臣窃以谓今将制匈奴，未可以遽战，当如越之取阖闾，晋之取孙皓，择将帅之可属以范蠡、羊祜之事者而专委之，阴谋密计潜溃其心腹，为一战可灭之计。而其深微有未可遽论者。而臣窃谓溃其心腹矣，而手足肘臂之助犹当为之经制也。臣闻之，夷狄之俗，弱不耻受役于强，小不耻见用于大。而强狄大虏常资小族傍国之助，而复相与犄角为手足之势。是以中国之力，卒不可破冒顿之强也。以其能服从北夷，而控弦之士至三十万而始毕之。兵至百馀万者，以其能臣属室韦、高昌之属，非徒获其兵民而为之用也。其弱者臣之以为用，而羁縻者悦之以为助，故有嫁女输货而悦傍族邻国，而傍族邻国幸其不至于侵伐也，为之效力而不辞。夫如是，故中国之伐之也，力常分而不得专。自汉武帝伐胡数年，而无成功，然后因张骞之言始通西域，踰葱岭，开玉关，以伐万里之国，西置酒泉，以隔胡羌之往来。通月支，使大夏，损宗室之子以嫁乌孙，于是匈奴始孑孑然西顾而惴慄。盖汉之兵威，自龙堆之西，旁畅远达，不啻万里之地，断匈奴之右臂而压其胁，而后浸浸消缩，远遁大漠穷北之野，胡马北首垂涕而望阴山。自昭至宣，而甘泉之庭，强胡君长北面俯拜而听命于汉者矣。故武帝之征匈奴，不在于得卫、霍，而在于得西域。故臣以谓今不考武帝故事以破坏其属国，则其势未能遽衰。且今匈奴之国，何异冒顿始毕之时，其所以臣属羁人而赖其用者，亦宜不止一二而已。西有西域，东有东夷，其姻娅之所亲，金帛之所悦，如汉之匈奴所谓奴仆校尉者，计亦有之矣。故臣敢有四说：一曰金币以夺其所臣属之族。昔者乌孙之初，未甚乐汉也，其后贪得汉物而见汉之强大，乃始自贰于匈奴。乌孙大国也，而犹如是，而况于小族弱邦哉。臣以谓宜得如张骞之徒，果敢强立奋命远使者，稍稍致命于西北之远邦，少贵而勿厌，而啖之以厚利，而邀至于汉，宜有服从之心，此离其小国之术也。二曰兵威侵讨以坏其援助。匈奴之傍国，比之汉、唐，则其名号迁徙不一，亦当有兵精地少为之声援者。臣以谓宜得如李广利之徒，勇敢不顾，投身万里之外，不畏万死一生之计者，数出以困其国，使其南向而备中国，则兵力分而不专，此破其援助之术也。三曰审据要害而离其交。盖武帝既通西域，初筑酒泉以塞羌胡之道，其后又建张掖、武威、敦煌以据要害，坚城精甲，压其裘领，而使之不得动。今诚能按图审实，知其咽喉，或以战取，或以谋致，而使一将积精兵万人，强弩利戟以守之，使之欲交而不能得，此破其交之道也。四曰游说反间以弊其力。夫匈奴之与国，诚得而通之，而后使谈夫辩士阴诱以利而游于其间，或搆其隙而斗其兵，或疑其心而败其约。此四策者，虽古人之所尝试，然后之人欲为之者，未见其能出此也。恭惟陛下圣神英武，受天命以为四方万里之主，称陛下之威神圣德，则尽天地四方之所及，尧、舜、三代之所不能服者，悉得而臣之，臣尚以为未足也。然河陇之地，玉关之东，汉、唐盛时畿西之民也，今也中国视之如敌国矣，况汉都护之所治哉。幽燕之地，先王诸侯之所封，而唐节度之所治也，今也匈奴视之如其民矣，况能铭燕然、临瀚海哉。夫以盖天地四方之威，而两隅之地乃不能如其故，是岂理之所当然？此臣之所以深愤痛惜，而又谓天将以资陛下立英伟不世之大功也，惟留神熟计之。

臣闻牛羊欲其茁壮也，必其善牧；车马欲其习服也，必其善御。矧军旅之事，将帅之职，畀之以师律，付之以疆埸，内欲重吾国，外欲克吾敌，顾不慎哉！不可以三军之元帅，姑且备其员；两国之民命，聊且试其技。不考其可，必为国祸；不求其良，必为民殃。故当筑坛告庙之始，必观是人果足以称此礼乎？至推毂授钺之际，又观是人果足以胜吾任乎？昔在战国之纷纷，不惟君可以择臣，而臣亦可以择君。当是时，英雄挟其长游，视诸侯能用我者，然后仕之，故欲求将，不可遽得。今天下为家，四海为畿，罔匪臣仆，英雄尽入于彀中，多士咸在，众技自献，惟君王所择。所谓能称筑坛告庙之礼，能胜推毂授钺之任者，固亦有之，在所选而已。昔之论将者，其材有五，曰勇、曰智、曰仁、曰信、曰忠。将何以贵乎勇？盖直以养气，威以克爱，刚以致其敢，义以致其心。蔑视敌国，而砥砺三军。吾之所指，曷敢不从死；吾之所麾，曷敢不从移。非勇不能也，勇则不可犯矣。将何以贵乎智？盖使贪使愚，各求其所须；使勇使智，各效其长技。彼敌常为客而不足，我常为主而有馀。我常致人，而人必应；人不可致我，而我自如。为胜败之政，如神默运；制奇正之术，如环无端。非智不能也，智则不可乱矣。将何以贵乎仁？盖以慈养其惠，以惠养其威。宽以御众，众罔不尽其心；悦以使民，民罔不尽其力。忘劳而供武服，犯难而图战多。欲与之可赴深溪，必自我视之如婴儿；欲与之可俱效死，必自我视之如爱子。则非仁何以怀之，仁则能爱人故也。人不可无信，而将之信为重。盖方其涖师也，国不自外理，国容于是乎不入军；军不从中御，军容于是乎不入国：将军之权于是乎专矣。如之何交厥孚于上下，告至诚于远迩，故贵乎信，信则不欺人故也。事君皆以忠，而将之忠为大。盖方其用师也，上不制于天，下不制于地，中不制于人，将军之志自用矣。如之何惟君是图而忘其身，惟国是忧而忘其家，故贵乎忠，忠则无二心故也。夫有爵有僇，士心所属；可安可危，君虑所随。士心所属，以赏刑之柄系焉；赏刑之所系，成败如转掌。君虑所随，爱憎之变会焉；爱憎之所会，祸福如发机。惟信惟忠，乃为建立勋名之权舆，杜塞危疑之关键也。以是五材，泛观于朝，如持度以揆长短，如操量以较多寡，其分别差等，殆无遗形。大材如罍，小材如杯，以杯受罍，过则溢；以罍受杯，绰乎兼容。故古之人论将，有妻子之将，有十人之将，有百人之将，有千人之将，有万人之将，有百万之将：其材相去远甚，然不离乎五者之间也。虽然，材必适其用，用必适其宜，执方而无权，守一而不变，虽用良材，覆为累德。故太公之论将，有十过；孙武之论将，有五危。观其过之所生，究其危之所自，其初皆五材之良，其失皆五材之蔽，有材而不能用，至于军败国辱，家残身僇，吁可哀也。故为将之道，既有五材以御三军；欲揽英雄之心，则又当行之以三礼，断之以三至；欲重庙堂之胜算，则又持之以五慎，审之以五权。达事宜则有九变，能通九变，则寘敌于全囚；泥法制则有九拘，毋执九拘，则立我于全胜。古之人论良将，有曰：刚则法天，可望而不可干；柔则象渊，可观而不可玩。去如收电，可见而不可追；留如丘山，可瞻而不可动。有将如此，则筑坛告庙之礼，推毂受钺之任，为不愧矣。故初作三军，欲谋元帅，惟郤縠说礼乐而敦诗书，于是用于晋。晋伐阿、鄄，而燕侵河上，惟穰苴文附众而武胜敌，于是用于齐。孙武十三篇之说，阖闾试之以妇人，卒以彊吴。吴起七十六战之功，魏武始于论兵器，卒以强魏。先轸以下军之佐，而超将中军，不以卑踰尊为疑。郤氏、狐氏，以族人从军，不以亲同职为间。韩信奋于亡虏，魏尚拔于囚徒。充国自举，任之而不违；伏波求用，试之而不拒。谢安荐侄，而不沮其挟亲；窦宪请行，而曲听其补过。所用者材也，材可用焉，不当牵左右近习之好恶，不当徇士卒国人之议论，挺然不疑，断以己意。夫贤将之徒，类皆英雄豪杰之士，观人君用己如此其重，当如之何图报哉。谷永曰：「楚有子玉、得臣，文公为之侧席而坐；赵有廉颇、马服，强秦不敢窥兵井陉」。国有贤将，所恃如此，惟陛下注意焉。陆贾曰：「天下安，注意相；天下危，注意将」。必至天下危然后注意将，则不亦晚乎？惟天下安乃注意将之时，是为治不忘乱，安不忘危。

论有为之君，必资乎有为之臣。若孙武者，可语有为者也。观其斩二队长之事，窃以谓非直严号令，申约束而已。嗟乎！无故而斩二妇人，此岂足以显将军之勇乎？武之心，其必有说也。盖武始以兵法见，固知阖庐可共功名也。然武之意，岂不以有为之君，不患其无志，而患物有以昏其志耶？今夫天地之间，泛然与我同游于造化之表者，举皆物也。凡物之有感于外而悦于中者，以吾之有吾身故也。然来则应之，其去则不复挽而留之，是万类交于前者，皆可寄所乐于中而无所累焉。物之于我，适然而已。虽尽六合之变，洪纤巨细，无非可乐也。吾何容心哉？苟一有所惑，而用意于其间，则迷于终身，专而不解。所谓寄其所乐者，乃为吾之蔽也。且物固未尝能蔽人也，吾蔽之故也。烟云风月之观，固非可取也，而山林之士蔽之；金玉珠象之获，又非可亲也，而市贾之人蔽之。且二者皆逐其所蔽而不反，况夫居人上之位，处可致之势，而物之可取可亲者，苟一惑焉，将见其智虑役于所昏，而聪明变为聋瞽也。如光武创业之始，尚且不饮酒，况夫物之可取可亲者，有甚于酒者乎！呜呼！女子之祸甚矣，使其小惑之耶，将见其举事赴功之际，以今日未暇，则有明日之期，竟不暇焉。又不过曰：吾苦身焦思以致忧于为民，孰若守常无为而自乐吾乐也。使其甚惑之耶，则将不复念其身，与夫大统重器之所责矣。小惑之则其志怠，甚惑之则其志乱。志乱则败亡随其后。以阖庐之有为，而武之心臆度之，则亦未忧其遽至于乱也，忧其怠而已。此武所以绝之于初以激阖庐有为之志也。当时假使武抗言直论，献木强之语，谓阖庐曰：「大王必欲用臣，显名于诸侯，宜先屏去声色。臣请先斩二宠姬头以献，然后臣与大王始可以有为于天下」。如其计之出此，不亦太疏乎？是可笑其拙也。故武所以必假试兵之术，为阖庐除其惑志之本也。吾尝意阖庐欲试以妇人，而武遂用宠姬为队长，则武之心欲去之明矣。何则？使深宫骄倨之妇人而忽当三军号令之责，则先知其不如法而固当杀之也。岂非武之临机适变，出吴王之不意，而能用其智乎？虽然，后妃姬侍之奉，此天子诸侯治内之礼，何独至于阖庐而疑之？盖武亦相其君而后动也。今夫妖艳之嬖，自非上智，鲜能不惑。阖庐勇而无断，非刚者也。观其速入郢，久留而不决归，推此考之，则其天资勇而无断固可知也。勇则不虑后，不断则牵制于所役。盖有是者，易为敌之所乘。此武所以洞见吴王之为人而斩二姬于进见之初也。如曰不然，复敢以汉高祖、晋重耳之事明之。高帝起亭长，朝夕思奋以取天下；重耳以亡公子流落于四方，其心固未尝一日忘晋也。然则所谓忧伤感慨之事备尝之矣。然方高祖之入咸阳，则遂无出舍之意；当重耳在齐，乃曰人生安乐，孰知其他。以樊哙、赵衰之徒，皆平生握手之旧，其诚之相通，又非孙武比也，而苦言切谏，犹且不从，文公至以戈击咎犯。然则武于立谈一见之间，使其不假试兵之术以诛之，而徒事口舌之争，得乎？吾未见其有济也。惟高祖、重耳复听张良、咎犯之语，然后能为范增之所惊，负羁之所畏，卒之取天下，复晋国。惟阖庐悟孙武之能用兵，任之不疑，卒之破楚国，威齐晋。由此观之，女色之可戒宜矣。呜呼！君侧之小人，其为祸亦女子之比也。有志之士，如欲为圣天子扫除小人之恶者，吾愿以孙武试兵之术告之。

操征柳城，备劝刘表袭许，表不能用。

挟天子令诸侯，其事始于齐桓、晋文。而齐桓、晋文未尝迁惠王、襄王于齐、晋也。除难定乱，兴灭继绝，功效既著，诸侯自服耳。董卓以献帝居长安，李茂贞以昭宗幸凤翔，发号施令，动以制诏为名，然而天下诸侯群起而攻之，何也？无尺寸之功以取信于天下，而有劫主之名以负谤于诸侯。则天下诸侯群起而攻之，亦固其理也。使表能勤王如桓、文耶，虽不袭许，何害其为令诸侯哉？如其不然，虽袭许，适足以致诸侯之师而已，董卓、李茂贞是也。

亮出祁山，南安、天水、安定三郡响应。会马谡败，三郡不守，亮拔西县千馀家还汉中。

汉全盛时，日月所照，横目之民，皆汉赤子。其后德薄，不能保有黎庶，则举江以东而投之吴；割渭以北而捐之魏。则民不弃汉，而汉弃其民。亮出祁山，三郡望风响应。而亮不能守，则亮负于民，而民不负亮。方是之时，固当集其所获之众，痛自引咎而谢遣之，使崤陇之民晓然皆知吾心，则后日之举，不患其不至。如其不然，在彼犹在此也。而亮拔西县千馀家迁之汉中，既不足以伤敌，而使无辜之民流离转徙，违其宗族，去其坟墓，岂三郡所以响应之意哉！此虽边部之常，然于孔明，则有不应尔者。此吾所以为之惜也。

孙亮太平二年，宗室孙基盗乘御马，付狱，侍中刁玄奏曰：「基法应死，然鲁王早终，唯陛下哀原之」。亮曰：「法者天下所共，奈何以情相迫耶？当思可以释此者」。玄曰：「赦有小大，或天下，或千里，或五百里，随意所及」。乃赦宫中，基得以免。

吴之君臣，可谓上下皆失其分矣。汉世诸侯王有罪当诛，丞相、御史、典客、宗正、廷尉奏请论如法。制曰：「朕不忍致法，其与列侯二千石议之」。于是丞相、御史等又奏：「臣等谨与列侯二千石议，皆曰宜论如法」。制曰：「朕不忍致法，其废勿王，或削地若干」。夫请论如法者，有司以法守；不忍致法者，人主以道揆。今亮人主也，而论法；玄有司也，而论情。故曰吴之君臣，可谓上下皆失其分矣。

鲁肃劝权以荆州借备，周瑜言：「备枭雄，不宜以土地资业之」。

汉时荆州之地，为郡者七。刘表之殁，南阳入于中原，而荆州独有南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、○陵。备之南奔，刘琦以江夏从之。其后，四郡相继归附。于是备有武陵、长沙、桂阳、○陵之地。曹仁既退，关羽、周瑜错处南郡，而备领荆州牧，居公安，则六郡之地，备已悉据之矣。其所以云「借」者，犹韩信之言「假」也。虽欲不与，得乎？鲁肃之议，正合良、平蹑足之几，而周瑜独以为不然。屡胜之家，果不可与料敌哉！

建安二十年，先主居公安，使关羽争荆州。会曹公征汉中，先主恐失益州，与吴连和分荆州，引军还蜀。

曹公征汉中，先主闻之，与吴连和分荆州，是矣；引军还蜀，非也。是时，蜀有南郡之地，而先主以蜀兵五万居公安。若进据襄阳，而羽帅五万之众以袭许，卷甲疾趋，五日而可至，事成，则天下未可量；不成，则汉中之师不攻而自退。此兵法所谓「攻其所必救者」。初，曹公征柳城，备劝表以袭许。及备据荆州，亦不能办，此信天命有在哉！

孙权尊称，议者以为交之无益，而名体弗顺，宜遂绝之。孔明以为未可。

或曰：「孔明之不绝吴，权耶，正耶」？曰：「正也。非权也」。六国之时，诸侯皆僭矣，孟子以为有王者作，不皆比而诛之，必教之，不从而后诛之。然则未教之罪，王者有所不诛。孔明之势，既未能有以教吴，则吴之僭拟，未可以遽责。此王者之法也，非权也。

吴欲以兵万人讨樊胄。权问潘浚，瑜言：「五千兵足以禽胄」。因论胄可破状。权奇其言，遣将五千斩平之。

权克荆州，将吏悉降，而浚独坚卧不屈。权舆致之，浚伏床而泣，悲不自胜。其于所事，何其厚也。既而樊胄欲以武陵自拔归蜀，浚为权画策，卒自将讨平之。其于所厚，又何薄也。意者在君为君，有不得不然者乎？吾闻乐毅去燕适赵，赵欲与之伐燕。毅泣曰：「昔之事燕，犹今之事赵也。毅若获戾，放在他国，终身不敢谋赵之徒隶，况其国乎」！使乐毅愚人也则可，乐毅少知事君，则浚不得为无罪矣。

晋侍中荀勖、中书令和峤奏使著作郎陈寿定故蜀丞相诸葛亮故事为二十四篇，号《诸葛氏集》，上之。

魏文帝即位，求孔融之文，以为不减班、杨。晋武帝践祚，诏定诸葛亮故事，而比之周诰。融既魏武之雠恨，而亮亦晋宣之仇敌。二人之言，宜非当时之所欲闻，而并见收录，惟恐其坠失。荡然无忌，犹有先王大公至正之道存焉。此吾所以特有取于魏、晋也。

魏明帝即位，抚军大将军司马悫、镇军大将军陈群、征东大将军曹休、中军大将军曹真并开府。

汉初置丞相御史府，后置三公府，将帅出征置幕府，军罢即废，不常置也。今魏既置三公，而悫等并为大将军，开府京师，此何理耶？公室之卑，盖自此始矣。蜀将李平闻悫等开府辟召，以说孔明，孔明鄙之。是时中原人物推陈长文为第一，今长文亦为此，馀无足道矣。

建安十八年，汉帝诏并十四州复为九州。

三桓讽鲁作三军，合《周礼》矣，其志乃欲卑公室而夺之权。曹操讽复九州，合《禹贡》矣，其志乃欲广冀州而益其地。夫引经术、称古谊者，固未必皆奸人，而奸人之欲济其邪谋者，亦未尝不引经术而称古谊。既不可以尽信，亦不可以皆疑。要在乎察之而已。

庞统说先主取益州，先主曰：「今与吾为水火者曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠。每事相反，乃可成尔。以小故而失信义于天下，吾不为也」。

宽胜急，仁胜暴，忠胜谲。然操强而备弱，宜胜而反不如者，何也？操稊稗者也，备五谷之不熟者也。五谷不熟，固不如稊稗。非谓宽仁忠信不能胜急暴谲诈也，备不能胜操耳。故曰：「苟非其人，道不虚行」。

青龙三年，张掖出石，圆广一丈六尺，高一丈七尺一寸，围五丈八寸。苍质而白理，有若麟者、若凤者，有若虎者，有若牛者、若人马者，有若八卦列宿孛彗者。其字读而不可晓，时人以为魏、晋之符。

《河图》、《洛书》之说，欧阳永叔攻之甚力。今观此图，与《河图》、《洛书》亦何以异？惜乎！时无伏羲、神禹，故莫能通其义，而陋者以为魏、晋之符。彼魏、晋何足道？安知其非八卦、九畴之类也。造化之所为，犹有幸不幸焉，而况于人乎？可胜叹哉！可胜叹哉！

苏则为金城守，闻魏氏代汉，发服悲哭。孙盛评曰：「士不非其所事，不事其所非。既已策名新朝，复怀贰志，岂大雅君子出处之分哉」？

魏氏受禅，汉帝尚存，缟素举哀，诚为轻脱。然盛谓「贰志」，兹又过矣。箕子过故商墟，感宫室毁坏，伤之欲哭，以方朝而不敢；季札哭王僚而事阖庐；晏子哭庄公而事景公。哀死事生，以待天命，此人臣之分也。何得谓之非其所事而事其所非乎？孙盛枭音，使人闻而恶之。

诸葛亮闻张温败，未知其故，思之数日，曰：「吾得之矣，是人清浊善恶太分明也」。

善恶太明，诚取败之道。然人之祸败，有以其道得之者，有不以其道得之者。若张温之败，可谓不以其道矣，尚安可以推求其故哉？

魏文帝赐群臣没入生口，唯歆出而嫁之。帝叹息。孙盛评曰：「子路私馈，仲尼毁其食器；田氏盗施，《春秋》著以为讥。孥戮之家，国刑所肃，若在哀矜，理无偏宥。歆居股肱之任，当公言于朝，而默受嘉赐，独为君子，可谓匹夫之仁，蹈道则未也」。

孙盛以刻薄之资，承学于草窃乱贼之世，性习皆恶，故其论议类皆如此。夫见牛未见羊，孟子所谓仁术也，何名为偏宥哉？使盛为廷尉于魏文之时，则歆当以私馈、盗施诛矣。东晋之不用盛，不为过也。

陈寿曰：「蜀不置史，注记无官，以故行事多遗，灾异靡书。诸葛亮虽达于为政，若此之类，犹未周焉」。

《礼记》：人君「言则左史书之，动则右史书之」。周礼建官备矣，独不闻有所谓左、右史者。虽有太史，然不以注记为职。是时诸侯皆有史，岂天子独阙乎？春秋之时，卜田宅者，占云日者，皆称太史，则太史殆阴阳家流，然书赵盾者，书崔杼者，亦称太史。则太史又似掌注记者。盖方是时，学者通知天人，而卜兴废者亦不纯用蓍龟。太史伯以祝融之功，而推楚国之必兴，太史赵以虞舜之德，而占陈氏之未亡。其论谊證据有绝人者，故阴阳注记得兼掌之。汉司马谈父子为太史令，以论著为已任，而又掌天官，则兼掌之效，于兹可见。魏晋之际始置著作郎，自是太史职分而为二，孔明之时未也。案后主景耀元年，史官奏景星见，于是大赦改元。而曰蜀不置史，妄矣。

景初元年，有司奏魏得地统，宜以建丑为正。遂改是年三月为孟夏四月。

世言夏得人统，以建寅为正。商得地统，以建丑为正。周得天统，以建子为正。其说非也。以《尧典》羲和、《舜典》巡狩观之，唐虞之世固以建寅为正矣。至夏后之时，其法尤备。其书传于后世，谓之《夏小正》，孔子得之于杞，以为可用。非谓建寅之正自夏后氏始也。至成周时，始用建子为正，然犹不废夏时，谓之正岁。后之学者，以为夏以建寅为正，周以建子为正，商居其间，不应无所变改，因以意推之，曰商以建丑为正，而三统之说兴焉。夫夏后氏以建寅为正，吾于《论语》见之矣，《论语》曰：「行夏之时」。周以建子为正，吾于《春秋》见之矣，《春秋》书：「十月降霜，杀菽；三月无冰」。商人以建丑为正，于经既无所见，于理亦复不通。夫以建子为正者，取二十四气之首也。以建寅为正者，取四时之首也。以建丑为正，其取义安在哉？是以知其不然。

建安十八年，先主进军围雒县，庞统为流矢所中，卒。先主言则流涕。

庞德公以孔明为卧龙，以士元为凤雏。则士元之齿，当少于孔明。孔明卒时年五十四，而士元先卒二十有二年，则士元物故，尚未三十也，岂不惜哉！建安二十四年，先主始王汉中。是岁关羽卒，明年黄忠、法正卒，又明年张飞卒，又明年马超、马良卒，基业未就，而一时功臣相继沦谢，如有物夺之者。明年后主践祚，而旧人独有孔明、赵云。后七年云卒，又五年孔明卒，而勋旧于是乎尽。正卒时四十五，超四十七，良三十五，自馀不著其年。《飞传》称少与羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之，则飞卒时年才五十许。霍峻年四十。此数杰者，皆以高才早世，而谯周至七十馀而终，天不祚汉明矣。

扫境内之众而属人以将，持疏远之身而将人之兵，于君臣授受之际，皆危机也。善任将者，不以其兵轻属于人；善为将者，不以其身轻任其寄。君必有以深得于臣而使之将，臣必有以深得于君而为其将，故武事可立而战功可收，君臣皆获令名于天下。古之人有行之者：孙武之于吴王阖闾，田穰苴之于齐景公，周亚夫之于汉文帝是也。始，武以兵法干吴王也，王试之以妇人。武即因其所以试我者探其心而占之，其意已在乎二姬之首也。二姬，王之所甚爱者。武固知乎深宫之妇人且安王之宠，岂尝知枹鼓之约束而严将军之令哉，然必斩之而不释者，非有怨夫二姬者也，且藉其首以探王之诚心所以信我者固与不固也。吴王果不恤二姬之死，而知孙武之善兵，遂卒将之。武亦知王之所以任我者固，而安为其将，故能西破强楚，北威齐、晋，而吴以霸强。齐景公以田穰苴之为将军也，受钺之始，因请其宠臣庄贾以监其军。穰苴岂真以人微权轻而有赖于贾哉，其意固已在乎贾之戮也。贾虽差顷刻之约，可以情免也，然卒不置其诛者，非有忍于贾也，姑借其死以探齐君之诚心，而占其所以任我者笃与否也。景公果贤其人而任之不疑，故能大却燕、晋之师而还其所侵。汉文严三将军之屯以备胡，躬劳其军，至于细柳之亚夫，虽天子之诏，而屈于将军之令。方是之时，细柳之士徒知亚夫之威而不知汉文之尊也。岂亚夫于此悖君臣之分而为是不可犯哉，亦以探孝文之诚心，以占其待我者至与未至也。汉文果高其才，属于景帝，以为可以重任，而亚夫亦以阃外之事自专，故七国之反，总制其军，遂能固拒救梁之诏，而平关东之变。世之浅者，徒见夫三人得徇众立威之道，曾不知其为术之微，非特主乎徇众立威而已也。至于君臣所以相得之始，固结其心，不可以间离毁败，而以勋名自全者，皆出乎此故也。甚矣，陆生之不讲乎为将之术也！机以亡国羁旅之身委质上国，于术无所持，于气无所养，徒矜才傲物，犯怒于众。司马颖强肆不君，举犯顺之师，岂足为托身之主哉。机以怨雠之府，一朝身先群士，都督其军，而众至数十万；汉魏以来，出师之盛，未尝有也。彼既失所任矣，而机内无术以探其所以任我者之心，外无权以济其所以属我者之事，乃方掀然自拟管乐。临戎之始，孟超以偏校干其令而辱之，若遇仆虏，而机不以为戮而舍之。以是而将，用是而战，虽提师百万，孰救其败哉！故鹿苑之溃，死者如积，众毁因之，遂致其诛，为天下笑。曾不知才不足胜其所寄，智不足酬其所知，一投足举踵，则颠踣随之，乃归祸于三代之将，岂不缪欤！或曰，机虽世将，而儒者也，军旅之事非其素所长者，遂丧其师。此王衍、房琯之徒皆以招败也。嗟乎！以儒而将，至乎丧师者，才不足以任将故也。必曰儒果不可以将，将果不可用儒者，非也。才之所在，无恶其儒也。使儒而知将，则世将有所不能窥也。至若机者，适足以杀其躯而已，何足道哉！

句吴泰伯之祠，血食如在；延陵季子之墓，封树固存。虽桑田已化沧海之尘，而阖闾尚带松江之水。眷此一都之会，介于二邑之閒。恭惟某官故国之世臣，本朝之循吏。昔鼻祖称冠百王之表，今耳孙犹存三让之风。指若里之社宛然，视所憩之棠沃若。九芝涂诏，三组过家。周览四郊，皆青毡之旧物；独馀一老，繄白首之遗民。欣颂之私，占言难尽。

臣某言：伏奉告命，除知平江府，已于十二月十三日到任交割职事讫者。忱辞屡渎，方甘斧钺之诛；睿眷有加，更冒藩维之寄。布宣德意，周览民风。咸云辍帷幄之旧臣，所以惠朝廷之近地，虽伤痍之未复，知休息之有期。责望甚深，兢惭罔措（中谢。）。伏念臣才不足以任重，智不足以见微。向以朴忠，亲逢睿奖。周旋政路，但知数马之恭；镇抚帅垣，仅戢带牛之俗。甫去朝而再闰，蒙趣召于三秋。温诏嗣颁，脩途夙驾，密陪清燕，荣冠迩联。第迫衰残，久苦负薪之疾；坐尸宠禄，蔑闻横草之劳。再三沥危悃于冕旒，万一报大恩于香火。岂谓隆天之博施，未忍弃捐；复分便地之名藩，曲加任使。况阖庐之故国，为行殿之陪都。门号龙蛇，恍已迷于陈迹；台游麋鹿，惊复见于明时。地名富庶而帑廪屡空，岁幸丰登而莩亡载道。夫岂既愆之力，可收共治之功？此盖伏遇皇帝陛下勤俭守邦，钦明迪德。网罗众俊，休休焉如有容；体貌大臣，下下以成其政。谓臣守两越之地，粗免瘝官；付臣以三吴之民，更观来效。亲承褒语，不许辞荣。臣敢不瘽身以字民，力疾以从事？傥能小补，其敢告劳！骤远枫宸，实驰魂于象阙；顾瞻梓里，庶经始于菟裘。尚期终惠之私，俾遂养疴之志。

某自夏中东走行在，见大臣三人，某素知二人焉：一曰丞相范公，旧尝遇于学宫；一曰参政张公，官乌府时因缘张公亲旧，得望履舄。独于枢侯未尝一接款曲，惟于律学博士何泳直舍一觇风采，退而问，曰：「此天府官赵侯也」。邂逅既退，不知短长，故于枢侯最为无故。然自获进见也，蒙枢侯向人称道不绝口。夫进见大臣，以所业为挚，此常礼尔。枢侯独取观之，再三称赏。删定官魏矼曰：「朝廷添置敕局官以代道山，当先以王某为首，此枢侯言也」。某自念枢侯方一再进见，所论天下事未甚深切，而枢侯赏之，是岂欲招置同类，助为腹心，使士誉益彰，爵位益固，而可长保者哉？其意必欲兼收并用，庶几其有益于国也。枢侯所期于某者如此，则某之期于枢侯当如何哉？然某窃观今日之事大有可急者，意枢侯思虑所及，不在人后，何久而弗言？枢侯为大臣，进见主上必有密勿之论，而某敢谓枢侯不言者，大臣不言即已，言之则当从之，从之则当行之；如其不从而止，是与不言类耳。方今之急，日甚一日，急于救焚，急于拯溺，急于救经而趣解，急于倒垂搏艾然顶而营免。敌马盘礴，近在长江，候骑持一赤白囊南乡，则行在震惊，上下骚动。官吏先治舟楫，幸其得免，踰冬减死，转至春夏，则褒衣峨冠，复求进用。呜呼！今之进见丞相，坐语立退者，几人不为其身谋，而以宗社安危生灵休戚为念者哉！使贾谊复生，不暇痛哭，自绝于世矣。某今不量度，辄欲以两言因枢侯以献于上：其一曰立根本以固宗社，其二曰履危事以决安危。此两言者，愚意有言于大臣者矣，而大臣弗听，无益也；必有观事势、露风旨而达主上者矣，主上弗从，无益也。昔王彦章见事迫切，自内一刀见梁帝，欲先自刭，而梁帝听之。夫朱梁之臣其行事甚可羞愧，然欲辟群小、进至言，非感激垂涕以死自明，则不能入。今日之事迫矣，大臣奈何不闻以死自明者乎？呜呼，此天下所望于大臣者也。且某之言非但欲批逆鳞，犯忌讳，邀一时名，幸而进官以为身荣，不然身死而名彰，亦为一时之望也。某之所陈，盖亦有取焉，枢侯其试听之。夫仁祖之朝，中外惊急，不知何如，仁祖圣嗣未立，自大臣庶寮日夜为忧，必至圣心改悟，建立根本，至今蒙福。真祖时契丹至澶渊，其势不减耶律德光，而当时大臣必强车驾渡河，以张士气。二祖之朝，与今日事大不同，而当时大臣必力争廷议，期当而后已，岂不可为后世法哉？某愿主上选宗臣谨厚好学无过者，使主筦钥，主上提兵而出，召大臣诸将歃血而盟，若曰：「嗣位以来，所遭艰棘，自古未有。安得复不奋怒，以为生民请命？若天命果在乎，当一战戡敌，复我祖宗疆土。如其不然，大臣将士宣力辅弼，俾无坠我祖宗之基」。相斯言也，感激指天以誓。某意如此，则天地必为震动，将士必为感泣，日月必为顺行，星辰必为循轨，风雨必为时若。譬如提纲先振大者，自馀条目，其顺从者不可胜言矣。呜呼！某自宣和之末，官于京师，敌人初至城下，窃闻主上毅然请行，都人之戴主上也，慈父爱母何足比称。方敌人之欲解，而主上未回也，某尝于都人众中闻有一人言曰：「有能迎康邸归者，官至大将，赏锡巨万」。众口杂然和之。又有一人言曰：「有能得张邦昌如何」？有应者曰：「送府，杖而遣之」。众人亦大称快。某以是知人心天命，牢定如此。后至建炎秋夏，邦昌在位，都人望翠华之来，引颈沥血，以为生死决在朝夕。其后敌人日盛，朝廷日弱，主上走马远避，然天下之心皆知君父实不得已，故至夷灭州县而人心不怨君父，诚知其无奈何。然而如是行之，今四年矣。敌人去岁涉重江，逐行在，荼毒之虐，自盘古以来未之闻也。某意上天至是亦震怒矣，所以敌人所至则粟贵如珠，人民艰苦，州郡尚存者五谷丰熟，将士饱食。此天助顺之明效也。天心助顺而恶逆，今既怒矣，人子不继之怒以行天威，其奈何哉，其奈何哉！呜呼，主上之心太仁，与敌人用兵相反。敌人之兵，进则有生，退则必死；我国家之兵，进则必死，退则必生。故累年以来，敌人之兵日强，而中国之兵日弱。然而以善气敌杀气，以仁心对祸心，则福常在我，祸常在彼，生常在我，杀常在彼。论诸人事，虽彼强而我弱，观诸天意，恐我忠厚而彼残贼也。天道三年小变，今踰三年矣，盍小变之以振兵威乎？所谓小变以振兵威者，非欲劝人君以多杀也。主上既怒，则大臣怒；大臣既怒，则将士怒；将士既怒，则智者竭谋，能者出力，并鼓以前，富者敢爱财乎，贫者敢爱力乎？今日之弱怯，可化而为盛强也。某尝论靖康中京城所以败者，皆缘爱死以得死。时敌人叠壕，其功过半。渊圣一幸城隅，闻大将有缒城击贼者。使当时大臣力劝渊圣张黄盖，设御幄，上南薰门，粟帛官爵并列在前，日募果敢陷坚却敌，某知城必不陷。奈何为宦官宫女者以姑息爱天子，必曰：「不可临城，如天子临城，安用臣下为」？左右给事者爱大臣，必曰：「不可临城，如大臣临城，安用将吏」？故方是时，天子仰大臣，大臣仰将吏，将吏仰士卒。堂堂中国所恃以却敌者，女墙数夫与策应将卒，百十为群者耳。孙傅，东州朴儒也，粗知义命，有不爱死之气。所馀僚属，某知其人焉，其称贤者曰宋齐愈。齐愈之居，适与某邻，常与夜语，一日告客曰：「孙公今日自城上迁城下矣，某实劝之。以谓大臣当清心治事，城上哤杂，岂能治事也」？以某度之，齐愈亦以姑息爱其主人耳。呜呼！城门之遥与沙漠孰远？临戎之苦与竁帐孰危？百官有司络绎奉养，与酪浆膻肉孰丰？不知大略者徒知以姑息爱人主，初欲远祸而得祸，如此姑息之流，果可与论大利害乎？事之往者既已若此，其未来者可循习前日之弊而袭之哉？且某以谓履危事者，非敢强大臣劝主上当枹鼓之急，而以贼遗君父也。金陵自古龙盘虎踞之所，保江南者能守金陵则事济，不能保金陵，则江表非其有也，故未尝不与北兵对垒。且孙氏与曹氏孰强？曹氏临江者屡矣，孙氏欲迁武昌而不可；刘备劝孙权都秣陵，权从之而孙氏以安。南唐与中土孰强，李氏保金陵则安，中徙南昌，国势遂不复振。又吴会者，阖闾定霸之所，虽夫差不修国政，奸谀用事，句践谋二十二年而后敢动，后因吴大用兵，乃乘其敝耳。此二地，利保江表者必争之所。去岁杜充强愎好杀，将士离心，周望怯懦庸缪，望风先遁，所以败事。若六飞临按，张将士气，飞三吴之粟，增上流之备，四方闻之，谓天子变弱为强，化怯为勇，必有瞋目攘袂、切齿扼腕思自奋者。天时人事，恐可一战而定也。又浙西太湖之险，四绝平陆，青龙华亭，皆岸海道。若果坚敌未摧，军势不振，方徐图之，天下孰不益知君父为不得已者！虽连城跨邑，肝脑涂地，某知天下必无怨上之心。如其不然，日事退衄，即恐人心真解体耳。且某所谓立根本，诚可勿疑者。渊圣皇帝朝，主上初请使敌营，后领兵河北，可谓大有勋劳矣。然使渊圣太子尚留中国，某以为讴歌讼狱，必有所在，盖名分既定，人不轻变。今主上自临御以来，人心爱戴，知君父之艰难，虽无知之民，罔不垂涕激发，思奋励者。使奸谀虽有他意，安得动摇？独患朝廷不能自立，轻为进退，民心渐离，万一包藏蛇豕心如苗傅者猝发怀袖，则非某所敢言。且某窃料金人用兵踰二十年，诡计百出，连年以来，或来或否，或春来，或冬至，皆谋出我不意。以某度之，今岁未必由江北来也。以江北之兵疑我君臣，陈船欲度，或潜突浙西，却以奇兵由他道来袭我不备。我若提兵浙西，保吴会太湖之险，命信臣守行在，铨部以下百官有司一切留之，是亦所以伐谋也。呜呼，枢侯其念某言！若枢侯迅勇自奋，出万死一生以徇国家一时之急，某愿屏弃妻子，执鞭弭以身为卫，与枢侯同死生无悔。天地神明，听之临之，不敢有妄。

吴城以乾亥山为主，阳山是也。山在城西北，屹然独高，为众山祖，杰立三十里之外。其馀冈阜累累，如群马南驰，皆其支陇。城居陇前，平夷如掌，所谓势来形止，全气之地也。如祗自城中观之，则城中之地亦惟西北最高，是乾亥无疑。乾为天，亥则紫微帝座所次，是谓贵龙。此城既主是山，法当用金局，乾亥于本五行属金故也。山如此，水则当与山相应。此邦水势，自东南贪狼，西南及正西武曲，以至西北巨门等位来，其来皆原于太湖。由正北廉真，及正东东北禄存而去，以入于江而归之海，其来去无一不合金局之法。故自古常为大郡国，今为行都藩辅。而吴中人物繁夥，冠盖峥嵘，所以常甲于东南。今观水之流派，常自阊、盘二门入，即西南、西北水也。由葑、娄、齐三门出，即正东、正北、东北水也。其于来去之法固合，然所以导迎善祥气者尚有缺然。盖胥塘自正西帝旺来，是谓武曲之水，本由胥门入；运河自吴江东南长生来，是谓贪狼之水，由蛇门入。顷岁乃塞胥、蛇二门，而生旺之水遂不得朝向城中，此其为害。明阴阳风水者，常叹息于斯。胥塘之水尚由阊、盘二门委曲而入城东南，长生之水乃环城而东，径由葑门之外以出于城中，了不相关，此尤可叹息。故自顷以来，城市萧条，人物衰歇，富室无几，且无三世能保其安居，士宦达者比承平时浸少。至建炎之祸，一切扫灭，至举城无区宅能存，数百十年未之有也。按地理法，生、旺二水利害最切，犹人身血气荣卫，今塞绝之，能安强乎？明知者愿图回其事，复开二门，导水入城，以幸此邦可也。胥门适当姑苏新馆，势不可动。又武曲但主财富而已。蛇门之水为贪狼，主文笔官职之事，于理为重。复门之便，政和修城于诸，故门虽已塞，然皆刻石于右以识，今石刻具存。但袭府图之误，以蛇门为赤门尔。蛇门在城之巳方，故以蛇名赤门，以在城正南正阳之地，其义可考。况蛇门直南正对吴江运河，今舟船自南来，非东入葑门，即西入盘门，皆迂远十数里，于水行非便。昔吴王阖闾始作城，伍子胥实规画之，立水陆门各八。其后诸门开闭不常。吴时欲以绝越，遂不开东南门，即蛇门也，不知塞绝生气，故终为越所灭，兹亦明效大验。至吴、晋、李唐时，诸门未尝不开，故左太冲赋吴都有「通门二八，水道陆衢」之语，刘梦得诗亦曰「二八城门开道路」，故晋唐时吴下最为雄盛。今所启门者五，馀皆闭塞，而甚不可塞者惟蛇门。究所以闭塞，图经之说为其多途，艰于守卫几禁。噫，抑末矣。今清跸暂驻钱塘，吴尤当开东南之门，以伸朝拱之义焉。吴城门不常启闭旧矣，昔年盖尝于八门之外，又开赤、平二门，而葑门陆衢盖尝塞矣。范文正公守郡，始命辟之，往来至今为便。诚能远迹晋、唐，近效文正，复辟蛇门，东南虚秀之气，疏导迅发，儒道亨利，文物之盛，非复今日吴下矣。

禁暴戢兵，久恃干城之略；献俘投馘，今闻斩将之功。息千里之鸣桴，致五州之奠枕。戎有良翰，公乃其人。恭惟领军宣赞喑哑咄嗟，足以詟敌；严毅沈果，工于料人。刃恢恢乎有馀，将多多而益办。究观细柳，若亚夫真将军哉；固宜阖庐，知孙武能用兵矣。眷言小衅，密迩大军。屯戍同安，知每劳于外援；师民振武，诚有藉于中兴。岂惟万举而万全，盍亦七擒而七纵。某属拘茅土，阻造辕门。裁书寓心，姑庆灭烽于淮甸；勒铭纪实，终期蹀血于龙庭。

吴郡山水秀丽，虎邱号胜处。世传阖闾葬此，地气腾出，秦皇使人求剑，虎蹲其上，因以名焉。晋王珣与弟珉宅石涧之东西，已而舍兴佛刹。本朝至道中，革律为禅。绍兴八年，余谪居零陵，住持宗达以书抵余曰：「我与绍隆同嗣法于圆悟禅师，实继洒扫。隆尝建立转轮大藏，效弥勒示现礼制，施轴于中，负载其上，规模甚伟。僧法叆、法清、法悟为之劝，邦人李方高次第输财。方议卜筑，隆适告寂。我不敢以胜事难集为解，夙夜究力，益励精诚，再阅寒暑，工绩俯就。平高益下，栋宇翼如，琅函贝叶，辉灿焜耀。信士邹珉目视口叹，尽捐所有，独力庄严，于我法中，为大缘事，敢以请记。且当天下无事时，当世名儒，间以财为病，矧兵革迭兴，军储或匮，勤役费用，理容未安。然我尝思之，夷狄之变，其来有自。因欲生爱，因爱生贪，因贪生忿。欲、爱、贪、忿，是谓无明。展转交攻，激为斗乱，怨深祸结，殆不偶然。我佛以清净立教，使人回心归善，一念倘正，和气自生，其于教化，似非小补，是以有请而无愧」。余闻佛为一大事因缘，故出现于世，种种警喻，发明空理，丁宁反覆，务息尘劳。现大光明，饶益照耀，妙用神通，不可思议。古人指擿之意，盖病夫不知虚静修己，区区致恭以佞之也。又病夫落发披缁之徒，易浸以溢，流宕南亩，其教可轻疵哉？将见斯藏之成，睹相增信，由信趋善。宿习退转，真證圆通，孝弟和睦之心油然而起。宜勤守护，用永其传。藏始建于绍兴丁巳春正月，至冬十一月告成。复授资政殿大学士、左宣奉大夫、福建路安抚使兼知福州张浚为之记。

臣切观主上驻跸吴邦，建立行宫，累载于斯矣。始惟草创，今则恢宏。宫壸寝殿，省寺台阁，百官之府，以及厩廪，翼翼巍巍，有则有度。民室兵营，不相杂处；市巷平夷，方轨并驰。阊阖闾阎，公私有所；沟渎隍窦，经纬无紊。城壁楼橹，广衍绳直；复道重榈，鸳宇翚飞。陂池囿苑，高下适宜；郊坛帝籍，布列方位。华丽如是，壮观如是，实为帝王之所居也。臣载考行宫之地，乃三吴之邦，非偏方下国之所。臣闻昔汉光武发迹南阳，创为帝京，实为南都。厥后迁之，居于东洛，南阳之都，存而弗废。故张衡作赋，以志其事。今皇帝德侔天地，奄宅九有，威声所加，广被六合。际天所覆，孰非吾土？食土之毛，孰非吾臣？岂有彼此疆界之异哉！臣辄以臆见，谓今行宫宜号南都，亦若光武之南阳也。臣谨仿张衡之作，撰为《南都赋》，以纪一时之盛，而贻万世之名焉。上观星纪次舍之文，下考山川城邑之图，中采民风里俗之异，傍搜海岳动植之产，泛取四大夷夏之声，详述斯民爱戴之情，作为此赋，是亦诗人比兴之义焉。其词曰：

梁国之郊，汴水之滨，有博古君子，闻南都之始建也，乃游于三吴之会，见圆机先生而揖之曰：「子闻汉高之开基于长安乎？夫长安之域，实惟雍州。东有崤函之隘，西有栈道之深，终南崨嶪障其阳，巨灵擘峡蔽其阴，践华之麓以为城，因河之阻以为池，一夫当关，万夫莫窥，实为四塞之国，天地之奥基焉。汉祖以龙种之精，荡秦虎视之害，规模西京，二百馀载，子亦闻其说乎」？先生曰：「唯，仆固闻之」。客又问曰：「子闻周成王之卜宅于河洛乎？夫河洛之封，实惟豫州。东有嵩高之固，汜水之关，西有崤陵之限，商岭之巅，伊洛周其后，熊耳峙其前，大河龙门，广武轘辕，考极星而参日景，实为天地之中焉。成王以盈成之盛定鼎于郏鄏，传基累叶三十有六，子亦闻其说乎」？先生曰：「唯，仆固闻之」。客作而起，修容厉辞，拱而立曰：「仆闻我宋太祖之肇基于睢阳也，膺符秉箓，握图御极，上应天而下顺人，嗣炎精而隆火德，拨五代之遗煨，续周人之大历，即夷门之旧都，而袭十二帝之故宅，岱宗、日观延亘其左，王屋、嵩高峻极其前，上党、羊肠后而环卫，邙山、伊阙右以涧瀍。太祖克开，太宗克承。真宗封祀告其成，仁宗仁寿持其盈。英宗渊默，既治既平。神祖恢张，既熙既宁。哲庙嗣其服，徽考广其声。渊圣丁阳九之运，驰八骏以遐征。维我汴都之富贵，配巩洛而媲咸京。未闻南都之制，子其为我以评评」。先生曰：「呜呼！公子盖所谓知其一而未识其二，狃于见闻而昧于天地之情。夫圣人之应运也，明乎消息盈虚之理，远乎开辟动静之机，观天文而制变，考《易》象以知微。乾旋坤转，雷厉风飞。子徒识夫周汉雍洛之既治，而未闻光武南阳之初基。予请更仆命席而一二陈之。夫光武之兴也，当火德之中微，壮炎精而开拓，职方未全于朔易，宁暇作京于河洛？乃辟邓墟，乃营宫室，绵周楚之壤地，跨荆豫之疆埸。是为南都，岩岩翼翼，名实既称，皇威孔硕。逮乎时丁大壮，天开地辟，乃作东都，中天而宅。今主上卜宅三吴，以营宫室，虽非洛河之营，是亦南阳之匹。谓之南都，孰曰非欤？昔者帝舜之居，一年成聚，二年成邑。逮乎三载，帝都始立。太王之迁，一年成邑，二年成都，至于三载，五倍其初。子徒闻宅中而图大，而不知王者之无外，圣人以天下为一家，侔天覆而地载，尽率土而皆臣，岂此疆而彼界。子欲闻今日南都之形胜乎？仰观天文，斗牛吐光，俯察地理，龙飞凤舞。太伯开基，延陵接武，逊揖高风，昭今曜古。阖闾、夫差，辟疆拓宇。广嘉植于长洲之苑，游巨鳞于潮汐之池。峻姑苏之台，选馆娃之姬。内尊子胥之谋，外聘孙武之劲。教民射御，破楚入郢。争伯长于诸侯，制越人之要领。汉封若濞，列郡连城，铸山煮海，富国强兵。孙氏秉戎，跨有江东，三分鼎足，魏蜀争雄。奠居建邺，今我离宫。五马渡江，一龙云翔。晋僵宋植，刀齐尺梁。伊彼数主，奄有南土，或为苍姬之侯卫，或分炎刘之圭组，或乘衰叔，争雄黩武，虽定一时，夫安足取？惟我皇帝，膺图御世，席列圣之基绪，临诸夏而控制。参合两仪，包涵四裔。顷膺中运，遗大投艰，省方侯邦，舜历蛮荆。万国玉帛，禹会涂山。手拯涂炭，口销锋镝。为妾为臣，孰华孰狄？仆请语子以日畿之广轮，与夫严城之千雄。高彻云霄，深凭厚地，跨峰峦以为基，引渤海以为池。群山奔跃，万马竞驰。海门三山，银阙参差。注孤骜听断鸿，迎夕阳映江红。蒹葭绕岸，枫柳摇空。浮图插烟，酒旗翻风。菱歌断于画桡，胡笳动乎疏钟。洞箫桃笙，吴歈越吟，俳优唱诨，楚调南音。阛阓千门，兰灯晶莹，有类乎燕赵之歌，无异乎虾蟆之陵。吴侬伧父，徭氓蜑户，如驹犊从，如婴儿慕。填郛溢郭，如饥待哺。如舜膻行，而民风鹜。挽黄屋，驻金舆，留天跸，辟皇居。帝乃命步辇，偃旗旃，相阴阳，观流泉，占星揆日，矩地规天。郁郁葱葱，延延绵绵，奠厥攸居，为民极焉。中峙严宸，当阳日丽，玉殿星罗，丹楹栉比。仰象华盖，环瞻帝位，觚棱双阙，浮金耸翠。慈宁新宫，大任是事，问寝视膳，天颜怡泄。前朝群公，坐论立议；外方群牧，委质辑瑞。易胄而冠，熊罴之士。朝廷之仪，武夫或悸。既立大室，躬亲营度。群后在天，云车焕曜。左昭右穆，神光递照。时祭月享，萧萧膰燎。豆登好修，螷蠡豢豹。通于神明，天子之孝。乃即南国，郊祀昊天。玉辂金根，龙旗翩翩。一声清跸，天容穆然。万灵奔趋，千官肃虔。搢圭执旂，前后邃綖。茧犊告成，燔柴升烟。雨师弭节，羲驭扬鞭。阴云解駮，馈奠周旋。幅员万里，霈泽昭宣。日在营室，躬耕帝籍。亲载耒耜，以临阡陌。千亩其衍，三推无斁。群公既事，其耕泽泽。秋成登场，有实其积。郊社之祀，粢盛之实。玉粒浮浮，其光照席。岂特教诸侯之养，所以萃三农之力。建庠立序，规夏模虞。乃辟黉序，乃联师儒。中崇庙貌，仲尼之居。春诵夏弦，左《诗》右《书》。圆冠千万，桥门之儒。帝锡奎文，云卷霞舒。泽润经子，炳耀璠玙。颁于要荒，邹鲁寰区。阐化之源，自天子都。挑水在侯，乙鸟司晨。追遗卵于娀简，考诞契于高辛。感兹长发之祥，祠立高禖之神。鸾舆临幸，必躬必亲。命彼弓韣，帝之宫嫔。应星流于华夏，履帝武于清晨。熊梦协吉，龙颜载欣。宜子孙之千亿，咸蛰蛰以振振。建尚书三省之属，列天地四时之卿。柏台凛峻，棘寺峥嵘。云师扈正，山虞水衡。百司厩库，食廪兵营。雉堞城廓，仿稽度程。导沟渎于江濡，通舟航于市闳。若夫版图之囿，荒怪之圃，浮屠之宫，神仙之府，参立错峙，如列庭庑。金堂玉室，麻姑婺女。琉璃金丹，双成故宇。铁柱锁蛟，踪遗吴许。燃犀烛幽，神交牛渚。灵隐飞来，云峰孤峙。寿星巍峨，锡帝繁祉。天竺仙宫，飘香桂子。浮玉金山，江心无址。右桥跨空，应真飞锡。喷波荡云，鸱夷鼓息。掣锁拽牛，支祈之力。神怪茫茫，不可殚悉。四方贡异，则有桂蠹范卯，玉簟琼支，乌孙之柿，大谷之梨，千年之枸杞，万载之肉芝，会稽之竹箭，吴江之莼丝，江瑶之柱，海鲨之鬐。登乎鼎俎，竞荐新之斗奇。黜驼峰于熊掌，鄙铎俗之貔狸。萍实如斗，莲耦若船。巴邛之橘，固蒂巢仙，如瓜之枣，辟谷引年。龙眼鸭脚，湖目鸡头。马乳来于西域，人面贡于南州。杨梅卢橘，乃果中之俗物；方红陈紫，实荔枝之无俦。象率舞，生犀可羁。猩猩之笑，狒狒之啼。秦之吉了，陇之鹦鹉，黑衣之郎，雪衣之女。孔雀之文，翠禽之羽，或能言而诵诗，或闻声而起舞。飞走之奇，夥不可数。朝献于上苑，夕贡于玉津。藏之于内府，守之于虞人。以供燕闲之玩好，而备赐于臣邻。爰建皇都，逮修庶政。下锡万国之林，上广一人之庆。制度可肩于雍洛，而跨乎周秦汉唐之盛。公子以为何如」？公子曰：「斯乃日畿之盛，建国之体，官府之属，朝廷之礼。善则善矣，而未闻其大也」。先生曰：「噫！我观其东，日华所宫。浴乎扶桑，驾之六龙。亘延乎旸谷之外，磅礴乎大荒之中。琉球、日本，隐见冲融。高丽、百济，航海倾风。千灶熬波，青烟袅空。万斛龙骧，络绎飞蓬。闻洗髓于方朔，将问道于鸿濛。我皇自东，万寿无穷。我观其西，宿直娄奎。炎精景烁，太白为低。方物来于四蜀，衣裳被于五溪，想开国于蚕凫，考怪异于三犀。城通白帝，峡凑瞿塘。相如草檄，用保夜郎。汉武航江，斩蛟浔阳。听咸池于洞庭之野，鱼龙鼓鬣以徜徉。我皇自西，万寿无疆。我观其南，则炎帝之墟，祝融之宅。沧溟巨壑，际天无极。化外之邦，计以千亿。风航浪舶，驾空如织。珊瑚犀象，积欲沉舟。龙涎之津，苏合之油。沉水笃褥，猫精软流。夜光照乘，辐凑于海山之楼。以实天子之南库，时转致于中州。我皇自南，万岁千秋。我观其北，则龙舟之耀，析木之精。上腾魁杓，前列勾陈。帝居象焉，端如北辰。搀抢歛锐，荧惑销嗔。旄头先驱，风伯清尘。既偃武而修文，益亲仁而善邻。交驰乎玉帛之使，无爱乎南北之民。我皇自北，长居厥宸。万有千岁，与物为春。乃若四方之内，既庶既繁。叹舟居之多穰，觉宇宙之弥宽。或登高而临远，时翘首以遐观。其有百丈延引，五两欹斜。舳舻衔尾，舸舰交加。胡商越贾，吴盐蜀麻。樵歌断续于烟际，渔笛激响于天涯。楼台落照，孤岛残霞。令摩诘虎头而吮笔，莫不袖手以长嗟。又有骚人词客，聱叟漫郎，赋游猎于云梦，逢故人于潇湘。泛舟南浦，登楼岳阳。呼童烹鸡，命酒浮觞。乐升平之胜概，弄笔墨于摛章。搜奇摘怪，音韵琅琅。岂比夫登单于之台，经古战场，闻出塞之曲而心折，感青冢之赋而神伤。望阴山之衰草，痛白骨之如霜。信南都之乐土，乃华胥之仙乡。今之经略提封若是，公子以为何如」？公子曰：「广矣大矣，然吾未闻险阻之守也。《易》云：天险不可升也，地险山川丘陵。王公设险，以守其国。今日之守，厥安在哉」？先生曰：「噫！天下神器，天位大宝，器宝待人，于焉永保。请先语子以天堑之关，而次论以君相之造。淮自桐柏，江出岷山，千里万里，达海波澜。三江七泽，控制荆蛮。彼洞庭彭蠡之险，曾无外乎其间。东溟渤海，白浪滔天，测之无底，望之无边。长鲸巨䲡，毒气如烟。彼有艨艟之巨舰，遇舴艋而犹旋。堂堂元老，天子之师。弥纶其缺，辅相其宜。虎节阴符，张弛随时。斟六韬于帷幄，胜百里之熊罴。端绅笏而不动，安社稷于无期。与长江而表里，夫孰得而雄雌？是谓藏天下于天下，宁辙迹而可窥。运精神以为阃奥，体道德以为堂基。礼义以为干橹，忠信以为城池。扬六乐之金鼓，揭五典之旌旗。辟阖乾坤之门，经纬日月之维。然则今日之守，岂不固于崤函太行之阻隘，而广于孟门河济之逶迤乎？流离之子，扶病携瘠，奠枕而居，如跛遇息，如渴遇饮，如饥遇食。徒击壤而歌呼，又孰知夫帝力」？博古君子拊髀雀跃而言曰：「莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。而今而后，乃知道德之威而成乎安强。吾侪小人，何异乎坎井之蛙，而窥东海之汪洋」？俛仰怀恧，时欲遁而徬徨。

绍兴丙辰十二月己未，郭侯自万载移宰萍乡，从太师丞相李公辟也。建炎己酉，县治遭贼焚煨烬之馀，蒿艾荆棘，翳为丘墟。凡八年间，令二十有七，视事皆于僧舍。越有芟刈荒秽，锐意兴作者，既鸠工饬材，俄以沮弛。令数易，吏狃于奸，民弗服教。嚚者善讼，以诬官长为能事；悍者悖公，以拒徭役不入租赋为得计。令诚才则以穿墉去，其畏惮缩手莫敢施者又以弛职罢，故士大夫至以萍乡为不可治之邑，所以多更令尹而县治终莫能以建也。侯来，议者难之，盖群盗大肆烧劫杀虏，久为民害，巢穴所据，环列县境者十数党，出入通衢，邮传梗塞，敢与官军敌，所未寇者县而已。先是，邑政苟玩，保无长，长无正。侯深原积弊，下车首阅户版，按民高下，差昔不受役者，三日补四百三人，靡不拱手听顺。乃曰：「吾可以治贼矣」。丞相吕公还朝，道由萍乡，喜侯所为而荐之，且以除盗之事属焉。于是榜谕四驰，譬以祸福，俄率其党，各就招辑，白刃遮道，来纳于公。公释罪犯而还之农，集游惰而给之田，分丑类而属之保，且使入贼诱其徒以归。故他日无赖跳梁乎此疆者，亦丐自新为平民。其怙恶凭险，尚尔啸聚，则起丁壮、选豪户，授以方略，为掩袭计。又亲以身被甲胄、践林麓，分部而大索之，尽得诸首领与其徒，械以送郡，其漏网者率踰境而徙，自是邑里清而无虞矣。方议治寇也，当延见吏民之初，邑人相谓贼炽如此，民弗康，家属莫相保，意县治不立无以重百里，吾侪小人皆有阖闾以避燥湿寒暑，况为一邑根本乎，盍各悉力以就之。侯闻之，念政在谨始，而邑人之愿不可以不从也，命收前日遗材，听其奋功。远近翕然，口不俟乎叱咤，手不劳乎指撝，威不烦乎鞭扑，自丁巳正月戊寅，讫三月丁丑，为日六十，合内外百有馀间。由上户以下，见其木甓瓦石藩垣墐垩之毕具而不知其所出，见其群工并作而不见役使之及己，庭无幽隐之蔽，狱有温凉之便，其高壮深广，视前规为有加。戊午，侯奉敕书诏令徙而正厥居，予与其宾佐庆焉。且劳曰：萍乡不治久矣，弊未易革，俗未易化，患未易除，废未易兴。今比闾有职，帑廥有输，商无隐货，酤无私酿，弊斯革矣；弄法者屏奸，健讼者窜迹，俗斯化矣；外则锄积年盘互不可破之贼，内则新前政睥睨不敢措手之栋宇，害斯除而废斯兴矣。未逮三月而庶事修举，巍然洽舍，耸动观瞻，政其神速已乎！侯谢曰：不然，古之善为政者，在于奉天子德泽，以字养元元为事。故虽棠下之草舍亦足见思于民，而吾之所以为此，实自乎民心之乐从尔。因民心之所乐从，此所以小大无怨讟而成之易且亟也。由是言之，天下吏无难使，民无难化，顾御之如何。侯为政俾民易从如此，固有道矣，是岂以萍乡为真不可治乎？予被漕檄，来究田赋，睹侯之明敏果断，又富学博闻充其学，盖将有大者焉，县治之建，何足以见其所为，抑亦可以观其才矣。而论者或以为一邑之善，不足以贻将来。呜呼！环天下多邑也，其能当盗贼不暇给之际，奋身为民，且得其心之所乐为而成于不日，若是者其难耶？其不难耶？如其难，安可使后世之无传，于是书其营造之本意与其岁月，而并叙侯之设施如此，俾来者有考焉。侯名涛，次山其字也。