公讳公述，字传之，丞相文元公之孙，尚书驾部员外郎、赠右光禄大夫讳田之子也。文元公以经术勋业辅相仁宗，门户光大。公自幼刻意于学，无贵骄习。及长，惇厚和裕，于事无不练达。以文元公遗表恩授将作监主簿，迁太常寺太祝。丁父忧，服除，迁大理评事。元丰官制行，换宣义郎，赐绯衣银鱼，九迁至朝散大夫。初监开封府咸平县盐税，从辟监广利门。秩满，知越州剡县。有盗发冢得者，公察其枉，释之，果非盗，人以为不可欺。知无为军庐江县，丁母广平郡太君李氏忧，服除，知常州晋陵县。所至吏畏民爱，有能称。通判亳州、应天府，除开封府右军巡判官、内香药库，通判郢州，移河南府。除提举江、池州铸钱，未赴，知开封府开封县。宿蠹隐弊剔抉无所遗，治效著闻，部使者更荐之，除太仆寺丞。出提举河北京东监香盐税，属司废，通判大名府，未赴而司复，还旧任。盐课增羡以千万计。前此才溢额，自列率被赏，公独曰：「是乃职事也」。卒不自言。改京西南路提举常平等事。会随、郢饥，公请发八州米赈之，所活甚众。未几得小疾，起居犹自如，公慨然曰：「吾使者，当一路寄，可以病处之哉」！即请宫观，得管勾西京嵩山崇福宫。爱颍昌，以为贤士大夫所聚，卜家焉。府城外之西北隅有文元别圃，水竹清胜，暇日引子弟杖策徜徉其间，超然也。时以年劳当迁，及改金紫服，皆不肯自陈，遂请致仕，虽亲旧不及知。既得谢，皆往贺，且曰：「公幸未衰，又无田以供伏腊，遽谢禄，独不为后日计哉」！公笑曰：「吾病不任事矣，又敢安禄邪」？闻者服其知止。公自少好读书，其为诗清丽而造理，后痹且甚，犹自力不废。与宾客宴语，终日不倦。以政和三年十月戊申卒，享年六十，以其年十二月癸卯葬于阳翟县大儒乡元老村文元公茔之□。妻王氏，赠光禄大夫讳力之女，始封寿阳县君，改宁人。子男二人：曰逮，曰□，皆将仕郎。女子七人：适忠翊郎焦庄叔、修武郎赵叔蘧、宣德郎王令淳、从事郎宋晕、修武郎赵令、假将仕郎王令深；幼在室，许嫁承奉郎韩璟。公葬有日，逮来请铭，因系公世次官伐，为之铭曰：

庆历之隆，有相魏公。曰德曰位，惟时显融。公其嗣孙，蔼然有闻。不侈不骄，惟德之几。试于百里，是谓彊吏。爰诵一道，是谓肤使。弗究其施，引疾以去。公岂遂废，惟义之惧。匪公曰归，寿亦止此。公乎命邪，瘗则有诔。

杜邺从张京兆之子学问，王粲为蔡中郎所奇，皆尽得其家书，故邺以多闻称，而粲以博物显。下逮国朝，宋宣献公亦得毕文简、杨文庄家书，故所藏之富与秘阁等，而常山公以赡博闻于时。夫世之书多矣，顾非一人之力所能聚。设令笃好而能聚之，亦将老至而耄且及，岂暇读哉？然则二三子所以能博闻者，盖自少时已得先达所藏故也。公武家自文元公来，以翰墨为业者七世，故家多书。至于是正之功，世无与让焉。然自中原无事时已有火厄，及兵戈之后，尺素不存也。公武仕宦连蹇，久益穷空，虽心志未衰，而无书可读，每恨之。南阳公天资好书，自知兴元府至领四川转运使，常以俸之半传录。时巴蜀独不被兵，人间多有异本，闻之未尝不力求，必得而后已。历二十年，所有甚富。既罢，载以舟，即庐山之下居焉。宿与公武厚，一日贻书曰：「某老且死，有平生所藏书，甚秘惜之。顾子孙稚弱，不自树立，若其心爱名则为贵者所夺，若其心好利则为富者所售，恐不能保也。今举以付子，他日其间有好学者归焉。不然，则子自取之」。公武惕然从其命。书凡五十箧，合吾家旧藏，除其复重，得二万四千五百卷有奇。今三荣僻左少事，日夕躬以朱黄雠校舛误、终篇辄撮其大者论之。岂敢效二三子之博闻，所期者不坠家声而已。书则固自若也，倘遇其子孙之贤者，当如约。绍兴二十一年元日，昭德晁公武序。

予曩游都城，于晁用道为同门生。后三十六年，识其子公武于涪陵，又二年，见之于武信。爱其辩博英峙，辞藻蔼如也，因与之善，初不知其为用道子也。一日来谒曰：「先公平生多所论著，自丙午之乱，埃灭散亡。今所存者，特歌诗二百许篇。涪陵太守孙仁定既为镵诸忠州酆都观，窅然林水之间矣。敢丐先生一言以发之」。予亟闻其语，谢曰：「愿闻先君之所以含咏而独游者」。公武于是出其家谱谍，乃知其先君名冲之，字叔用，世所谓具茨先生者也。予于是耸然曰：「是必吾用道也耶！第今字叔用为小异耳」。已而追怀平昔周旋之旧，盖自京师之别，绝不相闻。今乃幸与其子游，又获观其所论著，为之慨叹者久之。嗟乎！予安得不为吾用道一言哉！方绍圣之初，天下伟异豪爽绝特之士，离谗放逐，晁氏群从多在党中。叔用于是飘然遗形，逝而去之，宅幽阜、荫茂林于具茨之下，世之网罗不得而婴也。暨朝廷诸公谋欲起之，乃复任心独往，高挹而不顾，世之荣利不得而羁也。至于疾革，乃取平生所著书聚而焚之，曰：「是不足以成吾名，世之言语文章不得而污也」。由是观之，叔用之所以传于后世者，果于诗乎？顾其胸中必有含章内奥，而深于道者矣。宋兴五十载，至咸平、景德中，儒学文章之盛，不归之平棘宋氏，则属之澶渊晁氏。二氏者，天下甲门也。太子太傅文元公事章圣皇帝，飞词禁苑垂二十年。当是时，甄明旧仪，绪正礼乐，一时诏令，皆出其手。于是朝廷典章法度之事，非六籍之英，则三代之器也。迨其子文庄公继践西省，是时文元公方请老家居也，宋宣献以谓世掌书命者，惟唐新昌杨氏，及见其子，而晁氏继之。至庆历中，遂参大政，议论深博，识者韪之。然则叔用以文庄为曾大父，以文元公为高祖，其家世风流，人物之美，渊渟浚深，蓄厚而发远。自王文献、李文正、毕文简、赵文定四三公富有百氏八流之书，而晁氏尤瑰富闳溢，所藏至一万卷。故其子孙淬掌励志，错综而藻缋之，皆以文学显名当世。予尝从叔用商近朝人物嘉言善行，朝章国典，礼文损益，靡不贯洽。由叔用之学而达诸廊庙之上，温厚足以代言，渊博足以顾问，则以诗鸣者，岂叔用之志也哉！虽然，叔用既以油然栖志于林涧旷远之中，遇事写物，形于兴属。味其风规，渊雅疏亮，未尝为悽怨危愤、激烈愁苦之音。予于是有以见叔用于晦明消长、用舍得失之际，未尝不安而乐之者也。呜呼！所谓含章内奥而深于道者，非耶？秦汉以来，士有抱奇怀能，留落不遇，往往燥心汗笔，有怨诽懔悷沈抑之思，气候急刻，不能闲远，古之词人皆是也。太史公作《贾谊传》，盖以屈原配之，又裁录其二赋焉；至谊论三代之陶世振俗，固结天下之具，与夫秦之所以暴兴棘亡、斩艾天下之术，则迁有所不录也。何哉？岂迁之意谓谊一不平于其中，遂哀怨噎郁，泣涕以死，借使文帝尽用其言，则谊亦安能有所建立于天下乎？惟深于道者，遗于世而不怨，发于词而不怒，君子是以知其必能有为于世者也。嗟乎！吾于叔用，岂直以诗人命之哉！绍兴十一年九月五日，陵阳喻汝砺序。

沈隐侯高才博洽，名亚董迁，始谱四声，用分清浊，以彰「天子圣哲」。及制《郊居赋》，示草王筠，筠读至「雌霓五的翻连󶸱」，沈抚掌欣抃曰：「仆尝恐人呼为霓五兮翻」。次至「坠石磓星，冰垂埳而带坻」，筠皆击节。约曰：「知音者希，真奇殆绝，所以相要，政在此数句耳」。呜呼！《郊居赋》一篇无甚高论，尚病世俗不能辨其音，况群经乎！约欲正音，徒留意于词章，含宫咀商，恶睹五经之微奥。是宜梁武不甚遵用，涕唾视之，又何足怪！夫国朝之兴，首以六经涵养士类，逮仁庙当宁，儒风载郁，典章粲然。文元贾魏公总角邃晓群经，章解句达，累官国子监，誉望甚休，迁崇政殿说书、天章阁侍讲。庆历、嘉祐中大拜居政地，海内乂宁。其在经筵，尝进所著书曰《群经音辨》，凡五门七卷，为后学蓍龟，有诏颁行，实康定二年十有一月也。公以经术致将相，出入文武，有谋有庸，被知裕陵，始终如一，勋上柱国，邑户万五千，其遭遇之厚，极儒者荣。下视沈约见薄于萧梁，真局促辕下驹耳。故能推其所学，西破赵元昊，南走侬智高，外绝契丹之谋，内弭甘陵之变，群经之效，昭若日星。自胡蝗翳天，神汴失守，六飞巡幸，驻跸三吴，戎事方兴，斯文未丧。上留神经术，登用鸿儒，亲札《中庸》，班赐多士，发明奥境，表章六经，州建学官，教覃溥率。绍兴己未夏五月，临安府学推明上意，镂公《音辨》，敷锡方州，下逮诸邑。宁化号称多士，部属临汀，新葺县庠，衿佩云集。是书初下，缮写相先，字差毫釐，动致鱼鲁，且患不能周给诸生，固请刻本藏于黉馆，以广其传。啸工东阳阅月方就，解颐折角、驰骋群经者，自是遂得指南矣。盖五经之行于世，犹五星之丽乎天，五岳之蟠乎地，五行之蕃乎物，五事之秀乎人，康济群伦，昭苏万汇，其功岂浅浅哉！自有经籍以来，未尝无音，沈熊著《周易音》三卷，王俭著《尚书音》四卷，鲁世达著《毛诗音》二卷，李轨著《礼记音》二卷，徐文远著《春秋左传音》三卷，非无音也，无音辨尔。是宜句读不明，师承谬戾。礼经以「鼏」为「羃」，左氏以「蔿」为「薳」，或于老氏更「载」为「哉」，或于《洪范》改「颇」为「陂」，以至读「景」为「影」，命「昭」为「韶」，文异而音同。「行」翻有四，「召」切有三，文同而音异。旁及史传诸子百家，音杂字丛，盖亦不胜其讹矣。甚者武夫悍卒，昧于一丁，老师宿儒，惑于三豕。取作屋穿锤之诮，贻杕杜伏猎之讥，乙屯殊形，𠂐𡦺异状，忌水乃改「洛」为「雒」，恶「走」乃省「随」为「隋」，类用俗文，俱缘臆出。以下上为下上，以纵横为纵横。谥炀帝以为󶸲，好奇乃尔；易穆公而为缪，振古如兹。音辨之行，固非小补。汉唐《艺文志》笺注之书，有曰音隐，有曰音略，有曰音义，有曰音训，有曰音钞，有曰释音，是其于音未必能辨；有曰辨證，有曰辨疑，有曰辨嫌，有曰辨惑，有曰辨字，有曰注辨，是其所辨未必皆音。独阳休之著，号称《辨嫌音》，又皆芜累不经，为魏收所薄。惟贾魏公沈研经旨，析类辨音，传注笺题，不为曲释，栉理凝义，启沃宸衷，至先王治心守身、经理天下之微意，指物譬事，豪析缕解。故其辨明舛误，是正群书，上不欺乎君，下不欺乎民，愈久愈明，千载不泯。渡江之后，峨冠博带，传习益多。汀与虔邻也，民喜弄兵，盗贼蜂起，郡城坐甲，仰食如蚕。方邻壤用师，日疲馈运，治赋馀暇，独与诸生雍容俎豆閒，谈经究微，从事音辨，几于不达时务也。镂板于学，虽秀民隶业沥恳有陈，亦长此邦者之所愿欲也。书旧有序，姑跋其后云。绍兴壬戌秋七月中浣日，官舍西斋序。汀州宁化县学镂板。

臣闻误国之罪，莫大于蔽贤；报君之忠，无踰于荐士。臣尝承乏经帷，荐士职也，敢失其职，以速官刑！又况臣千载一时，遭遇圣明，从始暨终，自顶至踵，受陛下生成之恩，特出伦等，欲报之心，宜如何哉！臣今老矣，智虑荒落，不足以寄陛下腹心；筋力衰疲，不足以任陛下股肱。然区区报国之诚，虽老不能忘去。朝夕思念，唯有进达贤才，异日傥有毫分之补，庶几臣之志愿偿一二焉。重惟内之庶尹百僚已经选用，外之监司帅守已经临遣，臣皆不敢置论于其间。若夫怀才抱识，沈伏下僚，而未能自达者，据臣所知，尚十馀人。明州鄞县主簿薛叔似学窥往圣，志慕前修。试吏之始，已有能誉。若任之以事，当无施而不可。新绍兴府司理参军杨简性学通明，辞华条达，孝友之行，阃内化之。施于有政，其民必敬而爱之。新建宁府崇安县主簿陆九渊渊源之学，沈粹之才，辈行推之，而心悟理融，出于自得。新无为军军学教授石宗昭学问、操履、文采、政事，四者皆过人，而深自韬晦，无好异之失。新宁国府府学教授陈谦材术既高，文章尤美，推其所用，必能称职。新鄂州推官叶适资禀甚高，博记能文，其学进而未已。前江东安抚司干办公事崔惇礼学问该通，辞藻华赡，与其弟惇诗相埒，识者惜其未用。新江阴军江阴县尉袁燮学问醇明，性资端厚，守正而无矫激，久在庠序，士子推服。添差通判常州赵善誉，宗子之秀，学问文采，俱有可观，吏材尤高，不在彦逾下。前抚州州学教授张贵谟文学吏治，务求实用，试之以事，必有益于时。监临安府回易库胡拱，故礼部尚书沂之子，沈厚似沂，而拱行尤峻，安恬守道，不愿人知。前衡州州学教授舒璘性资诚悫，好学不倦，而练达世故，材实有用。新绍兴府府学教授舒烈性质和粹，操履端固，平居虽简易，而遇事有守。明州州学教授王恕博通性理，谙晓民事，时辈推其为可用之材。监潭州南岳庙湛循性资和裕，学问通明，顷中甲科，不求荣进，而为亲请祠，时辈推之。臣所知见，处下僚，未经先达荐引者，凡一十有五人，如蒙圣慈以臣言为不妄，即乞睿旨降付中书省，籍记姓名，随才录用。

维绍兴九年八月十六日癸亥，从表侄左承议郎、新差权发遣果州军州兼管内劝农事、借绯鱼袋邵博，谨致奠于建康府正觉寺故徽猷阁待制晁公四丈之殡：呜呼！古之为士，实有所传。曰某氏学，示不敢专。末世无师，躐等以前。玩戏昔人，去而自贤。惟公老成，辈行居先。文元、文庄，盛德百年。南丰、东坡，相与周旋。峻洁之文，凛不可攀。岂无众作，谓冗宜删。尚为馀事，志其所难。平生读《易》，三绝其编。晚传太极，意于先天。士或从之，罔识渊源。历论九学，多遭谤讪。师说不祥，口语益繁。怪名退之，从昔所叹。党祸中起，斥以为奸。筑室嵩阳，已挂衣冠。晚岁来归，待诏金銮。兵戈风尘，与国俱迁。南北大江，贼锋如山。困于建业，病迄不痊。昔我先君，公之所尊。我在童子，已登公门。览其少作，许以知言。飘零白首，移疾辞官。秦淮之岸，来系归舡。草木荒墟，贱屋数椽。低回其下，公殡在焉。昭德之第，旌贤之阡。公胡不归，埋此道边？有言益悲，为公潸然。尚飨！

伏审荐被恩荣，光膺郡寄。一麾出守，已夙著于风谣；三命益恭，宜茂隆于天眷。宠灵狎至，欢诵交腾。恭惟知府学士业履精深，器资宏博。盖养以文元之事业（晁迥。），而畅以太史之风骚（晁无咎。）。景迂之道数以根其中（晁以道。），崇福之词华以丽其外（晁之道。）。全提祖印，参妙贯于心传；益显家声，集大成于玉振。故虽处二千石之重，而不骄于富贵；犹且阅三万轴之藏，而间出其绪馀。将大用之，岂久居此？惟赤水巴川之会，有铜梁石镜之奇。冠盖往来，集万艘于江浦；仙真隐见，遗九鍊于茅山。资道德之照临，庶风流之衣被。坦然正路之日启，行矣大贤之汇升。笔倒三江，合蒙稽古之力；政成馀地，姑试发硎之功。尚疑暖席之未遑，已有追锋之遄至。某夙蒙恩奖，叨预姻联。闻休命之播传，喜穷途之荫映。密分馀润，犹切小人之便私；伫入中台，即为天下之公贺。

延州来季子闻歌风歌雅而知其国，吾从伯姑归赵懿简公之家，其居长安中，见种隐君之后为名将，则曰：「是于五经之外，盖好黄帝阴符」。吾文元公仪刑于家者，至于女公子犹可以配季子，其他亦孰不然？凡出而相其夫之内属外属，见其子若女，必指之曰：「是有晁氏风规」。吾安氏姑，先君伯娣也，有女适少保懿恪公之曾孙讳湘，字清夫，能使清夫崭乎有以立者，其有助欤！况清夫自其少时，抱所业诗入太学，博士课所业诗，常最其列。太学诸生相语，他日上第，必王君也。其父去中都官而出使，则曰：「吾当治官文书，孰与我治家文书耶？儿与我行」。清夫遂不果从礼部试。自是其父使四方，凡事当奏论与报谢宾客者，清夫日日执笔牍在旁，手翩翩无停。既成书，父取读之，无不中轻重。钦宗即位，以恩授将仕郎，历四官。其父以老故谢事，居嘉州，清夫无出仕意。蜀公知其贫，使即所居州监清酒务。终父丧，以贫乃复出。入历四官，秩右修职郎。既罢邛州火井茶场而归，以隆兴二年十一月十七日卒于子栋长宁军司户参军之廨，年七十三。清夫始欲从事于吾圣人之书，以求伸其志，讫不遂，乃自谓少之志非也。盖闻有圣人之道者三，西方圣人之书所云德也，柱下圣人之书所云道也，吾圣人会归焉。清夫率夜漏未尽十刻以起，读是三圣人之书，至夜漏下二十刻，仰天而叹曰：「严乎，神明之在上」！端起而拜之，古之畏天畏大人者，其谓斯人欤！父母已死，至其生之日如其在，具酒食，称觞跪起。及后病棘，犹酌酒自觞之。古之大孝，终身慕者，又于是乎在也。世孰不知有三圣人之书哉？清夫则诚且敬矣。在嘉州尝增搉酤钱二十六万缗，在相州则论业茶者搉之重，皆逃。使者符行中喜商利，怒其言，愈益辨之，不惧也，行中不能夺而从之。在双流县，富民诣县庭请笞婢，清夫问之，则出于懿恪公同年生之家，即赎而嫁之。在峨眉县，时朝廷命徼外蛮历阶以官，制书至，历阶不出受，而拥种落千馀人塞下求互市，阖门惴恐。提点刑狱司使清夫往，直驰一骑抵历阶帐曰：「国家今命尔官，使南诏知国家之尔与也，不敢窥尔地，则种落蕃而马孳，其利不利不多于互市乎」？历阶蹶然拜曰：「谨受命」。清夫于事要各适其宜，非若贸然涉海者，不可适之川也。其侪以财论功，不究其可不可，于公则怯而勇于其私，外其家者皆涂之人也。二男，其长栋也，次楫。女适右奉议郎、签书道州判官厅公事李端卿。内外孙十人。栋以乾道元年十一月十六日葬于峨眉县三独乡宗教里龙坎山之原，祔以安夫人，侍御史鼎之孙，左朝奉大夫通判南康军谭之女。祖讳端甫，大理评事，累赠正奉大夫。父讳敏文，右朝请大夫、成都府路转运副使，累赠右通议大夫。母韩氏，魏国忠献公之孙，累赠硕人。某常念先君鲜兄弟，有如见其姊，其犹先君焉。既幸见仲于高氏，叔于种氏，季于孙氏，独恨不得见安氏之姑。姑有婿而贤，由其女相之，姑亦足以有声晁氏矣。因栋来请铭，则为铭曰：

呜呼，清夫之学，本于诚敬。仰有畏，俯有惧，其能承三圣乎！清夫之行，可谓能孝，其父老则不出，既丧而去，惟欲致为臣而归，冀因是置朝籍，以追爵其父母，斯君子之所悯乎！清夫之智，将仁其民，顾不果，则效其所有以惠于困穷，对大官不慑，蹈蛮貊不惧，其得士之正乎！清夫之家，藏其陨齿，有累然璀璨者五，不必验诸浮屠氏。盖如刚松之峻洁，入于地为虎珀者，犹真劲乎！所为至于斯，而不克以受福，其后之人，尚有庆乎！

传密居士东里晁公伯咎诗四百六十有一篇，其孙教授君百谈集为四卷以授予，请序卷首。伯咎少以文学称，自其诸父景迂具茨先生皆叹誉之。诸公贵人亦往往闻其名，顾党家不敢取。靖康之元，党禁解，伯咎召为开封掾，且显用矣，阻兵不能造朝。比乘舆过江，中原方兵连不解，士大夫多以甲兵钱谷进。故家名流，乃见谓不切事机，伯咎落江湖者数年。久之，虽起，乘传岭海，复坐微文斥，卒弃不用以死。而伯咎傲睨忧患，不少动心，方扁舟往来吴松，啸歌饮酒，益放于诗。其名章秀句，传之士大夫，皆以为有承平台阁之风。盖晁氏自文元公以大手笔用于祥符、天禧间，方吾宋极盛时，封泰山，礼百神，歌颂德业，冶金伐石，极文章翰墨之用。汪洋渟滀，五世百馀年，文献相望，以及建炎、绍兴，公独殿其后。又少时所交，皆中州名胜，讲习磨砻之益深矣。是岂寠书生闻见局陋者敢望其涯哉！伯咎学问赡博，胸中恢疏，勇于为义，视死生祸福无如也。至他文亦皆豪奇，不独其诗可贵，尚力求而尽传之。伯咎讳公迈，仕至某官。淳熙七年十一月十七日，山阴陆某序。

某拜启：间违岁月峥嵘，仰德为劳。书翰远临，历历记旧事，殊不类踰八望九之人，知寿禄绵延未艾也。感荷以还，欣审履况集福，精于调摄。又传文元之心要，此固某所敬畏，愿请教而未遂者，反蒙垂记贱生，惠以三诗。笔力乃学道之馀事，施诸不肖则过矣。某后一星终而生，正坐叨窃过当，日敝精神于无用，心悸足弱，目昏耳聩。往者不可追，来日复不知自勉，视吾兄贤愚相万也。东昌梦寐所不到，三复来示，又以太息。馀惟顺令颐养，追配乔松。不宣。

某上问眷集均庆。元归省元，未果专状。小儿幸依仁，有以教督之，良幸。群从文采交映，南渡以来，鲜有故家文献相承如盛族者，钦羡！元默想常通书，求荐难于登天，深恨不能致力也。有委勿外。

绍兴乙未，予年十有四，侍伯父辰阳使君寓赣之寿量寺，其西偏则晁公讳端规字梦规，与弟端矩字梦矩、端准字梦准居焉。他日梦规兄弟去，予得其屋为书室。见梦规大书满壁，皆劝世语，尚记两句云：「紧紧勒回意马，勤勤把定心猿」。末云：「敢告诸人，速生警惧」。今六十有六年，其孙公定自筠寄公《推本省身图》，述一真所禀至一气所成。又有《大学知归》，上篇列道、德、教、治、刑，下篇始于容而极于仁，各为序、论、解，累数万言。出入经传，间引释老，大要以修身、齐家、治人为序。至于朝闻夕死之道，晚盖有得，非空言也。惟晁氏自文元公博学笃行，兼通儒释，致位禁林；有子执政，为本朝大家，尝著《法藏碎金》行于世，年八十四，考终不乱，史氏极称美之。梦规殆传家学欤！嘉泰甲子二月辛丑，平园老叟周某序。

晁氏自汉御史大夫错以身徇国，阅千馀年宋兴，翰林文元公讳迥、参政文庄公讳宗悫，父子以文章德业被遇真宗、仁宗，继掌内外制，赐第京师昭德坊，子孙蕃衍，分东西眷，散处汴、郑、澶、蔡间，皆以昭德为称。盖宗生仲，仲生端，端生之，之生公，公生子，子生百，百生世，奕叶联名，文献相承，举天下无他晁。呜呼，盛哉！君生于郑，讳子与，字点仲。曾祖端彦，终朝议大夫、秘书监，赠特进。祖咏之，第进士，中词科，坐党籍，终朝请郎，赠太中大夫，有《崇福集》行于世。父公迈，右朝散郎、提举广东常平茶盐，与其弟公昂、公逸俱世其家。常平尝贰郡旴江，遂居抚州，是生四子，君其仲也。夷雅静重，通练世故，事亲先意承志，曲尽子职。伯、季死，君力教叔弟子谁之子百谈，以经术取高第，君之子百谷亦早上南省。绍熙中庆寿慈福宫，年踰八十，赐爵迪功郎，拜恩已，即卷衣冠藏之。自号清容居士，友贤积善，委远声利，得导引之术，与亲宾乐饮，昼夜不倦。每道故家遗俗，四坐倾听。耳目聪明，笔札精楷。先六年书遗训甚悉，至是微恙，犹会客，书偈颂一首而逝，实嘉泰元年十二月乙未，寿八十有八。故妻赣川陈氏，徽猷阁直学士邦光女，生男百谷也。女适朱绍侃，今亡矣。孙男世南，女适何居厚。曾孙女一人。二年闰十二月丙午，百谷奉君柩葬临川县长安乡长冈金鱼塘之原。百谈方自畿宰为六院，以予识君踰一甲子，而堂兄袁州使君必远先娶君嫠，远来请铭。惟文元公乐易纯固，服道履正，年八十四被疾，绝人事，屏医药，盛服而终。今君人爵虽卑，而性行绰有祖风，寿稍过之，是可书也。铭曰：

箕畴锡福，贵不与焉。人有差等，固难胥然。若乃恭俭惟德无载伪，存心养性以事天，翩翩不富而足用，身康宁兮永年，考终如君亦鲜矣，庶几五者得其全乎！

绍熙三年正月戊寅，沈君叔晦卒，十二月丁酉葬庆元府鄞县翔凤乡象坎山龙尾之原，凡四方知名士皆来吊祭，而全州守杨简、太学正袁燮又诹乡评，志圹状行实，授其子来请铭。追思立朝不能推贤扬善，予愧叔晦；益者三友，叔晦不予愧也，铭可已乎？按沈氏世家定海县，已而徙鄞。曾祖开。祖子霖，经明行修，主惠州博罗县簿。父铢，力以道义教子，终承务郎、签书镇东军节度判官厅公事。君讳焕，叔晦字也。少而奇伟，年二十四举于乡，监补魁多士。乾道五年省试第二，以右迪功郎尉绍兴府上虞县。乡村不识胥徒，境无犬吠警。吏匿经界籍，争讼纷然，令檄追證。君拘籍鐍之，操验稽决，积弊以革。淳熙四年，调扬州州学教授，未上。八年春，诏为太学录。始君为生员，即语人曰：「天子学校当隆师亲友，循规蹈矩，以倡郡国」。知临川陆九龄子寿之贤，从而学焉，见闻日广，朋从趋向悉归于正。既列学官，则以昔所躬行淑诸人，早暮延见学者，声誉日章，长贰同僚已怀媢嫉。会充殿试考官，唱名日序立廷下，孝宗伟其仪观，遣内侍问姓名，众滋忌之，而君益侃侃自将。或劝其姑营职耳，道未可行也。君曰：「道与职二乎」？适私试发策，引《孟子》「立乎人之本朝而道不行，耻也」，意似有所讽。言路方以安静为大体，疑其讪也，摘君与长官争议，丐少折之。在职才八旬，得高邮州教授而去，兹可观过矣。明年丁父忧。服阕，选充浙东安抚司干办公事，用举主升从政郎。高宗山陵，越帅郑侍郎汝谐奏充修奉官。君移书御史，请明示丧纪本意，使贵近哀戚之心生，则茇舍菲食自安，不烦弹劾，须索绝矣。后司张尚书枃来，复委之检察。君治并缘为奸者，追赏率敛者，支费顿减。岁旱，常平使者分择官属拯恤，君得上虞、馀姚二县，无复流殍。诸司交荐，十五年用常格改宣教郎、知徽州婺源县。三省类荐书以闻，上犹简记，许申擢通判舒州，将用之也。光宗覃恩，转奉议郎，赐绯衣银鱼，归徯官期，益笃为己之学。天性孝敬，父在时，每对客必拱侍燕集，竟席乃退，晚奉母尤至诚。颇疑性过刚，大书《戴记》「深爱和气，愉色婉容」于寝室以自警。友爱其弟，抚养孤侄。家虽贫，一毫不敢假于人，甘旨之奉独丰，人疑不贫也。闻会稽创义田，凡吉凶有力不给者佽助有差，即白乡贵效之，得田数百亩，月增岁益，遂为无穷之利。既病犹不废书，孜孜以人才国事为言。昔曾子论弘毅之士仁为己任，死而后已，孟子谓明善以诚身，诚身以悦亲，悦亲以信友，信于友乃获于上。若吾叔晦，所谓任重而道远，诚其身以获乎上者，非耶？自阨间言，其志既益坚，不幸五十三而没。使天假之年，成就岂易量哉？虽然，芝兰当户，锄之者人也；雷风振林，直木斯拔，兹岂人乎？天道难言，予复何咎？既序且铭，哀而不怨，亦叔晦之志也欤。君先娶杨氏，有贤行，前一纪卒。丰清敏公孙吏部郎中谊复以长女配之。四男：传曾、鲁曾、省曾、敏曾，皆传父业。鲁曾今名杰，用宗荫为迪功郎。四女：长适舒钘，次适吕乔年、胡吁，次许嫁李知至，俱名门也。孙男一，嗣隆。孙女一，尚幼。家藏五卷，大率仁义之言。铭曰：

嗟我叔晦，行高才全。学富于海，道直如弦。秀出周行，颀而俨然。惟皇侧席，伊谁忌前？可抑者进，胡夺斯年？命实使之，彼何诛焉？未尝尤人，矧岂怨天？其事好还，后当邈绵（《平园续稿》卷三八。）。

私、发：原脱，据右引补。

示问曲折具悉。大抵守官且以廉勤爱民为先，其它事难预论。幸四明多贤士，可以从游。不惟可以咨决所疑，至于为学修身，亦皆可以取益。熹所识者杨敬仲（简、）吕子约（监米仓，）所闻者沈国正（焕、）袁和叔（燮，）到彼皆可从游也。

所论为学工夫，亦甚稳密，尤以为喜。更切勉力，乃所望也。杨敬仲其人简淡诚悫，自可爱敬，而其论议见识自是一般，又自信已笃，不可复与辨论，正不必徒为哓哓也。

受吊。

去岁北使吊祭，君臣皆衰服受之殡宫。但辞日适当南内问安之日，遂即其处吉服受之，不知何故如此。又闻顷时高宗之丧，王丞相必欲归南内见使人，会有力争之者，遂不果。未闻正衙受吊之说，不知何从得之也。

短丧。

汉文葬后三易服，三十六日而除，固差贤于后世之自始遭丧便计二十七日而除者。然大者不正，其为得失，不过百步五十步之间耳。此亦不足论也。如杨敬仲之说，未尝见其文字，但见章疏以此诋之。私窃以为敬仲之说固未得为合礼，然其贤于今世之以朱紫临君丧者远矣。向见孝宗为高宗服，既葬，犹以白布衣冠视朝，此为甚盛之德，破去千载之谬。前世但为人君，自不为服，故不能复行古礼。当时既是有此机会，而儒臣礼官不能有所建明，以为一代之制，遂使君服于上而臣除于下，因陋踵讹，至于去岁，则大行在殡而孝宗所服之服亦不复讲，深可痛恨。故熹尝有文字论之，已蒙降付礼官讨论。然熹既去国，遂不闻有所施行，不知后来竟如何也。今详来喻，欲以襕幞居丧而易皂衫为禫，固足以为复古之渐。然襕幞本非丧服，而羔裘玄冠又夫子所不以吊者，是皆非臣子所以致哀于君父之服也。窃谓当如孝宗所制之礼，君臣同服而略为区别，以辨上下。十三月而服练以祥，二十五月而服襕幞以禫，二十七月而服朝服以除。朝廷州县皆用此制，燕居许服白绢巾、白凉衫、白带，选人小使臣既祔除衰而皂巾、白凉衫、青带以终丧，庶人吏卒不服红紫三年。如此绵蕝，似亦允当。不知如何（初丧便当制古丧服以临，别制布幞头、布公服、布革带以朝，乃为合礼。）？

姨舅。

姨舅亲同而服异，殊不可晓。《礼》传但言从母，以名加也，然则舅亦有父之名，胡为而独轻也？来喻以为从母乃母之姑姊妹而为媵者，恐亦未然。盖媵而有子，自得庶母之服。况媵之数亦有等差，不应一女适人而一家之姑姊妹皆从之。且《礼》又有「从母之夫」之文，是则从母固有嫁于他人而不从母来媵者矣。若但从者当服小功，则不知不从者又当服何服也？凡此皆不可晓，难以强通。若曰姑守先王之制而不敢改易，固为审重。然后王有作，因时制宜，变而通之，恐亦未为过也。

嫂叔。

若如来喻，则嫂叔之服有二，吊服加麻一也，兄弟妻降一等二也。不知二者将孰从乎？又所谓兄弟同居者乃为小功以下，即不知此降一等者之夫又是何兄弟也？凡此于礼文皆有未明，不知何者为是。幸更熟考，详以见喻也。

魏玄成加服。

观当时所加曾祖之服，仍为齐衰而加至五月，非降为小功也。今五服格仍遵用之，虽于古为有加，然恐亦未为不可也。徵奏云，众子妇旧服小功，今请与兄弟之子妇同服大功。其加众子妇之小功与兄弟之子妇同为大功，按《仪礼》自无兄弟子妇之文，不知何据，乃为大功而重于庶妇。窃谓徵意必以众子与兄弟之子皆期，而其妇之亲疏倒置如此，使同为一等之服耳，亦未见其倒置人伦之罪也。嫂叔之服，先儒固谓虽制服亦可，然则徵议未为大失。但以理论，外祖父母止服小功，则姨与舅自合同为缌麻。徵反加舅之服以同于姨，则为失耳。抑此增损服制，若果非是，亦自只合坐以轻变《礼经》之罪，恐与失节事雠自不相须也。盖人之资禀见识不同，或明于此而暗于彼，或得于彼而失于此，当取节焉，不可株连蔓引而累罪并赃也。

大夫之妾。

此段自郑注时，已疑传文之误。今考女子子适人者为父及兄弟之为父后者，已见于齐衰期章，为众兄弟又见于此大功章。唯伯叔父母姑姊妹之服无文，而独见于此，则当从郑注之说无疑矣。

为夫之姊妹长殇。

兄弟姊妹不可偏举，恐是如此。

神坐上右。

《汉仪》后主在帝之右，不知见于何处。若只是《后汉志》注中所引《汉旧仪》，则与史之正文不同，恐不足为据（《史记》禘祫处皆云太祖东向，昭南向，穆北向，而《旧仪》独云高皇帝南向，高后右坐，昭西向，穆东向，恐是妄说。）。若别有据，则又未可知也。但《礼》云席南乡北向以西方为上，东向西向以南方为上，则是东向南乡之席皆上右，西向北向之席皆上左也。今祭礼考妣同席南向，则考西妣东，自合礼意。《开元释奠礼》先圣东向，先师南向，亦以右为尊，与其所定府君夫人配位又不相似，不知何也。大率古者以右为尊，如《周礼》云「享右祭祀」，《诗》云「既右烈考，亦右文母」，汉人亦言无能出其右者，是皆以右为尊也。又若今祭礼，一堂之上祖西考东，而一席之上考东妣西，则舅妇常联坐矣，此似未便也。

南首。

按《士丧礼》饭章郑注云：「尸南首」。至迁柩于祖，乃注云：「此时柩北首」。及祖又注云：「还柩乡外」，则是古人尸柩皆南首，唯朝祖之时为北首耳，非温公创为此说也。若君临之，则升自阼阶，西乡，抚尸当心。是尸之南首，亦不为君南面吊而设也。又《史记》背殡棺之说，按《索隐》谓主人不在殡东，将背其殡棺，立西阶上，北面哭，是背也。天子乃于阶上南面而吊也。《正义》又云：「殡宫在西阶也。天子乃，主人背殡棺于西阶南立，北面哭；天子于阼阶北立，南面吊也」。按此二说，则是谓北面者，子北面耳，非尸北面也。

《孟子》。

此间所有大官本《孟子》皆作「比」字，注中亦作「比方」，殊不可晓，然《孟子》古注亦有与正文相背者，如「士憎兹多口」，正文「增」字从「心」，而注训「增」为「益」，则是谓当从土矣。至其下文引《诗》，皆有「愠」字，又似解「增」字为憎恶之意，是注亦不足为凭也。但此「比」字，正文与注皆同而无文理，恐是一处先误而后人并改以从之耳。今不可考，但寻其义理，当作「此」字无疑也。

迸四恶。

「迸」「屏」通用，来喻得之。旧亦尝见此碑，但不知如此推说耳。

《记》。

今所定例，传记之附经者低一字，它书低二字，《礼记》则以篇名别之。《记》之可附经者，则附于经，不可附者，则自仍旧，以补经文之缺。亦有已附于经而又不欲移动旧文者，则两见之。不知此例如何？

辂孙不知记得外翁否？渠爱壁间狮子，今画一本与之，可背起与看，勿令揉坏却也。此是陆探微画，东坡集中有赞。愿他似此狮子，奋迅哮吼，令百兽脑裂也。

居庐读《礼》，学者自来，甚善甚善。但亦不易彼中后生乃能如此。前此尝患来学之徒真伪难辨，今却得朝廷如此开大炉鞴煅炼一番，一等浑殽夹杂之流，不须大段比磨勘辨，而自无所遁其情矣。

日暮涂远，心力疲耗，不复更堪讨论矣。日者多言今年运气不好，不知得见此书之成否？万一不遂，千万与诸同志更相勉励，究此大业也。

此间朋友间有一个半个，然不甚济事。但不易其敢来，亦可怜耳。彼中朋友真肯用力者名姓谓何？因书报及，仍略品目之，慰此穷寂之望也。学古、鲁叔相继逝者，可伤。吴伯丰尤可惜，朋友间似渠晓得人说话者极少。始者犹疑其守之未固，后来得子约、张元德、刘季章书，又知其所立如此。不幸蚤死，亦是吾道之衰，念之未尝不惨然也。季章书语录去，切勿示人，足令同时辈流负愧入地也。

吴元士曾相识否？昨看王伯照《杂说》，中间有一段理会不得。或云渠尝学于王公，恐能知其说。试为宛转托人扣之，却见报也。

斋中诸友，甚不易相信得及。年来此道为世排斥，其势愈甚，而后生乡之者曾不少衰，自非天意，何以及此？老拙以此衰病之极而不敢少懈，但精力不逮，日月无多，无以副其远来之意，深愧惧耳。前日郑齐卿去彼如此，闻后来亦有一二如此者，初甚虑之。近亦渐渐开明，甚悔当昨不且留之也。

所说论致仕文字，其大概止为一二人。如减年，乃指沈正卿而言。初亦疑此语迂回无下落，以「宗师」之语推之，意其为沈。而近得元善书，乃云果尔，则此自无可疑。而城中诸人苦相沮抑，不令剡奏，为可罪也。然此文字三月半间已得之，后来节次有便，而游宰以为渠有专人，又便有回信，不若令带去为便，遂以付之。渠乃迁延至此，不知今文字在何处留滞。若今尚未到，则便遭论列，亦是本分，怪他不得矣。然此如破甑，若不打破做两片，亦须打做两截，不复能顾虑也。诏旨正为戒敕伪党不得自比元祐，想已见之。器数命题却已寝罢，然此等事亦有士人合理会者。前日之弊乃为汎滥细碎，徒扰扰而无益。今遽罢之，又不究其弊之所自来。大抵此辈用心岂复更有是处？自不须论也。林正卿归自湖外，少留两夕，亦颇长进。但恐将来流成释老耳。其弟学履安卿中间到此，近寄得疑问来，亦看得好，甚不易。一书报之，可分付入试朋友，俟其到城日付之也。题壁揭榜者，正不足怪。但不易诸生能自安于是，贤于子合矣。初见渠时，闻其说曾子寝大夫之箦，以为不欲咈季孙之意，便疑其意趣之不高。后来讲磨，尚庶几其有改，不谓止是旧来见识也。

想闻子约之亡，重为吾道伤叹也。近事似稍宁息，而求进者纳忠不已，复有苏辙、任伯雨之奏，想已见之，大率是徐叶耳。然似此纷纷，何时是了？两日无事，闲读《长编》，崇观以来率是如此，甚可惧也。

子约之亡伤痛未定，而季通八月九日又已物故。朋友间岂复有此人？尤足为痛哭也。但其家至今未得的信，只魏才仲自桂林写来。前日李彦中归道长沙，见子蒙及赵漕说得分明矣。今年不知是何厄会，死了许多好人。老拙尤觉衰惫，非昔时比。脏府不秘即滑，脚弱殊甚，杖而后能行，恐亦非复久于此世也。

季通之柩已归，陈坂上对面一寺中。盖先买得一小地在其前，只今冬便葬也。万事尽矣，尚何言哉！一恸之馀，行自病也。

向留丞相来讨《诗传》，今年印得寄之。近得书来云，日读数板，秋来方毕，甚称其间好处，枚举甚详。不意渠信得及，肯如此子细读。如赵子直，却未必肯如此。渠前此见《中庸》说，极称序中危微精一之论，以为至到。亦是曾入思量，以此见其资质之美。惜乎前此无以此理謦欬于其侧者，而今日闻之之晚也。所论曾晰事甚佳，但云道体虚静而无累，恐钝滞了道体耳。吴元士说六十律为京房之谬，亦是。但前此所扣，乃是只以十二律旋相为宫而生六十调，非为六十律也。

二孙随众读书供课，早晚教诲之为幸。郑齐卿亦要去相从，渠此几日却稍得。然以病倦，不能听其讲解。念其志趣坚苦，亦不易得。可因其资而善道之，度却不枉费人心力也。致仕文字为众楚所咻，费了无限口颊，今方得州府判押。但求保官，更无人肯作，只有伯崇一员。或者以为俞山甫必肯，近以书扣之，乃漠然不应。今不免专人去问田子真，想不至有他词也。

《礼书》便可下手抄写，此中却得用之相助，亦颇有益。南康李敬子与一胡君同来，见在书院。敬子甚卓立，然未细密。胡君坚苦，读《丧礼》甚子细，亦不易得。永嘉林补字退思者，亦暂来，其人甚敏，然都不曾读圣贤书，只一味胡走作，甚可惜也。彼中学者今年有几人？可更精切，自做功夫，勤于接引为佳。

收近问，知斋馆既开，慕从者众，尤以为喜。规绳既定，更且耐烦勉力，使后生辈稍知以读书修己为务，少变前日浅陋儇浮之习，非细事也。

益公每得一书，必问昆仲动静，且云尝附书，不知已达否？此便回，能以数字报之亦佳。仁卿不殊此也。

致仕文字州府只为申省，不肯保奏。此亦但得粗伸己志，不暇求十全矣。旦夕当附人去，成败得失一切任之，不能以为念也。通老来未？志仁能与俱否？病倦，不暇作书，烦为致意，春暖一过此为幸。公度必已至，亦未及书。谦之数字，可付之。此间朋友不多，亦未见大有进者。然早晚略得举扬一番，亦不为无补也。试后江浙间必更有故旧来，恨直卿不在此，不得与之商量耳。此理要处无多说话，不知如何人自不晓？以此追念伯丰，愈深伤惜。如子约辈，亦不谓其所造只到此处，便死却也。李公晦《禹贡集解》编得稍详，今附去试看，如可用，可令人抄下一本，别发此册回来为佳。二孙切烦严教督之，闻外边搜罗鼎沸，如今便得解，亦不敢赴省，况于其他？只可着力学做好人，是自家本分事。平时所望于儿孙者不过如此，初不曾说要入太学、取科第也。致仕文字近方发得去，度今尚未到，闻已有台章指目矣。此却是城中诸贤牵挽之力，他人不足责。曹晋叔老大隐约，号为有思虑者，前日闻有此章，尚以不及见止为恨，不知此是何等见识？处事不问义理，只顾利害，已为卑鄙，况今利害又已晓然，犹作是论，真是不可晓也。彭子寿行遣想已闻之，此事是放了徐子宜，又要个人填窠子，图得旧话加色，一番光鲜，不知如此有何了期也。渠前日有一书，今附去。似亦是去年秋间附来，近方到，不知有何语也。书社甚盛，以善及人而信从者众，亦非细事。可且勉力讲论，令其反己，着实用功为佳。然此外亦须防俗眼谗口横生浮议也。《礼书》附疏须节略为佳，但勿太略。

彭子寿、刘德修二事想已闻之，杨恽之说何言欤？吁可畏也！

借得黄先之数册陆农师说，初意全是穿凿，细看亦有以订郑注之失者。信开卷之有益，俟用之行附去看也。

所喻惺惺之说甚善。但见说讲授亦稍劳，似当节省并合，令其简约，庶可久也。

二孙在彼如何？书社诸事既有条理，想自不容其违犯。更望痛加鞭策，少宽暮年却顾之忧，千万千万！小四郎与刘五哥莫须常来咨问否？虽不在斋中宿食，亦望有以遥制之也。

致仕文字虽已得之，但诸贤切齿怒目之意殊不能平，不知更欲如何搏噬，姑亦任之耳。

用之去时所附书想已达，所带去文字想皆见之，今则此等功夫全做不得矣。精舍相聚不甚成条理，盖缘来有先后，人有少长，乡有南北，才有利钝，看文字者不看大意正脉，而却泥着零碎，错乱缠绕，病中每与之酬酢，辄添了三四分病。以此每念吴伯丰，未尝不怆然也。履之兄弟却差胜，若更加功，或恐可望耳。伯崇已赴官番阳，留其季子在李敬子处，姿质亦淳谨。但未有奋迅拔出之意耳。

人家祸患重复如此，可畏。此又岂章子厚之所能为耶？

古之禅宿有虑其学之无传而至于感泣流涕者，不谓今日乃亲见此境界也。前书所说常惺惺，此是最切要处。诸朋友行持亦颇见功效否？向来学者得此一番试过，虚实遂可辨，殊非小补。王子合前日过此，观其俯仰，亦可怜也。

普之却能如此，甚不易得。礼书病起亦怕看，却只看得少闲文字。元来世间文字被人错注解者，只前人做下，才隔一手，便看得别，而况此道之广大精微也耶！诸生相从者，亦颇能有志否？近报时学小变，举子辈往往相贺。然此岂足为重轻耶？

致仕且是己分一事粗了，然外面攻击之意殊未已，不知更待如何，可付一笑。但前日得刘季章书云，孙从之得郡，非其自请，乃复被缴。适病牙痈，已逝去矣。看此亦是吾党同一气运，不得不然，非但虎食其外也。季章又云，彭子寿相见亦甚衰悴，题目不小，想见忧惧，然亦正自不必如此也。所说大规摹、细功夫者甚善，诸朋友中必有向进者，恨未得从容其间耳。

精舍诸友讲论颇有绪，通老果如所论，甚慰人意。得渠如此，所助非细，非他人比也。但渠到此，适以病倦，又以诸幼疾患为挠，不得甚与之款曲。以此知人之学所以不进，只缘从初无入处，不见其有可嗜之味。而所以无入处，又只是不肯虚心逊志，耐烦理会，更无他病也。所论巩仲至两句，切中其病。前日与语，正怪其如此。渠苦心欲作诗，而所谓诗者又只如此。大抵人若不透得上头一关，则万事皆低，此话卒乍说不得也。二孙久烦教诲，固不敢以向上望之。但得其渐次贴律，做得依本分举业秀才，不至大段狼狈猖獗足矣。

伯谟自去秋病不能食，中间一再到此，甚悴。前月晦日，竟不能起。以其胸怀趋操，不谓乃止于此，深可伤悼。而母老家贫，未有可以为后日之计，又深可虑。想闻之亦为一怆然也。

伯崇之子见留精舍，随敬子作举业，亦淳谨朴实可喜也。仙游不成举措，然与今之受不系伪学举状者，分数亦不多争。前日得致道书云，郑明州临行欲荐潘恭叔，恭叔对以必于章中刊去此说，然后敢受，郑亦从之。此亦差强人意，而在郑尤不易。闻杨敬仲乃大不以为然，不知今竟作如何出场也。

外间汹汹未已，楼大防亦不免。闻林采诉冤于朝，已下本路究实。先所委官见其案牍，骇异不敢下笔，已改送他官，如其所请。此诸人挦剥已尽，或须作语头来相料理。老朽宁复计此？一听诸天而已。伯谟不幸，前书报去。未去时，亦安静明了。但可惜后来一向废学，身后但有诗数篇耳，然亦足远过今日诗流也。

通老到彼，住得几日？讲论莫须更有进否？已劝渠莫便以所得者为是，且更乡前更进一步，不知后来意思如何也。渠说冬间更欲来访，但恐迫于赴官，不能款曲耳。

诸生仍旧相聚否？此间朋友只南康节次有人来，甚不易得肯向此来。如庐陵处，即全未有转动意思也。知彼中诲诱稍有次第，甚慰所望。诸人谁是最精进者？因来喻及为佳。

斋中朋友终年相聚，当有极精进者。此间诸人来去不常，然气习偏蔽，各任己私，亦难尽责一人不是。大率江乡人太的确而失之固执，此间人太平易而流于苟简，此古人所以有矫性齐美之戒也。今敬子已归，临行又与安卿不足，只恐向后精舍规绳又旷阔耳。安卿将来却须移出旧斋，自不与精舍诸人相干也。礼书须直卿与二刘到此并手料理，方有汗青之日。老拙衰病日甚于前，目前外事悉已弃置，只此事未了为念。向使只如余正父所为，则已绝笔久矣。不知至后果便能践言否？予日望之也。

病日益衰，甚望贤者之来，了却礼书。前书所说且从闽宰借人，先送定本及诸书来，如何？用之岁前能上否？渠送得《冠礼》来，因得再看一过。其间有合脩处尚多，已略改定（如前书入《名器篇》者，却移不得。），及重编得《冠义》一篇颇稳当。然病衰精力少，又日短，穷日之力，只看得三五段如此。若非攒促功夫，未来了绝也。以此急欲直卿与用之上来，庶可并力，此外无他说也。

钜钧到彼，烦直卿钤束之，勿令私自出入及请谒知旧。有合去处，亦须令随行，不可令自去。早晚在斋随众读书供课之外，更烦时与提撕，痛加镌戒，勿令怠惰放逸，乃幸之甚。

子澄遂以忧归，闻之惊骇。渠素体羸，能堪此苦否？今有一缣，烦为货之，置少酒果食物，往致奠礼。鄙文一通，并烦令人读之也。直卿向留东阳之久，做得何功夫？《诗》及《论语》看到甚处？因便喻及。

所示《论语》疑义，足见别后进学之勤，甚慰所怀。已各奉报矣。

喻及读书次第意思，甚善甚善。且更勉力，以俟后会。但未知几时能复来？此间少人讲论，殊愦愦也。

见谋于屋后园中作精舍，规摹甚广，他时归来，便可请直卿挂牌秉拂也。作此之后，并为直卿作小屋，亦不难矣。

道间看得格物意思稍觉通透，日前元未曾说着紧要处也。讲学不可不熟如此，可惧可惧！

目疾不观书，缘此看得道理亦渐省约。不成不读书后，便都无道理也。所论气禀之病固然，然亦大段着力，乃能去之。近日为朋友说《滕文公》首章，有些意思，他日相见面论之也。

肤仲寄此来云，陈是陆学，王是吕学。以今观之，王是矮子。渠乃疑为直卿之文，不知前日所试果如何？

岁晚矣，何时定可来？前日因书，亦以直卿昆仲告郑帅。此公厚德，能一见之否？来时恐亦须人，便中报及，当为作诸公书去也。书会此中无有，已嘱子约，但殊未可必。旦夕更嘱祝汝玉，若得在衢，尤便也。此中已为图得一小屋基，但未有钱物造得耳。

示喻读书次第甚善。但所论先天太极之义，觉得大段局促。日用之间只教此心常明，而随事观理以培养之，自当有进，才觉如此狭隘拘迫，却恐不能得展拓也。

闻有奏事之命，前月廿五日，方被省劄。见已写书，只一两日，须可遣人。得请固幸，万一不得，即不免再入文字，而往前路衢信以来听命，又看如何。似闻上意颇相念，而士大夫亦多有以为言者。此亦似一几会，但觉得事有难得尽如人意者，脚甚涩，懒向前。道之兴废，只此一念间亦可卜得八九分，不必劳蓍龟也。

所遣去辞免人病久未还，昨日便中方被告劄，但又忽有召命，云是谢坡所荐。旦夕申省辞免，万一未允，即欲再辞，而以封事并进。前日者太草草，已别草定甚详。到彼亦不过是许多说话，况口说未必得如此之详，又免再出头面一番。若其可取，徐出未晚。不然，则魏主奚少于一夫耶（省状稿录去，只呈二公，勿示他人。）？试为思之，并与仁卿景思商量，度亦无以易此也。

闻欲迁居此来，甚慰，不知定在何日也。但授徒之计复何如？此中甚欲直卿来相聚，然恐此一事未便，不知曾入计度否耶？

觉得岁月晚，病痛深，恐不了此一事，梦寐为之不宁也。近又得正父书目，亦有好处。其长处是词语严简近古，其短处是粗率不精致，无分别也。

辞免人度今已到，不知所请如何。头势如此，又非前日之比，只得力辞。鄙意更欲乘此一有所言，亦为喂鹰饲虎之计，又度得无益于事，亦未必中于语默之宜，且更筹之。若其不可，但只力辞，亦无害于义也。若已得请，便不须说，只恐未允，故有此念。盖犹是从官，不应默默也。

泰儿挈其妇归，粗慰老怀。衰迟至此，无复他念。但更得数年整顿，了却诸书。此儿粗知向学，它时稍堪直卿诸人提挈足矣。

此间番阳近有一二朋友来，颇佳。恨直卿不在此，无人与商量文字耳。

湖南初且以私计不便，未可往。今缘经界住罢，遂不可往矣。已草自劾之章，旦夕遣人。若且得祠禄，亦已幸矣。生计逼迫非常，但义命如此，只得坚忍耳。闻欲相访，千万速来，所欲言者非一。知彼中学徒甚盛，学业外，亦须说令知有端的合用心处及功夫次第乃佳。徐叶至此已久，终是脱去旧习未得。近日看得后生且是教他依本子认得训诂文义分明为急。自此反复不厌，日久月深，自然心与理熟，有得力处。今人多是躐等妄作，诳误后生，辗转相欺，其实都晓不得也（此风永嘉为甚。）。

书来，知甚长进，可喜。近得漳州陈淳书，亦甚进也。今老病无它念，只得朋友多见得此道理，即异时必须有立得住者，万一其庶几耳。

闻今岁便欲不应科举，何其勇也。然亲闱责望，此事恐未得自专。更入思虑，如何？通老过此，留三日，已过去矣。诚实可敬，但业未甚修耳，亦非细事。

示喻文字，非有所爱，顾恐晦伯方欲读书，则其序不应始于此耳。如何如何？韬仲向语及，欲来春与居厚同为此来，不知果否。更早得一报，则儿辈不复别为招客之计。不尔，却须早有定论也。

到此半年，百术俱试，而不足以出饿殍于沟中，不敢罪岁，徒自咎耳。蚕麦既收，船米辐凑，民食幸少宽，而疫气大作，死者纷然。见此医救埋瘗，又虑夏末尚须阙米，亦一面措置。若幸过此一厄，则亦且告归矣。精力凋耗，又非昔时之比。兼离家日久，百事不便，此间俯仰费人心力，易得言语，不容久居也。

浙东学者修洁可喜者多，杨敬仲、孙季和皆已荐之，诸葛诚之兄弟亦时来相处。但心地不虚，我见太重，恐亦为学道之障也。彼中亦有朋友过从如此间否？

渠论度量权衡之制甚精，若相见，烦为求其样，制造古升古尺古秤各一枚，便中示及为幸。

仕宦迟速，要有时命。正唯尽心职业，安以俟之，庶几不失所守。张宪到未？向在浙东同官，甚好士，某所荐杨敬仲、孙季和、项平公，渠皆荐之。

度量素不曾讲究，今有书扣之。然此是千古未结绝底公案，恐终未易以一言定也。书烦遣去，并赵宪、程正思、曹挺之书为一一致之为幸。程在沙随寓居处不远，可并遣也。知赵宪已相荐，甚善。此等物合得终是得，正不须汲汲也。

某以按发赃吏之故，诸公相害不遗馀力。独赖圣主保全，未至斥逐耳，其势岂可复出？到官之后，或更有一唐仲友，又作如何处置耶？只得力辞，得罪亦无如之何。但两脚不可过分水岭一步耳。

武夷精舍已成，近与诸生往留旬日甚适，但屋宇未备耳。

立之墓文已为作矣，而为陆学者以为病己，颇不能平。鄙意则初无适莫，但据实直书耳。余君书来，词义甚可观。今有书报之，可就取观也。

经界事目荷留念，打量法中间刘子礼写来正如此，以其无奇烦费而忽之。近日较量此法虽拙而易晓，亦一面雕印下诸邑矣。但今孟冬已尽而指挥未下，恐有阴沮之者。某又见病，旦夕不免上奏，为归田计矣。读韬仲书，为之慨然。此虽作郡，反不若彼，得行其志也。此间因不经界，失陷省计以大万数，故为不法扰民之计以补之。若不经界，真无下手处也。只漳浦一项官米钱，贰万二千馀缗，今实催五千馀缗而已。凡事如此，令人太息。昨闻交代有日，适询剑浦人，乃云来春方归，不知何故尚尔迟迟也。韬仲书报经界复行，不知却作如何措置，第恐复为诸司所败耳。

盐筴欲行于一州，尚不能胜众说之排沮，况欲通行四郡，其间岂无见行之法自不为害之处，而何必为此纷纷乎？若必为此，恐其说尤易沮而难行也。应仓自江浙间乍来，固不谙此利病。然当时若一到汀州，亲访民言，更广询有识，以审其是然后回奏，亦未为晚。不知何故匆匆如此？便欲入城见之，以此行盖难开口说话也。来书所喻，固皆一方永久之至计。然度今之君子决不能用，徒自譊譊耳。赵帅在此，所为不无未满人意处。然自今观之，又岂易得也。学中教养人数颇多，甚不易。既难得人可招致，只可拨忙自到彼中与之讲说，就他卑陋处锥劄唤省，庶几犹不为无益也。

林帅政事近年已甚艰得，闻其虽严而简，此自为得体。如郑溥之，却似伤烦碎，然亦不易得也。

某复得祠，只用省劄令还旧任，更不曾别出敕也。

此间竟未得雨，田之有水者亦有螟𧑞之灾，岁事甚可虑。且是热气可畏，日甚一日，未知终如何也。小儿极荷留念，不知作文竟能入律否？看得只合小做规模，庶几净洁紧巧，易照管。渠却汎滥胡说，不勒字数，令人看得心烦。切望痛与镌切涂抹，令其自改，立限再呈，勿令懒惰，推托放过，乃幸耳。谢公之去，传者不一。昨日得元善书，乃云以不言罪之。此盖只为不协力攻周揆耳，诚甫之传妄也。轮对文字亦正当，但不甚切。然亦不问那下次第，亦为所疾。盖首论正心，近似道学也。自除一黄抡，不知是何人也。密访往往有之，然重华却照知诸奸朋结之状，时有圣语云：「周有甚党？却是王党盛耳」。此语尽镇压了怪事也。闻于中外且得如此，亦是幸事。尤丈本无向背，似与婺尤厚。今亦不免，尚未见章疏，不知坐何事也。

某衰病之馀，支吾郡事甚觉费力。诸邑惟漳浦最狼狈，诸事如鬻盐、子斗、折豆皆非法（子斗者，废寺之田租也。），坐视半年，未有可下手处。近方因有旨条具，辄以一二事为请。若蒙施行，则科罚之类可以尽禁。经界若行，则子斗之弊亦可革去。折豆见与同官商量，虽或未能尽去，亦可去其太甚。但鬻盐一事最为非法，而未敢遽议。盖郡计所行，万数不少，一旦失之，便恐狼狈也。经界已得旨相度，奏检谩录呈。此亦已一面访问区处，以俟命下，即便施行。意欲及此农隙并力打量田产，攒造文字，夏料便行新税，未知力能办否。同官中亦有一二人可仗，但四县须得六七人分头勾当，郡中须得一两人总统大纲，乃可集事。意欲奉烦贤者一来，只就郡中检校，或以时循行诸县，指教督趣。元礼亦许来，旦夕到矣。不知能为一来否？可禀知判官丈，如许相助，此有数卒送刘婿归，得便就之以行为幸。更欲并邀季通、伯崇一处，可得六七人也。

韬仲近得书否？养士训兵，想已有条理。此间两事都做不得，深以愧耳。盖作郡之势不如作县之亲也。

经界之议，此间同官商量，正如来喻。但漕司便欲施行，其意甚美，故或初欲先量城市及山坂无田去处。又深计之，亦有未便，不免回申，乞且先分保界、立土封，以俟秋成，而后并手行之。今锄草子去一观，若得前期一到此间，与一二同官预定规模尤幸，不必俟临时也。漕使书又云，开正即欲到此，恐未有益。不若贤者先来议定，却请漕使亲临，以察其当否之为便也。要是秋中乃来，方有益耳。

经界为邻邦阴沮，久已绝望，今日忽得一信，却恐且令此州先行。此是何等处置？庙堂无人，乃使一统之中国有异政，甚可笑也。然今已向春，田功方起，如何更可下手？万一行下，亦须回申，且俟农隙也。复业之榜不妨早出，但此间田荒已是三十馀年，目下却无逃移，更俟询访也。诸论皆切当，纸札之费，诸司或不肯认，此亦可自备。见有一项闲钱，若不因此用却，亦须别作一有利益事，不然，徒为后人妄费窃取之资也。万一求去未遂，来年秋冬间当举此役。是时恐晦伯已赴官，不知更有何人相助。幸为筹之，便中报及。赵帅之来，留意愈切。但所下约束全无检察奸欺、督趣逋负之意。因其来问，已力言之。仍为之言，若更如此数年，乡官徒守空仓，举子之家无复得米之望矣。不知渠能信否。大率其政尚宽，未免有要人道好之意，此亦通人之一蔽也。仲宣自连城遣盛仆来此云，提宫丈俸钱尚未得，已为作书恳赵守，未知能应副否也。季通欲来，不知已起离未？恐其已行，更不作书。或未行，且烦致意也。应城书信已领，手痛未及作答。渠要学记、堂额，当俟后便也。

所论经界利害极为明白。向见何叔京每持此论，赵若海陛辞日，亦尝以为请。但说者多以为不可行，私固疑之。而杨子直近日过此，亦以为河州民力大困，如人大病虚羸，未堪汗下，当且厚加调养，然后可以节次调治，其说亦似有理。所与诸司劄子事理甚明，但诸公何尝以此等事经意？想亦只是虚发耳，未敢望其思量到子直所忧处也。韬仲相度钞盐利害何如？两司之议不协，恐亦终无益也。世间万事类皆如此，令人慨叹。但吾力所可及者，不可不勉，庶几随事有补，救得两三分也。

向承寄及沙随古铁尺，置之几上，忽然失之，不知彼中见有此样否？如有之，幸为别造一枚，较令精审，勿令一头长短乃佳。仍不必凿荀勖名字可恶，只云「温公周汉尺」可也。

经界中间更有无限不好意思，不得不力辞。今决此计，一以明田赋之不可不均，一以使秉权者知士大夫之不可以美官好语牢笼。然此意难以语人，以来喻者默契，故辄及之耳。人来往者传闻政声甚美，足以慰所怀，正惟不倦以终之耳。林帅入境，具知吏治美恶，严毅有体，甚彊人意，想必能相知也。

韬仲亦得书，说彼中事甚有条理，读之快人也。如来书简约，不惹闲事，又自是一种好意思也。

饶廷老归，闻诸公相许，已有成说。而辛卿适至，以某尝扣其广右事宜，疑其可以彊起，乃复宿留。然近又有书恳尤延之，计必从初议矣。万一不允，不敢惮远畏瘴。但恐伉拙无补于事，而徒失家居讲学、接引后来之益。岁月愈无多愈可惜耳。

薛漕之来，方议所以宽民力者，未得要领，而遽有他除。虽诸公意不苟，然失之此为可恨耳。直卿罢举，不复可劝，殊不可晓。书信及诸处书悉烦达之。向令渠奉烦根究笛材，乃欲以验季通之律者，不知曾根究得否？幸更留念也。

林帅遽至此，可骇可惜！昨夕赵丞至，方得其书。人生浮脆如此，而某又与之同庚得病，尤觉可惧可惧！章掾事已为言之，但今年缘与宪车相款，大得罪于乡人。其实不曾开口说一字，渠问亦不深应，不谓乃得此谤。今此事虽不同，然此亦不可广也。林帅固贤，然近闻其与宪司不协，亦大有行不得处。岂其神明将去而不思至此耶？抑为州者固得以捍制使，而使者果不可以察县耶？大抵范忠宣所谓恕己则昏者，甚不可不戒。使渠自作监司，能堪此耶？

长坂鼠辈之扰，两日未平。县中得黄德威申状，云已过罗溪、范坑，属吉阳界。县宰昨日亲行，募以重赏，计必得之。不尔，亦不过深入山林，四散奔逸，或无所得食，缢死而已，无能为也。但蔡一哥简来，乃云后山传闻贼入石溪，市中惊疑，此决是虚传。此间亦虚传贼到大田，即是此一路也。但市中群小却不可不防，镇官无权，不足恃。此是晦伯当为乡里任责，且静以抚之，为一往，使别无变动为佳。若论长坂之贼，只有七人，尉司申来，已获两人矣，决不能来，不须为备也。

昨日得报，君举以谢章奉祠而去。未见文字，不晓其由，亦可骇也。少意欲招一同人教诸孙，而未有便近可招者，不知知识间有此人否？须得兼通经义声律，严毅通晓，奈烦善诲谕人者乃佳。必不得已，只能作义亦得，其馀则不可阙也。

所喻南安韩文，久已得之，舛讹殊甚。盖方李申尊信阁本及旧本，反将后来诸家所校定者妄行改易，世俗传讹，竞称善本，误人多矣。昨为《考异》一书，专为此本发也。近日潮州取去，隐其名以镂板，异时自当见之。今不必寄来，但细读数篇，便见纰缪矣。

年及告老，乃礼之常，而异议乡评横为沮抑，若非台章催促，几不得遂。今幸得之，而一二要津亦肯放过，亦是一事结抹，如来喻所谓结五十年之公案者。然阅邸报，犹未免有旁及之词。只恐诸贤更欲子细看详，未肯放过来哲手中也。

所喻泉司事体乃尔，亦是地理太远，事权太轻，其势不得不然。比见王南卿在番易本司时，以涔水不办，亲自到彼料理数月，其课遂登。渠精敏过人，其事距今未远，想尚可访问稽考也。孙薛二守一章缴罢，孙又长往，尤可伤惜。大抵时论汹汹，殊未定也。