曾祖常，朝议大夫，赠太师。妣翁氏，赠陈国夫人。

祖异，徽猷阁学士，朝议大夫，赠太师，追封楚国公。妣冯氏。

父璩，赠兖国公。妣汪氏，赠兖国夫人。

公讳钥，字大防，旧字启伯，姓楼氏，著籍于明，明今为庆元府。粤自周武王封有夏之后于杞，为东楼公，子孙因之以楼为氏。国朝家于婺，于明者最著，相传为明楼氏，由婺徙焉，本一族也。家于婺者，绍兴间，襄靖公炤签书枢密院事，其门始大。家于明者，其盛久矣。公七世祖讳皓，六世祖讳杲，皆卓卓有贤行。至高大父郁，寖以昌大，自奉化徙鄞，卜居于郡城之南。儒学精深，为后进师。皇祐中擢第，得庐江主簿，以禄不逮亲，弗肯仕，赠正议大夫。太师知兴化军、台州，皆有惠政。楚公当政和间，以才侍从再牧乡邦，名所居坊曰昼锦。兖公历官中外，仁厚廉直，蔚有令闻。三世皆以公登廊庙，赠至极品，门第之盛，于是鲜俪矣。公幼警敏，始就外傅，乡人王先生默、李先生鸿渐为严师。既冠，三山郑屯田锷寓馆乡邻，公又师之。隆兴元年，试于南宫，主司伟其辞艺，欲以冠多士。而所答策偶犯庙讳，胡忠简公赞知贡举洪公奏言其故，有旨置末等之首。是岁廷不策士，即礼部所次定为五等，赐同进士出身。以启谢诸公，胡公大称之曰：「此翰苑长才也」。明年，中教官选，调温州州学教授。范物以躬，出入冠带惟谨，日与周旋，讲明为学之要，务在笃实，毋溺浮华。议论有可采者，问所从来，具以实对。公爱其不欺，再三奖之。学者日益归心，争执经席下。里居贤士大夫称美一辞，相与定交。公亦虚心叩击，甚于饥渴。于是学问之源委，治道之纲目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蕴日富。秩满，诸公饯送之。公请益焉，或告之曰：「前辈有云，拆破藩篱即大家。君之藩篱，不忧不拆，直恐过甚尔」。公正色曰：「某于无利害事则拆，有利害事则否」。闻者悚服，乃知公虽气貌薰然，物我浑融，而其中介特有不可夺者。立朝之大节，盖定于此时矣。充详定一司敕令所删定官，对选德殿，论：「善为天下者，贵实用不贵空言。名为空言，而实可底绩者，乃所以为实用；名为实用，而行之无益者，适以为空言。陛下大开言路，收揽人才，念治功之未集，鄙无用之空言，而务求其切于用者，诚得孝宣总覈之意。而进说者不思，旁援曲取，毛举细故。民力方匮，而言利不已；法令日繁，而变更益增；委以经画，课其绩效，则蔑焉无称。曾是以为实用乎？魏徵劝行仁义，近于空言。封德彝法律之说，若实可用。然太宗惟徵言是从，以成贞观之治，且曰：『惜不使德彝见之』。然则孰为实用，孰为空言，惟陛下审思之」。时禁中火，公言：「魏相之事宣帝，多以异闻为言；李沆之相真宗，每奏不美之事。此忠臣爱君之至也。人主尊居九重，生杀在我。谄士日献佞说，而直臣难以尽言。祥瑞之出，则润色以张大其事；灾异之见，则掩覆而变易其占。此二者，臣之所忧也。陛下之畏天，可谓至矣。不以崇高富贵为乐，而惟水旱盗贼是忧。天之仁爱陛下，亦可谓至矣。不以休祥为太平之应，而时出灾异，为儆戒之端。罪己而兴，断非虚语，遇灾而惧，亶惟盛德。臣愚欲望陛下深求其故，何如斯可谓应天之实，勤而行之，上答天心，下遂人欲。今日之异，后日之福也」。上嘉纳之。修淳熙法，议者欲降太学释奠为中祀，与右学等。公曰：「乘舆临幸，于先圣则拜，武成惟肃揖，厥礼异矣，祀可均敌乎」？遂得无变。兼玉牒所检讨官，以进《仁宗皇帝玉牒》迁秩。复因面对，申述《玉牒》中所登载圣语，愿持守勿渝。又请念财赋之孔艰，罢土木之不急，敢言人所难言。公之进用，参政龚公力也。受知虽深，而谒见有时，无阿比之迹。三岁不迁，安恬自若。及龚公去国，出其门者皆罢，而公独不及。力求去，添差通判台州。太史公以故相侍经幄，壮公此举，曰：「何其决哉」！宗正丞范揆出领郡事，性刚急，喜怒过差，官吏震惕。公俟其气定，徐以一二语解之，必翻然以改。铜钱之禁，入海五里，尽没其赀。有商冒法，而狱稍缓。临海县弓兵郑庆诉守臣及郡丞之正员于朝，提点刑狱赵某被旨覈之，密以叩公，公曰：「禁所以严，为越海也。今犹在城下，事理甚明，而辄诬之。又名其守贰，阶级紊矣，而可纵乎」？赵悟，具以实奏，遂论郑庆如法。除太常寺主簿，以先讳辞，改宗正寺主簿。奏对称：「人主之德与臣下不同，百行众善，一毫无歉，万几庶务，一事无阙，然后足以御四海而图治功。故虽尧舜之圣，而曰『儆戒无真』，曰『兢兢业业，一日二日万几』，此心未尝斯须忘天下，惟恐吾身有毫发之不及也。臣不佞，窃希古人责难于君，耻君不及尧舜之意，欲望陛下仰稽往古，俯鉴近代，兼备其可为法者，而力去其所当戒者」。又曰：「国家深长之计，不可速成，要当审订。凡行之而终无益者，必尽省之。可行而尚费岁月者明著于籍，次第而为之，不办不止，则事有端绪而治效可睹矣」。迁太府寺丞。俄除太常博士，班寺丞下，上疑焉，丞相言：「议礼之地，最要得人，臣欲重其选尔」。公复以家讳请仍旧职，许之。迁宗正丞，对延和殿，言：「天下之大患，每起于细微。汉之党锢，始于南北二部之谣；唐之朋党，始于二三士大夫不得志之徒。事之初生，若不足虑，横流不止，害不可言。今朝廷清明，岂复有此。然端倪已见，不敢不言。夫道者天下之所通行，学者士君子之所当务。秦、汉而下，此道不明，论说相夸，去本逾远。国家累圣传授，丕阐大原，名儒间出，究极微旨，然后语道者不涉于异端，为学者不至于无用。恭惟陛下得执中之传，体克己之仁，严谨独之戒，笃正心诚意之学，躬行此道于上，而士大夫讳言于下。凡端谨好修，谈论经理者，例指之为伪学。小则讥笑，甚则疾之如仇，不谓圣世乃有此风。《诗》曰：『君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗』。士大夫自相倾轧，为害最大。惟人主能用中，然后可以消弭。谓宜明诏中外，咸推无竞之心，勿徇偏曲之见，精白一意，以仰承人主之休德」。奏毕，上曰：「卿惧其为党耶」？公言：「陛下建中立极，躬行著见。属者赵雄辞位，人皆意蜀士必相继去，而陛下方叙迁之，或召用焉」。上曰：「唐世人主云：『去河北贼易，去朝廷朋党难』。朕尝笑之，有何难事，特主听不聪尔」。公顿首谢。又言：「仁宗开天章阁，命名臣条上当世急务；太上逐权臣之党，更化善治。皆在履位二十馀年之后，非始勤终怠者可比。臣愿陛下益自警励，及此閒暇，亟为永图。采孟子之格言，明政刑之二柄」。丁兖公忧。服除，选知温州。视事之始，邑长咸至，谕之以经赋之外，秋毫不取。申吏卒入乡之禁，豪民慢令，三不如约，始严追胥。又不服，言于郡，逮治之。宰所欲言，有不可形于公牍者，密缄以报，吏无得预。郡计仰于酒课，吏请严禁，公曰：「吾奉使典州，首在布宣德意，奈何以是为急？姑置之」。久而惩其已甚者，威刑罕用，课入增衍。尤详于听讼，咸得其情。已悔而终止者，听其息讼。闺门幽昧事，则掩覆之。或称辟廱司业之后，乞以限田免役，争者不服，而莫能难。公曰：「安有终于承直郎而为司业？是必尝以辟廱正兼摄尔。官品既殊，限田随减可也」。其人遂屈。刘生诉小商负钱十万，官责之偿，负家忽以商溺死告，纷拿于庭。既而得尸沙碛，遂以为真死矣。公谓永嘉尉曰：「此事可疑者三：遗鞋于岸，而足贯屝屦，一也；溪流激急，形骸已散，二也；小人贪赏，知死者寡发，为假髻以实之，三也。意其流尸乎。彼方潜窜，而适与兹会，故益肆其欺尔。不如姑资送之，若商实死，而密迹捕焉」。尉如其策，果得之平阳道中，人以为神。遂正其罪，而督逋如故。又谓刘生：「彼蓝缕如是，何所从出？勉使折券，出自汝意」。于是释之，阖郡服其明恕。公又虑乡落间疾苦不能上达，咨于士大夫之郊居者甚悉，故田里情状，若亲睹然。闻乐清主簿唐煜有能名，叩以邑中利害，具言有方质者大为奸利。公默不泄，久而得其实迹，并与其党号八虎辈黥窜之。是邑之左原，民多蔬食，而盗贩者众。牙侩有被重伤几死者，其党扬声报仇，将以上巳日举事。老而黠者，至谓：「方腊之变，闰在五月，县令姓秦。今二事皆同，变且复起」。邑人大恐。而倡之者，主名不立。令微伺得之，单车至其所，指旧习魔教，而今祀神不预，陈庆等数人，执以诣郡。公编隶其为首者而逐其徒境外。堂帖问故，公直陈本末，且援苏公洵之语：「有乱之形，无乱之实，是谓将乱，不可以有乱急，不可以无乱弛」。丞相周益公然之，遂锢陈庆终身，而公名著矣。光宗嗣位，赴行在奏事。公进言：「人主初政，当先立乎其大者，至大莫如恢复。欲谋西北，先保东南，诚能加之圣心，自然畏天益谨，遵祖宗法益严，事亲益孝，求贤必广，用财必俭。谗谄面谀之人自疏，嗜欲宴安之念自息。边防以修，军政以肃，故虽甲兵未动，而恢复之计成矣」。又曰：「国家用度日广，租税已重，又有茶盐榷酤之属，既专其利，则不得不立法以禁止之。至于今日，网密甚矣。欲望陛下轸念元元，以设禁为不得已，而犯法者非甚可罪，凡有创意增益者，寝而勿行。或惩其尤，所以保护元气而寿天下之脉也」。除考功郎中，兼礼部，进对言：「无难之世，圣人畏之。如人之一身，时有小疾，起居饮食，无不戒谨，固有尪羸而寿考者。强壮之人，气血方盛，恣所欲为，疾偶未形，因谓之安，此固良医之所惧也。今日之无事，乃陛下爱日之时。无益于治道者，宜缓于施行；而所当豫备者，旦旦而图之，以待可用之机，以保盈成之业」。时民多流移，公又曰：「富弼赈济之政，在本朝为称首。然考其时，弼守青州，流民乃自河北而来，弼不以非吾土之人而不任其责，调护惠养，委曲周尽。迨麦熟而归，又与以道路之费。收其强壮，以备卒伍。今日流民颠顿暴露，未知息肩之所。臣愚欲望睿慈恻然兴念，诏监司帅守各以富弼之心为心，随宜措置，救于濒死，实国家之仁泽也」。考功为今显曹，士大夫资历升转之属，靡不由之，吏缘为奸，小有不合，动成留滞。公曰：「昔人以简要清通为尚书郎之选，讵当尔耶」？考覈精详，宿弊寝革，人得所欲焉。潘显伯之狱，定法过轻，一时官吏俱责。公因转对言：「宸断如此，足以惩奸矣。顾恐自时厥后，惩创往事，议谳之际，未免刻深。望速以玉音谕之」。迁国子司业。先是居此官者，多以学校旧游为之。前司成许公识公之贤，语诸生之送别者曰：「楼公之进，虽不阶舍选，而修其职业，殆将过之」。既而信然。诸生有与其长交讼者，公以为礼义教化之地，不当遽以法令从事，姑迁延之。度其两忿渐息，而后罚之有差。凡所施为，采诸公议。自纠录而下，必择其实堪表倡者，毫发无私，人人悦服。会雷雪交作于仲春之月，应诏条陈阙政言：「疏远之臣，惟愿陛下之忧勤；亲密之臣，惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达，下情得通，而膏泽及民矣；逸乐则伺候颜色，干求恩泽，而私意得行矣。陛下自雷雪之变，忧形玉色，宵旰兴叹，度数日间，干请必希。以是推之，圣心忧勤，恩倖自远，诚能日谨一日，宸襟泰然，渊静鉴明，其视燕游之惑，岂不相千万哉」？又曰：「今朝行不闻直声，而或以多言见黜，士气消沮，无敢论事，岂国家之福哉？臣愿陛下开忠直之路，窒宣谕之门，遇灾而惧，不讳尽言，力行消弭之道」。迁太常少卿，改太府少卿，亦以家讳故，兼玉牒检讨官。迁起居郎，直前奏事言：「进德可以养生，养生可以进德。人受天地之中以生气，不可过盛，亦不可过弱，惟得其中。则养生之要，心广体胖，神气舒畅，虽有阴阳之寇，岂能为吾害哉」。兼权中书舍人，缴奏录黄，无所顾忌，戚里近习，望风畏缩。时干请恩泽，有为给事中封还，而意未厌者，援次官故事，上问为谁，则以公对，上曰：「朕亦惮之，不如止也」。刑部建言：「天下狱案多奏裁者，中书之务由此不清，请令实有疑者始奏」。公曰：「三宥制刑，古有明训。宜详而略，伤圣世钦恤之仁」。力论不可，乃止。会庆节上寿，扈从班集，乘舆不出，公言：「陛下承付托之重，以天下养，犹未足以报天地之恩。今百官趋班，恭俟鸣跸，而烛残日出，寂不闻声。今日何日，而可若此？愿深思大计，形于告谕，若曰属以某事，不及称寿，今欲以某日诣重华宫，则群疑顿释而两宫交欢矣」。《玉牒》、《会要》、《圣政》书成，涓日以进，而屡更之。公言：「事有至大，而陛下以为至小；朝夕之所当行，而视之如旷典。此所以疑而惧，惧而忧。进香一出而人心欢然，会庆一不出而人心遽骇，事可睹矣。《圣政》之成，全载寿皇一朝之事，《玉牒》、《会要》足成淳熙末年之书，陛下所以奉承诒谋，铺张圣父之闳休者，惟有此尔。礼仪咸备，俄又迟之，万众震惊，莫晓其故，殆非所以全圣孝也。惟速定其日，无复再展，以慰天下之人」。又奏：「累岁随班末，见陛下上寿重华，欢动慈极，又见嘉王日趋朝谒，恪勤不懈，圣心必喜。窃料寿皇望陛下之来，亦犹此也」。于是，天子感悟，越六日进书成礼，薄暮乃还。侍御史林公大中弹奏大理少卿宋之瑞，不从，迁吏部侍郎，力辞，与郡。公与给事中尤公袤奏言：「大中最蒙眷注，今因论一少卿而同日与郡，实伤国体。公议皆愿还大中言职，或留之论思献纳之班。若不可留，亦宜优礼以遣之，与被论者殊科，犹足以示四方也」。寻诏之瑞与祠。知和州刘炜将漕淮西，以禁私铸钱，一路大扰而罢。庙堂称其已然之效，有旨复与监司。公奏：「炜行一切之政，不生事者幸尔，尚可以为功乎？此命一出，必大骇物论，且无以谢淮甸之民」。丞相颇不悦，公曰：「吾有去尔」。罗公点时为兵部尚书，为丞相言之，始悟而止。公以母老思归，乞祠不允，人知其为刘炜也。应公孟明从容语及之，公曰：「士大夫临小利害，此心犹在兼顾间，盖途辙从此分尔。某窃鄙之，故不敢不勉」。应公极叹重之，语人曰：「是公利害之间，其守正如此，真可敬也」。内殿奏事，论：「狱者，天下之大命。钦恤忠厚，未有如本朝列圣之臻其极者。今士大夫论重囚，则曰：『汉祖约法三章，杀人者死』。论赃罪，则曰：『我太祖立法，满三千者皆死』。而不知高祖除去秦法，则杀人之外，凡死罪皆去之矣。太祖制法虽严，比五代已甚轻。其后累朝日趋于宽，故以太祖为重。今朝廷清明，刑罚当罪。然臣每疑州郡断狱，未必皆其本情。请以奏案依断者，下提刑司更加详审，或有不当，责罚随之，益广陛下好生之德」。郑汝谐除吏部侍郎，给事中黄公裳封还录黄，既累日，诏除裳兵部侍郎，以失职引咎。汝谐请补外，不许。公言：「小大之臣一闻给舍台谏语及姓名，不当辨说是非，即合奉身而退，所以存廉耻也。今裳虽蒙眷留，终夺其封駮之职。汝谐心不自安，必将再辞，宜因而从之」。未报，汝谐再有供职之命。公言：「论事者罢，被论者留，自此给舍台谏不复可为矣」。汝谐愤恚，即乞致仕。公力求罢黜，居家俟命。汝谐竟以修撰知池州。公又奏：「陛下奉两宫之养，应万务之繁，可谓至难矣。然实非甚难者，一月四朝，如期尽礼，则事亲之道昭矣。大昕视朝，兴居出入，皆有定时，则君临之道宜矣。饮宴有节，则圣体日康；赐予有度，则财用日积；采公议以用人才，则众心服；开言路以广聪明，则下情通；引以廉耻，则臣下之节励；严其律度，则侥倖之门塞；水旱为灾而勤抚之，则盗贼消；事变始萌而早辨之，则奸雄戢。凡此十者，陛下为之，晓然无难。其馀数端，英断之下，俄顷可毕。而稽留不决，深为国家惜之」。时丞相以潜邸旧人黜而复召，援李绛故事，俟于郊者累月，枢臣卒而恤典未颁，蜀帅死而不除代，宫邸近亲相继不幸而丧礼未举，宦阉陈源起于罪籍而未斥去，公力赞圣主之决，故辞旨明切如此。自往岁会庆节辍称寿礼，及是期年，公同从官先期奏请，至其日又仅用拜表之礼，宰执及从官皆求罢，卿监而下求免赴宴。公积忧薰心得疾，几不可支。既愈，请同班奏事，不许。久之，始获进对，上许以必出，既而果出。除中书舍人兼实录同修撰，论：「宗庙社稷之重，系乎陛下之一身，陛下之一身，主乎陛下之一心。侧闻陛下晨兴之后，未与事接而先澄心静虑，天德清明，夜气冲融，照临百官，是非瞭然，真社稷之福也。欲望保持此心，退朝之暇，更以二时顷凝神储精，省阅章奏，付之大臣，择而行之，则尽善尽美，无可议者矣」。寿皇疾状著闻，中外忧恐。宰执请上诣重华宫侍疾，从官继之，皆未报。上御后殿，丞相率同列固请，侍从台谏俱入閤门，吏以故事止之，不可。丞相开陈既毕，抗声索辇，上拂衣起，丞相引裾力谏，公等从之，苦言交进，上意犹未决。宰执引咎出，公独乞对，力言：「陛下视朝，辅臣无一在列，何以示天下」？上曰：「已令宣押矣」。诸公由是复入。兼直学士院，时有自列卿擢左史兼西掖者，公奏其人重玷台评，实污清选，断不可复用，且有「请避三舍」之语。丞相言上初欲用某人某人，皆以不可，对至三而后及此，虽深知不可重违上意也，卒寝前命。上倦于勤，内禅诏书实出公手，辞婉而切，朝野传诵。今天子始即位，内外制杂然俱下，公独当之，笔不停缀，而皆明白正大，得代言体，初政有光焉。寻进言：「自古人君临御之始，多能自强，锐意求治。在位既久，君子日疏，小人日亲，逆耳之言不闻，而佞谀之辞日进，故偃然自安，而不知祸乱之作。陛下任天下之重，承社稷之托，兢兢业业，当如今日。及其小而图之，则不至于大；自其近而防之，则不及于远」。迁给事中。国朝太庙，旧为七世之室。太祖祀僖、顺、翼、宣四祖，而虚其三。嘉祐中，以亲未尽，犹虚祫享东向之位以待。太祖故尚居昭穆之间，英宗祔庙，祧僖祖于夹室。熙宁五年，复以僖祖为始祖，礼官争之不得。绍兴间，董弅、赵涣又请正之。言既行矣，谏大夫赵霈沮之而寝。淳熙初，涣之从子粹中为吏部侍郎，悉条往时群臣所奏，言于孝宗，复下之礼官，礼部侍郎戴几先沮之。孝宗祔庙，当祧宣祖，曾少卿三复请乘此时就祧僖祖，正太祖东向之位。集议御史台，公具陈本末，自郑公侨以下议皆合。公为奏稿，其略曰：「太祖肇造区夏，功迈百王，庙号太祖，盖以尊无与二。今郊祀已配天，宗祀已配上帝，而在庙独不得为始祖，祫享独不得正东向，可乎？屈受命开基之君，列于昭穆之序，何以示后？揆之礼经，僖祖亲尽当祧。况今日九庙已备乎？惟断自宸衷，蚤正钜典，以慰太祖在天之灵」。寻以祧庙之主宜有所归，复令集议，又奏：「去古既远，礼制不能尽循。按唐张齐贤之言曰：『古之有天下者，事七世。始封之君，谓之太祖。太祖之庙，百世不迁。至祫祭，则毁庙之主，皆以昭穆合食于太祖，商、周迁主皆出太祖后。故合食之序，尊卑不差。汉、魏、晋、隋、唐，太祖以上，皆不合于祫』。臣等窃谓齐贤之言，可施于今日。盖太祖之兴，上无所因，与汉祖同。今日既伸东向之位，则僖祖之主，当再入于夹室。然自熙宁以来，推尊既久，难以遽变。唐有兴圣庙以祀凉武昭王，今当效之，别立僖祖庙以代夹室，顺祖、翼祖、宣祖之主，皆藏其中。祫祭即庙而飨，于礼为称。于是度太室之西，建四祖庙焉。孟冬，雷震不已，公既草罪己诏，又条陈时政曰：「《云汉》之诗，宣王侧身修行，诚实溢于言语之外，桑林自祷，六事自责，恳切可风。伊陟告大戊曰：『妖不胜德』。德者非他，至诚之谓也。陛下肆颁明诏，责躬求言，修荒政，布德泽，亦可谓应天之实德矣。然臣区区愚虑，犹恐有声音笑貌之为，有无人则辍之伪，要在益自修省，慄慄危惧，如前日雷轰于上之时，则是心精一矣」。待制朱公熹以鸿儒硕学侍讲经帷，上尊礼之，俄有除职与郡之旨，公奏：「陛下容受直言，无愧仁皇。熹之正直，陛下所知也。若闵其耆老，当此祁寒，立讲不便，何如畀之内祠，仍令修史，少俟春和，复还讲筵，则君臣之义始终周尽矣」。不报。内侍毛伯益以宣劳转行遥郡，公奏：「此曹甚众，趋走服役，何劳之云？此门一开，侥倖者多矣」。上意不悦，丞相谓公：「缴奏诚是，顾八宝之至，尝宣力尔。令下之初，上即俾宣谕某，谓给舍欲其举职，当俟有劳而始叙之。今果封还，始敢具述上意」。公曰：「官守所在，不容徇私，此君相美意也」。始与侍读赵忠定公尝同考试南省，官舍又比邻，时时徒步还往，每谓人曰：「楼公当今人物也，直恐临事颇少刚决尔」。及见其持论坚正，始叹曰：「吾于是大过所望矣」。权吏部尚书，兼侍读。初，公为馆伴使，知閤门事韩侂胄副之。上之受禅也，侂胄预闻传命，遂尸其功，有弄权之渐。吏部侍郎彭龟年因内引力攻之，且求去。于是侂胄转一官，在京宫观，彭公除待制，与郡。枢密林公时在西掖，公与之合辞论奏：「陛下始潜嘉邸，眷礼宾僚，一旦龙飞，延见访问，几无虚日。天下不以为私，而诵陛下好贤念旧之美。今惟龟年犹在从列，天资伉直，敢于论事，陛下之腹心也，其可去乎？惟更加三思，留龟年于经筵。不然，则命侂胄以外祠，与龟年事体适称，犹庶几焉」。彭公竟去。公久列从班，负庙堂之望，侂胄闻其不助己也，怒，天官之除，虽阳迁之，而实抑之也。时台谏诵言故相定鼎乘龙之梦，有褊心衔恨者，对公云云，公晓之曰：「赵尝梦李公召入禁中，取御炉金瓶授之曰：『朕之用卿，如此汤瓶』。又梦立班殿下，见白龙升天。未几，上以缞服御极，其梦兆止此尔。而便谓之定鼎乘龙，可乎？某亲闻诸赵公，不可诬也」。主人唯唯。同僚有并坐者，退而言曰：「某代为公汗下」。公自知直道难行，去志已决，于是请对，言：「天尊地卑，乾坤定矣。然天不以高为贵，而以下济为光明。君臣亦然，其分贵严，其情贵通。唐末五季之际，去古远矣，而宰辅进见，命坐赐茶，犹有坐而论道之意。艺祖收揽权纲，可畏可仰，然与赵普图画大计，或夜半而躬至其家，其相与何如也。陛下临朝渊默，巍如上帝；臣下奔走拜伏，罔敢不恭。人主之尊，不患不至矣。欲望明泰否之道而通君臣之情，陛下体天之下济，群臣以卑而上行，欢欣交通，而后天下可为也」。先是，谏臣假尊君之说，排逐贤相，榛塞正途，上下之情日益隔绝，故公言及之。对毕，求去坚确，除显谟阁直学士、知婺州。朝辞，又奏：「陛下日宴坐朝，躬亲听断，不为不勤矣。然犹虑仅能趋办目前，未必及于幽远，治道多端，未可谓止于斯也。陛下试于清燕之时，披舆地图，某为监司帅臣，某为郡守，某为将帅，人之才不才，政之治不治，察其事实而赏罚随之，此我孝宗圣训所谓『朕日于天下游行一匝』者，惟陛下取以为法」。始公自永嘉趋召，至是九年，暂还里中，展省先墓。遇太夫人得疾，公亦雅志閒退，三奏乞祠，提举太平兴国宫。申命牧婺，以缴奏寝。御史又攻之，夺其职。久之，乃复差知宁国府。是日，丁太夫人忧。坐亲党累，再夺职。又逾年，始复。遂告老，至于再，许之，除龙图阁直学士，食兴国之禄。前后凡七任，书问未尝一入都门。权臣于天下善类中，怨公最深。尝语人曰：「彭侍郎非有雅故，见攻虽急，不敢深怨。楼公尝与共事，一旦鄙我，实不能堪」。群奸窥知其意，协力排拫，怨毒滋甚，久而后稍悔悟。旧于都亭驿中，以所藏苏黄门答其伯祖忠彦辞嘉彦尚主诏草，求公跋语，公作诗曰：「今日犹存卯君笔，向来谁造粉昆书」。又为言其所以然。一日以示从班曰：「某与楼公本厚，意若拳拳」。有寄声使通问者，公不为动。盗权益甚，晦迹愈深。亲故间以利害怵公，请效持书之役，公指席间曰：「宁死于此，此志不可移也」。时廉耻道丧，阿尊事贵者，无日不数于权奸之门，甚者召自外来，未及对而先谒之。公谓某曰：「绍兴间，从臣有初入都门者，秦丞相使人讽之来见，答曰：『岂有人臣未见天子而先谒宰相者乎』？当时士大夫犹能守正，不为权贵屈。今此风衰矣」！太息久之。公之官永嘉也，闻寺正薛公季宣深于兵略，屡请问焉，乃知兵者古人之常，若乐舞行缀之类，皆兵法也。每言儒不知兵，无以应猝，惟讲之有素，则缓急可用。然自随仲舅尚书汪公大猷使燕，见所历险要之地，皆为金据，知深入之难。故初被召，虽尝进恢复之说，及闻权臣妄开边隙，则蹙额曰：「南渡今八十年，州县积贮，惟有虚名，阃外禦敌，委之债帅，而欲疲民以逞，深恐非徒无益」。至逆曦之变，则又曰：「三世为将，道家所忌。负恩狂僭，必无与者」。既而皆如其言。公之识虑，可谓明且远矣。閒适既久，德望益尊。天子更新大化，招延旧德，起公于既老，除翰林学士，固辞，不许。进对，首言：「天道好生恶杀，本朝以不杀为家法，而金嗜杀犹故，其将孰佑乎！拥兵南来，不能大入，皆由不嗜杀人，积累忠厚，天实相之也」。次陈：「十馀年来，无复公道，纪纲隳废，贿赂公行。仕者朘削民财以奉权臣，则美官可翘足而待；兵官尅剥士卒以媚权臣，则将帅可计日而取。民力益竭，军政大坏。今籍其家资，数累钜万，皆出于鞭箠膏血之馀。陛下纵未能捐以与民，亦宜救其倒垂之急，会计凡目，以补经费，少纾州县之督趣，则吾民受赐矣」。上倾听之，迁吏部尚书，兼翰林学士，兼侍读。顷之，兼修国史实录院修撰。时和好未定，公数预集议，屡言关隘最不可失。奉使王楠再行，蜀帅收复关外四州，敌情寖屈，于是就和。金尝指公及林正惠公姓名问楠为谁？答云：「旧为从臣，自侂胄擅朝，两人绝不交通，故更化之始，皆召归尔」。金惊叹良久。知嘉定元年贡举，既奏名，摭对策中有益于时者为一编以进。赵丞相之子崇宪奏雪其父冤，朝廷令两省史官看详。公与今吏部尚书汪公逵等言：「绍熙之末，宰执惟乞建储。孝宗升遐，留正引疾而去，人情汹汹。汝愚始决大计，翼戴圣明，正位宸极，天地宗庙实临之。横遭谗诬，卒以贬死。十馀年间，是非贸乱，赏罚倒置。权臣既诛，汝愚诸子始敢有请。今当亟与辩明，立碑赐额等事，次第而举。检会章奏，诬以叛逆者，泯绝其迹。正赵师召乞斩汝愚之罪，重蔡琏漏泄几事之责，毁龚颐正所著《续稽古录》板，皆所以昭雪故相之辜也」。从之。除端明殿学士，签书枢密院事，兼太子宾客。公耆德宿望，二三大臣待之加敬，倚以为助。公亦输写肝膈，无纤芥嫌疑之迹。庙堂之上，以是协和，股肱明主，羽翼储贰，两宫无间言。进同知枢密院事、参知政事。公之伯父故扬州太守璹为于潜令时，图耕织之劳，因事为诗，尝以进御。公重绘二图，仍书旧诗，而跋其后，献之东宫，请时时省阅，知民事之艰难。太子敛衽听受，且致谢焉。公宿昔诵顾恺之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥倖，徒伤雅道，无关得丧」。每以此语为持循之要，掖垣琐闼，风节凛然，所养者固矣。洎为执政，不忘斯言，终身途辙，有一无二，遵乎正道而已。行险诡遇，而他岐是适，公所不为也。其言曰：「古人所谓三公三孤者，取其至公无私，故谓之公，孤立无党，故谓之孤。既名其官，可无其实哉」？日思东归，屡有陈控，上曰：「卿忠直，正赖辅佐」。又曰：「忠实老成，东宫亦固留之」。或问公何去之果，公曰：「昔人所以不安其位者，有数端焉：人主之眷已衰，同列之隙已成，在下者轧己，不乐者见攻，遂不得已而去。今皆无之，顾老躯不堪勉强尔」。南郊侍祠，驰驱得疾，予告者三，求去不已。除资政殿学士、知太平州，辞。进大学士，提举万寿观，居从其便，赐以器币香茗，东宫再有颁。丞相及两执政送之江亭，握手欷歔，殆不忍别。既还乡，乞休致愈力，转两官致仕，命下而公薨，实嘉定六年四月己丑。享年七十有七，积阶至金紫光禄大夫，爵至奉化郡公，食邑至五千二百户，真食千二百户。遗奏闻，天子震悼，赠少师，辍视朝一日，赙白金五百两，帛五百疋，官其后如格。越数月，东宫读《唐鉴》终篇，第赏官属，念公旧僚，赐银若绢皆再百焉。娶王氏，工部尚书俣之孙女，德性宽平，晓习书史，有中原故家之风，封太原郡夫人。子男四人：淳，承议郎、行籍田令；濛，幼亡；潚，奉议郎、新通判临安府；治，承奉郎、监西京中岳庙。女二人，长适迪功郎、监中岳庙王棐，次适从政郎郑圭，皆以公大礼恩封孺人。孙男七人：杓，从政郎；杞，承务郎；栝，登仕郎；枎、机、栘、㭁。孙女一人，曾孙男一人。十月，有旨以杓为添差沿海制置司准备差遣，俾护公葬。七年二月辛酉，诸孤奉公之柩，葬于鄞县通远乡四明山报忠福善寺左马鞍袅之原。公资禀高明，风仪峻整，颀然如长松巨柏立乎群木之表。接对宾客，语音琅琅，听者忘倦。而事亲笃孝，下气怡声，承颜顺志，躬执鄙事，有所教饬，一言一句，服膺不忘。倅台之日，兖公以议幕沿檄，公以行县，会于天台，奉二老山行，览观奇趣，舂容累日。雁荡山秀绝闻天下，之官永嘉，侍太夫人游焉。又修行春赏柑故事，安舆所至，旌纛前列，公从其后。太夫人年登耋耄，奉承惟谨。宛陵之命，或谓公姑受诸，公曰：「亲老矣，跬步不敢离，虽展墓不越三宿。礼，九十者其家不从政，可远役乎」？色养无违，慈颜悦豫，至年九十五乃终。公忠孝感神，有相之者矣。家素清贫，重以建炎之祸，先庐故物，一簪不留。兖公依外舅少师汪公以居，辛苦植立，不坠先绪。宦游既久，生理尚窄，朴素如寒士，诸子无复豪习。公从师里校，至无盖以障雨，敝衣粝食，仅免寒饥，以此益自磨厉，日充日长，器业宏伟，为时名臣。仲兄大理丞锡出守严陵，迎二亲就养，数月而兖公薨，护丧以归。十月三旬而寺丞卒，适岁大祲，阖门百口，外而襄奉，内而伏腊；多方经营，仅无阙事。明年，毕寺丞之葬，弟有孤女，悉力嫁之，皆身任其责，斯已艰矣。后虽通显，自奉甚薄，食饭不过适口，服用仅足而止。奉祠家居，日虞不给，夫人撙节用度，纤微必计，始有馀米，罢祠之后，赖以相续。及再得祠，而米适尽矣。平生静专，琐琐尘务，不经于心，惟酷嗜书，潜心经学，旁贯史传，以及诸子百家之书，前言往行，博采兼取，森如武库。曾侍郎逮尝问「雨必以夜」所出，公曰：「此《盐铁论》中语」。曾喜，报其兄大理卿逢曰：「吾兄弟往来于怀者，今豁然矣」。崔府君庙食甚盛，而逸名氏，多以为汉之子玉，或曰：「此魏之伯深尔」。及公奉诏作《显应观碑》，推寻其实，始知其为唐之贤令。山经地志，星纬律历之学，皆欲得其门户。研精字书，偏旁点画，纤悉无差，世所承用而于义未安者，亦必辩正之。谓：「字者，朋友所以表其德，不当自言。侄者，对姑立称，不当以为兄弟之子。甲子所以系日，非纪年也，不若直书其年。正寝为今听事，非寝室也，不当于此书卒」。及其他精审皆如是。属辞叙事，以意为主，不事雕镌，自然工致。旧有诗声，晚造平淡，而中有山高水深之趣。以铭墓为请者，与之不靳，英辞妙语，散落人间，殆如唐人所谓碑版照四裔者。而属稿之初，后生小子辄指其瑕，欣然改定，曾不自知其名位之崇，德齿之尊也。惧儒学之不续，勉励诸子，俾世其家，频举谢太傅自教儿之语。自正议先生与太师相继登第，太师之子宗博及楚公复继之，鄂州使君锷、临安教授鈜皆公之从兄也，为同年进士，而公及从弟镛，从子汶、淮，后先相望，皆预是选，一门决科之盛至如此。淳三预荐书，与二弟俱嗜学。杓亦偕漕计，骎骎乎跻登显要矣。然公所谓世其家者，讵止于此？榜书斋以「攻愧」，曰：「人患不知其过，知之而不能改，是无勇也」。自号为攻愧主人，小有过差，不敢自恕，期至于无愧之可攻。铭诸座右曰：「逆境进德，顺境误人」。其子随牒州县，以诗送之，于淳则曰：「知行勤所职，通塞听何如」。于潚则曰：「不应频来往，恃有檄可沿」。皆所以勉其进修也。慕杜正献公、范忠宣公之为人。丰清敏公，乡之先达也，赋《荷花》诗，有「人心正畏暑，水面独摇风」之句。蔡元长见之，曰：「此人岂肯受我笼络」。公心敬之，以为标的，能言其贤德甚详。淳熙中，有以刚直自名，致位显荣者，密察其言，规切上躬，一语不及，公无取焉。观其所称慕及其所不与者，足以知其心矣。荐士于朝，必以公议所与。今将作监杨公简、故知濠州刘仲光、度支郎官郑肇之、宗正丞李兼之流，世皆贤之。下至于片言可录，小善可书者，亦称道不置。仁于宗族，同气加厚，欢焉无间，三弟一兄子，皆奏以官。故吏部侍郎莫公叔光、中书舍人陈公傅良，与公所师屯田郑公，皆潜藩旧学也。莫、郑二公，不得亲见龙飞之盛。陈公虽幸见之，一斥而竟不复。公前后力为上言之，莫公遂被追荣之恩，陈、郑二子亦拜君命。公于师资甚笃，故所以劝导明主者，亦出于此。李先生，公童幼时所受业尔，人所易忘，念其子仁，常赈恤之终身。韦布场屋之交，穷达不侔，宾接如旧，剧谈乐饮，客至未尝托故，曰：「彼或有求，从违在我，乌得不见」？告急者与书，庶或周之，虽馈之薄，不疑轻己，以故人亦不厌。乳母赵氏，去而不知所在，博访得之，年垂七十矣，携以之官，率其妇子敬待以礼，其笃厚类如此。公生长外氏，外祖少师及越国王夫人抚之教之，与诸孙等，公事之如大父母，诸舅如诸父。尚书舅长于政事，公屡请问以居官治民之要，启告甚悉，且曰：「子以辞华知名，若外庸奏最，斯通才矣」。后闻其为政可纪，甚喜。及列于朝，数进谠言，又益喜。尚书谪居康庐，或劝之贻书近习，求为己援，卒不屈，公亦不降志于权奸，舅甥风操若是相类耶！公以辞学士奉祠，而尚书及从母之子中书舍人陈公居仁亦然，乡人遂有一舅二甥三学士之语，莫不荣之。四明他山源泉注于城中，汇而为湖，旧有十洲三岛之胜，最南一洲，密迩故庐。楚公之守乡郡也，筑锦照堂、怀绶轩，刻祐陵御制其上，中燬于兵，旧观芜没。隆兴初，郡复新之，更名竹州，久而寖坏。于是上从其请，以私钱自葺之，求奎画「锦照」及东宫书「怀绶」以为赐，煌煌乎有光于初矣。藏书既富，欲别贮之，营度累岁，执政之次年，东楼始成，有登临之快，丛古今群书其上，而累奇石于前，崭然有二十四峰之状。又取楚公登封令时所藏《嵩岳图》石刻，列屏其下，仍以「仰嵩」旧名名之。雅好琴奕，达其妙趣，得閒之后，方将携以自随，往来于锦照、东楼之间，极燕衎之适，以遂其初志，而病尼之矣。归舟中，观书不辍。弟镛以词来贺，援笔赓之，雅丽如平日。又赋《鉴湖》二诗。其始归也，卧于别榻，旬余而更得其正而终焉，怡然不乱。遗稿皆藏于家，方将编次成集。葬有期，诸孤以当世知公莫详于某，属状其行。某诚鄙陋，然我高祖父光禄公实师事正议先生，源流相续，以至于今。公又不以众人遇我，嘉泰、开禧间，从公于寂寞之滨，数以「安于命义，保全名节」之语勉我，斯意厚矣。一日，语及「吾道一以贯之」，某叩其旨，见告以会归于一之说，某曰：「此乃吾以一道贯之，非吾道一以贯之也。夫道未尝不贯」。公闻之矍然，已而称善再三，契合如此，何敢忘诸。庸敬述其梗槩，上之太史氏，以备采择。辞虽不工，庶几乎古良史不虚美之意云。

国家之用贤才，必如饥渴之于饮食，诚心好之，求取之急惟恐不至，口腹之获惟恐不尽。及其醉饱之馀，嗜好衰息，方复调适众味，和剂八珍，祈恳而后进，勉强而后餐，其不弃去者寡矣。故上有失士之患，而士有不遇时之悲，至使官职旷阙，治功陵夷，雅俗隳坏，遗风不接，由其始用之非诚心，善人之类遭厌薄而散漫也。窃以近岁海内方闻之士，志行端一，才能敏强，可以卓然当国家之用者，宜不为少。而其间虽有已经选用，不究才能，尝预荐闻，未蒙旌擢；亦有已罹忧患，恐致沈沦，既得外迁，因不复入。以一疑而伤众信，用浮华而伤实能。又况其自安常分，无所扳援，复贻颓年，永绝荣进者乎！每一思之，深切痛悼！伏惟丞相国公晋当国柄，所宜察饥渴饮食之时，体尽诚好士之心，急求力取，博选亟用，以为国本民命永远之地，以报明主之遇，以塞多士之责。某等见闻所亲不相为比，所爱不相为私，疏以公相信，远以义相昭。昔班固奏记东平王苍，荐者六人，国为得才，不专幕府，而苍纳之；裴伯为李吉甫疏三十士，吉甫藉以举用，而当时翕然称其得人。某等滥膺朝列，叨窃禄食，常愧听闻短狭，知贤不多，无以裨补万一，不胜惭愧！谨自陈傅良以下三十四人，冒昧以闻，伏候采择。陈傅良，刘清之，勾昌泰，祝环，石斗文，陆九渊，沈焕，王谦，丰谊，章颖，陈损之，郑伯英，黄艾，王叔简，马大同，吕祖俭，石宗昭，范仲黼，徐谊，杨简，潘景宪，徐元德，戴溪，蔡戡，岳甫，王楠，游九言，吴镒，项安世，刘爚，舒璘，林鼐，袁謇，廖德明。

社，土也；稷，谷也。非土不生，非谷不育，国始建则壝以祀，示民有命也。风云雷雨，随地而兴；禾黍菽麦，随种而生；神明之所由出，至严至敬，不敢忽也。怪淫诬诞之说起，乞哀于老、佛，听役于鬼魅，巨而龙罔，微而鳝蜴，执水旱之柄，擅丰凶之权，视社稷无为也。呜呼！岂民悖而不知礼哉？乃长吏导之非其义也。盖温州之社稷，昔者莫能详矣。某自童年，见其坛陛颓缺，旁无四墉，敝屋三楹，饮博嬉遨聚焉。祭且至，徐薙茀蔓草；燔燎甫毕，已丛生过其旧矣。地气一不应，浮屠之普觉，行庙之祠山，湫渊之玉函莆杓，椒邱之三王海神，奔走拜伏，咒诵呶杂，社稷顾漠然无预也。夫莫尊于地，莫察于地，众灵群望，环拱效职者也，何急彼而慢此哉？故曰非其义也。嘉定四年，守杨简始加甓土上，于是灌莽尤盛，刺壮城卒专修平之。十年，守巩嵘伉其大门，改造斋房，筑墙百五十堵，具凡佩服器用之须。杨公谓「守莫先于社稷」。巩公曰：「吾寝处漏不补，它观游无用也」。二公知以义导其民矣！夫山水之高深，像设之诡特，众灵群望托之以为神也；社稷无有，然则民之耳目虽新于一时而不能久于异日矣。古人必树之田主，各以其野之所宜木，郑康成曰：「后土，田正之所依也。周人以栗，宰我曰：『使民战栗』，以为恐惧不自安，非亲地之道也」。永嘉之木莫宜于豫樟。豫，雷出地奋也；樟，章之也：皆美甚之名也。数十百年，其大百围，其崇干霄，民无敢不肃也。然后知古之治其国者，社稷之臣；今之守其地者，社稷之守。十二月。

李宪相约为章贡之行，已治装戒行，邑人苛留，不忍相舍，此亦为之痛彻心肺。以此忧虑熏心，几成大病，只得力辞之，未知其肯相从否。衰晚绝念世故，但得一日之闲，且为卒业之计，岂敢更当此重委。若以此得罪而去，亦所甘心也。昨承示借先师遗训，已嘱小儿辈谨护不敢损失，承许以夏初见访，俟有的信，当遣舟奉迎。輹孙偶以去私留此，只得且以付之。蒙示及杨敬仲语，此自是二陆门户，其学者之说大抵如此。专欲上门把人长短，又须勒令其人从其说，诚足以耸动人听，然久而思之，意味殊短。契兄欲以某坐某行言之，则又恐非其指意，亦恐未尽其某坐某行之意也。国秀兄之说似为得之，恨以事冗，不得深思，再以求教也。

干衰病如常，无足道者。理义无穷，岁月有限，祇益惧耳。足下年少才俊，于前脩格言记诵如流，挥洒盈幅，盖有世俗老儒一生辛苦所莫能及者。博文约礼，古人为学不过如此。然博文而不约之以礼，或文虽博，心浅近而漫无分毫知识者，则相去远矣。秋水方至，百川渺㳽，霜降水涸，涯涘自见，更冀勉之。《问目》两卷已草草答去，杨慈湖文亦已一观，有德者之言也，惜乎其不纯乎圣贤之学也。病倦，不暇缕缕。

臣辄有奏陈，仰干天听：臣昨任国子司业日，于延见诸生之次，闻严州布衣钱时山居读书，理学淹贯，尝从故宝谟阁学士杨简游，盖其深所推许。今宝章阁待制袁甫昨任徽州，与故太府丞郑之悌守严州日，皆尝一再礼聘，莅讲郡庠，远近士子翕然云集。已而得其讲篇，其于辨析义理，参错事物，发明疑难，有以起人，臣是时心已属之。其后知绍兴府汪纲亦尝延讲至郡，臣始属纲求其所著之书，有《论语》、《孝经》、《中庸》、《大学》四书《管见》及《尚书启蒙》、《诗学管见》、《周易释传》、《两汉笔记》、《国朝编年》等作，益信其学之有所本。其作《两汉笔记》，类皆痛汉氏袭秦之弊，而尤反覆致意于后世所以不敢望三代之治，又见其学之为有用。臣遂因纲以延其来，与之相见而欸扣之。见其气负才识尤通世务，自田里之休戚利病、当世之是非得失，莫不详究而熟知之。靖康间，其大父觷值睦寇陆梁，金人入浙，纠率捍禦，几著奇功，朝廷尝为之立庙封爵。而时亦人物魁岸，慷慨激昂，有乃祖风，不但通诗书、守陈言而已。每念此亦奇士，而不使得为世用，私窃惜之。比者伏读《国史》，至真宗皇帝于禁中壁间见穆修所作诗句，深切叹赏，即问侍臣曰：「有文如此，公卿何以不荐」？则士之遗逸者，固大臣之所当言，亦圣主之所乐闻也。时尝诣漕司文解，比岁已该永免，而场屋竟不足以得之，其志方将玩圣经以自隐。傥今不加收用，使之终老山林，则国家有遗而不举之才，大臣有知而不荐之咎矣。臣愚欲望圣慈且与钱时特补迪功郎，畀以秘阁校勘；仍乞下时本贯严州取所著书缮写缴进，上备乙览。如其果有可采，则乞次第录用，庶以究其所蕴，有补斯世。伏候敕旨。

缪南美既卒，有官业可书，其孤状其事，走介二千里，语昌谷曹某而乞铭焉。南美讳仲公，永嘉平阳人。举今世能文章，持正论，雌黄人物，未有多于永嘉者。知南美之事既近则详，不应远取。矧如状所云者，今大参雷公秉政号严重，顷持使者节，荐南美有操守，厌服士评。近将作监杨公简以时望主画诺永嘉，揭月旦道左，推许仁勇，不以属他人，事核而易载，可以取重。持此以谢其请，不为无说。迹其所以来有端绪，不可泥者。南美困顿场屋，得官暮景，归乡有善行，力不足以及物。主饶州乐平簿，当某令兹邑。调郴州推官，则某亦将输此道。檄来入幕，又当领帅事时。平生执吏鞅，仅有此三者。所至辄相值，值即志相偶。虽有能文章，持正论者，喜谈而乐道之，则必考而后言，质而后信，未必身亲履，心敬服，要且切如此。乐平弊于黠吏，以诡户愚百姓，丞簿不恻怛，反资以辨白直曲为囊橐，役法颠倒，祸及贫悴。长官者掣肘，不敢孰何。解后丞职有阙，南美兼领其事，议从所欲，削吏辈一切科配，绳以三尺，奸计不得行，协力著效，并诈冒七千馀家。邑庠举废养士，以教导居职，冠带济济，咸所推敬。明年奏名礼部，邑登善士既倍数常时，又多执经行辈。寇作于郴之属邑，稍及近郊，齐民或落其手，胁使执役。不幸而为官所捕，即以死坐。郡每夜骇，有职者不救去无几。南美恪居官次，赞画城守，又平谳无辜，不稍阿流俗。既群凶荡攘，遂与帅幕之议，淡然无营，不特求解职而已，引年自列，遂得致其事。仕涂颠末，宜莫悉于此。若乃有所未知，与所已知而未暇及者，于状有考，不可略也。鲁缪公之后以谥为氏，唐咸通中宦于闽，近择横阳之地而居者，其上世。有讳文珂者，其曾祖。讳敏，以收方腊功，补进武校尉，隐居不调者，其祖。讳从才、从广，补通州助教者，其考。自迪功郎迁从事郎，改承事郎者，其品官。由主簿以入郴幕，更帅幕者，其任职。生绍兴丁巳，卒嘉定壬申者，其享年。靖康死义，家有贤女黄氏先卒者，其配。以犹子奉命入继，曰伯垕者，其长子。曰梦岩、梦履、梦过者，其次子以至其季子。有家三人皆仕族，一在室者，其女。幼而未名，二人者，其孙。曰《清容俚藁》者，其所居轩名与所著集。曰亲仁乡燥溪之原者，其葬处。曰癸酉十二月壬寅者，其葬日也。昔与南美相处久，见其抚四子一律，又独为长子授室，不知其有非己生者。今状言云云，信其行著于家，声闻于乡，推之以了国事，厥有本末。状又言，其失所怙早，事所恃得欢心，从兄无间言。兄没则抚其嗣。与人交不随时冷暖，平居谨戒寡言笑，终日如对大宾。有某所未尽知者，即其所可见，以證其所未知，当如状不谬。又言乞铭本意，则又皆其治命，诸子不敢违，益不可辞也。乃铭之曰：

士患立志难，不患晚得官。患不吐其奇，不患官之卑。有志得行仁且寿，子学能文世其守。属纩牖下死不朽，呜呼南美无憾矣。

某在都下，为林自知及赵计院诸士友留讲贯，至七月末，始出都门。八月初，经严陵，又为使君郑寺丞留学中讲说，不觉度两月日。自都下时，颇闻浙间年来象山之学甚旺。以杨慈湖、袁祭酒为陆门上足，显立要津，鼓簧其说，而士夫颇为之风动。及来严陵山峡间，觉士风尤陋，全无向理义者。才有资质美志于理义，便落在象山圈槛中。缘土人前辈有赵复斋、詹郎中者，为此学已种下种子。赵、詹虽已为古人，而中辈行有喻、顾二人者，又继之，护卫其教。下而少年新进，遂多为薰染。其学大抵全用禅家意旨，使人终日默坐，以求本心，更不读书穷理，而其所以为心者，又却错认人心指为道心之妙，与孔、孟殊宗，与周、程立敌。平时亦颇苦行，亦以道学之名自标榜，乡闾时官多推重之，殊无一人看得破者。自某到学，亦都来相访，议论不合，遂各屏迹。其少年后生有可教者，未欲绝之，屡邀来说话，而陷溺固蔽之深，更说不入，竟亦希行疏立，不复相亲。日间所与讲贯者，只是系籍习举业诸生，志趣虽凡，而意向未杂，圣贤要义，与之明白剖析，旬日后却多有感动警发，嘉叹歆慕，以为平生所未闻。多有议论播在人间，得以正人心，辟邪说。邦人至是，始晓然识破邪正二路之由分，知圣贤实学渊源之所自来，而觉渠诸辈都是沙门党类，非吾徒者。其间亦接得三四后进，专心一志，有可造道成德之望。十月初九，始离严陵，到莆，而仙游陈宪又专书邀过书院，留与令嗣伯澡相聚。此后生甚不易得，数年来极是办得做钻仰工夫，甚恳切专笃，已识路脉不差，将来必大有可望者。温陵诸友甚悬望，其经过而未暇及者，准拟开春和暖，始克辞归。稔闻真侯抚字之政甚切，斯民得安田里，颇有生生之乐。自三十年来，士夫不复有此念，视民端如禽兽，摧剥残贼，不复顾恤，今乃见此仁慈恻隐之实，薰然如春风和气之发育万物，令个个有苏醒意，千里生灵，何其幸邪！

某八月初经严陵，不意为史君及邦人挽留，在人情事理有不容峻拒而走者，遂将《大学》、《论语》及《孟子》、《中庸》，大节目难晓处，都讲了。喻丈者，旧虽造师门，而后却为象山之学。象山学全用禅家宗旨，本自佛照传来。教人惟终日静坐，以求本心。而其所以为心者，却错认形体之灵者，以为天理之妙，谓此物光辉灿烂，万善皆吾固有，都只是此一物，只名号不同。但静坐求得之，便为悟道，便安然行将去，更不复作格物一段工夫，去穷究其理，恐辨说愈纷而愈惑。此正告子生之谓性，佛氏作用是性，蠢动含灵皆有佛性之说。乃即舜之所谓「人心」者，而非「道心」之谓也。是乃指气为理，指人心为道心，都混杂无别了。既源头本领差错，其于圣贤经书言语，只是谩将来文盖名家，多牵合己意，不究本旨端的，与孔孟实相背驰。分明是吾道之贼，只向日张无垢之徒杨慈湖为陆门上足，专佩服《孔丛子》「心之精神是谓圣」一句，作《己易》四千馀言，只发挥此意，无一句是。此间詹郎中亦号陆门上足，赵复斋旧虽来往师门，后亦从此学。今都下士夫多溺此学者，皆缘以其学简易径捷，见之不破，误陷其中而不自觉。此邦缘有人唱此苗脉，士之有志者，多为薰染。长者有顾平甫，少者有邵生甲、王生震，既落此圈槛，意趣论议全别，更无一字相入、又却偏执自是，无可救正转移者。学中所与讲贯，只是系籍大小诸生。每日会聚讲说，必详悉为之剖析，听者无不叹羡其明白，皆以为平生所未闻，多有感动警发者。邦人至是始晓然知邪正二路之由分。下县传讲义去，亦多有兴起者。其间亦接得三数人，专心笃志为理义之归，无杂念，为可望尔。是虽无风动响应之效，而其所以正人心，辟邪说，距诐行，于此邦所补亦不浅矣。

问：《语录》「以初意看仁」及「生之性只是状得仁体」段。

此等言语，若见得破后，皆无窒碍。盖仁者，天地生物之心，而人生所得以为心者在五常，得之最先，故可以初意看，如一阳来复之初，生理昭然可见。而在人，正所谓性之仁者，故春所以为生物之初，而元者所以为众善之长也。道夫乃指动之机运转流通者言之，分明靠一边了。晦翁合看程子「心譬谷种」一节，及夫子「克己复礼」一节，诚为亲切，不可不深玩之。所谓生之性是仁者，以大本言之也。若该内外本末言，则生之性乃为状得仁之体矣，亦犹其他处言仁是性，又曰仁之体用，所以专一心之妙，而主乎性情者也。

问「生之性是偏言之仁」段。

爱之理却可以为偏言，而生之性则未可以为偏言也，谓其不能兼包而贯通则误矣。

问：《语录》谓须将仁义礼智四者共看，便见仁。

须于浑然统体之中，分别出四者，所以条理不紊处，又于四者界至分明之中，总玩其所以血脉处，要得纵横颠倒，无所不通。若靠著一边，则狭隘而不能以周匝矣。

问：《语录》「就恻隐上看」段。

傍恻隐上看，则仁意不差；然靠著，则又迷其本矣。

问：《语录》说恻隐之心，林择之谓人七尺之躯，一个针劄著便痛，问处事物亦然否？曰：此心应物不穷，若事事物物，常是这个心，便是仁。若有一事不如此，便是这一处不仁了。

晦翁所谓「若事事物物常是这个心便是仁」，此一节发得极亲切，与择之所说亦无异旨，须详味之。若来说，只发得恻隐之贯四端处，而亦不亲切。要见恻隐之贯四端，只遇事到那真切恳到处便是。亦只于不期而然，不由人安排处见之，如己有不善，忽自觉著，再三羞愧，痛自悔恨；人之不善，忽然闻著，再三酷恶，至于痛责。又如人忽有馈赐，不欲受，再三辞逊，情甚迫切，必欲脱去。又如忽览古迹之兴亡，忽闻时事之得失，是者再三慨叹其为是，而起慕之；非者再三痛愤其为非，而切责之。似此等类，皆是真情恻隐贯通处。

问「仁者以万为一体」段。

人物事物，皆在其中，然人物以生体一源而言，事物以本体未发而言。

问：《论语或问》辨谢氏活者为仁，死者为不仁。

谢氏谓活者为仁，死者为不仁，此语未为失。但其主意，必欲识此活物，乃为知仁，而不务操存践履之功，则为大失。而其所谓活之意，乃知觉之谓。平时专以知觉言仁，而深疾夫爱之说。不思仁者能知觉，而非可以知觉训仁。知觉乃智之事，舍爱而言知觉，则去仁愈远矣。前日所谓心是个活物，仁是心中活底道理，其意又不同。活犹生也，心不是槁木死灰，常惺在这里；生生为不息也。仁是其中活底道理，此正犹程子所谓「生之性也」，更在体认之。

问：杨敬仲诗，云「有时父召急趋前，不觉不知造渊奥」，五峰说「人要识心」，与谢氏说如何？

杨诗不曾见全文，不晓所谓，然其学无本领，持循笃而讲贯略。五峰多教人识心，而其所以为心，则指用言之。又有心无死生之说，殊涉妄诞，而其论为仁必先识仁之体，则又谢氏之说也。

奏院崔公为定海之政，慈湖杨公之弟、之甥、之婿在邑学。其致书定海，以夫三子也，而曰「简之所以不得已，上浼记曹」者，胡不得已哉？或曰：「公不轻下语，盍遗夫言，参其意可也」。嘉定君相一德，舜禹皋陶所不逮，公犹有荐相疏。方是时也，莫不谓其得已而不已，是岂知公哉？或者之言，余有所未达。书于公《贻定海帖》左，俟达者。

某伏准省劄，以某辞免新除藉田令，奉圣旨不允，疾速起发前来供职。某荐膺宠命，俯极战兢。伏念某蚤岁效官，位不过掾幕；中年屏居，身不入朝市。容台列属，中旨趣行，皆耳目之所不接，梦想之所不到。况圣上天德出震之初，正万化维新之日，而公朝进擢，猥及么微，在某可谓非常之遇。虽无知如草木，亦觉欣荣；虽无情如鸢鱼，亦当飞跃。某其敢固执其愚，仰孤鸿造！实以衰疾之躯，不但形容如鬼，疏率之性，时或语言如狂，且久安渔樵，遂废笔砚。犹之猿鸟，必不可与麟凤同瑞圣时；犹之瓦砾，必不可与珠玉并登王府。惟当退伏田里，含哺鼓腹，咏歌太平。所有藉田令职事，或圣君贤相必欲矫俗之敝，择不求者与之，则世之志不苟求而学行才美百倍于某者，何可胜计。姑以所知言之：前铅山县丞罗愚，盐官县丞周师成，新湖州录事参军杜范，新真州教授潘汇征。愚乃故枢密点之季子，馀皆进士第。是四人者，禀性不同，至事亲以孝，律己以廉，莅官以勤，临民必恕，行之以公，不顾望以避怨，得之有道，不侥倖以干进，则四人者，同归一揆。又前真州支盐仓洪秉哲，初擢第，主归安簿。甫数月，母病驰归，因留不去。母病有间，勉之仕，不得已，授真州盐仓。郡守丰有俊檄入幕，赖其助。有俊为本路提举，复携以行。及为淮西帅，以隔路不可檄致，乃转以属江淮制置李珏。珏屡檄其出，而本路新提举汪纲又欲其留。秉哲难于从违，遂两不就，因以避事为珏所劾，至今未得差遣。其兄亦四请乡举免举不到省，遇赦不该恩。兄弟怡怡，不知老之将至。前修职郎戴野为丽水尉，寄居有挟势夺村民之舟者，野执不与，守怒挞吏，夺舟与之，野即拂袖去。初野弱冠，其父为求同姓牒，因发国子解登第，野以家状中微，有迁就，言之辄愧汗。其后父丧服阕，遂自陈弃官，今已十馀年，家居深山惟读未见之书，为有用之学。阁学杨简知温州日，已尝论荐，乞命以官。是二人者，其特立独行，无求于人，尤为人所难。或公朝不以某为狂僭，于六人之中，特拔其一而改畀之，皆足以使顽夫廉，懦夫有立。惟是某自为己计，既重于方命之诛，妄为人言，更合贻犯分之罪。尚祈宽大之朝，曲赐矜贷，某不胜俯伏战悸之至，须至申闻者。

一自辛江陵递到报章及诸诗文，知况履不异平昔，不胜慰快。尔后绝无便，但有尊仰。春序向晚，百卉芳菲，恭惟某官以道自怡，为神所右，台候动止万福。某屏处只如前日，无足勤念。边事未知底止，李全竖子犹得恐喝于淮南，大率淮浙间人如燕巢幕上。况乡邑去江最近，忧端实多，帅守极力诛求，民生更有可念者。近作当益富，能录寄否？自昔游南之士，人品虽不同，大槩不过二等，下焉者不堪久客，作《囚山》、《问大钧》等赋以自遣，上焉者遂流为参禅打坐，二者胥失也。详味前赐诗文，知所养浩然，信非刘、柳辈小丈夫所敢望。更得所守卓然，不为异端乘时引去，他日犹可做得火其书庐其居人其人事业，天下幸甚，斯文幸甚。天下学者自张、朱、吕三先生之亡，伥伥然无所归。近时叶水心之博，杨慈湖之淳，宜为学者所仰。而水心之论既未免误学者于有，慈湖之论又未免诱学者于无，非有大力量如侍郎者，孰能是正之？愿言勉旃，以副斯道之望，某乡风拳拳。

王春谨始，景物维新，恭惟感雨露之濡，惊日月之速，攀号罔极，神道宣灵，孝履文福。某不肖，虽不及登先阁学侍郎之门，然名玷荐士籍中，则为门下士久矣。阁学侍郎之亡，梁坏山颓，海内沉痛，某粗有识，宁独不然？既引领东望为当世恸，复重自悼于知音已矣，宇宙虽广，吾谁与归？故恍惚废事，鸡絮之奠，既不能勉效古人，而赓《薤露》之章以相挽铎，亦坐不敏，其将何辞以自列于昆仲？独有此心之死靡他，则先阁学在天之灵，必有以察之。诲劄宠贻，且缄示慈湖先生所述铭文，伏读感涕，已而叹曰：先生之道，高矣美矣。虽其亡也，有不亡者存，何戚焉？友朋间传闻送终之制，与伯仲居丧之礼，内外两尽，足以不愧古人，高出一世，甚盛甚盛。祥除非远，方将移孝为忠。今事之是非，邦之安危，世之理乱，伏计昆仲间思之深、讲之熟矣。饰空言而无救于实，立小异而终归于同，盖今世学士大夫之通患。昆仲思教忠之训，推体国之诚，岂其出此。然盛德难继，盛名难居，惟昆仲勉之。某身居草野，疾在膏肓，继此无由复以姓名上彻。拳拳爱助，惟昆仲念之。

三十年笃叙于姻盟，不为无旧；一再世获联于亲好，信亦有缘。繇父兄当日之游从，遂男女此时之配合。某人姆仪是则，亶谓有齐季女之贤；而某人师范方亲，宁免新学小生之愧。敢自谓秦晋之匹，幸复继朱陈之姻。谨饬柔笺，肃陈薄币。懿氏卜妻，敬仲已获符鸣凤之占；李监流咏，少陵尚不负乘龙之选。

乾道、淳熙间，东莱先生在婺，晦庵先生在建，从之游者常数百人。其学成行修者，多去而为名卿才大夫，下亦不失于乡党自好之士。其后杨慈湖在四明，叶水心在永嘉，户外之屦常满。盖其师友相从，尽有乐地，故虽多去乡辞家，关山夐隔，岁时恨别，花鸟惊心，亦徘徊而不能去。年来道丧，诸老凋零，学者伥伥然无所归。竹涧黄云夫胸次洒落，句律清遒，使得及四先生门，所至岂易量，顾仅为诗酒社中人，此韩文公所以悲醉乡之徒不遇也。云夫清湘人，自言京口买舟，乘雪过余，此兴殆不减王子猷。去余而东，又将从野雪老人于松江上。野雪余乡人，得行卷两编读之，恨不识面二十年，乃今昉知其心，云夫为我多谢不敏。暇日举杯酒相属于三高亭下，能因回雁寄音，幸甚。

周公圣人也，其致政成王而归，视富贵何有？其没也，周人顾以周公能为人臣所不能为，赠以人臣所不得用之礼乐，鲁之臣子亦哆然受之而不辞。孔子伤之，曰：「非礼也，周公其衰矣」。颜子贤人也，箪瓢自乐，岂计荣枯于身后？门人乃厚葬之，孔子曰：「回也，视余犹父也，余不得视犹子也」。盖伤门人之知不足以知颜子，厚葬祇以为辱也。虽然，是一圣一贤之事，犹可诿者。鲁之礼乐，周实命之，非鲁人之所尝请也；颜子厚葬，门人为之，非异己者所得与也。今有人焉，好学乐道，希圣慕贤以终其身。或者乃欲于其既没之后，为之借助，异己之人以侥求其分之所不当得，犹有鬼神，将歆之乎？吐之乎？识者当知之。丹阳刘某云。

水之澄，月之明。先生此心，泬寥太清。

梁氏居处之丽水，代有显人。至少师遇知高宗，为中兴名臣。公其幼子也，讳季珌，字饰父。少孤，自力于学。以遗泽入仕，奉祠秩满，授提点江淮坑冶铸钱司干办公事。省罢，改授鄂州驻劄御前诸军都统制司干办公事。主帅号知名将，深所器重，欲上章论荐，公谢不受。再调南外睦宗院，一时同僚多名流，皆乐与公交。既而通判湖州。湖去京百里而近，台省监司之滞讼，悉以委公。公阅实其事不为吏欺，裁处其平不为势挠。自本州以及旁郡，事多赖公以直。经制之入，旧多乾没，当路之督责无已时。公检校靡密，岁额整办，又斥其馀以补前政之亏，数以万计。诸司列上其政，孝庙亦雅闻公名，有旨令都堂审察。公素靖退，力丐外补。执政拟公它郡，上亲擢公信州，识者知其遄召用矣。会孝庙谅闇，旋逊大位，公治信未期，亦以母夫人忧去，遂弗果召。公之护丧而归也，吏以例白郡，故奠馈若干，公斥去之。僚吏复相率以请曰：「道远将无以为资」。公曰：「亲丧乃所自尽也，而可烦官乎」？竟辞弗纳，郡人嗟叹。服除，知光州。光迫边境，城守因陋，公曰：「是非所以靖边鄙」。亟请于朝更新之，又增筑羊马墙以捍牧圉。中更绎骚，故垒犹存。土人之隶于官者曰效用，公亲课其艺，劝以醲赏，皆为精兵。牧御有方，千里帖泰，治以最闻。代还，除提举荆湖北路常平茶盐司公事。湖外去朝廷远，常平往往侵移于它用。公至，严旧制，多所补还。复自湖北提举江南西路常平茶盐司公事。江西之俗，生子不能赡即委弃不顾。公创慈幼院以收育之，且拨公田为经久计，多所全活。临川阙守，公摄事数月，宽猛适宜，邦人至今称之。明年，除江南东路提点刑狱公事，俗喜终讼，公独惩其发踪者，讼以是简。岁举所部吏，率人士之望。有为言路姻家而仕不由其道者，侥求百端，予者遍当路，公独不予，时以为难。寻除都大提点江淮等路坑冶铸钱司公事，仍兼江东提刑。居无何，除淮南路转运判官兼淮东提刑。淮东使客所由，漕寄特重，公擢自远外，莫识其由。有间，乃知权臣激于求者之越次，特阅班簿，取履历深而绩用著者畀之。寻加直秘阁。明年，除尚书户部郎中，总领淮东军马钱粮。总所以军食为重，异时吏以贸易新陈借贷桩积为辞，杂尘土秕糠以为奸利，公曰：「桩积以备不虞，何可屡借？且吾调度有常，和籴足以相济，何俟于借」？即严纲运之程，去和籴之弊。于是粮饟辐辏，庾廪充盈，以新易陈，岁不能什一，自馀悉以见至者给，吏不得以借贷为名有所杂揉。军人鼓舞，以为计其实，增常时什二三。时边隙虽未开，而两淮已募新兵，诸军亦广刺雄效，所增衣粮不可胜计。公虽屡请于朝，而报不时下，悉仰给总所，不以匮闻。京口岁旱，责经赋于种菽之家，民不堪命。会公摄守，不崇朝蠲去，民欢呼若更生。朝廷旌使事之勤，再转为太府卿，而难其代，凡四阅岁始召还，为中书门下省检正诸房公事，位顾居卿下。公芥蒂踰年，而板曹缺官，朝论以公久典饟事，识财货源流，除权尚书户部侍郎，兼敕令所同详定官。时边事方殷，调度不继，公谓大弦急则小弦绝，一切之政非所可用，惟明统纪、信期会为庶几。自当时而言，若甚迂缓，而外不致张皇，内不至乏绝，时以为难。故事，从官满岁为真，公以不阿用事者之意，越岁不迁。更化甫旬浃，即酌师言，真除尚书吏部侍郎、兼敕令所详定官。缙绅欣然，以为德选。公感激奋厉，知无不言，以事关时政，不敢具载其论。吏铨一疏略曰：「恭惟国家南渡以来，八十年间，省部成法，讲若画一。昨自权臣当国，变更略尽。姑以目前所见言之：改官必班见，旧制也，今或径得差遣，不妨趁班；改官必作邑，旧制也，今或别得差遣，遂免作邑。至于班改之员已足，特许附班；荐举之章有碍，委曲收使。或阙已授而留抄未上，别图改注；或阙未出而先乞留阙，阻遏后来。或不合奏荐而特与放行，既开方来之门，复令已往者援例；或不许收叙而特与改正，既使脱去罪籍，仍还积下磨勘。辟差者不问实历之有无，换阙者不拘阙次之远近。甚至出身定于补官之初，或扳援亲属而改授；进士限以科举之制，或未尝中选而出官。若此等类，不可槩举。乞诏中外，自今一遵成法，凡后来所行有与成法相戾者，并不放行。庶几公道昭明，人心归一，更化善治，无先于此」。缙绅服其切要。尝谓家人曰：「士贵知止，吾以平进为天子从臣，不啻足矣，复何求乎」！乃以嘉定元年夏四月抗疏请外，温诏弗许。公志在得请，章相继四上，每不允。诏下，归对家人诵前辈「多少朱门锁空屋，主人元自不曾归」之句，沉吟欷歔。盖新第落成，公犹未及见也。顾上眷深厚，决去不可期，以秋仲复伸前请。会和好方成，北使到阙，以公言论谨审，威仪详雅，属公馆客。客甫出关，而公讣闻矣，实九月二十有九日，享年六十有六。公初乞谢事，有旨守尚书吏部侍郎致仕。及遗奏上，赠正议大夫，官其后如格，仍赐银绢以赙。公性清净，薄嗜欲，年过强仕即就外寝。所至一室萧然，惟图史是娱。少病脚弱，晚更强健，时服凉剂以疏壅底，虽祁寒不挟纩。属纩之朝，起居如平时，盥颒讫事，命左右启窗，仰天举手，三扣齿而逝。著作佐郎杨公简一世儒先，不妄交友，前公薨一日，杨与同列语，叹曰：「吾未见约于自奉而诚于求去者」。同列以公对，杨耸然起敬，即款门求见，公亦往谢其门，皆坐语移时。翌旦，杨会同列馆中，方道公志气之充，相与叹仰，而凶问已至，盖公之精爽之死不变如此。公兄十人，其一同产。兄卒，侄犹未龀，公教之成立，遂贡于乡。有子犹在龆龀，于公为从孙，甫登从列，即以郊恩奏之，虽己孙未官不恤也。先是，母夫人将葬而地未有定，公谓其侄曰：「世俗以墓地吉凶占嗣续兴替，吾知丧吾亲而已，吉凶非所计，汝其图之」。侄得地于青田之回龙穴，介数大松之间，人力未易去。一夕为风雷所拔，人以为孝感。异时使传数更，由远而近，政路有为公地者，或问其故，则曰：「吾尝官其乡，终始三年，梁不以一毫私事托，吾以是知之」。公两典侯藩，六将使指，所至惜公帑，纤悉无过用，虽旧比所当得者，率却不受。行部惧费供亿，不宿地市。去官必籍内外供帐归之有司，毫发不有。在江西日，有盗私帑白金器者，众惧公知，私裒金置器以偿。公故弗问，比去，指而归之，曰：「为盗者一人尔，而偿金者众，吾不忍也」。家之产业，在官俸赐，悉委仆御，计簿来前，惟摘纸尾视有无，未尝计出纳。有劝公属子弟检覈者，公曰：「吾以清白遗子孙，顾可以财累之」？其孝友之行，洁廉之操，宽厚之量，大率类是。自少为文不屑人下，再举漕台，一居首选。诗语壮健，不蹈故常。字画师米南宫，虽局束书问间，而迈往之气，间见墨笔之表。配吴氏，封令人。三子：曰钺，文林郎、湖州归安县丞；曰钥，从事郎、饶州安仁县主簿；曰铢，迪功郎、新南康军星子县主簿。女二人。孙男五人，曰涣、曰泽、曰沂、曰汲、曰浩。公所官妷孙曰溱，迪功郎、新台州天台县主簿。某家丹阳，距公居不啻千里，公得姓名于士友间，归以长女某。次适承务郎、前湖州长兴县尉傅诚，诚先公数月卒。钺等将以明年某月某日祔公丧回龙山母夫人冢次。前葬，命某裒公言行，以俟命于太史氏。某列在子婿，不得以狂斐辞，谨绪次如右。