不责人事，委之天理，臣恐天心未应，沴气还复，人情动摇，邦国倾矣。愚臣之言，不识忌讳，唯圣加察焉。